ENERO 2011 EDICION ESPERIAL SOBRE EL REINO DE DIOS

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 Estamos viviendo la mejor época de la historia en que la iglesia de Cristo le ha tocado vivir.
Momento de crisis, pero de desafíos. Como nunca antes la iglesia se ha enfrentado a la pérdida
de su calidad de vida debido a la pérdida de su identidad, pérdida de sus valores, su moral, su
ética, de su carácter y debido a la pérdida de su misión. Esto le ha afectado en darse cuenta
quien es ella, en ser lo que la Biblia dice que es el pueblo de Dios, Luz, Sal, Levadura, Mosta-
za, pero también en concretizar en las naciones la Misión que el Señor Jesucristo le encomendó.
Pero Dios quien tiene el control de la historia y de su pueblo, está rescatando lo que El siempre
ha deseado.

La presente edición de nuestra revista Basileos, es una edición especial con el fin de dar lo
mejor a sus lectores en todo el mundo. En realidad esta edición de enero y de febrero del 2011
son fuera de serie para dar la mejor contribución a la Iglesia de Cristo para considerar llenar los
vacíos que le afectan cumplir con su misión y que sea más relevante en lograr los propósitos de
Dios.

Como cada lector lo ha comprobado en cada edición, la

idea es contribuir a ser edificados como un medio más que
se une a ministerios en todo el mundo para perfeccionar a la
iglesia del Señor.

El contenido de esta edición es parte del libro de Oscar

Castro que saldrá a fines de este año o a principios del
2012 que se llama EL REINO DE DIOS, CENTRO, MAR-
CO, DESARROLLO Y META DE LA HISTORIA Y DE
LA MISION DE LA IGLESIA.

Todo inició cuando el Dr. Emilio Antonio Núñez en la materia de Escatología del Seminario
Teológico Centroamericano en Guatemala, pidió como trabajo final del curso una monografía,
y Oscar Castro le presento la base de lo que será el libro y de lo que contiene la revista Basileos
de Enero 2011. A lo largo de su experiencia y meditación en las Escrituras, le ha llevado a pro-
fundizar en la realidad del reino de Dios y al comparar la realidad de la iglesia evangélica con el
reino, se da cuenta que debe retornar a los fundamentos bíblicos para entender su identidad, vi-
vir de acuerdo a sus valores y cumplir con la misión que el Señor Jesucristo le encomendó.

Por otro lado, ya se está preparando la edición de febrero que tiene que ver con LA CRIS-
TIANIZACION O TRANSFORMACION DE UNA COMUNIDAD...O NACION, que en
realidad es la parte práctica de la presente edición.

DISFUTE AL MAXIMO Y VIVAMOS CON EL GOZO POR

EL CUAL DIOS NOS CREO, SALVO Y LLAMO
 Editores OC

ENERO 2011. EDICION ESPECIAL

La Revista
Basileos-de el Reino,
es una publicación digital 4
mensual de los Editores OC
El Salvador. Centro América
Edición
Director General: EL LLAMADO DE OSCAR CASTRO EN
Oscar Castro
Cobertura
Ministerios Apostólicos
Editores OC
Internacionales Yeshúa

Suscripciones: La revista Basile-

os se envía gratuitamente a toda
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persona que lo solicite y tiene la
particularidad de que cada
ejemplar es transferible. Usted
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tas o aportes a: 7
revistabasileos@yahoo.com
 y MELEK es usado para designar al Rey redentor que se vin-
cula con las expectativas del pueblo de Israel, sin perder de
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO vista que también es Rey de las naciones y de la creación. Lo
que quiere decirse es, que la realidad histórica del reino de
El verbo MALAK se usa más de 300 veces y aparece solo Jehová en el A.T. y en el N. T. en Israel, es rebasado en todos
en las raíces Qal y Hiphil. El significado de Qal, más de 200 sus límites nacionales abarcando a todos los pueblos de la
veces es “siempre reinar” o estar en el ejercicio del poder. El tierra, donde Jehová ocupará su trono en Jerusalén y allí será
Hiphil, “causar ser rey” o lo que causa ser rey y se usa en el honrado por todos los pueblos que acudirán para adorarle.
ungimiento del rey o su inauguración, ejemplos, 2 Samuel 2:9,
5:17, en la coronación, 2 Crónicas 23:11, en su exaltación por EN EL NUEVO TESTAMENTO
Dios a tal oficio, 1 Sam. 15:35; 1 Reyes 12:20. En el A.T. se
encuentran unidos los conceptos “Jehová es Rey”, “Jehová a BASILEIA en el N.T. corresponde al hebreo MALKUT en el
llegado a ser Rey” como el rey de Jacob o rey de Israel que A.T. significa reinado, el gobierno, el control, poder real, que
reina sobre su pueblo. tiene el mando real por un rey legítimo. BASILEIA se relacio-
na con el reino de los cielos, Mat.3:2; 4:175:3,10, 19. Con
El sustantivo MALKUT, que se refiere a “reino” es el poder Reino de Dios, Mat.6:33. Con Reino del Padre, Mat.13:43.
más bien que la localidad del mismo. Este término en el A.T. Con el reino del Hijo del Hombre, Mat.13:41, Col.1:13. Con
se usa en un sentido a gobiernos seculares. También este
término significa reino o majestad. En realidad se relaciona
con su sentido original a una esfera concreta de su poder, o
reinado de Jehová.

En el A.T. y en la literatura judía, cuando se aplica a Dios

significa “gobierno real” y nunca el reino se sugiere como un
territorio gobernado por él.

MALKUT es utilizado en el A.T. para designar la esfera de

la soberanía de Jehová, quien es el MELEK o REY, Núm.
23:21; Deut. 33:5; 1 Rey. 22:19; Isa. 6:5. Al igual que los Sal- Reino de nuestro padre David, referido al reino Davídico,
mos de coronación, que presentan a Jehová como Rey: Sal- Marc.11:10. Con el Reino del Señor, 2 Tes.4:18 y con el Reino
mo 47,93, 95, 97, 99. eterno del Señor, 2 Ped.1:11

El A.T. describe la realeza de Jehová en diversas maneras:
Jehová es Rey, El reina, Exo.15:11-13,18, Jehová ejerce do-
minio como un rey, se señala el reino de Dios único y tras-
cendental. Su reino eterno, salmo 145:13. Rey personal,
Sal.74:12; 5:2; 4:5. Jehová es el Rey de todos los pueblos de
la tierra, Amós 9:7; Jer.10:7,10; Sal.92:29. Dios reina sobre la
creación, Isa.6; Ezeq.1, sobre Israel y los pueblos. En esta
realidad, se define el carácter del reino, que es de justicia,
equidad, rectitud, de paz, de santidad, de moralidad y ética
basada en los principios del carácter del Rey y esto define el
carácter del reino o ejercicio del reinado.
El significado del reino de Dios está ligado no solo a la so-
beranía, el control o gobierno que Dios ejerce sobre todas las
cosas creadas, sean visibles o invisibles, sino a la esperanza
del futuro, al juicio de Dios como Rey quien toma dimensiones
universales, Jer.25:15,30; Ezeq.38:18.23; Dan.2:7; Isa.24-27.
Esta esperanza es esperanza mesiánica sobre Israel. El
Mesías futuro es un hecho en el pensamiento de los profetas
En el N.T. “reino de Dios”, “reino de los cielos” y “reino”, son
expresiones para designar el reinado o el gobierno de Dios.
Habla de la inmanencia del reino, de su realidad presente,
histórica en medio de su pueblo y en todas las naciones y
como una realidad futura. Como reino de Dios habla que es
propio del Señor, de su pertenencia, que es su dueño, rey y
Señor, es de su propiedad. Como reino de Dios, denota que
es un reino personal, a tal punto que, Dios mismo, personal-
mente se ve involucrado en su reinado. Como reino de los
cielos tiene que ver con su jurisdicción ilimitada universal,
pero está ligada a la gloria de Dios, la cual los cielos están
llenos de su gloria. El reina, su dominio e influencia, en todos
los cielos y directamente sobre la tierra, Mat.28:18. Que co-
sas, no importa la trascendencia, lo absoluto y la totalidad que
implica el reino, siempre habla de asignar el reino, de darlo,
de restaurarlo, de predicar y proclamar el reino, de heredarlo,
de verlo, de entrar, de recibirlo.
Continúa a pagina 5
 Viene de página 4
de Basileus (rey) y de Basileía (reino) para describir a un rey y
su reino, sino habla de “egemon”; gobernador, administrador y
El mensaje del Señor Jesús con su tema principal sobre el “egemonía”: gestión de un cargo oficial. Lo notable en esto, es
reino de Dios, lo explica como ligado indisolublemente a su lo oportuno de los términos griegos para definir lo verdadero
persona, a sus enseñanzas, su ministerio, sus señales y mila- de ser Rey y poseer un reino donde Jehová y Jesucristo es el
gros. Rey.

Por otro lado, cuando se habla del Evangelio del Reino, no CONCLUSIONES
hay tal que ese es para los judíos y el Evangelio de la gracia
es para los gentiles. Es uno solo, tanto judíos y gentiles entran 1. El vocablo, en el A.T. y en el N.T. significa gobierno
al reino por el Evangelio del reino, esta es la buena notica del real de Dios, su soberanía, tiene que ver con el ejerci-
reino para el ser humano, esta a la mano a su alcance. Ahora cio de su poder y autoridad.
bien, todo aquel que entra al reino por su nuevo nacimiento, y 2. Reino tiene que ver con una esfera de soberanía don-
tanto Israel en el A.T y la Iglesia en el N.T. como pueblo de de ésta se ejerce, pero no por eso deja de ser real.
Dios, es una comunidad moral. En el A.T. Israel estaba obliga- Esto tiene la ventaja de gobierno, dominio y control de
do a obedecer a su Rey y sus estatutos. La Iglesia, está obli- toda realidad espiritual y material, de lo visible e invi-
gada a vivir la vida cristiana como la vida del reino de Dios. sible, al pasado, presente y futuro, de lo humano y lo
Debe vivir en sumisión, en obediencia y como su agente pro- angelical, de lo eterno y lo histórico. NADA NI NADIE
mueve la causa del reino con fuego con pasión. ESCAPA a la realidad del ejercicio del gobierno de
Dios sobre todas las cosas.
3. Por esta razón no se hace referencia en la Biblia a un
determinado territorio o localidad, sino hasta al cumpli-
miento del reinado de Jesucristo en el milenio y en la
eternidad, desde Jerusalén sobre toda las naciones de
la tierra.
4. En realidad Jehová es designado como Rey en el A.T.
y en el N. T. a Jesucristo el Mesías.
5. El reino señala no solo la realidad presente en cada
etapa de la historia, sino su carácter escatológico,
pues aunque está reinando aquí y ahora, se espera al
También, aparentemente, el reino de Dios, concepto y reali- Rey Mesías en el futuro.
dad central en el mensaje de Jesús, como que queda margi- 6. Dios es el Rey del universo y de la Tierra, el dueño y
nal fuera de los evangelios, o sea, que a partir de los Hechos propietario. El reino le pertenece al Rey y Señor, Dios
y en todas las cartas del N.T. es otro mensaje, pero en reali- Creador y Todopoderoso y El está personal y directa-
dad lo que se observa es que todo el mensaje Cristológico, mente involucrado en reinar.
soteriológico, ético del N.T., es el desarrollo vivencial del se- 7. Hay un solo Evangelio, el del reino, el Evangelio del
ñorío de Jesucristo. Por eso se puede hablar, tanto del reino reino es el evangelio de la gracia y del poder de Dios.
de Cristo y de Dios, Efe.5:5. El reino de Cristo y el reino de 8. Puesto que el carácter de Dios tiene que ver con la
Dios son, pues el mismo. La realización del reinado de Cristo justicia, la paz, la ética y moralidad, sus súbditos, los
desemboca en el reinado de Dios, Apoc.5:10, es decir, Cristo, que han nacido de nuevo, los hijos de Dios, los cristia-
al final de los tiempos devuelve al Padre el reino que ha recibi- nos, deben vivir de acuerdo a las demandas de los
do de El, 1 Cor.15:25-28. estatutos, principios y valores del reino de Dios y no
hay excusa.
Una observación muy importante que el historiador Josefo
nos la hace reconocer es, que en sus escritos ya no se habla
 EL LLAMADO DE OSCAR CASTRO EN

Editores OC
“LA TAREA TEOLOGICA – REFLEXION, ESCRITURA,
PUBLICACION Y DIFUSION – ES UN LEGITIMO LLAMADO
Y CAMPO DE SERVICIO, Y TIENE EN SI UN ROL
APOSTOLICO Y PROFETICO TRANSFORMADOR PARA LA
VIDA Y MISION DE LA IGLESIA, ASEGURANDO QUE LA
REFLEXION TEOLOGICA INTERDISCIPLINARIA PASE POR
LA EXEGESIS Y LA EXPOSICION BIBLICA”
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LOS APOSTOLES EN EL NUEVO TESTAMENTO
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1. EL EJERCITO SORPRESA DE DIOS-Niños Llenos del Espíritu

Santo-Programa de Estimulación Temprana
2. TEOLOGIA PRACTICA DE LA ORACION
3. GUERRA Y CARTOGRAFIA ESPIRITUAL DE UNA
COMUNIDAD
5. REINO DE DIOS, CENTRO, MARCO, DESARROLLO Y META
DE LA HISTORIA Y DE LA MISION DE LA IGLESIA
6. TRANSFORMACION DE COMUNIDADES, LA
CRISTIANIZACION DE CIUDADES Y DE UNA NACION
7. ¿FALSO O VERDADERO? Doctrina Bíblica de Cristo y del Espíritu
Santo
 INTRODUCCION

Cuando hablamos sobre el tema del reino de Dios despierta en la gente diferentes reacciones, desde
el apático por ser irrelevante ahora, el que lo traslada solo al cumplimiento futuro, el entusiasta activis-
ta porque lo ve con óptica ideológica política y al que le hierve la sangre y el corazón porque es la mis-
ma causa de nuestro Señor Jesucristo.
En el presente trabajo se pretende conocer bíblica y teológicamente el proceso, no etapas ni dispen-
saciones, donde Dios que es Rey lleva al reino hacia su realización en la tierra y en la historia, y es lo
que debe llevar a la Iglesia a tomar en serio su participación en su misión de hacer discípulos en todas
las naciones.
LA CREACION

Dios es Rey, por lo tanto la autoridad máxima y tiene todo el poder. La creación es la expresión visible
de la autoridad y poder de Dios y de su reinado donde El ejerce su dominio, imperio y gobierno. Por el
poder de Dios y de acuerdo a sus propósitos doxológicos, Dios crea (bará) de la nada, Gén.1:1. Una vez
creados los cielos y la tierra, su autoridad determina leyes que sustentan la creación, Col.1:17; Heb.1:3.
Cada elemento creado da testimonio de la majestad y gloria de Dios, Sal.148. Dios en cada cosa creada,
visible e invisible, pone propósito, que dentro de su plan, su cumplimiento le glorificará y manifestará
su reino, Isa.45:18, Ecle.3:11.El hombre, obra maestra de Dios y corona de la creación, es el recurso
principal en todo el escenario de la historia y del reinado de Dios en la tierra, Sal.8.

EL HOMBRE IMAGEN DE DIOS

La creación del hombre es una de las manifestaciones más objetivas del reinado de Dios, porque lo
crea a su imagen y semejanza, Gén.1:26-27. Cuando hablamos de imagen es el reflejo de Dios, la exten-
sión de Dios en la tierra, el representante de Dios, es la proyección de la ontología de Dios, su carácter,
personalidad, eternidad, liderazgo y servicio. Semejanza, tiene la misma raíz hebrea de imagen para
enfatizar la fiel y viva representación de Dios. Por este hecho, de que el hombre sea a semejanza de
Dios, puede disfrutar de una comunión íntima, personal, plena, absoluta, libre y total con su Creador,
Rey y Padre y viceversa.

EL EDEN

Según Gén.2:8ss, el Edén, lugar de deleite y placentero, era un territorio delimitado por ríos, esto quie-
re decir que toda la tierra no era el Edén. Dios puso al hombre en el Edén, un huerto ya trabajado, pre-
parado para que el hombre viva. Allí, el hombre tenía el modelo del reinado de Dios. Modelo de comu-
nión íntima con Dios, modelo de vivir bajo autoridad y en obediencia perfecta y total, Modelo de cien-
cia y cultura con la capacidad de poner nombre a los animales por la observación y hacer la distinción
entre ellos y la capacidad de trabajar los recursos de la tierra. Modelo de familia, de amor, fidelidad,
servicio, cumplimiento de roles y como el núcleo básico para la edificación del reino de Dios dentro de
la sociedad y la humanidad. Modelo de diseño y estética, de funcionalidad, organización, ordenamien-
to y propósito. Dios plantó el huerto con las condiciones de vida y de recursos para que el hombre lo
labrase, experimentase y desarrollase la vida del reino de Dios en bases de justicia y paz. El papel de
Dios era pasearse por los jardines de su palacio contemplando y gozando de sus dominios administra-
dos por el hombre su vice regente, 3:8.
 LA MISION
En Gén.1:28 nos afirma que la misión del hombre es multiplicar (aumentar el número) y edificar la
humanidad, familias, sociedades y una comunidad mundial que refleje la vida del reinado de Dios. Esto
implica la debida instrucción sobre el modelo edénico del reino de Dios en todas las áreas de la vida.
También dice que es “sojuzgar y señorear”. Ambas palabras, aunque son diferentes en el hebreo, am-
bas quieren decir tener y ejercer dominio, someter, gobernar sobre todo lo creado. Aquí el hombre
hace uso de todas las capacidades que Dios le ha dado. En el señorear o ejercer dominio, el hombre
diseña y crea, elabora, hace ciencia, crea cultura, tecnología, infraestructura haciendo uso de todo re-
curso y material de la creación misma. Este dominio tiene que ver con trabajo y productividad para el
bienestar de toda la humanidad en términos de equidad, justicia y paz. Esto implica hacer de toda la
tierra un Edén.

EL PROBLEMA

Satanás, la serpiente antigua, Apoc.12:9, vino como engañador introduciendo conflicto, la duda y la
desobediencia en el hombre. Resultado de esto viene el pecado con sus consecuencias de juicio, con-
denación y muerte, Rom.5:12-19. Esto afectó todos los niveles de la vida: la imagen de Dios quedó des-
figurada, el hombre se volvió egoísta, humanista y materialista. La comunión con Dios se rompe, ahora
el hombre huye de Dios, le tiene miedo, se ve culpable, es responsable de sus acciones, Gén.3:8-10. La
creación ya no es usada para el bienestar de la humanidad, existe abuso de ella, se destruye y se usa
para la deshumanización. La relación entre el hombre y la creación cambia, hoy el hombre teme al ani-
mal. Hay dolor, ya no hay gozo en procrear, Gén.3:16. La tierra se vuelve estéril, Gén.3:17-18, viene el
desorden, el crimen y el asesinato, etc.
Ya no hay una cultura que refleje la vida y el carácter del reino de Dios, solo existe el reino del antro-
pocentrismo y el paganismo (intromisión de satanás en asuntos de la religión y la cultura), Gén.4:19;
11:1-9. La maldad prolifera por doquier a nivel personal, familiar, institucional y social, Gén.6:5. Toda la
creación sufre, Rom.8:20-21. La manifestación de la justicia, la paz y la autoridad del reino de Dios se
ve limitada. Hoy satanás es el príncipe del sistema mundial y controla el ego humano para sus fines.
Aunque Dios y su reinado no fueron afectados en sí por ser inconmovibles y eternos, solo en la rela-
ción entre el hombre y Dios y su reino, el hombre es expulsado del Edén y queda él y la tierra a expen-
sar de un corazón rebelde y bajo las tinieblas que gobierna satanás. A partir de aquí, el modelo del
reino en el Edén se convierte en un ideal futuro, escatológico, meta de la historia, pero, Dios nunca ha
dejado de ser Rey ni de reinar. Dios está firme en seguir reinando y ahora a restaurar su reinado sobre
el hombre y en la tierra.

EL ANTI-REINO

Los cielos fueron el primer escenario donde se gestó la primera rebelión contra Dios. El querubín pro-
tector se convirtió en el adversario de Dios por su rebelión, Ezeq.28. Dios terminó expulsándolo de su
Presencia y de los cielos. Aunque permanece expulsado, siempre está bajo su dominio, porque Dios es
el único Dios y Rey, y el diablo es una simple criatura. Ahora, este personaje y los eventos relacionados
con él, Dios los usará para sus propósitos doxológicos.
Satanás como una manera de vengarse de Dios, entra en la escena de la tierra y de la historia, Gén.3:1,
iniciando un conflicto con la vice-regencia del reino de Dios en la tierra. Este conflicto se verá a través
de toda la historia hasta la victoria final del Rey-Mesías al final de la historia humana, y después el jui-
cio final para establecer el nuevo reino de Dios en los cielos y tierra nuevos.
En el Antiguo Testamento lo vemos en el juicio de Dios contra satanás en Gén 3:15, el conflicto se
hace real entre las dos simientes, la de la mujer y la de satanás. Cuando Caín mata a Abel, Gén.4:4-8,
en el conflicto de Jacob y Esaú, Gén 27, en el caso de José en Gén.37, en la opresión del faraón contra
el pueblo de Dios, Exo.1:8ss, en la batalla de Moisés contra los hechiceros de Egipto, Exo.7:8-30. Así de
la misma manera se ve en Reyes, en las Crónicas con la opresión satánica contra los reyes de Judá e
Israel. Lo vemos en el conflicto permanente contra los profetas de Dios, etc.
En el Nuevo Testamento, vemos a Herodes tratando de matar al Niño, Mat.2:1-20, la tentación de
satanás contra Jesucristo, Luc.4:1-14. En todos los Evangelios vemos el asedio continuo por matar a
Jesús, más allí firmó su sentencia, Gén.3:15. Lo vemos en Hech.8:1-3 y en toda la historia de la iglesia,
en la persecución contra Israel y contra los cristianos e iglesias. Lo vemos en Apoc. 6-18 en la gran tri-
bulación y por último en Apoc.20:8-10 la rebelión final, pero la derrota final y por siempre de satanás.
Como se observa, es un conflicto cósmico e histórico desesperado de satanás contra Dios, el Mesías,
Israel y la Iglesia, pero es un conflicto que no se perpetuará y eternizará por la obra de Cristo en la
Cruz y por el juicio final, como parte esencial de la realidad de que Dios es rey y solo El reina en los
asuntos de los cielos y de la tierra, de la historia y de la eternidad.

EL PLAN DE DIOS

Dios reina a la perfección. En Gén.3:15 está el plan perfecto que Dios estará haciendo para restable-
cer su reino. En este pasaje esta revelado todo el plan histórico de redención, victoria y de estableci-
miento del reino de Dios en la tierra. Hasta ahora se identifican dos problemas que se enfrentan para
restablecer el reino de Dios en la tierra. Primero, el pecado personal del hombre y la rebelión de sa-
tanás y su intromisión en los asuntos de la humanidad y en la tierra.
En la perspectiva de Dios, Gén.3:15 tiene las respuestas. La redención responde al problema del peca-
do personal del hombre y la victoria de la Simiente, Cristo, derrota a satanás y lo saca de la tierra por la
eternidad.. Así que, el Rey, Jehová, a partir de Gén.3:15 estará desarrollando su plan hasta la meta de
la historia. Para ello se vale de la historia misma, que El controla y donde desarrollará el proceso diario.
Pero también, estarán personas, eventos y tiempos que serán los eslabones críticos o piezas claves que
llevarán al cumplimiento del único plan de Dios para el establecimiento del reino de Dios en la tierra.
Por esta razón, si queremos ser consecuentes con el reino de Dios, con el plan de Dios, con el proceso y
con todas las Escrituras, la Palabra de Dios, no hay justificación alguna para considerar la variedad de
dispensaciones o resumirlas solo en dos.

LA GENEALOGIA DE ADAN

Dios en Gen.3:15 ya hace el anuncio de la simiente y para ello tiene que haber descendencia. Esta
descendencia define al Mesías, al Rey, Gál.3:16, quien aplastará la cabeza de satanás. Gén.5 marca la
cadena escatológica del linaje humano del Mesías que lucharía contra la serpiente, Luc.3:23-38. Esa
descendencia se hace más evidente con Abrahán, Isaac y Jacob.

LOS PACTOS

EL PACTO ABRAHAMICO. GENESIS 12:1-3

EL HOMBRE
Dios escoge a su hombre a su imagen, puesto que este es el recurso divino para llevar a cabo el plan
de Dios. Por eso escogió a Abrahán del linaje de la mujer, Mat.1:1-17. Con Abrahán hace un pacto un
compromiso incondicional, literal y perpetuo. Isaac fue la evidencia de la fidelidad de Dios y de la fe de
Abrahán de que Dios cumpliría sus compromisos. Fidelidad de Dios que garantiza que el plan de restau-
ración del reino se llevará acabo hasta el final. La fe, que garantiza que el hombre con fe, será parte
activa en la realización del plan de Dios.
EL TERRITORIO
El pacto incluye territorio, este territorio está definido por límites, Gén.15:7,18. Parece ser que es el
mismo territorio que ocupó el Edén, porque Dios lo da para que sea utilizado como modelo de la evi-
dencia de vivir bajo Teocracia, bajo un reinado donde Dios es el Rey, pero a la vez servirá como una
plataforma para bendecir todas las familias de la tierra. Hasta ese momento, Dios ve a las 12 tribus co-
mo familias, pero cuando Israel se convierte en nación, Israel será el instrumento para alcanzar las na-
ciones.
LA MISION
Dios quiere respaldar el cumplimiento de la misión con la promesa de hacer de Abrahán una gran
nación, Deut.1:10-11; 4:6-8. Descendencia y territorio hacen la conjunción que llevaría al reino de Dios
a evidenciarse en la tierra. Es necesario el territorio para el pueblo de Abrahán, para que ALLI la des-
cendencia abrahámica experimentara las bendiciones de someterse y obedecer al gobierno teocrático
de Dios a través de su Palabra, Deut.28:1-14, con el testimonio en si mismos de una sociedad transfor-
mada. Pero también para que DESDE ALLI proclamaran, a través de su ética y su vida de justicia, paz y
transformación la realidad del reino de Dios para el bienestar (shalom) y transformación de todas las
familias y naciones de la tierra. Tanto, que los demás pueblos de la tierra adoptaran a Jehová como su
propio Dios y la Ley de Jehová como su norma de vida, como lo ejemplifica la relación de Noemí y Rut.
Con esto, la descendencia abrahámica estaría bendiciendo las naciones, Gén.12:3; Gál.4:4.

PACTO MOSAICO
Este tiene el propósito de garantizar el establecimiento de Israel como nación, Exo.19:5. Jehová busca
garantizar su reinado sobre su pueblo a través del Código que sale de su carácter, de su autoridad y de
sus demandas de Justicia y ésto es lo que les legislaría, Exo.19:6. El pacto mosaico evidencia la sobe-
ranía de Dios sobre su pueblo en una relación de vasallos. Hay que recordar que el pacto mosaico ha
sido redactado y tiene el formato de un documento legal entre un soberano con sus vasallos, Exo.19:8,
y esta respuesta es la normal de un vasallo en esa situación. Con esto el pueblo se ajustaría a las de-
mandas del Rey, obedeciéndole y sirviéndole, por supuesto, ateniéndose a las consecuencias de no
hacerlo, Deut.28:15ss.
En conclusión, Israel sería el modelo de un gobierno teocrático como nación, evidenciando el reinado
de Jehová en la tierra prometida para ejemplo, modelo y testimonio de las naciones para su bendición.

PACTO DAVIDICO
Este es otro elemento que va dando forma al desarrollo y continuidad del plan de Dios de establecer
su reino sobre la tierra comenzando con Israel. El propósito es dar el carácter legal al reino de Dios a
través del linaje real de la mujer. Se trata de legalizar el linaje real que se concreta en el rey David en su
reino y en su descendencia mesiánica, 2 Sam.7:8-17. Este pacto esta reiterando el pacto Abrahámico y
Mosaico, agregando en elemento TRONO, haciendo referencia a un reino terrenal y político sobre Isra-
el tomando como base la Ley Mosáica, evidenciando a Jehová como el soberano de la monarquía a
través de la vice-regencia de David y más adelante del Mesías, 1 Crón.29:23. Este reino en la escato-
logía, tiene la perspectiva divina y en cumplimiento del plan de Dios al final de la historia.

EL PROBLEMA

Israel, aún con todas las promesas y pactos a su favor, y aún más, con las señales portentosas del brazo
de Jehová, mal interpreta su identidad, no entiende su misión y se rebela contra su Rey y Dios yéndose
en pos de dioses y costumbres paganas. Israel en vez de haber sido levadura conforme a su identidad y
misión, fue leudado por la influencia de religiones humanas demoníacas, apartándose de su Amado,
Rey, Salvador y esposo Jehová. Ante esto, Israel es enjuiciado según la ley que ellos prometieron obe-
decer como vasallos ante su soberano, Deut.28:15-68. Pero esto no estanca el avance del plan de Dios,
puesto que El es el Señor de la historia, aunque a Dios no le tomó por sorpresa la rebelión de satanás ni
el pecado, la incredulidad y desobediencia de Israel. Es evidente que si han afectado la vida del hombre
y su señorío sobre la creación. Hoy el hombre está sujeto al señorío diabólico y de su ego. Pero Dios
continúa controlando el movimiento de la historia y la está llevando hacia la culminación de sus propó-
sitos.
 LOS PROFETAS

Ante el fracaso de Israel, Dios levanta sus portavoces en función de sus diseños, propósito y hacer
avanzar el reino hacia su culminación al final de la historia. Los profetas son la expresión-evidencia que
Jehová reina. Su mensaje anuncia: Jehová Reina, Jehová trae juicio y Jehová da una oportunidad en
base al arrepentimiento. Los profetas muestran la autoridad y el señorío sobre Israel y sobre las nacio-
nes. Lo hace a través del anuncio de su Palabra-Voluntad. Su Palabra expresa su enojo y a la vez su mi-
sericordia. Se debe notar, a pesar de la rebelión e incredulidad de Israel, que hay un remanente fiel,
expectante de las promesas del plan de Dios, siendo los profetas mismos, parte del remanente.
Los profetas actúan dentro de su contexto de crisis moral, social, política y espiritual. En su anuncio
incluyen la esperanza mesiánica que restaurará al pueblo y al reino. Los profetas confirman el anuncio
de un Rey-redentor, donde personas, lugares, eventos y el tiempo, sellan la realidad del Mesías y del
reinado. En su anuncio revela que la simiente de la mujer en el Mesías rey, sufriría el conflicto histórico
-cósmico del antireino, hiriéndole en el talón, Gén.3:15. pero dentro de la perspectiva divina es el plan
para vencer al pecado y a satanás, Sal.22; Isa.53. Su mensaje revela al Mesías triunfante quien herirá la
cabeza a satanás y le vence. En la perspectiva de Dios, estos dos eventos acerca del Mesías tendrán
lugar en dos épocas diferentes en la historia, el segundo evento no puede ser sin el primero, puesto
que solo así será restablecido el reino de Dios en la tierra. Deut. 29:20-27 pone en claro esta situación.
El soberano de la historia que controla reyes, gobiernos y naciones los mueve dentro de su plan hacia
el final. Tanto el Mesías sufriente como el triunfante son revelados. Después de esto es el estableci-
miento geopolítico y espiritual del Mesías en el final o meta de la historia, sin negar el ejercicio del rei-
nado de Dios a lo largo de la historia.

EL NUEVO PACTO

A pesar del pecado y de la falsa religión que vive Israel, Dios no olvida sus pactos y promesas. Jehová
conoce el pecado y sus consecuencias, pero a la vez lo cura y trae restauración a su pueblo. En Je-
remías 31-33 el Señor hace un nuevo pacto que será definitivo en la restauración de Israel con quien
está tratando. Lo hace poniendo su ley en el corazón, perdona sus pecados y pone su Santo Espíritu.
Solo así, serán verdadero pueblo de Dios, verdaderos súbditos y verdaderos instrumentos para la mi-
sión en función del establecimiento del reino de Dios en la tierra. De otra manera no podrá ser posible
el Gobierno Teocrático en su pueblo´
En la perspectiva de Dios con este pacto, se establecen las bendiciones soteriológicas y espirituales
para Israel. Contempla la salvación de los gentiles y su incorporación como pueblo de Dios para que
vivan bajo su reinado sometiendo a las naciones bajo sus pies. Ambas cosas son posibles a través de la
obra del Mesías en la cruz, ratificando el pacto por la Sangre del Cordero, Luc.22:17-20.
Así que los alcances de este pacto son, para Israel y Eclesiológicos, porque definen al Nuevo Pueblo y
Agente de Dios y de su reino, 1 Cor.11:25; Efe.2:11-22.

EL REINO MESIANICO

EL HOMBRE, JESUCRISTO
Dios no tiene otro recurso para llevar a cabo los planes de establecer su reino, sino es a través del
hombre. Esta verdad le hizo hacerse Hombre, Verdadero Hombre, a imagen y semejanza, la imagen
misma de su divinidad, lleno de majestad, gloria, gracia y verdad, Juan 1:1-14. Antes de su entrada en
la escena histórica-ministerial fue anunciada la cercanía del reino de Dios, su disponibilidad, accesibili-
dad y realidad al alcance del ser humano, Mat.3:2. Este anuncio tiene sus fundamentos en Jesucristo
como el Cordero de Dios, Juan 1:29 y como el Hijo de Dios, Juan 1:34. Como Cordero conlleva el propó-
sito redentor de Dios a favor de la humanidad. Como Hijo, su victoria sobre satanás y la restauración
del reino de los cielos.
EL TERRITORIO

Si bien es cierto que el territorio de Israel sería la plataforma de lanzamiento para la expansión del
reino de Dios, y de hecho fue la plataforma del anuncio, enseñanzas y ministerio de Jesucristo, la visión
de Dios es de mayores proporciones y alcances. Hoy serán las naciones de la tierra, la tierra misma co-
mo estrado de sus pies. Al principio fue del Edén a la tierra, después de la tierra prometida a las fami-
lias de la tierra y hoy, de Palestina hasta lo último de la tierra.
En el reino de Dios, la actitud, la motivación y la praxis es la conquista de las naciones, toda criatura
de la tierra. El territorio del Edén y de Israel ya queda pequeño, ya no es suficiente, Dios quiere lo que
siempre ha querido, las naciones, la humanidad, Mat.28:18-20; Marc.16:15; Hech.1:8; Sal.2:8; 22:27.
Así que, el territorio y escenario donde el reino de Dios está en la conquista es la tierra donde quiere
manifestar su gobierno en todos los órdenes de la vida humana y de la sociedad de las naciones.
La tierra será la capital del reino de Dios de todo el universo.
LA MISION
Cuando el Señor Jesús aparece en escena, no comenzó predicando sobre sí mismo, sobre la iglesia u
otro tema, sino sobre el reino de Dios y terminó hablando sus últimos días sobre el reino de Dios antes
de partir al cielo, Mat.4:17; Hech.1:3. El primer Evangelio escrito, el de Marcos, define su tema:
“Principio del Evangelio de Jesucristo”, Marc.1:1 y este Evangelio nos narra el ministerio del Mesías, y
en su inicio, predicando el reino de Dios, Marc.1:14-15. Este anuncia que el reino de Dios estaba al al-
cance de la mano del hombre. De igual manera, los otros dos evangelios sinópticos, nos confirman su
tema principal y casi único de Jesús: El reino de Dios, Mat.9:35; Luc. 10:9. Para Jesucristo, y estaba con-
siente y era su realización, el reino de Dios es inseparable de su persona, sus enseñanzas, su ministerio
y liderazgo, de su muerte, su resurrección y de su ministerio actual a la diestra del Padre. Por esta
razón, la única buena nueva es el Evangelio del reino de Dios, Mat.4:23. No hay tal otro evangelio de la
salvación o de la gracia. La salvación y la gracia son parte esencial de Evangelio del reino, que integra al
ser humano a la vida de Dios, a su gobierno y dominio y su sistema de vida. Juan 3:3-8.
Para sus discípulos y los judíos en general, este anuncio vino en el preciso momento en que la espe-
ranza mesiánica, proclamada por los profetas, era una marca de su expectativa liberadora de la “pax
romana”, la paz militar del imperio romano. Ellos creyeron que Jesús venía como un libertador político
revolucionario. Por eso la mayoría quedaron frustrados en sus ideales y le dieron la espalda y apoyaron
su muerte.
EL PLAN DE DIOS VIENE DESARROLLANDOSE
En el A.T. nos da el trasfondo Levítico-soteriológico a través de la sangre de animales como anticipan-
do la sangre del Cordero de Dios, el Mesías. Para Dios esto era vital y trascendental para el estableci-
miento de su reino y como parte misma e intrínseca del reino de Dios, como una característica que su
reino no es de este mundo. Sin este aspecto, no sería posible el reino de Dios hoy ni en su consumación
en el milenio, en el reinado geo-político del Mesías-Redentor. Por eso, Jesucristo no solo acercó el
reino a través de su persona y anuncio, sino en todas sus enseñanzas y en todo su ministerio. Mayor-
mente en su muerte, resurrección y exaltación a la diestra de Dios, Hech.2:14-36. Todo esto quedó co-
mo fundamento del establecimiento del reino, Fil.2:5-11 y del Evangelio mismo, 1 Cor.15:1-4.
LA OBRA DEL MESIAS
En Gén.3:15 Dios reveló su plan que ha venido desarrollándose en la historia. El plan de Dios es la
expresión de que Dios está reinando sobre el universo y directamente sobre la tierra. En el A.T. a partir
de Gé.3:15 vemos como Dios, controlando la historia y el tiempo cronos y kairos, ha venido implemen-
tando eventos y personas que van aclarando el rompecabezas del plan perfecto de Dios.
Hay dos problemas que Dios tuvo que enfrentar y resolver por causa del hombre en función del res-
tablecimiento del reino de Dios: su pecado y satanás enseñoreándose sobre el mundo. EL diseño del
plan de Dios contempla la pasión y muerte de la simiente de la mujer, Gál.4:4, y es aquí donde Jesucris-
to establece la victoria total y absoluta sobre el pecado y satanás.
Sobre el pecado, 1 Juan 3:5, Jesucristo apareció, porque es el único sin pecado capaz de resolver y
satisfacer el problema del pecado, Col.2:13-14.
Sobre satanás, 1 Juan 3:8, de nuevo vemos a Jesucristo como el Único capaz de enfrentar, enjuiciar,
atar, anular y deshacer las obras del diablo y sus huestes demoníacas. Dios ha decretado en la cruz el
juicio legal, histórico y eterno contra satanás, Judas 9; Col.2:15.
Así que la obra de Cristo en la Cruz es la respuesta del amor y de la autoridad de Dios y su reino para
solucionar los dos problemas del pecado y satanás. ¡Cristo es nuestra victoria, ALELUYA!
 EL NUEVO PUEBLO DE DIOS

ESTABLECIENDO LA PLATAFORMA
Parte del ministerio del Señor Jesucristo y en perspectiva del avance del plan de Dios de restaurar el
reino en la tierra, fue la de reclutar un equipo de agentes del reino de Dios. Un prototipo de hombres
llamados, entrenados, equipados y enviados como apóstoles, hombres que coordinarían la edificación
de la Iglesia, la evangelización de las naciones y la realización del reino en ellas.
El Señor Jesucristo en el contexto de que el tiempo de Dios se ha cumplido y de que ya es hora de
que el reino de Dios sea una realidad alcanzable al hombre, Marc.1:14-15, inicia una campaña de pro-
moción del reino y comenzó con el reclutamiento de su equipo prototipo, Marc.1:17, 20; 2:14, que
posteriormente sería la plataforma del nuevo pueblo de Dios.
El Señor, pues. Tuvo que definir su grupo de discípulos y a los apóstoles como sus generales, como el
recurso del reino de Dios para la formación del carácter y vida del agente del reino del Señor, que es la
iglesia, los discípulos de Jesucristo, Luc.6:13-16; Marc. 3:13-15.
LA MISION DEL PROTOTIPO
Por un lado tenemos que les revistió de autoridad, esto implica el sometimiento de ellos al Señor
dentro del proceso educativo del discipulado que les capacitaría para realizar la obra del reino,
Marc.3:15, para sanar enfermedades, consecuencia del pecado, Luc.10:9a, 17a.Para expulsar demo-
nios, Luc.10:17-20, en base a la autoridad del Señor y del juicio de Dios sobre ellos y porque era una de
las evidencias más claras de la realidad presente del reino de Dios, Mat.12:28. Por supuesto, el ejemplo
y el modelo de Jesús haciendo todas estas cosas garantizaría la realidad de ese reino que se estaba ma-
nifestando, Marc.2:5, 10-12; 3:10-12.
También les dio un mensaje kerigmático que anunciarían, el reino de Dios se ha acercado, Luc.10:9.
Por supuesto que les envió con una nueva identidad, como funcionarios y con una misión, como após-
toles enviados con una misión, Luc.6:13, y por último les demandó el pago de un precio, Luc.9:57-62;
Marc.1:18,20; 4:40. Entonces, como parte del ministerio del Señor y como una preparación a través del
proceso educativo del grupo discipular, se dedicó a entrenarles para la obra del ministerio durante
tres años y medio.
TODO ESTA LISTO
Al morir el Señor Jesús y resucitar, y antes de partir a los cielos, continuaba, dentro del proceso edu-
cativo del grupo discipular, enseñando todos los asuntos relacionados con el reino de Dios, Hech.1:3,
durante cincuenta días. Esto hizo que los discípulos conservaran su expectativa de la restauración lite-
ral y presente del reino para Israel, hech.1:6, pero a la vez, todavía no lo habían entendido por comple-
to. Entonces el Señor les aclara la perspectiva del plan de Dios haciéndoles ver: Que no se trata de ver
la consumación del reino cuando todavía hay cuestiones pendientes, Hech.1:6. Que la entronización y
el ministerio del Espíritu Santo es clave para la realización del reino de Dios en el presente, por eso les
reitera la promesa, Hech.1:4-5. Que no se trata de ver la consumación ya, sino el ser testigos del reino,
Hech.1:8 , para la continua promoción de reino para los que van a creer en las naciones. Este versículo
está en el contexto del reino de Dios y de esta realidad presente del que serían testigos. Que el reino
de Dios abarcaría todo el mundo comenzando y haciendo la obra de ser testigos paralela y simultánea-
mente desde Jerusalén hasta lo último de la tierra. Y que, cuando está hablando se ser testigos, es por-
que vieron, experimentaron el dominio del Señor, no solo en las realidades de la vida humana, sobre la
naturaleza, sobre el mundo espiritual, sino sobre las áreas de la vida espiritual, de la vida humana, y
que lo demostrarían con el poder del reino, que es el poder del Espíritu Santo, con su ética, con su
anuncio, con la demostración del mismo y su impacto transformador en personas, familias, comunida-
des y naciones.

EL PUEBLO DE DIOS
Entonces la Iglesia nace en ese contexto y como parte y secuencia del desarrollo del plan de Dios.
Naciendo la iglesia, Hech.2, se convierte en la comunidad del reino, Hech.2:41-46, y como agente o
promotora del reino de Dios, Hech.2:47; 3:19; 4:4. la iglesia es el cumplimiento de lo que Dios había
pactado con Israel, pero que por su rebeldía El mismo levantaría a un nuevo pueblo para restaurar el
reino de los Cielos, Hech3:18-21. Ahora, la Iglesia como comunidad y agente del reino, lograría los
propósitos y planes’ de Dios para la era presente.
 LA MISION DEL NUEVO PUEBLO DE DIOS

La iglesia tiene que desarrollar un papel clave en el presente y como pre-requisito para el futuro en
función del reino de Dios.
LA IDENTIDAD DEL NUEVO PUEBLO DE DIOS
Pablo recuerda la situación y realidad de la iglesia antes de ser pueblo de Dios, Muertos,Efe.2:1; sin
identidad, Efe.2.11; sin Cristo, Efe.2:12; excluidos de la ciudadanía de Israel, ajenos a los pactos y pro-
mesas, “estabais lejos”, Efe.2:13. pero también Pablo recuerda lo que somos en Cristo, Cercanos a Dios
por la obra de Cristo, Efe.2:13, Que tenemos paz con Dios y a la vez, que como pueblo de Dios no hay
diferencia entre Israel y la Iglesia, Efe.2:14-15. Que tanto Israel como los gentiles tenemos la única ma-
nera de ser pueblo de Dios, Efe.2:17-18.
Pablo hace ver nuestros recursos, pactos y promesas, Efe.2:2 que nos ayudan a ser parte del plan de
Dios en la restauración de todas las cosas y a vivir según sus demandas con la garantía que Dios cum-
plirá, 2 Cor.1:20-22. Entones, la nueva identidad basada en la obra de Cristo, es conciudadanos de los
santos, Efe.2:9, como nueva nación, nueva comunidad, nueva humanidad. Familia de Dios, Efe.2:19,
Edificio de Dios, Efe.2:21, Morada de Dios, Efe.2:22, o sea, el nuevo pueblo de Dios, los que no éramos
pueblo, los que no alcanzábamos misericordia, hoy somos pueblo de Dios. Hoy somos la nueva socie-
dad del reino de Dios insertada en la sociedad humana para ser sal, luz, levadura y árbol de mostaza.
LA MISION
Pablo describe, no la nueva misión del nuevo pueblo de Dios, sino como la misma misión del pueblo
de Dios desde Adán: restaurar todas las cosas, las que están en los cielos como las de la tierra, Efe.1:9-
10. Al principio esto fue un misterio por la rebeldía de Israel, aunque ésta ha sido siempre la voluntad
de Dios desde Gén.3:15. Esto es lo que dice precisamente en v9, que nos ha dado a conocer o manifes-
tar lo que fue un misterio, que literalmente es cerrar la boca, estar en silencio, que fue lo que hizo Isra-
el, pero que ahora a Dios le complace porque ha sido su deseo por toda la historia, que una vez por
todas, lo que se propuso así mismo, lo hará.
La restauración de todas las cosas y por la revelación progresiva de la Palabra de Dios, se ve consu-
mada en el milenio, pero la iglesia juega un papel como parte, anticipo y eslabón del plan de Dios en la
restauración de todas la cosas. Básicamente es comenzar desde la historia contemporánea que vive la
iglesia, comienza a integrar y desarrollar la restauración de todas las cosas en la vida de la iglesia, en su
misión. Es restaurar todas las cosas en el área espiritual y en todas sus implicaciones personales, fami-
liares, en lo socio-político, en la cultura, donde se puede hacer realidad en Cristo.
El verbo “reunir” o “restaurar” literalmente significa “reencabezar”, esto es, traer de nuevo hacia la
cabeza. En el griego también se traduce “recapitular”, poner juntas varias cosas y ponerlas en orden
bajo una dirección, tema u autoridad. En otras palabras, todo lo que el desorden causado por el peca-
do y por la intromisión de satanás en los asuntos del hombre y la tierra, ahora, el papel de la iglesia es
retornarla hacia la Cabeza que es Cristo Jesús, se trata de traer de nuevo bajo la autoridad de Jesucris-
to, la comunión con Dios, vivir bajo autoridad y obediencia, la familia según el plan de Dios, la ciencia
para provecho de la humanidad, se restaura la imagen de Dios en el hombre, vuelven de nuevo la justi-
cia, la paz, el orden, la armonía, la estética, etc., ahora EN CRISTO, así es como pueden ser restauradas,
o sea, ponerlos bajo el señorío o reinado de Jesucristo, todas las cosas cuando vienen al diseño y
propósitos originales por el cual fueron creados. Entonces Dios en Cristo y por medio de la iglesia, la
plenitud de Cristo, Efe.1:22-23, que redime y restaura su propósito para cada cosa, reinstaurando la
justica, la paz y el amor como una realidad del reino de Dios hoy.
Cuando Pablo en el v10 habla “en la dispensación del cumplimiento de los tiempos” está hablando
de la única economía o administración de su único plan de llevarlo a cabo y desarrollarlo a lo largo de
la historia hacia su consumación al final o meta de la historia en el milenio, donde cumplirá todos los
pactos y promesas a Israel y donde la Iglesia como la esposa del Cordero reinarán sobre todas la nacio-
nes, Apoc.5:9-10. Aquí no está hablando de otra o una nueva dispensación, ya que la Biblia no da lugar
a justificar una serie de ellas.
 Por lo tanto, la misión de la iglesia incluye, aparte de la evangelización que es alcanzar al perdido para
que nazca de nuevo, y del discipulado, que es hacer del nacido de nuevo, una persona toralmente obe-
diente a Jesucristo mediante el proceso educativo del discipulado en un pequeño grupo como lo en-
señó el Maestro, es que la iglesia de a conocer HOY, no en el futuro, aunque también lo hará, la multi-
forme sabiduría de Dios, sus secretos, recursos, conocimiento, estrategias, su poder, majestad, gloria, a
los principados y potestades en los lugares celestiales, Efe.3:4-10.
Esto quiere decir, que puesto lo que se ve en nuestra sociedad es tan solo el efecto del combate
cósmico-histórico de los cielos, que la iglesia es responsable, HOY, de vivir a lo establecido por Dios en
su sistema de vida del reino y tener la autoridad para afectar el mundo de los principados y potesta-
des, Efe.3:10; Mat.16:19-20, produciendo un efecto en la vida de nuestras sociedades.
Entonces Pablo, al estar recibiendo tal revelación pide en Efe.1:16-23, que Dios haga comprender a la
iglesia toda la realidad espiritual y sus implicaciones que se desprenden del pleno conocimiento de
Dios por pedio de la revelación, que solo el Padre de gloria puede dar, Efe.1:17. Dios quiere llevar a la
comprensión, que si Cristo fue resucitado por el magno poder de Dios y colocó a Cristo sobre todo lide-
razgo y si la iglesia es la plenitud de la Cabeza que es Cristo, entonces, si la iglesia todo lo llena, enton-
ces puede cumplir con el propósito de desarrollar el plan de la redención y del restablecimiento del
reino de Dios, Efe.18.-21. Lo que enfatiza es que Cristo está por encima de todo y la iglesia es la princi-
pal evidencia de vivir bajo la cabeza de Cristo, pero a la vez le identifica, autentica y autoriza como
Cuerpo de Cristo de hacer manifiesto el reinado del Señor en las naciones, aún en ciudades como Efe-
so, y si en Efeso, también en cualquiera.
Así que la misión de la Iglesia está dada por decreto divino, pero a la vez, el pueblo de Dios debe to-
mar en cuenta la soberanía de Dios, nuestra fe y nuestra acción para la gloria de Dios, Efe.1:6,12,14,
para dar testimonio e influir sobre cada área de la vida de las sociedades de las naciones, en las artes,
comunicaciones, en la política, en el estado y gobierno, en la legislación y justica, en el economía, co-
mercio y mundo laboral, en la educación y en la cultura y en la familia, etc.

EL FINAL DE LA HISTORIA
Lo que viene que es común en la escatología, como la
tribulación, es solo la parte, donde desde que fueron es-
critos las porciones proféticas y escatológicas del Antiguo
Testamento, el Nuevo y especialmente el Apocalipsis, no
son sino la realidad del control absoluto y total de Dios,
de su reinado sobre la historia, gobiernos, sobre el anti-
cristo, sobre satanás, sobre las naciones, sucesos, perso-
najes, a tal punto el control y dominio, que se da el lujo
de anticipar lo que ocurrirá al imperio del mal sobre la
tierra, ALELUYA!!!!
Por otro lado, lo que nadie ha podido realizar, los gran-
des personajes de la historia, los grandes imperios, las
ideologías y sistemas de gobierno como el capitalismo, el
comunismo, el neoliberalismo, el socialismo, la democra-
cia cristiana, la social democracia, etc., etc., aún con todas
sus aproximaciones utópicas de una sociedad ideal, y sus
frustraciones históricas hasta el día de hoy, Jesucristo se
da el lujo de dar el golpe final al diablo y a la maldad para
reinstaurar el anhelo de su corazón de reinar sobre una
nueva humanidad y establecer su reino geo político real e
histórico donde reinará sobre la naciones junto con su
iglesia para testimonio de las naciones y posteriormente,
Cristo entregará su reinado al Padre para el nuevo reina-
do universal del Señor y Dios sobre la tierra y cielos nue-
vos.

¡GLORIA AL SEÑOR-DIOS ES REY Y REINA POR SIEMPRE!