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YOLANDA CAMPOS CAMPOS
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HACIA UN CONCEPTO DE EDUCACIÓN Y PEDAGOGÍA EN EL MARCO DE LA TECNOLOGÍA EDUCATIVA
1998 formadores Tecnología Educativa/Pedagogía investigación ensayo texto ensayos/98educacionypadagogia
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Cita a Nassif en FERNÁNDEZ SARRAMONA 2
FERNÁNDEZ SARRAMONA (1987) pp 4
(1987) pp 26 3
FERNÁNDEZ SARRAMONA (1987) pp 26
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Las instituciones claves de la educación les, de poder, de amor; por la causa del
sistemática están representadas por la nacimiento del hijo: azar, control, desea-
les y privadas que promueven la cultura Y las creencias de cada familia en los
y por los medios de comunicación entre rubros anteriores, es múltiple y parece
otros. variar según la época, la generación, el
modo de producción, la religiosidad, y en
estos momentos, con las posibilidades
La educación en la familia
de acceso a la tecnología. Bolaños5 se-
La educación en la familia, tanto la sis-
ñala que:
temática que se ofrece con intención,
... la cultura de la época
como la espontánea, tiene toda una serie
postindustrial o electrónica
de atributos muy interesantes que pare-
que nos corresponde vivir,
cen relacionarse con los sustentos filosó-
nos está llevando a la nueva
ficos y los sistemas de creencias que los
familia, la electrónica, donde
padres y el núcleo familiar próximo ten-
pueden convivir miembros de
gan4 en relación con la comprensión de
ella durante mucho mayor
la naturaleza de si mismos y del genero
tiempo desarrollando tareas
humano: es bueno, es malo, es malo con
semejantes o diferentes en el
camino hacia lo bueno; por la forma co-
propio hogar. Existen hoga-
mo conciben sus relaciones con la natu-
res - despacho, hogares -
raleza: el ser humano puede controlar la
comercio, hogares - peque-
naturaleza, es controlado por ella o está
ñas industrias, hogares - cen-
integrado a ella; por la manera como se
tros de cómputo ...".
relacionan con los demás: relaciones de
jerarquía, lineales o colineales; por su Y es común que ya se reconozca que en
idea sobre la trascendencia: idealistas, un alto grado, los padres dependen del
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CAMPOS CAMPOS (1995) BOLAÑOS MARTÍNEZ (1997) pp 20
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CAMPOS CAMPOS (1995)
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2. Educación como medio para alcanzar 10. Educación como sistema de mode-
el fin del hombre: Dante, Marañón, los; comunicación interpretada ciber-
Spencer. ... néticamente: Belth, Couffignal ...
4. Educación como Influencia humana: vos, puede ampliarse entre otras, en las
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Huerta11 propone que la educación tiene para la libertad, para el amor, para la
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ral de la sociedad, los ideales de frater- do por el género humano para asegurar
nidad e igualdad de los derechos de to- su supervivencia y la posibilidad de su
dos los hombres, evitando los privilegios desarrollo y evolución como especie.
de razas, sectas, grupos, sexo o de indi- A partir del análisis de todo lo anterior,
viduos12 podría suponerse y en un intento de
Por su parte, en 1991 el Consejo Nacio- síntesis bajo una concepción integral así
nal Técnico de la Educación13 estableció lo concibo, que la educación es un con-
que: junto de interrelaciones y procesos
cación vendrá a ser la trans- como sujeto social que produce cultu-
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Sin embargo,
El campo de la Pedagogía ... la Pedagogía, como todo
conocimiento social, se en-
La ciencia que tiene como objeto de co- cuentra sujeta a la confronta-
nocimiento a la educación recibe el nom- ción e integración de diversos
bre de Pedagogía15, la que delimita la paradigmas (positivista, fun-
esencia, formas, grados y funciones de cionalismo, estructuralismo,
la educación, sus leyes y categorías que etc.), lo cual ha ocasionado
se establecen en las interrelaciones y los que en torno a ella exista un
factores y agencias sociales de la vida profundo debate16
educativa a través de la Ontología y
Adentrarse en dicho debate sería de mu-
Etiología de la Educación; estudia el
cho interés, pero por cuestiones de es-
progreso educativo, los valores y bienes,
pacio y tiempo, sólo queda enunciado y
los fines generales y particulares, la vi-
las ideas hasta aquí presentadas inten-
gencia y transformación de los ideales
tan irse acercando hacia la propuesta de
educativos y los límites del progreso
que la Pedagogía tiene bien definido su
educativo en su apartado sobre Axiolo-
objeto de conocimiento y que a partir de
gía y Teleología de la Educación; el
ello, se puede avanzar en su desarrollo
proceso de enseñar - aprender en rela-
con el carácter de interciencia17 y con la
ción al para qué, qué, cómo, con qué se
vinculación y necesaria relación entre "el
aprende y se enseña, la evaluación del
saber teórico" y el "saber práctico" que
aprendizaje, la disciplina y la motivación
son considerados en la Didáctica; la
educación como función de instituciones
sociales que operan los servicios, se 15
LARROYO (1982)
16
HUERTA IBARRA (1997)
17
YANKELEVICH, G (1986)
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aparece como punto de partida para el práctica: los maestros y los directivos. El
marcadas con la Pedagogía que han aplica una política por medio de la cual
los objetos de estudio y los campos de recursos, los valores y las concepciones
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cias. Desde Platón, Aristóteles, Juan Luis desconfía de él; supone que el ser
Vives, Comenio, John Locke, los filóso- humano es controlado por la naturaleza,
fos y educadores propusieron una varia- por un destino, o por causas ajenas a la
da gama de opciones, algunas utópicas, voluntad, a la decisión y al compromiso
otras muy prácticas, con el fin de mejorar personal; se ejercen relaciones jerárqui-
las condiciones educativas existentes, cas en las que el padre y en su caso el
con fuertes nexos con la filosofía. A partir maestro, se suponen poseedores del
de Rousseau, Pestalozzi, Froebel, Tols- conocimiento, del control y ejercen rela-
toy, Key las proposiciones van configu- ciones de poder; el énfasis se pone en el
rando sistemas coherentes de plantea- pasado; el padre y el profesor se sienten
mientos originándose corrientes pedagó- víctimas del azar o de causas externas a
gicas específicas, entre ellas, la de la sus posibilidades; la práctica pedagógica
22
Escuela Nueva , cuya "etapa romántica" es discursiva y en el mejor de los casos
se inicia con dichos educadores. "cuadernesca o libresca"; la estructura de
tradicional porque la primera toma como ciplina radica en el "quietismo" del edu-
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PALACIOS, J (1990)
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PALACIOS, J (1990) SALVAT (1975)
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PALACIOS, J (1990)
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