EL MUNDO PERDIDO

DE LOS OPARVORULOS
Descubrimientos en la Perunsula de Burelandia

Fundaci6n Enrius
Descubrirnientos en la peninsula de Burelandia

FUNDACION ENRIUS
PENINSULA DEBVRELANDIA
 Arte y Cultura de los pueblos de la peninsula de Burelandia

La Fundaci6n Enrius se enorgullece en presentar por primera vez en Madrid

esta exposici6n testimonio, que muestra de manera exhaustiva el arte y la cul-
tura de una civilizaci6n por completo desconocida hasta nuestros dias asi como
a los hombres y mujeres que hicieron po sible estos sensacionales descubri-
mientos. En un mundo del que crdamos conocerlo todo, en el convencimien-
to de 10 extremadamante improbable de la existencia de lugares no explorados
en el planeta, la sorpresa no es menor que el entusiasmo ante un hallazgo de
esta natU1;aleza.Cuando Fermin S. Politos Duncan, descendiente directo de
uno de los navegantes que comparti6 con Selenio Telfeusa del Rio las expedi-
ciones a traves de la costa noroeste de una nueva peninsula, nos propuso reali-
zar esta exposici6n no dudamos en poner a su disposici6n cuantos recursos
estuvieran a nuestro alcance para llevar a cabo con exito esta muestra unica e
irrepetible. Con la convicci6n de prestar un gran servicio alas ciencias y al
conocimiento de civilizaciones olvidadas, la Fundaci6n Enrius presenta esta
colecci6n en el Museo de America, marco diflcilmente comparable para alber-
gar el tesoro cultural de los oparvorulos.

Politos Duncan es el depositario de esta extensa colecci6n de objetos,

manuscritos, reproducciones fotograficas, grabaciones sonoras y muestras de
arte oparvorulo que han servido para articular el recorrido de esta exposici6n
que se presenta en nuestra ciudad. Recientemente, y pese a su generosa dispo-
sici6n, Politos Duncan fue acusado en los medios de comunicaci6n de ubicar la
aventura de sus antepasados y sus companeros navegantes madrilenos en un
pasado imaginario sin el menor punto de contacto con la verdad hist6rica, lle-
vando estos criticos su actitud intolerante hasta el limite de 10 permisible en
descredito de este mecenas. A ninguno de estos detractores se Ie hubiera ocu-
rrido desmentir, por ejemplo a Tolkien, dando por improbable la ubicaci6n de
la Tierra Media, ni evidenciar el error de calculo de Orwell imaginando un
horror social en "1984" acaecido s6lo en parte y, por 10 demas, materializado
en algu.n espectaculo televisivo multinacional destinado a excitar los instintos
de menor estatura entre todos los susceptibles de ser estimulados entre los
humanos. Nadie puso en duda tampoco el testimonio de Yarfoz acerca del
principe N ebride aportado por el singular Rafael Sanchez Ferlosio en su relato
historiografico de las guerras barcialeas. Ni la rigurosa verdad del viaje de San
Brandano monje irlandes que inici6 su hist6rico periplo en busca de una tierra
de promisi6n, un paraiso perdido al SO de la isla de Ibernia entrado el siglo VI.
La extensa bibliografla que da fe de esta excursi6n del presbitero corta de raiz
cualquier especulaci6n malintencionada acerca de su verisimilitud, si bien es
cierto que los diversos auto res no se ponen de acuerdo en cuanto a la ubicaci6n
del paraiso objeto del viaje. Algunos 10 sinian en las Canarias, singularmente el
Cabildo Insular, otros como el Gobierno Portugues, en la Isla de Madeira
velando por sus intereses turisticos, y mas tardlamente la Administraci6n nor-
teamericana, que ya preparaba la extensi6n del Imperio, asegurando que San
Brandano habia llegado a las costas de la Florida.

No nos duelen prendas sin embargo, ala hora de reconocer que el extraiio
mapa mudo encontrado por Romanillos en el archivo de Oiiestran, en el cual
se situa Burelandia como una peninsula surgida en la costa norte de Venezuela,
puede sembrar el desconcierto entre los ge6logos y ge6grafos mejor intencio-
nados. Todo indica, pese a las dudas, que este es ellugar donde la peninsula sur-
gi6 como una excrecencia sobre la actual isla de Trinidad y Tobago prolongan-
dose en direcci6n NE desde la desembocadura del Orinoco. Serian por 10 tanto
las islas de Barlovento los restos de una parte de la Costa Occidental de esta tie-
rra hundida a causa de ciertos movimientos de las placas del Caribe y
Suramericana, unidos a terribles erupciones volcanicas que tales cataclismos
han originado desde siempre.

Siguiendo las obsesiones de estos criticos acabariamos dudando de la exis-

tencia de la insula Barataria y 10 que es peor, poniendo en tela de juicio la capa-
cidad de Sancho para gobernarla, sometido a estricta dieta. Si quieren acabar
con los mas preciados simbolos nacionales que 10 digan.
 AZAROSO PRINCIPIO DE UNA
AVENTURA HISTORICA.

Un paseo del capitan Tel£eusa del Rlo par la Cuesta de

Moyano. Madrid en alglin lugar del tiempo

En los albores de aquella epoca, Madrid es una pequena ciudad provinciana

que ha recuperado el aliento tras el caos producido por siglos de crecimiento
incontrolado y salvaje especulaci6n del suelo liderada por 106 alcaldes nacio-
nal-cat6licos herederos de varias dinastias de sonrientes ediles perforadores de
tuneles, instaladas en las postrimerfas del siglo. Un conjunto de medidas socio-
pollticas de gran calado han transformado la antigua capital en un pequeno
paraiso multicultural, crisol de etnias que conviven en armoma.

, Los prilovenos asentados en los altos del Hip6dromo intercambian especias

con los guindaleros del norte y han abolido las fronteras con la Prospe trans-
formada en un bosque de abedules. En Lavapies los ponga-tonga hacen masca-
ras con la prensa amarilla y curan la esterilidad con balsamode Marfa. En el
poniente los kriwitches de All Bombacha I, emir del Campo del Moro navegan
por la calle Segovia hasta recalar en la Virgen del Puerto junto al caudaloso
Manzanares. En el este, los polotschanos y los dragowitsches han conseguido
unir el Botcinico con el Retiro que se prolonga hasta Moratalaz donde se fabri-
can porcelanas y bricbarcas de madera de teka de Ceilan. En la cabeza del paseo
de Santa Marfa los seweryanes y los radimitsches vigilan atentamente el sur
desde los adarves de la muralla que bordea el paseo de las Acacias y la ronda de
Atocha.
 Madrid pues, limita al norte con Rios Rosas, el Hipodromo y la Prospe, al
oeste con el Manzanares, al este con Moratalaz artesanal y al sur con dicha
muralla, cubierta por un espeso manto de hiedra "ampelosi" que enrojece
como el fuego en el dulce otono de la antigua capital.

En la Gran Via, los valaquios y moldavos, descendientes de los rumanos

vendedores de La Farola, constituyen una etnia de exhibidores de pellculas
cinematogrificas de aventuras como las de antes, polidacas en blanco y negro
y de Ingmar Bergman para los penitentes encargados de ver crecer la hierba en
Callao.

En Chamberi, los dulabos y los nowgorodes, bromistas empedernidos cam-

bian continuamente los nombres de Alberto Aguilera, Carranza y Sagasta de
manera que en cada temporada es imposible saber donde acaba una y empieza
otra, pues han sido colocadas a continuacion de Genova con un mecanismo
automatico que sustituye los carteles en las esquinas de cada finca .

- Este verano - anuncia Boleslao, margrave de los dulabos -Sagasta acaba en los
alrededores de Fuencarra~ dejamos al Marques de Urquijo fuera de las mura-
llas, todo esto son los bulevares. Y punto.

Asi las cosas, el recinto madrileno ha quedado definitivamente cerrado al

trifico de vehlculos automoviles de traccion mecanica y uso privado que han
sido sustituidos por carritos biplaza tirados por cabras transgenicas producto
de la mas sofisticada ingenieria genetica. Dotadas de gran capacidad de trac-
cion, estas cabras clonicas apenas necesitan alimentarse dos veces por semana
con simples sandwiches de pavo. Fuera de las murallas todo son autonOmlas
repletas de funcionarios. La republica de Getafe, la comuna de Leganes que ate-
sora ya doscientas quince mil estatuas en sus rotondas y el reino de las
Amazonas de Fuenlabrada, trabajan incansablemente para reubicar sus fronte-
ras estableciendo gran cantidad de aranceles y alcabalas para la construccion de
maxiparques monotematicos. En ellado norte, el priorato de Alcobendas com-
pra continuamente enormes monumentos de bronce y hormigon que surgen
como boniatos de las seis mil novecientas rotondas ajardinadas de peaje. San
Sebastian de los Reyes ha cambiado su nombre por el de la Bella Easo de los
Principes de Vergara debido a la prolongacion de esta via que no conoce fin.
Nadie acaba de acostumbrarse a estos cambios y los parques empresariales se
extienden en el horizonte hasta las estribaciones de Somosierra.
M,drid, a epoca C .'c' " , . .
n aquell ' . arntos tirados por cabras transg'erucas
..
Los Carabancheles quieren hermanarse con Lisboa pero no hay acuerdo en
cuanto a la unificaci6n del idioma. Desde Grandola Vila Morena, llega un e-
mail asegurando que el pueblo unido jamas sera vencido y en esoconffan desde
la Cas acampo hasta el principado de Alcorc6n.

De manera que Madrid, poco a poco, se recoge de puertas adentro y va reco-

brando suadecuada dimensi6n, sin autom6viles, con alquileres razonables,
dotada de una estricta ordenanza antichirimbolos y habiendo recuperado su
espacio publico para llevar una vida cotidiana de paseo y gabardina.

En uno de estos paseos Telfeusa del Rio baja distrafdamente por la cuesta de
Moyano disfrutando de la transparente atm6sfera de una tarde de otono.
Descendiente de una familia de ilustres marinos, Telfeusa habfa recibido una
esmeradfsima instrucci6n imbuida de los principios basicos que indican que mas
vale un buen programa de televisi6n que un mal libro y viceversa. Sin prisas,
como se suele pas ear por la cuesta de Moyano, se acerca a una caseta de cuyo
dintel cuelgan varios recortables de papel y un ejemplar del Almanaque Bailly-
Bailliere enfundado en una bolsa de plastico y tras solicitar dellibrero informa-
ci6n acerca de la antigiiedad y el precio de la pequena enciclopedia popular de
la vida practica, la toma en su mana y se dispone a hojearla sin demasiado inte-
res. Al llegar al capftulo en el que se da cuenta del feminismo malayo y en el
parrafo de la pagina donde se ofrece noticia de la Sra. Honoria Acosta de Sis6n,
observa c6mo entre las amarillentas paginas aparece un suelto doblado en cuar-
tilla, de papel vegetal. Lo despliega con mucho cuidado y comprueba con asom-
bro que se trata de un viejo mapa cuyos contornos no resultan reconocibles a
primera vista. Adquiere el almanaque sin regateo y sale a buen paso bajando la
cuesta hacia el Paseo del Prado. Sentado en los jardines de Murillo frente al
Botanico, Telfeusa del Rio 10 estudia con creciente ansiedad y con ayuda de una
pequena lupa que siempre lleva en el bolsillo del chaleco, se vuelca sobre el mapa
escudrinando hasta el mas mfnimo detalle del documento.

Parece un mapa topogrcifico pues se muestran indicaciones muy precisas y

curvas de nivel que establecen la naturaleza del terreno, caminos, canales y rlOS
con indicaci6n de accidentes geograficos. Se trata, sin duda, de un mapa anti-
guo pues la tipograffa y la escala medida en varas castellanas asf 10 indican. No
estan expresados sin embargo los datos de longitudes y latitudes y no ofrece
mas informaci6n que la de unos r6tulos diffciles de descifrar. Pres a de una
incontrolable excitaci6n dobla el pergamino, 10 guarda en el bolsillo interior de
la guayabera y con un gesto autoritario para a un cabricoche frente a la fuente
de Apolo e indica al chofer la direcci6n:

En la biblioteca del estudio del capitan Telfeusa, Justiniano Colantonio y

Andreas Politos, discuten con el acerca de la autenticidad del mapa. Los tres
compafieros forman un equipo que ha madurado su experiencia expedicionaria
a 10 largo de largos afios de aventuras compartidas y tras algunas semanas de
trabajo piensan haber descifrado algunas de las indicaciones del mapa. Andreas
Politos esta firmemente convencido de que el territorio representado es la rniti-
ca peninsula de Burelandia mencionada en el Codex Carabanchelensis encon-
trado en la Casacampo junto al arroyo de los Meaques por Sor Macorina de
Valdemanco, la monja alpinista desaparecida en Pefialara seis afios atras. Pero
(c6mo acceder a tan misterioso territorio sin la mas rninima indicaci6n de
meridianos y paralelos?

- Sor Macorina insinuaba que el procedimiento de las prolongadas cilindricas

resultaba bastante fiable, explica Politos por aportar alguna luz.

- Todo el mundo sabe que esa mujer oia voces por tele£ono y acudi6 a una Ha-
mada que se identific6 como el Pico Nevero en Pefialara, jc6mo para fiarse de
su testimonio!, Telfeusa se mostraba muy esceptico.

- Los polotschanos del Botanico han publicado insinuaciones en su Boletin y

sugieren la existencia de un territorio desconocido mas aHa del mar de Viarat,
aporta Colantonio.

- Yo no creo tal cosa, interrumpe Telfeusa, los polotschanos son simpaticos e

imaginativos pero estan muy aburridos y no saben que inventar para pasar el
rato.

Las discusiones y las dud as se prolongan por espacio de varios meses y por fin
Telfeusa del Rio se levanta una mafiana de abril de muy buen humor y se expre-
sa de manera contundente:

- Recuerden ustedes la Altlantida de Plat6n, las AntiHas de los fenicios y las

Islas Afortunadas de los poetas. Un amigo hindu que vende componentes elec-
tr6nicos en la Playa de las Alcaravaneras en Canarias, me ha informado de que
algunos viajeros dicen haber vis to una isla montaiiosa en direcci6n Norte
Noroeste y piensan que se trata de la isla de San Brandano. Yo creo que puede
ser mas bien el territorio ignoto allende el mar de Viarat.
 LOS PREPARATIVOS DEL VIAJE.
Tel£eusa del Rlo consigue una fragata por Internet.
Surcando el Manzanares hacia Lisboa.
Un descubrimiento absolutamente desinteresado.

Confiados en la fiabilidad del procedimiento de las prolongadas cilindricas

para establecer la 10calizaci6n de la rnitica peninsula de Burelandia mas alla del
mar de Viarat, Tel£eusa del Rio, Justiniano Colantonio y Andreas Politos se
entregan a la ardua labor de conseguir una embarcaci6n capaz de soportar la
azarosa travesia con las mayores garantias de seguridad y tras varias semanas de
navegaci6n por Internet localizan una buena oferta en la que se describe una
fragata construida totalmente en hierro y con un perfil similar al de los cUper
que navegan por el Manzanares y el Tajo en ruta turistica hasta Lisboa. Con una
eslora de 78 my una manga de 17 calaba 8 metrosy habia sido botada 42 arros
atras dando sus maquinas de 1280 cv un andar de 16 nudos. SegUn indicaba esta
interesante oferta, la proa estaba ademas reforzada y dotada de un espo16n de
hierro fundido pues nunca se sabe cuando es necesario un espo16n asi en segUn
que travesias. El precio, no tan interesante como las caracteristicas del buque,
se estableda en doscientos mil eur6bolos de ve1l6n pagaderos a tocateja, 10cual
ponia a los expedicionarios en situaci6n de tener que solicitar una subvenci6n
a la Direcci6n General de Actividades Oceanicas y 10 que resultaba peor, tener
que pignorar las joyas de la tia Manolita, una pariente lejana de Colantonio, que
no acababa de morirse como es debido en su sobreatico de la calle del
Gobernador. La posibilidad de la subvenci6n resultaba mas que dudosa y en
cuanto a la venta de las joyas, el riesgo era que la tia Manolita, por cualquier
azar de la vida se enterase de la venta no autorizada y pusiera el grito en el cielo
pese a 10 avanzado de su enfisema pulmonar.

Asi las cosas, Telfeusa del Rio decide, en un rapto de valor, acudir a la
Concejalla de Retiro que dada su proximidad con el estanque cuyo perimetro
se ha extendido hasta Palomeras, deberia mostrarse especialmente favorable al
patrocinio de travesias en barco. Dicho y hecho, el capitan establece una cita
con la concejala que ocasionalmente ocupa el cargo de primera teniente de
Alcalde y que resulta ser una mujer de rompe y rasga que se entusiasma con el
proyecto prometiendo toda su colaboraci6n y los recursos econ6micos necesa-
rios. Desde el mismo despacho, situado en una isleta tropical de neopreno fren-
te al monumento a Alfonso XII, se pone inmediatamente al habla con el
Director General de Actividades Oceanicas, a quien apremia amable pero fir-
memente para que habilite los fondos necesarios que hagan posible la adquisi-
ci6n de la fragata.

Tres semanas mas tarde Telfeusa del Rio, tras contratar a la tripulaci6n de
polotschanos y radimitches, se traslada a los astilieros de la Virgen del Puerto
donde se cierra el trato con el Consorcio de Carpinteros de Ribera, propieta-
rios de la fragata.

Antes de San Isidro, la nave bautizada "Atrevida" ha sido totalmente remo-

zada y se pro cede a la estiba de provisiones y armamento para la travesia cuyo
inicio se preve para la octava del Corpus.

En la madrugada del sabado 14 de junio, la fragata "Atrevida" zarp6 de la

Virgen del Puerto con la marea en medio de un impresionante silencio inte-
rrumpido tan solo por el canto metilico de los jilgueros y escoltada por una
pequefia multitud de gaviotas madrugadoras, enfil6 las esclusas del Manzanares
rumbo al Tajo, hacia Lisboa. Los polotschanos del Botanico entonaban los
melanc6licos coros de la Tabernera del Puerto como un cantico de adi6s alas
costas madrilefias. Dos dias mas tarde la embarcaci6n atravesaba la desemboca-
dura del Tajo frente a la Plaza del Comercio para adentrarse en el oceano en
busca de una quimera mas alia del mar de Viarat.

Desde el primer dia liev6 Telfeusa del Rio un detallado cuaderno de navega-
ci6n del cual ha conservado Andreas Politos la mayor parte. Se exponen en el
los motivos y el origen del viaje, su fundamento en el mapa encontrado en la
cuesta de Moyano y en los testimonios de Sor Macorina de Valdemanco. Van
buscando los expedicionarios la isla de San Brandano, animados por las come-
siones del hindu Mandras Andrapavan que aseguro haber avistado una tierra
montaiiosa saliendo desde la playa de las Alcaravaneras en Gran Canaria. Estan
convencidos de que esa tierra es, ni mas ni menos, la Burelandia mitologica. San
Brandano habia navegado con algunos monjes aventureros en busca del parai-
so, porque asi eran los presbiteros en el siglo VI que no se les poilla nada por
delante. Navegaron hasta encontrar un pais de rica vegetacion cuya localizacion
exacta no se pudo determinar por mas indagaciones que se hicieron. Telfeusa
del Rio conoda desde su primera juventud el Mapamundi catalan trazado en
Maliorca en 1375 para el rey Carlos V de Francia, en donde se indica la situ a-
cion de la isla paradisiaca al S.O. de Irlanda y 10 habia estudiado con deteni-
miento. Pese a 10 curiosa que resulta la descripcion de la zona en dicho mapa,
no pareda adecuado al marino madrileiio considerar que la isla pudiera situar-
se en semejante latitud pues las condiciones climatologicas eran adversas para
poder albergar un paraiso como el que buscaban los monjes.

"En Ibernia ha moltes ilies maravillosas. No y a neguna aranya verinosa,

abans tota la terra es contrariosa a tota bestia verinosa. Item ha altre illa, en la
qua les fembres no emanten, mas con son determenadas a enfantar son porta-
la
das fora ilia segons costuma".

A causa de su ascendencia catalana, Tel£eusa del Rio estaba particularmente

inclinado a comiar en la probada sensatez de esta etnia que habia dado al
mundo nombres gloriosos, honorables alcaldes y artistas indiscutibles pero
considerando todos los aspectos y tras una serena re£lexion, abandono la idea
de situar la isla de San Brandano en tallugar. La carta nautica de Herford por
el contrario pareda mas acorde con los avistamientos del hindu Andrapavan al
situar la isla (0 peillnsula) en la misma latitud que las Canarias. Todo pareda
indicar , pues que la mitica Burelandia podria haberse formado tras una erup-
cion volcanica originada por la expansion del fondo marino en la Dorsal del
Atlantico CentraL En algu.nlugar entre la zona de fractura de Atlantis y la zona
de fractura de Kane al O. de las Canarias, podria haberse producido una falia
de transformacion originando la aparicion de la isla que seria en realidad una
peillnsula estando al parecer unida a un abombamiento del fondo oceanico de
dimensiones continentales.
:~ ..I~7~·2J~"';TQ"" .t=

~------- _ .e .•.. '- _-- z- .',~IC ~rl1u--It:c5.,..a;/··r{;;~z:. ..

~_ .. -- .'. ~-_.. . .... - ,----- . . . ..
 ---r;;;;-"- . ..'- .--,. ..---- .
.d~_~~~~fL,~.L_J ~v:e5 __ __
,.,;
.., __ . __

~~~fu-;.te
-·r'UJ1'1.- .. .- ·~d;;.";.)§l
..
fn4I:~:~-?:~_
~6'kr--..i!,f'L/;;r.l!-~a;d::&.:;etLrdt---····-····.·SS- ..~
.{?ZZ1fZX- ta·~--;T-,-de.~lttrC/;~:~6lU:Li-~-~.5 -----.

___ r~~_de~-<L Iad~._fJ5b=3:>tdetr-1e_

.~
]
-~frLO.'·. )7J.--c:k ~S-p
~-ttf;;-$-t!~~--a.
..'~ b.... :~t
..'."':
.t~.,----_
r..-a.• dJeK4T
.._·.- -_k~_
a._~ _ ..
. ..
__.---
i- ffi~·./fLa,den;;I1W/~~r~4r~~~2~·n~
,~
--;:If!j;;:~.~If0/!£.~:~~
 Numerosos ejemplos de islas surgidas de esta manera avalaban esta hipote-
sis, asila isla de Surtsey en la costa de Islandia, formada tras una erupcion vol-
ccinica 0 la isla Sabrina que figuro durante alglin tiempo entre las Azores junto
a la de San Miguel antes de volverse a sumergir en el oceano. No obstante la
corta vida de esta isla, un capitan de la marina inglesa tuvo el tiempo justo para
desembarcar y to mar posesion del territorio en nombre de la corona, 10 que
atestigua una vez mas el caracteristico comportamiento de los britanicos en
general y de los aventureros en particular.

Lo verdaderamente extraordinario del descubrimiento de la peninsula de

Burelandia no fue tanto la apertura de una nueva frontera, con toda su riqueza
natural y su diversidad cultural, como el hecho inaudito de su total y absoluta
desaparicion que se produjo de manera tan fulminante como asombrosa habia
sido la revelacion de sus existencia. Junto a este hecho extraordinario nunca
explicado de manera satisfactoria por la ciencia, que adelanto en su momenta
algunas hipotesis geologicas poco convincentes, permanece el recuerdo del inu-
sual comportamiento de los descubridores madrilenos cuyos viajes no estuvie-
ron nunca impulsados por la voracidad conquistadora ni por la quimerica bus-
queda de ninglin Eldorado. Si exceptuamos el terrible episodio protagonizado
por el insaciable Tramar de Pecorea, cuya ambicion desmedida ocasiono la per-
dida de muchos de los asentamientos oparvorulos, tanto las expediciones de
Tel£eusa del Rio como las de Homola de Cuvier, tuvieron como unico objeti-
yo, el intercambio cultural y el mutuo enriquecimiento que se produjo con los
acercamientos a los oparvorulos. Los aventureros madrilenos no pensaron en
ninglin momento en aduenarse de las nuevas tierras de ultramar ni mucho
menos crear un imperio a costa del expolio de esta desconocida etnia. Esta acti-
tud insolita en la historia de los descubrimientos no ha sido suficientemente
valorada ni siquiera suficientemente explicada. Ni la Direccion General de
Actividades Oceanicas ni la Concejalla de Retiro establecieron nunca ninguna
contrapartida a su generosa subvencion que hizo posible el primer viaje de
Tel£eusa del Rio. No se firmaron capitulaciones ni el capitan exigio ser nom-
brado virrey de la peninsula que estaba seguro de descubrir mas alia del mar de
Viarat. Simplemente no se les paso por la cabeza que estas cosas fueran necesa-
rias 0 convenientes, esto es 10 verdaderamente extraordinario. Es cierto que la
primera teniente de alcalde pidio a Tel£eusa del Rio que el anagrama de la
Concejalla figurase junto al castillo de popa de la "Atrevida" y en caracteres
claramente visibles, pero esta imagen corporativa fue tan brillantemente reali-
zada que su presencia no hizo sino embellecer el orgulloso casco de la fragata.
Cuando los descubridores llegaron a las playas de Las Pedroneras en agosto,
fueron recibidos por los nativos asentados en aquellos lugares paradisfacos, con
gran cordialidad pues los descendientes de los antiguos pandoviros eran gentes
sencillas que disfrutaban de los pequenos placeres cotidianos como los banos
de asiento 0 los refrescos de metrosideros, un fruto exotico de aroma embria-
gador. Las playas de arenas blancas festoneadas de enormes paraguatanes y
tigiiilotes sedujeron a los madrilenos hasta tal punto que uno de los polotcha-
nos de la tripulacion propuso comprar aquellas playas a los aborfgenes ofre-
ciendo una cantidad equivalente a 60 monedas (unos 32 eurobolos de vellon).
Los oparvorulos que no podfan comprender que alguien pudiera constituirse
en propietario de la tierra no fueron conscientes del alcance de tal propuesta
pero Tel£eusa del Rio tercio en la discusion asegurando al polotchano que a la
proxima estupidez que ofertara irfa a parar a la sentina de la "Atrevida". Aquf
se terminaron las iniciativas comerciales de los expedicionarios que aceptaron
gustosos lp.invitacion de los nativos para descansar en aquellos lugares duran-
te el fin de semana. La noticia aparecida en el Heraldo de Madrid atribuyendo
a la senorita Hutchinson unas declaraciones en el sentido de que los expedicio-
narios tomaron posesion del territorio en nombre de la ciudad de Madrid, es
radicalmente falsa como muchas de las cosas publicadas en la prensa de la
epoca. Nadie tome posesion de nada y los madrilenos, tras un fin de semana
reparador, se internaron en las intrincadas selvas que son el habitat del
Morrucutf hasta llegar a La setentaydos, a medio camino de la frontera marca-
da por el'do Sin Retorno.
 PRIMERAS EXPEDICIONES
Tel£eusa del Rlo y sus compafieros.
El insaciable Tramar de Pecorea.
Suleimundo y Homola de Cuvier: noticia de la Gran Musaka.

En el conffn de un territorio ignoto entre el mar de Kronings y el mar de

Viarat, los navegantes madrilenos habfan encontrado por fin la antigua tierra de
los oparvorulos, un pueblo de agricultores y cazadores que en el transcurso de
varios siglos habfan desarrollado una floreciente civilizaci6n misteriosamente
desaparecida. Los testimonios de esta cultura que han llegado hasta nosotros
son fruto de las diversas expediciones llevadas a cabo por los sulenios, radimi-
ches y polotchanos, tribus asentadas desde tiempo inmemorial en la ciudad de
Madrid. El capitan Selenio Telfeusa del Rio y los cientllicos Justiniano
Colantonio y Andreas Politos navegaron por la perunsula N.E. de este miste-
rioso territorio, acreditando luego haber llegado a la perunsula de Burelandia,
mftico enclave geografico cuya existencia siempre se habfa puesto en duda.

De aquellas remotas tierras trajeron consigo gran cantidad de objetos, vesti-

gios de la olvidada cultura indfgena. Estos objetos evidencian una civilizaci6n
muy avanzada que conoda los secretos mecanismos del caos y la configuraci6n
del universo. Constituidos en diversas tribus los oparvorulos observaban no
obstante, un unico principio de maxima sencillez: "Ser antes que parecer"
habiendo prescindido tras no pocos esfuerzos, de entelequias tales como los
nacionalismos incluso sin haber viajado mas que 10 necesario para sus inter-
cambios comerciales.
de esta mitica etnia, intercambiando obsequios, impresiones y noticias del
mundo exterior que no llegaron a interesar demasiado a estas ordenadas gen-
tes.

En el primer VlaJe los navegantes madrilefios llevaron a bordo de la

"Atrevida" a un artista conceptual con la esperanza de recoger con precision
los aspectos visuales de sus hallazgos de manera que las imagenes quedaran fija-
das para la posteridad. En vista de los resultados y en su segunda expedicion
decidieron incorporar a la expedicion a un dibujante corriente.

Afios mas tarde, la antropologa Homola de Cuvier y Suleimundo, margrave

de los polotchanos del Retiro, al frente de un grupo de intrepidos expedicio-
narios de la Republica de Getafe recorren la Burelandia de Norte a Sur abrien-
do una nueva ruta que bordea la region de los Grandes Lagos y tras algunos
desafortunados percances, que a punto estan de costarles la vida, alcanzan la
orilla septentrional del Gran Lago Soletilla al N. del Rio sin Retorno. Alii se
encuentra la Gran Musaka construccion mitica, paradigma de arquitectura
votiva y monumento primordial oparvorulo mencionada ya en antiqulsimos
manuscritos como maravilla del mundo.

Homola y Suleimundo emprenden el ascenso y exploracion de esta gigan-

tesca estructura descubriendo, grabadas en una imposta de la fachada a ponien-
te, los restos de la inscripcion :

La subita desaparicion, en un reciente pasado, de la pernnsula de los opar-

vorulos junto con su inmenso tesoro cultural, hacen de esta coleccion reunida
por F.S. Politos Duncan, descendiente directo de uno de los navegantes madri-
lefios un tesoro documental y arqueologico unico en el mundo.

Texto de Suleimundo tras el descubrimiento de la Gran Musaka al final de la

pnmera ruta bordeando los Grandes Lagos. Conservado en el archivo de
Ofiestran.
ochenta pisos de una construcci6n ordinaria. Se trata de una antigua instalaci6n
que aparenta ser una musaka de varios pisos de altura. En esto no hay engaiio.
Subiendo hacia la cima de esta instalaci6n se origina un vertigo comparable con
el que se produce al ascender por las grandes musakas occidentales. En esto
tampoco hay engaiio.

Durante el ascenso encuentro huellas que bien podian ser las de Ereso
Cinabrio en una ascensi6n no documentada, que segu.n la tradici6n oral se llev6
a cabo hace mas de tres siglos. La besamela (0 bechamel segu.n los franc6£0nos)
y las berenjenas de la Gran Musaka estan representadas por medio de chapas
coloreadas de azul cobalto que cuelgan de ciertos bastidores luminosos flotan-
do en un legamo blancuzco. Durante el descenso he creido oir la voz de Ereso
Cinabrio pidiendome que escriba las palabras sagradas SUNAT, PLANEA,
ALGO. Homola perdi6 pie en un momenta determinado pero la caida no tuvo
consecuencias. Se trata de una mujer de gran temple y preparaci6n flsica.
Hemos recorrido un camino de perfeccion que constituye una experiencia mlS-
tica y deportiva irrepetible".
 PRIMERA TRAICION DEL
ARTISTA CONCEPTUAL SOLINOS
Andreas Politos y Ravina Nares.
La travesia de la Melonia.

Tras ser rechazado por el capitan Tel£eusa del Rio, el artista conceptual
Solinos lleno de rencor hacia los aventureros, decide pactar con los nativos
minimalistas de la regi6n de Kronst a fin de atentar contra los expedicionarios
y consumar asi su venganza. Solinos envia, por medio de un propio, un regale
envenenado al capiran que se encuentra en su campamento junto al gran Lago
Soletilla donde recibe un catalogo de la galeda Sokoa en el que aparentemente
se muestra la ultima exposici6n de la monja Guerra pero cuyas paginas estan
impregnadas de un poderoso veneno elaborado por los minimalistas con raiz
de mandragora. Ajeno al peligro el capiran hojea distraidamente el catalogo
mientras las emanaciones liberadas desde las ilustraciones van produciendo su
letal efecto. EI dibujante Romanillos, advertidoen sueiios del peligro que
corren Tel£eusa y sus compaiieros, acude a gran velocidad desde su campamen-
to en la regi6n de Uca Una donde tomaba apuntes del natural y logra advertir
de la traici6n a tiempo para evitar la catastrofe. En el ultimo instante irrumpe
en el campamento portando un caralogo nuevo del artista Luis Gordillo edita-
do por la Consejeda de las Artes de la Comunidad de Madrid, cuya sola visi6n
evita que el capitan caiga en un mortal sopor. Mas tarde y habiendo ya distri-
buido una infusi6n de dicho caralogo entre los expedicionarios consigue con-
jurar el peligro de envenenamiento.

Mientras se producen estos acontecimientos, las investigaciones cientilicas

siguen su curso y el profesor Andreas Politos se encuentra empeiiado en la clasifica-
cion antropologica de los vestigios oparvorulos. En una primera aproximacion asi-
mila este colectivo al grupo americano arrawaco, en vista la redondez de los crane-
os y su ocasional compresion parietal Los huesos maxilares prominentes, los labios
remangados y los ojos tanto 0 mas separados que en el grupo oceanico malayo con-
finnan 10 acertado de su clasificacion. Sin embargo el descubrimiento de un Rh
positivo, un apendice nasal de notable naturaleza y la prueba documental de una
generalizada aficion por las cocochas de merluza desconciertan al profesor Politos y
le hacen desconfiar de la correcta ubicacion de esta etnia, que podria formar parte
de los pueblos de afinidad indeterminada (vascos, andamanes y nicobares). En cuan-
to a los individuos femeninos de esta etnia que apenas se distinguen de las progna-
ticas y que son duenas de una rara belleza, el profesor manifiesta una cierta debili-
dad hacia sus encantos y ni corto ni perezoso, decide tomar por amante a Ravina
Nares hija de un preboste de la region de Santos Ruiz. Esta decision causa cierta sor-
presa entre los expedicionarios que no acaban de ver con buenos ojos esta aventu-
ra. Politos explica en la asamblea que la proximidad con Ravina Nares ha de pro-
porcionarle unos datos de gran interes cientifico relacionados con las caracteristicas
psicosomaticas de las descendientes de la etnia perdida de los oparvorulos.
Finalmente y a reganadientes la asamblea acepta esta decision sin haber llegado a un
completo convencimiento acerca del caracter cientifico de las motivaciones de
Andreas Politos. La pareja se instala en un pequeno bungalow cerca de la playa de
Las Pedroneras.

El arte de los oparvorulos manifiesta en la produccion de objetos, mascaras, gra-

bados rupestres y totems un gran eclecticismo que lleva a pensar en el cumulo de
influencias recibidas de otras culturas muy distantes en el tiempo y en el espacio.
Esta evidencia plantea la incognita que se deriva del desconocimiento de las vias de
penetracion de estos estimulos culturales.

(Como llegaron hasta la remota peninsula de Burelandia las corrientes culturales

de otros pueblos tan alejados de este pequeno reducto geografico?

(Llegaron tan lejos los intercambios comerciales de los oparvorulos como para
asimilar y reinterpretar culturas como las de la Baja Mesopotamia en ellegendario
periodo de Sumer?

(Como explicar satisfactoriamente la rapida evolucion cultural de los oparvoru-

los desde la choza conica hasta la pira.mide escalonada 0 al complejo esplendor de la
Gran Musaka?
 Asombra a los expedicionarios la trayectoria historica y religiosa que se ini-
cia con los cultos solares y llega al sorprendente eclecticismo politeista, cau-
sando extraneza igualmente el desarrollo de la escudilla redonda de barro que
llega hasta el plato combinado macrobiotico.

(Existen precedentes en otros pueblos primitivos acerca de esta capacidad

para recorrer en tan breve tiempo el camino que va desde el raspador de cocos
o la vaina para el pene hasta la minipimer y el anticonceptivo de diseno?

Hasta el momenta en el que se hace evidente la riqueza y diversidad de la

cultura oparvorula descubierta por los navegantes madrilenos, se tenia por cier-
to que islotes muy alejados, 0 en valles y maniguas mantenidos en gran aisla-
miento geogra.£ico, el desarrollo cultural se produda lentamente 0 quedaba
ahogado desapareciendo por completo. Esta evidencia quedo puesta en cues-
tion al comprobarse la inconcebible evolucion oparvorula desde el travesano en
la nariz sin culta de difuntos, hasta el excrecionismo abstracto en las artes
visuales y la prosopopeya sinfonica en el clasicismo musical de la peninsula.

Estas y otras muchas cuestiones aun sin dilucidar se mantienen como pre-
guntas sin respuesta en busca de las cuales se llevaron a cabo las investigacio-
nes de Tel£eusa del Rio y posteriormente las de Suleimundo y los polotchanos.
Es cierto que estos trabajos dan fe de los comportamientos y costumbres de las
diversas tribus de la peninsula pero quedan sin aclarar las rakes de sus produc-
ciones artlsticas y el punta de encuentro con otras civilizaciones como las de
los semitas llamados "las cabezas negras" por sus antagonistas los primitivos
sumenos.

Sorprende especialmente el paralelismo entre la peninsula de Burelandia,

verdadero paralso terrenal, cuya cultura permanece intacta durante siglos y ese
lugar llamado Dilmun del que nos habla la leyenda sumeria del Paralso y en el
que se produce la primera calda del hombre, hoy identificado con el Delta del
rio EUfrates. Vease al respecto las similitudes entre el "busto femenino" encon-
trado en la region de Madrernfa y la cabeza tallada del primitivo hombre sume-
rio con una antiguedad de cuatro mil anos encontrado en las excavaciones de
Kish y que se conserva en el Field Museum de Chicago (USA). Pero mas asom-
brosa resulta la casi absoluta identidad entre las figurillas femeninas llamadas
las "hijas de los hombres" de las que nos da noticia el Genesis, encontradas en
las excavaciones de Ur que se conservan en el Museo Briranico, y la talla en
madera de mnonganga encontrada por el Doctor Politos en los yacimientos del
Gran Lago Twatwawuka.

Andreas Politos ha llegado a establecer una relacion de proximidad entre las

tallas oparvorulas del Gran Lago Twatwawuka y las estatuillas de Dr en la
desembocadura del EUfrates y todo hace pensar en antiguas expediciones mari-
timas de los oparvorulos que debieron de llegar hasta el Golfo Persico en una
larga singladura desde el mar de Tasmania a traves del Oceano Indico. Pero una
cuestion de gran importancia queda por dilucidar: 2Que tipo de embarcacion
podrfa llevar a buen puerto tal expedicion?, 2permitirian las primitivas tecno-
logias navales oparvorulas un viaje de tales caracteristicas?

Politos y el capitan Telfeusa del Rio deciden organizar una expedicion hacia
la costa oriental de Burelandia para encontrarse en Esclavas del Sagrado
Corazon con los filibotes, expertos en la construccion de embarcaciones con
los tallos de la Pilularia , una rizosperma que se cultiva en grandes extensiones
en toda la region. Los involucros de esta curiosa planta son solitarios, globulo-
sos y cuadrioculares y la especie denominada Pilularia globu1l£era, vulgarmen-
te llamada Pilu, vive a orillas de las lagunas y provee una fibra esponjosa y resis-
tente que resulta idonea para la construccion de estas embarcaciones. Politos y
Telfeusa del Rio buscan respuesta a estas importantes cuestiones.

Tras varias semanas de agotadora marcha la expedicion alcanza la costa

oriental y entra en contacto con los filibotes en las paradisiacas playas de la
region. Las negociaciones duran cerca de dos meses pues los indigenas no pare-
cen muy dispuestos a emprender una aventura maritima como la que se pro-
ponen los navegantes madrilenos y en todo caso exigen a cambio de su colabo-
racion una fuerte suma.

Por fin los filibotes sometidos a una enorme presion acceden a construir una
embarcacion como la que exige Telfeusa del Rio a cambio de ser incluidos en el
Regimen Especial de la Seguridad Social de Trabajadores Autonomos. Muy en
contra de su voluntad el capitan cede a esta pretension que considera a todas
luces excesiva y los filibotes se ponen manos a la obra.
Se inicia la construccion de una balsa capaz de atravesar mas de cinco mil millas
navegando por el Oceano Indico, aventura cientifica de enorme trascendencia
que probaria un buen numero de teorfas. En primer lugar la de las influencias
mesopotamicas en la cultura oparvorula y la capacidad de esta civilizacion para
 En apenas tres meses queda dispuesta una balsa 0 ambatche construida ente-
ramente con tal10s de Pilu ligados en forma de haces. Arbolada con un palo
sobre el que se iza una vela cuadrada, la pro a puntiaguda se dobla airosamente
hacia arriba para facilitar la varada en margenes de poco calado y hacer mas
manejable la balsa con mar agitada. El ambatche es bautizado con el nombre de
Melonia en memoria, al parecer, de un cefa16podo esfenileo que mantuvo una
relaci6n irregular con Tel£eusa del Rio, haciendole sufrir inutilmente

A principios del verano la Melonia inicia la singladura poniendo pro a al

archipielago de las Tromb6cides al sur de la isla de Java. El viaje debi6 de ser
especialmente turbulento y no se conserva de tal aventura sino el diario perso-
nal del capitan y algunos dibujos de Romanil1os. De una excesiva sinceridad el
diario re£leja particularmente los estados de animo del marino madrilefio y no
tiene caracter de cuaderno de bitacora tratandose por 10 tanto de un documen-
to privado que como tal debe ser leido. Aceptamos la necesidad de su publica-
ci6n con fines exclusivamente cientificos.
 LA BATALLA DEL LAGO SOLETILLA
Suleimundo y Homola de euvier en
busca de la Gran Musaka.
Segunda traici6n del artista conceptual Solinos.

Varios arros despues de la expedici6n del capitan Selenio Tel£eusa del Rio, el
Insaciable Tramar de Pecorea, al mando de los temibles guerreros radimiches,
llega a la peninsula de Burelandia y tras desembarcar en Chwatachwk concibe
un plan para bordear el Gran Lago Akuramnel y alcanzar la ciudad prohibida
de Nantun. Pese alas declaraciones de este desaprensivo a los medios de comu-
nicaci6n en las que explica el caracter cultural de la expedici6n en busca de los
tesoros del arte oparvorulo, la realidad es muy otra. Tramar de Pecorea es por-
tador de unas cartas falsificadas del National Geographic en las cuales esta enti-
dad se compromete al patrocinio de la expedici6n a cambio de la exclusiva de
los descubrimientos. En media del mas absoluto secreta Tramar de Pecorea y
los radimiches, sanguinarios guerreros conocidos en todo el oriente, han pues-
to en pie un ejercito de mercenarios con un claro objetivo expansionista y
depredador.

Mientras tanto en el destacamento de Parla el enciclopedista Serra, uno de

los expedicionarios de la Melonia, recibe un e-mail des de la Gran Musaka en el
que Justiniano Colantonio Ie pone al corriente de los siniestros planes de
Tramar de Pecorea y los radimiches.

Serra es ya un octogenario can ciertas dificultades para enfrentarse a estos

sanguinarios guerreros, por 10 que solicita la ayuda de Tony Bage, conocido
"catcher" de los Wild Bears de Minneapolis. Bage accede a prestar su ayuda y
se pone en contacto con Ephram. Dent6n, antrop6logo y artista plastico autor
de varios ensayos sobre estetica oparvorula de la Era Pristina. Ambos coinci-
den en la necesidad de impedir el acceso de Tramar de Pecorea a la ciudad
prohibida de Nantun, pues tal eventualidad pondria en grave peligro los mas
preciados tesoros del arte de la IV Dinastia. Se establece un plan para reunir
algunos voluntarios capaces de hacer frente a los radimiches y se acuerda un
punto de encuentro al sur de la Trocha del Perdiguero sobre las colinas que
bordean uno de los extremos del Lago Soletilla, frente a la ciudad prohibida.
Pero lamentablemente estas comunicaciones han sido interceptadas por el
artista conceptual Solinos con la ayuda de un pirata informatico de Silicon
Valley que avisa a los radimiches del complot.

Entrado el verano, Tramar de Pecorea y su ejercito de mercenarios esperan

emboscados en las colinas a los voluntarios de Serra. Los efectivos del de
Pecorea les superan en numero en una proporci6n de seiscientos a uno y su
armamento es de una sofisticada tecno10gia. Las primeras oleadas de la van-
guardia radimiche, equipadas con macanas automaticas, pulverizan las defensas
de los voluntarios que disponen unicamente de gomeros y cuchillejas y una
carabina para cada cinco voluntarios. Tras esta primera embestida los volunta-
rios de Serra se repliegan hacia las estribaciones de la Sierra Madre buscando
refugio en los terrenos que constituyen el habitat del Gondias. Antes de llegar
hasta la cima de Punta Vitorina, Serra intenta una maniobra envolvente que
estaba condenada al fracaso desde el principio al no disponer de suficientes
hombres para rodear al Tercer Cuerpo de Ejercito del general Guirvallen, un
sicario de Pecorea de probada ferocidad. Las carabinas rayadas de los radimi-
ches escupen una tormenta de fuego sobre los voluntarios que caen como mos-
cas en su precipitada huida bus cando refugio en las antiguas ruinas de la forta-
leza de El Tesoro en el coraz6n de la Sierra Madre. Todo esta perdido y la masa-
cre es terrible. Tony Bage, Ephrain Dent6n y el propio Serra, que habia sufri-
do la noche anterior un c6lico hepatico, sorprendidos por el enemigo, luchan
valientemente en desigual comb ate pero caen inmolados en una gesta heroica
tefiida con la sangre de los valientes en 10 que se conoce desde entonces como
la Batalla del Lago Soletilla. Tres dias mas tarde los radimiches al mando de
Pecorea atraviesan ellago entrando a saco en la ciudad prohibida de Nantun y
se apoderan del tesoro hist6rico de los oparvorulos.
:'i4j~~tU €5~f2ii5xt';dck; 1tJeef7 . /" . 5~105
.;'tru'::,tnf'5ihW5 je{?fil~eo;, W/L UIUl-S !LCULS&LS de
'ua~ ~& ~~'
Canto5 S('1:/~~5~ seentjetto
~~L' '£r.e~igs, ere trte

Cuart; dice
,16t1ULtuO'! f uEr~~ 13'f'/Ld:/"lwit~a¥i~!zastL
, /IA-~,bUCh~~~f-'ii ,'." q:~,~~ "~, ".rjlaJ4;itot;<3L~~
.~pca40Jvir cktY~'1i"-'rr~",!!:/td.
/ -=>et'~' tniZtd1eros fO~~t~~~'-=fy~'~k~Y~5
y Ire'5
tacWhes.de cf:la-':fftele';/.~j;\~!i"'~'I ek J(ec!am4--
'UOtze5".y/fne" i~£l,\'l~l)~~ deL
, COrd-fL. Colan-fotLiotne -z.m!l'de. a fa cabeza...
jfo 5e fuede, <Jaiir de CCL5cL.

. 1
.sef~i:f(dt,'a.i
~:;:::~/f:;;
jvl~~~1ik-/;;;rerte
mare;' ,;,10
lr"ar,<~:4.a5Maldiva.5. 7;;4~5 d.C:!eI7L-. 'Cffn-

esfo ViUl-a 5er- 105cha.fL~ e. lJatLcLuj/'

CoLu1/to-~ li/L£L>~~lj~O de 6~~~'k~1k~!lJ;tt;IJ057~"
fDr-r:ci' £f0fn:05/-ur-; &~5 10~delld-r-itJh-a¥/cirri~
me;uer"eL cuello F edo5{ le5 tlr a /as"ezr a 105
o,arvorufo5, 5e vueLl/en CL CCl->a." lYe, -:
 '.ViJeo,;mo~dfd;{& .. .Y1~e" .?~d~5.
, Ot-deho a--5orn-at'ru,;b~>1tf,~~;~t1, ;:,,\1.
;' :ethe5U:L.
,. r. tLte. .' de
., '.9..
.":.b....• ,·>/j;;.J'?J~~.·
..:;•..
..'b
,.t1 .'.·.ba. r~~.r.'".····;·
.• '. i,.".,.,.

..'::?::~~~~L;;;}J,m£ot:;;~u!:;l!;!J.~·t<ote
nenws ~ :'7:>',
~~. de £05
\""''''''''6' ',.

~,iff~;.Me!Q/~/hi
;','

~i
'r/~ Los kaa?5 d<;7Y?U,'6i','~' "k~~<Z'~IF
, 1«/
0

aJiW jar;4-c' "(0*,": ' j,~jf:~Iif1:!£J;~

de
maS ..cle '>ei<5[«j!p,5", ''ehid;tt-eamenJt.
l::.~ro~a5'c;md~~'.
tr~t;~~~cit5fL .

'\;/;;~t~:o
~ctx Yod-L~ ,

Av;~tamo,
f~e'5to a.
,or f~la-,CQs~:,c:d6etit~hab(e~do/l<)5
S'olreviehio. "~t, h.1:
5c;,;-, ~", 1fr.d5 t;;"
5

~~~ }}tzl;p·'y. fa h~(,f"ehk5/1J~JF'~'r:

4~khia- lned<o!z'Ln1~7{ia~:
V<L .
Asi fa luc;efun 105O!anO/"uIo5,j~:{". .

iJeftb ~r-a~ 1~{~'Fe,.z-ahw5

dehi05lt-a;r/
 Ha transcurrido mucho tiempo desde la desaparicion del tesoro de la civiliza-
cion oparvorula tras el saco de Nantlin, pero la memoria del arte y la cultura de
este pueblo permanece en el esprritu aventurero de hombres como Suleimundo,
margrave de los polotchanos. Suleimundo hijo primogenito de una familia de clase
media acomodada, conoce a Homola de Cuvier quien le habla por primera vez de
la Gran Musaka, esa mitica construccion de la que dan noticia algunos antiguos
manuscritos y localizan los restos de esta instalacion en las mar genes del Rio Sin
Retorno, al sur del Lago Soletilla. Homola y Suleimundo emprenden esta aventu-
ra en busca de la Gran Musaka, en los inicios de la primavera siguiente a su histo-
rico encuentro. Mediado el verano y tras la siempre peligrosa travesla del mar de
Viarat la expedicion arriba al puerto de Nondiz con todos sus efectivos intactos.
Viajan con Suleimundo y Homola de Cuvier doce indigenas de la isla de Dolmicia,
un meta del dibujante Romanillos y Permiso de Freycenet, un cirujano especialis-
ta en enfermedades tropicales. Nondiz constituye una breve etapa y un punto de
partida para recorrer la costa occidental de Burelandia, siendo el primer objetivo
la ensenada de Godinez a medio camino del destacamento de Parla. Existen alli a
decir de los indigenas, ciertas ruinas que podrian constituir un primitivo asenta-
miento oparvorulo de la Primera Dinastia. Homola de Cuvier insiste en la impor-
tancia de esta excursion que daria oportunidad para explorar estos yacimientos y
no supondria mas que un pequeno retraso en la ruta hacia la Gran Musaka.

Las excavaciones en Parla son enormemente fructlferas y en pocos dias apare-

cen los primeros vestigios que resultan ser de gran interes. Ante los asombrados
ojos de los expedicionarios surgen a escasos metros de la superficie, estatuillas,
odres, restos momificados humanos, exquisitas tallas en madera de Okuekue y
todo un tesoro de incalculable valor artlstico y arqueologico.

Tras documentar y clasificar cuidadosamente los hallazgos en el yacimiento de

Parla, la expedicion de Homola y Suleimundo emprende la ruta hacia la Gran
Musaka bordeando el Gran Lago Akuramnel. En el asentamiento de Janto de los
Arroyos consiguen, tras largas negociaciones con los nativos hacerse con una
embarcacion adecuada para navegar por el Rio Sin Retorno, caudalosa via fluvial
que posibilita un rapido desplazamiento. La nave es de las mismas caracteristicas
que las barcazas egipcias dedicadas al comercio de mirra, marfil y ebano, 1.500
anos antes de Cristo. Con una eslora de veinticinco metros y una manga de cua-
tro, presenta un casco de gran robustez sobre una solida quilla que se prolonga en
la proa en forma de monstruoso reptil. De un solo palo y con una vela triangular,
la posicion de aquel y la forma del aparejo facilitan la navegacion con vientos de
tipo medio. Un timan de calla 1argaresu1ta el mas adecuado para 1anavegacion flu-
viaL En el interior se acomodan 10s expedicionarios con cierto co mort y se dis-
ponen para una breve pero intensa travesia. Cumplidos nueve dlas del viaje y sin
otra referencia que su propia intuicion, deciden desembarcar en una confluencia
con una 1engua de agua que aparece de improviso en un recodo del no. La orilla
es pedregosa y de dilicil acceso pero el1ugar resu1ta adecuado pues un remanso de
gran extension permite amarrar 1anave sin riesgo de ser arrastrada por 1acorrien-
te.

Desafortunadamente 1a intuicion, a cuya suerte habian decidido el desembar-

co, resu1to equivocada y tal remanso del no no era sino el portal de acceso a 1a
Region de 10shombres-zanahoria y mujeres-carota. Esta curiosa etnia provista de
su propio Rh y muy 1evantisca pese a su dulce apariencia, habia conseguido 1a
independencia de 10s oparvoru10s con un plan politico-gastronomico de largo
alcance. Fueron en su momenta 1as unicas fanerogamas umbeliferas que habian
reivindicado una autonomia con p1enas transferencias boranico-administrativas
por parte de 1a Primera Dinastia pordicea. No satisfecha esta etnia con tales pre-
bendas, y ocasionalmente coaligada con 10s hidrocolitos y 10s peucedanos, habian
impuesto una demarcacion inexpugnable y una infranqueab1e frontera a orillas del
Rio Sin Retorno.

Daucus Carota, impu1sora de 1a doctrina independentista fue muy estimada

por sus paisanos y paisanas y con su concurso engordaron bueyes, caballos y aves.
En 10s margenes del no maceraba sus flores en un alcohol de fabricacion propia
comunicando un olor delicioso a este destilado que se conoda con el nombre de
Licor de Venus Carotida.

Todo iba bien en el mejor de 10s mundos posib1es cuando de improviso

Caucalis Carota se 1evanto en armas reivindicando a su vez 1a independencia en
funcion de 10 a1ternativo de su coro1a subradiada. Daucus Carota nego energica-
mente esta diferencia explicando que 10s floscu10s del disco eran igualmente abor-
tivos en ambas especies, por no mencionar 1aparte arborescente que era identica.
No hubo forma de razonar, 1as seguidoras y seguidores de Caucalis Carota hicie-
ron va1er sus argumentos a punta de cimitarra convirtiendo en pure a Daucus
Carota y sus correligionarios. Asi 1as cosas 1a region quedo en manos de 10s cau-
calis carota umbeliferas de caracter totalitario que estab1ecieron un regimen auto-
cratico que ha permanecido durante ocho generaciones. En estas condiciones el
desembarco de Homola y Su1eimundo se presenta especialmente dramatico.
 CAUTIVOS EN LA REGION DE LOS
HOMBRES ZANAHORIA
Intervenci6n providencial del misionero Abagugarri

Han dejado dos hombres de reten en la barcaza y se adentran en la espesu-

ra de un bosque de calambucos poblado de una barahunda de crujidos, mur-
mullos y bramidos en los que se entremezclan algunos estrepitosos cantos de
pajaros. La marcha es lenta pties deb en de abrirse paso a golpe de machete en
una densa trama de bejucos, pringamozas y baracoas que forman una tupida
red a traves de la cual resulta muy penoso desplazarse. Homola de Cuvier,
absorta en la visi6n de esta selva multicolor, pierde pie subitamente y cae sobre
una pringamozas cuyo contacto con la zona inferior de su espalda Ie abrasa la
piel produciendole una terrible escocedura. Suleimundo que ha corrido en su
ayuda, tropieza con la raiz de un giiiro gigante produciendose a su vez una
dolorosa luxaci6n en el tobillo. Empieza a cundir el panico en el grupo y en el
atolondrado ir y venir los tres hermanos Astrolabi caen en un enorme agujero
disimulado con hojas y ramas de palma. La situaci6n se complica cuando All
Bombacha pisa un cepo conectado a unas poleas que elevan vertiginosamente
su cuerpo quedando colgado de una pierna a mas de doce metros de altura y
perdiendo el turbante en la floresta. El griterio de los porteadores que son defi-
nitivamente presa del panico se confunde con los aterradores crujidos que
brotan de la maleza. En un instante el grupo queda diezmado y el desconcier-
to es absoluto. 5610 la serenidad de Justiniano Colantonio se impone a tan ines-
perada catastrofe impartiendo 6rdenes precisas para recomponer la situaci6n.
Se distribuyen los auxilios de manera sistematica y a la voz de mando de
Colantonio, el sufi Jamet trepa agilmente a 10 alto del calambuco del que cuel-
ga desesperado All Bombacha y con un certero golpe de machete Ie libera del
cepo. Permiso de Freycenet intenta aliviar la terrible hinchaz6n en las nalgas de
Homola aplicando una improvisada cataplasma con el balsamo de Marla que en
tan generosa proporcion obtiene de la resina de los calambucos. Colantonio
sigue distribuyendo ordenes y envia al capataz Ndungi para auxiliar a los her-
manos Astrolabi lanzando una liana de guaniqui trenzada al fondo del pozo.
Tras unos interminables minutos de improbo esfuerzo el capataz y dos porte-
adores rescatan por fin a los hermanos que consiguen alcanzar la superficie del
pozo trepando por la soga. Poco a poco se recupera la normalidad y los expe-
dicionarios se reagrupan para hacer frente a la situacion. Empieza a oscurecer
y no parece prudente seguir la marcha a traves del bosque que ha resultado una
trampa mortaL Deciden pasar la noche en un claro del bosque que se divisa
entre la maleza a corta distancia y se improvisa un campamento para pernoc-
tar. Antes del amanecer, Suleimundo despierta sobresaltado y comprueba can
espanto que el campamento ha sido tornado por una partida de hombres- zana-
haria fuertemente armados. Todos los expedicionarios han sido capturados y el
mismo se encuentra maniatado y sujeto al tronco de un gliiro sin apenas posi-
bilidad de moverse. Transcurren unos momentos angustiosos hasta que un
grupo de Daucus se acerca amenazador y se dirigen a el masculiando una jerga
incomprensible.

Suleimundo intenta explicar su desconocimiento del dialecto de las umbell-

feras pero todo es inutil y se ve levantado a empellones mientras le llevan can
el resto del grupo. Custodiados por este peculiar ejercito, los expedicionarios
son conducidos al poblado zanahorio y encerrados en una enorme cesta tren-
zada con bejucos de jaguey y con tapa provista de un cierre hermetico.

En este punto se interrumpe la narracion que habia sido escrita en papel

vegetal par Suleimundo y encontrada en el interior de una frasca de vino £10-
tando a la deriva en las turbias aguas del Rio Sin Retorno.

(Como liego el texto de Suleimundo asi encontrado, a manos del artista con-
ceptual Solinos? (Como pudo este desaprensivo montar una exposicion en el
garaje Pemasa con los documentos originales? (Como pudo utilizar impune-
mente dibujos, fotografias y textos manuscritos que obviamente no le pertene-
dan? Y 10 que es mas grave: (de que subterfugios se valia este transfuga para
obtener una subvencion de la Subdireccion General de Bienes Culturales del
MEC?
 Liberados de su cautiverio por el misionero salesiano Abagugarri que regen-
taba una pulqueria en el poblado de los hombres zanahoria, los expediciona-
rios recuperan la barcaza oculta entre los juncos y abandonan la region nave-
gando a remo y vela por el Rio Sin Retorno.

Llegados de un tiron a la altura del paralelo 38 (aproximadamente) vuelven

a desembarcar y esta vez bien encaminados, alcanzan tras cuatro largas jorna-
das, la base de la Gran Musaka. Maravillados por el esplendor de esta arquitec-
tura permanecen embelesados por la complejidad de su estructura, la euritmia
de su aparejo y una indefinible sensacion de enajenamiento que esta vision les
produce. Desde la base, esta maravilla del mundo se eleva en una vertiginosa
sucesion de elementos de escala ciclopea, pabellones, habiticulos, frontispicios
y enormes lienzos armoniosamente modulados.

El primero en escalar esta mitica construccion es Suleimundo que deja cons-

tancia de tan inolvidable experiencia en un breve texto que hemos reproduci-
do anteriormente. Sin embargo las misteriosas palabras SUNAT PLANEA
ALGO excitan sobre manera la curiosidad del margrave de los polotchanos que
ve en ellas un terrible enigma oculto en este jeroglifico. Cree Suleimundo
encontrarse ante una criptografia que podria constituir la clave para desentra-
liar el secreta de la civilizacion perdida de los oparvorulos. Homola de Cuvier
viene en su auxilio y siendo como es enigmatista de lance y experta descifrado-
ra aventura una teoria no por descabellada menos apasionante.

Sostiene la de Cuvier que existe una similitud entre estas oscuras palabras y
las famosas MANE, TEKEL, PARES aparecidas a Baltasar, ultimo rey de
Babilonia la orgiastica noche del festin en la que este satrapa se hizo traer los
vasos sagrados de Nabucodonosor. Aquella infausta noche una mana dibujo en
el muro las tres palabras cuyo significado explico el profeta Daniel. SegUn su
interpretacion el reinado de Baltasar tocaba a su fin, por otro lado el propio rey
care cia del peso necesario para seguir en el trono y su reino habia sido distri-
buido entre los medos y los persas. Aquella misma noche Baltasar fue muerto
y Dario usurpo el trono.
 ENCUENTRO CON LA GRAN MUSAKA
Homola de Cuvier intenta desvelar un misterio

Homola comenta con Suleimundo su descredito hacia dicha versi6n pero

entiende que la enigmatic a inscripci6n pueda ser una mimesis oparvorula de
este misterio hist6rico. Volteriana como ella sola, Homola de Cuvier establece
un paralelo entre las tallas de los bustos femeninos encontradas en Madremia y
la cabeza del hombre sumerio de las excavaciones de Kish. Refuerza su teOrla
con los asombrosos parecidos de las estatuillas de las Hijas de los Hombres
encontradas en las excavaciones de Dr y la talla encontrada por el doctor
Politos en el Gran Lago Twatwawuka. Se trata sin duda del mismo misterio del
que habla la leyenda de los antiguos oparvorulos re£erida al rey Txotxolo III de
la ciudad de Donibane Miraritsu, al otro lado del Rio Sin Retorno de cuyos
yacimientos se obtienen los materiales para la construcci6n de la Gran Musaka.
Quiere la tradici6n que el monarca, gran aficionado alas artes plasticas y visua-
les y a la arquitectura, recibe en suefios la orden divina de levantar un monu-
mento en honor de la berenjena (Solanum melongena) a cuyos frutos rendia
culto desde muchos siglos atras el pueblo llano. Esta adoraci6n de los ciudada-
nos de Donibane Miraritsu habia llegado al extrema de cultivar en sagrado
numerosas variedades de esta solanacea,: la berenjena violacea alargada, la
redonda, la berenjena de Madras, e incluso la berenjena monstruo de New
York. El jugo de esta ultima revel6 virtudes diureticas y carminativas de pro-
bada e£icacia y utilidad para un pueblo como el de Donibane Miraritsu espe-
cialmente inclinado a la flatulencia. Pero 10 que habia impulsado de manera
definitiva a la devoci6n por esta solanacea, era su idoneidad para la preparaci6n
de cataplasmas emolientes con sus partes aereas, unicas para el alivio de las que-
maduras, los herpes y el chancro blando.

Decidido a dar cumplimiento a la orden divina, Txotxolo III envia a su ejer-

cito al otro lado del rio con el objetivo de ocupar las llanuras de la ciudad
prohibida de Nantun y tomar posesi6n de aquellas tierras en nombre de la
corona. Una vez ocupados los terrenos ordena se inicie sin demora la colosal
construcci6n, convocando a artistas plasticos y visuales, arquitectos, alamines,
barraqueros e instaladores de toda laya para que aporten sus proyectos y dise-
nos. El mas elegante, estructurado y razonable de entre los presentados resul-
ta seleccionado por el rey.

En breve tiempo se inicia la construcci6n de la Gran Musaka y la practica

totalidad de los ciudadanos de Donibane Miraritsu participan activamente en
la construcci6n de esta fara6nica arquitectura.

Pero una conspiraci6n empezaba a urdirse en la sombra y el artista concep-

tual Solinos, que no habia sido convocado para aportar su proyecto, estaba
poniendo en pie un diab6lico plan que iba a dar al traste con la colosal obra
impulsada por Txotxolo III.

El malvado artista conceptual, poniendo sobre aviso al sultan de Nantun en

cuyas llanuras se llevaba a cabo la construcci6n, Ie hizo ver 10 inconveniente
que resultaba para el prestigio de la ciudad el hecho de que la Gran Musaka
fuese construida por los donibanos. El sultan Melodinos, hombre poco intere-
sado por las artes y cuya unica pasi6n era el ocultismo, se dej6 convencer facil-
mente por el traidor Solinos quien propuso de inmediato un plan de ataque.

Se trataba de sembrar el desconcierto entre los tecnicos y operarios de la

obra confundiendo sus ideas y razonamientos mas elementales de manera que
les resultara imposible seguir con la construcci6n y tuvieran que abandonar el
taJo

Una vez paralizada la obra los donibanos sedan desalojados y sustituidos

por operarios especializados de la ciudad prohibida. El artista conceptual
Solinos, que habitualmente albergaba segundas intenciones, proyectaba en
secreta atribuirse la autoda de la Gran Musaka y ver acrecentado de esta mane-
ra su prestigio en los drculos de la modernidad.
 Muy sencillo: con catapultas y arcabuces guiados por rayos laser, hacen caer
sobre los despreocupados operarios una lluvia de ejemplares de "Los siete
manifiestos Dada" en una edicion de Tusquets que por su ligereza y cuidado
diseiio, resultaba idonea para ser inoculada. El desconcierto es absoluto. Dada
se ha introducido en los donibanos y el efecto ha sido inmediato. Quien por via
oral, quien por via parenteral y hasta algunos por via rectal, han recibido Dada
como una imprevista eucarisda que ha propiciado una violenta transubstancia-
cion. Todo ha terminado en un abrir y cerrar de ojos. Nadie da pie con bola.

Los alarifes deliran, los artistas plasticos y visuales incurren en aberraciones

cromaticas y formales y los carpinteros exclaman a voces:

iHipertr6ficos pintores hiperestesiados e hipnotizados por las hiedras de los

almedanos de apariencia hipnotica e hipocritaL

Y los encofradores contestan : "Dada es nuestra intensidad: que erige las

bayonetas sin consecuencia la cabeza sumatral del bebe aleman "

En medio de toda esta confusion, la mana oculta por un guante transparen-

te de alguna deidad ignota escribe en la pared:

Todos corren despavoridos sin saber a que atenerse. Txotxolo III, seiialado
por el dedo de Dios, comprende que ha vuelto a repetirse la historia de Babel
y su maldita torre y que su reinado agoniza sin remedio. Dolorosamente resig-
nado se suicida ingiriendo veinte ejemplares retractilados del Manifiesto Dada.
El sultan Melodinos y el artista conceptual Solinos, transformado en visir, se
apoderan de la Gran Musaka reivindicando su autoda a todos los efectos lega-
les.
piaci6n indebida con absoluto desprecio de los mas irrenunciables derechos de
autor.

Txotxolo III ha pagado con su vida su amor por las artes plasticas y visuales
mientras el apropiacionismo triunfante sienta sus reales en el mas emblematico
testimonio de la cultura y el arte de los primitivos oparvorulos.

Este sensacional descubrimiento hist6rico, que siempre debi6 de ser atri-

buido a Homola de Cuvier, ha sido una vez mas injustamente asignado a un
hombre, Suleimundo, no obstante su permanente sacrificio a favor de la cien-
cia, pasa a la Historia como el descubridor de la Gran Musaka.

Queremos por tanto rendir desde aqul testimonio de admiraci6n y respeto

hacia la figura de Homola de Cuvier y reivindicar su nombre como la verdade-
ra desveladora del secreta de la Gran Musaka, columna vertebral e imperecede-
ra del arte y la cultura oparvorula.
 PARA UN RESTABLECIMIENTO DE LA PAZ
CON LAS UMBELfFERAS

Sabemos que tras su liberaci6n en el poblado de los hombres-zanahoria y las

mujeres carota los expedicionarios al mando de Suleimundo y Homola de
Cuvier se encaminaron hacia la explanada pr6xima a Nantun en busca de la
Gran Musaka pero el extraordinario descubrimiento de esta maravil10sa cons-
trucci6n, no hizo olvidar al doctor Permiso de Freycenet la no menos asombro-
sa existencia de los hombres-zanahoria y mujeres-carota. Decidido a investigar
este fen6meno natural puso manos ala obra y habiendo recogido durante el cau-
tiverio un pequeno especimen, abord6 con entusiasmo su analisis pormenoriza-
do. Sabia el cientlfico por sus estudios de boranica aplicada que las zanahorias
que habian sufrido en su nifiez un abonado con estiercol de establo se Ve1an
obligadas a bifurcarse para combatir la influencia de las hierbas parasitas cuyos
germenes se encontraban en el estiercol. Este ejercicio de desdoblamiento y la
lucha contra las malas hierbas agotaba alas carotas que a menudo abandonaban
el comb ate y cedian a la invasi6n parasita. Tal abandono constituia el germen de
una profunda frustraci6n en la zanahoria que sentia por otro lado, la falta de
ayuda por parte de los humanos despreocupados de este sufrimiento.

Los cultivadores no rastrillaban debidamente la tierra, no profundizaban en

el1a ni la renovaban con la frecuencia adecuada por 10 que la zanahoria solla
sucumbir a la acci6n de otras rakes depredadoras. Esta actitud l1eg6 a irritar a la
especie hasta tal punto que se encendi6 el odio generalizado hacia 10humano en
todas aquel1as desdichadas abandonadas a su suerte.

A solas con el pequeno especimen, el doctor Freycenet, con infinita pacien-

cia, se fue ganando la confianza de la daucus que iba creciendo en un tiesto rode-
ada de los mas exquisitos cuidados y libre de otros abonos que no fueran los
espedficos para sus necesidades.
 Hacia finales de septiembre, la joven zanahoria cultivada en soledad, adqui-
rio rodo su desarrollo corporal y espiritual estableciendo con su cuidador una
relacion de mutua confianza y un trato cordial sin reticencias. Dos veces por
semana el cientifico mantema una sesion de analisis con su paciente inducien-
dola con preguntas y sugerencias a un estado de total sinceridad al objeto de
averiguar las causas del desarreglo en su conducta. Los resultados de este trata-
miento fueron excelentes y a principios de diciembre el Dr. Freycenet estaba
en disposicion de comprender las causas del odio que las umbeliferas hablan
acumulado hacia los humanos y su agrupamiento en tribus hostiles en las
regiones al norte de Nueva Getafe. Con estas informaciones el cient1fico elabo-
ro un decalogo cuya estricta observancia deberia asegurar el retorno de las
zanahorias a la deseada concordia con los humanos. Este fue el decalogo:

1. Ante todo es muy importante hablar con las umbeliferas desprovisto de prejui-
ClOS.

2. Las zanahorias procedentes de una semilla cultivada en los jardines sufren menos
las intemperies y las variaciones de temperatura con 10 cual su caracter es mas dulce.
3. Cultivadas en campos humedos, las zanahorias desarrollan en exceso los cogollos
10 que viene a aumentar su agresividad. Se debe pro ceder a secar los terrenos, en la
medida de 10 posible, por medio de drenajes y a la poda de parte de los cogollos.
4. Tras la exposicion al sol de las zanahorias durante unas dos horas, es necesario cor-
tar las hojas por donde suelen introducirse sentimientos de rencor y estados de insa-
tisfaccion.
5. Tritese siempre a la zanahoria como a la patata pues ellas sienten por estos tuber-
culos un especial afecto y admiracion.
6. Valorese la mayor resistencia de la zanahoria ante el hielo y el pedrisco enfatizan-
do esta capacidad en todas las reuniones de individuos de la especie.
7. El caracter y los sentimientos de las zanahorias estan siempre en razon directa con
los cuidados de cultivo y la calidad de los suelos que, lejos de ser absorbentes, han
de ser tolerantes y permeables.
8. Escuchar siempre a las daucus y anteponer sus deseos y necesidades a los de las
chirivias.
9. No exigir nunca de las umbeliferas un producto superior a los 250 quintales
metricos por hectarea.
10. Evitar en 10 posible la mezcla de plantas forrajeras con las zanahorias, en espe-
cial evitar sembrar cizafia (Lolium) pues es sabido que esta proximidad las enerva
hasta hacerlas perder la razon.
 ANGEL LUIS MIRABETE SOLINOS
Semblanza de un artista conceptual.

Angel Luis Mirabete Solinos nacio prematuramente en el apeadero de

Bogajo en la provincia de Salamanca, cuando sus padres volvlan de una incur-
sion en territorio portugues con un alijo de sabanas bajeras de algodon. Su
madre, Renunciacion Solinos, habla empezado a tener contracciones ya cerca
de la frontera, en Cervi~ais pero a causa del mal estado de las carre teras, les
!levo mas de seis horas alcanzar territorio espanoL Dicen quienes conocieron a
a familia, que el nino recibio desde muy temprana edad, una educacion fron-
teriza y eclectica que marco de forma indeleble su comportamiento de adoles-
cente. A los doce anos y tras una lectura apasionada de quien consideraba su
ancestro, el escritor Cayo Julio Solino, decidio el alcance de su primer trabajo
onceptuaL

El proyecto tuvo como objeto la clasificacion por riguroso orden al£abetico

geografico de las notas acerca de las costumbres, productos alimenticios, bai-
es populares y anecdotario rural de las Tierras de Sagayo, en su Salamanca
nataL Encerrado en una cueva cercana al pueblo de Berganciano, junto al
~ffi.b-6.\.'S.~d.~ f\.!u\.'&l\.d:c'6., ,£>~'i:ffi.'6.l\.~c\.6 d.'U-'i:'6.l\.t~'U-l\. 'S.~ffi.~'S.t'i:~ d.~d.\.C'6.d.() '6. ~'S.t'6. C()ffi.-

posicion conceptual y antropologica que pensaba publicar en Zamora.

Durante este tiempo se alimento de rakes y bayas silvestres pues la escasez

e fauna autoctona le impuso tal dieta que condiciono sin duda el estilo litera-
no de su trabajo. Terminada la composicion decidio titularla "Florilegio de
osas maravillosas de las Tierras de Sagayo", presentandose el autor como "el
artista conceptual Solinos", prestigioso apelativo que le acompanarfa el resto
e su vida. En vista del exito local de este estudio, que se distribuyo amplia-
mente por toda la Tierra del Pan y la Tierra del Vino hasta llegar a La Guarena
al sur de Valladolid y aprovechando el paso del Pisuerga por esta localidad cas-
ellano-leonesa, decidio encarar un nuevo proyecto de creacion. Consistio esta
nueva aventura conceptual en un pormenorizado estudio de las divers as espe-
ies de alzas para adaptar a los zapatos de los cojitrancos aSl como la determi-
nacion de su estructura y composicion en busca de la materia idonea para su
manufactura ergonomica.
 En una primera fase del proyecto reunio a todos 10s rengos de 1a comarca
invitando1es a un almuerzo de hermandad por medio de una carta-convocato-
ria. A1 reclamo de 1a comida acudieron cerca de trescientos paticojos cuyas
peculiaridades taxonomicas fueron anotadas con precision en orden a 1aaltu-
ra de 1as alzas, su mayor 0 menor £lexibilidad y sus diversos materia1es. A 10s
postres se habfa estab1ecido una corriente de solidaridad y una cordial camara-
derfa inf1uida no tanto por 1a simpat.t:amutua como por 1a alta graduacion del
orujo servido tras el helado.

En medio de tan a1egre circunstancia, Solinos auxiliado por un secretario,

fue midiendo y anotando escrupu10samente todas y cada una de 1as alzas fija-
das en 10s zapatos de 10s comensa1es que en medio de 10s vapores, Ve1ancon
satisfaccion exenta de prejuicios, 1as manipu1aciones del artista. No quedo un
solo claudicante sin su correspondiente ficha cumplimentada con precision 10
que hizo cundir un sentimiento de p1enitud entre 10s asistentes a1 agape que
ofredan sin recato sus patas chu1as en beneficio de 1asartes conceptua1es.

Los datos numericos fueron representados por Solinos y comparados entre

sf por medio de dibujos con curvas de nivel y llneas de distinto grosor. Todo el
conjunto se llevo a una pizarrade vini10 siendo debidamente co10reado en
tonos pastel, acorde con 1a ocasion. La obra alcanzo en 1a region un notable
exito tras su exposicion publica en 10s sa10nes de 1a Caja de Ahorros del
Cfrcu10 RuraL Se confecciono un cuidado cara10go en cuche mate financiado
por 1a organizacion del Dr. Scholl con cien ejemp1ares numerados y firmados
por el autor en 10s que se inclufa un aposito autoadhesivo para alivio de 10sjua-
netes.

A partir de esta exposicion, 1aspuertas del mundo del arte se abrieron de par
en par ante Solinos que recibfa solicitudes de 10s mas prestigiosos espacios de
arte, tanto publicos como privados, ofreciendose para a1bergar futuros proyec-
tos. Pero inesperadamente, Solinos quiso emprender 1a aventura madrilena
embarcandose un buen dla rumbo a 1aantigua capitaL En 1aCuesta de Moyano
un librero de viejo 1ecomento acerca de Tel£eusa del Rlo y su hallazgo del mapa
de Burelandia y a partir de ese momenta el artista conceptual no se dio tregua
hasta conocer a1 capiran, consiguiendo embarcarse con e1 en 1a 'Atrevida' en
busca del mundo perdido de 10s oparvoru10s.
habfa dudado en aceptar sus servicios como artista de la expedicion pero a la
vista de las nuevas expresiones graficas presentadas, empezo a dudar acerca de
su idoneidad para esta mision. Viendose cuestionado, Solinos se empeno en la
defensa de sus propuestas abogando por la necesidad de una vision contempo-
ranea de los posibles hallazgos y descubrimientos que habrfan de producirse.
Estos argumentos no convencieron ni al capitan ni a la tripulacion de polots-
chanos, poco dados a la practica teorica, decidiendo prescindir del conceptual
y enviarle de vuelta a Madrid a bordo de un buque mercante.

El despecho y el rencor hicieron mella en el animo del artista que vela frus-
trada una ocasion de protagonismo en la epopeya. Su actitud poco solidaria con
los expedicionarios, que hemos relatado con anterioridad, se explica en parte
por el doloroso sentimiento del orgullo herido, que habrfa de llevarle a consu-
mar la traicion a los navegantes madrilenos. Sobornando a un camarero polots-
chano consiguio Solinos volver a embarcar subrepticiamente en la 'Atrevida'
oculto en una caja de bananos que desde una chalupa neumatica reaprovisio-
naba a los expedicionarios durante la travesfa. De esta forma consiguio desem-
barcar en las playas de Las Pedroneras sin ser visto.

De regreso a Madrid y triunfante en su confabulacion pudo finalmente

entrar a formar parte del elenco de una multinacional de las artes visuales como
siempre habfa sonado.

La muerte Ie sobrevino de improviso a causa de un infarto de miocardio en

el transcurso de la confeccion de una obra mural de grandes dimensiones acer-
ca de los regfmenes alimenticios de los internos del Preventorio Nacional
Infantil en la localidad de Aguas de Busot (Alicante).

~
FERMIN S. POLITOS DUNCAN
Heredero de un tesoro de incalculable valor

Heredero de una larga tradicion familiar de antropologos, exploradores y

aventureros, Politos Duncan es el depositario de un tesoro documental de
incalculables proporciones fruto de una paciente labor de recopilacion llevada
a cabo en mas de tres decadas. En su esplendido cottage de Huntercombe Place
en Oxfordshire, ha reunido los testimonios de una de las mayores aventuras del
siglo cual fue el descubrimiento y exploracion de la penfnsula de Burelandia.
 Huntercombe Place ocupa un lugar de privilegio entre las mas destacadas
mansiones cuyos origenes se remontan al periodo predinastico. Edificada
seglin proyecto del arquitecto Frank J. Brangwyn par encargo del duque de
Chesham, Lord Poulenc de Vries, un arist6crata de origen flamenco, estuvo
ocupada par la colecci6n de arte venatorio de su propietario gran aficionado a
la caza. Se podian apreciar entonces, en aquella famosisima colecci6n, muchos
de los trofeos que constituian el nucleo germinal de la misma, maravillosas
esculturas de diversas especies zoo16gicas y ejemplos sefieros del arte de la taxi-
dermia dotados de un realismo sobrecogedor. Los papeles pintados que cubri-
an totalmente las paredes representaban escenas cinegeticas sabre frondosisi-
mas paisajes. Bordados en punta de cruz y en "petit point" y dechados de
incomparable belieza, testimoniaban del esplendor de una epoca junto con
valiosas piezas de bra nee, 6leos de los mas afamados pinto res, daguerrotipos
familiares y bambochadas de excelente ambientaci6n mito16gica.

Lady Margaret Chesham Duncan, tatarabuela de Fermin Politos, fue una

gran aficionada alas artes plasticas y visuales y una conocida coleccionista de
su epoca. Frecuent6 el trato de pintores, videoartistas, politicos, ropavejeros e
intelectuales de todas clase y condiciones. En la fotogra£1a aparece durante la
celebraci6n de una fiesta en honor del principe Woleslas Priczkywiczks de
Orlonia, retratada can un recluso de la carcel del condado de Ashton-on-
Ribble cerca de Dartmoor.

Dr. PERMISO DE FREYCENET

Un apostol de la medicina

De origen frances pero nacido en la pequefia aldea polaca de Glogau a fina-

les de la Era Pristina, Permiso de Freycenet, medico y filantropo estudi6 simul-
taneamente medicina, teologia y calculo infinitesimal en la universidad de
Cracovia. Descendiente de Boleslao el Boquituerto, ocup6 el cargo de archi-
mandrita vicario en la iglesia de San Boriwoi en Pomerania. Se especializ6 en
enfermedades tropicales publicando varias monogra£1as digitales sabre el trata-
miento profilactico de las mordeduras del cangrejo de aha mar. Descubridor de
un tratamiento para evitar la vacuolizaci6n de los elementos cromat6£ilos, lieg6
al cargo de vicerrector hacienda varias demostraciones publicas de esta tecnica.
Conocido par su enorme afici6n a la musica, flie un virtuosos del ukekele
baritono. Tras su panicipacian en la campafia de Burelandia, muria ala edad de
94 afios de una afeccian cardiorespiratoria.

Ante las enormes dificultades mecanicas para escalar la Gran Musaka el doc-
tor Freycenet, que habia atendido con notable exito diversos casos de disente-
ria y calicos miserere, amen de las quemaduras en las nalgas de Homola de
Cuvier, improvisa con los materiales disponibles unas polainas protectoras. La
sencilla ortopedia pone a resguardo de las temibles rozaduras con la afilada pie-
dra cipolina. Freycenet toma como modelo la antigua polaina de Murphy (el
autor de las inmutables leyes que llevan su nombre) para el tratamiento de las
ulceras varicosas.
 LA INDUSTRIA TEXTIL EN LA
PENINSULA DE BURELANDIA.

Los antiguos oparvorulos habian desarrollado una importante actividad tex-

til de car.i(ter eclectico con influencias recibidas del oriente que les permitie-
ron poner en practica la manufactura de una gran variedad de tejidos y nove-
dades mostrando una rica variedad de motivos decorativos. El caracter emi-
nentemente practico de estas gentes les impulso a trabajar sobre aspectos de
confort en la vida cotidiana, relegando los asuntos ornamentales a un segundo
plano. Entre la variedad de manufacturas destaca el tejido denominado
Trupinamba, muy similar al Tinampipi e igualmente fabricado con fibras muy
finas del Abaca, utilizando, como los tagalos, el Binani como trama y la Totona
como urdimbre.

Se utiliza para la confeccion de panos para el aseo intimo, calcetines y canas-

tillas para los neonatos.

Para la confeccion de colchonetas y jergones, en la que llegaron a ser consu-

mados maestros, utilizan el Tachiz de lino 0 canamo, muy parecido al Pre lito
pero mas tosco. En una primera epoca estaba tejido con lino y ligamento de
sarga de tres 0 batavia de cuatro ,pero mas adelante consiguen hacerlo con
Florentiano corriente. La Mitrincorda era un tejido elaborado manualmente
con las fibras del guiro jaspeado con ligamento de tafetcin. Duranta es un teji-
do caracteristico de la region de Femmes Damnees elaborado tradicionalmen-
te por las muchachas nubiles y que simbolizaba la preparacion del ajuar, tejido
con urdimbre de algodon y trama de las crines del morrocutL Oyucamba es la
denominacion del tejido mas popular en el territorio de Esternon de Lalandi,
las fibras para su fabricaci6n se obtienen de un bejuco muy abundante en la
zona: el Kuenkuenbuki, que ademas resulta especialmente beneficioso en infu-
sion para regular el transito intestinal. Es un tejido con ligamento de tafetan,
urdimbre de algodon y trama de pelo del gondias, resulta especialmente apto
para la estampacion. Los nativos de Esternon de Lalandi conodan el sistema de
estampado con bloques de Perro tine que permitia incorporar tres tintes estan-
do aun humedo el primero.

El Tengunambre se conoda desde muy antiguo y se confeccionaba con seda

natural traida de Tailandia. El primer comerciante que 10 hizo liegar al occi-
dente cristiano fue Celestino de Urdanibia, navegante guipuzcoano que le dio
el nombre de Gosekil. Se fabricaba al estilo del tafetin pero a hilos dobles por
malia y diente de perro. Era muy laborioso de tejer y podia el operario pasar
horas y horas en el telar para obtener una pieza pequefia, de modo que se ter-
minaba la labor alas tantas y con el estomago vado. De aM su nombre.
 MITOLOGIA OPARVORULA

Cuando los navegantes madrilefios llegaron a la peninsula de Burelandia y

entraron en contacto con los descendientes de los antiguos oparvorulos, pudie-
ron comprobar la persistencia de los mitos y leyendas seculares de esta desco-
nocida etnia.

Los oparvorulos, especiahnente cuidadosos con sus dioses, rend1an culto a

6.240 de ellos, titulares de muy diversas adscripciones. Tenian dioses para todas
y cada una de las actividades cotidianas, situaciones emocionales y conceptos
abstractos. Tel£eusa y sus compafieros, que mantenian la antigua creencia bite-
ista: hay s610 dos dioses, La Informaci6n y El Mercado, comprendieron que all!
habia que poner orden enseguida. Con la ayuda de un chaman de la regi6n de
Gartule, se hicieron con ellistado de las deidades conservado en el Archivo de
Ofiestran y llevaron a cabo una imprescindible limpieza del disco duro.
Algunos dioses de 10s que figuraban en aquel documento ya no existian, otros
habian cambiado de domicilio 0 de telefono sin avisar, cientos de el10s se habi-
an secularizado para escapar del servicio teologal, obligatorio contrayendo toda
clase de nupcias con los oparvorulos y no pocos de entre los restantes habian
perdido su omnipotencia. Asilas cosas, Colantonio, hombre muy religioso y de
profundas convicciones informaticas, se puso a la tarea de organizar una nueva
base de datos sin6ptica y visual, de las escasas deidades restantes. (Ver cuadro
explicativo de la teologia oparvorula.)
 LOS OPARVORULOS; UNA ORGANIZACION
SOCIAL RAZONABLE.

En paralelo con las lab ores clasificatorias de Justiniano Colantonio, Homola

de Cuvier lleva a cabo varias investigaciones sociologicas encaminadas a obte-
ner un cabal conocimiento del caracter, las creencias y la organizacion social de
los oparvorulos que la llevan a establecer una primera aproximacion a esta des-
conocida etnia. Segun estos estudios, los oparvorulos presentaban unas carac-
teristicas totalmente distintas a las de los grupos humanos conocidos hasta el
momento. Gentes esencialmente pragmaticas, entendian todo 10 referente al
mundo sobrenatural y a la mitologia, con una gran objetividad. Los accidentes,
las desgracias personales 0 colectivas y los periodos mas 0 menos bonancibles
no eran atribuidos a ocultos poderes 0 a maleficios, bilongos 0 conjuros y
mucho menos a la influencia de algunos pretendidamente malos espiritus pues
estas circunstancias se achacaban simplemente al azar 0 a esa terrible convic-
cion de que cada uno tiene 10 que se merece. La traduccion mas 0 menos lite-
ral de un proverbio tradicional oparvorulo, muestra una sorprendente similitud
con el conocido principio que explica que quien siembra vientos cosecha tem-
pestades.

Nada fatalistas, estaban convencidos de que si las cosas no salen bien a la pri-
mera hay que volverlo a intentar con paciencia cuantas veces sea necesario. Pero
sobre todo se atenian al principio basico "ser antes que parecer".

La familia se hace cargo de la descendencia hasta una edad mas 0 menos

adulta, momenta en el que, por 10 general, los hijos abandonan el hogar sin
grandes traumas, para buscarse la vida como buenamente puedan. La perma-
nencia en el seno familiar mas alla de este momento, estaba muy mal vista.
 Los dioses, reducidos como hemos visto, a 10 minimo imprescindible, esta-
ban considerados como personajes muy cercanos a la vida cotidiana y tratados
como un conocido amable a quien se puede pedir un favor en un momento
dado. De los muertos se aprovechaba casi todo, desde la ropa usada y los obje-
tos personales hasta las mas variadas partes de su anatomia que se utilizaban
como abalorios 0 bien como utensilios de limpieza y menaje del hogar.

En la organizacion social y politica se manifiesta el mismo pragmatismo

observado en el terreno de las creencias, siendo dicha organizacion 10 mas pare-
cido a la democracia dire eta. El individuo mas dotado para el manejo de los
asuntos publicos era elegido por un breve periodo, suficiente sin embargo, para
llevar a cabo los proyectos de convivencia colectiva en todos los ordenes y la
empresas encaminadas al beneficio publico.

Los comportamiento irregulares y las practicas corruptas constituian hechos

muy aislados entre los oparvorulos quienes, lejos de la perfeccion, estaban
sometidos al mismo genero de tentaciones que otros grupos humanos de
manera que estos representantes elegidos podian eventualmente cometer erro-
res, bien con malicia comprobada 0 con insuficiencias en su capacidad de ges-
tion. Conocido por un comite de ancianos el primero de los supuestos, al
representante se le privaba la primera vez de uno de sus pies por medio de una
ablacion generalmente indolora. Si acaso se observaba reincidencia se le priva-
ba del otro pie por similar procedimiento. Impedido el representante de este
modo para andar en malos pas os, era frecuente una drastica correccion de su
comportamiento y un retorno al buen camino que se llevaba a cabo, que reme-
dio, en silla de ruedas con cresta. La insuficiente 0 defectuosa gestion de los
asuntos publicos ocasionaba la perdida de la vivienda en propiedad viendose
abocado el infractor a la vida en regimen de alquiler.

Las noticias, los sucesos, la marcha de los asuntos publicos y las nuevas ten-
dencias de la moda corrian entre los oparvorulos a traves del conocido sistema
del boca a boca con 10 que la opinion publica se generaba a gran velocidad. Con
respecto a la difusion de las ideas y la adquisicion de toda clase de recursos
materiales necesarios para la subsistencia se aplicaba un criterio de acuerdo con
el principio que indica que el buen pano en el area se vende.

Durante cierto tiempo se creyo que los oparvorulos confiaban en la inmor-

talidad del alma pero Homola de Cuvier vino a comprobar que la realidad era
que cada individuo disporila de varias almas a 10 largo de su vida 10 cual posi-
bilitaba la utilizacion indistinta de las mejores facultades de esas almas en cada
ocasion. Al final de su vida, el ciudadano podfa aun repartir gran cantidad de
almas en muy buen estado de conservacion, entre sus familiares y deudos. Se
puede decir que, lejos de esta idea de la inmortalidad, el alma era un bien colec-
tivo de uso publico. Se considero que este supuesto constitufa una variante de
la metempslcosis 0 teorfa de la trasmigracion de las almas. El uso y disfrute de
todas las almas no era, por otro lado, privativo de una determinada clase social
ni dependfa de la capacidad adquisitiva dandose el caso por ejemplo, de un
aparcero de Gartule de quien se recuerda que liego a poseer seiscientas noven-
ta almas mientras que un terrateniente de Dolmicia se las vela y se las deseaba
para repartir, al final de su vida, las escasas veinte almas de que disporila en ese
momento.

Los misterios de la vida y de la procreacion eran explicados a los menores

con toda franqueza y sin asomo de pudor pues, desde muy jovenes, los opar-
vorulos conodan y practicaban toda la gama de actividades sexuales y sus posi-
bles variantes de genero y especie en las que habfan sido instruidos por medio
de ejemplos. Ningun ciudadano sensato concedfa importancia al tamaiio del
pene ni a la mayor 0 menor elasticidad de la cavidad vaginal siendo muy valo-
rada, por el contrario, la habilidad demo strada en la elaboracion del sexo oraL
Esta habilidad se transmida de padres a hijos y era considerada como un pre-
ciado exponente de la tradicion (oral) familiar. La masturbacion constitufa una
prcictica colectiva y se lievaba a cabo en las mas seiialadas festividades por
medio de una disposicion circular de individuos de ambos sexos y por 10 gene-
ral del mismo barrio, en torno al recinto de la plaza publica 0 en su de£ecto, de
alguna rotonda con monumento. Firmemente sujeto el pene de un individuo
por la mana de su compaiiero 0 compaiiera inmediatamente anterior, este reci-
bfa, a su vez, en el miembro correspondiente, las caricias del posterior y asf
sucesivamente hasta completar el drculo. A una seiial convenida el acto se ini-
ciaba, acompaiiado de un canto melismatico de gran coloratura, hasta la conse-
cucion del climax poco antes del mediodfa. Entre los grupos mas evoluciona-
dos de ciudadanos se puede considerar desaparecida la practica de la coprofa-
pa.
 GASTRONOMIA OPARVORULA

La gastronomia de los pueblos de la peninsula de Burelandia ha dejado, en

sus recetas, multiples testimonios de su variedad y de su imaginativa capacidad
de experimentacion, unidas a una racional utilizacion de los recursos naturales.
La benigniclad del clima, su generoso regimen pluviometrico y el entorno mari-
no, abundante en especies comestibles, propician la aparicion de una cocina
selecta, rica en nutrientes y con una extenslsima gama de sabores.

La base de la obtencion de proteinas viene dada por la inteligente utilizacion

del Mitroce£alo Caligniforme, un agamoides de Fitzinger del que se aprovecha
hasta la ultima de sus escamas. El Batracoides Tau, un tripterigio gobioideo de
excelente sabor, se sirve cocinado de infinidad de formas y en las mas senaladas
ocasiones como las bodas, banquetes y ritos de iniciacion. Su carne es compac-
ta y jugosa, muy apropiada para los asados y las cazuelas donde se combina a
las mil maravillas con vegetales y hortalizas que aportan las vitaminas y mine-
rales imprescindibles. Entre la volateria destacan aves como el Parakua de
Morro Bermejo, una gallinacea de carnes muy aromaticas y de facil digestion.
El Onidisfreno, pariente cercano del Acairoa, es un tenuirostro trepador de
exquisitas mollejas que hacen las delicias de los mas jovenes, siendo muy reco-
mendado tambien en la dieta de los jubilados de ambos sexos. Son muy popu-
lares en las pulquerias de la region de Serpentaria donde de sirve acompanado
de una salsa muy especiada. El Kukuruku de vientre amarillo, la Mentonera y
el Finstono son palomas 0 pichones cuyos huevos suelen presentar unas man-
chas verdosas muy caracteristicas y un tamano a veces exagerado 10 que llega a
provo car hilaridad entre la gente sencilla. Los crustaceos se presentan en una
gran variedad y todos al mismo tiempo 10 que dificulta su correcta identifica-
cion. Mencionaremos los mas sabrosos como el Cangrejo Velludo 0 la Boscia y
destacando especialmente el Gonoplax cuyos multiples usos tanto gastronomicos
como musicales, hicieron de esta especie un mito viviente entre los oparvorulos.

La variedad de vegetales, hortalizas y legumbres corre pareja con la de los

mariscos pero la cocina oparvorula utiliza exclusivamente las producidas en
comarcas montaiiosas 0 zonas pantanosas como la region de los Grandes Lagos 0
los alrededores de Gartule 0 Nueva Getafe. Entre las muchas variedades destaca
una gramlnea muy similar al trigo, la Trimorchela cuyo grano sirve para multiples
usos gastronomicos y medicinales .Se amasa con harina de trimorchela un deli-
cioso pan, crujiente y espeso, y conado en rebanadas que se fden en aceite de
bafia, se obtienen las famosas "pringas" tan populares en toda la costa orientaL

DOS RECETAS BAsICAS OPARVORULAS.

Se limpian bien los filetes (mejor si son cantero de cadera) separando las mem-
branas , los tendones y la costra. Se sazonan y se fden de uno en uno a fuego
medio. Se reservan al calor. En una olia de barro se doran con aceite de bafia, unos
300 grs. de betula bien picaditos. Cuando esten dorados pero sin que se quemen,
se aiiaden dos zanahorias pequeiias, vivas. Cuando este bien pochado este sofrito
se pasa por el chino. Se relienan los filetes con ayuda de una esterilia de okuekue,
cuidando de enroliarlos muy prietos y se ponen en el homo en un recipiente de
bolinga durante media hora escasa. Se sirven muy calientes con un adorno de uiias
limpias.

Para la salsa: Medio vasito de agua de Loeches, medio vasito de aceite de oni-
disfreno, una pizca de Malpertuis y un pellizco de Sal del Peru Fujimori.

Abrir cuidadosamente el gonoplax en dos mitades , en sentido longitudinaL

Limpiar la albunea y los restos de la hippa. Espolvorear con Sal del Peru Fujimori
y colocar en la parrilla unos quince minutos (seglin tamaiio).

Para la salsa: 1huevo de kukuruku de vientre amarillo, medio litro de aceite de

bafia, 50 grs de harina de trimorchela, media taza de aceite de Rux, 1 taza de juga
de onidisfreno. Batir todo junto.
 NOTAS BIOGRAFICAS

La pequeiia ciudad de Madrid es, como se sabe, una de las que mas marinos
ilustres ha proporcionado a la patria a 10 largo de las diversas epocas historicas.
Don Selenio Tel£eusa del Rio, que pertenecia a una familia de ilustres marinos,
pobre pero honrada, habfa nacido en Perales del Rio, asentamiento urbano per-
teneciente a la Republica de Getafe. Desde muy joven manifesto un vivo inte-
res por las cosas del mar y una decidida aficion por el estudio que Ie impulsa-
ba a llegar a ser algo mas que un simple marinero. A los 17 aiios ingreso en la
Escuela Naval de Palomeras siendo licenciado cuatro aiios despues como
Al£erez de fragata. En vista de sus excelentes calificaciones en todas las disci-
plinas nauticas y tras unas practicas de navegacion por el canal del Jarama, se Ie
encomendo el mando de la Balandra caiionera "La Divina Pastora" a bordo de
la cual navega durante dos aiios llegando hasta Villamanrique del Tajo con
todos los efectivos intactos. Aiios de navegacion surcando todas las aguas de la
republica, hacen de el un consumado piloto de altura cuyas dotes de mando son
muy valoradas tanto por el Almirantazgo como por las tripulaciones de cuan-
tos buques Ie son encomendados.

En la £lor de su edad, decide pasar a la marina mercante y navega remontan-

do el salvaje Manzanares al mando del carguero " Santa Cruz de la Zarza " que
cubre la Unea La Boyeriza-Carabaiia. Casi un aiio capeando temporales en tan
procelosas aguas, agotan su animo y resuelve solicitar permiso al naviero para
tomar puerto en Madrid y descansar de este modo durante unos dfas. Esta
breve estancia en la Coronada Villa despierta en Tel£eusa tal entusiasmo por su
agitada vida cultural y gastronomica que decide solicitar su baja en la naviera y
eroquis. Trasladado al ambulatorio de Piramides, solo se pudo certificar su
defuncion, asegurando el medico de guardia que el td.nsito habia sido, con toda
probabilidad, indoloro.

Etnologo y arqueologo de origen nowgorode, Justiniano Colantonio se

labro una solida reputacion en la epoca de Boleslao, margave del distrito de
Fuencarral y conocio muy pronto la fama en toda la extension de los Bulevares
debido a su exitoso hallazgo de los restos momificados del obispo palpador
Chantelauze, en los sotanos del Roxy B. Su reputacion habia erecido desde
entonees de tal modo que Boleslao Ie dio el encargo de ir a Carabanchel para
estudiar el famoso 'Codex Carabanchelensis', encontrado fortuitamente junto
al Arroyo de los Meaques en la Casaeampo, en donde descubrio datos impor-
tantisimos. acerca de la historia y la cronologia de la comarca. Entablo relacion
estrecha con Sor Macorina de Valdemanco, a quien se atribuye el descubri-
miento del manuscrito, y los continuos intercambios de ambos investigadores
sentaron las bases para la redaccion de la famosisima "Precisiones del sistema
jeroglifico de los antiguos pobladores de las rib eras del Meaques", obra capital
de la arqueologia madrilena. Se Ie ofrecio entonces una catedra en la
Universidad Libre de El Boalo, oferta que declino cortesmente, ante el asom-
bro general, para incorporarse ala expedicion a Burelandia con Tel£eusa del Rio
y Andreas Politos. Fue autor de importantes estudios arqueologicos, singular-
mente el famoso "Diccionario de escritura hieratic a oparvorula" y el utilisimo
"Nuevos hallazgos en el yacimiento de Parla", cuyos primeros articulos habian
sido publicados en la "Revista de Ambos Mundos". Desaparecio Colantonio,
repentinamente, en los jardines de La Granja de San Ildefonso, habiendosele
visto por ultima vez junto al surtidor de La Fama.

Homola de Cuvier habia sido modelo del pintor Og de Basan, cuya vida reco-
ge William Beckford en sus inefables "Memorias Biograficas de Pintores
Extraordinarios". Dotada de una arrebatadora belleza, fue inmortalizada por el
artista en un lienzo al oleo en el que aparece posando desnuda en el interior de la
cueva de Caranx de Fajas, en Politenia. Pero este episodio no constituye sino una
anecdota en la vida de esta mujer, antropologa de profesion, quien fue la artifice y
la propulsora de la primera rota de los polotchanos bordeando los Grandes Lagos.
 Nacida en Edgewortia junto al caudaloso Klangor River, Homola hizo sus
primeros estudios en su ciudad natal, trasladandose a Madrid al concluir su
licenciatura para ocupar una plaza de meritoria en el Museo Arqueologico en
donde destaca muy pronto como experta descifradora. Con admirable teson
profundiza en sus estudios acerca de la mitologia polotschana pero la escasez
de recursos economicos la obliga a vivir en un sobrado de Prosperidad donde
comparte cocina con un jubilado nowgorode. Sorprendentemente, el anciano
resulta ser un noble principe, dueilo de una inmensa fortuna que mantiene
oculta bajo una baldosa del excusado.

Alas puertas de la muerte, el jubilado revela a Homola la localizacion del

escondite del tesoro en agradecimiento a los cuidados que la cientifica le habia
prodigado. Librada de esta forma de las estrecheces que habian limitado su
horizonte, Homola se entrega en cuerpo y alma a la investigacion arqueologi-
ca con renovado entusiasmo. Su tenacidad se ve recompensada al encontrar, en
una cueva de la Cava Baja, la cejilla de oro de la guitarra de Sabina, pieza de
incalculable valor que habia sido buscada durante decadas por la Junta de
Excavaciones de Madrid. Homola salta a la fama en La Latina Lavapies y se
apresura a localizar a Suleimundo para emprender juntos la aventura de
Burelandia en busca de La Gran Musaka.

Este famoso expedicionario de la aventura burelandesa fue el quinto hijo

(segundo de los varones) del cirujano maxilofacial D. Onesimo Politos Roncero
y de la procuradora Da Misericordia Chutney. Nacido en el Chamberi ocupa-
do por dulabos y nowgorodes, adquiere a la temprana edad de 6 ailos, algunos
conocimientos empiricos de historia natural que despiertan en el un vicio
coleccionista compulsivo. Inconstante en sus estudios, manifiesta muy pronto
un espiritu inquieto pero disperso mostrando interes, de forma desordenada,
hacia las mas dispares disciplinas. Se inclino primeramente por el estudio de las
matematicas llegando a sentir una pasion desenfrenada por las ecuaciones defi-
nidas por una propiedad de la tangente y en particular por la curva de
Debeaune que dio origen al ccilculo inverso de las tangentes. Esta emocion duro
poco y se desvanecio por completo al comprobar que, pese a conocer la famo-
sa X = Y - n + ce 2, nada habia cambiado en su desordenada existencia.
la figura de Dazaratha , principe indio de la dinastf.a solar que, segtin el
Ramayana, reino sobre los kozalas mucho antes de la gran guerra. Se propuso
entonces conocer a fondo la vida y peripecias de este real personaje pero al cru-
zar un ilia la plaza de Olavide, escucho una voz que aparentemente venia desde
Eloy Gonzalo y que Ie urgia para que viajase a Borneo en donde , segtin la
leyenda, habia desaparecido el botafumeiro de la catedral de Santiago de
Compostela. Llego Politos hasta el mar de Sulu en un catamaran £letado por la
Compailla de la China y del Oriente y acondicionado como salon de juegos de
azar y no habiendo podido sustraerse a la infecciosa influencia de la ruleta fran-
cesa, perdio todo su exiguo capital arriesgandose en una apuesta clasica deno-
minada "Las viudas" (la fila del 4 al 6, 7 Y 8 a caballo, pleno al 14, 22 Y 25 a
caballo y ultimo cuadro). Por completo arruinado, no pudo desembarcar en
busca del botafumeiro y hubo de volver a Madrid pagando el pasaje con un
duro trabajo de ayudante de cocina.

De vuelta en Chamberi y por imperativo familiar, ingreso en la Escuela de

Ingenieros de Montes por ver de ordenar su vida al aire libre. En el bar de la
Escuela conocio al conde italiano Luis Bossi, arqueologo que habia abrazado la
carrera eclesiastica para acompanar al obispo electo Visconti. Nace en Politos
tras este contacto, la pasion por el mundo antiguo y por la geologia y cristali-
za este entusiasmo con la lectura del "Diccionario geologico, litologico y mine-
ralogico", obra postuma del conde, que muere pocos dias despues de entregar
. .
un manuscnto a su reClente anngo.
.

En este documento aparecen algunas insinuaciones acerca de una peninsula

desconocida, mas alla del mar de Viarat. Politos se interesa vivamente por la
geografia y no tarda en conocer a Tel£eusa del Rio con quien se embarcara hacia
su destino en Burelandia.

Suleimundo, hijo primogenito de una familia de clase media acomodada que

se habia establecido en la Hipa Emerita a finales de la decada prodigiosa, mani-
festo des de muy joven una viva inclinacion por el arte y un profundo rechazo
por la estupidez moral, generalmente unida a la ideologia nacionalista. EI padre
de Suleimundo, el incansable investigador Sallario Bombax, fue el descubridor
de la Funiculina y su derivado quimico la Caryocrinita, milagrosos compues-
tos con cuyo auxilio se habia logrado acabar con la terrible epidemia de saba-
nones que habia diezmado a los polotchanos durante mas de veinte anos.
Suleimundo, tras sus estudios en la universidad de Leucosia donde se habia
entregado con pasi6n al estudio de los infusorios desnudos, se diploma Cum
Laude y llega a ser una autoridad en el estudio de las convulvaceas lenticulares.
No obstante, esta notable erudici6n taxon6mica y fitografica se complementa
ala perfecci6n con su pasi6n por el arte de los pueblos primitivos cuyo estudio
simultanea con el de las monocotiled6neas. En el transcurso de unas vacacio-
nes veraniegas en Edgewortia, Suleimundo conoce a Homola de Cuvier quien
Ie habla por primera vez de la Gran Musaka, esa mitica construcci6n de la que
dan noticia algunos manuscritos encontrados en Zaragoza y en los que se loca-
lizan los restos de esta instalaci6n en las margenes del Rlo Sin Retorno, al sur
del Lago Soletilla.
 En la segunda mitad del S XX, el artista plastico E. Cavestany habia tenido
una precognicion inducida por una narcosis de aguardiente de pera conferen-
cia. Aficionado al ocultismo y al parecer, confidente de Madame Blavatsky, era
considerado como metagnomo con una cierta predisposicion a pronosticar el
futuro con un amplio margen de error. En su juventud se habia sometido a
varias sesiones hipnoticas en La Mandra.gora, una suerte de sociedad secreta
que habia tornado como modelo la Golden Dawn in the Outer de su amigo
Bram Stoker. Sumido en un cierto aletargamiento mu, el artista dijo al desper-
tar que habia sido transportado a la peninsula de Burelandia donde se vio
inmerso en 10 que pareda, a todas luces, una batalla. Ante el asombro y preo-
cupacion de sus familiares y amigos se propuso no insistir en la veracidad de su
relato pero al poco tiempo el sueiio se repitio y el artista procuro ocultar tan
terrible experiencia. Dias mas tarde, la batalla se instalo en sus sueiios de forma
recurrente y alarmado por estos presagios, decidio establecer contacto con la
"Society for Psychical Research" de Londres donde Ie sugirieron la posibilidad
de que se viera afectado por un importante grado de desarrollo de su facultad
Psi-gamma 0 capacidad de percepcion extrasensoriaL Tras numerosas consul-
tas, Cavestany encaro la tare a de transcribir cuidadosamente la batalla situ an-
dola en su contexto historico y detallando todas y cada una de las circunstan-
cias, personajes y situaciones. Esta labor culmino con la redaccion de un texto
manuscrito con numerosas ilustraciones que titulo "El mundo perdido de los
oparvorulos" recordando aquel que habia aparecido en sus estados alterados de
conciencia, y cuyo rastro se habia perdido en alglin lugar del tiempo. En otro
lugar igualmente recondito y mucho tiempo despues se produjeron los aconte-
cirnientos descritos en la peninsula de Burelandia.
 La historica batalla dellago Soletilla quedo debidamente documentada por
Andreas Politos quien recupero para la historia la civilizacion perdida de esta
.. .
ffilstenosa etma.

Nada se supo nunca a ciencia cierta sobre la existencia real 0 ficticia del
manuscrito cuyo contenido quiso transcribir Cavestany pero, si hemos de creer
a Miss Hutchinson de la Duke University, el palimsesto existe realmente y ella
misma esta en condiciones de aportar pruebas documentales e instrucciones
metodologicas para su localizacion.

Con ocasion de la exposicion en el Museo de America de Madrid, cuyo

asunto esti estrechamente relacionado con el manuscrito, la Fundacion Enrius
ha intentado ponerse en contacto con Miss Hutchinson, por ver de aportar una
colaboracion institucional a la busqueda de este misterioso documento pero
desafortunadamente, hemos sido advertidos de la dificultad de esta gestion.
Miss Hutchinson sufre en estos ultimos meses un severo episodio de criptos-
copia fisiologica 10 cualle ocasiona una muy molesta y, de momento, perma-
nente vision a traves de los cuerpos opacos, uno de los aspectos mas desagra-
dables de la hiperestesia directa, encontrindose internada en el Asilo Provincial
de Alienados de Tambow.

No obstante esta triste circunstancia, la Fundacion Enrius ha comisionado

al profesor Hipolito Desmarest, al frente de un equipo de bibliolatras, para que
nos lleve a elucidar de una vez por todas la existencia de tan preciado manus-
cnto.

Atenta siempre a los mas relevantes aspectos del arte y la cultura, la

Fundacion entiende que en este tipo de investigaciones reside la razon de ser de
su intensa labor cultural y docente, abierta a un publico culto (sin excluir a
otros) que cada vez en mayor numero, confirma con su presencia en nuestros
salones , 10 acertado de nuestra labor.
 EL ARTE VISUAL EN LA
PENINSULA DE BURELANDIA
Tras la restauraci6n Clamorea
Por Dona Homola de Cuvier

Tras varios siglos de controversia acerca de los conceptos de Arte y

Naturaleza, los oparvorulos no consiguieron ninguna certeza sobre si el pri-
mero imitaba a la segunda 0 viceversa. Ante esta delicada situacion optaron por
considerar que es Naturaleza todo 10 que producimos con invencion y esfuer-
zo y Arte todo 10 que existe con independencia del estudio y del trabajo. No se
liego de modo arbitrario esta conviccion pues la contemplacion de los fenome-
nos a los que se denominaba Arte, especialmente referido alas visuales, hasta el
advenimiento de la dinastla clamorea, had a suponer una evidente carencia de
estudio, ausencia notoria de capacidad de trabajo y el imperio de la ley del
minimo esfuerzo.

Hasta el momento de la restauracion el Arte visual, visivo 0 visorio e inclu-

so alglin plastico, se haliaba identificado con la practica conceptual de los epi-
gonos del Solinismo (recordemos la enorme influencia del artista conceptual
Solinos, obtenida por su historica traicion) y las manifestaciones autoprocla-
madas artlsticas por las tribus manimalistas de la region de Kronst, es decir una
situacion generalizada presidida por el todo vale. Si hasta el momenta crucial
de la restauracion se habia reservado el nombre de Arte para las manifestacio-
nes de la actividad humana en orden al sentimiento y la imaginacion, vistos los
productos obtenidos, aquelio debia de ser Naturaleza pues los mas conspicuos
investigadores no pudieron en ningun momenta considerarlo otra cosa.

Temeroso de sucumbir al empirismo que habia dejado dicho Arte a merced

de una subjetividad cada vez mas arbitraria, el espiritu oparvorulo busco en la
Naturaleza 10 inrnutable, el paradigma de 10 sublime que equipara la belleza y
el espanto, elaborando una teorfa de la sensibilidad esencial. En la busqueda de
esta metafisica, los oparvorulos, decepcionados por 10 antojadizo y voluble de
los productos llamados hasta entonces artisticos, encontraron la inmanencia en
la humana imprevisibilidad de la Meteorologia, la Talasoterapia profilactica y el
viento, en donde se deda que estaban escritas infinidad de cosas. La contem-
placion de la fuerza arrolladora del mar agitado por una tempestad les habia
acercado al concepto de 10 sublime, haciendoles comprender 10 super£luo de su
representacion visual por muy bella que resultase esta duplicacion cuyos limi-
tes resultaban asquerosamente asequibles.

Los oparvorulos reconstituidos proclamaron entonces que aquel amanecer

sobre las montaiias del Sistema Central Burelandense, contemplado des de las
fuentes del rio Sin Retorno, constituia la sintesis esencial del Arte. Definieron
como ta~ en su primitiva forma simbolica, las abstracciones graniticas de la cordi-
llera de La Desesperacion, la transparencia de las verdes aguas dellago Soletilla,
considerado como espejo de nubes y la fuerza incontenible del tifon Romualdo en
su paso anual por la isla de Dolmicia. Ante el fertilisimo espectaculo que ofrecen
las riberas del gran lago Twatwawuka reflejando sus playas de arena fucsia y sus
caiiaverales en las superficie de sus aguas historicas, los oparvorulos supieron que
el Arte habia llegado a su forma clasica, al equilibrio perfecto entre la idea y su
manifestacion exterior. Definitivamente extasiados por ultimo frente al ocaso del
sol sumergiendose en el mar de Kronings, en aquellos atardeceres sobre la ense-
nada del cotrade Ramirez , buscaron el ideal en 10 mas rec6nmto de la conciencia
1 c,~TI\.}?'-~\'\'&~'-~\'\'
C\'U~ ~ ~~ \\.~\.';\.\ID.C.\.';\.~~
'i>'U\.~!m';\. ,-~m~n.\.\.c,';\..

Asi pues no mas confusion entre Arte y Naturaleza dedo que tifones y torna-
dos representaban la busqueda de la expresion muy por encima de la belleza, la
apoteosis de la luz zodiacal estaba en estrecha relacion con las auroras tanto bore-
ales como australes y la perfeccion de la forma no se encontraba sino en la incom-
parable proporcion aurea medida en los riscos del gran pico Macorina que coro-
na la Cordillera Central. Trompas y granizos, hijos de Castor y Polux, espejismos
y fosforescencias, rayos y truenos, eclipses y fatamorganas, asi como columbretes
aflorando entre los remolinos de las aguas oceanicas £rente al cabo Barturis, cons-
tituian la estructura unica e irrepetible del Arte.

A partir de la Restauracion el concepto de Arte quedo diluido en las torren-

teras, desaparecio bajo las aguas, se extinguio en el poniente y fue olvidado en
el fondo del substrato esencial de .la geografia burelandesa. Pandoviros y
Pordiceos habfan considerado que si todo vale, entonces nada vale, de manera
que 10 que hasta entonces se habfa llamado Arte resultaba insoportablemente
inutil. El Arte fue llamado Naturaleza, los hasta entonces llamados artistas
vinieron logicamente a ser naturalistas y no hubo mas procesos creativos que
los de los volcanes, ni mas artesarua que la de las rocas talladas por el viento que
escribfa sobre la rugosa superficie plutonica los mas encendidos poemas. Las
escuelas de Bellas Artes fueron ocupadas por institutos de meteorologfa y las
Reales Academias cedieron su lugar a las nuevas dependencias del Almanaque
Zaragozano. Los museos en las dehesas de alcornoques se llenaron de cantos
primorosamente rodados, fumarolas, sulfataras y peiiascos de toda fndole, sien-
do equip ados con grandes salas de proyeccion de espejismos, amaneceres e
inundaciones de sesion continua, no en tres sino en cuatro dimensiones.
Boiiigas y fresones se alzaron como sfmbolos olfativos de una pujante especia-
lidad, la olfatoria, que, junto con la prognosis de brillazones y terremotos, fue-
ron consideradas materias basicas de estudio para los naturalistas jovenes.

Las instituciones docentesabrieron sus puertas a los metereologos consa-

grados y a los mas cotizados agrimensores que impartieron seminarios y dicta-
ron lecciones magistrales. Epocas posteriores ala restauracion clamorea cono-
cieron la emancipacion de la eclipsologfa y la remolinosis como especialidades
autonomas desgajadas de la troncalidad autarquica de la meteorologfa madre.
Los esfuerzos colectivos de los agrimensores responsables y comprometidos
habfan conseguido erradicar el servilismo de la agrimensura asalariada consti-
tuyendose en cooperativas autogestionarias de jalonadores libres.

Olvidado el viejo concepto de arte, los oparvorulos quedaron frente a los

fenomenos naturales esperando que todo aquello que viniese detras del viento
les aportara los anhelados sentimientos esteticos sin limitaciones espacio-tem-
porales.

Es necesario insistir en que este desapego y olvido de las artes evidenciado

entre los oparvorulos se refiere muy especialmente alas artes visuales, visivas 0
visorias que habfan llegado a un punto de banalizacion intolerable hasta el
extrema que propicio la subversion de los conceptos de Arte y Naturaleza.

Instalados en la certeza de que eran los fenomenos de esta ultima los unicos
capaces de procurar el sentimiento de 10 sublime, bien por intensicl.acl.bien por
su enorme dimension 0 por su velocidad, los oparvorulos fueron dolorosa-
mente sorprendidos por el descubrimiento casual de que todas estas conside-
raciones eran a su vez puramente subjetivas. Hubo quien aseguro que no es
sublime una tempestad con rayos truenos y todas suerte de remolinos sobre las
agitadas aguas del oceano sino la construccion ideal que de estos £enomenos se
hada. Esta precision llevada a cabo, segtin se cree, por una oscura secta de
Disuasores·de Certezas, sumio a los oparvorulos en un mar de dudas que, sin
resultar tan proceloso ni sublime como ellos querian, inauguro un periodo de
incertidumbres sumamente creativo.

Estas incertidumbres llevaron a los oparvorulos a poner en cuestion aspec-

tos del arte que durante la Era Pristina habian sido tenidos por sagrados. Asi,
el arte angelica 0 arte de los espiritus por medio del cuallos oparvorulos crei-
an recibir la sabiduria por infusion cuidadosamente preparada por alguna jerar-
quia celestial, quedo relegado alas propiedades medicinales de ciertas plantas.
El arte de la guerra, cuyo conjunto de preceptos para emplear las fuerzas mili-
tares se habia dejado en manos de los mas prestigiosos caudillos, fue conside-
rado como abominacion sin que en esto les cupiera a los oparvorulos la menor
duda. Sin embargo la puesta en cuestion del arte cisoria constituy6 un serio
des calabro en las cuestiones cotidianas pues, al cabo de un tiempo de su desca-
li£icacion, practicamente nadie sabia como trinchar un pavo. No menos con-
£lictiva resulto la supresion del arte de la fuga pues en breve espacio de tiempo
el aumento de la poblacion reclusa planteo terribles problemas logisticos en los
establecimientos penitenciarios.

Pero fue la desaparicion de la idea de arte joven 10 que vino sin duda a com-
plicar las cosas hasta extremos insospechados. Los mozos, desinteresados por
completo en los atardeceres y en la solemnidad de las tormentas, se entregaron
con £uria al sobrepintado de los diversos accidentes geogra£icos que adoptaron
como soporte de su necesidad identitaria, malogrando berruecos y cavernas de
indudable valor estetico.

-jVeremos quien puede mas- declaro desafiante Onicio Verdacho, lider de

los embadurnadores- si la Naturaleza 0 los pintorrerosL

Durante varios lustros los Embadurnadores de Gutagamba, comandados

por los maestros del pavonazo rupestre aplastaron la orogra£ia de Burelandia
superponiendo una expresividad salvaje a desfiladeros y precipicios, trochas y
acantilados en una acci6n hist6rica a favor de los renacientes valores de la ico-
nografia contra natura, conocida desde entonces como grafomania.

Las autoridades academic as de los Institutos de Meteorologla y los jefes de

secci6n del Almanaque Zaragozano comprobaron con resignaci6n la inutilidad
de sus esfuerzos por borrar las huellas de esta resurrecci6n imparable del arte
rupestre que habla sepultado la casi totalidad de la costa meridional de la
perunsula bajo un alud de bambochadas indelebles.

En la Trocha del Perdiguero y tras una noche de espanto barnizador, un

agrimensor fue agredido por tres chafalmejas quienes Ie atravesaron el hlgado
con un violento brochazo de amarillo de Napoles. Nada pudieron hacer los
sanitarios avisados por un encaustico arrepentido y el agrimensor falleci6 alas
pocas horas entonando tarantelas entrecortadas por gritos y espasmos que
denunciaban su alucinada visi6n del Vesubio teiiido de nogalina.

Este luctuoso suceso marc6 un punto de inflexi6n en las consideraciones

esteticas de los oparvorulos quienes volvieron a la inicial controversia entre
Arte y Naturaleza, definitivamente ahogados en el mar de las dudas, sin saber
si el primero imita a la segunda 0 viceversa.

Mientras tanto, los Embadurnadores de Gutagamba hablan desarrollado su

actividad' cubriendo la perunsula de Burelandia con su indeleble huella gd,fica
y presas de un furor incontenible, recuadraban colinas, y disenaban titanicos
cicloramas en las cordilleras, corrompiendo perfiles con apretones cardenillos
evacuados en las mas encrespadas cumbres. Estos apretones sembraron la geo-
grafia burelandesa con una infinita variedad de productos excrementicios alta-
mente transformadores del entorno. Fue tal el influjo de estas secreciones, tan
rica su configuraci6n, textura y variado cromatismo que algunos exegetas,
venidos de provincias cisalpinas, comenzaron a considerarlo una forma avan-
zada de Arte. Los Embadurnadores de Gutagamba, cuyo numero de adeptos se
incrementaba al ritmo incontenible de sus deyecciones plasticas y gd,ficas,
obraban ya en todo el ambito oparvorulo con energla renovada, sentando los
principios basicos de la nueva estetica que exoneraba su esplritu y sus intesti-
nos legando a las nuevas generaciones 10que mas tarde seda llamado excrecio-
nismo geografico 0 palominismo rural para distinguirlo del urbano coprolito,
tesoro encontrado en los yacimientos arqueo16gicos de la antiguas fortalezas
oparvorulas.
 Las extensas llanuras de Rebufamerda, rodeadas por las cumbres granitic as
de la Cordillera Central, fueron ellugar elegido por los Embadurnadores de
Gutagamba como centro de acci6n y lugar de encuentro de las diversas tribus
de escatologistas activos, constituidos ya en distintas escuelas y tendencias
desde las cuales surgi6 el nucleo generador de la nueva catarsis que se mostr6
hasta tal punto depurativa.

Tres grandes grupos se encontraban anualmente en los pastilazales de

Rebufamerda:

Los excrecionistas puros, que admitian dos tendencias en su seno, los excre-
cionistas abstractos y los geometricos, mas re£lexivos estos ultimos y mejor
dotados para la lirica los primeros. Los excrecionistas abstractos habian dejado
testimonio de su actividad gestaltica a 10 largo de toda la costa oriental de la
peninsula depositando su producci6n desde los riscos del Cabo Barturis hasta
las luminosas playas de Las Pedroiieras y Santos Ruiz (ver mapa). Testimonios
y zurullos de gran valor cromatico poblaron las llanuras de Milonga y los des-
filaderos de Signoponia, fijando en los acantilados de Penjamo 10 mas signifi-
cativo del muralismo zurruscado, de gran intuici6n y espontaneidad, conside-
rado por los estudiosos una forma de arte excrecionista auto matico y aleatorio.

De la obra de los excrecionistas geometricos, centrada principalmente en el

destacamento de Parla, en Labanavieja, y en los nucleos independentistas de
Uca Una ha quedado un inmenso catalogo de coprolitos que constituyen una
compleja geometria mental e intestinal y la mas extensa compilaci6n de image-
nes residuales que evocan intensos extasis culturales.

Los estipticos, siempre remisos a la excesiva distribuci6n de la obra, consti-

tuian un segundo grupo de los que se aseguraba guardaban para si 10 mejor de
su producci6n. Se les consideraba esencialmente minimalistas, tanto en la exa-
gerada racionalidad de su escatologia como en los aspectos formales del copro-
lito, de los que se han encontrado testimonios que evidencian 10 escueto de su
apretada configuraci6n. Fueron err6neamente considerados como cuerpos glo-
riosos por su aparente ausencia de imperativos categ6ricos en el terreno eva-
cuatorio.

El tercer grupo estaba formado por los secrecionistas liricos, buenos regi-
dores del vientre y eclecticos en cuanto a la utilizaci6n del seceso intestinal asi
como de los divers os humores y £luidos. Habian utilizado el primero proyec-
tandolo con una minuciosidad puntillista de marcado caracter narrativo, sien-
do considerados maestros en el manejo de los £luidos cuya emisi6n conoda
gran riqueza timbrica y un extenso vademecum de fragancias, des de las notas
frutales hasta los mas arriscados barruntos leguminosos.

Esta situaci6n de las artes en la peninsula que se habia desencadenado al hilo

de la desaparicion del concepto de arte joven, se prolongo hasta casi un siglo en
el que se sucedieron varias generaciones de artistas profesando el credo excre-
cionista que habian encontrado como, embadurnadores universales, su perdida
o no alcanzada identidad culturaL Las superposicion de los conceptos de Arte
y Naturaleza en su expresion mas literal, habia acabado aparentemente con las
dudas acerca de la dependencia del uno hacia la otra. En un articulo publicado
por la prestigiosa "Modern Shit Digest" el compilador Alonso Ublile pone de
relieve la alta calidad artistica de la escultura coprolitica de la region de Uca
Una comparandola con la de los primitivos yacimientos de Parla y con la esta-
tuaria de los habitantes del pequeno enclave de Leganesh en las Indias orienta-
les. La aceptacion de la obra plastica de esta region tan rica en "traer bien
gobernado el cuerpo" como expresa muy acertadamente Ublile, es compartida
por toda una generacion de exegetas y cronistas que consagran con su verbo
encendido y cuidadosamente impreso, los valores de esta nueva estetica depu-
rativa. El investigador Rascacio M. Neubauer acuna en esos momentos el ter-
mino "fisioplastico" para referirse al arte excrecionista en general y a los copro-
liticos en particular. El termino conoce la fortuna de su aceptacion generaliza-
da y en un trabajo tardio de O. Manden y F. Ramuntcho de la universidad de
Letocia se habla ya de fisioplasticismo comparando la obra de los estipticos de
Madremia con los emuntoristas £luidos en toda la cuenca oriental del Rio Sin
retorno.

Esta comparacion trans cultural pone en valor los productos de zambullo

fijo de toda una generacion de artistas cuyo transito ala modernidad se habia
cuestionado des de instancias academicas. Se trata, sin duda, de la defensa de
formas originarias de evacuacion de sistemas rigurosamente estructurados den-
tro del proceso fiemoplastico acumulativo que se revelaron altamente cataliza-
doras del proceso creativo de todo un sistema intercultural en la peninsula de
Burelandia.

Siguiendo con este proceso crearivo, 105 excremenrisras puros babian conse-
guido que sus tesis, centradas en la idea del empleo de la obra en su estado
natural llegasen a obtener una situacion hegemonica en los encuentros de
Rebufamerda. Estos encuentros se habfan convertido con el tiempo en una cita
obligada para las divers as tendencias esteticas en la pemnsula, y la comproba-
cion de la riqueza de 10 obrado inauguraba serias expectativas de proyeccion
internacionaL Resulto evidente que desde el punto de vista de la optimizacion
de los recursos, la primera actuacion debfa de tender a evitar la perdida de los
£luidos basicos y la obtencion de mixturas terrosas que consegufan el doble
objetivo de la permanencia sobre los accidentes geograficos y la expresividad
narrativa del secrecionismo llrico.

Aceptado el concepto de fisioplasticismo, era necesario su desarrollo en pro-

fundidad y la elaboracion de un corpus doctrinal que sustentase todo un pro-
yecto estetico de amplio espectro.

De las provincias orientales habfan llegado de forma espontanea las tecnicas

del 'tuffo' que contemplaba de manera pormenorizada todas las mixturas
terrosas tan necesarias para la superposicion y estratificacion, pues ningu.n pro-
ceso de la idea fisioplastica podfa sustentarse sin un adecuado control de las
tecnicas excrementicias.

El primer exito de los excrementistas puros se fraguo al calcular, por proce-

dimientos digitales, el tiempo adecuado de permanencia intestinal para la
obtencion de un coprolito de 10 que se llamo "consistencia aurea" 0 "divina
cohesion". La precision cronologica junto con la qulmica adecuada, dio como
fruto un coprolito canonico, cuyo modelo pudo ser exportado con gran reco-
nocimiento. Resueltos los aspectos tecnicos de manera satisfactoria, los esfuer-
zos de estos artistas puros se centraron en la busqueda del conocimiento espe-
culativo considerado con independencia de toda aplicacion y de las leyes nece-
sarias para determinar los fenomenos a los que darfa lugar esta nueva estetica.

Esta pregunta formulada en la apertura anual de los encuentros de

Rebufamerda por Onieio Verdacho, desvelaba una actitud mucho mas re£lexi-
va si tenemos en cuenta su primera y desafiante declaracion que abrio paso alas
primeras manifetaciones de los Embadurnadores de Gutagamba. lniciaba al
mismo tiempo un proceso dialectico encaminado a cimentar los logros de la
fisiopListica y las primeras propuestas de los excrementistas abstractos.
Conocedor de la teoria de las Prolongadas Cilindricas, Onicio Verdacho pese a
su apariencia hurafia y su liderazgo contracultural, era un ejemplo de intelec-
tual ilativo muy capaz de relacionar referentes metereograficos y sismbolismos
ancestrales en su incansable busqueda de la amalgama ideaL

No podemos obviar, sin embargo, que la manera de actuar de los fisioplas-

ticos procedfa de la pura intuicion y en no pocas ocasiones, de las urgencias
apremiantes del tenesmo, que impollia unas relaciones elementales de dimen-
sion, color en matiz, intensidad y to no liquido. Verdacho, abordo entonces la
cuestion planteando la evidente realidad de los campos de fuerza del alma y
considerando 10 allimico como un estado de equilibrio entre distintas tensio-
nes. Este principio basico entroncaba con el nucleo generador de las
Prolongadas Cilindricas y mostraba con precision la multiplicidad de 10 apa-
rente, la proliferacion del objeto artificial e incluso la bel1eza del espectciculo
natural. Esta consideracion no impedfa el conocimiento de la simbiosis entre
los tejidos organicos que propician la mutua estimulacion de las actividades
metabolicas de otros tejidos. La metafora fisioplastica era evidente para
Verdacho que supo cohesionar la trama social simbolizada por los tejidos del
organismo con la diversidad de procesos metabolicos y su expresion grafica y
plastica sobre la geograffa.

Pero no se trataba tanto de l1egar a una teoria por el camino de las hipotesis
verificadas, como de satisfacer las necesidades eticas y esteticas y l1egar a la ver-
dad era dicha por medio de la alta especulacion. Haciendo suyas las palabras que
Aristoteles pone en boca de Nicomaco, Verdacho deja constancia, en aquella
historica sesion, de que:

"El grado de felicidad se mide por el grado de contemplacion, pues los que mas
se entregan a esta son los que disfrutan mayor dicha y esto no accidentalmen-
te, sino como consecuencia de la misma contemplacion porque esta tiene su
valor en sf misma"

De esa manera, se induce ala vfa contemplativa en busca de la necesaria valo-

racion del fisioplasticismo activo, de modo que no sea necesario el raciocinio
pues se puede ya mirar la verdad encontrada y profundamente tallada en nues-
tra mente. En este mirar y mirar se halla el goce purisimo de la contemplacion
de la naturaleza, sobreimpresionada por la accion regeneradora del fisioplasti-
cismo que ha extendido su manto fertilizante sobre colinas y majadas obrando
una milagrosa transubstanciacion en busca del absoluto. Se abre ademas un
camino para la intuicion, tan necesaria en los excrementistas liricos, a traves del
cual la contemplacion se enriquece y se complace en las intimas notas de 10
, .
ffilStlCO.

El camino estaba pues abierto y los Embadurnadores de Gutagamba habian

encontrado en la propuesta contemplativa de Verdacho la razon de ser de su
sentido estetico, de su inclinacion a contemplar y realizar tanto la belleza como
el espanto de 10 sublime.

La busqueda del absoluto, llevada a cabo por los distintos gropos de los
excrementistas puros, habia encontrado su mas genuina representacion en los
trabajos de los emuntoristas cuyo sujeto de conocimiento no era sino el de la
perfeccion formal de los conductos. El vehiculo expresivo por medio del cual
la fisioplastica obraba sobre la Naturaleza debia representar un canon incon-
trovertible que impidiera cualquier rivalidad innecesaria entre las diversas ten-
dencias. Tras una larga etapa de estudios y proyectos, los excrecionistas geo-
metricos habian llegado a la conclusion de que ellugar geometrico de rectas
generatrices que cortan a una curva directriz (una circunferencia, elipse 0 elip-
soide) constituia el paradigma de 10 emuntorio, la fistula perfecta, el desagua-
dero emocional de orden superior. Como tal, el cilindro en sus infinitas varie-
dades representaba ese canon anhelado, vehiculo por anadidura capaz de ferti-
lizar la tierra y de vincularse con el absoluto, enchufandose a la divinidad. Los
emuntoristas habian conocido en los templos del Tibet, los usos liturgicos que
los adoradores del Gran Lama dan a una variedad de cilindro ala cuaillamaban
cofre de oraciones. Consisteeste en una caja hueca de aspecto tubular cubierta
de oraciones escritas en caracteres de oro que gira incesantemente sobre un eje
vertical. Cada una de las vueltas del cilindro constituye una oracion completa
con todas las indulgencias y jubileos necesarios para alcanzar la gracia y el favor
de la divinidad.

Una vez aceptado que el cilindro es una superficie desarrollable y que el

plano tangente 10 es tambien a 10 largo de la generatriz, los emuntoristas llega-
ron sin dificultad ala ecuacion diferencial de las superficies cilindricas que evi-
denciaba la posibilidad de una ilimitada prolongacion vertical, nexo de union
entre el cielo y la tierra. Pero esta sensaci6n de infinitud sobrecogi6 a los emun-
toristas hasta tal punto que sucumbieron durante algu.n tiempo a un proceso
inflamatorio unido a una exudaci6n incontrolable que a punto estuvo de cos-
tarles la vida. La experiencia adquirida entre los lamaistas portadores de cilin-
dros que mantienen en rotaci6n incesante, y la constataci6n de la posibilidad
de infinitud prolongadora de las generatrices del cilindro, llev6 a los emunto-
ristas al enunciado te6rico de las Prolongadas Cilindricas:

"Todo lugar geometrico provisto de las adecuadas generatrices paralelas es

susceptible de prolongarse indefinidamente siempre que no venga ninguna
directriz, mas 0 menos curva, a limitar dicha prolongaci6n"

Corolario primero: cuando la prolongaci6n de las generatrices se lleva a cabo

en direcci6n vertical ascendente, puede eventualmente llegar hasta la divinidad.
A esto se llama prolongaci6n mistica.

Corolario segundo: cuando la prolongaci6n se produce en direcci6n vertical

descendente, puede el cilindro ser considerado conducto emuntorio suscepti-
ble de distribuir la obra fisioplastica que corresponda. A esto se llama prolon-
gaci6n ascetica.

Aislada del resto del mundo, al igual que las diversas manifestaciones cultu-
rales durante siglos, la pintura en la peninsula de Burelandia conoce una pecu-
liar evoluci6n desde los primitivos signos de caracter magico y advocatorio en
las cuevas pleistocenicas de isla de Nur, hasta la practica colectiva del tenebris-
mo expresionista cuya producci6n se mantiene an6nima hasta la llegada de los
primeros expedicionarios madrilenos. Al contrario que en la civilizaci6n occi-
dental, donde la pintura es considerada muy tempranamente una de las bellas
artes, en la peninsula de Burelandia esta practica artfstica se entiende como algo
accesorio sin un especial interes fuera de los drculos especializados. La socie-
dad oparvorula no concede ninguna atenci6n a la pintura considerandola una
actividad prescindible a la cual se entregan una serie de individuos y colectivos
de dudosa reputaci6n y que han renunciado a la autoria de las obras por no
parecerles relevante dicha actividad. El an6nimo autor de obras de este genero
no conoce por 10 tanto las solicitaciones de la fama y mucho menos las del mer-
cado en cuyo ambito no cabe ni por asomo de la practica pict6rica.
 No obstante este desapego social por la pintura, grupos de burelandeses han
dedicado, a 10 largo de la historia, no pocos esfuerzos a la representacion del
mundo real en una primera fase y a la creacion de formas autonomas de carac-
ter sintetico 0 metaflsico segtin los casos, en fases posteriores. Las obligadas
primeras representaciones de algunas deidades 0 de escenas de la vida cotidia-
na, hechos historicos 0 conmemorativos, dieron paso a la especulacion visual
mantenida al margen, como se ha dicho, de todo interes sociaL A ningtin bure-
landes en su sana juicio se le hubiera ocurrido pensar que la pintura al oleo 0
con mixturas vegetales 0 minerales de cualquier indole, constituyera una mani-
festacion admirable del espiritu. Huelga decir entonces que ningtin sector de la
sociedad concediese valor ni de cambio ni de uso a los productos de esta acti-
vidad que entendian como caprichosa, fruto de incomprensibles pulsiones de
grupos en efecto y afortunadamente anonimos.

Prescindible y totalmente ajena alas veleidades del mercado y alas oscila-

ciones del gusto, la pintura oparvorula se produce en zahurdas y sobrados con
un grado de libertad e independencia no conocida en colectivo humano algu-
no. A nadie le importa la especial habilidad para representar 0 interpretar obje-
tos, texturas 0 profundos sentimientos luminicos de solideces licuefactadas. Se
trata de una actividad consentida desde luego, dada la tradicional tolerancia de
la civilizacion oparvorula, y se reconoce la practica de la pintura como una
curiosidad y rareza que no encierra necesariamente una patologia. Es conside-
rada semejante a aquella otra ocupacion que consiste en fabricar modelos a
escala valiendose de mondadientes 0 reproducir poemas liricos en granos de
arroz.
 MUSICA Y MUSICOS EN LA
PENINSULA DE BURELANDIA
Par D. Andreas Politos

El origen rural de toda la cultura sonora oparvorula condiciona el caracter

de los primeros instrumentos que apenas pueden llamarse musicales pues su
uso era eminentemente practico y posiblemente cinegetico. Se ha comprobado
que en la captura del Gonoplax (ver bestiario) intervenian no solamente los
lanceros diestros en el manejo de la azagaya, si no los rastreadores y aventado-
res provistos de piedras redondeadas que hadan entrechocar produciendo un
chasquido ritmico cuya funci6n era doble. Por un lado espantaba al Gonoplax
haciendole salir de su escondrijo, por otro ladoel cadencioso sonido mineral
acompaiiaba las labores venatorias marcando un tiempo muy preciso. Tiene
aqul su origen el conocido Chakatachuk, onomatopeya referida al incesante
chocar de las piedras. Las voces alternadas entre lanceros y aventadores da ori-
gen a la mas conocida antlfona de los oparvorulos primitivos:

.-Chi i chakatachuk, Chi i chakatachuk, responden los rastreadores acompa-

sando sus voces al sonido de los kantos.

Tras muchos arros de chasquidos, los oparvorulos caen presa de la excesiva

monotonia de estos cantos y deciden incorporan otros sonidos a sus labores
cotidianas y es en el exoesqueleto del Gonoplax donde encuentran la alternati-
va sonora deseada. Vaciado de la sabrosa carne, el tronco de este hlbrido ofre-
ce el recinto adecuado que proporciona un profundo y misterioso zumbido al
ser insuflado el aire por el conducto rectal inferior. La armonia obtenida resul-
ta grave, hueca y biensonante 10 que hace concebir a los oparvorulos un nuevo
conjunto de rebumbos y tornavoces. Nace asi el Resonoplax con cuyo acom-
pafiamiento se ofrece una nueva y mas completa antifona:

Tigi tigi chukala

Chi i chakatachuk
Chi i chakatachuk
Zdum
Zdoum
Frrumm
Frumm
Zdoum
Chi i chakatachuk.

Esta dulcisima barahunda, inedita para 10sprimitivos oidos de pandoviros y

pordiceos, propicia el nacimiento de otras ideas musicales entre los mas aven-
tajados amantes de las nuevas titiritainas. Asi, Guaranarni Plerel y Menciano
Oretiche, dos aventadores hartos de machacarse los pulgares con los kantos
deciden abandonar su rutinario oficio para adentrarse en el fascinante mundo
de la composicion e interpretacion musical. Con la practica de varios orificios
en el tronco hueco del Resonoplax obtienen una escala de cinco notas (tercera
mayor mas semitono) y aunque no existe constancia de que liegaran a conocer
los intervalos de octava, aquelio empezo a emitir un aire poli£onico francamen-
te rimbombante para sorpresa de la comunidad.

La caza del Gonoplax adquiria desde entonces una nueva dimension musi-
cal que iba a dar paso a los conciertos cinegeticos, actividad singular entre los
oparvorulos proclives historicamente a completar varias actividades de forma
simultanea. Esta batahola venatoria dio origen a su vez al baile popular pues no
era facil controlar el cuerpo en medio de la algarabia que producia, ahora con
mayor intensidad, la estampida del Gonoplax y su inmediata captura. La noti-
cia de estas actividades que se lievaban a cabo en la costa oriental de la penin-
sula ,liego hasta las colonias de pescadores asentadas en el cabo Malapena a ori-
lias del mar de Kronings y siendo estos marinos unos pueblos especialmente
aficionados al acompasado bullicio sonoro, enviaron emisarios al otro lado del
Rio Bravo para escuchar 10 que alli se producia. Quiere la tradicion que estos
enviados lievaran consigo un instrumento de su invencion que no era sino el
esqueleto de un Holocephalus pectine 0 Quimera peine (ver bestiario) a cuya
cresteria, que recordaba tal artilugio higienico, habian adosado una membrana
vibritil que hadan sonar deslizando sus labios a 10 largo de esta estructura al
tiempo que soplaban y aspiraban alternativamente.

Y este zumbo habria de anadirse con exito a la antifona de los oparvorulos de

la costa oriental, dando a luz un melodioso duldsono de esplendida coloratu-
ra.

A partir de este momento, el entusiasmo de pandoviros y pordiceos por la

produccion de sonidos acompasados, ajustados al tiempo y expresando las mas
variadas emociones, crece en proporcion geometrica a la necesidad de encon-
trar estructuras musicales mas complejas. Surgen instrumentos cap aces de emi-
tir murmullos, vibraciones, chapoteos y gemidos inaugurando un periodo de
gran riqueza timbrica. La region oriental de la coste burelandesa se convierte
en un lugar de encuentro para los oparvorulos entregados a un frenesi sonoro
que parece no conocer limites. Llegan desde los arenales del desierto de
Chotacanay musicos nomadas que han puesto a punto los mas variados instru-
mentos, calamos, anafiles y torlorotos cuyos sonidos atestiguan 10 indomable
de los vientos que arras an aquellos secarrales.

De la lejana Donibane Miraritsu, al pie de la Cordillera de la Desesperacion,

algunos peregrinos son portadores de artilugios provistos de cuerdas tensadas
sobre un arco y dtaras de hasta veinte cuerdas confeccionadas ala manera de las
encontradas en los yacimientos de Parla con mas de un milenio de antigiiedad. Los
encuentros musicales en la region costera adquieren ano tras ano una importancia
creciente y en el transcurso de la estacion recolectora se celebran fiestas al borde
del mar en un enclave que toma el nombre desde entonces de Chwatachwk, en
memoria de las primitivas onomatopeyas. Grupos de jovenes de ambos sexos,
compiten entre S1 entonando disticos cuyos breves vers1culos estaban cargados de
intencion versando habitualmente sobre asuntos de indole venerea. Ritmos mine-
rales, chasquidos y retumbos daban paso a melodias vibrantes entrelazandose en
desenfrenadas zarabandas con un inevitable epilogo orgiastico.
 La primitiva musica oparvorula, ligada a estos simbolismos er6ticos, llega a
su maximo esplendor en estos festivales en los que la canci6n y la musica popu-
lar encuentran su primera y mas genuina expresi6n. Es el famoso music610go
oparvorulo Principe Estrem6n de Chelifer, oriundo de Santa Golina en la isla
de Oiiestran, quien fundamenta la mecanica sonora de esta musica. Los coros
de cazadores cantan el himno compuesto por semibreves y notas mantenidas en
una suerte de canto silabico en el que se entona una sola nota por cada silaba.
Se escuchaban al umsono, de esta manera, las voces, los calamos, afiafiles y tor-
lorotos. Para cada semibreve los afiafiles ejecutaban veinte semicorcheas en un
alarde de precisa medici6n musicaL Los torlorotos ejecutaban una armoma en
dos partes con intervalos de cuartas, quintas y octavas con un estilo florido y
sincopado. En el intermedio y antes de las primeras estrofas rituales de la anti-
fona se agregaba el Resonoplax que introduda acentos de gran dramatismo y
capacidad descriptiva. Con todos los instrumentos sonando a la vez, la riqueza
timbrica y las cualidades tonales llegaban al climax en cuya cumbre se mante-
ma durante largas horas.

En este momento se inicia el clasicismo oparvorulo que se situ a hist6rica-

mente en el ocaso de la Era Pristina, tras producirse la Reconstituci6n del pue-
blo oparvorulo significada con el abrazo de Nemoredo el Majestuoso y Elpene
Cavallero, ultimos monarcas de la prehistoria pordicea y pandovira. A orillas
dellago Twatwawuka se entonan por primera vez los versos del poema epico,
La Twatwawukaria, cuya forma can6nica incorpora ya todos los elementos
sonoros de la antigiiedad musical oparvorula.

Epoca clasica. Ditirambo y prosopopeya

Con la hist6rica uni6n de pandoviros y pordiceos en un mismo pueblo se

produjo un cambio en el gusto de la musica oparvorula incorporandose al
tiempo el uso de la notaci6n musicaL

El estilo popular, unido a los usos cinegeticos, fue poco a poco abandonado
al ser considerada indigna su conservaci6n. De la propia epopeya oparvorula
plasmada en la Twatwawukaria naci6 un arte musical proclive a la ret6rica y
negando sus rakes populares. Los profesionales de la musica, segregados del
simple campesino y convertidos ya en artistas comenzaron a codificar las dife-
rentes armomas seglin sus cualidades innatas 0 su significaci6n etica, confec-
cionando un archivo can6nico fuera del cual nada era digno de existir. Se trata
pues del inicio de una teoria musical, de un periodo de sistematizacion exacer-
bado en detrimento de la espontaneidad que fue cayendo bajo el yugo de la
"ciencia armonica", obsesionada por el estudio de las matematicas y de las teo-
rias especulativas.

Se instala entonces un periodo en el cual reinan el canto ditidmbico y la mas

desmedida prosopopeya ejemplos de las cuales son el "Kanto Segundo
Polimorfico" de Bocuslas y la "Anemianade" de Kaskasian. La version castella-
na de estos dos poemas no ha de tomarse de manera estricta ni en su traduc-
cion literal si no como una aproximacion al estilo que podria considerarse
emparentado con el culteranismo hispanico de finales del siglo XVI y princi-
pios del siglo XVII.

La mlstica cantera adormecida

De vestimenta glauca se encabrita
Y de la" gruta escura" amanecida
Enhiesto el verticilo regurgita.
La adumbracion y orzura de Eumolpidas
Abriga en lontananza el escorrozo
Fulminatriz y altitonante emboza
De la pulcra alcavela la blandura

jOh febril obsesion, melomania!

Que estimas dulce de Cesene el carro
Cuando de Ceclavin la comalia
Zambulle el terradero del milagro.

Mientras tanto, Kaskasian aislado en la costa oriental de la isla de Nur, com-

pone su "Anemianade" con estos versos iniciales:

Garrulo son candencioso

Cual duldsimo aiiafil
Surge del vasa emuntorio
Bombice de escapulario
Prodigio de Faeton.
 Los multiples escritos que en esta epoca cumplen una funcion didactica
cuyo objetivo es la difusion de ideas y actitudes tantos literarias como musica-
les son en su mayoria oscuros y resultan incomprensibles tanto por el uso des-
medido del vocabulario como por el propio discurso pues ni los mismos auto-
res 10 entendian cabalmente. Toda la musica de este periodo que podriamos asi-
milar, como ya se ha dicho, al culteranismo gongorino esta ademas impregna-
da de una fuerte tendencia matematica relacionada con simbolismos algebrai-
cos, mlsticos y astronomicos en absoluto COntraste con la inmediatez y espon-
taneidad de la musica popular cuyo caracter rural ha sido menospreciado.

La reacci6n no se hizo esperar y ante esta situacion de la musica en la penin-

sula de Burelandia varios autores se rebelaron contra 10 que consideraban ina-
ceptable por su engolamiento y olvido de las rakes populares del arte musical
oparvorulo. El clasicismo, que habia encorsetado durante varios siglos el "Ars
Sonora" en la peninsula, empieza a ser puesto en cuestion por jovenes airados
que enarbolaban la bandera de una incipiente modernidad. Desde la costa
oriental de la peninsula, abierta a los furiosos embates del mar de Kronings,
surge un movimiento extremadamente individualista dispuesto a echar por tie-
rra los preceptos clasicos reivindicando a los primitivos. La ciudad costera de
Kronst, famosa por el esplendor de su arquitectura y singularmente por la
grandiosa piramide escalonada que lleva su nombre, iba a ser la cuna de este
movimiento uno de cuyos principales representantes fue sin duda Binsen
Balsanlambert, un intuitivo carismatico determinado a borrar las fronteras
entre el arte y la ciencia. El joven Binsen, virtuoso del torloroto baritono, fue
el primero en romper las estrictas tradiciones del clasicismo oparvorulo, petri-
ficadas en su estilo hinchado y pomposo.

Nacido en el seno de una familia acomodada, pronto se vio abocado por

imposicion paterna al estudio de una suerte de peritaje mercantil propio de la
comarca y al cual eran destinados gran parte de los jovenes de la periferia de
Kronst. Rebelde por naturaleza, se sometio a los designios familiares llegando
a graduarse en la especialidad con calificaciones superiores a la media. Pero su
destino no iba a cumplirse entre balances, resguardos de deposito y pagares a
la orden sino a los acordes de una nueva concepcion musical nacida de su insa-
ciable.sed sublimatoria. Binsen, establece contacto muy pronto con la elite cul-
tural de la ciudad y en compaftia de Jose Moises Rangacharlu y Traconias G.
Mulz, estudiantes del Conservatorio, fundan la revista "Nuevo Fonoscapio
Rebelde" que imprimen clandestinamente en la trastienda de una panaderia.
Los textos incendiarios redactados con un estilo iconoclasta ponen en sol£a los
postulados de un clasicismo musical al que consideran en decadencia al tiempo
que dan a conocer publicamente sus nuevas ideas musicales en forma de sona-
tas y trios.

El primer aldabonazo se produce con el estreno del "Concierto nO 1 para

resonoplax y orquesta de cuerda" que resume todo el ideario musical de su
autor denotando la creciente subjetividad de la expresion y la gran £lexibilidad
de la melodia que anuncia de forma clara la modernidad que viene. El sincre-
tismo filarmonico de este concierto constituye un momento culminante en la
tarea autoimpuesta por el grupo de Kronst para responder a la necesidad de una
nueva estetica y anticipando la llegada de una verdadera revolucion sonora
genuinamente oparvorula.

La siembra de nuevas semillas en cualquier aspecto de la creacion artistica

nunca estuvo historicamente exenta de graves peligros y dolorosas incompren-
siones y el grupo de Kronst con Balsanlambert a la cabeza, no constituye una
excepcion, de modo que el rechazo generalizado en la epoca hacia sus nuevas
propuestas hizo pagar un elevado precio a aquellos entusiasmos juveniles. La
prosopopeya de Bocuslas y el engolamiento de los clasicos, que creian olvida-
do a causa de la aversion que sentian por aquella pomposa expresion habian
calado muy hondo en la sociedad oparvorula y particularmente en la burguesia
acomodada de Kronst. El escandalo producido en el estreno del "Concierto
para resonoplax y orquesta" cayo pronto en el olvido tras ser objeto de burlas
por parte del sector mas conservador de la critic a y la musica del grupo de
Kronst fue tildada de inescrutable y ambigua y como tal marginada de los cir-
cuitos de produccion y difusion.

Las desgracias no iban a terminar con este rechazo social pues a la penuria
sufrida por el musico, privado de cualquier fuente de financiacion a traves de la
musica, se habia de sumar el obligado retorno a su oficio mercantil cuya mono-
tonia Ie hizo caer en la bebida y los desordenes venereos.

En los escaso ratos de ocio que sus obligaciones Ie permiten, conoce a

Latachumba Larumbata, una prostituta que alterna su quehacer galante con la
cancion ligera en un cafetin del extrarradio. Binsen se enamora perdidamente
de la prostituta y la pide en matrimonio viendose rechazado por Latachumba
que intuye en el musico un peligroso desequilibrio emocionaL Este primer fra-
caso afecta terriblemente a Balsanlambert que acepta desesperado un puesto de
contador en una industria conservera, lider del sector en Kronst. No obstante
su negativa a contraer matrimonio, la prostituta accede al trato carnal a cambio
de la escasa compensaci6n econ6mica que el musico puede ofrecerle. La adver-
sa fortuna quiere que al poco tiempo, Binsen contraiga una enfermedad vene-
rea diagnosticada en el momento en que empieza a componer un cuarteto para
aiiafiles y viento que el mismo, con escasa modestia, califica de obra maestra del
genero en carta dirigida a su compaiiero Jose Moises Rangacharlu.
Los sfntomas mamaco depresivos se evidencian y el musico sufre perfodos de
honda depresi6n que se suceden con momentos de exagerada euforia en los que
escribe y compone lieder y canciones enloquecidos, cuya imposible interpreta-
ci6n y por supuesto publicaci6n, vuelven a sumirle en la oscura cueva de la
mama. Desvariando acerca de la estupidez generalizada de su epoca, desapare-
ce durante varias semanas siendo encontrado al fin vestido de monje bajo un
puente desde donde se divisa el faro de Kronst. Su lamentable situaci6n acon-
seja el internamiento en un sanatorio psiquiatrico. En esta instituci6n pasa
Balsanlambert los ultimos aiios de su existencia y alli, tras unos intensos cui-
dados paliativos llega a dirigir el coro de internos que finalmente interpretan
dos de sus colecciones de lieder y varias cantatas, aun sin alcanzar el grado de
perfecci6n exigido por el maestro que acab6 lamentablemente su vida tirando
piedras a los pajaros en una £loresta cercana al sanatorio.

Tracomas G. Mulz, unos de sus compaiieros de rebeli6n musical, acude a

recoger sus restos quedando como depositario de su memoria e imponiendose
la tare a de redactar una extensa biograffa que hace al fin justicia al desdichado
artista.

Mientras se producen en Kronst, estos movirnientos pendulares en el gusto

musical oparvorulo, en los cercanos bosques de mnonganga una poderosa tribu
muy cohesionada culturalmente lleva a cabo sus propias experiencias tonales.
Los llamados minimalistas de Kronst, guerreros por naturaleza, conmemora-
ban con danzas y canticos muy esquematicos sus victorias militares.y estos
cantos liturgicos toman la forma de recitativos que alternan las partes habladas
y las cantadas. Se interpretan con una escala de siete notas con un peculiar sos-
tenuto y se acompaiian con una especie de xil6£ono construido con los huesos
del morrocuti, un marsupial autoctono de los bosques de mnonganga. El soni-
do se acompaiia con unas calabazas huecas situadas bajo el tedado oseo, inter-
pretandose en octavas floridas y en las festividades patronales se hace en quin-
tas. El resultado es de una gran simplicidad sonora en la que se distingue el
estribillo (galondas) y la antifona (fusel). En la escueta melodla se advierte la
presencia de la armorua imitativa evidenciada en la relacion entre los sonidos y
los afectos expresados.

Jelibalico, Jelibalico,
Kling, klang, klong

ulis, dulis, trincacor

ulis, dulis, raiiabor

Estas sencillas onomatopeyas expresan con £lexibiliad fonetica los vehementes

afectos del alma minimalista oparvorula que supo evidenciar la euforua, fuerza y
vigor de su desnudo lenguaje. El musico minimalista surgido de los bosques de
mnonganga, este buen salvaje de alma escueta y pensamiento unico', no busca sin
duda la belleza si no que fuerza los limites naturales de la musica en busca del con-
cepto sonoro neto y puro, mondo y lirondo. El esplendor salvaje de la onomato-
peya minimalista nos lleva hasta los pies de Aquiles bajando de su carro de guerra
y nos envuelve en un aroma helerustico en cuyos e£luvios navegamos a traves de
las Cldadas donde resuena la epopeya homerica. El mar de Kronings re£leja la
geometda de las ninfas transmutadas en roca por no haber sacrificado a Neptuno
en su momento. Diremos con Alonso Ublibe, compilador de la historia y la cul-
tura de la peninsula de Burelandia, que del mismo modo que Grecia fue la nacion
cuya mana mecio la cuna del ritmo cuantitativo, la region de Kronst, que habla
conocido la prosopopeya del dasicismo, vio nacer la elementalidad del minimalis-
mo extendiendo el sacramento simplificador a todas las artes. La onomatopeya
llega desde los bosques de mnonganga hasta las orillas del Gran Lago Twatwawuka
atravesando la Cordillera Central y des de alli viaja dentro de la escueta melodla
autoctona hasta Milonga, en la costa occidental de la peninsula, donde reviste una
forma caractedstica que conocera un inesperado exito popular.
 La ciudad costera de Milonga toma su nombre de la abundancia de trovadores popu-
lares que en aquel enclave habitaban y afirma Ublile que ex:isteuna relaci6n evidente entre
la milonga, cantata popular y la hispanica saeta cuya via de penetraci6n no pudo ser otra
mas que la de los marinos polochanos madrilefios llegados con las expediciones de
Tel£eusa del Rio. Estos marinos se despedian de las costas del Botaruco con oberturas de
zarzuela y arribaban a las de Burelandia con ellamento de la saeta tras las penalidades de
la travesla.

Las cantatas populares en la ciudad de Milonga nacen con un evidente sentido de protes-
ta contra !as actuaciones municipales, las costumbres y gustos importados de los territo-
rios meridionales de la peninsula, que se tenian por mas cultos y refinados, y la estupidez
mediatica que reserva sus espacios de publica difusi6n para una sarta de personajes espe-
cialistas en despertar los mas bajos instintos entre una audiencia anestesiada que reclama,
en su sopor, esta clase de estimulos perpetuando una envilecedora cadena de retroali-
.,
mentaclOll.

Algunos documentos sonoros encontrados en el destacamento de Parla dan fe de la ex:is-

tencia de unos breves cantarcillos, una suerte de tonadas 0 cuatros de empezar puestos en
solfa, al parecer, por un gropo de mariscadoras de la cercana villa de Penjamo. Estas tona-
dilleras se habian reunido en tome a Latachumba Larumbata, mujer de vida alegre, cono-
cida por su patetica relaci6n con el mlisico romantico Binsen Balsanlamber, de triste
memoria. Queriendo olvidar tan lamentable pasado, Latachumba habfa formado un
cuarteto de voces femeninas quiza no tan blancas como hubiera sido de desear, pero que
recorrieron con su espectaculo popular parte de la costa occidental de la peninsula. La
calurosa aceptaei6n de estas tonadillas, conocidas como "latachumbas" en toda la costa,
incit6 a otros mlisicos a cultivar el genero, siguiendo las pautas marcadas por las marisca-
doras. Nace asl una creaci6n de pura raigambre oparvorula, la lataehumba , pieza esceni-
ca de breves dimensiones pero de intenso sabor marino.

Para hacerse una idea del estilo de estas lataehumbas, mostramos a continuaci6n un frag-
mento de una de las mas populares, atribllida a una de !as mariscadoras, Lavinilla Lacaray:

A mi pescadilla la vi de venir
Y me pareda sardina de Abril
Canta pescadilla con tanta fortuna
Que me da las cuatro, las tres y la una.
 Ajenos alas milongas de la costa oriental de la peninsula, los pueblos del sur,
singularmente los valutarios de Santos Ruiz, los del Bulin e incluso las tribus
aisladas de Femmes Damnees y toda la region del chamoncejo mugiloso, entre-
tenian sus ocios con primitivos instrumentos de percusion, simples indicado-
res del ritmo en sus desenfrenadas celebraciones orgiasticas. Estos ritmos sin-
copados llenaban de energia y excitacion a los congregados en estos regocijos
nocturnos de tal manera que llegaron a hacerse imprescindibles, celebrandose
casi a diario. Pronto se formaron grupos y conjuntos musicales cuyo humoris-
mo resultaba propicio para aumentar la jocundidad de estas bandas alegres y
estrepitosas. En la apacible penumbra del bosque meridional oparvorulo se
producen endiabladas sincopas y rupturas de ritmo que pueblan la atmosfera
de una densa barahunda multicolor. Vuelve a sonar entre la maleza la olvidada
onomatopeya de los kantos de Cwatachwuk entonada por otras voces que
ahora dicen:

Tzinga hop
Tzinga, tzinga hop
Boras tacata
Boras tacata
Tzinga hop

Aunque desde el punto de vista artistico puedan juzgarse severamente estos

cantos y gritos, no cabe duda de que encierran un particular magnetismo y un
colorido sui generis 10 que explica su rapida difusion y su espectacular exito
popular en toda la peninsula.
De esta manera se produce un retorno al primitivismo sonoro oparvorulo, un
movimiento pendular en el desarrollo musical de Burelandia en cuyo extenso
periodo se olvidan tanto el sinfonismo ditirambico como las escuetas manifes-
taciones del minimalismo clasista.

Los navegantes madrileiios y en especial los muy sensibles polotschanos,

recogeran estos ritmos picantes y pintorescos y los llevaran de vuelta alas ribe-
ras del Manzanares donde conoceran un exito inesperado, designandose esta
nueva moda musical como Tzinga music ,de extraordinaria popularidad y eje-
cutada por las tzinga-band, conocidas y celebradas des de entonces en todo el
occidente cristiano aunque lamentablemente rechazadas en el mundo islamico
radicaL

Toda esta rica variedad musical originada en la Peninsula de Burelandia se

hubiera perdido tras la hecatombe volcanica acaecida en aquel tiempo, de no
haber sido por la inteligente prevision de los expedicionarios madrileiios que
con sus rudimentarios equipos de grabacion recogieron para la posteridad unas
significativas muestras del Ars Sonora oparvorula. Cuidadosamente remasteri-
zados, se ponen hoy a disposicion del publico estos documentos sonoros de un
valor testimonial e historico incomparable, con ocasion de la exposicion del
tesoro oparvorulo en el Museo de America.
'" $~~ ¥.1:!':=' "." -;.~
•••• ~~.:.;.J~~f~;.
:;;-rr~~,., ..• ",.n;£i~:>;:"~
·.Ant:i:r:e45,:71liJix;s /
~, :>.', ' ',' _.'- "".-""',,.-.-','~:_. . . :..,.. •
 •
Comunidad de Madrid
CONSEJERfA DE CULTURA Y DEPORTES
Oirecci6n General de Promoci6n Cultural