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R.P Jeffrey Klaiber, S.J.
de esta semana
“Hay muchas cosas que
deben cambiar en la Iglesia”
¿Cuál cree que ha sido el gran aporte de
Juan Pablo II?
Ha sido un gran símbolo de unidad,
ha creado un sentido de unión entre
católicos. Ha dado una nueva vitali-
dad a la Iglesia, donde se había dor-
mido un poco. Yo creo que ese fue su
aporte más importante.
¿Cree que algo cambie con el nuevo
Papa?
No va a haber cambios sustanciales.
¿Y eso le parece bueno ?
Hay muchas cosas que deben cam-
biar. Juan Pablo II se parcializó con
sectores conservadores. A conse-
cuencia de eso, muchos diáconos
y profesores católicos no se sienten
incluidos en la Iglesia Católica. Es-
to ha ocurrido antes en la historia
de la Iglesia. A comienzos del siglo
pasado, Pio X condenó lo que él lla-
maba el modernismo, y todas las co-
sas que condenó fueron alabadas en
el Concilio Vaticano II. Yo creo que
muchos intelectuales piensan que
no vale la pena intentar escribir co-
mo católico.
¿Por qué?
Porque se han cerrado las puertas,
intelectualmente, de la Iglesia. Por
ejemplo la cuestión de la mujer, por
qué una mujer no puede ser sacer-
dote. Los conservadores sacan ar-
gumentos muy pobres.
¿Cuáles serían los argumentos para
permitir el sacerdocio de las mujeres?
Jesucristo era un ser humano. Cual-
quier ser humano podría ser un sa-
cerdote, porque es imagen de Dios.
¿Cree que habrá un acercamiento del
nuevo Papa con la Teología de la Libe-
ración?
Creo que la Teología de la Libera-
ción ya ha pasado a la historia. Yo
mismo escribí un artículo desde un
punto de vista simpatizante. En los
años 80 cuando las dictaduras de la
Argentina ya estaban pasando a la
historia, la Teología de la Liberación
se convirtió en una bandera de la de-
mocracia popular. En ese sentido,
los teólogos de la Liberación se con-
virtieron en populistas, y la misma
Teología de la Liberación cambió.
Sigue teniendo vigencia la impor-
tancia de hablar desde el pueblo, a
favor del pueblo, pero los esquemas
marxistas ya no sirven al mundo
moderno.
¿Siempre ha habido esa tendencia a que
los Papas se alejen de la modernidad?
Ha ocurrido muchas veces. La Igle-
sia ha sufrido muchas consecuen-
cias. Por ejemplo, la Iglesia en Espa-
ña y Francia se identificó con la mo-
narquía y luego con Francisco Fran-
co. Eso generó que millones de es-
pañoles y franceses dejaran de prac-
16 / / Lima, del 11 al 17 de marzo del 2005
Historiador
ADRIÁN ERRE
“Siempre ha habido movimientos que han buscadocambiar la Iglesia”.
ticar su fe católica. Hasta el siglo XX
El padre Jeffrey la Iglesia tenía sospechas acerca de la
democracia. Eso fue un papel impor-
Klaiber es doctor en tante de la Iglesia Católica norteame-
ricana, decir que la democracia ha si-
Historia y licenciado do muy buena para nosotros.
en Teología. Ha
¿Existe una tendencia hacia la apertura
por parte de la Iglesia?
Hablar de la Iglesia, no es lo mismo
sido director del que hablar del Papa. Siempre ha ha-
bido movimientos que han buscado
Departamento de cambiar la Iglesia. Por ejemplo, San
Francisco de Asís creó un terremo-
Humanidades y to en la Iglesia, cuando murió había
50 mil franciscanos. Muchos critica-
actualmente es profesor ban su movimiento porque pensa-
ron que era raro hablar de Cristo po-
de la especialidad de bre, pues había muchos cardenales
Historia. ricos. Pero una vez que se dio ese mo-
vimiento hubo un cambio profundo
en la Iglesia, que consistía en acercar-
se a los pobres, ver a Cristo como un
ser mucho más humano, etc. El mis-
Diego
mo Concilio Vaticano II fue produc-
Avendaño
to de muchos grupos de la Iglesia
Egresado que años antes buscaban cambios.
de Periodismo. La Iglesia siempre ha podido cam-
biar, eso va más allá del Papa.
¿Cuál va a ser la tarea de la Iglesia y del
próximo Papa?
Eso depende del próximo Papa. Lo
que yo diría que debería hacer es vol-
ver al Concilio Vaticano II. Ser un Pa-
pa mucho más abierto a todos los ca-
tólicos y no solamente a los conser-
vadores.
Pero ha habido una disminución del papel
de la Iglesia en la sociedad
En Europa esto es muy claro, el nú-
mero de practicantes ha bajado enor-
memente. Puede ser porque son so-
ciedades prósperas. En América La-
tina también se nota, es parte de un
proceso de secularización, que por
un lado es normal, es inevitable, el
único caso que es curioso es EEUU,
donde la gente es muy religiosa, pe-
ro ya no escucha a los obispos, por-
que en algunos casos los obispos no
escuchan a la gente.
Se habla de una Iglesia fortalecida, pero
también disminuida.
Las dos cosas. Yo creo que fortaleci-
da en un sentido, hay mucha gente
que se siente muy tocada por el Pa-
pa actual. Pero también hay mucha
gente que la ha dejado porque no se
encuentran a gusto. Eso es lo que la
Iglesia debe tomar en cuenta.
También es responsabilidad de los líde-
res religiosos
Fomentar más participación de to-
dos los católicos desde abajo, tener
un sentido de llegar mucho más a la
gente, pero escuchando.
En el caso peruano ha habido un éxodo
del catolicismo hacia otras religiones
Ahí, distingo un poco. Creo que la
mayoría de gente que ha ido a nuevas
iglesias cristianas, no ha tenido ma-
yor contacto con la Iglesia Católica y
luego han sentido una conversión en
otra iglesia. Es gente que nunca estu-
vo realmente dentro de la Iglesia.
Cómo evalúa este fenómeno
Sin duda hay un anhelo de Dios y
una persona siente que una iglesia lo
atrae, pero finalmente no es la Iglesia
Católica. Se puede criticar la Iglesia
por haberse dormido, la Iglesia debe
ir a la gente y no esperar que la gente
venga a la Iglesia.
¿Qué debe hacer el próximo Papa para
marcar un cambio?
Mucho depende de esa persona. De-
be ser capaz de escuchar y no solo
escuchar Nuncios, debe escuchar a
los obispos locales y sobre todo de-
be buscar buenos pastores. Lamen-
tablemente muchos de los candida-
tos para obispos son especialistas en
la ley canónica, pero ese no es un re-
quisito para ser buen pastor.
¿Cree que Juan Pablo II ha estado muy
ligado a la derecha?
Sí.
¿El próximo Papa también lo estará?
Ojala no. Espero que sea más sensible
a los sentimientos de los pueblos.