Corriente filosófica del pensamiento que en teoría del conocimietno afirma que el origen y límite del mismo es la

Empirista
experiencia sensible

Definición Sustrato que soporta las diversas caracteristicas y cambios de una misma realidad.
La 
sustancia Lo mismo para la sustancia ser humano (no existe, es la costumbre lo que nos hace
hablar de ella, no la experiencia sensible pues el yo no lo percibimos, solo un conjunto
de sensaciones ) Es una creencia generada por la costumbre..
Crítica
Tenemos sensación de sustancia por la regularidad o constancia con las que
encontramos las mismas características reunidas (ej hablamos de manzana porque
todas las manzanas tienen características semejantes) pero la manzana no la vemos, es
una creencia generada por la costumbre

CRÍTICA A LA
Es una conexión necesaría (no puede suceder de otra manera) entre
METÁFISICA: Definición dos hechos, de los cuales uno es causa y el otro consecuencia, de modo
La
NEGACIÓN  causalidad que siempre que se de el uno se dará el otro.
DE 
Es la sucesión temporal y la contiguidad espacial dada de
Crítica modo repetido, lo que nos hace creer que existe la relación
causal

Falacia naturalista: no se puede pasar del mundo del ser al mundo del deber ser
El 
deber  No existe el deber ser, luego los deberes no son obligatorios de ninguna manera (no hay nada en
moral el mundo de los hechos que los fundametne. No existen los valores (positivos o negativos, lo
bueno o lo malo...)

Lo que llamanos deber no es realmetne un deber sino una costumbre basada en

emociones o sentimientos positivo onegativos que las acciones o cosas nos sucitan
 
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¾ CRÍTICAS DEL AUTOR (JOSÉ RAMÓN AYLLÓN) A HUME 
• CÍTICA AL LA NEGACIÓN DE LA SUSTANCIA SER HUMANO: el autor del texto crítica esta idea diciendo que mis sensaciones son mías, es 
decir, hay un yo que tiene sensaciones... luego hay un yo, un sujeto humano, una sustancia. 
• CR5ITICA A LA NEGACIÓN DE LA CAUSALIDAD: si mi creencia es una inferencia (aunque sea falsa) es un efecto causado por algo (por la 
costumbre de observar objetos y sucesos del mundo que tienen lugar del mismo modo) la causalidad no puede negarse pues la estoy 
introduciendo en mi razonamiento, o dicho de otro modo, para que mi razonamiento sea verdadero tengo que aceptar la causalidad 
que estoy negando. Resulta pues un absurdo lógico. 
• CRÍTICA A LA FALACIA NATURALISTA: En el mundo  de experiencia si encontramos elementos que fundamentan el deber, a saber, los 
contratos, las promesas, las leyes y los reglamentos, llevan implicito el deber de cumplirlas (no hago una promesa para no cumplirla, la 
hago  con  la  intención  de  cumplirla,  hacerlo  es  un  deber  fundamentado  en  la  relación  contractual  voluntaria  que  yo  he  establecido, 
cuando prometo me obligo a cumplir lo que prometo). También nos indica el plano del deber la razón práctica (que desde luego es de 
este mundo pues es la que nos indica lo que debemos hacer) al señalarnos un deber fundamental y básico: hacer el bien y evitar el mal. 
(la  razón  práctica  me  indica  claramente  que  eso  es  un  deber,  un  deber  objetivo  que  la  razón  ilumnina,  es  decir,  que  la  razón  nos 
muestra como objetivamente obligatorio) 
 
¾ EL EMPIRISMO INGLÉS 
• Junto con el racionalismo tratan fundamentalmente el tema del conocimiento 
• Los empiristas sostienen que el origen, el límite y la legitimidad de nuestro conocimiento está en la experiencia sensible  
o Que la experiencia sensible es el origen del conocimiento indica que si el conocimiento no comienza en la experiencia no hay 
conocimiento  
o Que  la  experiencia  sensible  es  el  origen  del  conocimiento  indica  que  si  el  conocimiento  pretende  ir  más  allá  de  lo  que  nos 
muestra la experiencia tampoco habrá conocimiento ( p.ej.: no puede haber conocimiento de Dios) 
• El empirismo es antimetafísico (niega cualquier intento de ir más allá de la experiencia) 
• Los representantes del empirismo ingles son Locke, Berkeley y Hume. 

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