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El descubrimiento a debate:
⇒ Disputa terminológica, no exenta de “carga de profundidad”
9 Descubrimiento: Es el desvelamiento desde una realidad cultural de algo
que estaba oculto para esa realidad (admitiendo el eurocentrismo). Fue el
español quien se acercó y descubrió, para Europa, la realidad americana.
Teoría defendida por Morales Padrón.
9 Encuentro: Con este término pretende eliminarse la visión eurocentrista.
Está defendido por Miguel León-Portilla.
9 Enfrentamiento: Es un encuentro desigual, pues uno va hacia el otro con
la intención de explotarlo. Es un cara-a-cara entre agresivo conquistador
y la pobreza radical del desposeído. Defendido por Enrique Dussel.
9 Invasión: Se considera que Europa sembró desde 1492 en América toda
clase de males. Esto son Conclusiones del I Congreso de Movimientos
Indios de Sudamérica.
Colón estuvo siete duros años intentando convencer a los reyes de su proyecto, que era
rechazado por una comisión presidida por Hernando de Talavera, que reprochaba la
imposibilidad de su viaje. En la Rábida, de gran importancia marítima y científica,
Colón adquiere el apoyo de los franciscanos, algunos de los cuales son próximos a los
reyes y explicó su plan también ante ciertos personajes que se convertirían en
importantes marineros como los hermanos Pinzones.
Este rechazo se debiera posiblemente a que los Reyes están totalmente concentrados en
la empresa de unificar el país, aunque hay otras teorías que defienden que pretendían
evitar un problema diplomático con Portugal y también hay hipótesis que explican la
persistencia de Colón por un predescubrimiento (Juan Manzano), pero carecemos de
fuentes que lo atestigüen.
El hecho es que el 2 de Enero de 1492 tiene lugar la Rendición de Granada, presenciada
por el mismo Cristóbal Colón, y que el 17 de Abril se firman las Capitulaciones de
Santa Fe.
¿Qué ha ocurrido para que fray Hernando de Talavera declare ahora el proyecto viable?
♦ Los reyes han finalizado la empresa de la unificación peninsular.
♦ Colón cuenta con muchos amigos próximos a la corte que creen en su proyecto.
♦ Los portugueses dejarían de impugnar en el plan de Colón.
Washington Irving escribió con muchas imprecisiones sobre de Cristóbal Colón: “con la
pluma con que se firmaron las Capitulaciones de Granada se firmaron las de Santa Fe”.
También destaca la obra de Francisco de Paula “Colón en Santa Fe”.
La primera etapa se resume en la idea de anular los privilegios dados a Colón en Santa
Fe y en la apertura a los proyectos de iniciativa particular.
Necesidad de acelerar los descubrimientos: España debe aventajar a la
competidora Portugal y Santa Fe había supuesto un freno a la expansión.
Presiones de la iniciativa particular: existen nuevos pilotos que solicitan
viajar y que supondrán beneficios para los intereses reales.
Real Provisión de 10 de Abril de 1495: este es el primer acto oficial del
cambio, por el que se otorgan licencias de navegación a particulares,
pero Colón logra anular su implantación.
La licencia general de 1499: el planteamiento anterior se lleva a la
práctica dando lugar a la liquidación del monopolio colombino y los
viajes andaluces.
Este período comprendido entre 1492 y 1500 es muy conflictivo y el fracaso político de
Cristóbal Colón, se debe a las siguientes causas:
Su inexperiencia como fundador y administrador: aparecen críticas inmediatas
por parte de muchos de sus acompañantes, que no vieron cumplidos los
propósitos y encontraron un gobierno basado en el afán por la riqueza y por
señorear la tierra. Así, se explota ya a los indígenas desde este momento. Ahora
se dificultan las relaciones de Colón con los reyes Católicos, pues la Corona se
molesta por el envío a España de 500 esclavos para su venta, ya que la reina
puso en tela de juicio la esclavitud de los indios (jurídicamente un indio no fue
considerado esclavo).
Sublevación de Roldán, 1497: se da contra Bartolomé Colón, y es que el
descubridor premia en lugar de castigar a sus familiares y amigos. De esta
forma, se da una concesión de tierras a los rebeldes.
Formación de un grupo opositor: nos encontramos pues con la disparidad de
ideas sobre el modelo colonizador y una denuncia de la gestión colombina por lo
que la Corona debe intervenir y envía a Bobadilla.
Misión de Francisco de Bobadilla, 1500 - 1501: este momento es en el que
Colón pierde su título de virrey y de gobernador. Bobadilla aprisiona a Colón,
que será recibido por los Reyes Católicos en la Alhambra (y escribe el “Libro de
las Profecías”) y se hace con los plenos poderes sobre Santo Domingo, en la que
se aplica una importante política poblacional. Se da inicio al sistema de
encomienda (un grupo debía retribuir a otro en trabajo, especie o por otro medio,
por el disfrute de un bien o por una prestación recibida) y una política
colonizadora con una clara orientación (obtener la mayor cantidad posible de
metales preciosos).
La segunda etapa es la protagonizada por Nicolás de Ovando, desde 1501 hasta 1509 y
sus características son las siguientes:
Fortalecimiento de la autoridad real: se da tanto el control sobre Colón y
su familia como una autoridad sobre bandos y partidos.
Proyecto indigenista. Instrucciones de 1503: los indios son agrupados en
pueblos sobre los que se impondrá una doctrina y serán evangelizados.
Son pueblos sedentarios y laboriosos que suponen un fracaso y servicio
personal indio (dichos pueblos se harán cerca de las minas de oro). En
definitiva, el indio se entiende como una persona libre.
Política poblacional: se fundan ciudades y se desarrolla el régimen
municipal.
Desarrollo de la economía: se fomenta agricultura, ganadería y minería.
Nueva sociedad de propietarios-encomenderos.
La tercera y última etapa, la de Diego Colón, va desde 1511 hasta 1523 y de ella se
puede decir lo siguiente:
Otra vez el virreinato: Son reconocidos los derechos hereditarios de
Diego Colón, el cual obtendrá un virreinato perpetuo con limitaciones en
lo judicial, en la real hacienda y en lo territorial.
Problemas de gobierno: nacen ahora ciertos conflictos con los dominicos
junto al fracaso de las pretensiones continentales. Así, regresa a España
en 1515.
Reforma de los Jerónimos en 1516-1519: Cisneros es el impulsor y su
pretensión es compaginar los derechos indígenas y los españoles. En
cualquier caso, se mantiene el sistema de encomienda y la esclavitud de
los negros.
Regreso de Diego Colón en 1520-1523: mayores facultades pero
limitadas a las islas. Se pasa del ciclo del oro al del azúcar y Diego
Colón se ve envuelto en conflictos. La política de dominio real pondrá
fin a su mandato.
ORGANIZACIÓN DE LAS EMPRESAS DE CONQUISTA
Podríamos decir que los elementos medievales de la conquista son los siguientes:
- Espíritu caballeresco
- Carácter supersticioso
- Empresa de Cruzada contra infieles
Y que los modernos son estos otros:
- Espíritu de aventura
- Búsqueda de honra y fama (individualismo)
- Afán de lucro
- Promoción social
La hueste indiana:
Es diferente a la mesnada medieval, pues no existe una relación vasallática entre el jefe
y los soldados. Más bien existe un enrolamiento voluntario para el que no es necesaria
una formación militar previa.
Además, lleva a cabo prácticas similares a las de la Reconquista de la Península como
las entradas, los saqueos y repartos y los posteriores premios por la participación en la
guerra.
Existe un factor regional de los soldados, pues depende del origen de quien recluta y las
expediciones son en la mayor parte andaluzas, extremeñas y castellanas; sólo es
superado por el factor militar.
Se trata de hombres maduros para la época, de entre 21 y 40 años el 75% y que son en
su mayoría solteros. No obstante, también se enrolan casados y mujeres. Son hidalgos,
gente del común, plebeyos y humildes con la intención de escalar puestos sociales y
económicos (excepción del caso de Pizarro), pues la participación en la hueste
condiciona los cargos posteriores. Casi la mitad sabe leer y escribir, lo que explica la
influencia de los libros de caballerías.
La corona y el conquistador:
Tanto los reyes como los conquistadores están de cuerdo en la expansión territorial de la
monarquía y con la difusión del cristianismo, pero hay factores que les enfrentan:
mientras que el conquistador, con mentalidad medieval, posee un anhelo señorial y
pretende títulos, tierras y vasallos, la corona tiene la intención de consolidar un estado
moderno y no está en la línea de desarrollar en aquellos territorios señoríos o políticas
que fuesen contra su estrategia centralista y absolutista. Por ello quiere limitar los
premios a los conquistadores e imponer la burocracia gradualmente.
Los derechos del encomendero es el cobro del tributo indígena, el cual pagan quienes
tienen edades comprendidas entre 18 y 50 años (cesión del tributo que el rey debía
recibir del indio como “vasallo libre”.) y el aprovechamiento del trabajo personal
indígena.
Según la Real Provisión del 20-12-1503 en los que la reina dijo que los
españoles podrán servirse de la mano de obra india, distribución del reparto de indios
para el trabajo en el campo o en las minas. También se establecía la aportación del
tributo y así funcionó hasta que empezaron las críticas de la mano de obra de los
dominios. Hicieron una denuncia en contra del sistema encomendero.
La corona toma parte e hizo las leyes de Burgos en 1512, que son un conjunto de
leyes para mejorar el sistema encomendero, mejorar las condiciones de los indios.
Luego estará la reforma del cardenal Cisneros, que tampoco afectará al sistema
encomendero.
Un paso siguiente es en los años 30, con Ramírez de Fuerleal, que suprime en el
sistema encomendero el trabajo y sí se mantiene al tributo de los indios. Esta oposición
la darán las leyes en el 1536.
Ante la imposibilidad del indio de pago al tributo, los indios volvieron al campo
para trabajarlo. En 1542 se darán las leyes nuevas. Lo importante de este conjunto de
leyes es la prohibición de las encomiendas, de que se hacen otras nuevas. Otra ley
impuesta es que tras la muerte del titular de las tierras, los indios quedan libres. El indio
pasa a ser un súbdito más de esa corona.
El avance de la conquista:
• El momento de la conquista dura 30 años (1520 – 1550) entre la empresa de
Hernán Cortés y el fin de las conquistas en torno a mitad de siglo, un tiempo
bastante breve.
• Hay que incidir en una geografía muy extensa, con zonas complejas como la de
los Andes o la Selva Amazónica que condicionan la marcha de las expediciones,
y con pocos efectivos humanos.
• Las grandes diferencias entre las técnicas y tradiciones españolas y las de los
hispanoamericanos. Los españoles cuentan con una superioridad técnica militar
y con la colaboración indígena además de con la experiencia en la Península y
en las campañas de Carlos V en Europa. Son distintas concepciones de la guerra.
• La estrategia de los focos o de las plataformas consistió en ocupar territorios que
se convertirían en puntos de partida para siguientes expediciones a zonas que
volverían a ocuparse y convertirse en puntos de partida. Las expediciones que se
salieron de esta estrategia encontraron una mayor dificultad.
• En principio, se ocupan los asentamientos de grandes culturas con yacimientos
metálicos y una gran población.
• Los mitos de origen grecolatino y la proliferación de libros de caballería fueron
acicate que impulsó a los expedicionarios.
- El foco mexicano
- El foco panameño
- Plataforma peruana
- El foco de Quito
- El foco bonaerense
El requerimiento:
El requerimiento es un documento realizado por la corona para ser leído a las
autoridades indígenas.
Se trata de un resumen del pensamiento teocrático y de la autoridad absoluta del Papa e
impone, valorando las bulas del pontífice, el sometimiento al monarca español. Así, se
les obliga a someterse tanto a la corona española como al catolicismo amenazando el
incumplimiento.
Su autor fue el jurista Palacios Rubio y se aplica a partir de la expedición de Pedrarias
Dávila. Ha sido criticado por los contemporáneos y la historiografía posterior.
Expediciones a México:
Se hace desde Cuba y, aunque existen otras previas, la de Hernán Cortés es la
expedición definitiva. En cualquier caso, la península del Yucatán es rodeada por la
costa, pues no será conquistada hasta la década de 1530 por la ausencia de metales
preciosos. Cortés fundó Veracruz y se convierte en gobernador tras eliminar a Diego
Velásquez. Obtuvo el marquesado del Valle.
Hernán Cortés (1485-1547) nació en Medellín y estudia leyes en Salamanca. Participó
en la conquista de Cuba y obtuvo una encomienda. Entre 1519 y 1521 conquistó a los
aztecas y se convirtió en Capitán General y Gobernador de Nueva España. Muere en
Castilleja de la Cuesta (Sevilla).
Francisco Pizarro (1477-1541) nació en Trujillo y participó en las batallas de Italia.
Llegó a ser encomendero y alcalde de Panamá y en 1529 se dio la firma de la
capitulación. Mostró diferencias con Almagro y fue asesinado en Lima.
En 1524 se dirigió al sur de Panamá, en 1526-1527 obtiene las primeras noticias de los
Incas y en 1531-1532 conquistó el Perú.
Otras expediciones fueron las que se encargaron de explorar la cuenca de los ríos
Amazonas, Marañón y Orinoco. Partió de Quito, pero no lo conquistó, sino que lo
incorporó al mapa americano. Destacan personajes como Gonzalo de Pizarro, que partió
del Perú y no llegó demasiado lejos o Pedro de Ursúa y Lope de Aguirre. Anterior a
ellos fue Francisco de Orellana.
Títulos jurídicos
Tanto el Derecho de Primer descubrimiento, como las Bulas Alejandrinas y el Tratado
de Tordesillas pueden resumirse en las Bulas Alejandrinas. No existe innovación en
dichos títulos, que son más bien de raíces medievales, pero sí llegará la novedad con las
críticas que de ellos se harán.
Derecho de Primer Descubrimiento: el primer país que llegue a un territorio estará
capacitado para gobernarlo. Es pues una ley eurocentrista que no tiene en cuenta que el
nuevo territorio contaba con otra población. Las Casas y Vitoria impugnan este título.
Bulas Alejandrinas: España está legítimamente en posesión de aquellos territorios en
virtud de la donación papal. Se le reconoce al Papa un poder temporal y espiritual, lo
cual viene desde el Medievo; se habla del dominio universal del Papa. Así, el pontífice
otorga estas tierras para su evangelización y, si existiese resistencia, la Guerra Justa se
hace legítima. Este título es defendido por juristas como Matías Paz o Palacios Rubios,
y es impugnado por Tomás de Aquino, Bartolomé de las Casas y Francisco de Vitoria,
que defienden la separación de poderes del Papa, de forma que éste podía reclamar la
evangelización de los indios, pero no repartir los dominios.
El Tratado de Tordesillas no tiene excesiva repercusión y su función fue trasladar la
línea de las bulas 370 millas. Es un apoyo a las bulas alejandrinas entre los españoles y
los portugueses, pero no es aceptado por otros países y es criticado por Grotius.
De estos tres títulos comentados, son las Bulas Alejandrinas las que tuvieron un mayor
peso.
FRANCISCO DE VITORIA
“No existirá paz entre los hombres hasta que se proscriba la violencia y hasta que la
justicia impere en las relaciones internacionales”.
Su teoría:
Su teoría separa la esfera de una y otra jurisdicción en el Papa.
Potestad civil: Propia de los pueblos que la transmiten a los gobernantes para
organizarse políticamente.
Potestad espiritual: origen y fin sobrenatural. No confiere potestad civil y es
competencia del Papa.
El Papa no es señor del Mundo: los infieles son legítimos dueños de sus tierras.
Fundamentos del Derecho Internacional: derecho natural y de gentes “iure
Pentium (Derecho natural también para indígenas); Comunidad internacional
(Naciones libres); Libertad e igualdad entre estados.
Sepúlveda está muy unido a la figura de Bartolomé de Las Casas porque la polémica
entre sus ideas has trascendido como un debate entre contrarios. Se ha considerado a
Sepúlveda por sus ideas “el malo de la película”, pero ello no debe oscurecer sus
amplios conocimientos.
Juan Ginés de Sepúlveda nació en Pozoblanco (Córdoba) en 1490 y murió en 1573.
Defendió ideas que parecen fuera de contexto pero que entonces eran tesis apoyadas por
la corona y muy aceptadas.
Estudió en universidades prestigiosas como las de Alcalá, Sigüenza y Bolonia y siguió a
los autores clásicos (traduce las obras de Aristóteles y defiende sus tesis en cuanto a la
naturaleza de esclavos). En contra, refuta a Lutero y logró así el favor de Clemente VII.
Fue un cronista y llegó a ser capellán de Carlos V en 1535. Desde el punto de vista
americanista lo más destacable son sus tratados, en los que desarrolla lo que el creía que
era el indígena (apoya la presencia española en América). Su disputa con Las Casas se
inicia en 1550 pero, a diferencia de éste, Sepúlveda no pisó América.
Las Casas es una figura de gran impacto mediático, un hombre que no dejó indiferente a
nadie y que fue la mayor parte de su vida consecuente con su ideología, lo que le hizo
más carismático. Fue llamado “el primer apóstol de los indios”.
Bartolomé de las Casas era un sevillano que en sus comienzos fue encomendero tras
llegar en 1502 a La Española, pero que se vio muy influenciado por el sermón de
Montesinos, lo que marcará un viraje en su trayectoria vital. Así, se ordenó sacerdote
ingresando en la orden de los dominicos en 1523. En 1544 llegó a ser obispo de Chiapas
(México) y estuvo al frente del proyecto de la Vera Paz. Éste era un proyecto más bien
utópico que consistía en encerrarse con indígenas y proceder a su evangelización tras
aislarlos de los españoles.
Su fuerza mediática muy impulsada por este acontecimiento le llevó en 1550 a debatir
con Sepúlveda en Valladolid.
Significación histórica:
Este personaje se ha alzado como el gran defensor de los indios y el gran enemigo de
los conquistadores.
Así, hace una denuncia del maltrato contra el indio, defiende a los oprimidos y proclama
todos sus derechos.
Su vida y su doctrina son inseparables y se convierte en la voz del indio y de la lucha
por la justicia. Es pues un implacable crítico de los conquistadores.
El factor religioso:
Considera a la religión católica como única verdadera, así que debía atraerse a ella a
todos los indios. Pero es el primer defensor de evangelizar al indio pacíficamente, sin
guerra; denuncia las guerras, que son manifiestamente condenatorias. No se podía
coaccionar ni violentar, pues la guerra por motivo misional es “injusta, inicua y
tiránica”.
“Del único modo de atraer a todos los pueblos a la religión verdadera” (1537). De aquí
surge su experimento de la Vera Paz (Guatemala) entre 1537 y 1550 pero, ¿era posible
predicar por medios pacíficos?
LOS DETRACTORES
Antonio de Solis:
“Historia de la conquista de México” (1648). Es un cronista que refuta las tesis de Las
Casas y plantea que se encuentra más al servicio de los países extranjeros que de
España.
Julián Juderías:
Lo vincula al origen de la Leyenda Negra y le acusa de ser su autor en el aspecto
americano en un libro de 1914. Dice que con su Brevísima causó un daño gravísimo a
su patria.
Rómulo d. Carbia:
Sitúa a Las Casas como hiperbólico: “Vivió fuera de quicio”; “Desorbitado… que roza
los límites de la vesania”. Le acusa de falsificar documentos y vuelve a criticarlo por ser
autor de la Leyenda Negra en Historia de la leyenda negra hispanoamericana (1944).
Ramón Menéndez:
Le retrata como un paranoico fuera de contexto: “Paranoico y opuesto a los intereses de
España”. En 1964 escribe El padre Las Casas: su doble personalidad.
LA CORRIENTE REIVINDICATIVA
Lewis Hanke:
Lanza el discurso más opuesto a la Leyenda Negra y hace una defensa de España frente
a los ataques. Lo considera un luchador por la justicia en la conquista de América.
Bartolomé de las Casas.
Venancio Carro:
Su libro es testimonial sin llegar al radicalismo de censurara al personaje. España en
América… sin leyendas.
Juan Friede:
Es un colombiano que defiende a ultranza el protagonismo de Las Casas. Fray
Bartolomé de las Casas, exponente del movimiento indigenista español del siglo XVI.
Alianza Editorial:
Alianza Editorial publico en doce o trece tomos los textos lascasianos con estudios muy
amplios situados previamente a ellos.
EL GOBIERNO INDIANO
El modelo de gobierno de América no fue igual a lo largo de los años y el paso del
tiempo provocó cambios en la perspectiva de la corona, que puso en práctica diferentes
instituciones. Además, hay diferencias entre los puntos de vista de los historiadores y
los autores del derecho, que hacen una periodización más completa.
El Consejo de Indias:
Es el organismo superior y central en todos los asuntos del gobierno indiano. Con
anterioridad, entre 1493 y 1523, la gestión recaía en Rodríguez de Fonseca (funciones
administrativas) y consejeros del Consejo de Castilla. Se trata de un órgano colegiado
que el rey “consulta” y que configura las Indias como reinos.
En 1523 se creó con plena autonomía y autoridad el organigrama:
Secretario Fiscal
Relator Contador
En el siglo XVIII su autoridad es limitada por las reformas borbónicas concretadas en:
- La secretaría de Marina e Indias (1714)
- La secretaría de Justicia y Patronato (1787)
- Ministerios de Asuntos exteriores, Guerra, Marina, Justicia y Hacienda (1790)
En 1812 es abolido en las Cortes de Cádiz, pero Fernando VII lo restablece dos años
después hasta la abolición definitiva en 1834.
Las audiencias.
Las audiencias eran tribunales de justicia. En 1511 nace la de Santa Domingo, que
controla a Diego Colón. Tras ella, llegan las dos audiencias de México; la primera en
1527 que controla a Cortés y la segunda en 1530 que suplanta a la anterior y corrige los
abusos. En adelante, se multiplican por todas las regiones.
Es un órgano colegiado de administración de justicia que encuentra su modelo en las
chancillerías de la Península de Granada y Valladolid, aunque se diferencia de ellas en
las funciones de hacienda y gobierno.
Deben resolver los pleitos en América, controlar a la burocracia colonial y defender y
aplicar la ley. Pueden ser de varios tipos:
Virreinales: tienen su sede en la capital del virreinato y las preside el virrey.
Pretoriales: tienen su sede en la capital de la provincia mayor y las preside un
gobernador o un capitán general.
Subordinadas: el resto de centros.
Son judicialmente subordinadas pero independientes políticamente. En cuanto a sus
funciones, son judiciales y gubernamentales:
- Judiciales: Jurisdicción civil y criminal; tribunal ordinario de
apelación; competencia en bienes de difuntos; inspección de
juzgados inferiores; sentencias recurribles al Consejo de Indias.
- Gubernamentales: Colaboración con el virrey y contrapeso de
dicha figura; mantenimiento del orden en su capital; atención al
reparto de indios; vigilancia de la Hacienda Real.
El Gobierno local: los Cabildos.
En el modelo medieval y castellano cuenta con privilegios y fueros sobre el territorio y
se vincula con el desarrollo de las ciudades con las demandas de la burguesía en auge.
Obtienen autonomía progresivamente.
La conquista fomenta su implantación en América siendo el cabildo la primera
institución de los conquistadores. Gana tierras, funda ciudades y tiene condición de
vecino y adquisición de derechos.
Representa la expresión de los intereses de las ciudades: desarrollo y consolidación de
los grupos de presión. Su evolución es la siguiente:
⇒ S. XVI: amplios poderes y autonomía.
⇒ Política de control real: el corregidor.
⇒ S. XVII: decadencia por la venta de cargos públicos.
⇒ S. XVIII: víctima del centralismo borbónico.
⇒ Etapa final: resurgimiento y expresión popular.
⇒ Papel decisivo en la época de la Independencia.
⇒ Cabildo: “Raíz de la República”.
Y sus funciones:
- Distribución de tierras.
- Recaudación de impuestos.
- Ordenanzas de artesanos, fiestas.
- Conservación de caminos.
- Regulación transacciones comerciales.
- Control de policía local y milicias.
- Fijación de precios.
Patronato Real:
“Institución jurídico-eclesiástica por la que las autoridades de la Iglesia confía a los
Reyes de Castilla jurisdicción en materia económica con la obligación de cristianizar al
indio”.
Se otorga la facultad de erigir y consagrar iglesias en las Indias y se conceden al Rey los
diezmos eclesiásticos.
Se propone al Papa los sujetos para los cargos eclesiásticos en Indias. El Consejo de
Indias es la máxima autoridad para los asuntos eclesiásticos.
Si el Estado organiza la Iglesia, evangeliza, manda misioneros, etc. es que el Papa se lo
ha cedido.
El Pase Regio es una autoridad que da el Rey para que se lleven a cabo los decretos
papeles.
Regio Vicariato:
“Institución jurídico-eclesiástica-civil por la que los Reyes ejercitan en las Indias plena
potestad canónica con implícita anuencia del Pontífice”. Se ha añadido un componente
civil, de participación del Estado y el Rey actúa con implícito anuencia y el papa acepta.
Ello supone obstáculos a la intervención de la congregación De Propaganda Fide y una
progresiva autoridad del rey frente a la del Papa.
Así, el Rey posee la provisión de cargos eclesiásticos, los obispos tienen carácter de
funcionarios reales y los virreyes y audiencias intervienen en materias eclesiásticas.
Regalías mayestáticas:
“Institución jurídica meramente civil por la que los Borbones se arrogan la plena
jurisdicción canónica en las Indias como atributo inseparable de su poder absoluto y no
como una concesión pontificia”.
El poder deriva directamente de Dios y no hay subordinación al Papado. El Patronato es
una regalía de la Corona y no una concesión papal.
Etapas de su historia.
a) Época inicial 1492-1519 (época antillana y primeros ensayos evangelizadores).
b) La expansión misionera 1519-1552 (primeras conquistas).
c) Organización y consolidación 1552-1620 (época de los concilios).
d) Época de conflictos 1620-1700 (los monarcas asumen más actividades).
e) Época borbónica 1700-1808 (imposición de las regalías).
Época inicial (1492-1519)
Las primeras evangelizaciones tienen lugar en el ámbito caribeño, donde se fundan los
primeros episcopados [Santo Domingo, Puerto Rico y Darién].
Tienen lugar los primeros enfrentamientos entre los conquistadores y los misioneros.
Los defensores
• PEDRO BORGES (Hª de la Iglesia en H.A. y Filipinas): “Los frailes educaron
en el cristianismo y trataron de elevar humanamente al indio”.
• CONFERENCIA PUEBLO, 1979: “Nuestro radical sustrato católico… fue
establecido por una vasta legión misionera de obispos, religiosos laicos…
Intrépidos luchadores por la justicia, evangelizadores de la paz, defendieron a
los indios ante los conquistadores y encomenderos.
• JUAN PABLO II: “Los descendientes de los naturales de estas tierras se fueron
convirtiendo y bautizando en gran número y se unieron a los hijos de España,
que han dejado en herencia las hondas raíces cristianas de su cultura” (Salta,
1992).
Los críticos
• ENRIQUE DUSSEL (Hª de la Iglesia en A. L. Coloniaje y Liberalción):
entiende la cristianización como el despojo espiritual del indio. Hace una
historia de la Iglesia desde el lado de los oprimidos.
• REUNIÓN DE BARBADOS, 1971: “La presencia misionera ha significado una
imposición de criterios y patrones ajenos a las sociedades indígenas”.
• COGRESO DE MOVIMIENTOS INDIOS DE SUDAMERICA, 1980: Rechazo
de cualquier imposición religiosa contra las creencias ancestrales indígenas.
• P. DUVIOLS/N. WACHTEL: Critica al desmantelamiento de la religión india y
perta atención a las supervivencias de las creencias nativas.
LA DEMOGRAFÍA
3. Desgano vital.
El desgano vital es una interpretación más reciente que tiene en cuenta los testimonios
que muestran una actitud psicológica de los indígenas que deciden suicidarse ante la
nueva realidad. Ello conlleva una reducción del número de hijos por familia (el control
de la natalidad se basaba en el aborto) junto a los suicidios. En cualquier caso, hay un
diferente comportamiento en matrimonios mestizos.
Se ha detectado que el control de natalidad no supone la disminución de la fecundidad y
las casadas con españoles no tienen problema en tener más de tres niños: se aborta por
el destino del hijo.
4. Las epidemias.
Las epidemias componen la principal causa de la crisis demográfica o la que mejor la
explica. Se trata de enfermedades introducidas por los españoles frente a las nulas
defensas inmunológicas del indio ante la viruela, el sarampión, el tifus, la peste…
La propagación se dio por ciclos decenales. Un simple resfriado podría ser mortal para
los indígenas, aunque existen diferencias geográficas.
Sentido de la emigración.
La emigración tiene un sentido político por la necesidad de poblar las nuevas tierras y
controlarlas, para afianzar así la dominación hispánica. La emigración contribuye a la
estabilidad de la colonización, superando la fase inicial protagonizada por marineros y
soldados. Ello se nota porque se acompañan estos colonizadores por sus familias, que
adquieren una relevancia progresiva.
Destaca la emigración con el fin de enriquecer o promocionarse socialmente alanzando
cimas económicas y sociales impensables desde la Península. Por ello se trata de
emigrantes procedentes del estado llano y no de la nobleza. En el siglo XVII los títulos
nobiliarios que aparecen son comprados a la realeza.
Procedencia regional.
La trata inhumana.
Se pasa de la licencia al asiento.
Eran las propias tribus africanas rivales quienes vendían a los esclavos, que proceden
sobre todo del África tropical y de Madagascar e iban desde el sur de los Estados
Unidos hasta el Brasil. Sobre todo desde la segunda mitad del XVII en las explotaciones
algodoneras y azucareras.
Evolución de la trata.
Cifras y estatus.
Singularidad de la sociedad indiana
- Rasgos variables en el tiempo (hay que tener en cuenta en qué época nos
movemos…)
• No es una realidad social estática ni inmutable.
• Ejemplo: la sociedad de la conquista, de los siglos XVII o XVIII.
- Diversidad territorial (… y en que lugar)
• Inadecuación de un análisis homogéneo.
• Diferencias regionales e integración económica.
• Distinta composición poblacional.
La república de españoles.
- Población blanca con sentimientos de superioridad por poco que tenga.
- Proyecto de un modelo social castellano: estamental.
- Alterado por la realidad americana.
- Sociedad urbana: la CIUDAD (viven en ciudades fundadas tras la conquista).
- Etapa de formación del esquema social: siglo XVI.
- Etapa de consolidación: siglos XVII y XVIII.
Algunos autores defienden la existencia de tres etapas. La creación de la ciudad y el
cabildo legitimaba la conquista.
El ascenso criollo.
Los criollos son una población blanca nacida en América, de padres peninsulares: son
los hijos de los conquistadores. Este grupo, a estas alturas ha consolidado una
mentalidad de defensa de lo autóctono. Además de este sentimiento, rivalizan con los
blancos que llegan desde la Península porque a menudo van para desempeñar cargos
que les “pertenecerían”. B. LAVALLE ha trabajado mucho acerca del tema criollo.
Frente a los criollos encontramos posturas negativas que les llaman viciosos y otras
positivas que los defienden. Ante esto nace la polémica de si están o no por debajo de
los peninsulares.
El criollo es por tanto uno de los pilares de la sociedad.
- Época dorada del criollismo político, social, económico o cultural.
- Inevitable competencia y rivalidad con el peninsular.
- Sentimiento de posesión, exclusividad y reivindicación.
- Hacendados, comerciantes, mineros, oidores, alcaldes, eclesiásticos.
Venta de cargos públicos.
- Real Cédula de 1606: venta en plena propiedad (Estudio de Sanz Tapia).
- Compra de cargos como inversión y prestigio: significativo en el caso de los
cabildos.
- Minoría acaudalada principal beneficiaria. Gobernaba de forma interesada.
Además, en muchos casos el cargo pasaba de padres a hijos en los cabildos, así que no
gobernarían los más capacitados. La venta de cargos afectaría a casi todas las
instituciones como la presidencia de las Audiencias. Había presidencias de hasta 60.000
ducados, pero es un cargo que conlleva un gran prestigio.
Para comprar un título era necesaria la limpieza de sangre y ser blanco además de tener
dinero para comprar y mantener el título.
La sociedad urbana.
- La ciudad como eje de la población.
- Organización en torno al trazado reticular (ajedrez).
- La plaza mayor es el centro de poder; en ella se ubican los edificios
representativos.
- Capitales virreinales: los más poblados (hasta el XVIII México y Lima).
• Sedes políticas, centros financieros.
• Mercados urbanos, núcleos intelectuales (Potosí, Guadalajara).
- Escenario donde se plasma la complejidad social.
- Todos los grupos están presentes, pero cada uno en el lugar que le ha sido
asignado.
- Ámbito de ostentación, lujo y riqueza.
Se reúnen todos los grupos en actividades esencialmente urbanas como las
celebraciones.
La traza urbana.
- Fijación del lugar.
- Esquema reticular o damero.
- Modelo de Santa Fe.
- Tradiciones clásicas ¿influencia prehispánica?
- Centralidad de la plaza mayor.
- Calles perpendiculares.
- 1522-1573: 200 ciudades.
- Ordenanzas del Bosque de Segovia
Las ciudades y sus funciones.
REPÚBLICA DE INDIOS
El trabajo indígena
- Condición para la obtención de prestigio y riqueza de los españoles.
- El carácter señorial hispano rechaza los trabajos manuales propios del
plebeyo.
- Fuerza de trabajo para el desarrollo del sistema.
- El estatus español deriva de:
• Los hechos de armas.
• La propiedad territorial.
• Los cargos de gobierno.
• Los indios con sus tributos y servicios personales.
- “A las Indias se viene a ser señor” (Compañeros de Colón).
Las tipologías.
- Trabajo coercitivo (Repartimiento).
• Coatequil: México.
• Mita: Perú.
- Trabajo asalariado.
• Indios naborías/indios mingas.
- Trabajo esclavo (Población negra).
• Minería del oro (Nueva Granada).
… El silencio de Felipe II
- Las drásticas medidas del virrey Toledo no tuvieron respuesta de la Corona.
- ¿Interés del rey de que toda la responsabilidad recayera sobre Toledo?
- La misión de reactivar la minería implicaba olvidar muchas leyes que prohibían
el trabajo forzado en las minas.
- La Corona debió adoptar algún criterio al respecto y tomar una decisión.
- Medidas de tal naturaleza correspondían al Consejo de Indias y al propio
monarca.
Las mingas
- Toman carta de naturaleza a finales del XVI.
- El minga aparece descrito en la Relación de Capoche (1585) como trabajador
asalariado.
- Se ocupan preferentemente en las labores de extracción y purificado, más
rentables. También en actividades más especializadas.
- La necesidad que hay de ellos los hace más exigentes (adelanto de una parte o
todo el jornal).
- Sus rendimientos son menores y pueden abandonar el trabajo sin haber cumplido
la tarea.
- Quejas de los dueños por el pago de salarios más altas y por su menor
productividad.
El número de mingas:
- Entre finales del XVI y 1640, el porcentaje de mingas sería aproximadamente el
55% del total de trabajadores.
• 1603: 5.500 mingas de un total de 9.950.
• 1639: 3.450 mingas de un total de 6.250.
- Se reclutan entre:
• La población nativa permanente en Potosí.
• Los dos tercios de mita gruesa que están de huelga.
- Retención en los ingenieros por endeudamiento en la provisión de mercancías.
El área novohispana
Evolución.
En el ámbito religioso, se da un sincretismo de los elementos de culto. Se conservan
formas indígenas bajo apariencias cristianas y se reinterpreta el ritual prehispánico a la
luz de la iconografía contrarreformista. Hay por tanto un sincretismo en las formas y en
las creencias.
La celebración propicia la presentación activa de la sociedad nativa y la española. Así,
la fundición se manifiesta en la procesión del Corpus.
Por la necesidad de una rápida evangelización y las barreras idiomáticas nacen nuevos
catecismos de Indias (Pedro de Gante).
La representación del Niño Jesús Inca es una prueba del sincretismo religioso y cultural.
Luce ropas y emblemas incas junto a las propias episcopales. Se le muestra como
Salvador del Mundo.
Pero ¿es un niño Jesús vestido de Inca o un inca católico como Mesías que restaurará el
Tawwantinsuyo (nación de los incas)?
Esta es una imagen que sirvió mucho en el siglo XVIII con la segunda concepción.
También se echa mano de la genealogía de los reyes incas para retomar el pasado
incaico.
- Bulas Alejandrinas.
Adjudicación de tierras de exclusividad española.
- Teorías mercantilistas.
Obtención y acumulación de metales preciosos.
Base de la riqueza de una nación.
El monopolio: requisito para tal objetivo.
En la travesía de Panamá existe una ruta fluvial por el río Chagres hasta Venta de
Cruces y otra terrestre a partir de Nombre de Dios a base de carretas.
Las exportaciones
- Productos agrícolas.
• Vino, aceite y aguardiente. También las plantas de estos productos,
admitiéndose para su cultivo en América.
• Origen nacional (andaluz). El comercio de vino y aceite fue beneficioso
para Andalucía, pues la mayoría de las exportaciones provenían de
Andalucía.
• Relación tonelaje/valor de la carga.
- Productos industriales.
• Telas (lienzos, paños, sedas…) y confección. Mayoritariamente de origen
extranjero. Mayoritariamente de origen extranjero, que habían pasado
primero por la casa de Contratación y destinados sólo a las elites
americanas. Las sedas se comenzaron a producir en América, pero esta
industria se vino abajo cuando apareció el Galeón de Manila, portador de
una seda más barata.
• Productos metalúrgicos (clavazón, herrajes…).
• Cueros, madera, jabón, papel… durante poco tiempo, hasta que se
desarrolla la ganadería y demás en América.
• Tejidos y metalúrgicos: el mayor porcentaje.
- El azogue.
• Necesario para la obtención de plata.
• Sale de las minas de Almadén (Ciudad Real) e Idria (Centro América).
• Se convirtió en un estanco de la Corona.
Las importaciones
- Los metales.
• Predominio absoluto sobre otras materias.
• Ocupaba el 82% de todas las importaciones según Hamilton y Chaunu.
Hamilton estima que entre 1503 y 1660 entran 448 millones de pesos (330
mill. a particulares y 118 al Rey. (17.000 tm. de plata y 181 tm. de oro).
- Productos tintóreos.
• Grana fina o cochinilla.
• Indigo o añil.
• Palo Campeche y brasil.
• Uso colorante en la industria textil.
- Productos alimenticios.
• Azúcar (que habían llevado españoles) y cacao (economía de plantación).
- Plantas medicinales.
• Jengibre, zarzaparrilla, palo de santo…
• N. Monardes: “Historia medicinal de las cosas que se traen de nuestras
Indias…”.
- Cueros y tabaco: destaca más la importación que la exportación.
En el siglo XVII el comercio se colapsa. Por ejemplo, el porcentaje de plata producida
en América es muy elevado y el comercio de ésta no lo es tanto, es muy bajo. Se rompe
también la periodicidad anual del tráfico de naves hacia España. Esto se debe en parte a
las guerras inglesas, francesas, etc.
LAS BASES DEL SISTEMA PRODUCTIVO
El binomio minería-comercio
- Importancia del descubrimiento en la coyuntura económica mundial.
- Relación directa de los metales americanos con el desarrollo capitalista en la
Edad Moderna.
- Solución a la falta de moneda europea.
- Fomenta las teorías mercantilistas.
El sector minero constituye un aspecto relacionado con los objetivos de los primeros
viajes: la necesidad de metales se entronca con la necesidad de moneda en el contexto
del desarrollo capitalista y de teorías como el mercantilismo.
El río de Potosí divide a la ciudad y proporcionó una gran fuerza hidráulica. En 1545 se
halla una incipiente ciudad de españoles. El siglo XVII es el momento culminante de la
expansión de Potosí.
Tiene una población muy heterogénea porque hay comerciantes, dueños de minas, mano
de obra, aventureros… El santo y seña de esta ciudad es la riqueza.
La primera descripción es la de Luis Capoche y luego le seguirá la de Bartolomé de
Arzans Orsúa y Vela, que es el cronista de la ciudad.
En el centro de la Potosí está el cerro y, a su pie, la ciudad que crecerá de forma
reticular. La rivera riega la ciudad y las haciendas de beneficio se encargan de lavar los
metales. Hay un complejo de presas.
Simbolismo de Potosí.
- Virgen-Cerro coronado: se identifica el cerro con la Virgen coronada.
- La Santísima Trinidad es la que corona al cerro.
- La Iglesia está representada por el Papa.
- La Monarquía por el Rey.
- Perú, por un inca. Los tres últimos están al pie de la imagen.
La iconografía de Zacatecas es similar. Las minas de Guanajuato son grandes
productoras de plata.
Los barreteros.
Son indios que arrancan el mineral de la roca y, por lo general, trabajadores expertos
integrados por mingas y voluntarios. Usan la “barreta” y martillos y, a partir del XVIII,
la pólvora. Su salario era de 3.5 reales diarios.
Apiris-tenateros.
Son indios mitayos que transportan el mineral desde los frontones hasta la bocamina.
Para obtener el jornal deben cumplir con la tarea, siendo de 5 pallas a la semana (una
palla son 28 capachos de 25-30 kilos y cobran 4 reales). En Perú se usa la palla y en
México el sequío.
Quienes no alcanzan la cuota semanal son multados a proporción de lo no cumplido,
más un retención (poqueo) para asegurar que después cumplan su tarea.
En México son llamados tenateros.
Otras actividades.
- Brosiris: indios mingas cuya tarea consiste en romper (“quebrar”) el mineral.
- Palliris: encargados de separar el mineral de la ganga en las canchas de l amina
(Pallar: separar las piedras mineralizadas de las que no lo son).
- Cancha mineros: encargados de vigilar en las canchas el trabajo de los palliris y
asegurar su despacho hacia los ingenios.
- Pongos: indios mingas encargados de la seguridad y mantenimiento de la mina
(“porteros, supervisores”, según Capoche).
Los cumuris.
Son los indios encargados de transportar el mineral desde la bocamina a la hacienda de
beneficio. Lo hacen en llamas o burros, cargados con 2 sacas de 4 arrobas cada una. Su
salario era de 2 pesos por flete de 150 arrobas (viaje con una recua de 20 animales). Le
ayuda un arreador que los conduce y gana 2 pesos/semana por el mismo flete.
Los mortiris.
Son indios mitayos encargados del morterazo o molienda del mineral. Su trabajo se rige
por tareas, medidas por volumen (topos: cajones de mineral molido), cuyo
incumplimiento se penaliza.
Su actividad es peligrosa por la contaminación de polvos que se desprenden en el
proceso y se realiza en el mortero o unidad de molienda:
- Ruedas hidráulicas, ejes, almadanetas, cedazos, mazos, sobarbos (engranajes con
la rueda)…
- Es habitual que cada cabeza de ingenio tenga 5 almadanetas y que produzca 15
cajones/semana.
Los repasaris.
Son los indios, generalmente mingas, encargados de repasar o mezclar el mineral en el
proceso de amalgamación. Su jornada va desde la salida del sol hasta las 4 de la tarde
para evitar congelamiento de pies.
El trabajo (repaso) consiste en pisar la torta (mezcla del mineral molido con varios
reactivos, entre ellos, el azogue). El repasiri procesa entre 2 y 3’5 cajones/semana y su
salario es de 35 reales/semana.
Se trata de una actividad peligrosa para la salud por el contacto con el azogue.
La amalgamación
- Obtención de plata mediante el azogue.
- Basado en la afinidad de uno y otro metal.
- Inventado por Bartolomé de Medina, México, 1557.
- Aplicado en Perú a partir de 1572.
- Álvaro Alonso Barba: Arte de los metales, 1590.
- Sin apenas modificación perdura hasta el siglo XVIII.
El proceso de amalgamación.
- Trituración del mineral y reducción a polvo.
- Distribución en el patio de la hacienda en montones o “tortas”.
- Incorporación del azogue y otros ingredientes menores.
- Mezcla o “repaso” por caballerías o indios descalzos.
- Lavado en tinas para eliminar los óxidos y la tierra.
- Destilación en hornos para separar la plata del azogue.
- Duración del proceso: entre 20-30 días.
Peonía: solar de 50 pies de ancho, y ciento de largo, cien fanegas de tierra de labor, de
trigo o cebada, diez de maíz, dos huebras de tierra para huerta y ocho para plantas de
otros árboles de secadal, tierra de pasto para diez puercas de vientre, veinte vacas y
cinco yeguas, cien ovejas y veinte cabras.
Caballería: solar de cien pies de ancho y doscientos de largo y de todo lo demás, como
cinco peonías, que serían quinientas fanegas de labor para pan de trigo o cebada,
cincuenta de maíz, diez huebras de tierra para huertas, cuarenta para plantas de otros
árboles de secadal, tierra de pasto para cincuenta puercas de vientre, cin vacas, veinte
yeguas, quinientas ovejas y cien cabras.
Orígenes de la Hacienda
Fenómeno hacia finales del XVI y principios del XVII. Debate historiográfico aún
vigente.
Nuevos planteamientos
- Desigual grado de implantación.
• No es preponderante en todas las regiones. Predominio de propiedades
indígenas (Oaxaca).
- Mito de la mano de obra dependiente (Borah, Chevalier).
• Existencia del peonaje endeudado.
• Contratación de trabajadores asalariados.
• Diversidad según regiones.
- Orientación hacia los mercados.
• Cultivos según distancia a los mercados.
• Adaptación de los dueños a la coyuntura económica.
• Crítica al modelo autosuficiente.
- Movilidad y traspasos.
• Matizar la idea de la propiedad estancada.
- Destacar su carácter económico.
• Competencia entre productores: (pequeños propietarios, indios de las
comunidades).
• Control de la producción, según la demanda.
La Hacienda
Es un fenómeno que se inició en siglo XVII pero está plenamente conformado a
principios del XVII. A la hora de buscar los orígenes hay diferentes historiadores.
Severa Contreras apunta a una serie de condicionamientos que favorecen la aparición de
esta gran propiedad. Borah y Gibson apuntan a la crisis demográfica como el factor que
determina la aparición de la hacienda. Chevalliere acusa la crisis de la aparición de la
hacienda a la crisis minera.
Para Serrano Contreras existen una serie de circunstancias. Era una de estas
circunstancias la ciudad, que crece y el aumento provoca la demanda de productos,
fundamentalmente alimento, hace que se demande más productos y la hacienda es el
lugar a partir del cual se puede dar respuesta a las necesidades de la demanda.
Otro factor es el gran desarrollo de los centros mineros, que implica también
gran demanda de productos que se van a consumir en las minas. Son los motores de
arrastre de zonas limítrofes.
Este mismo autor pone también énfasis en que la hacienda se benefició de la
encomienda, pero no heredera. El desarrollo de la hacienda tiene mucho que ver con la
evolución del sistema encomendero. En el declive de la encomienda estaría el
crecimiento de la hacienda. La hacienda se desarrolla en el momento en que el sistema
encomendero entra en crisis.
Borah y Gibson entienden el desarrollo de la hacienda en la crisis demográfica.
La catástrofe demográfica hizo que disminuyera la cantidad de mano indígena. En las
ciudades se consumía lo que se producía en el campo trabajado por los indígenas. Al
disminuir el número de indígenas disminuye su capacidad productiva y las haciendas se
hacen cargo de una mayor producción que no ha de faltar en los centros consumidores.
Es decir, se desarrollan porque dejan de tener una capacidad de producción las aldeas
indígenas.
AL producirse este fenómeno se produce un alza de los salarios que convierten a
las haciendas en un centro económico rentable, consecuencia de lo cual se hacen más
competitivas rentables.
En un mismo nivel, la hacienda tenía una orientación fundamentalmente
comercial, hacienda como unidad económica, empresarial, comercial, que controla los
precios. Esto le da esa connotación de una empresa muy moderna, competitiva,
comercial y controladora de la oferta y los precios. La hacienda se convierte como gran
centro productor, lo que implica que los indígenas han dejado de ser la principal fuente.
En tercer lugar, el tema de vincular la hacienda a las minas viene de la idea de
Chavelier, donde apunta a que el declive de las minas hace que otros se asienten en una
economía más rentable, como la tierra y su producción. Esto hace que la hacienda sea
vista como una imagen cerrada de la economía.
Hoy podemos decir que estas ideas habría que considerarlas como
complementarias. EN algunas regiones, algunos factores eran inservibles. EN mayor o
menor grado, cada factor en su región tiene un papel importante a la hora de configurar
el desarrollo de la propiedad.
La imagen primera de la hacienda en la historiografía es la de un lugar
autosuficiente que funciona como algo parecido a lo medieval. Siguiendo el esquema de
Chevalier, dice que es una gran propiedad poco productiva porque el dueño sólo
consume para la autosuficiencia. Ni siquiera se trabaja la totalidad de la tierra, sólo una
parte.
Es un sistema en el cual se utilizan métodos compulsivos. El trabajador de la
hacienda accede a trabajar ahí a cambio de un salario. Muchos indios venden tierras y
trabajan en ellas. El endeudamiento del trabajador se da siempre cuando el trabajador
gana más de lo que trabaja solo.
La hacienda era también un mecanismo para prestigiar a su dueño. En la versión
que Chevalier tiene de la hacienda, es la tierra el prestigio para que el dueño pueda
presumir de esa cúspide social. Es más una institución social que económica. Ese
prestigio social indudablemente acarrea una fuerza política. Así, los hacendados a partir
del XVII son los que tienen el control de la economía de esa sociedad.
El dueño no vive ahí. Él hace una vida urbana mientras un mayordomo se
encarga de la Hacienda. Todos los hacendados procuraban levantar casas, capillas, etc.
en las haciendas. El propio Chevallier hace un símil del hacendado mexicano y el
señorito andaluz.
Con el paso del tiempo, esta imagen se va quedando desclasificada. Nuevos
estudios hacen un estudio de la hacienda distintos. Lo primero que ponen de manifiesto
es que no hay un modelo uniforme de hacienda.
Esta tesis sale al paso de una idea muy generalizada de que a lo largo de época
colonial no existe otra cosa que la hacienda española. Paralelamente a esa hacienda,
subsiste la propiedad comunal indígena.
Otra cuestión que se derrumbará es que los trabajadores están vinculados a las
haciendas. Sabemos hoy que no todos los indígenas estaban en aquella situación. Tenían
capacidad para moverse de una hacienda a otra, porque los propios hacendados ofrecían
salarios más altos. Estamos en una situación realmente diferente.
Otro aspecto novedoso que acaba con el mito de una hacienda cerrada es la de
unidad hacendística adaptada a los nuevos tiempos. El hacendado es un gran
empresario. Esa nueva imagen es la de señores preocupados por esos productos, por el
comercio, los intereses, el control de la producción. Hay ya una política económica clara
sobre el trabajo de ese hacendado. Es el resultado como probar que la hacienda es un
medio de beneficio.
Otro tema que no aprecia en el retrato tradicional es la propiedad de la hacienda.
No siempre se transmite por herencia. La hacienda pasa por diferentes manos y familias
por diferentes razones y no es fija en una misma familia. El mayorazgo sirvió para
fortalecer la propiedad. Surgen así pleitos porque cada uno quiere ser el heredero de esa
propiedad.
Los obrajes
Es un sector que es la constatación de que la corona no siempre puede llevar a la
práctica la política de impedir que se desarrollase el factor manufacturero. Este
desarrollo pone de manifiesta esta incapacidad de que se ponga esa manufactura textil.
Aún y así, toda la textilería de lujo seguiría siendo desarrollada en Europa pero la
manufactura salía de aquí.
Una de las causas por las que en esos territorios existía una ingente producción
textil, una tradición textil. Todas las culturas prehispánicas tenían producción textil
importante. La corona no pudo luchar contra eso. Los grandes centros de obrajes en
Nueva España son México, Texcoco, Puebla, Tlaxcala y muchos más; mientras que en
Perú son Cajamarca, Quito, Cuzco y Huamaga.
Los tipos de obrajes son dos: los de mano de obra indígena controlada por
indígenas y el control de españoles. Las comunitarias se hacen para hacer frente a los
tributos monetarios. Con el tiempo se alquilan a particulares.
Los particulares son propiedad privada de españoles que tienen en ellos un gran
negocio para la comercialización de paños.
Uno de los más importantes centros de obraje es Quito. Es una actividad que se
desarrolla a lo largo del XVII que generó grandes áreas económicas relacionadas con la
producción agrícola y ganadera local.
Mano de obra.
- Indios tributarios, miembros de la comunidad (obrajes de la comunidad).
- Indios mitayos, asignados en los obrajes particulares. Es la mano de obra más
destacable. Duras condiciones que dan lugar a una alta mortandad.
- Años, asignados como jóvenes de 12-17 asignados como “aprendices”.
- En cada obraje hay entre 160 y 225 indios.
- Salarios bajos, inferiores a los agropecuarios.
- La mano de obra esclava (de negros) es muy reducida.
Las condiciones de trabajo estuvieron contempladas bien en la legislación. Se observa
una situación de protección al indígena aunque la realidad queda alejada de esto.
Los obrajes estaban cerrados como si fuesen cárceles así que la legislación pide que
queden abiertos para que entren y salgan voluntariamente. No deben trabajar los indios
forzadamente.
La piratería en América
Causas:
- Bulas papales y reparto de dominios.
- Régimen de monopolio comercial.
- Gran riqueza de metales en América.
- Debilidad de la defensa.
Etapas de la piratería.
- 1521 – 1585. Protagonismo francés: Francisco I.
- 1585 – 1640. Protagonismo inglés: Drake, Hawkins...
- 1625 – 1640. Protagonismo holandés: Balduino Enrico
- 1640 – 1722. Nuevo protagonismo inglés: Morgan, Vernon…
Son muy importantes los nombres de estos piratas: Richard HAWKINS (1532-1595),
Francis DRAKE y Henri MORGAN.
La protección de la plata
- Defensa de los barcos que realizan el comercio por medio de navíos de guerra:
Buques de guerra que defienden flotas y galeones.
- Armada de la carrera de Indias: defiende la travesía atlántica.
- Armada del Mar del Sur: defiende la costa pacífica.
- Armada de Barlovento: protege en el mar del Caribe.
- Relativo éxito, pero no impide el ataque a las ciudades y puertos.
La defensa era muy pobre en proporción a las necesidades, no atemoriza a los enemigos.
La razón de ello se encuentra en la falta de recursos, por lo que no hay una buena
financiación.
La respuesta española
- Fortificación de las zonas amenazadas.
- Mínima inversión en una fuerza naval, que habría sido la solución más adecuada.
- Nuevo ordenamiento militar.
- Refuerzo de áreas geoestáticas: Río de la Plata, Provincias Internas de Nueva
España, Capitanía General de Venezuela ya en el XVIII.
Aparecen las capitanías generales de Venezuela, Cuba y Chile y en la segunda mitad del
siglo XVIII se crea para frenar las incursiones inglesas y francesas la Comandancia
General de las Provincias Internas.
Problemas de financiación
España desde el XVII tuvo que aportar muchos capitales para destinarlos a la defensa de
los territorios.
- Costo de fortificaciones, mantenimiento de guarniciones, sueldo de la tropa, etc.
- El gasto repercute en la política europea.
- Aumenta la presión fiscal y aparecen nuevos impuestos.
Los situados.
Es una respuesta de la Corona, un mecanismo de financiación.
- Fondos ara la defensa del territorio.
- Continua sangría que condiciona otros frentes.
- Imposibilidad de las Cajas locales para afrontar gastos militares.
- Al final provienen de las Cajas Reales de México y Lima: cuantías superiores a los
dos millones de pesos.
Eran unos gastos tan elevados que difícilmente podría afrontar una Caja Real de una
zona pobre.
El XVIII se caracteriza por ser un siglo de reformas, las cuales toman como referencia a
Carlos III aunque no sea el único rey que las lleva a cabo.
¿Reformas para qué?: El cambio de dinastía advierte situaciones que no deben tener
continuidad porque hacen aguas en lo político (autonomías), en lo económico (se queda
metal en las Indias), etc. Así que las reformas sirven para introducir un nuevo modelo
una vez diagnosticada la enfermedad del cuerpo, al que hay que devolver al estado del
siglo XVI. Estas reformas se basarán en una serie de análisis de la situación para acabar
lo antes posible con lo que se ha heredado del siglo XVII.
¿Qué reformas?: El saneamiento de las cuentas (para curar la corrupción), la reforma
de la Armada, el control del comercio, el regalismo borbónico (la Corona asume todas
las competencias relativas a la Iglesia)… las reformas abarcan todos los aspectos de la
vida colonial.
¿Hasta dónde llegan las reformas?: Siempre se quedaron por debajo de los objetivos
debido al rechazo suscitado en las elites de las colonias. En realidad, las reformas
estaban perfectamente diseñadas, pero lo que falló fue la oposición de su aplicación en
América. La elite criolla boicoteó las reformas, las cuales no veían con buenos ojos.
¿Qué significado tuvieron las reformas?: Se tradujeron en lo contrario de lo que se
había planteado.
Muchas de las rebeliones del XVIII son reacciones ante las reformas borbónicas y es
que las elites se sintieron muy perjudicadas por su contenido.
Rasgos generales
- Continuidad y cambio a partir de la segunda mitad. La sociedad conserva mucho de
lo gestado en los siglos anteriores (esclavitud, mitas…) pero también aporta
elementos nuevos que rompen con el pasado (rebeliones, mestizaje y castas…).
- Crecimiento de la población. En el siglo XVIII las estadísticas nos muestran un
crecimiento basado en el crecimiento vegetativo más que en las inmigraciones, las
cuales también llegan desde sitios nuevos. El crecimiento se vincula a las nuevas
medidas sanitarias e higiénicas de Carlos III.
- Pigmentocracia como factor de estratificación. Se trata de un invento criollo: a
medida que oscurece la piel se desciende socialmente. Se pagaba por cambiar el
sitio del censo en el que se aparecía (mestizos donde blancos…).
- Tensión y conflictividad social. El XVIII es un siglo bastante conflictivo porque
todos los sectores de la sociedad protestan por diferentes motivos.
- Auge de la ciudad y de la vida urbana. La ciudad sigue siendo el núcleo de la
sociedad blanca y criolla y donde están todas las esferas del poder político y
económico. Se incorporan nuevas ciudades como Caracas o Buenos Aires, que
compiten con Lima.
Crecimiento demográfico.
− Desde 1650 recuperación demográfica.
− Fuerte incremento en el siglo XVIII.
− Crecimiento vegetativo de la población.
− Mayores tasas de natalidad india y mestiza.
− Mejor control de epidemias y difusión de vacunas.
− Medidas higiénico sanitarias.
El 46% de la población lo componen los indígenas, el 20% los blancos, el 26%
los mestizos y el 8% los negros.
La población blanca se divide entre criollos (3.000.000) y los peninsulares
(150.000). Los peninsulares poseen el poder político y los criollos el económico,
aunque los órganos de gobierno local están repartidos entre ambos.
Los criollos buscan arrebatar el poder político que está en manos de las
autoridades peninsulares sin tocar ni un ápice el poder económico.
Alexander von HUMBOLDT fue un alemán con licencia para ir a América. Reclutó a
científicos europeos para sus expediciones mineralógicas. Dejó una obra científica
impresionante de su estancia en Hispanoamérica (Ensayo político de la Nueva España).
Es una de las fuentes más importantes para conocer la América de esa época y además,
cayó muy bien entre el círculo criollo.
La elite
Se forma por la minoría de blancos (peninsulares y criollos) que son hacendados,
comerciantes, mineros, funcionarios reales.
Tienen un carácter conservador y cerrado y discriminan a los otros grupos. Tiene una
gran importancia la piel blanca, no olvidemos que estamos en una pigmentocracia.
Mecanismos de distinción.
Con ellos se pretende la consolidación y perpetuación:
- Mayorazgos, hábitos de órdenes militares, títulos de nobleza…
- Adquisición de propiedades.
- Acaparamiento de puestos oficiales y reconocimiento público.
- Fundación de conventos, iglesias, capellanías, donaciones pías…
- Ostentación y boato (palacios, lujo, servidumbre, bibliotecas…).
- Política endogámica y alianzas matrimoniales.
¿Quiénes componen la elite?
La fortuna Honor
(Propiedad y comercio). (Nobleza)
Tipología.
- Rebeliones indias: lucha para acabar con los abusos puestos en marcha por
peninsulares y por criollos.
• Reivindicaciones sociales y económicas.
• Contra abusos de corregidores y repartos forzosos, contra la mita…
• Atentan contra los bienes de criollos y de peninsulares.
• La más significativa es la de Tupac Amaru.
- Contra el monopolio comercial (estancos de tabaco y cacao).
• Juan Francisco León: rebelión criolla contra el estanco del cacao, contra la
Compañía Guipuzcoana de Caracas que controlaba el cacao.
• Apoyo de la aristocracia latifundista y de los grupos populares.
- Revueltas antifiscales: tienen como referencia medidas de la Corona como la subida
de impuestos.
• Movilización de las masas y ámbito general.
• Contra autoridades coloniales e impuestos.
• Quito (1765), Santiago (1773), Comuneros del Socorro (1781). Todos por la
subida de los impuestos.
Expansión de la rebelión.
- Se inicia en noviembre de 1780.
- Ejecución del corregidor Arriaga.
- Avance rebelde y destrucción de obrajes y haciendas.
- Obispo Moscoso excomulga a Tupac Amaru.
- 1781: Ofensiva del eje´rcito español y ataque al Cuzco.
- Derrota, juicio y ejecución de Tupac Amaru. Se encontró en el bolsillo de éste un
bando en el que se proclamaba rey del Imperio incaico.
Objetivos socioeconómicos.
- Supresión de impuestos (alcabalas, aduanas…).
- Supresión de la mita, lo cual no ocurrirá hasta las Cortes de Cádiz.
- Supresión de los corregidores, que eran muy polémicos (mayores impuestos para los
indígenas).
- Supresión de los repartimientos.
- Supresión de los obrajes, tema candente en la zona andina.
- Tupac Amaru promete a las comunidades negras si se unen la abolición de la
esclavitud.
El bando encontrado supuestamente en el bolsillo de Tupac Amaru tiene una autoría
muy dudosa. Fuera de él, en ningún momento hay proclamas contra España, sino contra
las consecuencias del modelo colonial.
Objetivos políticos.
Hay autores como H. Bonilla o P. Chaunu que defienden que se trató de una rebelión
anticolonial, no independentista.
El programa atacaba excepcionalmente la dependencia y tenía el lema “Viva el rey,
abajo el mal gobierno”. Se trata de reivindicaciones aceptadas por la Corona.
Por otra parte hay autores como Luis Durand o María Luisa Laviana que defienden que
la rebelión fue un movimiento independentista:
- Fidelismo inicial: “Tengo órdenes del rey…”.
- Independencia: “Bando de la coronación”.
- Soberanía sobre todo el antiguo imperio inca.
- Crear un reino independiente y liquidar el español.
- Proyecto integrador: “Unidad de paisanos”.
- Proyecto nacional peruano con liderazgo indígena.
Contradicciones.
- Llamamiento de Tupac Amaru al grupo criollo. Es difícil compaginar el programa
de Tupac Amaru y los intereses criollos. Además, los criollos también le rechazan
por miedo a una revolución radical indígena, así que se unen a las tropas realistas.
- La utopía de Tupac Amaru: Proyecto de nacionalidad donde todos participasen.
• Sociedad justa conciliando intereses contrapuestos.
• Creencia en la unión de indios y criollos.
• Olvido de las diferencias entre las propias etnias.
- La falacia nacionalista.
• Tras combatirlo, reivindicación como precursor de su independencia.
• Tupac Amaru retrasó más la independencia.
LA NUEVA REALIDAD ECONÓMICA Y POLÍTICA COLONIAL
El reformismo económico
Visto desde una perspectiva americana, las reformas se encaminan a incrementar la
producción porque las colonias no servían a la Península lo suficiente. Es una
concepción según la que la colonial debía producir en beneficio de la metrópoli y se
intensifica así el Pacto colonial, que es desigual, de dependencia.
Este diseño generaría rechazos, boicots… porque los productores de allá no querrían
exportar todo. Este ambiente inexistente hasta entonces ayudará a la ruptura.
Las colonias desarrollan además nuevas zonas económicas.
- Impulso decisivo al desarrollo económico.
- Intensificación del “Pacto colonial”.
- Participación colonial en la política peninsular.
• Política imperial (John Lynch).
• Nacionalización económica, restauración…
- Fomento de nuevas áreas económicas.
• Producción destinada a la exportación.
• Azúcar, cacao, productos tintóreos.
- Estrategias diversas.
• Centralización administrativa (intendencias).
• Aumento de la presión fiscal.
• Nuevo régimen comercial.
El sector agrícola
- Desarrollo de las ideas fisiocráticas.
• La tierra, principal fuente de riqueza.
- Expansión de nuevas áreas económicas.
• Plantaciones antillanas.
• Regiones ganaderas (Norte México, Pampa Argentina)
• Cacao venezolano y ecuatoriano.
- Mayor demanda de productos exportables (coyuntura favorable).
- Aumento de mano de obra indígena asalariada.
- Consolidación de la gran propiedad.
Van de la mano fisiocratismo y desarrollo mercantil. Se potencia la idea de la seguridad
de la tierra.
El reformismo comercial.
- “El comercio es la base de la Monarquía”.
- Poner fin a las deficiencias del régimen comercial.
- Inadecuación del sistema de monopolio.
- Autores que propugnan cambios hacia la liberalización (Ustariz, J. Campillo…).