3.

Mediante la dinámica TALLER DE EXPRESION GRAFICA

(Apéndice NQ14), analizar las siete solemnes declaraciones de Jesús
sobre sí mismo. . LA VIDA TRINITARIA DE DIOS
4. Aplicar la dinámica PREPARACION DE UNA PARALlTURGIA
(Apéndice NQ11), sobre el tema de la identidad de Jesús.
5.0RACION:

EL PADRE Y EL HIJO
En siglos de gracia y paciencia te has revelado, oh Dios, a través de la
palabra de tus profetas, como el viviente, el santo, el creador y el señor, que
conduce la humana historia de modo misterioso y llama a cada uno según Su
decisión. Pero el misterio central de tu vida había quedado oculto. Sólo CUando.
el tiempo se cumplió lo dejaste alborear en nuestros corazones para la subida
radiante al conocimiento de tu soberanía en el rostro de Cristo Jesús.
Nadie te ha viste nunca, Padre; sólo.el Hijo.único que estaba en tu cerazón
nos ha traído. neticia. El fue tu revelación viva, y quien le ve, te ve.
Nadie ha conocido al Hijo, que en el principio estaba en ti, y al que
pertenece todo. lo que es tuyo. Pero tú nos lo has mandado, para que sea nuestro.
redentor; y aquellos a quienes tú les has abierto los ojos, han visto la soberanía
del Hijo único, lleno de gracia y de verdad.
Alabado. seas, oh Dios, tú que vives por encima de toda vida humana. Tú DE LA COMUNICACiÓN DE LAS TRES PERSONAS
te nos has revelado, y creo en tu palabra. No quiero un Dios a mi propia imagen,
que me encierre en el mundo, sino que anhelo tu santa realidad, y tal come me En aquel amor inmenso y si algo me contenta,
sale al paso, así sea aceptada. Creo, Señor: [ayuda a mi incredulidad! que de les dos procedía, en ti mismo. lo quería;
palabras de gran regale el que a ti más se parece,
ROM4NO GUAROINl el Padre al Hijo decía, a mí más satisfacía.
I

de tan profundo deleite, y el que nada te semeja,

BIBLlOGRAFIA
que nadie las entendía; en mi nada hallaría;
KARL ADAM, El Cristo. de nuestra fe. Herder, Barcelona 1958 Sólo.el Hijo lo gozaba', en ti sólo me he agradado,
J. BLlNZLER, "Transfiguración" en Diccionario de Teología Bíblica. Herder, que es a quien pertenecía. [oh vida de vida mía!
Barcelena 1967
ROMANO GUARDINI, Jesucristo. La realidad humana del Señor (Obras Pero.aquello que se entiende, Eres lumbre de mi lumbre,
vol. 3). Cristiandad, Madrid 1981 de esta manera decía: eres mi sabiduría,
B. VAN IERSEL, "Hijo de Dios en el Nuevo Testamento" en Concilium 173 (1982) ~ada me contenta, Hijo., figura de mi substancia,
JOACHIM JEREMIAS, Teelegía del Nuevo Testamento (vol. 1). Sígueme, era de tu compañía. en quien bien me cemplacía.
Salamanca 1974 -. 5
T.W. MANSON, Cristo en la teología de Pablo y Juan. Cristiandad, Madnd 197 Al que a ti te amare, Hilo,
a mí mismo. le daría,
SEGMUND MOWINCKEL, El que ha de venir. Fax, Madrid 1975
y el amor que yo. en ti tengo,
F. MUSSNER, "Siervo de Yahvé" en Diccionario. de Teología Blblica. ese mismo. en él pondría,
Herder, Barcelona 1967 . en razón de haber amado.
CHRISTIAN SHUETZ, "La transfiguración de Jesús" en Mysterium SalutlS a quien yo. tanto. quería.
11I-11.
Cristiandad, Madrid 1971 . (11
R. SCHNACKENBURG, "Cristología del Nuevo Testamento" en Mystenu SAN JUAN DE LA CRUZ
Salutis 11I-1.Cristiandad, Madrid 1971

238 239

Jesús comunicó a sus discfpulos lo que oyó de su Padre. La Palabra
eterna fue pronunciada en palabras humanas, transformadas por el
Espíritu y transmitidas por la tradición.
DIOS REVELADO POR CRISTO
Jesús es el revelador de Dios, cuya esencia invisible se hizo visible en la
humanidad de Cristo. El es quien nos ha mostrado la intimidad divina,
superando todos los antiguos conceptos sobre Dios. La figura trascendente del
Dios tremendo de las religiones y del Dios vengador del Antiguo Testamento
cede ante el Dios revelado por Cristo, cuya pasión por el hombre lo acerca no
sólo a la historia de la humanidad, sino también a la historia personal de cada
ser humano.
Jesús es la Gran Noticia, porque nos ha mostrado el verdadero rostrO
de Dios. El sentido de su Encarnación es acercar Dios al hombre para
acercar el hombre a Dios. Todos los conceptos de Dios que tienen 105
hombres han de ser juzgados en base a esta revelación definitiva de Dios en
el mundo. Jesús acaba con nuestras falsas ideas sobre Dios. La imagen más
perfecta de Dios es Jesucristo crucificado, máxima demostración del amor
de Dios a los hombres
240
El hombre puede llegar por su razón a saber que Dios existe y conocer
SUS atributos, pues la creación visible lo remonta al Creador invisible'. Pero, en
cambio, no puede llegar a conocer la vida íntima de Dios, como la de ninguna
~ersona, sino a través de su palabra. Ahora bien, Jesús es la Palabra eterna de
Dios que se ha hecho hombre, y nos revela con rostro humano y palabras
sonoras los secretos salvíficos de Dios, sus designios de amor para el mundo.
De ahí la importancia de conocer los hechos y palabras de Jesús sobre
todo su pasión, muerte y resurrección, y luego reconocerlo por la f~ como
Salvador Y Mesías. Claro está que la historia no conduce por sí sola al des-
cubrimiento de Jesús como Hijo de Dios; es necesario aceptar el don de la fe.
"Nadie puede decir que Jesús es el Señor, si no es impulsado por el Espíritu
santo"2.
En base a la resurrección del Señor y a la efusión del Espíritu, los
após!~les y ~i~cípulos descubriero~ la vi~a íntima de Dios: ~~misterio de la
Santlslma Trinidad. No llegaron a el mediante una elaboracíón teórica, sino
por la reflexión sobre los acontecimientos del Resucitado y del Espíritu, que
vivieron en profundidad. Es decir, a través de las vivencias de la obra de Cristo
glorificado y de la efusión del Espíritu llegaron a conocer la intimidad trinitaria
de Dios.
EL ESPIRITU SANTO
En el Antiguo Testamento se habla del soplo o aliento de Yahvé, que
da vida al hombre. Aparece también como 'el viento que manifiesta el poder
divino. Se trata de una energía misteriosa y salvadora que actúa en el
mundo y en el interior de los hombres. Guía a los caudillos, fortalece a los
gue~reros, asiste a los reyes e inspira a los profetas. El espíritu de Dios
habitará de modo especial en el Mesías y su dinámica presencia caracterizará
la época rnesiántca"
Si en todo el Antiguo Testamento el espíritu de Dios es comprendido como
una fuerza divina que actúa en la historia y en el interior de los hombres, hay un
progreso en la revelación de su identidad que conduce hacia su persona. Incluso
en el Nuevo Testamento hay pasajes en los que las expresiones "espíritu santo"
o ~espíritu de Dios" han de tomarse como la fuerza o el poder de Dios. Pero
:~I~ten otros textos en los cuales se revela el Espíritu Santo como una persona
IVlna. La revelación de este misterio inefable se realizó de manera paulatina,
a través de la historia de la salvación.
E Fue sobre todo a raíz de la resurrección del Señor y de la efusión del
»Ó,
SSPlntuSanto cuando los discípulos tuvieron la vivencia reveladora del Espíritu
vanto como persona divina. Sin embargo, la formulación teológica de esta
~rdad tomó tiempo y no fue aclarándose sino en ocasión de ciertos errores
ntra los cuales la Iglesia tuvo que luchar en los primeros siglos.
vir' Los evangelios sinópticos afirman que la concepción de Jesús en el seno
glnal de María fue obra del Espíritu Santo". Jesús es bautizado por Juan y
1
• Rom 1, 20. 3 Cfr. la lección 2.3.4. El Espfritu de Dios.
, Co 12, 3. 4 Mt 1. 18; Le 1• 35.
241
 ,,
bre El desciende el Espírltu " n forma de paloma'. Luego es lIe~ad~ al "Vayan y hagan discfpulos a todas las gentes,
so E írit y en ladl'-:lno e
sinagoga d e Nazaret comienza su predicación bautizándolas en el nombre del Padre
desierto por el S~I~Iu, I Señor está sobre rnr". y del Hijo y del Espfritu sento: (Mt 28,19),
afirmando: "El Espíritu de, , redicar el Reino de Dios y verlos felices a
Al enviar ~ los 72 dlSCdlPUIOSoaernel Espíritu Santo y dice: Este texto es una fórmula bautismal, cuya antiguedad se remonta a lo
su regreso, Jesus se llena e goz
primeros tiempos cristianos. "En el nombre" significa el poder salvador de Dio
, P d Señor de cielo y tierra, , del cual participan las tres divinas personas, que a continuación son nombrada~
"Bendito ~eas, a r*j t s cosas a los sabios y entendidos La unidad de su acción permite conocer la unidad de la naturaleza divina: UI
~~~~~eh~shr~~~~~~aa ~ae;e~te sencilla" (Le 10,21), solo Dios en tres personas distintas.

d de ser perdonado, excepto la "Cuendo venga el abogado que les voy a enviar
Jesús proclama que. todo peca o P~~m arable a la blasfemia contra de parte de mi Padre,
blasfemia contra ~I Esprntu Sant~b7só~echa:zar la doctrina de Jes~s el Espfritu de verdad que procede del Padre,
Yahvé en el Antiguo, Testa~e~em~r contra el Espíritu Santo, es deCir, él dará testimonio de mí" (Jn 15, 26),
atríbuyéndola al demonio, es as
Aquí se nombran también las tres divinas personas. Se afirma que e
contra DIOSmismo. I t los dos discursos de la cena del Señor en
El evangelio de Juan nos re a,~ Espíritu Santo procede del Padre y que es enviado por El a través del Hijo. La
los que habla ampliamente del Espírltu Santo. misión del Espíritu divino consiste en dar testimonio de Jesús, es decir,
confirmar lo dicho por El. El Espíritu reafirma y prosigue la misión de Jesús, y
"Si me aman guardarán mis manda~ien~:, así pone de manifiesto su divinidad.
entonces y~ le pediré al Padre que es ,
yotro a b oga do que esté siempre con ustedes. "La prueba de que ustedes son hijos
es que que Dios envió a sus corazones
~, ~60~~~~~~:~~~~nviar~ ,al Padre en mi nombre, el Espfritu de su Hijo, que grita:
iAbba! iPadre! (Gál 4, 6),
se lo enseñará tOdhOYd'f!shlr?(~~c~~d~~~~
6 y 26),
todo lo que yo les e IC o , ,

Jesús es el revelador del Padre, la

pr,e~~ncia que desEcubr~~e:t~~di~~e~~r
t:.
d adamisma' el Espíritu
cada 'hombre divino essu
y continúa
q~:u~ace recordar lo proclamado por
la
Este texto destaca la misión del Hijo 'f la del Espíritu Santo. La permanen-
cia del Espíritu en el interior de los fieles les hace partiCipar de la filiación divina
del Hijo y les permite tener a Dios por Padre.
rrusion salvadera. s ~
En base a los textos anteriores y otros similares, la Iglesia fue clarificando
Jesús y revela su sentido, , 'den llamarse los Hechos del us ideas sobre Jesucristo, el Espíritu Santo y la Santísima Trinidad. Fue
Los Hechos de los Apostol,es, qu~ bien P~~el Es íritu Santo y revelan su asimismo formulanéjo con precisión la doctrina, impulsada principalmente por
necesidad de refutar las herejías que iban surgiendo, como la de Arrio •. Este
Espíritu, narran la obraE1~:~p'~~~~~ ~eal¿~~1i~fdde la 19le~ia co,mie.~~ r:;?:~:
misión y su pers,ona., , , S acción constituye a VI , ína. 'Ino
cerdote de Alejandría afirmaba que Jesús no es Hijo de Dios por naturaleza
por adopción.
efusión del Espíritu ,diVinOen ~entecostes~ct~a descubre que es persona dlvl
~~ ~~g~~~~;n~~~:r~c~~rf~~~~¿;~~c~~,~~~er de Dios. El primer concilio ecuménico, celebrado en la ciudad de Nicea el año 325,
ndenó las ideas de Arrio y redactó el Credo (usado en la liturgia), en el que
afirma que el Hijo es de la misma naturaleza del Padre. El concilio primero
Constantinopla, en 381, ratificó el Credo de Nicea y lo completó, añadiendo:
LA SANTISIMA TRINIDAD da a cono?,er "reo en el Espíritu Santo, Señor y dador de vida. que procede del Padre y del
1.10, que con el Padre y el Hijo recibe una misma adoración y gloria".
Jesús se manifiesta como ~I hijo e 10, r el Padre en nombre deivina.
.. d O' s a la vez que nos I HIJO,
a su Padre. El Espíritu Santo, envla~o al m~~~or:estra como person~ ~rnidad El misterio trinitario de Dios nos ha sido revelado a través de la Historia de la
da vida a la Iglesia con ~u presentcla Yu~S~evelaneste misterio de la In ación. Se trata de un Dios que es comunión de personas divinas, que es
He aquí los t~xtos más Importan es q ,Or;es la eterna alegría de las tres personas que comparten la única naturaleza
trinitaria de DIOS: Ina en la mutua donación total. Como el ser humano es "imagen de Dios", no

~ejra es un error en materia doctrinal,

5Mc1,10, 6 Lc 4,16, denado oficialmente por la Iglesia,

242
puede realizar su naturaleza sino en comunión con los demás, reflejando
comunión de personas divinas. Ahora bien, la comunión humana no está hech lél
sino que debe ser construida. Por lo tanto, todo hombre debe empeñarse en "i~'
en unión con Dios y con los demás, y en armonía con la naturaleza. Esto compren "Ir
entre otras cosas, la lucha contra la injusticia, la promoción de la paz, la defensa ~El,
los derechos humanos y el cuidado del mundo. El
)(PLlCACION A~ALOGICtmisterio de la Santisima Trinidad, pode,m,osse~~ir a
para ilustra~ de algun mo~o ~e establece entre el alma humana y la TnOld~d divina.
san Agustin en la analog a q, rta trinidad que se da en el ser humano, Imagen y
para ello, partim?s d~ un~d~~ando las funciones propias del esp,ir,itu, q~e s,on el
semejanza de DIOS, o~ os afirmar que existir como ser espiritual impuce el
conoc~r ,Y el amr 'rrio~~~sí tenemos lo siguiente:
onoclmlento Y e a

G~'
.
IDEAS FUNDAMENTALES e NOZCO se da: CUANDO YO AMO, se da:
vo eo

~~r
cUANDO ,

Q
1. Jesús es el revelador de Dios, cuya esencia invisible se hizo visible
en la humanidad de Cristo. A raíz de la resurrección del Señor y de
la efusión del Espíritu, los apóstoles descubrieron la vida íntima de
Dios: el misterio de la Santísima Trinidad. ~~ elronocimien\~ el amo:
2. Así como Jesús es el revelador del Padre, el Espíritu Santo, en
nuestro interior, nos hace recordar lo proclamado por Jesús y nos
el sujeto: el objeto:
revela su sentido. el objeto:
el sujeto: mi espíritu lo amado
3. El despliegue de vitalidad de la Iglesia comienza con la efusión del lo conocido
mi espíritu
Espíritu Santo en Pentecostés. Su acción constituye la vida misma
de la Iglesia.
4. La permanencia del Espíritu en el interior de los hombres les hace . ANDO YO ME CONOZCO Y ME AMO A MI MISMO, se dan tres
participar de la filiación divina del Hijo y les permite tener a Dios Ahora bien, CU _ "'"
por Padre. realidades: {~ "'" l' ~
5. Dios es trinidad de personas que se entregan y aman. Los hombres .;, ~J EL CONOCIMIENTO
debemos imitar a Dios y construir la comunión, luchando por la MI ESPIRITU _ J ~ mediante el cual me conozco
justicia, la paz y la armonía. sujeto Y objeto ~ ~
de conocimiento EL AMOR
de amor ~n el cual me amo
CUESTIONARIO
\'
1. ¿Por qué se afirma que Jesús es el revelador de Dios? De todo lo anterior podemos afirmar:
2. ¿Cuál es el sentido de la Encarnación? QUE EN DIOS,
QUE EN EL HOMBRE,
3. ¿Cuál es la imagen más perfecta de Dios? por razón de que se conoce
cuando me conozco Y me-amo
4. ¿ Cómo llegaron los discípulos a conocer la intimidad trinitaria de Dios? hay una Trinidad:
hay estas tres realidades:
a) DIOS PADRE
5. ¿En qué consiste blasfemar contra el Espíritu Santo? a) MI ESPIRITU, sujeto y objeto
que se conoce Y se ama a sí miSm? 10
6. ¿Cuál es el significado de la fórmula: "En el nombre del Padre Y del de conocimiento y de amor
b) EL LOGOS(ldea o Palabra de DIOS)
Hijo y del Espíritu Santo? b) EL CONOCIMIENTO
mediante el cual Dios se conoce
mediante el cual yo me conozco 11
7. ¿En qué consiste la misión del Espíritu Santo? c) EL AMOR
e) EL AMOR
8. ¿ Cómo se manifiesta la divinidad del Espíritu Santo? con el cual Dios se ama Y se une
con el cual me amo a mí mismo
9. ,¿Qué declararon con respecto a la Trinidad los concilios de Nicea Y a sí mismo.
de Constantinopla? s
10. ¿Cómo debemos los hombres reflejar el amor y la unión de la
personas divinas en la Santísima Trinidad? • DeTrinitate LX, 5, 8 a ante toc
A la tercera persona se le IIam, de Dio
" Se han dado varios nombres a la segunda
11
Esplritu Santo,pero también Esplr~ud Ame
personadivina: el Hijo, el Logos, el Verbo, la Espíritu de Cristo, Espíritu de Ver a ,
Palabra y la Imagen. "Logos" en gnego y
'Verbum" en latln, significan idea y palabra, Fuerza,Unióny Don.
es decir, expresión externa.
244
 CTIVIDADES
REFLEXION TEOLOGICA 1. Investiga cómo se preparó en el Antiguo Tes~amento la revelac,i?n de
la Santísima Trinidad, consultando en las leCCiones sobre el Espiritu de
Los teólogos, especialmente santo Tomás de Aquino (1225-1274). han reflexionad o
mucho sobre el misterio básico de la fe cristiana, la Santísima Trinidad Dios (pág .... ) Y la Sabiduría Divina (pág. "')'.. ' .
Iluminados por la Revelación, han llegado a aclarar algunos puntos: 2. Representa con un dibujo de tu inventiva el rnlsteno de la Santlslma
Trinidad.
1. Dios Padre es el origen del cual proceden el Hijo y el Espíritu Santo. 3. Aplicar la dinámica MESAS REDON~AS ~Apénd~ce Nº 16), p~ra
identificar las fórmulas trinitarias en la liturgia y senalar qué sentido
2. El Hijo es engendrado por el Padre, como fruto de su conocimiento. Así corn
en el acto de conocer, la mente engendra una idea que es imagen de lo conocid o tienen.
en for~a análoga el Padre al conocerse engendra un Hijo que es Imagen de so, 4. Mediante un PERIODICO MURAL, ilustrar algunos p'untos del
esencia. u esquema de reflexión teológica que aparece en esta lección.
5. ORACION:HIMNO TRINITARIO
3. El Espírttu San.~oprocede del Padre y del Hijo, como fruto de su amor. Al verse
r~!leJado en HIJOtan perfecto, el ~ad.r~ lo ama con Amor infinito y eterno, y el
HIJOal verse colmado de la esencia divina, ama a su Padre con el mismo Amor. 2. El mismo Verbo Dios era,
1. En el principio moraba
el Verbo, y en Dios vivía, que el principio se decía;
4. Tanto el conoci~iento com? el amor en .Dios son eternos e Infinitos como su el moraba en el principio,
ser; por eso el HIJOy el Esplritu son también eternos e infinitos como el Padre y en quien su felicidad
ninguno es anterior o posterior, ni mayor ni menor. ' infinita poseía.
y principio no tenía.

5. Todo el conocin:!ento como .el amor en Dios son eternos e Infinitos como su 3. El era el mismo principio; 4. Hale siempre concebido,
s~r; por eso el HIlO y el Espí~ltu s~n también eternos e infinitos como el Padre, y por eso de él carecía; y siempre le concebía,
ninguno es anterior o posterior, ni mayor ni menor. el Verbo se llama Hijo dale siempre su substancia,
que del principio nacía. y siempre se la tenía.
6. Todo lo que tiene el Padre, toda su esencia divina, la entrega al Hijo. Este recibe
todo de su Padre y, c<?moImagen perfecta, lo refleja y devuelve a su Padre. Tal 6. Como amado en el amante
entreg!'l. mutua se reahz~ en el Amor per~ecto que es en Dios una persona divina:
5. y así, la gloria del Hijo
es la que en el Padre había, uno en otro residía,
el Espíritu Santo. De ahl que haya tal unión y compenetración en la Trinidad que y aquese amor que los une,
cada una de las personas divinas está en cada una de las otras. Por lo tant~ se y toda su gloria el Padre
en el Hijo poseía. en lo mismo convenía.
afirma que en la esencia de Dios hay comunicación y entrega perfectas. '
7. Las personas divinas son realme~te distintas, las tres poseen la misma y única 8. Y un amor en todas ellas
esencia divina pero de modo diferente: el Padre como origen el Hijo como 7. Con el uno y con el otro
en igualdad y valía: y un amante las hacía;
engendrado y el Espíritu como procedente de ambos. '
Tres personas Y un amado y el amante es el amado
8. Di?s actú~ en el m.undo como un mismo y solo principio. Sin embargo, se en que cada cual vivía.
atr!buyen ciertas acciones a cada una de las personas divinas: al Padre se le ha entre todos tres había.
atribuido la obra de la creación; al Hijo, la revelación y la redención· al Espíritu 10. Este ser es cada una,
Santo, la Inspiración y la santificación. ' 9. Que el ser que los tres poseen,
cada cual le poseía, y éste sólo las unía
9. Se 1.lam.~nrelaciones e~ Dios a la paternidad del Padre, la filiación del Hijo y la en un inefable nudo
esprracion o procedencia del Espíritu Santo.
y cada cual de ellos ama
a la que este ser tenía. que decir no se sabía.
10. Se llaman misiones a la obra del Hijo en la Encarnación y a la del Espíritu Santo
en Pentecostés y en la Iglesia. 11. Por lo cual era infinito
el amor que las unía,
11. La familia humana es reflejo de la Trinidad divina. Hay tres realidades en la porque un solo amor tres tienen,
famllla~.a saber: los padres, los hijos y el amor que los une. Los padres originan que su esencia se decía;
a los hiJOSy éstos son Imagen de sus padres. Padres e hijos forman una unidad que el amor, cuanto más uno
por el amor que los une. tanto más amor hacía.
SAN JUAN DE LA CRUZ

247
BIBLlOGRAFIA
AGUSTIN DE HIPONA, Obras tomo V. B.A.C., Madrid 1954
M.E. BOISMARD, "Dios nuestro Padre" en Grandes temas blblicos F=
Madrid 1971 . Cll(,
S. CARRILLO ALDAY, El Espíritu Santo en el misterio de Jesús. lnst S
Escr., México 1980 . da.
KARL RAHNER, Escritos de Teología (vol. 1). Taurus, Madrid 1961
LEO SCHEFFCZYK, "Formulación magisterial e historia del dogma trinita .
en Mysterium Salutis 11-1.
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FRANZ JOSEF SCHIERSE, "La revelación de la Trinidad" en el Nue
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TOMAS DE AQUINO, Suma Teológica, tomo 11. B.A.C., Madrid 1953
S. VERGES-J.M.DALMAU, Dios revelado por Cristo. B.A.C., Madrid 1969

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