PRESENTACIÓN

Somos estudiantes de antropología de la UdeC. Al igual que muchos de ustedes y mediante

estas primeras palabras queremos manifestar nuestra finalidad al crear un boletín como este.

Creemos que el ímpetu y la permanencia generan la matriz de nuestro norte. Es así como
somos sostenedores de que el principal motor del hacer cosas se constituye e impulsa por los
factores anteriormente mencionados sumados, sólo a otro aspecto incidente: la conciencia de
los actos y forma de pensar. De esta manera cualquier representación, material e inmaterial,
que conforme una estructura crítica y lucha sumergidas en los aspectos de la permanencia, el
ímpetu y la conciencia manifestaran un foco de resistencia dentro de campo devorador que
han instaurando los lineamientos neoliberales. Creemos y sustentamos que este boletín
conforma de algún modo uno de esos focos que, con la ayuda de ustedes, compañeras y
compañeros lectores, y próximamente protagonistas, podría crecer en magnitud considerable.

Nos formamos para ser antropólogos/as, eso es obvio. ¿Es tan obvio vivir en Concepción, una
de las ciudades más diversas de nuestro país y nunca haber visitado una población? ¿Es tan
obvio ser nietos de una dictadura y hoy en día olvidase de ella? Antes de conformar nuestros
parámetros de obviedad, que asientan la mirada que tenemos de la realidad los invitamos a
caer en la autocrítica, en la reflexión. No olvidemos que muchas de las realidades, dinámicas e
identidades las cuales investigamos o próximamente lo haremos se forjaron con sangre,
desapariciones, usurpaciones de tierra, hambre, créditos y lucha…lucha que hoy conforma
discurso seductor y romántico, portado por muchos pero accionado por pocos. De este modo,
compañeros y compañeras, mediante esta pequeña gota de organización representada en
este boletín queremos hacer el llamado a la pro-actividad, pretendemos hacer entender que
hoy más que nunca, ahora que somos estudiantes, enérgicos, soñadores, podemos generar
cambios, grandes cambios. Miremos nuestro paso por la universidad como una oportunidad
única, como una plataforma fértil en la cual construir, unamos nuestras fuerzas e ideales en
una sola causa, aunque con diversos modos y caminos, en un sólo norte.

Las políticas neoliberales y consumistas por las cuales estamos reinados actualmente se
sustentan profundamente en nuestro pensar y actuar, es por esto mismo que recae en
nosotros romper sus bases, recae en nosotros dejar de dar nuestro tiempo completo a la
televisión, computador, relaciones y comenzar a actuar en torno a lo que nos afecta
directamente. Generar poder, difusión y crítica directa tiene por finalidad este boletín, es de
todos nosotros, es una representación de nuestra organización, un matiz del poder estudiantil.

¡La única lucha que se pierde es la que se abandona compañeros¡

COMPAS EDITORES.

Diciembre - 2010
¿Por qué sacar un boletín como este?
Principalmente este boletín conforma una plataforma de discusión, información y reflexión
acerca de nuestra realidad como carrera y a la vez, como sociedad. De esta manera, todas las
compañeras y compañeros tendrán voz en estas hojas. Más que un lineamento político, estos
escritos estarán inundados por un fin de lucha, de conciencia, de pretensiones altivas de
combate ante las cadenas que nos quieren oprimir en sus diversas manifestaciones y
representaciones. Se tiene que considerar que esta lucha posee disímiles maneras de llevarse
a cabo, no existe finalidad de exclusión en nuestra intención.
Queremos explicitar que estas son hojas que llenaremos todos nosotros, sin excepción. Las
diversas tonalidades que puedan surgir de nuestras diferencias, no las criticaremos, tenemos
claro que nuestras disimilitudes sólo se hacen ricas en la unidad, es por esto mismo, que una
instancia como esta cada vez se torna más necesaria. Podrán publicar sus trabajos,
etnografías, artículos, escritos, reflexiones, informaciones y diversas modalidades de texto.
Este boletín tiene como principal finalidad constituir un elemento de crítica, que nazca de
nuestra propia carrera y manos, un elemento que conecte nuestras motivaciones y formas de
lucha, en definitiva, un elemento que constituya organización en los diversos matices que este
se pueda dar
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LES PRESENTAREMOS COMPAÑEROS EN ESTA EDICIÓN:

ARTÍCULOS, DISCUSIÓN Y REFLEXIÓN:
LO QUE SIGNIFICA LA CARRERA DE ANTROPOLOGIA EN LA UDEC. Por Catalina Gaete,
compañera de tercero de antropología, UdeC (pág. 5)
¿ANTROPOLOGÍA FÍSICA PARA QUIEN? Por Jorge Zarate compañero de tercero de
antropología, UdeC. (pág. 6)
CRÍTICAS A LA REPRESENTACIÓN DE LA VIOLENCIA SIMBÓLICA Y TANGIBLE ESTATAL, UNA
APROXIMACIÓN EN LA UDEC. Por Jorge Campos, compañero de tercero de antropología,
UdeC. (pág. 7)
¿QUIÉN FORMA A QUIÉN? Por Felipe Ramos, compañero en proceso de Memoria de
antropología, UdeC. (pág. 9)
UN MANIFIESTO DESDE TIERRAS PERUANAS. Por Centro de Alumnos de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos de Lima-Perú. (pág. 9)
ELIMINACIÓN DE LAS HORAS DE HISTORIA, CASTRACIÓN SOCIAL. Por Cristóbal Navarrete,
Profesor de Historia y geografía de Concepción. (pág. 11)
AL PUEBLO QUE HABITA EL TERRITORIO DE CHILE. REFLEXIONES DESDE UN TROZO DE RAPA
NUI. Por Marian Vergara, compañera de tercero de antropología, UdeC. (pág. 12)
DEFENDIENDO LO QUE ES NUESTRO Y DE TODOS LOS CHILENOS. Por Comité de Defensa de la
Pesca Artesanal. Artículo difundido por el Movimiento de Trabajadores por la base (MTB).
(pág. 13)
EVALUACIÓN PARA UN TEATRO DE CULTURAS. Por Mauricio Agüero Valdés, actor y profesor
de filosofía penquista. (pág. 15)
¿POR QUÉ LOS ESTUDIANTES LUCHAMOS? FUNDAMENTOS CONCEPTUALES DE UNA
RESISTENCIA ESTUDIANTIL. Por Cristhian Riquelme, compañero de primero, UdeC. (pág. 16)
YA ES TIEMPO. Por Javiera Mahan, estudiante de antropología de la UAHC. (pág. 18)
.REFLEXIÓN SOBRE LA SITUACIÓN DE LA HUELGA DE HAMBRE DE CAIMANES. Por Cristian
Flores Tapia Vocero Comité de la Comunidad de Caimanes y Valle de Pupío. (pág. 20)
¿SABÍAS TÚ QUE ESTAMOS CONSTANTEMENTE OBSERVADOS?. Por Sergio Villablanca,
compañero de tercero de antropología, UdeC. (pág. 21)

INFORMACIONES Y NOTICIAS. (pág. 23)

SALUDOS, PALABRAS DE APOYO Y DE LIBERACIÓN. (pág. 25)

DIFUSIÓN (MITO DE ORIGEN DE LA ANTROPOLOGÍA) Y
CONTACTO. (pág. 29)
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ARTÍCULOS, DISCUSIÓN Y REFLEXIÓN
LO QUE SIGNIFICA LA CARRERA DE ANTROPOLOGIA EN LA UDEC
N o se tiene muy claro cuando cerró la carrera de Antropología en la Universidad de
Concepción, luego de iniciada la dictadura. Durante el Congreso del Colegio de
Antropólogos de este 2011, en la mesa de Conflicto Mapuche en Chile y Argentina. Al
hacer un recuento de la historia de la Antropología en Chile, el Prof. R recordaba como en la
UdeC, la dirección de la carrera pasaba a manos de un miembro de Policía de Investigaciones.
Como sea este punto sin esclarecer –a la que estamos convocados y convocadas a investigar-
nos lleva luego al 2005, periodo en que gracias a la intervenciones y esfuerzos de profesores
de sociología, se reabre la carrera, claro esta vez, adecuada al actual perfil de la Universidad y
a las competencias del mercado, esta nueva Antropología se fundamenta en un proyecto de
una malla integradora, formando a los estudiantes en Antropología Física y Sociocultural.
Pero dar tal formación, tiene un gran costo, traducido a dos millones ochocientos veinte mil
pesos. Que deben pagar los estudiantes, debido al aparato administrativo y burocrático que
posee la Universidad de Concepción. Como cada Facultad debe autofinanciarse, las
prestaciones de servicio –llámese clases, utilización de laboratorios, etc. entre distintas
facultades- muy necesarias y diversas en una carrera como Antropología que se vincula con
Depto. de Anatomía, Facultad de Ciencias Químicas, Facultad de Ciencias Biológicas, Facultad
de Ciencias Naturales y Oceanográficas, Depto. de Biología Molecular. Y tal modo
administrativo en vez de alivianar el costo de las carreras pertenecientes a un mismo Campus,
lo encarece, pues cada Facultad debe buscar fondos para autoabastecerse.
Ahora bien hay carreras como Nutrición y Dietética, que cursa ramos similares en los diversos
Departamentos mencionados –o tal vez más- , pero el costo no supera el millón ochocientos
mil pesos. Así, carreras de Facultades de mayor antigüedad en la Universidad, tienen un trato
diferido con respecto a Carreras Nuevas. Estoy segura que les gustaría leer algo más de quejas
por cobros excesivos, pero esto va en desmedro de la diversidad de estudiantes que ingresan a
las carreras y quienes puedan mantenerse en ellas. Sin duda estos temas les competen a todas
las carreras nuevas y aquellos académicos-administrativos que desean llevar adelante nuevos
proyectos.
Entonces, las Carreras, Departamentos y Facultades debe rascarse solas –en parte- para
levantar ideas y proyectos, negociando individualmente con la Vicerrectoría Económica, y
consecuentemente, llegando a acuerdos distintos con los ya mencionados. Por ello, hay
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carreras con distintos porcentajes de cobros, durante el año de práctica y tesis, donde la
presencia en las instalaciones de la Universidad disminuye tajantemente, pero no por ello el
valor de nuestros aranceles.
CATALINA GAETE, COMPA DE TERCER AÑO DE NUESTRA CARRERA.


¿ANTROPOLOGÍA FÍSICA PARA QUIEN?
E l desarrollo de la Antropología en los últimos años en Chile, ha tomado un gran auge, es
bien sabido que gracias a la represión por parte de la dictadura militar se censuraron
muchas carreras de las Ciencias Sociales en nuestro país, entre ellas la Antropología. Con
la llegada de la “democracia” muchas de las actividades que se habían censurado en ese
período negro de la historia de Chile, volvieron a ser retomadas, entre ellas la carrera de
Antropología de la Universidad de Concepción, en el 2005, pero esa historia es muy conocida,
así que no viene al caso adentrarse más en el tema.
Han pasado 5 años de su reapertura, y hoy la carrera cuenta con alumnos egresados y
titulados, se han hecho cambios de malla y con eso se ha dado el tema ya tan conocido de las
menciones, que en teoría, deberían traer beneficios a los alumnos, ya que una mención tiene
un “plus” adicional para los egresados de la Universidad de Concepción, puesto que se podrán
desarrollar un área específica de estudio; con esto se obtendrán futuros profesionales, aún
más competentes en el área investigativa seleccionada.
El campo de investigación de la Antropología Física en Chile es terreno fértil para quienes
opten por esta mención, por ende el desarrollo científico, los lineamientos de investigación,
así como también el enfoque que se le quiera dar, va a depender de quienes optemos por
ella. Es por eso que hoy en día puedo hacer el llamado a todos los estudiantes de la carrera a
que construyamos escuela, marquemos el desarrollo futuro de la carrera, haciéndonos
participe de las instancias tanto académicas como estudiantiles que se gesten, es importante
que las generaciones actuales se comprometan a trabajar y hacer de nuestra escuela la futura
vanguardia de la Antropología Física en Latinoamérica, no es menor que nos encontremos
insertos en una de las universidades más importantes del Cono Sur de América, por lo anterior
queda claro que la respuesta al título de este artículo es un libro abierto de posibilidades, los
enfoques que le demos a la Antropología Física dependerán de nosotros, pero siempre
teniendo en claro, que la ciencia tiene que ser abierta, en pos del desarrollo y servicio de la
humanidad, y no para un grupo determinado de personas.
Asumir el compromiso de crear una gran escuela, no solo depende de nosotros, también
depende del cuerpo docente y administrativo de la carrera, es por eso, que debemos estar
siempre al tanto de cómo se nos moldea como futuros profesionales. Es por esto que
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se hace vital que seamos activos y conscientes de cómo se gesta nuestra carrera, para que
tanto nuestros intereses como estudiantes y los intereses de los académicos estén en un
mismo plano de desarrollo. El compromiso y la motivación deben ser constantes, por eso se
hace abierta invitación y el llamado a que todxs construyamos nuestra escuela de
Antropología.
JORGE ZÁRATE, COMPA DE TERCER AÑO DE NUESTRA CARRERA.

El acoso policial en las marchas en el caso de Concepción es evidente, es fácil ir a plaza Perú y
CRÍTICAS A LA REPRESENTACIÓN DE LA VIOLENCIA SIMBÓLICA Y
TANGIBLE ESTATAL, UNA APROXIMACIÓN EN LA UDEC DE CONCEPCIÓN.
“ El sol en lo alto del cielo deslumbra con sus fuertes rayos los cuales se reflejan en las calles en
el caliente cemento que las recubre, individuos se mueven sin mirar a ningún lado,
concentrados solo en ellos y las múltiples obligaciones que muchas veces son impuestas por los
mismos empresarios de las grandes tiendas de comercio que atiborran el centro reflejando e
imponiendo la ideología capitalista sin que uno lo quiera, pero hay algo, un grupo de gente se
mueve en masa pensando en algo en común , escapando así a la lógica que impera a sus
alrededores y concentrando la atención de aquellos zombies que caminaban sin mirar a su
lado preocupándose de esta forma de que es lo que está ocurriendo y al leer aquellas letras
que se proyectan más allá de un simple lienzo se dan cuenta que puede existir la unión por un
fin en común, unión que de un momento a otro se rompe, no porque ellos lo quieran así, sino
que por fuerzas ajenas las cuales quieren que todos sigan siendo parte de aquellos zombies que
caminan sin pensar, sin criticar, sin ver a su compañero, que con agresividad cual español que
empuñaba su espada en la conquista de las Américas, se disponen a maltratar, agredir, y herir
a ese grupo de personas por el solo hecho de crear conciencia y tratar de despertar al resto.”
L as manifestaciones ciudadanas que se proyectan en forma de marchas en las ciudades
de Chile, específicamente bajo el contexto de este escrito en la Ciudad de Concepción,
fueron recurrentes este año que está ya terminando. Las más populares y concurridas
fueron aquellas que se gestaban día por medio por la huelga de hambre que los compañeros
peñis mantenían en diversas cárceles del país por reclamar sus derechos. Concluyendo ya el
2010 las marchas convocadas por funcionarios de la salud pública, además las de los
compañeros de Historia, quienes se movilizaron por las propuestas de gobierno sobre la
reforma educacional. De esta manera, y referente a estos breves ejemplos que esbocé,
podemos dar cuenta de que las manifestaciones tienen una función importante como forma
de dar a conocer el descontento referente a diferentes aspectos que afectan diversos sectores
en el país, forjando unidad y cohesión de parte de un grupo de la población que adhiere a los
mismos principios. Tras lo antes mencionado, la inquietud recae en el por qué un gran
conglomerado de personas tienen una concepción de que las manifestaciones que salen a la
calles son funestas y que constituyen un momento propicio para la violencia por lo que deben
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llegar las fuerzas policiales para calmar los ánimos, de hecho se ha mencionado que son los
delincuentes aquellos que participan de estos actos. Esta concepción se forja claramente
gracias a los medios de difusión masiva que recalcan la actividad violenta de encapuchados los
cuales deben ser apaciguados por efectivos policiales, de esta manera quitan la importancia
del verdadero sentido de la marcha y destinan la atención a otro evento que no deja de ser
importante, pero que evita, con sucesos a primera vista, la alterada creación de crítica y
conciencia dentro de la misma ciudadanía.
encontrarse con los carros policiales, como lo son el “zorrillo” y el “guanaco”, quienes crean
una atmósfera de tensión dentro de la zona y dan una imagen difusa del estudiantado de la
Universidad de Concepción. Con claridad podemos tildar esta situación de un caso de violencia
no explicita, que podría considerarse simbólica, por parte del Estado hacia los alumnos y
alumnas que transitan de su lugar de estudios a diversos sectores, ya que la plaza se encuentra
frente a la universidad. De esta manera uno empieza cuestionarse, desde un principio, quienes
son los que comienzan con la violencia desmesurada para crear una propaganda
gubernamental contra cualquier tipo de manifestación social.
Recuerdos claros quedan de las manifestaciones del 2009 en las cuales por el solo hecho de
que los estudiantes cruzaran la calle en una marcha pacífica , el carro lanza agua sin viso previo
se abalanzaba contra ellos para que luego los efectivos policiales pudieran tomar a la mayor
cantidad de detenidos , junto a esto, numerosos son los testimonios de estudiantes que
fueron subidos a los buses de carabineros, donde quién estaba a cargo enumeraba que ya
habían alcanzado una “meta” de detenidos por día. De esta misma forma, la entrada al
campus de la Universidad de Concepción del zorrillo y los piquetes policiales representan un
signo de violencia tácita del gobierno hacia los estudiantes, los cuales defienden sus espacios
con piedra en mano ante esta provocación y represión de parte de los caballeros de verde.
Así, la connotación que se le da a las marchas, y a cualquier tipo de manifestación que va en
contra de las políticas de Estado, son tergiversadas para la mantención de la “tranquilidad” del
país, otorgando calificativos que muchas veces no son ciertos, pero que han sido impuestos
con fuerza para evitar la organización y la difusión de información con la cual podríamos
despertar a esos muchos zombies que caminan por la calles sin autonomía propia.
JORGE CAMPOS, COMPA DE TERCERO DE NUESTRA CARRERA


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¿QUIÉN FORMA A QUIEN? RELFEXIÓN DEL CASO DE LA UNIVESIDAD DE CONCEPCIÓN
L a carrera de antropología de la Universidad de Concepción se gesta como un proyecto
nunca concluso. Por un lado permite la renovación y participación de sus estudiantes
sobre la formación que desean. Por otro se pagan los costes de la inexperiencia. Sin
embargo en ninguna carrera (o me atrevería a decir en ningún ámbito) se deja de construir y
reconstruir. Ciertamente no hay que ir demasiado lejos para experimentar las relaciones
sociales y culturales. Se forjan día a día en la Universidad como en cualquier lugar donde haya
seres humanos.
Todos los que pasamos por las aulas, los pastos, los baños y los pasillos de la Facultad de
Ciencias Sociales sabemos que no somos consumidores pasivos de un producto llamado
Educación. El conflicto y el acuerdo, la apropiación de los lugares (conseguir nuestro edificio!),
del conocimiento y de la institucionalidad dependen de todos los actores involucrados.
Ninguno es indiferente, porque hasta la indiferencia tiene sus efectos (si señores, todo pesa,
los que concurren a las marchas y a las tomas y los que no).
Es el campo intelectual, científico, universitario (a la manera de Bourdieu) es el terreno de
juego en que se gesta esta dinámica, porque lo que está en juego nos importa a todos.
La basura también aparece, los egos, el prestigio intelectual, social (o físico). No, nos
escapamos de la lucha intergeneracional, de los barrismos, de hablar por la espalda, pero
tampoco nos escapamos de la reciprocidad de conocimiento, de la amistad que nos da esa red
de apoyo (que sustenta la economía estudiantil y la emocionalidad).
En fin, esta carrera nos forma, pero antes nosotros (los que estuvieron, los que están, los que
estarán, profesores, administrativos, estudiantes) la formamos a ella.
FELIPE RAMOS MORALES, ALUMNO TESISTA DE ANTROPOLOGÍA
UN MANIFIESTO DESDE TIERRAS PERUANAS
E n la actualidad, las investigaciones en las Ciencias Sociales toman un rumbo nuevamente
de corte crítico y de transformación de la realidad. En una coyuntura donde el
capitalismo más atroz intenta seguir dando pasos agigantados y la maquinaria del libre
consumo y el trabajo asalariado engloba
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cada vez más y más a las sociedades.
América Latina, una de las regiones con mayor índice de desigualdad social (Económica y
política) es parte de este proceso, sin embargo, los diferentes pueblos que conforman esta
región poco a poco van alzando el puño de disconformidad de la realidad, concientizándose
que el problema no son los individuos o gobernantes sino el sistema. Un sistema que nos ata al
discurso de un progreso a partir de nuestros recursos naturales no renovables y que
desencadena un cisma en nuestro medio ambiente, un progreso a partir de ese liberalismo de
consumo, un progreso a partir de la lógica que existen pueblos que dominan y otros que son
dominados, un progreso que en su contexto fue de matiz revolucionario y que ahora es un
discurso de lo más recalcitrante y reaccionario.
En las universidades convertidas en empresas, disciplinas como antropología, arqueología,
sociología e historia poco a poco van quedando atrás, esto es resultado de la necesidad de
tecnócratas, de robots que perciben y repiten de las bondades del libre mercado con su
pseudo democracia y el no tan nuevo discurso del emprendedor. Disciplinas que produzcan un
conocimiento de carácter peligroso que en este caso son las ciencias sociales, están a punto de
desaparecer, y es evidente que los grandes grupos de poder económico no desean cambiar el
orden establecido y mucho menos producir a unos locos que reniegan del Mercado.
En el Perú, a pesar de las actuales políticas neoliberales continuadas agresivamente por el
gobierno de Fujimori, Toledo y García , han venido generando un marco legal permisivo para
una embestida mercantilista no sólo para con el patrimonio arqueológico en nuestro país, sino
también para con las poblaciones indígenas, promoviendo sus desapariciones con el fin de
fomentar la “inversión privada”, valiéndose para ello del poder legislativo y de las fuerzas
coercitivas nacionales, dentro de la famosa columna escrita por García “perro del hortelano”.
Nuestras expectativas de cambio está latente; y desde una disciplina como la arqueología aun
mayor. En estos años, la generación de arqueólogos de corte progresista cada vez va en
aumento, entendiendo que a través de nuestra parcela académica podemos contribuir más en
crear condiciones de cambio. Estudios de restos arqueológicos que reflejan otra forma de
relaciones sociales, con otra perspectiva de la naturaleza, con otro orden social que en algunos
casos muestran la opresión de un pueblo sobre otro y en otros casos las relaciones de equidad
social, conocimiento arqueológico con perspectiva histórica que indicaría que nuestro
presente es posible el cambio. Con todo ello, los esfuerzos de estudiantes por intentar
fomentar condiciones de transformación social es de vital importancia y deben materializarse
en diversos medios: desde protestas, agitación política y sobre todo a nivel intelectual. Es por
esto que los estudiantes de arqueología de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos de
Lima-Perú saludamos a nuestros compañeros de la Universidad de Concepción de Chile por
este gran esfuerzo de publicar este boletín. Esperamos que sigan más publicaciones, de
debate, de aportes académicos y lo más importante de posiciones críticas a nuestra realidad.
Felicidades y un brindis por su iniciativa.
CENTRO DE ESTUDIANTES DE ARQUEOLOGIA DE UNMSM, LIMA-PERU
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 ELIMINACIÓN HORAS DE HISTORIA, CASTRACIÓN SOCIAL ninguna sociedad desarrollada llego a este nivel bajando horas pedagógicas, de ninguna clase,
sino que fue siempre un aumento, ese era nuestro norte, pero ahora el Estado solo vela por
intereses propios que no son los del pueblo y saca del medio a un actor social de peso.

L os sucesos ocurridos en estas últimas semanas sobre el tema de la educación han

decantado en un problema mayúsculo para los docentes de historia como yo. El trabajo
ya es escaso para nosotros y ahora la situación se transforma aún peor con la reducción
drástica de las horas pedagógicas, pero el tema de fondo radica en la poli causalidad
coyuntural que va a causar la reducción de horas.
CRISTÓBAL NAVARRETE RIQUELME PROF. DE HISTORIA Y GEOGRAFÍA, CONCEPCIÓN.

Para ordenar los hechos es importante citarlos y luego proceder a explicarlos; y se demuestran
en el aumento de la cesantía en los docentes de historia, un discurso escuálido del gobierno
con soluciones parches para la educación, la castración de neófito revolucionarios en la
sociedad, el acrecentamiento de la brecha educacional entre privados y municipales y
finalmente el termino de ente modelador de conciencia social. Estos cinco encabezados
demuestran el poco estudio en la práctica por parte de nuestros gobernantes en el tema
educacional. No es mi intención criticar al gobierno de turno (hay abundancia de eso, y creo ir
mas al fondo) sino plasmar una rabia contra la construcción de una sociedad más ignorante y
con menos pluralismo.
Hoy en día nos encontramos con muchos centros de estudios superiores que imparten la
carrera de Ped. en Historia y no están debidamente acreditados y su fin es la producción en
masa de docentes sin lograr una formación integral, con esto van saturando un mercado cada
vez más pequeño, siendo que lo que realmente necesitamos es la llegada de docentes
competentes al sistema público y que sean los mejores docentes quienes se queden y no
migren al sistema privado, es por esto que la medida adoptada por el gobierno lo único que
hará será acrecentar la brecha de desigualdad intelectual entre nuestros niños y jóvenes ya
que el sistema privado no adoptara esta medida bajo ningún motivo, porque sabe que
reduciendo las horas de historia solo bajara el rendimiento del alumnado y licenciara alumnos
menos instruidos. Considero que nuestro actual Ministro de Educación, antaño candidato
presidencial y alcalde en Santiago, que planteaba soluciones aberrantes como poner una playa
o llevar nieve a Santiago, hoy nos plantea una solución educacional totalmente escuálida a los
requerimientos reales de una sociedad la cual quiere tener estándares internacionales, es por
esto que la salida del salón de clases del profesor o profesora de Historia sólo aumentará la
escasa instrucción cívica de nuestra población, serán menos los alumnos y alumnas que
encontraran una visual del mundo pluralista ya que no hay tiempo para explayarse en cosas
cotidianas, llevar la historia al mundo real, solo nos tendremos que quedar con datos duros y
el rol social que cumplía el docente de Historia quedara relegado a sueños de una sociedad
más igualitaria. He dejado para el final la reflexión sobre la castración que quiere llevar a cabo
el Estado con nuestros alumnos y alumnas; es ideal para ellos tener ciudadanos modelo los
cuales se dejen conducir y manipular para que sean útiles a la sociedad jerarquizada, y es aquí
donde la labor del profesor o profesora barría con toda esta política de Estado e inyectaba
nuevas ideas a sus pupilos para crear una nueva sociedad, una sociedad más igualitaria, quizás
idealista, pero una nueva sociedad. Los lectores y lectoras deben tener en claro que
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AL PUEBLO QUE HABITA EL TERRITORIO DE CHILE. REFLEXIONES DESDE
UN TROZO DE RAPA NUI.
M i nombre “social” es Uri. Soy hija de chilenos gustosamente obligados a trasladarse
de un lugar a otro cada cierto tiempo. Pero desde los 6 años mi identidad se fue
formando con el molde de una cultura en especial. En Rapa Nui (siempre ha sido
Rapa Nui y no “Isla de Pascua”) viví durante los años más decisivos en la formación de “mi”
como niña, adolescente y mujer. Criada, enseñada, encaminada en la vida de la familia Pont-
Ika, con todo lo que “vivir en familia” significa.
En tiempos en que aquí, en el “conti”, vivimos la costumbre de ser informados y perdimos, o
nunca tuvimos, la costumbre de informarnos, claramente hay un sector coludido de nuestra
sociedad que ha sabido sacar un tremendo provecho de nuestras malas costumbres. Mientras
aquí, en el “conti”, todas y todos vigilábamos pendientes si se alcanzaba o no la meta de la
campaña de la Teletón el pasado fin de semana (suceso televisado por todos los canales
nacionales) en Rapa Nui estaba comenzando la manifestación del dolor de una herida abierta
hace años… y nadie sabía otra cosa más que de los personajes de la farándula siendo buenos
durante “27 horas de amor”.
Luego las imágenes, fotos y videos, de lo que ya se había generado nos llegaron
sorpresivamente ¿Quién sabía algo de que habían enviado nuevamente fuerzas especiales a
Rapa Nui? ¿Quién sabia que a eso de las 5 y media de la madrugada estos señores estaban
listos para ejecutar los desalojos? con la violencia permitida que los caracteriza. Claro que
había gente que lo sabía… los mismos que les permiten (y les gusta!) el uso de esa violencia.
Esos que planearon las cosas para que todo sucediera cuando aquí, en el “conti”, dormíamos.
Mi koro (papá) llegó ayer de Rapa Nui (trae las noticias frescas, las que se acercan más a la
realidad) y yo lo vine a buscar a Santiago. Hoy en la mañana muy temprano recibimos un
llamado casi desesperado de mi mamá desde Concepción, el mensaje era: “entraron a robar a
la casa esta madrugada!!”. El tono de voz que acompañaba cada palabra, cuando dijo: “me
siento cómo violada” o “porqué cresta se metieron en MI CASA?!!”, creo que quizás era y es el
mismo tono de voz (con rencor, con miedo… vulnerable) con que los Rapa Nui pronuncian
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cada palabra que sale de su boca desde el día del desalojo, el día de los balines en sus cuerpos.
¿Acaso los Rapa Nui no tienen el derecho de sentirse vulnerados también? ¿Acaso no pueden
sentirse violados? (Violados… simbólica y literalmente) si el señor Presidente y sus secuaces
hicieron algo parecido como lo hicieron los delincuentes en mi casa… entraron
silenciosamente en la noche, atacaron en la madrugada… ¿Acaso no es NORMAL sentirse así?
Al gobierno le encanta esconderse cuando se saben equivocados, cuando se saben asesinos, y
les encanta generar en el pueblo un odio equivocado en contra de los funcionarios de las
fuerzas armadas (porque por muy mal o muy bien que actúen, ellos sólo obedecen… no les
enseñan otra cosa, solo obedecen).
¿Porqué llegar al punto de dejar tanta gente herida? Y no sólo físicamente… es un hecho que
las niñas y los niños Rapa Nui que ahora están naciendo, creciendo, viviendo, pensando y
formando se van a ver influidos de una manera nunca antes vista (en Rapa Nui por lo menos) y
van a crecer definidos, determinados por las heridas que sus padres y madres, abuelos y
abuelas insistirán en dejar abiertas y exhibir, ¿acaso no es NORMAL actuar así?
Y… ¿cuál es la propuesta? La propuesta es que cada persona sea DUEÑA de su pensamiento,
que seamos valientes y capaces de elegir en qué parte del cuadro queremos estar, decidir si
quiero ser útil o no… ¿en el escenario? ¿En medio del público? ¿Detrás de escena? ¿Limpiando
después del show? ¿o no va a querer siquiera entrar en el teatro?
DESPERTEMOS! - ACTUEMOS! – ACCIONEMOS!
MARIAN VERGARA, COMPA DE TERCERO DE ANTROPOLOGÍA
DEFENDIENDO LO QUE ES NUESTRO Y DE TODOS LOS CHILENOS…
U n saludo fraterno y revolucionario a los estudiantes de Antropología de la Universidad
de Concepción desde los trabajadores del Movimiento de Trabajadores por la Base
MTB, el cual publicará en su órgano oficial el siguiente artículo.
Por una Vida Digna para todas y todos a organizarnos para vencer.
La pesca artesanal ya no se vende, ¡se defiende! Esa es la consigna que por estos días se ha
escuchado en el muelle de la sudamericana y en otros lugares de Valparaíso que acostumbran
visitar los pescadores artesanales después de cada pesada jornada de trabajo tanto en la
captura de merluza como de jibia. Es que si comparamos sólo la situación económica de la
venta de jibia de hace algunos años con la de ahora, resulta un milagro digno de San Pedro. No
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obstante la explicación es otra: la captura de jibia explotada por los pescadores artesanales de
todas las caletas de la zona, incluyendo a nuestra querida caleta de pescadores del muelle de
la sudamericana, alcanzaba un precio, por kilo, a un promedio de sólo 50 pesos, mientras que
hoy el mismo producto se paga a más del triple (170 pesos aprox.).
¿Cómo es que ocurre tal fenómeno económico? La respuesta es muy sencilla, y no se asocia a
ningún milagro: para que esto sucediera, bastó que llegaran más compradores haciendo uso
del derecho a muelle, ejercido desde hace más de 30 años para la compra del producto. En
otras palabras, se acabó con el monopolio de la compra de la jibia, acaparada por un
comprador. De esta forma se comenzó a ganar más trabajando menos y de paso haciendo más
seguro el trabajo.
El muelle parece una especie de desierto florido tal como ocurre en el norte de Chile, pues
hace años que no se ve tanto bote y lancha, de colores todos; zarpando, atracando y
desembarcando pesca. Recordarán todos nuestros lectores que hace casi un año atrás
realizamos una olla común dada la escasez de recursos, la cesantía que ello conlleva y el
inevitable e ilegitimo desalojo que se nos venía, impulsado por las políticas privatizadoras de
gobierno y puestas en práctica por la codicia de unos pocos acomodados en el modelito
económico de explotación de materias primas, como se hace con la Ley de Pesca que genera la
explotación de los pescadores y escasez de los recursos por medio de leyes que privatizan el
mar y el puerto bajo la figura de concesiones portuarias para la “modernización” del puerto de
Valparaíso. Esa realidad aún pesa sobre nuestros hombros y la de cada una de las familias de
pescadores artesanales, quienes vemos como el motor del sustento de nuestras vidas se nos
arrebata. Pero tal como hemos señalado, la disposición ha cambiado, las tripulaciones, que
dan vida a la pesca artesanal, no dejarán arrebatar su trabajo.
Los pescadores consideramos que el trabajo es un derecho y que el Estado de Chile debe velar
porque a nadie le falte uno, y en el caso de tener que salir del muelle se les debe asegurar una
indemnización digna y justa para aquellos que merecen descanso o estabilidad laboral en la
pesca artesanal (reubicación con iguales condiciones para las faenas) para aquellos que desean
y puedan continuar en la pesca, cursos de perfeccionamiento para aquellos pescadores que
requieran especializarse.
Después de observar por tantos años los nefastos resultados de las leyes de pesca, quienes
nos hemos visto directamente afectados no nos queda otra opción que hacer cumplir nuestro
derecho al trabajo por los medios que sean necesarios y devolver el derecho a una
alimentación digna y saludable a la población porteña, pues los resultados de la desaparición
de los productos del mar en su dieta se ven reflejados en la saturación del sistema de salud y
la alta vulnerabilidad por parte de los niños, jóvenes y ancianos.
Por la dignidad de los trabajadores, Por una nueva Ley de Pesca, Por un Puerto de
Valparaíso Público. El Pescador de Valparaíso se levanta por la defensa de la Pesca
Artesanal.
Comité de Defensa de la Pesca Artesanal
C.D.P.A.
- 14 -

primera muestra realizada en Concepción a la actual: “Una muestra es más muestra si provoca
estornudos, calambres y tiritones. Una muestra es más muestra si logra generar debate, si
EVALUACIÓN PARA UN TEATRO DE CULTURAS. ustedes, espectadores, comentan lo que ven, logran que el esfuerzo de todas las personas
involucradas en la organización de esta muestra tenga sentido (… ) Los dramaturgos alemanes
buscaran Concepción, no aparecerá en el mapa, pero ellos (los germanos) se imaginarán un

D esde la trinchera marginal en la que han obligado al teatro a combatir durante todo
este tiempo, unido a la transformación de la situación profesional, creación de artistas
y espacios destinados a este quehacer, nos emerge un escenario complejo en las
últimas tres décadas en Concepción, presentando características muy particulares, diferentes
desierto, un mar, un campo, un viento, un puente y finalmente pensarán en una sala de teatro.
Y pensarán en los actores, directores y público penquista. Sin ustedes esta muestra no tendría
ningún sentido”.

al resto del país, a las otras regiones, a Santiago. Pero ahora nos hallamos ante un cambio Mauricio Agüero Valdés, actor y profesor de filosofía, concepción.
profundo en nuestra sociedad, en nuestra región; la unión de un determinado número de
Teatristas en Concepción dispuestos a transformar y despertar el teatro, dispuestos a formar

vanguardia, transformando al escenario penquista en la lucha perpetua e inherente de este
arte en lo escénico, protesta desde su marginalidad el desarrollo de nuevos lenguajes;
propios y autónomos, que otorgue a los artistas un lugar único en la región. Desde aquí, el ¿POR QUÉ LOS ESTUDIANTES LUCHAMOS? FUNDAMENTOS
teatro en Concepción tiene la obligación de hacer sentir su impacto transformador. El cambio
teatral Penquista es un imperativo ineludible. CONCEPTUALES DE UNA RESISTENCIA ESTUDIANTIL.
Los amplios estudios y evaluaciones teatrales de nuestro país, no han pasado por Concepción,
La Educación Superior y la nueva ola de “eficiencia”
esto nos habla y marca las pautas del cambio necesario, pero faltan convicciones, respuestas
eficaces de los propios actores, directores, dramaturgos, del mundo teatral Penquista. La
transformación del teatro debe afectar a toda la sociedad y no sólo a los actores, a los entes
participantes. El teatro en Concepción debe proponer retos que parezcan utópicos. El teatro
en Concepción necesita nuevos rumbos… pero el rumbo de nuestra sociedad conservadora y
mercantilista no apuesta por el arte con la firmeza y generosidad que lo hace en otros campos.
U na serie de Cambios ya se comienzan a plantear en la Educación Superior, es cierto,
lo que hay no es bueno, pero lo que se viene podría terminar finalmente de sepultar
nuestras “Universidades Públicas”. El fin es simplemente terminar de afinar el nuevo
plan para “Chile S.A.”. Para esto “la Gerencia de Recursos Educacionales”, encabezada por
Joaquín Lavín, comienza a elaborar su nueva estrategia.
La trascendencia del teatro no se ve correspondida por el sistema y los gobiernos protectores Hasta ahora, los gobiernos de la Concertación también habían hecho lo suyo y numerosas
de éste. Es por esto que La III Muestra de Dramaturgia Alemana y Penquista (realizada hace veces intentaron hacer cambios similares. Primero en 1997, luego el 2002 y finalmente el
unas semanas), constituyó el lugar, la infinita demanda por el cruce de las culturas en el 2005. Pero todas las veces señaladas fueron frenados por la Movilización estudiantil. Sin
trabajo teatral contemporáneo. Este cruce, por donde pasan las culturas extranjeras y locales, embargo, hoy estamos en una situación distinta y este es el mejor momento para intentar
en el cual los discursos ajenos y los mil efectos artísticos de la “extranjeridad” se mezclan con cambiar algo. Para entender la magnitud del problema, hay que entender ciertas cosas
la escritura y creatividad penquista. Esto parece un lugar incierto, pero busca afirmarse con los mínimas de cómo el Estado financia las universidades.
años, como un teatro de culturas en Concepción, donde la dramaturgia no sea entendida
como literatura o escritura, sino como lo que es; TEATRO. El desarrollo de los festivales de Un poco de Historia
dramaturgia contemporáneos, busca afirmar e institucionalizar en Concepción a la puesta en
escena teatral como el último refugio y el más riguroso laboratorio de este cruce de culturas, A partir de 1981 comienzan a promulgarse una serie de decretos afirmados en la nueva
donde se interrogan todas estas representaciones culturales. Ya no basta describir las Constitución, los cuales cambian la forma de financiamiento de las universidades, pero
relaciones de los textos, entender su funcionamiento interno; es necesario también, y sobre también permite la aparición de las instituciones privadas. Se divide el financiamiento en 3
todo ahora, entender su inscripción en contextos ajenos a su origen y apreciar la producción vías:
cultural que resulta de estos desplazamientos. El proceso de los festivales de dramaturgia
Aporte Fiscal Directo: Consiste en un subsidio del estado asignado en su mayor parte
contemporáneos nos permitirá comprender ésta dialéctica de intercambios, que otorgan útiles
conforme criterios. Es el aporte del estado a las universidades del Consejo de Rectores y el que
procedimientos artísticos entre culturas, construyendo así, una plataforma en el desarrollo e
le da algún carácter público a estas.
investigación del teatro penquista como tal. Es por esto que la invitación es la misma desde la
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Aporte Fiscal Indirecto: Es un subsidio destinado a incentivar la captación de los 27.000
puntajes más altos en la PSU. De este modo se beneficia a las instituciones públicas o privadas
que por su calidad reclutan a los mejores estudiantes.
Crédito Universitario: Este no es el crédito que existe hoy. Era un crédito que funcionaba con
Fondos directamente proporcionados por el estado. El actual fue creado durante el gobierno
de Patricio Aylwin, por el ministro de educación, Ricardo Lagos. Este creo el Fondo Solidario de
Crédito Universitario (FSCU).
El sistema existente hoy, (FSCU) se mide en UTM con un interés anual del 2%. Se comienza a
cancelar 2 años después de haber egresado y se paga el 5% de los ingresos. A finales de la
década de 1960, el Estado entregaba a las Ues un promedio del 1,21% del PGB. En 1972 fue de
2,11%, mientras que a partir de 1981, comienza una disminución progresiva, que en 1988 fue
de 0,6% y el 2003 de un 0,3.
Crédito con Aval del Estado
Si bien las movilizaciones del 2005 frenan una serie de medidas que impulsaba el gobierno del
momento, de todas formas este crea el Crédito con Aval del Estado. Sus características son las
siguientes:
- La garantía estatal no se otorga a nuevos créditos de estudiantes que hayan incurrido en
deserción académica.
- Los alumnos que hayan congelado por más de 2 semestres sus estudios pierden su crédito.
- Se requiere firmar un Poder o Mandato, para que tu prestamista (Banco) descuente el pago
de lo adeudado a través del empleador o la tesorería general de la República.
- El crédito no cubre el valor total del arancel determinado por la institución (sólo Arancel de
referencia).
- No supera la duración de la carrera.
- La U debe asegurar la devolución del crédito (puesto que en los primeros años ellos son el
aval, no el estado), por lo que deberá velar que se cumpla el ciclo establecido en desmedro de
la calidad de la educación impartida.
- Se recorta el tiempo para la devolución del préstamo de 2 años a 18 meses.
- Aumenta el interés a tasas comerciales (alrededor del 6%) con intereses extras por mora.
Las nuevas reformas que impulsará el gobierno
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En la actualidad, una nueva ola de “eficiencia” se quiere implementar en la educación
Superior, entendiendo que para la derecha “eficiencia” es el sinónimo de privatización. Es en
estas condiciones el diario la Tercera el día domingo 28 de marzo, público las futuras reformas
en la Educación Superior que planea implementar el MINEDUC. Posteriormente el mismo
diario el día 20 de junio, publica una entrevista al recién asumido Jefe de la División Superior
del MINEDUC, Juan José Ugarte.
Nuevamente se desea, por parte del gobierno de turno, suprimir el Crédito del Fondo Solidario
por el Crédito con Aval del Estado. La justificación es crear un sistema único para todos los
estudiantes (privadas y tradicionales). En el mejor de los casos, se ha hablado de acortar
ambos beneficios, junto con las Becas, al penúltimo año de la carrera. Esto significa que si la
carrera duraba cinco años, ahora las ayudas estudiantiles (Becas y créditos) sólo cubrirán
cuatro. Para el último año, se deberá utilizar un “crédito blando” de la banca privada. No es un
tema absolutamente cerrado, pues todavía estaría en discusión.
Por otro lado, se desea reorientar las Becas Chile (Becas de Postgrado en el extranjero). Ahora
la idea es que sólo quienes estudien carreras “rentables” opten a estos beneficios. Para los
demás se sustituirá por “créditos blandos” con la banca y sólo en universidades nacionales.
Pero el mayor cambio no va sólo en las ayudas estudiantiles. La mayor idea, está ligada al
financiamiento institucional de las universidades del Consejo de rectores. Desde el año 1981,
las universidades tradicionales han tenido que autofinanciarse, en su mayor parte, con los
aranceles de los alumnos. Así para conseguir otros fondos deben competir con las privadas.
Sólo mantienen un aporte estatal, cada vez menor. Este se conoce como el AFD (Aporte Fiscal
Directo). Hoy en día este aporte es el único que continúa dándole un carácter público a
nuestras universidades.
CRISTHIAN RIQUELME, COMPA DE PRIMERO DE NUESTRA CARRERA.


YA ES TIEMPO
E n primer lugar, quisiera felicitar a los y las estudiantes de Antropología de la Universidad
de Concepción, quienes han tenido la persistencia – que a muchos nos falta – para
levantar y concretar un proyecto tan trascendente, como es el caso de este Boletín
estudiantil. En segundo lugar, y tal vez pudiendo sonar arrogante, pedirles que este Boletín sea
una instancia de reflexión crítica, que llegue a la mayor cantidad de personas posibles tanto al
interior como exterior del mundo universitario. Asimismo, al ser un espacio generado y
ganado por ustedes mismos, que por ningún motivo se pierda, y ojala sirva de ejemplo para
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muchos otros que necesitan de empujones para seguir caminando. A continuación, les dejo
algunas ideas que he escrito, a modo de reflexionar sobre la creación de su boletín.
Ya es tiempo
Expresarse y tener los espacios para llevarlo a cabo, es una necesidad que poco a poco se ha
vuelto evidente en el consciente de gran parte de los habitantes del mundo. Este será un
proyecto más gratificante, cuando el pasquín, boletín, diario, revista, canción, pintura,
representación teatral, en fin, el formato que sea, ha nacido desde el mismo trabajo colectivo
de aquellos que desean generar escenarios para la reflexión crítica, permitiendo instaurarse
como un espacio en el cual el pensar y actuar vayan siempre de la mano, siendo parte de
nuestra constitución como futuros habitantes y actores conscientes y activos de lo que ocurre
en el mundo.
No es menor el encontrarnos en la “era de las comunicaciones”, en donde el evidente dominio
del ‘qué y cómo se dirá’ es preponderante a la hora de desarrollar los discursos que están
constituyendo el funcionamiento coordinado del “mundo globalizado”. Sólo vasta encender
una o media hora la ‘caja estúpida’, para ser testigos de que las políticas comunicacionales
responden a intereses particulares: unos pocos (los mismos de siempre) mantienen el control
del actuar de las masas, a través del pensar. Sin embargo, estamos siendo testigos de que se
puede generar un movimiento escenográfico trascendental, que permita despertarnos de la
somnolencia en la que esperan mantenernos por siempre. Un paso firme, es hablar, escribir,
pensar, sobre lo que ocurre en donde estamos, y así actuar. Ojo, no estoy diciendo que la
‘ciencia social’ es el liberador de la humanidad; pero sí es cierto que puede ser un muy buen
narrador protagonista y testigo. Realmente, a veces sólo se necesita que te digan lo que está
sucediendo para ver que está ahí. Lo que sí es cierto, es que como estudiantes de ‘lo social’, ‘la
cultura’, ‘la identidad’, y tantos otros apelativos para denominar qué ‘somos en el mundo’,
tenemos en nuestras manos, la responsabilidad de soñar, pensar y hacer un escenario que
deje atrás el sistema-mundo capitalista (conceptualización de Wallerstein), en el que ha
debido vivir la humanidad desde hace más de cinco siglos.
Ya es tiempo. Debemos ser capaces de mirar al vecino, al país limítrofe, al habitante de otra
región del país, al ‘profe’, a mi compañero de clase, a la familia, al lonco de la comunidad
vecina, a la ‘tía’ del aseo, al ‘paco’, y ver que no somos tan distintos unos de otros. Cada uno,
ha llegado a un sistema que performa nuestras individualidades, para mostrarnos a unos y
otros como personas que no tienen nada en común, que deben pelear por ‘salvarse a sí
mismos’, como enemigos dentro de una ‘selva’ en el que sólo el más fuerte sobrevive. El
sistema-mundo ha naturalizado las diferencias sociales, maquillando de bueno al villano. El
sistema-mundo nos divide; nosotros debemos ser capaces de unirnos, considerando nuestras
diferencias, teniendo en cuenta que la diversidad es lo esencial del ‘ser’ un humano. Escribir,
hablar, pensar y actuar – actividades tan ‘humanas’ – deben volver a posicionarse en un lugar
preponderante de nuestro habitar. Ya es tiempo que desde ‘la academia’ se deje a un lado la
reflexión sólo para los intelectuales y se reflexione para toda la gente; es sabido que el ego de
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aquellos que se dicen investigadores de lo social aumenta con cada proyecto, libro y
publicación científica, cuyo resultado queda sólo en el papel o los bytes de Internet. Es tiempo
de dejarse de palabrerías e investigaciones que buscan sólo aumentar el currículum, para
recibir palmadas de felicitaciones que buscan la suya en retribución. Es tiempo de que el
investigador y la investigadora – antropólogo y antropóloga en nuestro caso cercano – tomen
conciencia de la trascendencia que el conocimiento, generado de su trabajo con el mundo
real, tiene en ese mundo real.
Ya es tiempo. A actuar.
JAVIERA MAHAN VILLAGRÁN. ESTUDIANTE DE ANTROPOLOGÍA. UAHC


REFLEXIÓN SOBRE LA SITUACIÓN DE LA HUELGA DE HAMBRE DE
CAIMANES
P ara los hombres y mujeres de Antropología de Universidad de Concepción, es hoy
cuando los pueblos necesitan el apoyo y compromiso para con las comunidades y no
con los intereses de los poderosos, somos mujeres y hombres de un pequeño pueblo del
Choapa y los saludamos y alentamos a terminar sus carreras mas no formateados para el
sistema de muerte, un modelo económico depredador, pero si junto a los pueblos que luchan.
Es ahora cuando compañeros debemos dar la lucha juntos; pueblos, estudiantes y
trabajadores. Tengan todos y cada uno de ustedes nuestros saludos y agradecimientos por
entregar su tiempo para engrandecer el conocimiento humano.
Nosotros los 8 huelguistas del pueblo de Caimanes que mantenemos una huelga de hambre
por más de 79 días, damos a conocer a la comunidad y opinión pública que en virtud del
estado de insensibilidad por quienes hoy nos han llevado a esta medida decimos en esta
oportunidad que responsabilizamos de ello al Estado chileno por su negligente y complaciente
actitud para con los poderes de las mineras, las cuales operan en nuestros territorios con
impunidad, cometiendo abusos cuando nos imponen la contaminación, el desarraigo, la
práctica del despojo y nos niegan la posibilidad al agua limpia de nuestros territorios de los
cuales nosotros mantenemos una raíz histórica de más de 500 años, con todos los dolores del
parto obligado que significo ese proceso históricos al día de hoy, pese a ello la dignidad de
nuestro pueblo luce en nuestro espíritu de resistencia. Por lo mismo hoy y consientes de ello,
frente a esta experiencia nueva de lucha que ha sido de aprendizaje, no podemos dejar pasar
ni ser ciegos, que esta la sentimos al día de hoy tan hermana y tan cercana a la lucha de los
hijos de la tierra como la de los hermanos presos políticos Mapuches y su pueblo, o la de los
hermanos Rapa Nui brutalmente reprimidos en el último tiempo. Sentimos que es el amor por
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la tierra y que es de ella de donde nace la fuerza que nos nutre para seguir adelante. las personas.

Seguimos, mismo en horas adversas, cuando la vida te hace ver a los justos y por otro lado a
quienes por intereses mezquinos nos quitan la tierra, el agua, la vida. En el presente, somos
Caimanes, isleños de Pascua Rapa Nui, Mapuche, libertarios, hombres justos encarcelados y
torturados, y enemigos del poder que nos somete en común por un estado chileno mal hecho,
indolente, falso, mezquino.
Hoy Martes 13 de diciembre la empresa Minera los Pelambres y El Gobierno de Chile nos han
dejado en un difícil trance en las puertas de la muerte, y a la traición de los mismos lacayos y
serviles del dinero que en los últimos 36 años han renunciado a la soberanía de los recursos
naturales de este país, los mismos que traicionaron al pueblo de Chile en su lucha por
recuperar la democracia. Nosotros hombres y mujeres de lucha nacidos, en El Mauro y
Caimanes consientes hemos llevamos la huelga de hambre por los 1600 habitantes de un
pueblo con una historia y un presente en donde la irrupción del progreso prometido significo
la división de nuestra comunidad. Será la unidad de los pueblos la que inaugure los nuevos
tiempos , en donde los hombres y mujeres identificándose uno solo con la madre tierra darán
la lucha por la libertad, libres de las cadenas de la opresión por quienes para ellos somos cifras
molestas de un modelo económico depredador. Tengan todas y todos nuestros hermanos que
solidarizan el newen que nutre la lucha de los pueblos.
Libertad para los presos políticos mapuches, justa dignidad para el pueblo Rapa Nui, verdad
para los luchadores libertarios, justicia para los desplazados de El Mauro, agua y ambiente
libre de contaminación para Caimanes,
8 Huelguistas de Hambre, Comuneros de Caimanes,
CRISTIAN FLORES TAPIA, VOCERO
COMITÉ DE LA COMUNIDAD DE CAIMANES Y VALLE DE PUPÍO.
ANI
Pero más allá de las cámaras, el tema de real importancia son los de los órganos de
inteligencia chilenos, los cuales suman 7, siendo las más llamativa la Agencia Nacional de
Inteligencia (ANI) que es la agencia más nueva. Esta agencia a diferencia de las los organismos
militares y de orden público, tiene como principal función “Disponer la aplicación de medidas
de inteligencia, con objeto de detectar, neutralizar y contrarrestar las acciones de grupos
terroristas, nacionales o internacionales, y de organizaciones criminales transnacionales”
siendo en el ámbito del terrorismo de actúa con mayor frecuencia por medio de inteligencia
político-estratégica.
Es conocido que el estado por medio es estas agencias tratan de NEUTRALIZAR y desmovilizar
a los movimientos sociales, siendo definidas este accionar como estrategias de estado. Estas
son: La represión, a través del terror físico y psicológico, infiltraciones-montajes, persecución y
encarcelamiento. Todo esto siendo abalado por la opinión pública por una muy manipulada
información, que solo busca desmerecer estos movimientos ante los ojos de los mismos
afectados.
Finalmente todas estas estrategias no tiene más objetivo que el de perpetuar la
institucionalidad y el modelo económico bajo férreo y constante control, impidiendo cualquier
expresión de descontento popular. La ANI es solamente parte del objetivo estratégico de las
clases dominantes y su expresión política.
SERGIO VILLABLANCA, COMPA DE TERCERO DE NUESTRA CARRERA.

¿SABÍAS TÚ QUE ESTAMOS CONSTANTEMENTE OBSERVADOS?

E s una realidad que no muchos saben, que es avalada por muchos pero criticada por
pocos. “Mas vigilancias menos delincuentes” es un el lema utilizado como estrategia
para convencernos sobre la masificación de dispositivos de vigilancia (cámaras) es tos
dispositivos son instalados bajo las "políticas de seguridad ciudadana" que no hace más que
fortalecer el control social a través del sistema "represivo-preventivo". En este ámbito se
ejecutan métodos y técnicas que vulneran, la mayor de las veces, los derechos individuales de
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 INFORMACIONES Y NOTICIAS
• SOBRE EL CONFLICTO MAPUCHE Y SUS REPERCUSIONES ACTUALES.
Fue un tema trascendental en el acontecer nacional la huelga de hambre sostenida por los
peñis por aproximadamente tres meses y más aún, recordemos que la de mapuches de Chol
Chol, Temuco y Angol fue una huelga más prolongada. Las demandas eran claras, tenían como
base lograr que los hermanos detenidos no fueran procesados bajo esa ley fascista llamada
antiterrorista formulada en época de Dictadura. Es de considerar la larga lucha que han
mantenido las comunidades indígenas en nuestro país, que otrora fue contra el colonizador
español, hoy es sin duda contra el Estado de Chile. Sin embargo, esto aún no ha terminado,
queremos recordar que los procesos de los peñis aún siguen latentes y realizándose. No hay
que olvidar que la ley formulada por los secuaces del señor de gorra en aquellos tiempos
durante nuestra llegada a la “democracia” y gobiernos de la Concertación se aplico
deliberadamente, se procesaban mapuches por reivindicar sus tierras ancestrales, por resistir
a las empresas depredadoras y sus repercusiones, mientras nuestra ex presidenta Bachellet
argumentaba al país que bajo su gobierno no se aplicaría este tipo de ley, ya que ella sufrió de
cerca los horrores de la dictadura. Ahora basta con leer y oír los discursos de los mismos peñis
sobre los procesos e inculpaciones de aquella época para darse cuenta de que esta señora
mentía descaradamente. Consideremos los documentos filtrados por WikiLeaks los cuales
explicitaban que durante el gobierno de Bachellet se pidió ayuda a inteligencia gringa para
tratar el tema del conflicto mapuche. No hay mucho que decir bajo el gobierno de Piñera, todo
es evidente.
Compañeros y compañeras, actualmente los Peñis están siendo procesados; los
enjuiciamientos se iniciaron el día 8 de noviembre de 2010 en Cañete, donde se enjuiciaron a
17 comuneros. Posteriormente siguieron los juicios en Angol y Temuco hasta el día de hoy, en
donde sin asistir explícitamente a la Justicia Militar, igualmente se utilizan herramientas poco
decorosas, tal y como los testigos protegidos, a quienes se les paga una suma de dinero por
confesar en contra de la causa mapuche. Están en nuestro país algunos parlamentarios
europeos y observadores internacionales que representan instituciones de todo el mundo
vinculadas al tema indígena, los cuales están siendo cada vez más incidentes en los procesos
considerando como “una tontería” los montajes que hizo Carabineros, la PDI y el Estado
Chileno en torno al conflicto, los que en cada juicio se consideran inválidos. En la última
audiencia en el Juzgado llevada a cabo en Cañete, un testigo protegido declaró ser sordo, y
estar borracho la noche de los incidentes.
Compañeros y compañeras, si fuimos una multitud cuando estaban los peñis en huelga de
hambre, es ahora cuando tenemos que ser muchos más. Las manifestaciones masivas todavía
se organizan y es deber de todos nosotros como antropólogos/as o estudiantes conscientes
apoyar a los pueblos originarios de nuestro país y del mundo. Fuente de información.
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http://wichaninfoaldia.blogspot.com y http://www.azkintuwe.org/
• RAPA NUI, ISLA DE RESISTENCIA
“Este señor Piñera es un sinvergüenza y un ladrón. Este señor Hinzpeter, también es un
sinvergüenza. Y el intendente, señor (Raúl) Celis, que llegó con los Hércules y los del GOPE,
también. Pero si hay que morir, vamos a morir. Nosotros no tenemos miedo”, señala Leviante
Araki, con sus 8 perdigones en la espalda. (Leviante Araki, presidente del parlamento Rapa Nui)
Los diversos gobiernos democráticos en Chile, han sido incapaces de asumir su responsabilidad
y de cumplir las normas que exige el Derecho internacional en materia de Pueblos Indígenas,
como es el caso del Convenio 169 de la OIT. El caso de Rapa Nui se sumerge al igual que otros,
en esta dinámica. Ante los robos y usurpaciones de territorio e inmuebles que ha efectuado el
estado y privados en la Isla, los habitantes respondieron tomándose tierras y complejos
inmuebles. La situación comenzó a agitarse durante los últimos días de noviembre y los
primeros días de diciembre. Específicamente, la jornada del 3 de diciembre las fuerzas
policiales y de investigaciones, mandadas junto con carros policiales en un avión Hércules,
pasaron a desalojar animalmente a los isleños de los recintos y espacios recuperados
disparando a quemarropa sin considerar que ellos estaban desarmados hasta el momento,
pero al ver que disparaban a mujeres y niños tomaron palos para enfrentarse a las fuerzas
opresoras quedando gravemente heridos. Son estas en palabras resumidas el acontecer de
Rapa Nui, se hace un llamado a informarse debido a que los conflictos siguen y la opresión se
hace manifiesta fascistamente en esta isla.
Los isleños, responden de esta manera: Nosotros nos vamos a independizar, responde sin
vacilar el presidente del parlamento de Rapa Nui Leviante Araki,. “Siempre creímos en Chile.
Después de lo que ha pasado no queremos nada con Chile. Estamos muy decepcionados.
También del gobierno y del señor Piñera, al que acá sacamos con un 61% y que ahora nos da la
espalda de esta forma. Créame, amigo, como ya le dije a otros periodistas, nosotros nos vamos
a independizar. No queremos ser chilenos”. Fuente
http://www.azkintuwe.org
• SOBRE LOS ANARQUISTAS DETENIDOS EN CHILE
En estos momentos hay detenidos 14 anarquistas en Santiago de Chile y Valparaíso. Brutales
allanamientos al más puro estilo Pinochetista realizó la policía chilena el 14 de agosto del
presente año; patadas en las puertas, disparos intimidatorios y un fuerte contingente
desplazado para detener a personas que no ofrecieron resistencia alguna, todo esto
respaldado por jueces chilenos quienes actúan como verdadera Gestapo desde el llamado
Ministerio Público. Son acusados por luchar contra la opresión, en marco del “caso bombas”,
que ejerce el estado chileno a la sociedad el cual niega el indulto a ex-lautaristas involucrados
sosteniendo que ya se les concedió el año 2004.
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SALUDOS, PALABRAS DE APOYO Y DELIBERACIÓN
PALABRAS DEL FRENTE UNIVERSITARIO REVOLUCIONARIO (FER), ARGENTINA
A los compañeros de antropología de la universidad de concepción:
Desde el Frente Estudiantil Revolucionario de Argentina les enviamos nuestro más profundo
apoyo en su lucha estudiantil por el cambio del programa académico de antropología. Solo a
partir de la organización y la solidaridad como estudiantes podemos enfrentar estas duras
disputas para que día a día podamos construir una universidad mas ligada a las problemáticas
del pueblo pobre y trabajador.
Desde el FER vemos como indispensable dar la pelea por el conocimiento y la construcción de
intelectuales, para ligarlos al campo popular y no para tener planes de estudios que nos
conviertan en serviles de un sistema de explotación injusto y que debe ser derrocado.
En nuestro país sufrimos constantemente los ataques a la educación “pública” y gratuita y es
solo con la lucha y la organización la única manera con la cual podemos frenar estas
envestidas. Este último año se llevo adelante la toma de diferentes facultades de la
Universidad de Buenos Aires, como las de Ciencias Sociales, Filosofía y Letras, Ciencias Exactas,
Ingeniería y Psicología, como así también el rectorado del Instituto Universitario Nacional de
Artes. El proceso más rico que se dio fue el de la Facultad de Ciencias Sociales en donde luego
de 45 días de toma de la facultad, y luego de una acción directa como la toma del Ministerio
Nacional de Educación, logramos conseguir que se concluya, luego de mas de 10 años de
espera, un edificio único que unifique todas las carreras y solucione los grandes problemas de
hacinamiento e infraestructura que hace cada vez mas difícil estudiar.
Así con una victoria histórica pudimos demostrar que solo luchando avanzamos…
Saludamos también la unión de las peleas por la libertad de RAPA NUI, y por los Mapuches en
el sur de su país, ya que la unión de estas luchas es el rol histórico que debe cumplir el
estudiantado para así construirse como una fuerza social que dinamice la lucha de clases y
aporte a la construcción de un hombre y una sociedad nueva.
Fuerza compañeros, a seguir peleando por una universidad más ligada al pueblo pobre y
trabajador. Patria o muerte, Venceremos.
Por el camino del Che, les envía un fuerte saludo el Frente Estudiantil Revolucionario.


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PALABRAS DE SERGIO VARGAS, ARGENTINA
Compañerxs de Antropología:
“Desde Buenos Aires, hermanos y hermanas de la bella Conce, salud! Nos separan los Andes
pero nos unen sueños y utopías por las que cada día peleamos esperanzados de transformar
esta realidad que consideramos injusta y opresora. Militando en los barrios, las poblaciones,
las comunidades. Apoyando a nuestros hermanos y hermanas presxs por luchar, y presxs por
vivir en un sistema donde prima la propiedad privada por sobre la vida. Métanle garra y lucha
a este presente para, entre todos y todas, luchar por el futuro que deseamos. Desde Argentina
su hermano y compañero de lucha,”
Sergio Vargas (Grupo de Títeres La Gota de Mate, Red El Encuentro, Red Andando).


PALABRAS DE LOS COMPAÑEROS DE LA UNIVERSIDAD NACIONAL FEDERICO
VILLAREAL, PERÚ.
“Queridos estudiantes, compañeros de la especialidad de Antropología de la Universidad de
Concepción:
Nosotros estudiantes de la Escuela Académico Profesional de la Universidad Nacional Federico
Villarreal (Lima, Perú) manifestamos nuestro apoyo a la difusión de opiniones y denuncias por
parte de su grupo. Solidarizamos y apoyamos su causa al haber compartido con ustedes las
mismas problemáticas en nuestros países y la manera de encontrar una solución adecuada a
los mismos durante la realización del Foro Estudiantil Latinoamericano de Antropología y
Arqueología llevado a cabo en la localidad de Azapa, Chile en el mes de julio de este año que
culmina.
Una de estas es el maltrato que sufren las comunidades nativas autóctonas de nuestros países.
Juntos hemos aprendido que dejando de lado las divergencias políticas y/o territoriales que
puedan haber entre nuestros países e inculcando la hermandad a partir de la visualización de
problemas tales como la dictadura de las transnacionales sobre nuestros gobiernos en pos de
quebrantar el patrimonio natural de nuestros países que es el que nos provee de recursos no
solo a nosotros sino también a estas comunidades autóctonas que mantienen sus tradiciones
luego de 500 años de puro dominio y explotación.
Es pues sumamente importante manifestarles nuestro apoyo para que sigan en la lucha y no
declinen ante la proliferación de medios de comunicación que solo sirven a los intereses de las
clases oligarcas.
¡FUERZA COMPAÑEROS¡”
Estudiantes Universidad Nacional Federico Villarreal.
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pesar de que, con el tiempo es posible que los ideales un tanto utópicos de unión y amistad se
PALABRAS DE LIRA, COMPAÑERA DE SOCIOLOGÍA, UDEC.
Compañerxs:
“Mientras somos testigos de la fragmentación de nuestros espacios públicos e incluso
privados, donde actúa todo el peso de las herramientas que tiene el sistema a su alcance;
cualquier forma de resistencia se vuelve imprescindible. La organización y la formación de
redes que fomenten la justicia, por sobre una manoseada solidaridad que suele ser teñida de
mercantil; son los caminos que nos llevan a construir, de manera politizada y crítica, una vía
estratégica a la cual apuntar los procesos revolucionarios. Primero, dentro de los campos más
acotados que en nuestro caso resultan ser, la universidad, en pos de proyectarse a la
comunidad fuera de ésta, y dónde nos encontremos inmersos como sujetos.
Aliento y los felicito en su proceso formador con todo el cariño que significa el salir de nuestras
individualidades para discutir y converger en luchas y exigencias colectivas, teniendo en cuenta
la sociedad lúgubre que nos dibuja el neoliberalismo, mientras oprime a nuestros hermanos y
hermanas trabajadores, pobres, estudiantes e indígenas.
Que el camino en la lucha nos parezca esperanzador y renueve nuestras fuerzas
revolucionarias constantemente. Saludo vuestro trabajo compas,”
Lirayén Reyes, Estudiante de Sociología Udec.


PALABRAS DE LOS COMPAÑEROS DE PRIMERO DE LA CARRERA DE ANTROPOLOGIA,
UDEC, CHILE.
“Al llegar como mechones nos encontramos con una gran universidad, con un gran campus,
biblioteca, muchas áreas verdes. Era todo “Perfecto”
A medida que fueron pasando los meses nos fuimos encontrando con distintos problemas que
afectaban a la educación superior y a la Universidad de Concepción en particular, problemas de
los que habíamos escuchado, pero que no conocíamos a la perfección y empezamos a tomarlos
como propios. También fuimos conociendo la vida universitaria, lo bueno y lo malo,
adquiriendo más independencia, muchos viviendo lejos de sus familias, con cambios de
horarios y mucho estudio. Hablando de la carrera, nos fuimos dando cuenta de problemáticas
internas en Antropología en ámbitos de malla, profesores, especializaciones, recursos etc…
Algunos decidieron quedarse al margen de estas, pero otros se interesaron en resolverlas
participando activamente en las actividades desarrolladas por los mismos compañeros para
generar algunas instancias de cambio.
Así fue pasando el año y a fin de cuentas se han creado fuertes lazos entre nosotros a
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hayan disipado para conocer los verdaderos intereses de cada uno, pero es un viaje que vamos
haciendo en base a sueños, ideologías u horizontes que alcanzar.”
Compañerxs Primer Año de Antropología UdeC
PALABRAS DEL FRENTE TODO UN PALO, ARGENTINA
“Que tal hermanos chilenos, desde Salta Argentina les saludamos con todo el cariño que nos
hermana al otro lado de la cordillera. Les contamos que nuestra situación en Salta no es la
mejor, estamos gobernados por la patria sojera y a la vez por corporaciones mineras; nuestros
yacimientos de gas y petróleo están totalmente privatizados. Nuestra Universidades están
siendo chantajeadas por fondos que provienen de estas corporaciones. Desde El Frente Todo
un Palo, defendemos un proyecto de unidad latinoamericana, basados en la solidaridad, en el
horizontalismo y en el combatir todo tipo de autoritarismo tanto material como simbólico.
Peleamos por la construcción de una humanidad en plena convivencia con la naturaleza
respetando sus ciclos y sus energías. Como parte de la región de Qollasuyu, luchamos para
profundizar los lazos entre los latinoamericanos y las comunidades originarias con el fin de
construir unidad centro y suramericana. Desde el país, cuna de la reforma universitaria,
defendiendo la gratuidad a muerte, todo el newen y cariño para los hermanos de la
Universidad de Conce en especial para los cabros y cabras de antropología, Salta los espera en
hermandad y lucha, Frente Universitario Todo un Palo TUP tendencia anarco-indigenista....”
Compañeros Frente Todo Un Palo.
PALABRAS DEL FRENTE PATRIÓTICO MANUEL RODRIGUEZ, CHILE.
“Queremos desde el Frente Patriótico Manuel Rodríguez FPMR, dar un gran saludo a la
iniciativa del boletín de Antropología, espacio para el debate, la crítica social y principalmente
de propuestas para la construcción social. Hermanos desde esta trinchera de las ideas
debemos aportar a la construcción de ese Sujeto Popular que debe ponerse a la cabeza de las
grandes luchas por las demandas sociales, la lucha política e ideológica. El combate en el
campo de la ideas es un espacio que no debemos descuidar, cuando los de arriban están
derrotados y vencidos por la razón la derrota política es totalmente factible y necesaria.
Finalmente desde nuestra trinchera Patriótica queremos dar un saludos a los estudiantes de
antropología y de la U. de Concepción y sigan adelante por la defensa de la poca educación
pública que nos queda y avancemos por la educación gratuita para todo nuestro pueblo.”
Un gran abrazo
Frente Patriótico Manuel Rodríguez FPMR.
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 DIFUSIÓN Y CONTACTO

PALABRAS DE KARINA ALVIAREZ, COMPAÑERA VENEZOLANA ESTUDIANDO EN

ARGENTINA.
Queremos dejar en manifiesto que este boletín surgió como una herramienta susceptible a la
experimentación y futuros cambios, lo que tal vez puede evidenciarse en la tardanza en que “Estudiantes de Antropología de la Universidad de Concepción:
salió a la luz. Pese a esto, y validando la intención con que se forja esta iniciativa, creemos que La evolución del tiempo y lo que trae consigo, cobra cada día más y más distorsión y
cumplimos el objetivo, esto se realza al constituir una pequeña gota de organización disfuncionalidad en el sistema educativo, al parecer existe una brecha limitante entre el pueblo
representada en las hojas que acaban de leer. y la academia; el estudiante de hoy no es más que un soldado de la guerra por la subsistencia
mundial y la autocompensación material que sin duda alguna nos integra y consume a todos.
Son múltiples las aristas en que puede ayudar una plataforma como esta, sólo hace falta
Es de suma importancia que dentro de este mar de incertidumbres existan y se generen grupos
encontrar la estrategia para utilizar esta herramienta adecuadamente, basándola en nuestra
que luchen por mantener la verdad latente, personas que batallen a favor de generar
realidad, la cual actualmente está constituida por pasares que no dejaremos impunes, es por
profesionales vinculados profundamente con su labor. Es necesario en todos los niveles, la
esto que nos comprometemos como estudiantes y personas con lograr constituir cambios que
construcción bien sea (académica, mental, sentimental etc..) de una universidad que ataque de
hagan de nuestro entorno algo más justo y horizontal. De esta manera los cambios en nuestra
manera constructiva las diferentes problemáticas sociales que incluyen directamente al pueblo
malla curricular (no olvidemos que se llevo a cabo una toma respecto a esto), el compromiso
con mayor indicé de vulnerabilidad y a sus trabajadores, quienes son parte funcional de la
con los compañeros y compañeras de Historia, la lucha por una educación gratis y de
sociedad y que por ende deben ser guiados y organizados para así establecer orden social en
excelencia conformar direcciones que mediante este boletín pretendemos abarcar. Hacemos
nuestro continente.
un llamado compañeros y compañeras a seguir resistiendo y luchando por nuestras demandas,
Apoyo firmemente la causa pues es sin duda alguna un ejemplo más de que en la unión está la
continuemos golpeando con ese puño en alto desde Antropología y la Universidad. Que estos
fuerza sin no dejar de lado la lucha constante a favor de la libertad de NUI, RAPA, y los
meses de libertad académica sean utilizados de buena manera para ensalzar nuestro espíritu
Mapuches de sus tierras; las que les pertenecen....
crítico, les saludamos y abrazamos fraternamente hermanos.
Todo este movimiento Estudiantil bien llevado a cabo y asumiendo la responsabilidad que trae
Sus compas Editores. consigo, sin duda alguna marca y marcará una nueva era de luchadores a favor del debido
funcionamiento de los proyectos sociales, proyectos claves en la organización y desarrollo de
Cualquier información, vinculación, trabajo, escrito, crítica, aporte, misión, estrategia, un país. Fuerza, constancia, lucha, batalla, fe, responsabilidad y paciencia son pocas de las
recuperación, material audiovisual, o diversidad de elementos, enviarlos al mail: tantas palabras que amerita el llevar a cabo esta tarea.... Un Fuerte SALUDO al frente
estudiantil de antropología de la Universidad de Concepción y ADELANTE con fuerza e
boletinconvergencia@gmail.com ímpetu.... “

Karina Alviarez, Argentina.

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Mito de origen de la Antropología
Ha pasado un tiempo desde que ocurrió, pero mientras alguien pueda contar esta
historia, esto que se cuenta, seguirá ocurriendo aún por sobre los deseos de terminarlo.
Más bien, ustedes aquí, han de guardar el secreto que se les confiese, pues nada de
estas palabras se pierde en nada más que palabras y deseos de interpretar lo que finalmente,
si las divinidades y vientos del destino permiten, encontrarán en la real cotidianeidad de la
vida del antropólogo.
No hay mejor forma de decirlo que a través de un historia. No hay mejor forma de
empezar una historia que hablando de la tierra. Tierra que ahora tienen a sus pies, que ahora
pueden oler.
Lo que ocurrió, ocurrió con el olor de la tierra, el olor del pasto y un cuerpo tendido
sobre este. Un joven ve el cielo estrellado y en su ilustrado pensamiento dibuja constelaciones,
un cinturón, un hombre arrodillado y lo que nunca supo si era una red o una espada pero que
se percato que esta espada le señalaba el bosque y un ruido termino el trabajo de atraerlo.
En medio del bosque los árboles danzaron a su alrededor hasta que descubrieron un
arroyo y el ruido del agua recogió su corazón y su piel tembló completa, como si un frío le
envolviera. Dudando, pero sin miedo, el niño vio la cristalina agua que despedía un olor a
nostalgia que aun no conocía y que fue incapaz de reconocer porque su atención estaba más
fija en otra deslumbrante figura.
Una niña, de piel morena y ojos oscuros como la noche, estaba parada al otro lado del
arroyo. El se pregunto quién era y al mismo tiempo pregunto a ella. Ella respondió: ¿quién
eres? Y por la incomunicación de responder con preguntas, la niña le ofreció, a modo de juego,
que cada uno respondiese a si mismo la pregunta que había formulado al otro. Así el niño
respondida su pregunta a sí mismo y esto le produjo tremenda incomodidad pues ¿quién era si
mismo?
La niña viendo el aprieto del niño resolvió ayudarlo y le dijo: “mírate a ti mismo”. El
niño se vio entonces en el reflejo del agua, pero su imagen se distorsionó con la corriente y la
escasa luz confundía todo con sombras. El niño volvió la cabeza y no descubrió a nadie
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por compañera, sólo la misma negrura de esos ojos perdida en la penumbra de la noche.
El tiempo pasó y el niño creció. Su vida transcurría entre gentes que parecían difusas partículas
cruzándose por su camino pero ninguna le provocaba lo que hace ya varios años sintió aquella
noche. Solo descubre que aquella sensación se la recuerdan las gentes ajenas y el placer casi
voyerista de observar su contingencia. Hay algo entre la gente que se huele en el aire, algo que
no tiene nombre, algo que nos grita en la cara y que aun no cae de evidente pero que ya lo
será.
Así descubrió una pasión por lo humano y decidió emprender un viaje. Un viaje sin
geografía, sin lugares, sólo con personas. Y conoció en ese viaje a la más remota gente. Y vio
en mil lugares los gritos de las almas reemplazadas por cascos. Y encontró a quienes
disfrutaban de su mismo placer. Y vio gentes que disfrutaban de sus espasmódicos
movimientos encerrados donde todos los vieran pero nadie los pudiera oír. Y conoció a una
pareja de ancianos perdidos en una isla, de un perdido bosque, que sanaban a los
desahuciados, sacándoles con míticos aceites, animales de los que nunca han oído hablar y
que oficialmente nunca lo harán.
Y conversó con los muertos que le contaron sobre la vida antes de la vida y supo que, a
pesar de los años y el polvo, hubieran sido buenos amigos. Y se entero de las guerras de brujos
que ocurren mientras los hombres inteligentes se resisten a creer en ellas, pero que los más
inteligentes ocupan a su favor. Y comprendió a algunos hombres que sangran por las manos y
que sus estigmas son del sacrifico sobre la muerte, la muerte de sus familias. Y supo que entre
los hombres cara-pez, la sonrisa de sus afilados dientes esconde secreta belleza. Y se entero de
que hay multitudes de hombres y mujeres que adoran a la mujer y que esperan la luz de la
luna redonda y blanca para festejar el dolor y volverla roja.
Supo también de pequeños héroes y animales entre sus hombres y que aclaraban las
cosas sacando las piedras de sus cosechas. De los hombres que buscan la verdad porque ellos
son incapaces de decirla y viven y se confunden entre sus mentiras.
Y supo también que era hora de regresar, pues sintió la nostalgia que emitía el arroyo.
Y cuando volvió lo hizo con la luna llena y cuando llegó hundió las manos en el agua y saco las
piedras del fondo, tal como aprendió en su viaje y entonces y solo entonces pudo ver lo que la
niña le pregunto esa vez, al fin vio su reflejo y al verse se vio viejo y decidió que debía entregar
todo lo que había aprendido y decidió enseñar.
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 Buscó así entre sus pares a quienes lo ayudaran a educar a los filántropos y con
método fundó para nosotros la Antropología de Europa y de los hombres Chilenos aquí como
primer lugar en toda la nación. Y el mito del arroyo dio pasos junto con la nación hasta que
hombres, que por la fuerza se hicieron la nación, decidieron que la antropología era peligrosa
y desapareció este mito hasta ahora, hasta nosotros, para quedarse para que nos podamos
mirar en el arroyo.

Por Felipe Ramos, ALUMNO TESISTA DE ANTROPOLOGÍA.

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