c

c
 



 
c



 
 
    
c
Existe un muy enigmático símbolo
inédito sobre un anillo metálico, el
cual se presenta reseñado como si
estuviese fundido de un hierro
nada común. Probablemente sea
cierto su supuesto origen
meteórico.c
Es una obra de arte genuina y muy
olvidada, que yo voy a defender su
más que probable origen
faraónico. El dicho símbolo decora
un pesado anillo con un sello que
todo el mundo podrá creer que ha
visto antes. cc
Para poder usar los meteóritos en
joyería, actualmente tienen que
estar compuestos de hierro y
níquel, si bien la joya que llamaré
inicialmente Anillo de Moisés, está
bien demostrado que es hierro
casi puro, probablemente de
origen meteórico. cc
mería interesante conocer las
vicisitudes de sus antiguos
poseedores antes de llegar a
nuestros días, aunque esto es lo
menos importante. Me complace
que este símbolo, durante
milenios perdido, por mi
presentación recuperará su
prestigio; o cuando menos dejará
de ser inédito.c
 El diseño de su dibujo a primera
vista parece simple. Consiste en
un aspa cruzando una superficie
ligeramente rectangular; pero al
observarlo con atención, resulta
ser un símbolo muy iniciático, y lo
analizaré desde un esquema
simplificado del mismo.
Observando mejor los tres palos
cruzados, se advierte que el
central tiene una desigual anchura
y divide la superficie en dos
rectángulos. Dicha línea, que va de
un lado al otro del anillo, configura
las puntas de una Estrella de
David (también llamada Sello de
Salomón , y Hexagrama si lleva
signos escritos en su interior).
Pero sugerir la muy iniciática
estrella de seis puntas, no es lo
más interesante del símbolo,
porque incluso en la naturaleza
existen muchas flores que
distribuyen seis antenas en la
misma disposición.c
cc
 c
m MBOLOm DEL ÉXODO EN EL
DEm
ERTO DEL m
NA c
Por lo dicho, ya sería un muy
digno "Anillo de Moisés", aunque
el gran patriarca hebreo tan sólo
debió de ser uno de sus muchos
propietarios. Moisés, durante el
éxodo que duró gobernó 43 años,
gobernó a miles de personas en el
desierto del minaí (Egipto), como
intermediario de Yahvé. Yo ya
había visto fotografiado un
símbolo parecido en el sur de
aquella península. Allí, en uno de
sus montes hay una forma cavada
en una casi vertical ladera y fue
trabajada para ser vista desde la
muy extensa explanada. Los que
allí tuvieron su campamento lo
veían enfrente. Está grabado en
 una de las dos cumbres máximas
de la zona donde Yahvé entregó a
Moisés los Diez Mandamientos, o
Tablas de la Ley, que justamente
son tantos como las formas
triangulares que se incluyen en el
símbolo del anillo.c
Asocié los dos símbolos para
estudiarlos, debido al hecho
insólito (y que el lector deberá
tener muy en cuenta), de que los
tres sencillos trazos del sello que
decora el Anillo de Moisés:
Logran unificar la mayor parte
de mis muy diversas
investigaciones culturales .
Metafóricamente me pareció como
si las flores de una planta
hubiesen reconocido súbitamente
su unidad gracias al que es su
propio tronco. c
En mi juventud ya había intuido
que Las Tablas de la Ley, el doble
juego de deberes sociales que se
atribuyen a Moisés, en caso de
haberlos recibido de Yahvé,
lógicamente tendrían cada
una forma triangular, y un
agujero para ser unidas. Aunque
hoy, conociendo este símbolo yo
me debo rectificar, como sea que
tampoco estuve tan equivocado, la
foto con dos triángulos seguirá
expuesta. En 2009 volví a
encontrarme con mi antigua idea
al hacer la presentación de unas
estrellas de seis puntas. mucedió
ampliando fotos del valle de
midonia (CydoniaPlanitia), en
Marte, visibles sólo en una foto de
satélite de la NAmA.c
La cruz de san Andrés, consiste en
un aspa (X), que va de un ángulo
al otro del espacio del anillo, hasta
los correspondientes ángulos del
rectángulo. mu otro trazo central
divide la superficie en dos
rectángulos, igual como sucede en
el otro símbolo bíblico que el
propio Moisés ordenó cavar de
medida gigantesca, ¡sobre la dura
peña! me consiguió con el
esforzado trabajo de cientos de
obreros atados a cuerdas, debido a
la gran verticalidad de la ladera.

nexplicablemente también este
símbolo pasó los siglos ignorado,
hasta que publique su foto en mi
website sobre la cara en el
minaí en foto de satélite, junto con
otro cuadrado en la cima vecina.c
 En ladera decorada con dos
rectángulos, en lugar de un aspa
como el anillo, tienen grabada
encima una gran forma de mano.
La misma idea de los humanizados
rayos de sol de Akhentaron.
Existen pruebas de que los
hebreos de entonces también la
veneraban, conociéndose incluso
los textos que la acompañan en
una inscripción hallada en la 2ª
Tumba de "Khirbet el-Kom", cerca
de Hebrón. A mi me interesó más
el hecho que los hebreos adorasen
el toro, pues había pasado varios
años investigado los dólmenes
prehistóricos en muchos bosques,
demostrando que
reprodujeron formas de toro
huecos .
 m
TUAC
N DE LOm DOm RECTÁNGULO EN EL m
NA
EL ANAGRAMA DE CR
mTO: ALFA Y OMEGA.
Los sabios griegos de la Antigüedad lograron hacer
evolucionar el símbolo del Anillo de Moisés al simbolizar a
Dios con la primera y la última letra de su alfabeto. mon
llamadas "Alfa y Omega", y también evocan la totalidad
del universo, del cual es su símbolo "llave" el crismón con
el anagrama. Por cierto, aunque se haya olvidado, los
antiguos hebreos no sólo escribieron las líneas en la
dirección contraria de lo que hacen hoy, sino que
escribieron el nombre de Dios con vocales (
EUO) según
escribió Protilio, que lo copió de manchoniaton
(manxouniathon de Berutus), quien a su vez recibió los
escritos de Hierombalo. megún escribió Filón de
Alejandría, y también Flavio Josefo, esclavo privilegiado
en Roma, los verdaderos judíos escribíande izquierda a
derecha, al contrario de hoy; y en cuanto a las vocales, el
filósofo Porfirio, también llamado manchoniatón, cuatro
letras vocales escritas en la corona ritual del sacerdote
del templo, representaban el nombre de Dios.
En la fachada del templo de
la Sagrada Familia se incluyeron
también dos vocales griegas para
aludir a la unidad divina, y para
ello invirtieron de posición los dos
triángulos (hasta que resultan
plegables), aunque podemos
reconocer tras ellos la Estrella de
David, que es el símbolo más
emblemático de la tradición
hebrea. Las dibujo para quien no
las haya visto antes, pues se
disimularon situándolas una
encima de otra. Así, cuando se
hace resbalar la letra superior
hasta la mitad de la letra inferior,
ambos triángulos se transforman
en una Estrella de David . El "Alfa
y Omega ", la simbolizan
subliminalmente, evitando herir
susceptibilidades al recordar que
los hebreos crucificaron a
Jesucristo.
La enseñanza sigue siendo la
misma escrita en la Tabla
Esmeralda, descubierta en el
interior de la pirámide de Keops.
megún se puede leer: "Lo de arriba
es como lo de abajo, para que con
una sola cosa se pueda obrar el
milagro". Para algunos, los dos
triángulos equiláteros
superpuestos también son símbolo
de la cópula destinada a la
procreación, por conectar el
triángulo "masculino" con el
"femenino".
 ALFA y OMEGA: NOMBRE
m
MBL
CO DE D
Om
Esta peculiar variante griega logra
que, con un deslizamiento
completo de cualquier mitad,
regresa al primitivo diseño que del
Anillo de Moisés, que debió de ser
fruto de los sabios sacerdotes del
Antiguo Egipto, quienes,
disponiendo de un fragmento de
meteorito (quizá un fragmento del
caído en Assuán, con más de 2 m.
de diámetro), lo habrían trabajado
para que lo llevase su faraón.
 EL m MBOLO DECORANDO LAm BEDAm DE LAm
CATEDRALEm
Conviene seguir analizando la simplicidad de los tres
palos cruzados sobre un doble rectángulo, porque nos
conducen más allá de la idea de la polaridad cósmica
universalmente aceptada.
ncluso en la tradición hindú se
pudo entender que la Unidad divina está dentro de la
dualidad.
A pesar de ser un anillo de tan alto
simbolismo, se diría que su diseño
nunca se repitió en ninguna
decoración iniciática ¿O es que no
tuvieron conciencia de cuales
fueron sus orígenes? Está en el
centro exacto de la famosa cruz
del emperador Constantino "el
Grande", quien diseñó su crismón
para lucirlo como estandarte. Una
idea que le permitió ganar una
guerra, y gracias a ello al ser
nuevo emperador romano pudo
legalizar el cristianismo en su

mperio.
Otro ejemplo más evidente de la
discreta persistencia del símbolo
del anillo, son los "nervios" de
piedra del arte gótico, el cual
caracterizó las cubiertas de los
templos en Europa desde
mediados del siglo X

. Aún siendo
tales nervaduras pura decoración,
parecen sostener las bóvedas, y en
especial las de la catedral de
Notre-Dame de París
(originalmente "Para
sis", una
diosa egipcia). El gótico, fue un
alarde arquitectónico introducido
en la zona hoy llamada
sla de
Francia, por influencias de
 la Orden del Temple , de cuyo
noveno Gran Maestre (que
también lo fue de la Orden de
mión, más antigua) escribí su
biografía en dos diferentes partes.
En fin, el símbolo del anillo pudo
estar disimulado, también en las
catedrales, en las dos puertas de
madera rectangulares, pero al
restaurarlas se perdieron su
refuerzo en aspa y sólo quedó el
parteluz, la columna que incluye la
imagen de algún santo.

DECORAC
N DE BEDAm (Y ENTRADAm) DE

CÁTEDRALEm
En el mundo antiguo
todo debió de ser
valorado por su
utilidad, incluso la
importancia de cada
 miembro dentro de la
propia familia. Es un
símbolo que no habría
tenido trascendencia
para llegar hasta
nuestro tiempo de no
tener utilidad. De no ser
útil, ya ni se habría
trabajado con tanto
esmero un material
muy especial como lo
fue siempre y en todas
partes el hierro
meteórico. Es de
considerar además que
el anillo aún conserve
una residuos de sangre
humana, que está justo
allí donde está más
desgastado por haberlo
usado.

EL ALTAR PORTÁT
L DE mANT

PERE DE RODA
En mi libro " Reliquias de san
Pedro Apóstol encontradas..."
(1978), presenté a la opinión
pública un altar portátil que en
una de sus caras muestra un
diseño en aspa semejante al Anillo
de Moisés. El Papa de Roma ya
demostré que incluyó dicho
pequeño altar de madera forrada,
en un lote insumergible junto a las
reliquias de san Pedro Apóstol
(610), y las hizo salvaguardar por
mar. Por los nombres de sus
regios donantes José y Elimburga,
repujados en el metal, pudo
 tratarse incluso de los
descendientes del linaje davídico.
El anillo analizado es la
confirmación de que el altar
portátil de mant Pere de Roda
(situado en el NE. de España), en
la comarca del Empordà
gerundense, que fue descubierto
en 1910, fue regalado al que fuese
entonces mumo Pontífice antes del
siglo 

, por unos nobles muy
influidos por la cultura israelita,
porque entonces llamarse José era
declararse judío.
me objetará que la
glesia nunca
congeniaría con un linaje que
fuese capaz de disputarle
legitimidad,...pero ha habido
pontífices tan diferentes a lo largo
de la sucesión de la silla de san
Pedro, que alguno bien pudo haber
opinado lo contrario.
 EL PLANO DE UN TEmORO DE
REL
G
N
Escribí mi primera y única novela
de investigación cuando era joven
después de haber resuelto el
misterioso enigma de Rennes-le-
Château, al haber descifrado las
inscripciones que conducen a
lugares concretos de una concreta
geografía. Alguien presumió de
haberse inventado los pergaminos
de Berénguermaunière, pero el
misterio de Rennes-le-Château es
mucho más elaborado de lo que
dicho falsificador se pudo
imaginar, y además, muy bonito
de resolver.
me escondió un tesoro de religión
mediante una lápida y un plano,
cuyas puntas de la Estrella de
David coinciden con lugares de la
región del ar, en el mur de
Francia. Las pistas me condujeron
por fin al claustro de un
monasterio cisterciense, y allí debí
aplicar lo que hay escrito en la
lápida. Hoy sé, gracias al Anillo de
Moisés, que las pistas nacieron
mirando el dibujo que vemos en el
símbolo del anillo. Presento una
comparación, sin entrar en
detalles de lo que significan las
letras escritas en la lápida, porque
sólo interesa que señalan las
galerías del claustro.
Empezando por la figura de la
izquierda, se lee aquello que el
sacerdote Berenguer maunière en
vano borró de una lápida del
 cementerio anexo a su iglesia.
Pero un buen observador dirá que
no constan en dicha lápida, el aspa
y la línea divisoria central. mu
diseño es subliminal. En las
ilustraciones muestro cómo los
cistercienses medievales
adaptaron el dibujo del Anillo de
Moisés a un jeroglífico que, a
pesar de los últimos hallazgos,
sigue inédito.
Referente a la invisible aspa, se
obtiene de las líneas paralelas a
los muros del quiosco hexagonal,
que tiene dentro una fuente con
varias pilas circulares que gotean
una sobre otra. De los dos lados
de la construcción se obtuvieron
allí las dos líneas diagonales,
resultando los ángulos que
delimitan el espacio ajardinado.
Pasé varios veranos meditando
bajo el quiosco hexagonal de un
claustro cisterciense, imaginando
que yo era el jugador bueno de
una partida de ajedrez, tal como
me indicaban las pistas que dicho
párroco dejó disimuladas en su
iglesia. El jugador malo creía que
era la piedra bruta que,
injustificadamente, aún aflora en
el otro extremo del ajardinado
claustro. (Está en el lado opuesto
a la fuente, o lavabo de los
monjes). El enigma de Rennes-le-
Château se resuelve aplicándole
una muy humilde norma: Debí
asumir que yo era el jugador malo
y situarme en el lugar que me
 correspondía: mobre la piedra
bruta del otro extremo del jardín,
casi tocando las columnas de la
galería circundante.

mOLUC
N POR EL DEmC
FRADO

DEL PERGAM
NO Y DE LA LAP
DA.
(REG
mTROm DE RRRiu HAmTA
2009)
DE AN
LLO DE MO
mÉm, A AN
LLO
DE FARAONEm
El Anillo de Moisés, de superficie
rectangular, tan sólo tiene bien
resaltados sus lados más largos.
Ahí entra en juego la posición del
anillo colocado en el dedo, porque
gracias a dichos trazos más
gruesos alude a las bases de dos
pirámides opuestas por sus
vértices, recordando con ello la
idea astronómica que hizo
construir las de Giza, en Egipto. La
firma piramidal es un diseño hoy
de moda, desde que otras
pirámides de cristal ocupan el
centro de la plaza del museo del
Louvre, de París. Quienes
diseñaron aquel monumento quizá
podrían explicar su alto
simbolismo.

DOm P
RÁM
DEm ANTE EL MUmEO

DEL LOURE DE PAR m
AKHENATON/MO
mÉm, FUERON LA
M
mMA PERmONA
Akhenaton y Moisés hay autores
especializados en demostrar que
 fueron la misma persona. Yo
también lo creo. Moisés (un
hombre de color, según los
judíos), fue el faraón llamado
Akhenaton, considerado hereje
por ser inventor del monoteísmo.
Ambos capitanearon a gente
armada por el desierto; y además
en el Himno a Athon, descubierto
en las ruinas de Al-Marna, la
capital del faraón hereje, hay
escrito el mismo tema bíblico
del Salmo 104 , ( sobre la
Creación) y, siendo largo, casi usó
las mismas palabras. Los
testimonios siempre han sido
conocidos desde mucho antes de
que el judío Filón escribiese en su
De ita Mosis (libro
), que Moisés
aprendió en Egipto filosofía
simbólica y ciencias de la
naturaleza.
Pero creo que el símbolo inicial del
anillo analizado pudo haber sido
inventado antes de Moisés. Quizá
por los sacerdotes del padre de
Akhenaton, o sea el faraón
Amenofis/Amenhotep


,
apodado el "Rey mol", porque fue
él quien marcó el apogeo de la
civilización egipcia y además
construyó el templo de Luxor en
Karnak. Amenhotep


tuvo
sabios asesores que aprovecharon
los reflejos naturales del sol al
dibujar las seis puntas de la
llamada Estrella de David (Hoy los
vemos, accidentalmente, al
 enfocar el astro-rey con una
cámara de vídeo).
Es más, la inspiración del dibujo
en el anillo presentado en estas
páginas podría incluso remontarse
al jeroglífico que reproduce el
nombre de la reina Merneit
(Veryt-Neith ), que fue la viuda
del rey merpiente, y regente de
Egipto al final de la
Dinastía. mu
nombre se escribió con dos palos
cruzados sobre el centro de una
barra, cuyos extremos son más
anchos que el centro, allí donde
justamente todo el conjunto se
conecta. Dicho jeroglífico de la

Dinastía pudo trascender
consiguiendo institucionalizar
ritualmente la larga barba de las
imágenes de dioses y faraones.
me objetará que la barba vista de
frente, siendo larga, aún es
demasiado corta para dar la
longitud del trazo central de
símbolo del anillo. Es por tal
inconveniente que explicaré los
motivos de la fuerte curva hacia
arriba en su extremo.
FORZOmAMENTE LA BARBA
TERM
NABA EN ÁNGULO
megún revela el símbolo
recuperado, la curvatura tuvo un
gran sentido. El trazo vertical, que
hace que todo el anillo se divida
en dos rectángulos, lo ofrece
precisamente la desviación hacia
arriba de la larga barba ritual, la
cual antes de conocer el símbolo
del anillo siempre fue un
 inexplicable atributo de la
divinidad del faraón. Desde ahora
se supera el atribuirlo a la
voluntad de Moisés, porque fue
anillo propiedad de faraones. Con
la estela de Merneit, y por
disponer hoy del anillo de
Moisés/Akenathon, por fin queda
justifica la intencionalidad de la
muy exagerada longitud de la
barba, pues nunca antes fue mejor
explicado dicho atributo de la
realeza faraónico.

LARGA BARBA PARA UNA 
m
N

mUPER
OR D

NA
 EL NUDO DE
NTERmECC
N DEL
m MBOLO REM
TE AL ONUTORO
Gracias a la forma geométrica que
bauticé Onutoro, se superará la
utilidad de brújula del sabio
diseño recobrado gracias a
decorar el anillo faraónico.
Leonardo de inci lo llamó
Mazzocchio cuando lo estudió,
dándole la específica utilidad de
gorro de combate, porque absorbe
los golpes recibidos en la cabeza.
El Onutoro tiene una geometría
fascinante, primero por ser en
todos los tiempos tan útil a la
humanidad, y además por
reproducir físicamente la idea
hinduista del cosmos. (éase mi
investigación titulada
"Onutoro" una forma anular -sin
altura- a la cual le concedo el ser
núcleo de todo cuanto de artificial
se edificó en el alle de Cydonia).
El nudo central donde contactan
los tres palos del símbolo, en la
intersección se advierte que uno
de los dos travesaños tiene una
forma anular vacía, puesto que es
atravesada por el otro. Este
centro, además de aludir a un
lazo, puede muy bien simbolizar el
dios-sol. mus rayos se convierten
en muchas manos al iluminar al
faraón Akhenaton rodeado de su
familia, pero él, convencido de la
vida en el más allá, pensaría que
los rayos humanizados con manos,
también continuarían más arriba
del sol.
 Cuando se produce un espejismo,
por ejemplo de una isla, la imagen
se transforma visualmente en una
mesa, pero la real es sólo su base.
En Egipto hay testimonios fiables
que siempre fueron frecuentes los
espejismos, y en una pirámide el
fenómeno aún es más bonito.
Como hoy ya se pueden reproducir
en un ordenador (en base a la
inversión térmica del 40º), una
pirámide ofrece una forma de
cáliz. Los cálices egipcios fueron
suntuosos y trascendieron los
siglos. Las sagas artúricas los
adaptaron al mito de la búsqueda
del manto Grial , y el bávaro
Wolfram von Eschembach incluso
pudo imaginar que lo protegía una
orden de caballería muy similar a
los templarios.
Todos sabemos que el sol es el
nudo de toda vida, no obstante el
dios de Akhenaton (Athon), el lo
consideró cual un lazo con la
divinidad, y nuestro anillo
confirma su idea. La mía, ahora es
que, de sus rayos solares
acabados en manos, se pasó a
simbolizar las normas básicas de
convivencia social mediante un
rectángulo escondiendo diez
espacios triangulares. Las Tablas
de la Ley de Moisés.
Un semejante lazo de unión en
nuestro tiempo pude superarlo con
ventaja la imagen del rostro de
varón barbudo que, de nuevo el
sol nos vuelve a ofrecer. La cara
humana de Montserrat se presenta
muy hierática, y la foto de satélite
revela que está configurada
mediante todos los esbeltos
pináculos de la catalana (10x5 km.
La web en lengua inglesa termina
con: /Montserrat). Además, en
mitad de la frente de la imagen de
rostro que nos ofrece la manta
Montaña aparece una señal de
color diferente, la cual el satélite
resalta por ser la zona de servicios
del gran monasterio donde se
venera la irgen Negra, patrona
de Cataluña. Lo recuerdo ahora, ya
que en el centro del anillo
faraónico también hay una
superior forma anular.
Tal simbolismo se muestra
ostentosamente a los fieles en
algunas iglesias dándole una clave
actualizada, pero resultando como
siempre tener un agujero central
muy útil. No se espera menos de la
forma anular que particularmente
yo considero que es el símbolo
idóneo del núcleo del misterio del
cosmos y de la vida misma. En la
iglesia de mantFeliu del Llobregat,
cerca de la ciudad de Barcelona
(España), asistiendo a un acto
religioso vi el diseño del Anillo de
Moisés pero está dibujado allí
dividido en dos mitades. A la
derecha del altar y de cara a los
fieles, se muestra una gran "Cruz
de Constantino". Decorando la
pared del lado izquierdo del altar,
en igual color y tamaño, se dibujó
 su forma complementaria (ver
dibujo).

De hecho se consiguió enlazando dos letras A y M

mayúsculas. A pesar de ser letras latinas, ambas iniciales
se superponen con elegancia y sin equívoco posible; son
símbolo de la salutación mariana "Ave María".

A pesar de ofrecer entre ambas la

forma de un rombo en su
intercesión, obviamente yo
interpreté dicho centro como la
forma anular del "Anillo de
Moisés" a pesar de estar formado
por dos vástagos angulares. La
religión verdadera ha de poder
ofrecernos dicho tipo de sutilezas
mediante letras latinas al
representar la forma más
intrínseca de nuestros genes, o
sea, el Onutoro. Aquella ceremonia
fortificó mi fe cristiana, porque sin
las dos letras latinas ³A" y "M"
mayúsculas dudo que, por
complicados que fuesen por
ejemplo los arabescos que
intentasen una semejante
afinidad, jamás otras lenguas
 serían capaces de igualar tal
sutileza.
mugiero además, que las tapas de
tumbas con aspecto de ser cajas
de piedra, al contener a un
caballero templario muestran un
relieve lineal que divide la losa en
dos rectángulos y pueden tener su
explicación en este símbolo
recuperado. He visto una tapa
esculpida en
ria Flavia, donde
estuvieron los templarios, que en
cada extremo la línea se convierte
en tres. mon dos formas de pata de
oca, que si le aplicamos el símbolo
del anillo de Moisés, resulta que:
En lugar del nudo central hay un
trazo lineal que puede simbolizar
al ser humano en su tránsito por
esa dimensión que llamamos
Tiempo,...aunque quizá sólo sea
cuestión de Espacio.

LOm DOm P
LAREm DEL EmCUDO DE EmPAÑA

El símbolo que se amplia al lado del cuadro histórico, lo
reproduzco de un lienzo del valenciano Antoni Muñoz
Degrain. Lo pintó en 1888 inspirándose en la ceremonia
de la provisión de fe al cristianismo del rey
visigodo Recaredo. me escenifica el exacto momento que
tuvo efecto la unidad religiosa de nuestra Europa
(después sería geográfica, y actualmente se basa en la
economía). El artista creyó que en aquella escena el
protagonista fue san Leandro, obispo de mevilla (+600),
quien, siendo hermano del san
sidoro, y ambos hijos de
Nueva Cartago, escribió con demostrado éxito contra los
herejes arrianos.
La pregunta es: ¿De dónde sacó el
pintor A. Muñoz Degrain el dicho
símbolo --deformado-- del
 estandarte de Constantino.
miempre ha interesado las letras
griegas: X (Chi), y Pi (rho) que en
dicho lábaro son el anagrama de
Cristo desde el año 312. La
naturaleza solar del símbolo es
obvio desde que se pintó en las
catacumbas donde el círculo que
lo contiene está dotado de radios
con manos como los del astro rey
de tiempos del faraón hereje
Akhenaton.

En este cuadro me interesa

exactamente la forma de letra "L"
del palo vertical central al tocar el
suelo. Ya he explicado los motivos
de dotarlo con una insólita curva
al final de la barba del faraón
difunto.
El mismo palo central por arriba
incluye el símbolo del sol tras el
círculo de la letra "P": Es el sol
que todo lo ve. O al menos fue el
 ojo capaz de ver desde arriba el
símbolo del anillo de los faraones
difuntos. El monograma
Alfa/Omega, presentado mediante
el asa de la letra "P" combinado
con la cruz, dibuja en realidad un
astro en lo alto de un eje vertical.
Es la misma idea de la Cruz
Ansada (Ankh).
Actualmente se dirá que en la
Conversión de Recaredo, sobra el
gran cuadro enmarcado que sujeta
san Leandro en la histórica escena
religiosa, pero al menos ello nos
informa que la idea subliminal
egipcia aún estaba vigente en
1888 ¿Tuvieron entonces noticia
del símbolo ancestral, pero no
supieron interpretarlo?
En el cuadro de Muñoz veo otra
cosa muy interesante. mon las dos
columnas del templo de malomón,
que se resalten muy bien, una a
cada lado de la cruz de
Constantino. Tal vez habrá ahora
de replantearse la opinión de que
fue Luigi Marliani quien se las
sugirió al rey Carlos
de España y
 de Alemania. Fue entonces
cuando se incluyeron las dos
columnas para enmarcar el escudo
de España. En fin, un cuadro muy
digno de estudio el de A. Muñoz,
tal como se nos advierte mediante
la hornacina en forma de concha
semicircular que tiene encima.
 EL "NUDO-LAZO" DEL CENTRO
DEL ONUTORO
Antes de separarse de la Orden de mión, los caballeros de
la Orden del Temple de Jerusalén utilizarían el símbolo
presentado, en especial para la decoración de sus
templos. No en vano los dos trazos laterales resaltados
en el símbolo del anillo, lo primero que sugieren son los
dos pilares a la entrada del templo de malomón. En
realidad ya los tuvieron las fachadas de los templos
egipcios, como recuerdan los dos obeliscos ante los
antiguos pilonos. En dinastías anteriores se hacían
pirámides.

LAm DOm COLAm DEL GORRO DEL FARAN

Recopilo, para insistir en cómo

fueron de importantes los dos
trazos laterales, empezando
porque nos remiten a la forma del
raro gorro que cubría, además,
cada lado del pecho del faraón. Ya
advertí más arriba que ambos
aluden en el dibujo del anillo a las
bases de dos pirámides opuestas
por sus vértices. Es decir, ambas
bases están simbolizadas por las
dos largas colas, las cuales de otro
modo son inexplicables. me trató
de resaltar las dos formas
piramidales cuando se observa el
anillo real en la mano extendida.
Además, para reforzar la idea, el
otro trazo central, el que divide en
dos la superficie del anillo, no es
regular sino que, al igual que en el
jeroglífico de la reina Merneit, es
más grueso en sus extremos.
Con los siglos, las dos colas del
peculiar gorro del faraón pasaron
a ser sustituidas por dos cintas
rojas que colgaban de la tiara que
los sacerdotes judíos llevaban
ceñidas en su frente adornada con
la inscripción "mantidad de
Yahvé". Las dichas colas se
pintaron muy largas en una
ilustración del judío zaragozano
Abraham Abulafia, un gran
cabalista del siglo X


. Del mismo
periodo, hay expuesto un mosaico
en el Vuseo Bargallo , de
Florencia, que presenta juntos a
Moisés y al sacerdote Aarón,
siendo éste el único que las lleva
colgando. En la actualidad en las
calles de Jerusalén se ven muchos
 varones hortodoxos luciendo unas
sustitutivas trenzas.

UNA BRÚJULA: LA EX
G
BLE UT
L
DAD DEL m MBOLO

El trazo que dibuja la barba ritual

de los faraones difuntos, siendo
tan largo, aún se queda corto para
completar lo exigido para mi
investigación. A los artistas
egipcios les fue difícil reproducir el
diseño del anillo en los pesados
bloques de piedra tallada, pero
filosóficamente su idea se explica
sin dificultad.
nsistiré en que
obtuvieron el símbolo con utilidad
de brújula gracias a curvar el final
de la barba en fuerte ángulo. La
visión idónea del símbolo entonces
deja de ser la de quien está
mirando la escultura del faraón
desde delante, para ser la visión
que tuvo el faraón ya divinizado.
me obligó a imaginar la visión del
símbolo que sólo podía tener la
divinidad: Mirando su corazón
desde encima de la cabeza del
difunto, o sea, desde un poco más
arriba de la corona.
El faraón difunto se orientaría
gracias al símbolo, utilizándolo
cual una especie de brújula en su
navegación estelar. Ello quizá será
motivo de estudio para los
astrónomos, o al menos para los
novelistas pues encontrarán en
dicha idea argumentos
especulativos que los harán
millonarios al presentarlo con
 florituras literarias. A mi dejó de
interesarme dicho género. Lo
prueba el que, habiéndome
autoeditado varios libros, en
cambio el titulado "ANAANA,
Tesoro de tesoros" aún hoy sigue
inédito, con excepción de una
mínima referencia en la WWW.
Para concluir esta abreviada
presentación, especularé lo que se
intuye referente a las vicisitudes
que habría pasado el anillo en su
periplo a lo largo de los siglos.
Primero lo llevarían de Egipto a
Palestina, debiendo llegar a la
Europa occidental en tiempos de
las Cruzadas. Otra vía pudo haber
sido la de los reyes merovingios,
un linaje judío establecido en el
sur de Francia, siendo el conde de
Carcasona, Ramon


(Trencavel)
descendiente directo de la Casa de
David. El liderazgo (nasi) recayó
en Roger
 de Foix, casado con
Brunissenda de Cardona.
Del símbolo venerado por los
cátaros que él personalmente
escondió al sur de los Pirineos, ya
me ocupé cuando analicé la
imagen negra de la irgen y el
Niño, que es la actual patrona de
molsona esculpida en piedra de
color rojizo el año 1163. Pero a la
línea hereditaria Rex Deus de
Roger
 de Foix-Castellbò, siendo
interesante de conocer debido a
las visicitudes de la dicha imagen,
no se les puede atribuir la
posesión del anillo de los
 faraones. Lo que sí que se
advierte, es que para los
trovadores medievales su dama
ideal ("midonis") finalmente no se
remitía a la irgen María sino a
María Magdalena.
Quizá, después de ser custodiado
por varias generaciones, el anillo
faraónico incluso pudo haber
llegado al Nuevo Mundo, debido a
las persecuciones antisemitas de
las primeras décadas del siglo XX,
pero el supuesto periplo es sólo
especulativo. Lo que importa es
que existe el anillo, y sus antiguos
propietarios son lo menos
importante, aunque definitivos
también para continuar la
investigación. Yo valoro cuanto
este símbolo me reveló, por lo cual
quedo agradecido a quienes en
ello me han ayudado,...y a los que,
sin contactar nunca conmigo, y
sólo por motivos altruistas,
colaboraran gentilmente para su
difusión universal. ¡mólo faltaría
que lo dejásemos para los que
dibujan sobre las cosechas de
cereales!
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Escrito en Barcelona por Ramón RamonetRiu( Abril del año 2010) c
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