GUÍA DE LECTURA DE LA DIVINA COMEDIA DE DANTE ALIGHIERI

(“Infierno”, cantos I al VIII, incl.)

CANTO I
VERSOS ARGUMENTO DE LA HISTORIA INTERPRETACIÓN
En 1300 Dante tenía 35 años, edad que en
1 “A mitad del camino de la vida…” aquella época se consideraba la mitad de la
vida.
Vicio, pecado, confusión, ignorancia.. La selva
es un paisaje recurrente en la literatura
2 Dante, en una selva oscura a mitad de la vida.
caballeresca medieval. Un paisaje lleno de
peligros).
13 Al pie de un monte Vida virtuosa, símbolo de la salvación.
La acción comienza la noche del Jue-ves al
Viernes Santo de la primavera de 1300 (7-8 de
abril). Se creía que el mundo fue creado y
30 a 43 Dante inicia la ascensión al amanecer de un día primaveral después salvado por Jesús con su muerte en
primavera. Es también la época anual del
comien-zo del ciclo astrológico, cuando el Sol
entra en la constelación de Aries.
Alegoría de tres de los pecados capi-tales:
31 Las bestias: onza (leopardo), león, loba
lujuria, soberbia y codicia respec-tivamente.
58 y ss. Dante huye acobardado
Poeta romano nacido en Mantua y autor de la
Eneida. Dante lo consideró su maestro literario y
ejemplo de la sabiduría humana. Virgilio
representa el saber filosófico y laparte racional
64 Dante encuentra a Virgilio. Diálogo entre ambos.
del alma mientras que Dante representa la parte
de los sentidos y las apetencias humanas.
Ambos personajes represen-tan el
desdoblamiento innato del ser humano.
Símbolo enigmático. Se trata de una figura
mesiánica, enviada por Dios, que vendrá para
102 “el Lebrel…” salvar a Italia de sus males. ¿Un nuevo Papa
que acabe con la corrupción de la iglesia…? ¿El
emperador, que unifique toda Italia…?
107-109 Alusión de Virgilio a Camila, Turno, Euríalo y Niso Personajes de la Eneida
111 Alusión al Envidioso Lucifer, el envidioso por antonomasia.
112 y ss. Virgilio ordena a Dante que le siga por otro camino
Virgilio alude por primera vez a Beatriz, amada
122 “allí hay un alma”
de Dante ya fallecida.
Virgilio declara a Dante que lo guiará por el
Infierno y el Purgatorio, pero no por el Paraíso
125 “puesto que yo a sus leyes fui rebelde…”
(lo hará Beatriz) por haber vivido en tiempos
paganos antes de Cristo.
130 Dante se muestra decidido a seguir a Virgilio hacia el cielo
CANTO II
El poder, la sabiduría y el amor: padre, hijo y
5-6 “hízome la divina potestad, el saber sumo y el amor primero…” espíritu santo respectivamente. Los tres
elementos de la Trinidad cristiana.
Eneas, protagonista de la Eneida, que, como
13 Dante alude al “padre de Silvio” Ulises en la Odisea de Homero, descendió al
infierno en el poema de Virgilio.
Dante comienza a dudar y temer del viaje tras Virgilio. Virgilio
33 y ss.
intenta convencer a Dante de que le siga.
Virgilio dice estar a las órdenes de “una dama santa y bella” que Alusión a Beatriz (muerta en 1290), amor
53 y ss.
desea salvar el alma de Dante. platónico de Dante.
Beatriz confiesa que la virgen habló con Santa Lucía y ésta con la
94 y ss.
propia Beatriz para que salvaran el alma de Dante.
Virgilio nombra a “tres mujeres tan bienaventuradas” que velan por
125 La Virgen, Santa Lucía y la propia Beatriz.
el alma de Dante.
136 y ss. Dante supera su temor y decide seguir a Virgilio.
142 “camino arduo y silvestre” Camino del Infierno.
 CANTO III
1a9 Palabras que rezan en la puerta del Infierno
10 -18 Consejos de Virgilio a Dante antes de entrar en el Infierno
21 Guiado por Virgilio, Dante entra en el Infierno
36 a 51 “almas sin gloria y sin infamia” Los indiferentes al bien y al mal
52 y ss. El estandarte y la muchedumbre
El Papa Celestino V, que renunció al Papado en
59-60 “el que hizo aquella gran renuncia”
Bonifacio VIII, enemigo de Dante y lo gibelinos.
62 y ss. “contrarios displacientes” azuzados por moscones y avispas Los pusilánimes
El primero y mayor de los ríos infernales que
78 y ss. Virgilio y Dante llegan a “la triste ribera de Aqueronte”
desemboca en la laguna Estigia.
Caronte, el mitológico barquero que llevaba a
83 “viejo cano de cabello antiguo” los muertos de una orilla a otra de la laguna
Estigia.
87 y ss. Diálogo con Caronte.
97 y ss. Caronte y las almas de los muertos condenados.
Sólo los condenados al Infierno cruzan el río
Virgilio explica a Dante el enfado de Caronte al no poder llevarle a
128 Aqueronte. El enfado de Caronte, pues, es
la otra orilla.
garantía de que Dante se salvará.
130-136 Desmayo de Dante.
CANTO IV
1 y ss. Dante despierta de su desmayo.
13 y ss. Descenso a los infiernos propiamente dicho
Primer círculo del infierno, donde están los
muertos sin haber sido bautizados. En realidad
24 y ss. “al primer cerco que el abismo ciñe” el verdadero Primer Círculo Infernal donde se
hallan verdaderos condenados se halla en el
Canto V.
Alusión a la Égloga IV de Virgilio (“A Polión”) y
53 “vi aquí bajar a un poderoso coronado” su lectura cristianizada como profecía del
nacimiento de Jesús.
Personajes bíblicos que según Virgilio estuvieron en el Primer
55 y ss.
Círculo del Infierno y lograron salvarse finalmente.
Poetas épicos griegos y latinos a los que Dante
73 y ss. Visión de Homero, Horacio, Ovidio y Lucano. consideraba ,junto a Virgilio, sus modelos y
maestros.
Homero, Horacio, Ovidio, Lucano, Virgilio y –el
102 “siendo yo el sexto entre tan grandes sabios”
sexto- Dante.
106 y ss. Entrada en el castillo con siete murallas y siete puertas.
121 Electra Hermana de Orestes
Príncipes troyanos. El primero murió a manos
122 Héctor y Eneas de Aquiles y el segundo huyó para acabar
fundando Roma.
Julio César, primer emperador romano según
123 César
Dante.
La primera es un personaje de la Eneida y la
124 Camila y Pantasilea segunda es la reina de las Amazonas en la
Odisea de Hoemro.
Personajes de la Eneida. Lavinia acaba siendo
125-126 Latino y Lavinia
la mujer de Eneas.
127-129 Bruto, Tarquino, Cornelia, Lucrecia, Julia, Marcia Personajes romanos
Sultán de Egipto considerado modelo de
129 Saladino
caballerosidad.
“el maestro de todos los que saben” rodeado por otros filósofos
130 y ss. Aristóteles
griegos y romanos
Filósofo árabe autor de un Comentario a
144 “Averroes que hizo el ‘Comentario’”
Aristóteles.
 CANTO V
Verdadero Primer Círculo Infernal habitado por
1 y ss. Entrada en el Segundo Círculo del Infierno auténticos pecadores condenados por sus
culpas.
Rey de Creta que actúa como juez infernal.
Cada Cículo tiene su propio guardián. Minos
4 Minos asigna el castigo de cada condenado dándose
vueltas con la cola en su cuerpo según la
gravedad de sus culpas.
38 y ss. Visión de los lujuriosos
Reina asiria modelo de vida licenciosa y el amor
58 Semíramis
como vicio.
Reina Dido. Ejemplo del amor infiel y
61 “aquella otra enamorada” apasionado. Traicionó a sus esposo Siqueo por
Eneas.
Reina de Egipto que representa el amor
63 Cleopatra interesado. Amante de César y de Marco
Antonio.
Esposa de Menelao raptada por Paris y
64 y ss Elena, Paris causante de la Guerra de Troya. Representa el
amor ambicioso.
Amante de Isolda. La historia era muy famosa
67 Tristán
en la Edad Media.
“esos dos que vienen juntos…” Francesca da Polenta y Paolo Malates-ta,
cuñados y amantes famosos, cono-cidos por
Dante. Fueron asesinados por el marido de ella
hacia 1285 al descubrir la infidelidad de su
esposa. El marido burlado y asesino aparece
74 y ss.
“el Amor nos condujo a morir juntos” con-denado en el Noveno y último Círculo del
Infierno de Dante -la Caína- por haber
maltratado a un pariente. Éste es uno de los
pasajes más famosos de la obra, recreado
después por muchos artistas.
Caballero de la Mesa Redonda y amante de la
reina Ginebra. Historia muy conocida en la Edad
128 “Lanzarote”
Media. Galeotto es el intermediario entre los
amantes
CANTO VI
Tercer Círculo Infernal según Dante, el de los
7 “tercer recinto”
glotones.
Perro mitológico de 3 cabezas que guardaba las
13 “Cerbero”
puertas del Infierno.
Ciacco, famoso gorrón, es el primer florentino
40 y ss. Diálogo entre Dante y Ciacco
visto por Dante en el Infierno.
Florencia dividida por gibelinos (Dante) y
61 “ciudad partida” güelfos primero y después por güelfos blancos y
negros.
Güelfos blancos (aristócratas florenti-nos
enemigos del Papa y partidarios del
Emperador), entre cuyos partidarios estaba
65 “bando salvaje” Dante, que serán derrotados por los negros con
la ayuda de Boni-facio VIII en 1302. Dante será
desterra-do para no volver nunca más a Floren-
cia.
Correligionarios políticos de Dante en el bando
79-80 “Farinatta… Mosca”
de los güelfos blancos.
Dios romano de la riqueza que presidirá el
115 “Pluto” Cuarto Círculo Infernal: el de los avaros y los
pródigos (derrocha-dores).
 CANTO VII
Expresión de rabia de Pluto al ver la llegada de
1 “¡Papé…, Papé…, aleppe!”
los viajeros.
El arcángel San Miguel, que derrotó a los
11-12 “donde Miguel tomó venganza”
ángeles rebeldes.
Estrecho de Mesina, donde se hallaban las
22 “Caribdis” mitológicas rocas de Scila y el torbellino de
Caribdis.
Los avaros y los pródigos en los puntos más
40-45 “Fueron todos tan escasos…” distantes del círculo infernal pero igual de
culpables y condenados.
Los pródigos y los avaros creen engañados que
71 “la ignorancia que os ofende” la Fortuna es la dueña de los bienes y riquezas,
cuando según Dante sólo es su distribuidora.
La Fortuna. Se trata de un tema premo-nitorio
84 “aquella que está oculta en la yerba tal serpiente”
de la mentalidad renacentista.
Descenso al Quinto Círculo ÇInfernal: el de los
iracundos, coléricos, sober-bios y envidiosos,
97 “Ahora bajemos a mayor castigo”
todos sumergidos en las aguas fangosas de la
Laguna Estigia.
Desde Homero se creía que sólo se podía
99 “han prohibido entretenerse”
permanecer en el Infierno durante una noche.
CANTO VIII
Según algunos estudiosos de Dante y su obra, el escritor florentino habría escrito los siete primeros cantos en Florencia antes de partir al
exilio tras la derrota de los güelfos blancos en 1302. Tras permanecer 4 años en un cofre dichos cantos volvieron a sus manos,
continuando de ese modo la obra. Según la mayoría de especialistas en Dante esta teoría, por muy atractiva que parezca, no es muy
creíble.
2 y ss. Visión de la alta torre y las luces
Hijo de Marte que vengó una afrenta sufrida a
13 y ss. Llegada de Flegias a bordo de una nave pequeña manos de Apolo quemando el templo de Delfos.
Su nombre significa “el incendiario”.
25 Virgilio y Dante suben a la barca
Filippo Argtenti di Adimari, orgulloso florentino
del bando de los Güelfos negros. Su familia se
61 y ss. “Felipe Argenti”
incautó de la casa de Dante en Florencia al
partir éste al exilio tras la derrota blanca.
Dante llama así a la ciudad infernal donde se
68 Dite
castiga a los pecadores por malicia.
Llegados a la orilla, Virgilio ha de dejar solo a un Dante consumido
79
por el miedo y marchar momentáneamente con los demonios.
Los demonios, como ahora, ya intentaron
oponerse a la entrada de Jesús en el infierno
124 y ss. “No es nada nueva esta insolencia suya…”
cerrándole la puerta, que desde entonces quedó
sin cerrojos.

Un ángel aparecerá después ante Dante y Virgilio para abrirles las puertas de la ciudad de Dite, donde
contemplarán una extensión de sepulcros de los que salen llamaradas de fuego: en este lugar se castiga a Epicuro
y sus seguidores (es decir, a aquéllos que niegan la inmortalidad del alma y la vida tras la muerte, como hacían
muchos de los grandes señores florentinos en la época de Dante).