CINE FORO

TODOS LOS ÚLTIMOS JUEVES DE CADA MES EN EL CENTRO DE

DOCUMENTACIIÓN FEMINISTA DE LA ALDEA HÉROES DE CANAIMA 4F

TIERRA FRÍA 28 de octubre - 4 p.m.

La película trata de una demanda de acoso sexual y de N° 10 Octubre 2010 Carabobo POR UNA SOCIEDAD SIN CLASES SOCIALES, NI GENEROS
un grupo de mujeres que poco a poco se unen para
protestar contra ese abuso. Josey es una madre soltera
Como mujeres revolucionarias que creemos
que decide abandonar a su compañero maltratador para
marcharse donde sus padres e intentar iniciar una nueva
en el socialismo como único camino
vida con sus hijos. La tan ansiada estabilidad económica para la liberación de los pueblos, de
la consigue trabajando en una inmensa mina, donde las clases oprimidas y de las mujeres
conoce a otras mujeres que soportan humillaciones, mismas, aplaudimos la reciente
insultos y agresiones físicas y psicológicas a diario. nacionalización de empresas claves
para el progresivo control de la

Te doy mis ojos 25 de noviembre - 4 p.m

Esta película aborda el fenómeno de la violencia de género.
La protagonista huye en plena noche de su casa, llevando
consigo a su hijo de ocho años. Ella es una víctima más de
los malos tratos conyugales, que intenta rehacer su vida.
Te doy mis ojos cuenta la historia de Pilar y Antonio pero
también de quienes los rodean, una madre que consiente,
una hermana que no entiende, un hijo que mira y calla,
unas amigas que intentan pero no pueden ayudarla, una
sociedad que añade con su peso histórico y religioso una
dimensión más a esta historia de sumisión, de miedo, de
control y de poder.
Consejo Editorial y Diagramación: Susana Gómez, Eglims Peñuela, Eglimar Melero.
Contacto: insumisas@hotmail.com
economía y la política por la clase
obrera y campesina del país. Todos
los sectores políticos y sociales
revolucionarios debemos trabajar
organizados para consolidar y
acelerar la recuperación de los
medios de producción que son, y
siempre han sido,
exclusivamente
frutos del trabajo
social del pueblo, y
por tanto, sólo a él
pertenecen.
Tenemos que tenerlo claro.
Si hasta ahora la burguesía
tenía, y sigue teniendo en gran medida, la
propiedad de estos medios de producción, es sólo por un largo proceso de
usurpación forzosa del producto obtenido através de la explotación de la fuerza
de trabajo de todos y todas las integrantes de la clase obrera y campesina.
Aquí sólo ha habido y hay dos clases parásitas y ladronas: la burguesía y la
clase terrateniente. En socialismo, la nacionalización es sólo el primer paso
Más insumisas que cuando empezamos
para avanzar a la socialización de los medios de producción y así facilitar la
planificación colectiva en pro de las necesidades del pueblo.
 A propósito de la Guía de
Anticoncepción y
Sexualidad
La publicación por parte del Centro
de Documentación Feminista de la «Guía
de anticoncepción y sexualidad» ha
generado reacciones difíciles de explicar
desde una óptica revolucionaria.
Claro, hay camaradas y amigas que
nos han dado sugerencias de cómo
mejorarla y completarla, lo cual agrade-
cemos enormemente. Todo en la vida es
susceptible de mejora y la obligación de
los revolucionarios y las revolucionarias
es hacerlo todo cada vez mejor. Incluido
el amor.
Bromas aparte, nuestro mayor
desconcierto es que el escándalo levan-
tado por esta guía no viene de las
monjitas del Padre Seija, sino de cama-
radas revolucionarios conscientes de la
importancia de luchar contra la hipócrita
moral burguesa y contra la coacción que
durante siglos la iglesia ha ejercido sobre
todos los aspectos de nuestra vida social.
La guía, -les y las animamos a leerla-
trata de contestar a algunos de los
interrogantes que nos plantearon los y
las adolescentres sobre la sexualidad. De
todas formas, muchas personas adultas
nos han asegurado que a ellas también
les ha servido para aumentar sus
conocimientos en materia de anticon-
cepción y de su propia sexualidad. Por
supuesto, no tiene nada contrario a la
moral socialista, que es a la única que
nosotras le debemos respeto.
siendo mujer. Ella, componente combativa de las más pobres entre los pobres,
pero también de las más discriminadas entre los discriminados. Porque aún
dentro de las organizaciones de izquierda tenemos que gritar e imponernos
para que se nos escuche, porque dentro de los movimientos sociales tenemos
que negarnos a los roles que nos son asignados, los roles de las mujeres de
los dirigentes y militantes, y de cualquier otro parentesco que nos ligue a ellos.
Porque aún tenemos que patear la mesa cuando dentro de las organizaciones
de izquierda nuestra problemática es subestimada o utilizada como herramienta
para otros fines.
Mujeres unidas, porque nuestras realidades no están lejanas, porque son
las mismas, porque atraviesan fronteras, porque las sufrimos sólo por el hecho
de ser mujeres, y por el hecho de ser pobres. Nos han unido sufrimientos,
pero también la resistencia y la fuerza, y aunque quieran aislarnos a cada una
en una casa, aunque quieran hacernos creer que nuestros problemas son sólo
nuestros y se limitan al ámbito privado, aunque quieran callar nuestros
cuestionamientos y protestas, las paredes serán nuestras y nuestros lazos no
Desde el punto de vista socialista,
se podrán romper.
algo inmoral es la explotación sexual
como se da en la prostitución y en la
pornografía. O la violencia, la degrada-
ción y la mercantilización de la imagen
de la mujer que se refleja en casi todos
los medios de comunicación. Inmoral es
la intimidación, la coacción y el abuso
que rodea buena parte de las relaciones
sexoafectivas por el machismo que nos
trasmite la cultura burguesa y por el papel
sumiso que nos imponen a las mujeres
desde pequeñas. Inmoral es la censura y
la ignorancia a la que se condena a los y
las jóvenes y que es causante de tanto
embarazo no deseado, de tantas enfer-
medades de transmisión sexual y de
tantas vidas infelices.
Ninguna de esas inmoralidades las
van a encontrar en esta modesta guía.
Todo lo contrario, en ella tratamos de
brindar información que pueda ser útil
o
para construir relaciones sexoafectivas
víanos tus artículos
En s a:
comentario il.com
responsables, respetuosas, sanas y soli-
darias, donde no se reproduzcan situa-
hotma
ciones de dominación, ni de sumisión. insumisas@
 A PROPÓSITO DEL DÍA DEL GUERRILLERO HERÓICO…
A veces siento que l evo siglos de HABLEMOS DE LAS HEROINAS GUERRILLERAS
Por: Paula Parra*
mujeres en mi falda En la memoria de los revolucionarios y
revolucionarias siempre retumban los
Por: Eglims Peñuela nombres de los que dieron y han dado sus
vidas en la lucha antiimperialista y anticapi-
Y es que las mujeres, las más pobres talista, lucha contra la desigualdad y la
entre los pobres, solemos tener los injusticia, en detrimento de nuestros pueblos.
mismos sufrimientos, pero también las Nombres como Camilo Torres, Camilo Cienfue-
mismas luchas. Rosalba la lavandera, la gos, Ernesto Guevara de
que para seguir existiendo hacía de su la Serna, nuestro interna-
oficio su vida. ¿Cuántas mujeres han cionalista CHE, nuestro
dejado de ser ellas para convertirse en guerrillero heroico. Pero
lo que la super vivencia les ha poco escuchamos de aque-
impuesto?, es ésta una de las reflexiones llas mujeres increíble-
que nos deja la excelente obra de teatro mente valientes que han
«Lazos de agua», puesta en escena por dejado su piel, su vida, sus
la agrupación argentina «La quinta alientos en las torturas, en
pata» en la Aldea Héroes de Canaima 4F. los ajusticiamientos y en
las emboscadas, que inclu-
¿Seré capaz de vivir mi propia vida?, se pregunta Rosalba la lavandera. ¿Tenemos
so prefieren irse con un
las mujeres el derecho de vivir nuestras propias vidas?, ¿o precisamente por ser
disparo de un compañero
mujeres y pobres estamos condenadas a vivir en pro de los beneficios de otros?.
que caer en las monstruo-
Mujeres, que seguramente tuvieron más hijos que orgasmos. Mujeres, como sas manos de pitiyanquis
Lucía la bruja, cuyos cuerpos han sido víctimas de atentados debido a sus precarias y asesinos vendidos como
condiciones de vida, y que han muerto trayendo al mundo a un enésimo hijo, o con ocurrió con la joven Rita «Maya» Valdivia,
abortos mal practicados. poeta, cultora y guerrillera boliviana, como
vergonzosamente cayeron las mariposas en
Otra realidad es la que se repite por toda la cordillera de Los Andes, en el República Dominicana, golpeadas salvaje-
Caribe, como también en la sierra mexicana. La realidad de la mujer indígena, esa mente por un grupo de seres inhumanos. Y
mujer que lo que sufre es proporcional a lo que combate y resiste. Luisa, una como no recordar a Haydee Tamara Bunke,
indígena mapuche, que sufre todas las discriminaciones y opresiones por su conocida como Tania la guerrillera, única
condición de mujer pobre e indígena, mujer en el grupo de hombres que
es el personaje que en Lazos de Agua comandaba el Che Guevara en Bolivia, quien
nos lleva a una reflexión que de nos deja su legado, un legado de desprendi-
ninguna manera no es ajena. miento y amor revolucionario, ese amor del
cual tanto hablaba el Che, porque hay que
La negra, la que ha militando
amar a la gente oprimida para pasar por lo
durante años en la lucha obrera, la
que esta mujer pasó. En su estadía en las
que no se ha conformado, la que ha
montañas bolivianas junto a estos hombres,
vivido en muchísimas mujeres que se
Tania pasó muchas penurias, hambre, falta
han dado cuenta de lo difícil e
de sueño y sed. Cuando fueron emboscados
importante que es transformar el
por la traición de un campesino, sus ropas
mundo y construir políticamente
eran casi harapos, tenían muchas dificultades
para conseguir comida, es posible imaginar
una mujer de contextura delicada como la
de Tania y sabiendo sus necesidades de
mujer pasando por todas estas carencias.
Sin embargo, su férrea formación comunista
y su posterior preparación guerrillera la
llevaron a soportar todos
los embates que la vida le
presentó. Siempre firme en
sus convicciones de que la
lucha por liberar a los
pueblos no iba a salir de
una mesa de negociaciones
o en trabajos de oficinas
desde algún cuarto del
partido, decidió el camino
de la lucha armada. Aún
después de su muerte en
septiembre de 1967 fue
vejada, puesto que sus
restos no se encontraron
hasta después de 30 años.
Una vez localizados fueron llevados
honrosamente a Cuba donde reposan junto
a Che y a los demás camaradas caídos en el
vado de Mauricio y del Yuro. Las revoluciona-
rias como Rita, como Tania, como la
venezolana Dilia Rojas, única mujer de un
grupo de revolucionarios venezolanos, lucha-
dora social, torturada y asesinada cruelmen-
te por López Sisco, viven la opresión, la
desigualdades sociales y las injusticias tan
cerca que sus corazones no pueden soportar
la idea de la quietud y el no accionar. Ellas,
mujeres combatientes son el mejor ejemplo
de temple y fortaleza, de resistencia y amor
a los pueblos oprimidos, de valentía y
sinceridad consigo mismas y con sus
convicciones.
*M.P.R «FOGATA»
 Las mentir as de
mentiras frente a la violencia
la ffamilia
amilia per
perffect
ectaa en la contra la mujer
sociedad capit alis
alistta
capitalis
Por: Haydeé estas condiciones del sistema capita- Mujeres a una Vida Libre de Violencia y
lista patriarcal, conscientes de que el el Ministerio del poder popular para la
único camino para nuestra liberación es Mujer y la Igualdad de Género, pero
el socialismo-feminista debemos ir estos sólo son instrumentos que pueden
dando pasos concretos que apuesten a ayudar a las organizaciones revolucio-
La construcción de una nueva sociedad
la construcción de una sociedad más narias de mujeres de la mano de los
no sólo implica cambios políticos, justa. La reorganización política que se comités de igualdad de género en los
económicos, exige una transfor- intenta llevar a cabo en el proceso consejos comunales y la comuna para
mación en el área educativa, en la revolucionario nos ofrece un espacio en avanzar en la construcción de la
política cultural, que vaya encami- los consejos comunales que debe ser sociedad socialista, que es la que
activado de forma consciente por toda definitivamente puede liberarnos.
nada a la consolidación de nuevos
mujer revolucionaria: los comités de
conceptos en las relaciones entre igualdad de género.
los seres humanos, en especial
hacia un nuevo concepto de familia. El comité de igualdad de género es
una estructura organizativa dentro de
Permanentemente se escucha a nuestros consejos comu-nales, donde
quienes defienden el capitalismo decir que podemos generar políticas que
el comunismo destruirá a la familia, pero cabe preguntarse qué ha hecho el apunten a solucionar este problema
que aqueja a muchas mujeres de
capitalismo con ella. Un sistema que promueve como estilo de vida el
nuestra comunidad, mujeres que
consumismo, el individualismo, la belleza física y los sentimientos más bajos están atravesando por situaciones
como la envidia, el odio y la codicia; una sociedad donde los niños y jóvenes de violencia, pero no cuentan con
tienen en la televisión y el internet sus mejores aliados, donde los juegos de garantías económicas, habitacio-
videos consumen la mayor parte de su tiempo, complementado con un nales y de apoyo y orientación
ade-cuadas para hacer
sistema económico cada vez más humillante, donde padre y madre trabajan
frente a ellas .
sin descanso para satisfacer necesidades ficticias; una cultura urbanística que
destruye el ambiente, promueve el lujo y aleja el contacto humano, sólo deja En el país se cuenta
como saldo el estilo de vida mas aberrante que hoy conocemos, familias con insti-tuciones y
desintegradas, niños con problemas de aprendizaje y de adaptación en las leyes, como la Ley
Orgánica sobre el
escuelas, jóvenes perdidos en la droga y la prostitución, y ni hablar de los
Derecho de las
estratos más bajos de la sociedad donde la carencia de las necesidades básicas
conlleva a niños y jóvenes al mundo de la delincuencia y a una muerte
el colectivismo primitivo, la familia pa-
triarcal se convierte en la base económi-
ca y cultural de todas las posteriores
sociedades de clase (esclavismo,
feudalismo, capitalismo). El aporte que
hace la mujer en la producción social,
que incluye los aspectos de la produc-
ción y reproducción de la vida inmedia-
ta, queda desde entonces fuera de la
esfera del intercambio y deja de ser
valorado socialmente.
Como recuerda el comandante Chávez,
ser radicales es ir a la raíz de los pro-
blemas. El problema de la opresión de
la mujer es de tal importancia que
Engels, para explicar la aparición de la
propiedad privada y de la división de
la sociedad en clases, tuvo que ir hasta
el origen de la sumisión y la explotación
de la mujer y llegó a afirmar: «… el
primer antagonismo de clases que
apareció en la historia coincide con el
desarrollo del antagonismo entre el
hombre y la mujer en la monogamia; y
la primera opresión de clases, con la
del sexo masculino sobre el femenino.»
En este momento nos avocamos a la
difícil tarea de avanzar en el socialismo
y de construir una verdadera comuna
socialista. ¿Pero podremos hacerlo sin
remover todas las bases económicas y
culturales que sostienen la explotación,
la propiedad privada, el individualismo,
la competencia y el autoritarismo?
Creemos que en nuestro entorno exis-
ten condiciones para impulsar una
organización revolucionaria de
mujeres que analice y apunte
soluciones teóricas y prácticas a
algunos de estos retos, y es por eso
que vemos la necesidad de la
Asamblea de Mujeres.
Comités de
igualdad de género
Por: Eglimar Melero
La organización de la sociedad a través
de relaciones de sumisión, jerarquía y
autoritarismo son directamente
funcionales al sistema capitalista. Estas
mantienen y reproducen el orden
opresivo, de explotación y desigualdad,
necesario para que la sociedad siga bajo
la lógica del capital. La violencia es una
consecuencia por excelencia de todo el
orden capitalista, imperante aún en
nuestras sociedades. Se manifiesta en
todos los espacios de la vida social y por
defecto nos afecta a todas y todos. La
violencia domestica, la institucional, la
mediática, la laboral, la prostitución, la
pornografía, el tráfico de mujeres y
niñas, son manifestaciones de la
violencia específica hacia la mujer.
Hacer visible la violencia que se ejerce
física y psicológicamente sobre las
mujeres, esa violencia feroz que se
reproduce en las prácticas de maltrato,
de dominación, abuso sexual, en el
ámbito familiar y laboral es una tarea
que debe asumirse de forma organizada
y colectiva. Sólo de forma organizada
se puede lograr la conciencia social que
permite la acción y transformación de
esas relaciones de violencia, por unas
basadas en la solidaridad, la camara-
dería, el respeto, el afecto y la igualdad.
Las mujeres organizadas, sensibilizadas
y conscientes de la necesidad de superar
anunciada , a la par del aumento alarmante de embarazos precoces que
perpetúan el circulo vicioso de la delincuencia juvenil.
Esta es la mentira que el capitalismo defiende, donde la mujer continúa siendo
tratada como un objeto en todos los niveles y ahora como antes sigue
haciéndosela responsable de la desintegración familiar.
Para lograr un cambio en nuestra sociedad se hace urgente una política que
vaya en función de desmembrar esta falsa moral que mantiene enfermas a
todas las personas.
Sabemos cuan difícil es implementar una sociedad comunista mientras el resto
del mundo sigue regido por las leyes del mercado capitalista, pero quienes
creemos en un socialismo verdadero no podemos dejar de soñar que sí se
puede construir una sociedad donde las relaciones entre los seres humanos
estén basada en el sentido común, donde se superen los conceptos de
propiedad privada, egoísmo y competencia. Una sociedad que deje de utilizar
el matrimonio y la familia como instituciones que sólo oprimen a la mujer y que
perpetúan los vicios del individualismo.
Los revolucionarios debemos defender y hacer nuestros los espacios como
las cooperativas, los consejos comunales, las comunas, y generar políticas
que minimicen la violencia familiar, el embarazo precoz,
el consumo de droga, entre otros. Hay que
promover el amor sincero, libre de
ataduras que destruyen la esencia libertaria
del ser humano. Hay que promover
espacios culturales para niños, niñas y
jóvenes que los alejen de la televisión, los
videos y el Internet y los acerquen más a la
lectura, al arte y al deporte. Hay que promover la
cultura de la amistad sincera, contra la cultura
virtual que nos condena a la más profunda
soledad física y espiritual. El ser humano
nació para convivir con otros seres
humanos, en armonía con su ambiente,
solo así podremos sobrevivir como especie y
garantizar el bien común.
 EL FEMINI
FEMINISSM O EN LA C
MO ONSTR
CO UCC
NSTRUCC IÓN
UCCIÓN
CO TIDIANA D
TIDIANA EL SO
DEL SOCCIALI
IALISSMO
MO capitalismo. Por eso el feminismo es tan Engels afirma que la raíz histórica de la
importante para el socialismo. explotación está en la división social del
trabajo, que posibilitó la apropiación
-Sobre la necesidad de la organización No es un problema de igualdad en
individual del producto resultante de la
abstracto, no es una cuestión de mera
revolucionaria de mujeres- inclusión al estilo legalista, no tiene nada producción social y con ella la aparición
que ver con el concepto neoliberal de de la propiedad privada, de la producción
Por: Susana Gómez empoderamiento, ni con el 50-50. mercantil, de las clases sociales y
Aunque el feminismo burgués lo quiera posteriormente del capitalismo.
Tras la tormenta, sigue la calma. Igual
enfocar como un problema de derechos Sin embargo, la primera división social
ahora, después de las elecciones, que
individuales o específicos de las mujeres, del trabajo se sucedió entre hombres y
han sido una manifestación importante
en realidad, el feminismo tiene que ver mujeres dentro de la familia y fue la base
de la lucha de clases y de ahí el esfuerzo
directamente con la lucha frontal contra para excluir a una parte de la humanidad
colectivo que merecen, volvemos a la
el Capital y con la construcción del del control del excedente social de la
importante, paciente y constante tarea
socialismo. Sobre la explotación directa producción. Así, en cuando aparece la
de avanzar en la construcción diaria y
de la mujer se asientan estructuras eco- propiedad privada, la mujer es excluida
cotidiana del socialismo. En esta tarea,
nómicas, políticas y culturales esenciales de ella. La propiedad pertenece
la labor de todas las organizaciones
para el capitalismo y si nosotras, y nues- exclusivamente al hombre; «su» mujer y
revolucionarias socialistas va encaminada
tros camaradas, no somos capaces de «sus» hij@s son parte también de su
a minar las estructuras sociales, políticas
identificarlas y luchar contra ellas hasta propiedad. Pero además, la propiedad
y económicas que perpetúan el capitalis-
demolerlas, va a ser muy difícil construir privada necesita conservarse y acumular-
mo y construir las estructuras organizati-
el socialismo. se de una generación a otra y para ello
vas que permitan avanzar en el socialismo.
que su construcción sea colectiva y que En una conferencia acerca del Estado se institucionaliza un proceso de
Como afirmábamos en la editorial apropiación violenta del cuerpo y de los
en ellas nos podamos encontrar de forma pronunciada por Lenin en la universidad,
pasada de Insumisas, para poder procesos reproductivos de las mujeres,
hermanada todas las expresiones en 1919, él aconseja a los y las estudian-
asestar estos golpes certeros a los a través de la familia patriarcal. Destruido
revolucionarias del municipio, como se tes la lectura de la obra de Engels El
pilares socioeconómicos y culturales del
está consiguiendo hacer dentro del PSUV origen de la familia, la
capitalismo y del patriarcado es
de Naguanagua. propiedad privada y el Estado.
fundamental también la articulación y
Sin duda, la organización de las mujeres En esta obra, Engels explica
organización de todas las mujeres
revolucionarias es vital para impulsar el que el Estado es el órgano de
revolucionarias. Hablábamos de la
socialismo y construir la Comuna. Y no es dominación de la clase
Asamblea de Mujeres de Naguanagua
sólo porque seamos la mitad de la explotadora sobre la clase
y a muchas camaradas y amigas les
población de Naguanagua, en este caso. explotada, necesario para
empezó a sonar bien la idea. No
No es sólo porque seamos las que más mantener controladas las
sabemos si la palabra Asamblea logra
nos activamos en el trabajo de los Consejos contradicciones antagónicas y
transmitir la necesidad de que sea un
Comunales, de las misiones, de las permitir el sistema de explo-
espacio de encuentro, reflexión, planifi-
movilizaciones de calle,… Es sobre todo, tación. Pero la explotación es
cación y acción permanente. De todas
porque los modos específicos de explota- una relación social y, por tanto,
formas, el cómo se llamen estas estruc-
ción de la mujer perpetúan relaciones hay que encontrar su raíz
turas (asamblea, consejo, frente, …) no
fundamentales para el mantenimiento del histórica.
es lo más importante, lo importante es
 EL FEMINI
FEMINISSM O EN LA C
MO ONSTR
CO UCC
NSTRUCC IÓN
UCCIÓN
CO TIDIANA D
TIDIANA EL SO
DEL SOCCIALI
IALISSMO
MO capitalismo. Por eso el feminismo es tan Engels afirma que la raíz histórica de la
importante para el socialismo. explotación está en la división social del
trabajo, que posibilitó la apropiación
-Sobre la necesidad de la organización No es un problema de igualdad en
individual del producto resultante de la
abstracto, no es una cuestión de mera
revolucionaria de mujeres- inclusión al estilo legalista, no tiene nada producción social y con ella la aparición
que ver con el concepto neoliberal de de la propiedad privada, de la producción
Por: Susana Gómez empoderamiento, ni con el 50-50. mercantil, de las clases sociales y
Aunque el feminismo burgués lo quiera posteriormente del capitalismo.
Tras la tormenta, sigue la calma. Igual
enfocar como un problema de derechos Sin embargo, la primera división social
ahora, después de las elecciones, que
individuales o específicos de las mujeres, del trabajo se sucedió entre hombres y
han sido una manifestación importante
en realidad, el feminismo tiene que ver mujeres dentro de la familia y fue la base
de la lucha de clases y de ahí el esfuerzo
directamente con la lucha frontal contra para excluir a una parte de la humanidad
colectivo que merecen, volvemos a la
el Capital y con la construcción del del control del excedente social de la
importante, paciente y constante tarea
socialismo. Sobre la explotación directa producción. Así, en cuando aparece la
de avanzar en la construcción diaria y
de la mujer se asientan estructuras eco- propiedad privada, la mujer es excluida
cotidiana del socialismo. En esta tarea,
nómicas, políticas y culturales esenciales de ella. La propiedad pertenece
la labor de todas las organizaciones
para el capitalismo y si nosotras, y nues- exclusivamente al hombre; «su» mujer y
revolucionarias socialistas va encaminada
tros camaradas, no somos capaces de «sus» hij@s son parte también de su
a minar las estructuras sociales, políticas
identificarlas y luchar contra ellas hasta propiedad. Pero además, la propiedad
y económicas que perpetúan el capitalis-
demolerlas, va a ser muy difícil construir privada necesita conservarse y acumular-
mo y construir las estructuras organizati-
el socialismo. se de una generación a otra y para ello
vas que permitan avanzar en el socialismo.
que su construcción sea colectiva y que En una conferencia acerca del Estado se institucionaliza un proceso de
Como afirmábamos en la editorial apropiación violenta del cuerpo y de los
en ellas nos podamos encontrar de forma pronunciada por Lenin en la universidad,
pasada de Insumisas, para poder procesos reproductivos de las mujeres,
hermanada todas las expresiones en 1919, él aconseja a los y las estudian-
asestar estos golpes certeros a los a través de la familia patriarcal. Destruido
revolucionarias del municipio, como se tes la lectura de la obra de Engels El
pilares socioeconómicos y culturales del
está consiguiendo hacer dentro del PSUV origen de la familia, la
capitalismo y del patriarcado es
de Naguanagua. propiedad privada y el Estado.
fundamental también la articulación y
Sin duda, la organización de las mujeres En esta obra, Engels explica
organización de todas las mujeres
revolucionarias es vital para impulsar el que el Estado es el órgano de
revolucionarias. Hablábamos de la
socialismo y construir la Comuna. Y no es dominación de la clase
Asamblea de Mujeres de Naguanagua
sólo porque seamos la mitad de la explotadora sobre la clase
y a muchas camaradas y amigas les
población de Naguanagua, en este caso. explotada, necesario para
empezó a sonar bien la idea. No
No es sólo porque seamos las que más mantener controladas las
sabemos si la palabra Asamblea logra
nos activamos en el trabajo de los Consejos contradicciones antagónicas y
transmitir la necesidad de que sea un
Comunales, de las misiones, de las permitir el sistema de explo-
espacio de encuentro, reflexión, planifi-
movilizaciones de calle,… Es sobre todo, tación. Pero la explotación es
cación y acción permanente. De todas
porque los modos específicos de explota- una relación social y, por tanto,
formas, el cómo se llamen estas estruc-
ción de la mujer perpetúan relaciones hay que encontrar su raíz
turas (asamblea, consejo, frente, …) no
fundamentales para el mantenimiento del histórica.
es lo más importante, lo importante es
el colectivismo primitivo, la familia pa-
triarcal se convierte en la base económi-
ca y cultural de todas las posteriores
sociedades de clase (esclavismo,
feudalismo, capitalismo). El aporte que
hace la mujer en la producción social,
que incluye los aspectos de la produc-
ción y reproducción de la vida inmedia-
ta, queda desde entonces fuera de la
esfera del intercambio y deja de ser
valorado socialmente.
Como recuerda el comandante Chávez,
ser radicales es ir a la raíz de los pro-
blemas. El problema de la opresión de
la mujer es de tal importancia que
Engels, para explicar la aparición de la
propiedad privada y de la división de
la sociedad en clases, tuvo que ir hasta
el origen de la sumisión y la explotación
de la mujer y llegó a afirmar: «… el
primer antagonismo de clases que
apareció en la historia coincide con el
desarrollo del antagonismo entre el
hombre y la mujer en la monogamia; y
la primera opresión de clases, con la
del sexo masculino sobre el femenino.»
En este momento nos avocamos a la
difícil tarea de avanzar en el socialismo
y de construir una verdadera comuna
socialista. ¿Pero podremos hacerlo sin
remover todas las bases económicas y
culturales que sostienen la explotación,
la propiedad privada, el individualismo,
la competencia y el autoritarismo?
Creemos que en nuestro entorno exis-
ten condiciones para impulsar una
organización revolucionaria de
mujeres que analice y apunte
soluciones teóricas y prácticas a
algunos de estos retos, y es por eso
que vemos la necesidad de la
Asamblea de Mujeres.
Comités de
igualdad de género
Por: Eglimar Melero
La organización de la sociedad a través
de relaciones de sumisión, jerarquía y
autoritarismo son directamente
funcionales al sistema capitalista. Estas
mantienen y reproducen el orden
opresivo, de explotación y desigualdad,
necesario para que la sociedad siga bajo
la lógica del capital. La violencia es una
consecuencia por excelencia de todo el
orden capitalista, imperante aún en
nuestras sociedades. Se manifiesta en
todos los espacios de la vida social y por
defecto nos afecta a todas y todos. La
violencia domestica, la institucional, la
mediática, la laboral, la prostitución, la
pornografía, el tráfico de mujeres y
niñas, son manifestaciones de la
violencia específica hacia la mujer.
Hacer visible la violencia que se ejerce
física y psicológicamente sobre las
mujeres, esa violencia feroz que se
reproduce en las prácticas de maltrato,
de dominación, abuso sexual, en el
ámbito familiar y laboral es una tarea
que debe asumirse de forma organizada
y colectiva. Sólo de forma organizada
se puede lograr la conciencia social que
permite la acción y transformación de
esas relaciones de violencia, por unas
basadas en la solidaridad, la camara-
dería, el respeto, el afecto y la igualdad.
Las mujeres organizadas, sensibilizadas
y conscientes de la necesidad de superar
anunciada , a la par del aumento alarmante de embarazos precoces que
perpetúan el circulo vicioso de la delincuencia juvenil.
Esta es la mentira que el capitalismo defiende, donde la mujer continúa siendo
tratada como un objeto en todos los niveles y ahora como antes sigue
haciéndosela responsable de la desintegración familiar.
Para lograr un cambio en nuestra sociedad se hace urgente una política que
vaya en función de desmembrar esta falsa moral que mantiene enfermas a
todas las personas.
Sabemos cuan difícil es implementar una sociedad comunista mientras el resto
del mundo sigue regido por las leyes del mercado capitalista, pero quienes
creemos en un socialismo verdadero no podemos dejar de soñar que sí se
puede construir una sociedad donde las relaciones entre los seres humanos
estén basada en el sentido común, donde se superen los conceptos de
propiedad privada, egoísmo y competencia. Una sociedad que deje de utilizar
el matrimonio y la familia como instituciones que sólo oprimen a la mujer y que
perpetúan los vicios del individualismo.
Los revolucionarios debemos defender y hacer nuestros los espacios como
las cooperativas, los consejos comunales, las comunas, y generar políticas
que minimicen la violencia familiar, el embarazo precoz,
el consumo de droga, entre otros. Hay que
promover el amor sincero, libre de
ataduras que destruyen la esencia libertaria
del ser humano. Hay que promover
espacios culturales para niños, niñas y
jóvenes que los alejen de la televisión, los
videos y el Internet y los acerquen más a la
lectura, al arte y al deporte. Hay que promover la
cultura de la amistad sincera, contra la cultura
virtual que nos condena a la más profunda
soledad física y espiritual. El ser humano
nació para convivir con otros seres
humanos, en armonía con su ambiente,
solo así podremos sobrevivir como especie y
garantizar el bien común.
 Las mentir as de
mentiras frente a la violencia
la ffamilia
amilia per
perffect
ectaa en la contra la mujer
sociedad capit alis
alistta
capitalis
Por: Haydeé estas condiciones del sistema capita- Mujeres a una Vida Libre de Violencia y
lista patriarcal, conscientes de que el el Ministerio del poder popular para la
único camino para nuestra liberación es Mujer y la Igualdad de Género, pero
el socialismo-feminista debemos ir estos sólo son instrumentos que pueden
dando pasos concretos que apuesten a ayudar a las organizaciones revolucio-
La construcción de una nueva sociedad
la construcción de una sociedad más narias de mujeres de la mano de los
no sólo implica cambios políticos, justa. La reorganización política que se comités de igualdad de género en los
económicos, exige una transfor- intenta llevar a cabo en el proceso consejos comunales y la comuna para
mación en el área educativa, en la revolucionario nos ofrece un espacio en avanzar en la construcción de la
política cultural, que vaya encami- los consejos comunales que debe ser sociedad socialista, que es la que
activado de forma consciente por toda definitivamente puede liberarnos.
nada a la consolidación de nuevos
mujer revolucionaria: los comités de
conceptos en las relaciones entre igualdad de género.
los seres humanos, en especial
hacia un nuevo concepto de familia. El comité de igualdad de género es
una estructura organizativa dentro de
Permanentemente se escucha a nuestros consejos comu-nales, donde
quienes defienden el capitalismo decir que podemos generar políticas que
el comunismo destruirá a la familia, pero cabe preguntarse qué ha hecho el apunten a solucionar este problema
que aqueja a muchas mujeres de
capitalismo con ella. Un sistema que promueve como estilo de vida el
nuestra comunidad, mujeres que
consumismo, el individualismo, la belleza física y los sentimientos más bajos están atravesando por situaciones
como la envidia, el odio y la codicia; una sociedad donde los niños y jóvenes de violencia, pero no cuentan con
tienen en la televisión y el internet sus mejores aliados, donde los juegos de garantías económicas, habitacio-
videos consumen la mayor parte de su tiempo, complementado con un nales y de apoyo y orientación
ade-cuadas para hacer
sistema económico cada vez más humillante, donde padre y madre trabajan
frente a ellas .
sin descanso para satisfacer necesidades ficticias; una cultura urbanística que
destruye el ambiente, promueve el lujo y aleja el contacto humano, sólo deja En el país se cuenta
como saldo el estilo de vida mas aberrante que hoy conocemos, familias con instituciones y
desintegradas, niños con problemas de aprendizaje y de adaptación en las leyes, como la Ley
Orgánica sobre el
escuelas, jóvenes perdidos en la droga y la prostitución, y ni hablar de los
Derecho de las
estratos más bajos de la sociedad donde la carencia de las necesidades básicas
conlleva a niños y jóvenes al mundo de la delincuencia y a una muerte
 A PROPÓSITO DEL DÍA DEL GUERRILLERO HERÓICO…
A veces siento que l evo siglos de HABLEMOS DE LAS HEROINAS GUERRILLERAS
Por: Paula Parra*
mujeres en mi falda En la memoria de los revolucionarios y
revolucionarias siempre retumban los
Por: Eglims Peñuela nombres de los que dieron y han dado sus
vidas en la lucha antiimperialista y anticapi-
Y es que las mujeres, las más pobres talista, lucha contra la desigualdad y la
entre los pobres, solemos tener los injusticia, en detrimento de nuestros pueblos.
mismos sufrimientos, pero también las Nombres como Camilo Torres, Camilo Cienfue-
mismas luchas. Rosalba la lavandera, la gos, Ernesto Guevara de
que para seguir existiendo hacía de su la Serna, nuestro interna-
oficio su vida. ¿Cuántas mujeres han cionalista CHE, nuestro
dejado de ser ellas para convertirse en guerrillero heroico. Pero
lo que la super vivencia les ha poco escuchamos de aque-
impuesto?, es ésta una de las reflexiones llas mujeres increíble-
que nos deja la excelente obra de teatro mente valientes que han
«Lazos de agua», puesta en escena por dejado su piel, su vida, sus
la agrupación argentina «La quinta alientos en las torturas, en
pata» en la Aldea Héroes de Canaima 4F. los ajusticiamientos y en
las emboscadas, que inclu-
¿Seré capaz de vivir mi propia vida?, se pregunta Rosalba la lavandera. ¿Tenemos
so prefieren irse con un
las mujeres el derecho de vivir nuestras propias vidas?, ¿o precisamente por ser
disparo de un compañero
mujeres y pobres estamos condenadas a vivir en pro de los beneficios de otros?.
que caer en las monstruo-
Mujeres, que seguramente tuvieron más hijos que orgasmos. Mujeres, como sas manos de pitiyanquis
Lucía la bruja, cuyos cuerpos han sido víctimas de atentados debido a sus precarias y asesinos vendidos como
condiciones de vida, y que han muerto trayendo al mundo a un enésimo hijo, o con ocurrió con la joven Rita «Maya» Valdivia,
abortos mal practicados. poeta, cultora y guerrillera boliviana, como
vergonzosamente cayeron las mariposas en
Otra realidad es la que se repite por toda la cordillera de Los Andes, en el República Dominicana, golpeadas salvaje-
Caribe, como también en la sierra mexicana. La realidad de la mujer indígena, esa mente por un grupo de seres inhumanos. Y
mujer que lo que sufre es proporcional a lo que combate y resiste. Luisa, una como no recordar a Haydee Tamara Bunke,
indígena mapuche, que sufre todas las discriminaciones y opresiones por su conocida como Tania la guerrillera, única
condición de mujer pobre e indígena, mujer en el grupo de hombres que
es el personaje que en Lazos de Agua comandaba el Che Guevara en Bolivia, quien
nos lleva a una reflexión que de nos deja su legado, un legado de desprendi-
ninguna manera no es ajena. miento y amor revolucionario, ese amor del
cual tanto hablaba el Che, porque hay que
La negra, la que ha militando
amar a la gente oprimida para pasar por lo
durante años en la lucha obrera, la
que esta mujer pasó. En su estadía en las
que no se ha conformado, la que ha
montañas bolivianas junto a estos hombres,
vivido en muchísimas mujeres que se
Tania pasó muchas penurias, hambre, falta
han dado cuenta de lo difícil e
de sueño y sed. Cuando fueron emboscados
importante que es transformar el
por la traición de un campesino, sus ropas
mundo y construir políticamente
eran casi harapos, tenían muchas dificultades
para conseguir comida, es posible imaginar
una mujer de contextura delicada como la
de Tania y sabiendo sus necesidades de
mujer pasando por todas estas carencias.
Sin embargo, su férrea formación comunista
y su posterior preparación guerrillera la
llevaron a soportar todos
los embates que la vida le
presentó. Siempre firme en
sus convicciones de que la
lucha por liberar a los
pueblos no iba a salir de
una mesa de negociaciones
o en trabajos de oficinas
desde algún cuarto del
partido, decidió el camino
de la lucha armada. Aún
después de su muerte en
septiembre de 1967 fue
vejada, puesto que sus
restos no se encontraron
hasta después de 30 años.
Una vez localizados fueron llevados
honrosamente a Cuba donde reposan junto
a Che y a los demás camaradas caídos en el
vado de Mauricio y del Yuro. Las revoluciona-
rias como Rita, como Tania, como la
venezolana Dilia Rojas, única mujer de un
grupo de revolucionarios venezolanos, lucha-
dora social, torturada y asesinada cruelmen-
te por López Sisco, viven la opresión, la
desigualdades sociales y las injusticias tan
cerca que sus corazones no pueden soportar
la idea de la quietud y el no accionar. Ellas,
mujeres combatientes son el mejor ejemplo
de temple y fortaleza, de resistencia y amor
a los pueblos oprimidos, de valentía y
sinceridad consigo mismas y con sus
convicciones.
*M.P.R «FOGATA»
 A propósito de la Guía de
Anticoncepción y
Sexualidad
La publicación por parte del Centro
de Documentación Feminista de la «Guía
de anticoncepción y sexualidad» ha
generado reacciones difíciles de explicar
desde una óptica revolucionaria.
Claro, hay camaradas y amigas que
nos han dado sugerencias de cómo
mejorarla y completarla, lo cual agrade-
cemos enormemente. Todo en la vida es
susceptible de mejora y la obligación de
los revolucionarios y las revolucionarias
es hacerlo todo cada vez mejor. Incluido
el amor.
Bromas aparte, nuestro mayor
desconcierto es que el escándalo levan-
tado por esta guía no viene de las
monjitas del Padre Seija, sino de cama-
radas revolucionarios conscientes de la
importancia de luchar contra la hipócrita
moral burguesa y contra la coacción que
durante siglos la iglesia ha ejercido sobre
todos los aspectos de nuestra vida social.
La guía, -les y las animamos a leerla-
trata de contestar a algunos de los
interrogantes que nos plantearon los y
las adolescentres sobre la sexualidad. De
todas formas, muchas personas adultas
nos han asegurado que a ellas también
les ha servido para aumentar sus
conocimientos en materia de anticon-
cepción y de su propia sexualidad. Por
supuesto, no tiene nada contrario a la
moral socialista, que es a la única que
nosotras le debemos respeto.
siendo mujer. Ella, componente combativa de las más pobres entre los pobres,
pero también de las más discriminadas entre los discriminados. Porque aún
dentro de las organizaciones de izquierda tenemos que gritar e imponernos
para que se nos escuche, porque dentro de los movimientos sociales tenemos
que negarnos a los roles que nos son asignados, los roles de las mujeres de
los dirigentes y militantes, y de cualquier otro parentesco que nos ligue a ellos.
Porque aún tenemos que patear la mesa cuando dentro de las organizaciones
de izquierda nuestra problemática es subestimada o utilizada como herramienta
para otros fines.
Mujeres unidas, porque nuestras realidades no están lejanas, porque son
las mismas, porque atraviesan fronteras, porque las sufrimos sólo por el hecho
de ser mujeres, y por el hecho de ser pobres. Nos han unido sufrimientos,
pero también la resistencia y la fuerza, y aunque quieran aislarnos a cada una
en una casa, aunque quieran hacernos creer que nuestros problemas son sólo
nuestros y se limitan al ámbito privado, aunque quieran callar nuestros
cuestionamientos y protestas, las paredes serán nuestras y nuestros lazos no
Desde el punto de vista socialista,
se podrán romper.
algo inmoral es la explotación sexual
como se da en la prostitución y en la
pornografía. O la violencia, la degrada-
ción y la mercantilización de la imagen
de la mujer que se refleja en casi todos
los medios de comunicación. Inmoral es
la intimidación, la coacción y el abuso
que rodea buena parte de las relaciones
sexoafectivas por el machismo que nos
trasmite la cultura burguesa y por el papel
sumiso que nos imponen a las mujeres
desde pequeñas. Inmoral es la censura y
la ignorancia a la que se condena a los y
las jóvenes y que es causante de tanto
embarazo no deseado, de tantas enfer-
medades de transmisión sexual y de
tantas vidas infelices.
Ninguna de esas inmoralidades las
van a encontrar en esta modesta guía.
Todo lo contrario, en ella tratamos de
brindar información que pueda ser útil
o
para construir relaciones sexoafectivas
víanos tus artículos
En s a:
comentario il.com
responsables, respetuosas, sanas y soli-
darias, donde no se reproduzcan situa-
hotma
ciones de dominación, ni de sumisión. insumisas@
 CINE FORO
TODOS LOS ÚLTIMOS JUEVES DE CADA MES EN EL CENTRO DE
DOCUMENTACIIÓN FEMINISTA DE LA ALDEA HÉROES DE CANAIMA 4F
TIERRA FRÍA 28 de octubre - 4 p.m.
La película trata de una demanda de acoso sexual y de
un grupo de mujeres que poco a poco se unen para
protestar contra ese abuso. Josey es una madre soltera
que decide abandonar a su compañero maltratador para
marcharse donde sus padres e intentar iniciar una nueva
vida con sus hijos. La tan ansiada estabilidad económica
la consigue trabajando en una inmensa mina, donde
conoce a otras mujeres que soportan humillaciones,
insultos y agresiones físicas y psicológicas a diario.
Te doy mis ojos 25 de noviembre - 4 p.m
Esta película aborda el fenómeno de la violencia de género.
La protagonista huye en plena noche de su casa, llevando
consigo a su hijo de ocho años. Ella es una víctima más de
los malos tratos conyugales, que intenta rehacer su vida.
Te doy mis ojos cuenta la historia de Pilar y Antonio pero
también de quienes los rodean, una madre que consiente,
una hermana que no entiende, un hijo que mira y calla,
unas amigas que intentan pero no pueden ayudarla, una
sociedad que añade con su peso histórico y religioso una
dimensión más a esta historia de sumisión, de miedo, de
control y de poder.
Consejo Editorial y Diagramación: Susana Gómez, Eglims Peñuela, Eglimar Melero.
Contacto: insumisas@hotmail.com
N° 10 Octubre 2010 Carabobo POR UNA SOCIEDAD SIN CLASES SOCIALES, NI GENEROS
Como mujeres revolucionarias que creemos
en el socialismo como único camino
para la liberación de los pueblos, de
las clases oprimidas y de las mujeres
mismas, aplaudimos la reciente
nacionalización de empresas claves
para el progresivo control de la
economía y la política por la clase
obrera y campesina del país. Todos
los sectores políticos y sociales
revolucionarios debemos trabajar
organizados para consolidar y
acelerar la recuperación de los
medios de producción que son, y
siempre han sido,
exclusivamente
frutos del trabajo
social del pueblo, y
por tanto, sólo a él
pertenecen.
Tenemos que tenerlo claro.
Si hasta ahora la burguesía
tenía, y sigue teniendo en gran medida, la
propiedad de estos medios de producción, es sólo por un largo proceso de
usurpación forzosa del producto obtenido através de la explotación de la fuerza
de trabajo de todos y todas las integrantes de la clase obrera y campesina.
Aquí sólo ha habido y hay dos clases parásitas y ladronas: la burguesía y la
clase terrateniente. En socialismo, la nacionalización es sólo el primer paso
Más insumisas que cuando empezamos
para avanzar a la socialización de los medios de producción y así facilitar la
planificación colectiva en pro de las necesidades del pueblo.