Servicio Bíblico Latinoamericano

Semana del 30 de Enero al 5 de Febrero de 2011

– Ciclo A

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Domingo 30 de enero de 2011

Cuarto domingo del tiempo ordinario, ciclo A
Martina

Sofonías 2,3;3,12-13 Dejaré en medio de ti un pueblo pobre y humilde

Salmo 145 Dichosos los pobres en el espíritu, porque de ellos es el reino
de los cielos.
1Corintios 1,26-31: Dios ha escogido lo débil del mundo
Mt 5,1-12a: El premio que les espera en el cielo es abundante

E l “Sermón de la Montaña” es uno de los sermones más famosos y

recordados de Jesús. Aquí nos detenemos en su introducción, más
conocida como “Las Bienaventuranzas”, pues el sermón es mucho
más largo, va hasta 7,29 donde concluye diciendo que la gente quedó
asombrada de su doctrina “porque les enseñaba como quien tiene
autoridad, y no como sus escribas”.
¿Por qué puede causar asombro esta enseñanza de Jesús?
Veamos de cerca las Bienaventuranzas e intentemos una respuesta.

1. “...de ellos es el reino de los cielos”

El reino de Dios (“de los cielos” es el ya conocido circunloquio
para evitar “pronunciar el nombre de Dios en vano”) es de los pobres
en espíritu y de los perseguidos por causa de la justicia. Quienes no
ponen su fe, su confianza y su esperanza en los bienes materiales
pero que a la vez son perseguidos porque luchan por la justicia.
Ambas condiciones indispensables para que Dios reine. La primera
condición es renunciar a la riqueza y a la ambición de riqueza. Esta
condición es la puerta de entrada al reino de Dios, pues elimina la raíz
de la injusticia, de la acumulación, del éxito individual, de la
insolidaridad y del dominio sobre otras personas y sobre la
naturaleza. La segunda condición favorece la construcción de nuevas
relaciones entre los seres humanos capaces de hacerles más sencillos
y más felices, pero a la vez, suficiente motivo de persecución por
parte de quienes se sienten amenazados por tal transformación.

2. “...poseerán en herencia la tierra, serán consolados, serán

saciados”
Tres promesas de Dios para pasar de una situación negativa a
otra positiva: de la opresión a la liberación, del sufrimiento al
consuelo, de la injusticia a la justicia. El reino de Dios abre un
horizonte de vida y de esperanza para la humanidad pobre y
oprimida. Enciende una luz en medio de la oscuridad. Insiste en la
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posibilidad de una vida digna y agradable a ser alcanzada por quienes
no disfrutan hoy de ella. Vale la pena, en medio de las adversidades,
atreverse a soñar en “otro mundo posible”. Salir de la opresión es
posible. Salir del sometimiento es posible. Alcanzar la justicia
anhelada es posible. Abrir este horizonte de posibilidades, constituye
una buena nueva cuando precisamente todo horizonte para la justicia
ha sido cerrado. Ver una alternativa de vida digna para todas y para
todos, abre caminos de superación y de lucha.

3. “…los misericordiosos, los limpios de corazón, los que buscan

la paz”
Son las actitudes y los objetivos los que mueven el trabajo para
hacer realidad una nueva humanidad. Son los rasgos propios de la
comunidad de seguidoras y seguidores de Jesús. Sólo que estas
actitudes y rasgos vienen como consecuencia de haber renunciado a
la riqueza y a la ambición de riqueza, y de poner toda a la vida en el
trabajo por la justicia. Al mismo tiempo son los rasgos de la
humanidad nueva que tanto anhelamos y que ya podemos ver en las
personas y las comunidades que se esfuerzan por ser misericordiosas,
por tener limpios los corazones y por buscar incansablemente la paz.
Este es el principal programa de vida de la comunidad discipular:
contribuir con la creación de un mundo justo, solidario y feliz. Quienes
viven la misericordia, experimentan la misericordia de Dios. Quienes
alcanzan la limpieza del corazón ya tienen a Dios en sus vidas.
Quienes trabajan por la paz experimentan a Dios como Madre y como
Padre. Esta manera de ser, de sentir y de actuar es condición
necesaria para testimoniar.

4. “...de la misma manera persiguieron a los profetas”

La comunidad cristiana que asume el estilo de vida que propone
las bienaventuranzas choca con la sociedad que vive otro estilo de
vida. La comunidad discipular a la que se refiere las bienaventuranzas
se convierte en molestia y amenaza para la sociedad. Su testimonio
de vida, sus actividades, su espiritualidad mina los cimientos en
donde la sociedad injusta se edifica. No es de extrañar entonces las
injurias, las persecuciones, las calumnias que buscan debilitar,
confundir y destruir a la comunidad fiel. En medio de las hostilidades
la comunidad está llamada a resistir, a vencer la angustia y la
desesperanza. La alegría y el regocijo en Dios será la fuente del
coraje, de la resistencia y de la esperanza. Es el testimonio de los
profetas presente en las comunidades que viven intensamente el
discipulado.

5. “...bienaventuradas, bienaventurados”
¿A qué “bienaventuranzas” se oponen estas bienaventuranzas?
¿Por qué esta insistencia de Jesús en afirmar las bienaventuranzas?
Frente a las bienaventuranzas (o más bien el “éxito”) que promete la
sociedad injusta e insolidaria, Jesús proclama ocho veces en donde se
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encuentra y cuáles son las bienaventuranzas del reino de Dios. La
verdadera felicidad se encuentra en una sociedad justa,
misericordiosa, pacífica. La sociedad injusta ofrece felicidad en el
egoísmo, el éxito personal, la acumulación. El reino de Dios ofrece
felicidad en el amor, en la sinceridad, en la sencillez. La sociedad
injusta a costa de la infelicidad de la mayoría, crea la felicidad de la
minoría. La propuesta de Jesús en el sermón de la montaña es la de
eliminar toda opresión y toda injusticia procurando la felicidad y la
vida en abundancia para todas y para todos.

La misma lógica propuesta por Mateo, es la que recuerda Pablo a

la comunidad de Corinto, donde la fuerza de Dios se concreta en
personas que no son fuertes ni sabias en la consideración de la
opinión común pero que saben concretar la presencia de Cristo,
fuerza y sabiduría de Dios, para que el “que está orgulloso, esté
orgulloso en el Señor”.

El evangelio de hoy no es dramatizado en la serie «Un tal Jesús»,

de los hnos. López Vigil, pero puede utilizarse el episodio 28, «Dios
está de nuestra parte». El guión y su comentario pueden ser tomados
de aquí: http://www.untaljesus.net/texesp.php?id=1600028 Puede ser
escuchado aquí: http://www.untaljesus.net/audios/cap28b.mp3 En la
página www.untaljesus.net puede buscarse algún otro que también
resulte adecuado.
Las entrevistas 25, 26 y 27 de la serie «Otro Dios es posible», de
los mismos hnos. López Vigil, están relacionadas con las
Bienaventuranzas y pueden servir para un debate-catequesis, en:
http://emisoraslatinas.net/entrevistas.php?id=100

Para la revisión de vida

Las Bienaventuranzas no son una teoría, ni siquiera “el
programa” que propone Jesús, sino una de las mejores
descripciones de lo que Jesús mismo fue y vivió. ¿Ocurre lo
mismo conmigo? ¿Me describen las bienaventuranzas? ¿Acaso
alguna de las malaventuranzas (Lc 6, 24-26)?

Para la reunión de grupo

- ¿Qué fue aquel “resto de Israel”, los “anawin”, los pobres de
espíritu? ¿Qué es ser “pobre de espíritu?
- En la comunidad de Pablo se han congregado los pobres…
¿Cómo están los pobres en nuestras comunidades: presentes o
ausentes, a gusto o a disgusto, como sujetos o como objetos,
como protagonistas o callados y dejándose guiar?
- “Bienaventurados los pobres de espíritu” es una de las frases del
evangelio que más tinta han hecho correr. Si según Mateo Jesús
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habló de “pobres de espíritu” en el “sermón del monte”, y según
Lucas habló de “pobres” (sin más) en el mismo sermón (pero
que fue pronunciado “en un llano”, Lc 6,17), ¿a quién hacemos
caso? ¿”Pobres”, o “pobres de espíritu”? ¿O serán
complementarios los dos conceptos? ¿Cómo, en qué?
- Ellacuría decía que la mejor traducción de “pobres de espíritu”
hoy sería “pobres con espíritu”... Comentar.
- Para el tratamiento del tema de “Los pobres de Yavé” puede
servir el folleto bíblico de igual título, de Albert GÉLIN, que se
puede recoger en http://servicioskoinonia.org/biblioteca/biblica
- Lucas nos trasmite las bienaventuranzas complementándolas
con las “malaventuranzas”. ¿Es bueno el contraste? ¿Qué añade?

Para la oración de los fieles

- Para que no deje de haber siempre en el mundo un “resto de
Israel”, personas humildes y sencillas que con fe en Dios
mantengan firmes los valores del amor y de la esperanza,
roguemos al Señor…
- Por todas las comunidades cristianas donde se reúnen y
participan los más pobres, para que nunca les decepcione la
Iglesia…
- Para que la Iglesia se examine mirándose constantemente en el
espejo de las bienaventuranzas…
- Por los que se consideran “pobres de espíritu” muy lejos de la
pobreza y de los pobres, para que el Señor les haga ver que ése
no fue el camino que Él siguió…
- Para que nuestra eucaristía dominical sea siempre un espacio
privilegiado de oración y de encuentro comunitario…
- Para que el evangelio de las bienaventuranzas nos haga
realmente “dichosos” y demos testimonio de que en verdad el
Evangelio es “buena noticia”…

Oración comunitaria
*Dios Padre y Madre universal, que por medio de Jesús -junto con
tantos otros Maestros espirituales como has suscitado en la
historia-, has manifestado a nuestro mundo el camino de la
felicidad, de la bienaventuranza; haz que nuestra vida religiosa
sea siempre una ayuda para alcanzar la felicidad que Tú esperas
de nosotros, y a la que nos llamas y empujas, para que
contribuyamos eficazmente a la paz y la felicidad del mundo.
Nosotros te lo pedimos por Jesús, hijo tuyo y hermano nuestro.
Amén.

*Dios-Misterio sin fondo, Presencia inasible, Claridad sin cuerpo,

Palabra silenciosa... Comunícanos la Fuerza de tu presencia, para
que sepamos contemplare presente en todo, dando vida y
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plenitud a todo lo que existe, absorbiendo nosotros mismos tu
Fuerza, para vivir inmersos en tu Ser, que es Bienaventuranza
inefable y permanente. Empápanos en tu Felicidad eterna.
Amén.
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Lunes 31 de enero de 2011

Juan Bosco

Hebreos 11,32-40 Por medio de la fe, subyugaron reinos.

Salmo 30 Sed fuertes y valientes de corazón, los que esperáis en el Señor.
Mc 5,1-20: Habitaba en los sepulcros

S egún la concepción judía, estar enfermo es estar muerto; es estar

relegado a las afueras de la sociedad; es no existir; es negar el
cuerpo y la historia de un ser humano. El endemoniado de Gerasa se
convierte así en un reflejo de la sociedad judía y romana, en un mapa
de una sociedad que se niega a actuar misericordiosamente con los
débiles; es la evidencia más clara de la acción malévola de una
estructura que ha optado por el egoísmo y el poder. En el texto que
leemos hoy nos encontramos con un hombre que vive en los
sepulcros, lo cual significa que es un hombre considerado “muerto”
para su comunidad, pues es un hombre poseído y esclavizado por un
espíritu malo, quien le ha originado una enfermedad. Con la acción de
Jesús este hombre se vincula nuevamente a la vida de la comunidad;
signo de ello es que se encuentra “sentado, vestido y en su sano
juicio”. Esta curación expresa ese nuevo mundo que se establece
cuando Dios reina en la sociedad; es un mundo que tiene como
principio de acción el amor y la solidaridad con los más débiles, con
aquellos que la sociedad tiene por “muertos”.
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Martes 1 de Febrero
Cecilio, Severiano

Heb 12,1-4: Corramos la carrera que nos toca, sin retirarnos

Salmo 21: Te alabarán, Señor, los que te buscan
Mc 5,21-43: Tu fe te ha sanado

E l texto que leemos hoy tiene como personajes principales a dos

mujeres que son sanadas y salvadas de la muerte gracias al poder
divino de Jesús y al poder de la fe. Existe un punto en común en estas
dos mujeres: las dos están perdiendo la vida, a las dos se les agota el
tiempo y necesitan ser liberadas de los brazos de la muerte, y para
ello acuden al Maestro, al único en quien encuentran la posibilidad de
una vida nueva. La hemorroisa, mujer que padecía de flujos de sangre
desde hacía doce años, y Jairo, quien representa a su hija y a las
autoridades religiosas del pueblo judío, poseen una fe infinita en la
fuerza salvífica de Jesús; reconocen que él es capaz de devolver al ser
humano su verdadera dignidad y la verdadera vida, cosa que el
sistema religioso y social de la época no ofrecía a los más débiles, y,
por el contrario, se encargaba de marginarlos y de condenarlos a una
muerte en vida. Estas dos acciones milagrosas de Jesús son la
respuesta a una fe sencilla, firme (la hemorroisa) y probada (Jairo).
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Miércoles 2 de Febrero
Presentación del Señor

Mal 3,1-4: Entrará en el santuario el Señor, a quien ustedes buscan

Salmo 23: El Señor, Dios de los ejércitos, es el Rey de la gloria
Lc 2,22-40: Será signo de contradicción

E l interés de Lucas al relatar la presentación de Jesús en el Templo

es expresar la novedad de Dios; es manifestar el profundo significado
de la vida y misión de ese pequeño niño. Tal novedad lleva a plenitud
las esperanzas mesiánicas de la tradición judía plasmadas en el
Antiguo Testamento; por ello Simeón y Ana bendicen y agradecen a
Dios, pues han sido testigos de la salvación de Dios a través de la
presencia de Jesús; sin embargo, la plenitud de la salvación está
mediada por un camino de entrega y sufrimiento, de cruz y de
muerte: el camino de la vida de Jesús. La novedad de Jesús como
Mesías es presentada por el mismo Simeón, quien, movido por el
Espíritu Santo, comprende que dicha salvación rompe los límites del
pueblo judío y se extiende por toda la creación, promueve la vida y
rescata a todos los seres humanos de la muerte. Es preciso
preguntarnos, como creyentes en Jesús, si estamos asumiendo
realmente la novedad de Dios, quien actúa y salva en los más débiles;
si nos identificamos con el camino del Señor, caracterizado por la
fidelidad y la entrega incondicional de la vida.
Hoy es el día de la Vida Religiosa en la Iglesia Católica.
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Jueves 3 de Febrero
Blas,Oscar

Heb 12,18 -19.21-24: Se han acercado al monte Sión, ciudad del Dios vivo
Salmo 47 ¡Oh Dios!, meditamos tu misericordia en medio de tu templo
Mc 6,7-13: Los fue enviando de dos en dos

L uego de haber instituido a los Doce, Jesús envía a sus discípulos.

Marcos describe este envío de una manera muy detallada, en la que
cada instrucción tiene un significado profundo en todo tiempo y lugar.
Una primera instrucción relevante es que deben ir “de dos en dos”, lo
cual expresa que los que anuncian la Buena Nueva necesitan de la
compañía, la integración y la escucha de otros para compartir la
experiencia y el trabajo, para poder dar un verdadero testimonio del
Señor. Una segunda instrucción que llama la atención es que los
discípulos no deben llevar “ni pan, ni alforja, ni dinero”; deben ir con
las manos libres, tal como vivió Jesús, quien fue libre para servir y
amar a sus hermanos. Este texto invita entonces a todos los que
conformamos la Iglesia de Jesús a redescubrir que la misión se realiza
en comunidad, en donde todos participamos (laicos, pastores,
sacerdotes, religiosos, grupos apostólicos, etc.), y que el testimonio
más fiel de la Buena Nueva es el estilo de vida, caracterizado por su
sencillez y humildad.
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Viernes 4 de Febrero
Andrés Corsino, Gilberto

Heb 13,1-8: Jesucristo es el mismo ayer y hoy y siempre

Salmo 26 El Señor es mi luz y mi salvación
Mc 6,14-29: Pensaba que Juan el Bautista había resucitado

M arcos coloca como centro de este relato a Herodes Antipas y,

sobre todo, a Juan el Bautista. Herodes se encuentra perplejo por los
comentarios que rondan por la región acerca de Jesús de Nazaret,
relacionándolo con Juan resucitado. Asimismo, la gente pensaba que
en Jesús se hacía presente el espíritu profético tradicional; lo
relacionaban según sus propios criterios, ideales o expectativas, con
lo cual se expresaba su confusión y su falta de fe. Por otro lado, el
martirio de Juan es la manifestación plena de la acción violenta a la
que pueden llegar los poderosos para silenciar la denuncia y la
exigencia de justicia de los profetas. Juan fue capaz de enfrentar sin
miedo a Herodes, de criticar su matrimonio con la esposa de su
hermano Filipo, cosa que la ley prohibía totalmente (ver Lv 18,16), y
por ello es asesinado, por ser justo y fiel a la verdad de Dios; su
muerte traza el camino que habrá de recorrer Jesús; es lo que le
espera al Maestro, a los discípulos y a todos aquellos que asumen
como opción de vida la lucha diaria por la construcción del Reino de
Dios.
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Sábado 5 de Febrero
Agueda

Heb 13,15-17.20-21: Que el Dios de la paz les ponga a punto en todo bien
Salmo 22 El Señor es mi pastor, nada me falta.
Mc 6,30-34: Andaban como ovejas sin pastor

E l texto de hoy es la introducción al milagro de la multiplicación de

los panes, en donde Marcos se encarga de presentar, a través de la
figura del pastor, el corazón tierno y compasivo de Jesús. Los
apóstoles (primera y única vez en la que aparece este título) han
regresado de la gran jornada misionera con gran alegría, con muchas
experiencias que compartir y reflexionar; ahora necesitan estar con
Jesús, para seguir creciendo en la fe y en su compromiso con el Reino.
Para ello, Jesús los conduce a un lugar solitario, a un lugar en donde
puedan descansar y puedan estar a solas, en la intimidad, con el
Maestro; sin embargo, son tantas las personas que acuden a ellos que
no pueden ignorarlas o decirles que vuelvan luego. El descanso se
convierte en hacer descansar del dolor y el sufrimiento a los otros; el
descanso del grupo es sentir compasión, como Jesús la siente. El
compromiso actual de todo creyente es asumir la actitud compasiva
de Jesús; ser en todo tiempo solidario y amoroso con aquellos que
sufren el dolor de la pobreza y la exclusión.
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