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de combate estaban con Roi cuando gritó: “¡Granada!” Los testigos dicen que
Roi cobró ánimo antes de sus últimos segundos para declarar: “¡Shemá Israel!”
Luego se lanzó sobre el dispositivo. Sus amigos no tienen duda de que ese
valiente acto les salvó la vida.
A consecuencia de la explosión en una Pizzería Sbarro, murieron 15
personas de Jerusalén, incluyendo cinco miembros de una familia holandesa.
Uno de ellos era un niño de cuatro años llamado Abraham Yitzhak. Mientras
se encontraba en el piso, sangrando, ardiendo y muriendo, dijo a su padre:
“Abba, por favor, ayúdame. Sálvame.” Su padre, quien también moría, le
Se le preguntó alcanzó y tomó su mano. Juntos recitaron las palabras del Shemá.
Rabí Akiva, el gran erudito judío del segundo siglo, continuaba enseñando
a Yeshúa sobre la Torá (Génesis a Deuteronomio) a pesar de la prohibición romana
(Jesús): “¿Cuál en su contra. Cuando sus actividades fueron descubiertas, los romanos lo
sentenciaron a una horrenda muerte. Durante los últimos momentos de su
mandamiento agonía, el gran maestro recitó el Shemá: “Escucha, oh Israel, el SEÑOR es
nuestro Dios, el SEÑOR uno es” (Deut. 6:4). En los campos de concentración
es el más nazi, cuando el pueblo judío fue marchado hacia las cámaras de gas, iban
importante declarando: “¡Shemá, Israel!”
de todos?”
Fibra y Fábrica de la Identidad Judía
Respondió:
Una vez se le preguntó a Yeshúa (Jesús): “¿Cuál mandamiento es el más
“Escucha, Israel; importante de todos?” Respondió diciendo: “Escucha, Israel; el SEÑOR nuestro
dios, el SEÑOR uno es.” (Mar. 12:28-29). Joseph H. Hertz describió el Shemá
el SEÑOR como “la mayor contribución del judaísmo al pensamiento religioso del ser
nuestro dios, el humano.” El Shemá es la oración principal de la liturgia judía. Es fibra y fábrica
de la identidad judía. Yeshúa le otorgó esa misma centralidad e importancia
SEÑOR uno cuando enseñaba a Sus discípulos. Dado que el Señor destacó dicha frase,
es.” (Marcos es importante que los cristianos reconozcamos nuestras raíces hebraicas y
también la destaquemos.
12:28-29).
2 Los Estudios de Israel • Enero 2008
Las seis palabras hebreas del Shemá han sido lema del pueblo judío
durante los pasados 30 siglos. Se ofrecen varias posibles traducciones de la
frase hebrea:
de manera
práctica.
“Escucha…”
El Shemá es una confesión de fe. Declara a toda voz que solamente hay
un Dios verdadero. Pero es más que una mera afirmación intelectual. Es
una proclamación para poner la fe en acción. Shemá es la forma imperativa
de la palabra hebrea para “escuchar.” El mandato divino implica oír con
atención y luego actuar según la enseñanza. ¡Escucha y luego actúa! No es
un estudio para la adquisición de conocimiento intelectual. Debe aplicarse
de manera práctica.
A lo largo de la historia, la prioridad de Israel ha sido la práctica de ese
mandamiento divino. Los cristianos nos debemos preguntar si le hemos dado
la misma importancia práctica al Shemá y sus principios. La sabiduría judía
enseña que el mundo está lleno de ruido y conversación superficial. Para
escuchar de manera real, uno debe concentrarse para oír la voz de Dios. Con
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que todas las generaciones estaban presentes
cuando Dios dio Sus instrucciones a los primeros
israelitas. Para mantener vivo dicho pacto, cada
cual debe enseñar a sus respectivos hijos, de
generación en generación. Así, cada niño también
puede experimentar el significado y la sabiduría
de las palabras de Dios. Es un verdadero gozo
ver en Jerusalén cómo los padres caminan cada
shabat (sábado) con sus hijos a la sinagoga.
Luego, las calles resuenan con las voces infantiles
clamando “aba” (padre) cuando toda la familia pasea y disfruta junta el día
de descanso. Si no se le
Norman Lamm también dijo: “Si no se le enseña la Torá a un niño, es
como si se le diera un ídolo.” Recuerde la advertencia después del Shemá,
enseña la Torá
en que Dios reta a Su pueblo para que su relación con Él sea lo máximo a un niño, es
en sus vidas: “Y sucederá que cuando el SEÑOR tu Dios te traiga a la tierra
que juró a tus padres Abraham, Isaac y Jacob que te daría, una tierra con como si se le
grandes y espléndidas ciudades que tú no edificaste, y casas llenas de toda diera un ídolo.
buena cosa que tú no llenaste, y cisternas cavadas que tú no cavaste, viñas y
olivos que tú no plantaste, y comas y te sacies; entonces ten cuidado, no sea
que te olvides del SEÑOR que te sacó de la tierra de Egipto, de la casa de
servidumbre” (Deut. 6:10-12).
El Dr. Thomas Constable, del Seminario Teológico de Dallas, escribió: “En
vista de la gracia de Dios hacia Su pueblo, los creyentes [refiriéndose a los
cristianos] debemos responder a Dios con amor. Debemos expresar ese amor
Bibliografía:
Aiken, Lisa. The Hidden Beauty of the Shema, Judaica Press, Inc.
Birnbaum, Philip. Encyclopedia of Jewish Concepts, Hebrew Publishing Company.
Constable, Thomas L. Expository Notes, Sonic Light.
Fox, Everett. The Five Books of Moses, New York: Schocken Books, 1995.
Hertz, Joseph H., ed. Pentateuch and Haftorahs, Oxford: University Press, 1929.
James, Fausset and Brown’s Commentary, JFB Desktop Publishing, Accordance Bible Software.
Lamm, Norman. The Shema: Spirituality and the Law in Judaism, Philadelphia: Jewish Publication
Society, 1998.
Sarna, Nahum M., ed. JPS Torah Commentary Series, Accordance Bible Software.
M
uchos pastores, maestros bíblicos y personas laicas han escrito preguntando si pueden utilizar estas
notas para sus mensajes y clases. La respuesta es un enfático, ¡sí! Por tal razón enviamos estos Estu-
dios de Israel. Es mi esperanza que la información contenida en ellos pueda ser dise-minada vez tras
vez, ya sea oralmente o por medio de copias fotostáticas. “Porque de Sion saldrá la ley, y de Jerusalén
la palabra de Jehová.” (Is. 2:3)