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'it

N^q.rüRLrcHEBLUTaNcE N DER
FRAT]EN

Ad-Dimqa ut tabi'iyatu lin-Nisat1

von:

dem ehrwürdigenSchaikh

MUIIAMMAD BIN SALIH AL.'TJTHAIMIIN

Möge Allah ihm gnädigsein

übersetztvon:

Dr. Abu Ämmar GhembazaMoulayMohamed

lanuar 2004n.Chr.lDhu Al-Qa1hh 1424H.

 BlulungenderFr.uen
Natürliche N!tür1lcheBlulunger dcr Fnuen

Inhaltverzeichnis

Einleitungi.-.................. 3
EßtesKapitel: Die Bedeulung derMen.;;;;;;;... ......-.. 5
ZweitesKapitel: DasAlter in demdie Menses
b e t i n nutn d e n d e r . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .o. . . . . . . . . .
Hdldl BlurungderSchuenseren....... ... l4
DrittesKapitel: Ver:inJerungen beiJerMenrtruition....lb IM NAMENALLAHSDESALLERBARMERS DES
ViertesKapitel: R e 8 e lünb e Jr r eM e n \ l r u a r i o n . . . . . . . . .l . BARMHERZIGEN!
I As-Sd/dt (Gebete).................................. l9 Einleitung:
II Fasten.-...................-.........................-..- 22
lll Tat,,aI w dieKa'ba...........-............... 24 Aller Preir gebührtAllah. wir lobei Ihn und sucheDSeineHilfe
IV 4bschiedsrar,.d.................................. 24 LrndVergebung.Wir wendenuns in unscrerAnbetungallein an
V Aufentbalt inderMoschee................... 25 Ihn und suchenZufluchtbei Ihm vor demSchlechten in unsselbst
Vl Geschlechtsverkehr............................. 25 und unsercn schlechten Taten. Wcn Allah rechlleitet' den kann
VII Scheidung..-.........................-............. 26 niem.rndirrefiihren, und wen AIhh irregehen läßt. den kann
VIII Tddd(Wartezei0bei der Scheidung in niemandrechtleiten. Und ich bezeuge' es ist kein Got! außer
Zusdmmenhrng mil dcr \4en.lruation..... 2" Allah, xllcine.ohnePülner oder Teilhaber' Ich bezeugeweiter'
[ X F i n ef r e i eC e b : i r m u l t e r . . . . . . . . . . .J. .l . . . . . . . daLlMuhammadSeiD(wahrerDiener)und Cesandterist. mögc
X Die PflichtGhllri (Gesrmrwaschung) Alhhs +5rFriedermit ihm sein.
/ u r n a c h e n . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ..... .l.l. . . . . . Es ist bekannt,daßes bei den Frauendrei ArteDdcr Menslruatron
FünftesKapitel: Istihadah(arßercrder'tliche Blurungen)..33 grDt:
Al-Mustahadah......................................... 37 L Die menstrual€Periode
Ccier,,eüberÄ1 Mü\//7}nnoh ......-...-...-.. lo 2.Istihadah (BlutuDgausder CebärnutterzwischendenPerioden
SechstesKapitel: N,/dli (BlutungnachderCebun)undseine derFrau)
G e s e t z e . . , , . , , . . , . - . . . . . . . . . . , . . ,-, . -. ., ,4, 0, . , . . 3. Nfllss (nachder Geburt)
SiebtesKapitel:Der Gebrnuch von Mitteln,die die Mcnstrualion
unterdückenoderstimulieren, Verhütungsmittein
undAbtreibungsmittcln.............................. 45
AbschließendeBemerkungen.......-..............._.._......_.............5l
4ppendix...................... .......... . .. 53 | ltbhotahu\at tadkt:El]enschrftAllahs,diebcdcüret:Gcpricscn undErhaben'
Fremdwörterverzeichnis...._..........._....................._.................69 r
Allüs Scgcnrufscinen ProPhctenMtrhumnrd isl die Erwihnung seincs
Namcnsun.lseinLob lot dcn Engcln!n höchslcrSteuedct Hinmcl Die Engd
sindscnxuwic !lle Gliubigei auiScnrdür,dcn Propbcten Seecnz! {tinschcn
Alldht{Js!-gt:tllval'//iclrÄüah scrdetSeEadger auJdenPropllctcn'tDd
SeincEnp;t biltd datun Jüt iht Oh ihr, .lie ib \laubl' bittet (auch) ihr fiir
ihn mt;üßcht ih Fie.let h aqe. Ehrefiietnqi Al AhA^b tDic
Natijrliche Blutüngender Fmüen
Die Erklärungen dieserDinge in Einklangmit den Beweisenaus
und Sunnah sindsehrwichtigundvorteilhaft,denn:
Qur'an
A Qur'an und Sunnah stellendie einzigenQuellenfür Allahs
Gesetze dar,
B durchdasBefolgendieserQuellenereicht manein Stadiumdes
Friedens,der innercn Ruhe und Entspannung ebensowie die
Erleichterung,sich mit den Erfordemissendes Gottesdienstes
vettrautgemachtzu haben,
C jeglicherandereQuellefehlt die Perfektionder Beweiseaus
Qur'anundSunnah.
Als nächsteBezugquelle dienenAussagen von Gelehrten unterden
Sahabah (Gefatuten des Propheten *r), dercn Wahrhaftigkeit
bewiesenwurde, solangesie nicht Qur'an und Sunnahltider-
sprechen.Falls ein Widerspruchzu der Aussageeinesanderen
Safu)bahalftritt, wird die richtige Qu€lle unter Zuhilfenahmeder
fundamentiertesten Beweise,die denenausQua'anund Sunnaham
nächstenstehen,gesucht. Dies geschiehtin Einklangmit der
AussageAllahs d{;
J-!1t rJÄ!,rt'i
J I.,:!i es bl Jt-1| ) ;tt Jl ..riJii'r d a:'jLr oli
(59 'L-,Jl).Y,-J!ü*i
lUnd wenn ihr über awas streitet, so bringl es wr Allah ü4d den
Gesa dten, end ihr an Allah glaubt und an den Jüngsten Tag.
Da$ ist dß Beste und nimmt am ehesteneinen guten Ausgang,
Ät-Nira,' (DieF.&uen)4:59.
'salla
Allaha ölaihi w sallan: möseAllah ihn lobenDndFriedenschenken.
NatürlicheBhtungen der Fräuen
Brief, der die
Mit dieserAbsichtwird hier ein zusammengefasster
islamischen Regelungen präsentiert.
bezüglichderMenstruation
Er enthältdie folgendenKapitel:
1) Die Bedeutungder Merstruation.
Die Zeil iler Mensnuation unalihre Dauer.
Verödilerungenan iler Menstruatiorr.
4) Gesetzeüber dic Menstraation.
Istihadah und seine Gesetze.
6) Nifassunalse re Gesefze.
7) Dinge, die die CegebenheilenalerMenstruation regcln
ERSTESKAPITEL:
DIE BEDEUTUNG DER MENSTRUATION
In der aübischenSprachebedeutetdas Wort Menstruationnur
fließen oder rinnen von etwas, ab€r gemäßdes islamischen
Gesetzes bedeutetes das Blut, das der weiblicheKörper natür-
Iicherweiseohne äußerenGrund und währendbestimmterZeiten
abstößt. Es ist natürlichesBlut, das nicht durch irgendeine
oderEntbindungverursachtwurde-
Krankheit,Wunde,Fehlgeburt
Da es sich um natürlicheBlutungenhandelt,unterscheiden sich
seine Kennzeichen bei den Frauen gemäß ibrer körperlichen
Verfassung,ihresUnfelds unddesKlimas,in demsieleben.
DasGeheimnis, dassichdahinterverbirgt,ist dassder Embryoim
Mutterleib (Cebärmutter)nicht auf bekannteArt gefüttert werden
kann, wie Kinder außerhalbder Cebämutter. Eine Tatsache'die
selbstdie Mutter.die nahestehendste,die ihm ihre größteGnade
erweist. nicht überwinden kann. Allah, der Gepdeseneund
Vollkommen5te Schöpfer.erschufein Slstem von Blul\ekretenin
der Frau, mit denen der Embryo im Mutterleib versorgt werden
kann. ohne zu essenund verdauenzu müssen'was andererselß
eineunmöglicheSachewzirc' SolcheSektetegelangendurchdie
Nabelschnur der Mutterin seinenKörper,wo dasBlut durchseine
 derFrauen
Blutungen
Natürliche
Auf dieseWeise ist der Embryo in der Lage,mit dem gering-
stmöglichenAufwandNahrungzu erhalten. Gepriesen ist Allah,
derBesteSchöpfer.
Durch die obigen Vorg:ingekönnen wir uns die nützlichen
Geheimnisse,die sich hinter dem Blut verbergen,vergegen-
wärtigen. Wenn die Fraudann schwangerwird, stopptdie Blutung
schließlich,und sie wird nur in seltenenFällenihre Regel(Ilad)
bekommen. Der gleiche Fall trifft auf stillende Mütter zu, von
denennur einjgewenigemenstruieren, besonders in der erstenZeit
desStillens.
ZWEITES KAPITEL:
DAS ALTER IN DEM DIE MENSTRUATION BEGINNT
I ID ENDET: Dieses Kapitel beschäftigt sich mit zwei
Aspekten der Menstruation:
Erstens: Gibt es einebestirnrnteZeitspanne?
Was den erstenAspekt betrifft, so wird gesagt,dassMensffualblut
zwischendem 12.und 50. Lebensjahrauftritt. Trotzdemkannsie
auch vor oder nach den erw:ihnten Jahren menstruiercn,
entsprechend ihrer physischenKonstitutionund dem Klima, in
dem sie lebt. ReligiöseGelehfie('Ulamo), fiöge AllahsGnade
mit ihnen sein, vertratenunterschiedliche Meinungenüber das
Alter, in demdie Menstruation beginnt;falls es geschah,
dasseine
Frau derartigesBlut fließen sal, dann wurde es als verdorbenes
Blut angesehen,nichtalsMenstrualblutl
Hjerin unterqchieden
sichdie Celehflen.tmamAd Daarimiasagte.
nachdemer alle kontroversen Meinungenzitiert hatte:"Meiner
Meinung nach sind alle falsch! Denn das einzige Kriteriüm,
aeA-n*i.i, gin". der bekdnlestenGelehnendes lslam. Er wufttc l8l H
geboretr. Er \alrde bei Imam Muslim. Abu Dawud,At Ti.midhi und mderen als
Quelle zitiert. Er reisreseh.viel und schriebviele Klasifizierungen. Er slarb im
Jalr 255H.
6
NatürlcheEluunBender Frauen
um das es geht, ist die Anwesenheitod€r Abw€sedheitvon
Menstrualblut. trin iegliches das davon auftritt, egal in
welchem Alter oder Stadium, sollte als lldrl hingenommen
werden. und Allah weiß es am best€n."
SchaikhAd-DaadmisKommentarist richtig, derselbenMeinung
war auchSchaikhAl-IslamIbn Taimiyah.' WennalsoeineFrau
dasFließenvon Blut spürt,ist sie tatsächlich im Statusdesdaid'
auchwennsie jüngerals neunoder :ilterals fünfzigJahreist Aus
diesemGrundmachtenAllah und Sein Gesandter g die Gesetze
über llaid von der Anwesenheitder Menstrualblutungabhängig'
und demgem?ißwurden keine Alteßeinsclränkungen für den
Beginn und das Ende vom lldil erwähnt Daher kann jetzt auch
keiire Einschränkungdes Alters vorgenommenwerden' denn dies
bedüdteBeweiseausQur'anundSunnahund die existiercnnicht
Zweitens:Die DauerderMenstruation
'Ulamd' bezüglich der Dauerder
Es gibt viele Dispute unter den
moiatlichenRegelder Frau,d.h. wie langedie Blutunganhält?
"Es gibt keine begenzendeAnzahl von Tagen fur
Einige sagen:
aaii, egit ob leicht oder intensiv Unser Autor kornrnentiert:
"Diese Meinung ?ihneltder Ad_Daarimis(oben) und es entspncht
der Wal von SchaikhAl-lslam Ibn Taimiyah und es ist die
richtige Meinung,denn sie ist düch Beweiseaus Qur'an und
Sunnahgesichert:
5]bn Taymiyai:Ein angesehcner Gelehnerdeslslam,der 1263nchr' geboren
mrde und schonin jungen Jatüenviele veßchiedeneWissenszweigeislamischer
Studienmeistene. Er v€neidigle slrengdie SunMh desPrcPhetenund wideßled
standhaJtEmeüerungen,die von Philosophenund akademischeSeken ((d/dn)'
die bei z-ählreichenöelegenheicn Pläne für seine Inhaftierung schmjedeten Er
verteidjgledie Muslime im größer€nSvieD gegendie Invasion der Tan&en Er
slaö 1328nchr. im c€längnis in DaImlus, wo er sich weg€n seinerraraaed
(lslamischeRechtsbesdmmuDgen) Segendie Emeuererbefand Sein€Schriften
stelletr für Mudime, die sich Wissen über lslam deignen wollen' noch iruner
eine großartigeQuelle dal Möge Allah ihm SeineGnadeerweisen
 Blutungen
Natürliche derFrduen
1. Beweis:
Die AussageAllahs,desAllerhöcbsten:
't-& ä ,*t-* t : .;*r J ,r":lr rjjrr3 sif .,r ,F .ia.atü' erla t
O22 a,i)t)
lIlnd sie beTrugen dich übet die Menstruation. Sprich:
'Sie ist ein laiden.
So haltet euch von den Frauen
vährcnd der Menstr ation fern und kommt ihnen nicht
nahe, bis sie rcin sirull alBaqara,(DieKuh)2:222
Allah hat dasVerbot, sich der Frau währendihrer Regelzu nähem
mit ihrem Status der Reinheit verbunden und nicht mit einer
bestimmten Zeitspanne wie einenTag odereineNacht,drei Tage
oder hinfzehnTage. Dies beweist,dass das Gesetzauf der
Anwesenheitder Monatsblutungder Frau basiert (mit ihrer
Unreinheit)oderderenAbwesenheit (ZustandderReinheit).
2. Beweis:
b Sahih Müslim (eines der bekanntestenBücher, das die
bewiesenenwahren Traditionen des Propheten Muhartunad *
wiedergibt) wird berichtet, dass der Prophet 4 seiner Frau
A'ischah.46 sagte,als ihre Me^nstruation
begann,w?ihrendsie sich
im lhram' befand,im 'UmrahozD machen."Mach' alles, vas die
Pilger fit solhen, auJJerden Tawaf (Amrunden) am die Kaaba
bis da rein bist von ileinem Haid."' Si,esaste: "Am Tae von
Nd&/(derOpferung)war ich rein."
'RadrydA
ohu i?r/r. mö8eAlla} /ufriedenmu rhr :ern
'Ihfth:
bedelrer bDchstüblich 'in den Weihezustand€intreren'. CeDiß der
Sunnahdes PrcphetenE schließtes das Bekleiden mit einer ri(uellen Kleidung
und die Enthaltsarnkeil von bestimntenHandlungenmit ein. Es finder d
speziellenPlätzenshtt. die der Prcpher* als MawaaeerfesE€legthat.
"
Unralr Eine eligiöse ReisenachMal*ah, bei der siebenmallawal
(Umnduns) und Jd-i (streben)zwischenden Bergensd/a $d Matuo aemrchr
e Sohih
At-Bukhory!(Atabisch Englisch)T.l, S.182-3, HudilhNr.302.
I
derFGuen
NatijrlcheBlurungen
Auch in S. ift al-Bukharly (einem anderenBuch authentischer
Hadith)wird berichtet,dassder Prophetg zu ihr (d.h. A'ischa)
sagtet"wdrle, bß du Jrei wn deiner Regel bßt, und Sehedann
nach At-Tar,'äm (ein Pt&tzin Makkah), lege lhrdm an, und trilf
üns (nachilem du TJmrah wfürhtet hast) an dem ünd dem
Platz'1D
Damit zeigt der ProphetA klar, dassder Grund, der A'ischa von
den Riten desilagg abhielt, ihr fehlenderZustandder Reinheitwar
und nicht eine bestimmteZeitspanneihrer Monatsblutung. Dies
zeigt,dassdasIslamische Gesetzzu dieserSacheauf dieAnwesen-
heit oderAbwesenheit von Menstruationsblut bezieht.
3, Bew€is:
Detaillierte BewertungenmancherGelehrten,in welchemAlter die
Mensesbeginntundendet,findetmannichtin AllahsBuchundder
Sunnahdes ProphetenA, auch wenn diesesThema sicherlich
gebrauchtwird und die Notwendigkeit einer Aufklärung bedarf.
Wäre es wichtig, solche Wenungenzu verstehen,um sie für den
Gottesdienst zu nutzen,dannhättenAllah d4und SeinGesandter 4
diese Dinge allerdings für alle Menschengenausoleicht verst?in-
dlich erklärtwie die Gesetze für die Gebete'Fasten,Heirat,Schei-
dung,Erbe und andere wichtige Dinge.
Wie bekannt ist. erläutertenAllah iH und Sein Cesandter* die
Gebetemit ihrer ZaI , ihren Zeiten, ihren Ru'ku und ihren SuEud;
hkattt seineAnen des Reichtumsund Besitzes:Ni$db'' cein
geschuldeterBetragund seineEmpfünger.
t0
SahihA!-Buk]dtty(r'Jabisch Englisch)T.3,S.9,HadithNr.l5
"
Zalar: i$ eine spezielleAn des Almosens das gemiß bestimmterRegeln und
Geseuevon detrr€ichenMuslinen eesMelt und unter den Amen verleitt wird'
Es ist einederfünf SäulendesIslam
D lvlssabrdas Mininum, das ein Muslim am Ende des Janies(Islamischer
Kalendet besitzendarf. Der geschuldeteBetEg deszakzt d€r festgelegtwird' ist
abhängigvon An und BetEg des be*senen Reichtum. Im Falt von Bdgeld
behägter 2,5% seinesjänrlichen Ne obesitzes
 BluDngenderFmuen
Natürliche der FEUetr
NatürlicheBluluneen

Sidm (Fasten):seineZ€it und die spezifischenTageszeiten,HaEE
(Pilgerfahrt), das Benehmen beim Trinken, Essen, Schlafen,
Geschlechtsverkehr mit der Fmu. Sitzen. Betretenund Verlassen
desHauses,die Art seinennatürlichenBedürfn_issen nachzugehen,
ja sogardie Anzahlder Steine,die bei^/t z4r'" zu benutze!sind-
und noch viele andercDinge, kleine wie große,mit denenAllah 06
SeineReligiondesIslamvervollständigt hat und SeineGunstfür
die Gläubigenvervollkommenethat, wie Er i!5 sagt:
(89 ,c''.3f .i.!JJ .rP) i,.) J !,$ J &J;F uq.,ertgJt4*
<Ilnd Wir hahen dir das Buch zttr Erklärttng aller Dinge her-
niederyesandt(oh Muhammad), An-NahI (DieBienen)16:89
(111 .i-'Ji) .cJ F ü.i' J {rr !d ü.iJrdr..r JSJJ ir;4 q.r' ül' l,
der Sunnahdes Propheten * aufgestelltwerdenkönnen' oclervon
''o
"in". t"Lannt"n läo odereiiem gutenpilass'5'
Schaikh-ullslam Ibn Taymiyyahsagtein einer seinerCrundrcgeln:
-....unterdemNamenlldid hatAllah in demBuchund der Sunnah
viele Regeln festgelegt. Er df gab uns keine ',Beurteilung"' was
die kürzesteoderlängstePe ode anbelangl
Er legte auch keine Zeitspannefest, nacb der die Frau zwischen
g'J ) zwei Menstrualperioden wieder rein sein muss, obwohl die
Ummah von diesemThemaam meistenbetroffen ist und darüber
Wissenbenötigt.
SDmchlichgesehencharakeri\iert da\ Wofl Hdil nichl eine
,,ileuneilung: odereineandere.Alsohatjeder.dereine bestimmte
7-Eitltr Haid festlegt, einePositionbezogen,die nicht im Einklang
mit demBuchundder Sunnahsteht."

(Es ist keine erilichtele Rede, sonilem eine Bestdiigung ilesse ,

was ihm vorausging,und eine deulliche Darlegung aller Dingel
ksal(Josef)12:11r
ra linaa': Ü'bereinkunftvon Meinungenleßchiedener frcmmer und rechtscha-
Da es keine Erw:ihnungdieserDinge im Qur'an und der Sunnai
des Propheten g gibt - und diese sind frei von derartigen ff;er Muslimischer Gelehrterjedor Getreration. wenn in- Qur'an und sunnah
Einzelheitenund Erläuterungen,die mancheIslamischeGelehrte übe. einenFall nichts direkt evähnt wird. dm wird tma4 als gültig€sUrteil in
Beuachrsezosen (qeheFaranalbnTavn"rahT 19.S5_8und |92-202) //uao
machen,daherkann man sich nicht an diesehalten- wird hiermit bleib' äufsrun;der Tsrsache. d6. der Prcphers in veßchiedenen suthenlis'hen
klar ersichtlich,dassman sie durch Lrberlegungselbstregelnkann. Ha.tith üb;üefen ha! dassdie Gelehnen seiner Unmä (Cemeinschat) sich nie
einigen we(len, der Fehlleitung oder IFtutt enthäll im Islam
Und dieseUberlegungist, wie obenschongezeigt,abhängigvon auf ein€n Konsens
der Anwesenheitoder Abwesenheitder Menstrualblutuns. bestlindie. Allaü lij sihrt"r tie auuo.. Da sie die Generaiion sind, die dem
PmDhe; * m n&hslen stand. sind die Gefithrlen die qualifiziertesten'eine
Übercinstimmuns(4-tu4') al lreffen.
Aus der Diskussion dieses Themas kann ein wichtiger Nutzen 15
Oilar.i] Analogieschlusseiner Regel bezüglich eines speziellen
Themas dA
gezogenwerdenund zwar die Tatsache,dassIslamischeRegeln nicrrt-tlarin Ourän, sunnatroderIjma- sereselt ist. Der Berchluss basienauf
zu einem üderen der in Sünnäh oder Ijma'
durcheinenBeweisausAllahsBuch(Qur'an)oder
ausschließlich der Annüchkeit des Fales Qrr-o.
bewiesenist. Ein Beispiel für Qivas ht das Verbot von Maf,huda' das auf de'
AussasedesPrcpheteniasie fl: ',JedesGift ist KhaN undjede Fom 'ot KhMr
*4963) Da Mdihuana
'r ist ha;tn" 6ahih Mdrin - tn8lisci ?ru,' v 3 S 1l08
brtafta.: dns Geschlechtmit eine. ungenden Zahl von Steinenreinigen (nicht eiflis !\1.kannesrls t(rau r einge\luh qe'den und daner i't e5'"/d'r r\erbolenr'
wenigerarsdrei). Der ProphetäÄsagte:,,re. ssin Geschlechtnit Steinet niligt, isßie The Ev'tution "I riq, von Abu Aminah Bilrl Phrlip\ rla88r s 60: The
sov $ nit einer u geruden ZahI na.hen" (Sahih Al-Bukhattt, r'üatoisch- TawheedPDblications, tuyadh,SaudiAiabia.)
English, T.l, S.l14,HadithNr.163).
l0 ll
 de. Frauen
NatürlicheBlutungen
4. B€weis:
Det Qüass: Allah S6 sagt, Haid ist ein Leiden, und eine
schmerzliche und schmutzige Sache und deshalb sollte
währenddessen kein Geschlechtsverkehrstattfinden.SolangeIlad
besteht.ist dasLeidenanwesend. kein Unterschied ob es sich um
den zweitenTag oderum den Erstenhandelt,nochzwischendem
Vierten und dem Dritten, ... dem Sechzehntenund dem
Fünfzehnten,dem Achtzehntenund dem Siebzehnten,denn !4lgl
bleibtäaid und schmerzlich und Schmutzbleibt schmerzlich und
Schmutz!Der Grundist an allenTagengleichermaßen anwesend.
Wie kann jemand da atzeptieren,für jeden Tag veßchiedene
Regeln anzuwenden, obwohl der existierendeGrund, der die
Regelungüber /tdid bestimmt,für beide der gleicheist? Dies
widersprichtgutemQi:rass,derja einenVergleichdarstellt.Ist es
nicht so, dassguter Ci)drs für b€ideTage die gleichenRegeln
anwendenmüßte,weil der Grund hinter den Regelnan beiden
gleichermaßen existiefi?
5. Beweis:
Die Meinungsverschiedenheiten und Verwimrngen in den
Aussagen jener,die einespezielleZeitspanne ftir l{did festlegen,
zeigen deutlich die Abwesenheitvon Beweisenfür solche
Aussagen.DieqeMeinungenwurdendurch.ljliftaadr6 geschaffen.
sie sind falsch oder richtig und keine hat Vorrang vor der anderen.
Und wennman überDingestreitet,muß man sie auf Qur'an und
Sunnahbeziehen.
Es sollteklar sein,dasses die st:irksteRegellautet,dasses kein
Zeitlimit weder für die kürzeste noch für die längste ltaid gibt
und demgemäß: rtrenn eine Frau Menstruationsblut sieht
(anders als eine Wunde oder etwas ähnliches). dann handelt es
sich urn Menstnrationsblut, ohne €inen G€danken an
Z,eitgrenzenoder Altersfaktor€n zu veßchwenden AUSSER
''
4ril,aadr ist der Proas. in demein Butercelehrter vernünftigeE.tscheidungen
lrifft, die neuenUmständenangeme$ensind_
12
der Fnuen
Na!üdicheBlulungen
für den Fall, dass der Blutnuss nicht aufhört oder nur an ein
oaler zwei Tagen pro Monat aufhört' und in dem zu bedenken
ist, ob sich die Frau im Status von /sti,rdda" befindet (siehe
später).
Schaikh-ul-Islam Ibn Taymiiyahsagte:,'Grundsützlich ist alles,
was aus der Gebifmutter kofiünt' Haid solange kein Beweis
sefundenwerdenkann,dassein Fall von Istihadahvorliegt'" Er
iagteauch:..Jegtiches abgehendeBlul isl Hdidblut bi\ fesLge\tellt
y11]6,6n5seine Wundevorliegtoder eine BlulunBaus elner
Blutader."DieseAnsichtist nichtnur aufgrundihrer Beweisedie
St?ilkste,sondemauchdie genauestezum Verstehenund Nachvoll-
ziehenunddie ameinfachsten zu praktizierende.
Sie verdientes vor allenanderenAnsichten,akzeptiertzu wercleo'
dennsiepaßtzumGeistund Kem desIslam'der ausErleichterung
undEinfachheitbesteht Allah,derAllerhöchste, sagt:
1784].rl 3,. u irilr .l $! JT r" ., f+?1 f
lEr hat euch erv,öhh und hat euch nichts aufe egt, r'os euch in
ier Retigion bedrückenkönnte, AI-Haii (Die PilSerfahn)22:78'
Der Prophet *tr sa}]ßt,,Wahrlich ilieser Dien (Glaube) ist sehr
leicht uid wer sici in seinemGlauben übemimm4 wbd nicht i't
der Loge sein,auf diese Weisefort&fahred. Daher solhet ihr
nicht ettrem iein, sondern versuchen, nahe an iler
Vollko menheit zu sein und die guten Neüigkeiten za erhdllen'
""
dassiht beloh t werdet
Es ist auchals ein Charakterzugdes Propheteng bekannt,dasser
immer. wenn er zwischen zwei Dingen wählen mußt€, das
Leichterenahm,solangees nichtsFalsches war.
17:shihA!-Buklßrtr *lE
lln^bisch Englisch)T l S 34. Hrdith
l3
 derFrauen
NatüdicheBlutungen Narürhche derFrauen
BlurunBen

I1Ä/DBLUTUNG DER SCHWANGEREN benchtet,dassIrnamAhmaddiesePositionannahm Demgemäß

werdenalle Regelnfür den normalenlldid auch auf den Hdid der
Während einer Schwangerschaftstopp| Haid meistens. Imam schwangeren Frauangewendet, außerin zweiFällen:
Ahmaalr3, mögeAllahsGnademit ihm sein,sagte:,,Frauen können
erkennen, dasssie schwanger sind,wennihr l{did stoppt." Wenn a) Scheidung: Es i5t bekannt.daqseinenichl-schwanBere Frau
die schwangere Frau kurz vor der Entbindung(zwei oder drei in ifter lddi' qeschieden \terdenmuß h (d in einem reinen
Tage) Blut zusammenmit Kontraktionenbemerkt,so wird das als Zustand, in deri ihr Mann keinen Geschlechtsverkehr mit ihr
Nfd$ eingestuft.Wennes weit vor der Entbindungauftrittoder harteoderwennbekanntiqt.daqssie schwanger gewordenist)
kulz davoraberohneKontraktionen,dannist es nicht Nfiss. und nicht wfirend desllald, denn das ist Islamisch gesehen
In diesemFall stelltsichdie Frage,ob esfür llail gehaltenwerden g
nichlerlaubt.Allah ragl:
kann und ob die Regeln für Haid daratf anzuwendensind oder (1 ,iyj'J' ) i,'il'J ÖJ'}iil"l "t'jjr a"ii! 1!l
nicht? UberdiesesThemastreitensichdie Gelehrten.Die richtige ll4enn ihr euchvonilen Frduenscheidet. so scheidetcuch 'on
Meinungist, dassdieseArt von Blut llar'.dblutist. Die Begdndung zeitl A!'TalaqtDie ScheidunB) 65:l
ihnenzu ihftr lestgesetalen
hierfür ist die allgemeineRegel:,,DasBlut das, von der Frau
ausgestoßenwird, ist Lai.d, solange kein Beweis vorliegt, dass Was die schwangereFrau betrifft, thre ldda ist ihre Zeit der
es einen anderen Ursprung hat. Hierzu erscheintnichts in ob siemenstruierte
Schwangerschaft,-egal odernicht Also ist ihre
Allahs Buch und in der Sunnah, das zeigen würde, dass eine
Schwangerekein llaid haben könnte."

Diesist die Ansichtvon IrnamMalikre,ImamAsch-schaafi'i'o,

die
ChristenundandereSektenbehaüPtenl AllahsEiSenschaften sindalleeinziganig
Wahl von Schaikhul IslamIbn Tavmiwahundeswird auch schöptuns: {Es ar"
""J'"rlt".t- -a *""cheidon sich lon denen Seine'
ä"n r Yii"Sl"i"n^t '"a b N det Althörcntte, 'ter atlrehetukt
'"lman ,4rcl s.raa (DieBeramnd42rI I
AhmadIbn Hanbal(7?8-855nchr.) wurdeeinerder größtenSamnter ' o lmm Asch-schaafi (769-s20nchl )r Muhammadlbn Idriis ascb-Schaan-i'
und uberlieferer des Hndith seiner Zeir. Seb größres Inierese gall de.
wurdein Ghta qeborcnDndrchrern 'einerJueend nachMadinahÜmbe'Imam
Samnlung,Uberlieferung Dnd Erlilrungder Hadith. Weil er sich gegendie
la"riL ,, '*oi.*l'. Er .rudßae auch im lßI unrer lmam vuhsmmadibn Al-
Anwendungphilosophischer Konzeptezur Erlüulerungvon Qur'än und Hadith
il".-n, a". bed'.r." S"r'uler von lmam Abu Hüirfan lmdmA\ch-Schali ir
slellre,sar or zahlreichen
VerfolgungenaDsgeseEt.SeineRechtsschule legt Prin/iP'en
i"-*J"" Li'*"e *-. d,\ er als tFrer lmäm dre tundamenLeuen
grcßenWen aufdie BeweiseausQur'anund Sunrahünd denMeinDngskonsens
der Sanabdh(Gefül'rtendesP.opheren*). deslslmischenriah (Rechiswissenschaft) svstemalisierte
2r lddo (f"rtees"trt" zeil). Die Definition tur 'ldda findetr wir in fotgendem
'e a178): UberLiefet tuk
lmam Malik lbn AnasIbn Amir (?17801 nch.. in Madinah)Seincroßvater Hadith i; Äfulk/drr] {Aßbisch Englisch. T ?. 5 t29
-Amir 'Ufta; tzbeiszeit des Geendten Allahs * seine
wü einer der großenGef:jhrtendes Prophelen*. Er lehne über vieds Äoaunon un a, dasser zur 'Unar bii Al'Khd ab bqtiaste
JahreHädilhiDMadinah.Er slellteein Buchzusmen mit Hadiü desProphe ten iri
'iäf pevnieaa hane, ols sie meleruierte
(deinetu
ünd Aussagender Salaban und ihrcr Nachfol8e., das et Al Muvaua' nannre. Ci'o,a* x a.,aa"r. Altahscesondter * saste: Belieht ihn
und zu behalten' bis sie reia ist urd dann zt!
DiesesBuchwurdeaufEnglischübene€t,eineEinleitungdurchcinenMysrike. iin"l. "P "u,a"t "u Nhmen
'i" ihft nächs? Pedode tHai'lt b'konnt un'l eialet tcii Di'd'
(Sat) in Engldd verdrehte die ReinheitdesBuches-Sufismu!ist einemysrische iÄi'. t*
e'M et \ie
Sehe,die nichtsmit demIslaDzu tun hat. Die AnhijngerdieserSektebehaupten. h;;;;i, ;,,, et \ie b.hatlen möcht. kann et diclun und
r"iir" ^a"tt", **' ", ti.h vod ihr s.h'üte'' b'rot Ü Geschtcchßvtkehr
das,,sie direkl Kas.l/ von Allah bekomDen und sie könntendas Uriversun
die
b@influsenl - und das die Einheit Allahs bedeure.er sei ein iedemDins. nir ihr hot; un! drts ist die Iewesetzte "zeit, die AIah lir die Frdu'
T a l s d c h l i L h ,A( I l c i . d e rA l l e , h d c h r rrcu,t S e i n e m , t , , l r T h r o n r , t r . i e h r , w e ü seschiedenve en so , 1)oryeschneben hot
und Dmfaßtallesund Er ,,vereinigrsich nicht mit SeinerSchöpfun8'.wie die
t4
NatürlicheBlutungender Fmüen Natürliche Blutungender Fauen

Scheidungabhängigvon der Beendigungilrer Schwangerschaft eingestuftmit allen Cesetzen,die durch Hdid zum Einsatz
und hatnichtsmit ihremHaid ^r t'rn. kommen.

b) Die /ddd der Schwangerenendetmir ihrer Enrbindung,

egalob Wenn dieserAusfluß n^ch defi Tahara )stafld auftritt, dannist es
'Atiyah "wir hielten
siemenstruierlodernicht,gem:ßAllahs1k Aussage: nicht äai4 gemäßder Aussageder Umm 4t:
selblichen Ausfluß (nach der Reinheit) nie fih etwas Wichtiges
(4 Jyi,lD .:,ilr. !*.!g ül .J{l4l Jb'Jr d,)Jl ., (*i" M"n."s)"tt. Das gleiche berichtet Al-Bukharyy'r ohne die
Worte "nach der Reinleit" Inam Al-Bukharyy stellte diesen
"Gelblich€r Ausfluß an den Tag€n
Hadirh unter das Kapitel
\Für die Schwangerensoll die Fist solangedauen, bh siezur zwischenden Perioden".
Welt birlgen, was siegebagenhaben.l fi-rahq loieschei'rurs)
65:4
Dies basiert auf einem anderenHadith von A'ischah im gleichen
DRITTES KAPITEL: "Der Anfang und das Ende der
Kapitel mit der Überschrift:
VERANDERUNGEN BEI DER MENSTRUATION Menstruationsperioden" :
Es gibt viele Veränderungen,die den Zustandder Mensestreffen Manche Frauen schicktenA'ischah '* Einlagen aus Baumwolle
können: mit Spurenvon SelblichemAusfluß (um ein Urteil zu erhalten' ob
sie vin iler Regel rein Seworilensind oiler nicht) Und A'ischah
ERSTENS: Steigerungod€r Abnahme,d.h. eine Periode,die "Übercibeüchnicht,bevorihr Al-Qassahal'Balidaa'seht
sapte:
nomalerweisesechsTagedauert,hält einenTag längeran oder pTilen AusftulS aus der Gebairmutter' die Einlaeeist dannweifil'
eine Periode,die normalerweise
siebenTase bleibt. endet am '
daszeig dasvollständige Verschwinden der Regel
sechsten
Tag.
VIERTENSTUnterbrechungen so dassdasBlut
der Menstruation,
ZWEITENS: UbereilungoderVerzögerung, d.h.die ftau, die ihre an einem Tag fließt und am nächstenTag aufhört. Es gibt zwei
"normale" Periodeam Ende
desMonatshat. bekommtsie Dlötzlich Umstände, die mit diesemT)? zusanmenhangen:
am AnfanddesMonatsoderumgekehrt.Die Celehnenm;inungen
unterscheiden sich in den religiösenUrteilen in diesenzwei 1. DieseArt der Unterbrechungentretenirtuner auf ln diesemFall
Situationen. Die richtige Position ist: wann immer sie Blut ist diesesBlut ^1jtirddai und die Gesetzevon Istihadah kornfirc'n
bemerkt,menstruie.tsie und wannimmersie rein wird, ist sie im zur Anwenoung.
reinen Zustand,egal ob eine Steigerung,eine Abnahme,eine
Ubereilung oder Verzögerung ihrer Periode vorliegt; denn die 2. Die Unterbrechungenfieten nur manchnal auf und es gibt eine
Gesetzeüber lldid besagen,wie zuvor erläutefi,dasslldid von der Zeit der Reinheit. Die Gelehrtensind sich bei der Zeit der Reinheit
aktuellenAnwesenheit desBlutesabhängt. nichteinig:handeltes sichwirklichum eineZert detTahora,^Df
DRJTTENS:gelblicherAusfluß(derwie gelblicherEiteraussiehr)
oder Kudrah gelblicherbis schwärzlicher "
Ausfluß. Wenn dies Überliefertbei Abu Damud mil einergulen Ub€rliefererketE'
2! T l sl94'*323
w?ihrendder Ilar'dperiodeodergleich danachauftritt, vor odernach SohihAl-Btkhary|, @iablsch-Englisch)
'4 '"Ihe begitning and the Endingof menslrualPeriods"
EneichendesTaharazlstands(Reinheit).dannwird es als l{aid Ibid. T. l. S.190,Kapitel:

l6 1,1
NatürlicheBlutungen
derFraue. Natürliche Jer Fduen
Blutungen

die die Gesetze

desIldil nichtanwendbar sindoderist sieTeil des
Haid? Laut ImamAsch-Schaafi, Ibn Taymiyyalund ImamAbu
HaniifahsRechtsschule ist dieseangeschloss€ne
Periodeein Teil
desHaid, dennQassahAl-B.iyidae' wlld nicht gesehen;und wenn
es als laftara behandeltwürde, bedeutedies Schwieriqkeitenund
Härte für die Fruuen.
Sicherlichwidersprichtdies demKem der IslamischenPrinzipien.
Demgegenüber stehtdiebekanntesteMeinungderHanbaliRechts-
schule:Blutflußist lldid und Reinheitist fdftara.ausserwenndie
gemeinsamenZeiten von llald und Reinheit die "längste Periode
des llar'd' überschreiten(die gemäßihrer Ansicht ftinfzehn Tage
dauert).
Blutfluß übefialb dieser oberenGrenze wird als Istihadah anpe-
noinmei,
Der Autor von, l-MuSlnii (ZusarnrnenfassungdesHanbali F .?ftin
einemBuch)sagt:
"Wenn dasBlut
für wenigerals einenTag stoppt,kannder Zustand
nicht als Tahara anger'ommenwerden,es sei denn,sie siehteinen
klarenBeweis,zum Beispielder Fluß stopptam Endeder Periode
odersiesiehtQa$ar,4l-Bayidaa'.""'
Dieser Autor sagte:'I)ie Aussagein Ät-Mugrrä ist eine mittlere
Position zwischen den zwei oberen Meinungen - und Allah
weiß es am besten."
FÜNFTENS:Trockenleirim Blut: EineFmusiehretwasfeuchten
Ausfluß. Wenn dies im lldld auftritt oder damit verbundenvor der
Tahara, dann ist es Menstruation (Hai^. Wenn es nach der
Taharaa$ritt, ist es nicht Haid.
VIERTES KAPITEL:
REGELN ÜBDR DIE MENSTRUATION
Es gibt viele Regelnund Gesetzeüberdie Menstruation.Es wird
genügen. zu erw?ihnen:
die meistgebrauchlen
ERSTENS:ÄS-SÄ'Af (Gebete)l
Gebete aller Aft, micht oder Sunnah,sind den Fmuen in ihrcr
Menstruationverboten. Es ist fiiI eine Frau keine micht, Gebete
zu verrichten,ausserwenn sie eine vollständigeRaka' in der
vorgesctriebenenGebetszeithätteverrichtenkönnen
ZweiBeispiele,die dieszu veranschaulichen:
Eßtes B€ispiel:
Eine Frau bekam ihre Regel gleich nach Sonnenuotergang.
Trotzdemwar sie für eine so großeZeitspannenoch rein' die
hätte,um eineRaka' vom Maghrirgebetzu efieichen
ausgereicht
Wenn sie wieder vollkommen rein ist, muß sie ihr Mdgltri,gebet
nachholen.
Zweites Beispiel:
Die Regeleiner Frau endetevor Sonnenaufgang und innerhalbder
it, die ausgereichthätte, um eine Raka' vom Fagrgebet^t
verichten. Wenn sie sich gereinigt hat, muß sie das Fdgrgebet
nachbeten.
Für beideBeispielegilt: wenn die Zeit zu kulz gewesen wäre,um
eineRaka' zt vetichten, wärc es ftir sie keine micht, das Cebet
"Wer eine Rakt' eines
nachzubeten,denn der Prophet * sagle:
Gebetes(in seiner richtigen Zeit) eneichen konnte, hat das Gebet
eneicht-'a6 DieserHadith sagt indirekt,wer nicht einmaleine
Rdka'einesGebetes in seinerrichtigenZeit erwischenkonnte'hat
dasCebetnicht eneicht.

" at u4hniir:,s.3ss.
'u *554-
Sonitltnu*nort\ (NabischEnglisch),T.I, s.322 Hadith
t8 19
 derFduen
NrrilrlicheBlutungen
Falll
- 'Asrgebets
Angenornmen eineFrauhätteeineRdtd des in seiner
richtigenZeit erreichenkönnen,ist es dannPflicht für sie,Dftür
fiit Asr z'J verrichten? Oder wenn eine Frau eine Rakrl'des
tcftd ?ebetsin seinerrichtigenZeit hätteeffeichenkönnen,ist es
'lscha'atbeten2
dannihremicht, Maglrribfüt
tber dieseDinge henschenMenungsverschiedenheiten bei den
Celehrten. Die richtige Ansicht ist, dasssie nur das spezielle
Gebetnachholen muß,dassiehätteerreichen können,d.h.nur 'Äsr
oder'lscha'.
Dies geht aus dem Hadith des Propheten* hervor: "Wer eine
Raka' von Salat Al-Asr yor Sonnenuntergangeneicht, der hat
denndaßAsr enehht." (dalüberhenschtEinigkeit)''.
Er sagtenicht: "dannhat erlsieD/rül und e.rrgebeterreicht!" Er
erwähntenicht, dasses micht sei, Al-Dhur zu beten. Dies
entsprichtderAnsichtvon ImamMalik undAbu Haniifah.
Fall:
Währendder Regelist es nicht v-erboten,Allai zt preisen(Takbir,
Tasbih wd Tahmid zi s Een)"', Bismillah berm Beginn einer
Handlungzu sagen(Essen,Trinken,usw.), Hadith zu lesen,an
islamischenDiskussionenteilzunehmen,Bittgebetezu machen
(Du'a) undder Qur'anrezitationzuzuhören.
Dies wissenwir durch Aischah .*r, die sagte:"der ProphetlE
pfleete, wenn ich meineRegelhatte, auf meinemSchof zu lehnen
und Qur'anat rezitieren" (Al-BukbaryyundMuslim)2e.
' 1t Jonhaboh.rsl det Zustand,in demoin Mann (odereineFrau)sich nuch
sonn u-uu,ti^. r.t,s.298. Hadirh*1266.
'3
Takbit AllahuAkbar(Nlan isl M größten)sagenira lbih: Subhdna\lldh
(Gep.iesen ist Allai) sagen:Iaftaid: Alhandu li ah (Ailes Lob gebühn
Anah) sagen-
"
T.l, S.192,*296
SahihAl-Bukhartt(r'trablsch'Enslisch),
20
Natnrüche derFrauen
Blptungen
'Atiyah .*t berichtet, dasssie den Prcpheten4 sagen
Auch Urun
hörte: t'Die a wrheirateten Jüngfrouen und das reife Mödchen'
dasort abgeschimt bleibt, oiler ilie unvetheirateten,lungftaüen'
.!ie oft abgeschirmt blciben, und ilie mensbuierenden Frauen
solbe heraraskomiten u al sorrohl an ilen guten T^te
teil ehmen, wie auch an den religiösen Sitzungen der
alfrichtigen
-äii"i Gläubigen. Aber ilie mensbuierenden Frauen
tin,o^ u""ätto (Gebeßptntz)fernhalten."la
Fall:
Es ist der menstruierendenFrau erlaubt' Qur'an zu rezitieren
entwederlesendoder auswendig,ohn€ ihn tatsächlichmit der
Zungezu sprechen.
Die Mehrheitder Gelehrtensind der Meinung,es sei ihr nicht
verboten,alie Qur'anrezitationlaut zu sprechen llnam Al-
Bukharyy,Ibn Jariir At-Tabariund Ibn Al-Munthir.Imam Malik
und Irnam Asch-Schaafi'i(in einer seinerfrüherenAussagen)
verüetendie Meinung,es seiihr erlaubt'dieAid, (Qur'anveße)zu
rezitieren.
"Grundsätzlichgibt es
Schaiki ul Islam Ibn Taymiyyahsagte:
keineSunnah,die ihr verbietet,Qur'anzu rezitieren Der Hadith'
-
dass "eine menstruierende Frau und der, der im Jannabah''
zustandist, sollte nichts aus dem Qur'an rezitieren",ist ein
schwacherHadith, worübersich die gebildetenHadithgelehrten
einis sind. Zur Zeit des Propheten4i hattendie Frauenauch ihre
moliatliche Regel. wärc ihnen die Qur'anrezitationverboten'wie
das Gebet,hätteder Prophet4€dies seinerUmma, (Islamischen
Gemeinde)klar gesagtund seineFrauenhätten darüberBescheid
eewußtunalsiehättendenLeutendiesesWissenweitergegeben
r0 Hadith,übcrden sichdie Gelehrten cinig sind. Sa,i,tA/ Blt,aDr (Arabisch
*
E n g l i s c hT). l , S - 1 9 2 .3 2 1 .
dem CeschlechNerkehr oder einen feuchtenTäum befinden ltr diesem
Zustandist es lerbolen. belcn.bis er (odersie)Grürl (Gesamtwaschung)
2n
o.let To,-otnnutfl mach! wcnn erlsicaüs irgendeinem Grund kein WNer
2l
NatürlicheBlutungender Frauen
Weil niemand ein Verbot dieser Sachedurch den Propheten4:
überliefert hat, kann es nicht für verboten erklZirt werden.
besondeßwennes bekanntist, dasser es nicht verbot.zu Zeiten
wo doch die Menstruationsehr präsentwar. Demgemäßist die
laute Rezitationnicht rardm (rechtlich verboten)." Dieser Autor
sagt:"Wennsie überdenStreitder CelehrtenBescheidweiß,dann
wärc es für die menstruierendeFrau reiner, keinen Qur'an zu
rezitieren,es sei denn,es ist unbedingterforderlich,z.B. wennsie
Lehrerin ist oder sich für einePrüfung vorbereitet."
ZWDITENS: Fasten
Es ist der menstruierendenFrau verboten, zu fasten: sowohl
Pflicht- als auch freiwilliges Fasten. Sie ist aber verpflichter,
versäumtePflichtfastentagenachzuholen,wie Aischah .& erklärte:
"Wir lie$en diese (Zeit der Menstruation)
verstreichenund ns
wurde befohlen, die Fastentage Zu venollständigen (d.h.
nachzuholen),aber uns wurde nicht befohlen, die Gebete zu
venollständigen."(Hadith über den sich die Celehrter einig
sind)."
Wenn die Frau beim Fastenihre Regel bekommt, ist ihr Fasten
ungültig, auch wenn der Blutfluß erst einen Moment vor
Sonnenuntergang beginnt. Fallses sich um einender befohlenen
Fastentagehandelte,muß sie diesen Tag nachfasten,sobald sie
wiederrcin ist.
Wenn sie am Fastentagschonfühlt, dassihre Regelbald einsetzen
wird, ab€rbis nachSonnenuntergang fließtnochkeinBlut, dannist
ihr Fastenvollständigund wird nichtungültig,gemäßder richtigen
Meinunshierzu.
3'
Ibn Taymiyyahin aardro (rcligiöseErläse) T.26, S.l9l .
""
DerTextisl von Sah!/'Mlslin. T. I . S.t9l .
22
Nalüdiche Blututrgender Frauen
Dies isr so. weil keine Gesetzeüber das Blut im lnnerendes
weiblichen Körpeß existierenund der Prophet * wurde gefragt:
"Ist es notwendig , dassdie Frau nach einem feuchtenTüum ein
"Ja, ve r, sie Ausfla!
Vollbad nimmt?"Er * antwortete:
bemerkL'na
Also knüpfte er das Gesetz an das tatsächliche Sehen eines
Aus{lussesund nicht an seine Befijrderung(von innen nach
aussen). Ahnlich ist es mit dem I14il, die Gesetzetretenin Kraft,
wennein sichtbaterAusfluß auftrift.
Fall: Wenn die Regel einer Frau bis nach Sonnenaufgang(Fair)
fortdauert,dannkannsie diesenTag nicht fasten,selbstwerulder
BludlußMomentenachSonnenaufgang stoppt
Fall: Wenn sie vor Fdil rein wird und fastet,ist ihr Fastenkorrekt,
selbst wenn sie ihr reinigendesBad erst nach Fair nehmenkann'
Dies ist dasGleiche,wie mit einerPeßonim Jannabah-Z))stand.
Wenn erlsie beabsichtigt,zu fastenund seir/ihr Bad e$t nachFajr
nirnmt, ist seir/ihr Fastenan diesemTag korrekt
"Der
Dies entspdchtdem Hadith von Aischah 4, die sagte:
Prophet * pflegte ifi Jannabah-Zvstandaufzustehen(nach dem
Ceschlechtsverkehrmit seinenFmlren) und im Monat Ramadhan
zu fasten.35
t1 .l , S.l'71-2.
SahihAl-Bukharyy,'l
" "Es wat SonnenaufeanS
an eineh Moryen ih Ranadhan
a'is"trot' + sagt",
Der Gesondte ALlahsbeland si.h ni.ht vegen eines setudlen Trauftes in
.Ian@bahzustand ßon lem wegen Geschlechtsverkeht) ' un l et vusch sich
- T.2.5.539
undJdstete SdhihMuslin,
NatürlicheBlntuneen
derFrauen
DRITTENST?aralum die Ka'ba
Es is| der Haa'id (menstruierenden Frau) verboten,fdwdl zu
machen(egalob micht oderfreiwillig). DennderPrcphet* sagre
zu Aischah .&, als siewährenddesHajj ihrePeriod€bekam:..füs
alles, wasvon den Pilgern yerlangt wird, au|ler ilen Tawaf um ilie
KaAa, bis du (ton ileinem Haid) rcin bßt."36 Es ist ih nicht
verboten,die anderenRiten desl1d, zu verichten.
Wenn also eine Frau Tah)afßaaht, solangesie noch rein ist, und
ihre Menstruation bekommt,wenn sie d€n lalral vervoilständigt
hatoderwährenddesSai. dannist sieentlastet.
VIERTENS: Ausnahme vom Abschiedstdva/
Wenn eine Fmu die Ritenfür l1a, und Umll' vervollständigt hat
und ihre Regel bekornmt,bevor sie nach Hausel'?ihrt(in ihr Land
oderihre Stadt),und wenndiesezumZeitDunktihrertatsächlichen
Abr€isenochanhält,dannkannsi€ ohneden Abschiedsdna/zu
verrichtenaufbrechen. Dies entsprichtdem Hadith, den Ibn
'Abbaas
+, überlieferte: "Den Iauten wurde befohlen,den Taviaf
al-Wada'(Abschied) als lzt.tes zu verrichten,wennsie (Makkah)
yerlassen,nur die me struierend.enFrauenwarenentschuldigt,"ll
Fall: Es ist für eine menstruierende Frau unerwünscht, ihr Dr a
(Bittgebetzu Allah) an der Tür der HeiligenMoscheezu macben,
denndies war nicht die .Sardi desPropheten.lm Gegenteil,es
wird von dem ProphetenE überliefeft, dasser Safiyai befahl, zu
gehen,als sie ihre Menstruation gleichnachdefi Taharfal-lfadah
(dem Pflichtrdlrd, bekonrmenhatte. Weon eine Frau also ihre
Regel bekommt,bevor sle Tawaf al-Ifadah fiachen konnte, dann
mußsiediesefawdls nachholen. sobaldsie wiederrein ist.
r?
Hadithübe.den sichdie celehdeneinig sind. SahittAt-Btuhan\(At^bisch-
Englisch)T.2. 5.469.Hadiü +810.
derFmtren
Blutunqen
Natürliche
FÜNFTENSTAufenthalt in der Moschee
Es ist der menstruierendenFrau verboten, sich in der Moschee
aufzuhalten(sogarwo das Tdgebetgemachtwird). Dies geht aus
'Atiyah ,&, als sie den Propheteng sagen
dem Hadith von Urnm
höfiei "Die unverheiratetenJungfruuen ulil das reife Mädchen'
das oft abgeschinntblcübt,oiler die un|erheirutetel Jungfraaen,
die o!1 oweschimt bleiben, und die menstruierenilen Fraaen
sollten herouskommen und sowohl an den guten Taten
teilnehiten, wie auch an ilen rcWösen Si^ungen dcr
aufrichtigen Gtäubigen. Abet ilie menstruierenilen Frauen
sollcn s :h vom Musalla (Gebetsplatz)fernhalten.'""
SECHSTENS: Rechtmäßiger Geschlechtsverkehr
Es ist dem Ehemannverboten, mit seiner mensfuiercndenFrau
zu haben,undesist ihl nichterlaubt'esihm zu
Geschlechtsverkehr
ermöglichen.Allah ddsagt:
.or& I t .*1 !i 'r-Jr !.,1j:'!isil J'. J! irjt Je di)ta t
G- ,ltP
O22iA\)
(IJnd sie belragen dich über die Menstuatiorr. Sprich: "Sie ist
ein laiden. So haltet euch von den Frauen während der
Mensbaation fern and kommt ihnen nicht nahe, bß sie rein
sind, Al-Raqaru (DieKü) 2.222
W?ihrendder Zeit der Menstruationist dasGeschlechtder Frau ein
"Tr.t allcs, aasser
verbotener ort. Der Prophet * s Etet
Geschlechtsverkeht."3eAlle Muslime und tmad' verbieten
Geschlechtsverkehrmit einermensüuierenden Frau.
re sahihMuslim(Englisch)T.I s. I 75,Hadith*592
25
 Blulungen
Natürliche derFrduen derFrauen
NalürlicheBlulungen

Es ist dem,der an Allai und den Tag des Gerichtsglaubt,nicht Dies bedeutet,die Scheidung sollteunterBedingungen Seschehen,
erlaubt,dies zu tun. Jeder,der dies tut, war Allah und Seinem die die FestsetzungihretIaldaella\\ben.Die Bedingungen sehenso
Gesandten gegenüber ungehorsam und folgte einemander€nWeg aus,dassdie Frau (von ihrcr Regelund jeglichem Geschlechts-
alsdemder Gläubigen."' verkehr)rein ist odersie ist schwanger (und ihre festgesetzte
Zeit
Es wird von lrnamAsch-Schaafi'i berichtet,dasser sagte:"Jeder, dauert,bis sieentbindet).
der so etwas tut, hat eine Große Sündebegangen." Andere
Gelehrtederseiben Rechtsschulesagten:"Jeder,der es für erlaubt Wenn sie zum Beispielwährendihrer Regelgeschieden würde,
ansieht,Ceschlechtsverkehr mit einer menstruierenden Frau zu könnte ihre Regel nicht als'feil der |dda gezählt werden (siehe
haben, sollte ein Urteil für seinen falr (Abrrünnigkeitvom Fußnote*21) und deshalbwird ihre ldda nicht exaktfestgestellt
Glauben)bekommen." werdenkönnen.

Um starkemsexuellemVerlangennachzukommen, ist es erlaubt Auch wenn sie in reinemZustandabernachGeschlechtsverkehr

(und gepriesensei Allah) die menstruierende Frau an anderen
Stellenals ihremGeschlecht zu küssen,streichelnund liebkosen.
Es ist wichtig, dassder Ehemannnicht der Zone zwischenden
Knieen und dem Nabel nahekorn-rnt, ohne ein Tuch darüber zu
legen, wie Aischah ,+ erkläfie: "h & befahl mir, ein lzar
anauziehen(Rock) und pflegte mich (i)tihren l meiner Regel) zu
SIEBTENSTScheidung
Es ist verboten,die Frauwährendihrer Menstruation
zu scheiden.
Allai S{ sagt:
( | ililr ,.1:ul i'.FiL! '!-Jr f=iib'j!
(Wenn ihr eüch wn ilen Fra^e scheidct,so scheideteach ron
(DieScheidung)
ihnen zu ihfef festgesektenZeit, At-Tataaq 6s:r
mit ihrem Ehemanngeschiedenwürde,kann sie sicb über ihre lddd
nicht sicher sein (oder ob sie schwangerist). Wegen der
Unsicherheitüber ihrc Art der ldda, ist es demEhemannverboten'
seineFrau zu scheiden,bevor ihr Zustandklar ist (rein oder
schwangerr.
Es wurde auch vom Propheten* überliefert,dasser ärgerlich
wurde,als er hörte,dassIbn ljmar,S seineFmu währendihrer
Regelgeschiedenhatte. Er sagtezu aimar lbn al-Khattab,der ihn
"sie (sieheFußnote*21).
dadberinformierte, zurückzunehmen"
Wenn also jemand seine Frau scheidet,während sie ihre
Menstruationbat, der hat eine Sündebegangenund mussemsthaft
bei Allah bercuen. Er mussseineEntscheidung widemrfen,die
Frau bleibenlassen,bis sie rein ist, ihre nächste Regel abwafien
unddannwennsiewiederumrein geworden ist' hater die wahl' ob
bevorer Geschlechtsverkehr mit ihr hat
er siebehaltoderscheidet,

*elhl g* *^r davori iwer sich abe. mit dem c€sandren ve.feindet,
nrchdem ihm de. mhte Weg klar gewoden ist, uDd einen ande.€n Weg
b€folgt, alr den de. Cläubigen, d€n rverden Wi. veIfolgen lassen, rvas e.
verfolgt, uDd verden ihn dano ir äädnra brennen las$D; uDd schlimm ist
seinEDde.lÄn-1r'64a (DieFraDen) 4:l t5.
"'
.talin ,4lA!knar:r'),T.l , S.I 80.*298.

26 2'7
Nalürliche Blutungender F.auen
Es gibt drei Vorschriften,die eineScheidungwährendder Mens-
truationerlauben:
ERSTENST Die Scheidungerfolgt, bevor er überhauptmit ihr
allein war oder bevor er Geschlechtsverkehr
mit ihr hatte,weil sie
unter diesen Umständenkeine festzustellendeldda hat Dnd ifue
Scheidungstehtnicht im Widerspruchzu Allahs # Aussage:
(f ,i)ti,Jr).#r,J ü/JiiE
\schei.let euch von ihnen zu ihrer festgesetle Zeit, fteit dert.
Nal in SuraÄ.-rak446s).
ZWEITENS: Wenn die Regelblutungw?ihrendder Schwanger-
schaft aufuitt, denn wie schon zuvor erkläfi, isl dann thre ldda
nicht von ihrer Regel, sondem von ihrer Schwangerschaftab-
hängig.
DRITTENS: Wenn die Scheidungim Gegenzugzu etwas
stattfindet(Al-Ktul). Zum Beispielwenn es immer wiederzu
heftigemStreitund schlechter
Behandlung
zwischenEhemannund
Frau kommt, kann der Ehemann akzeptieren,seine Frau gegen
etwasalsAusgleichzu scheiden.
Der Beweishierfür ist der Hadith, den Ibn 'Abbaas"& überlieferte,
in dem die Frau von Thabit bin Qais bin Schamasszum Propheten
A kam und Folgendessagtei
"Oh GesandterAllahs,
ich beschwere
mich nicht über Fehler an seinemCharakteroder in seiner
Religion, aber als Muslim naß ich es icht, mich un-islamischzu
benehmen (wennich bei ihm bleibe)."
Hierauf sagte der Prophet X zu ihr: "Wirst ilu ilen Garte
zurückgeben,den d dein EhemaLn (als Mah/z) gab?" sic
sagte: "Ja." Dann sagte der Prophet lE.u Thabit: "Oh Thabit,
nimm deinen Garten unil scheidesie-'A'
a a Zi,tietrin Al-Mtghrii,T.7, Ta Mien, S.52.
uanr atattgate.
"
SahihAl-Bukhat!\ T.7, S.150,+191-
28
der Frauen
NaüdicheBiulungen
Der Prophet4i ftagtenicht,ob sieihre Regelhatodernicht Unter
demrtigen Umständenvon wirklichem Interesse,kann die Frau
ohneRückicht auf ihre Mensfiuationum ihre Scheidungbitten.
"Die Frauwährendihrer Regelzu scheiden, schadetder Frau,weil
es ihre ldda verlängeft.
Andercßeitsist der Schaden,der von Misshandlung und hetligen
Streitenausgeht,größeralsderdeneineverlängerte lldd anrichtet,
in diesemFall ist es wichtiger,durch die Bitte um Schejdung
Abhilf€ zu schaffen.
Aus diesemGrundfragteder Prophet4i die Füu von Thabitbin
Umständen."{
niclit nachihrenmenstruellen
Qaisbin Schamass
Fall: Einen Ehevertragmit einer menstruierenden Füu abzu-
schließen,ist erlaubt, denn es gibt keinen Grund' der etwas
Anderesbeweist.
Aber der Mann solltevoBichtigseinund wenn er seinsexuelles
Verlang€nnicht zurückhalten kann,sollteer nicht mit seinerFrau
zusammen sein,bis sievon ihrerRegelwiederrein ist
ACHTENS: tddd der Sch€idung und ihre Beziehung zur
M€nses
wenn der Ehemannseine Frau nach dem erstenGeschlechts-
verkehrmit ihr scheidetodernachdemer mit ihr allein war, dann
sollt€sie einellda von drei vollständigenMenstru-ationen haben
(wenn sie eine menstruier€nde Frau und keine Schwangere ist)
Die entspichtAllahsdgAussage:
e28 6iJ,,) e).i1'*'&-.ä3ir;d.2 oulUr,
lGeschieileneFruuen sollen selbstdrei Peiode abwartent
Al-Bdqara (Dte l(th) 2t228
29
Natlidiche Blutungend€r F.auen BluIDisenderFrauen
Natürliche

Wennsie schwanger ist, dauenihre lddd bis sie entbindet(egalob Fall: Wenn die Scheidungnach Abschluß des Eheveflrags
es sich um einekurzeoderlangeSchwangerschaft handelt),denn stattfindet. dann
abervor demAtleinseinoderGeschlechtsverkehr,
Allah {5 sagt: Eibteskene ldda. Allah lX sagtl
(4 6xi,JD.;+b !,.a ül ü+l.l JL''il {,tJi J
öf # !r ;,! *.Äi! i cr,,jll F,,'<r rj! lfr',iijr r.3lq
t !4J, a< uj ür3
\Und für die Schwanserenso die Fr,st solansedauen, bis sie ur (49 .?rj.!D )La Lrr- !* t :f t ü^t;.t ta)35 i'Jt
Weltbringen,wassiegetragenhaben,At-Talaaq(DieSch€uns)65:4

Wenn sie keine Regelblutungenmehr hat, wie die Reife oder wenn
siedasAlter schonüberschritten
hat,oderwennausmedizinischen
Gründenihre Gebärmutterentfemt wurde usw. dann ist ihre ,fddd
gem:ß Allahs d&Aussagedrei Monate:
( ,i\in\ .o,a I c\t t )Fl ,.)t li3! !+lr ,r!r<J! !,, ,rä.}r!,, !r-{ lJlr J
llVenn ihr hreifel hegt (über) jene eure Frduen, die keine
Menstrüalion mehr erhoffen, (funn wisset, dass)ihre Frßt drei
Monate betraigttrnd (das gleiche gih Jü4 diejetuigen,die noch
keine Menstruation gehabt haben., Ausser im Todesfall, siehe
Q|,I'an 2:234. Är-Lrrr4 (DieSch€iduDg)
65:4
Fall: Eine ist eine von denen,die ihrc monatlicbeRegelhaben,
aber aus irgendeinembekanntenGrund (Krankheit oder Stillen)
stopptihre Menses. Sie sollte in ihrer lddd bleiben,auchwenn es
längerdauemkönnnte,bis sie ihre Regelwiederbekornmt,dasmuß
sie in die Berechnungifuet ldda niternbeziehen.Wenn der Grund
für das Stoppender Blutung nicht mehr besteht,aber die Regel
doch nicht kommt, beträgtil]|Ieldda eln ganzesJahr; gerechnetab
demDatum,an demdie Regelendete.
Diesist die richtigeAnsicht,die den Grundsätzen
der Islamischen
Gesetzeentspricht. Ihr Fall ist dem der Frauenzihnlich,deren
Regel aus ungeklärtenCründen stoppre. Ihre vollständige ,adda
behägteinJah: neunMonate(für einemöglicheSchwangerschaft)
unddrei MonateIür die tatsächlichemonatliche
Resel.
\Oh ihr, die ihr glaubt! Wenn iht gkiubige Fmüen heiratet und
euch ilnnn ron ihnen sche len lasst,ehe ihr sie berührt habt' so
besteht Iär each ih en gegenüber @i29-@Qfr!gl die sie
einhahen müssen. Darum beschenLt sie unil entlasst sie 6uf
geziemende'üeise-l ,-Ätzr'a, (Dieverbündeaen)33:49
NEUNTENS: Eine freie Gebärmutter
Eine Gebärmutter,die frei ist von Schwangerschaft, steht in
Beziehungzur Mensffuation der Frau und damlt zur Anwendung
bestimmterlslamischerGesetze. Wenn zum Beispielein Ver_
wandterder Frau stirbt und ein bestirnmtesErbe hinterlißt. Das
wissen,ob die Frauschwanger ist odernicht,bestimrntdenAnteil
an der Erbverteilung. lhr Ehemannsollte keinen Geschlechts-
verkehr mit ifu haben.bevor: a) die Menstruationwiedereinsetzt:
um zu zeigendassihre Gebärmutterfrei ist und kein E$e anliegt,
b) ihre Schwangerschaftzur Todeszeitder zu beerbendenPerson
klai bewiesen ist. IIn Fall der ErbverteilungmußdasNeugeborene
mitbeachtetwerden.
ZEHNTENS:Grrus,
Frau,nachEndeihrerRegel
Es ist die Pflichtder menstruierenden
ein Bad zu nehmen.Diesentspricht Aussage
der desPropheten *
zu Fatimah (der Tochter von Abu Hubaisch): ,,Unterlass das
Gebet, wenn aleirre Regel begin rt urtd wenn sie bee det ist,
wasch' das Blitt von ileinem Köryer (mit einem Vollbad) und
beginn zu beten.'45

15
sahihAl-Buklory!,T.1. 5.t96. 1321.
30 31
 Blulungcnder Fruuen
Natürliche
Bei diesemBad ist zumindestder ganzeKörpereinschließlich
der
Haarezu wascben.Di€ besteArt der Waschungist die, die uns
vom ProDheten
4! überlietertwurde.als ihn Asma'dieTochtervon
SchaklüberGrasl befragte.
Er 4i sagte:,,Jeder wn euch sollte Wasser(gemischt)mit Lotus
benützenünd sith gut teinigen, und dann gieJlt sie das Wasser
über ihren Kopf ünd reibt ktäftig, bis es ilie Eaamurzela
efteiahi Dann sollte sie Wasserdarauf giefen, Danach sollte
sic ein Stäck Baamwoüenehmen,das mit Mask gebänkt ist, urrd
sich damit reinigen." Hier hielt er (der GesandteAllahs) ein:
,,Gepriesehist AlL h, sie solAe sich ilamit reirigen," A'ischah ,.9
sagte(mit leiser Stinmel dasssie esa f die Stellentupfensoll, die
mit demBIut in Berührungkamen."
Die Frauist nicht verpflichtet,ihre Haarfrisurzu öffen,wennsie
einmalfertig ist, um Ghusl zu machen,außerwenn es so dicht
geflochtenist, dasses dasWassernicht unterdas Haargelangen
lä0r.
Umm Salamah.& fragteden Propheten d:: ,,lch bin eineFrau mit
dtcht EeflochtenenHaaren auf meinemKopf; solbe ich sie öfJrten,
wennich nachdemCeschlechtsverkehr bade(odernachdemHaid,
in eineranderenÜberlieferun ?" Er tA sagte:,,Nein,esgenügt
für dich drei Handvoll Wasserauf deinen Kopf zu verteil-en und
darrn Wasserüber dich za giclen ünd du bkt gereinigt-'a'
FalL Wenndie menstruierende Frauin der vorgeschriebenen
Zeit
einesGebetsrein wird, dann sollte sie sofortein Bad nehmen,
damitsi€in derLageist, ihr Gebetinnerhalbder vorgesehenen
Zeit
zu verrichten.
46
Salil, Mrrli-, T.l, S.188.*649.
o7
SoninUrtti,,,r.t. SlU. *ett.
NaüdicheBlutungen
derFrauen
Wenn sie auf der Reiseist und kein Wasserzur Verftigungsteht
oder wenn ihr durch die Benutzungdes verftigbarenWassers
seschadetwürde (aus einem bestimmtenGrund: Krankheit oder
änderes),dann kann sie Tayammun/amachen,bisdie Gründe,die
sie von der BenutzungdesWassersabhielten,verschwunden sind.
Danachkannsieein Badnehmen.
Fall: Es gibt Frauen,die w?ihrendder vorgeschriebenen
Zeit eines
Gebets rein werden. aber sie verschiebendas Bad, weil sie
behaupten,sie würden innerhalbder Gebetszeitnicht mit der
Reinigungfertig werden! Das ist nur eine Ausrede,denn sie
könnendie Hauptbestandteile desGhusldurchführen, die sie rein
machenund dasGebetin der Zeit verrichten.Sie könntedannein
Vollbad nehmen,wannirnmer sie frei ist.
FÜNFTES KAPITEL
ISTIEADAH
Als Istihatlah bezei,chnetman eine vaginaleBlutung der Frau, die
nicht aufhörtoder nur für kurze Zeit autiört (einenoder zwei TaSe
im Monat).
l. Blutung, die nicht aufhört:
A'ischa.tr .* beichtet: "Fatina bint Abi Hubaisch sagtc zum
'Ich
ProphetenX: werdenicht rein'(d.h. die Blütünghört nicht
'lch
auf) und in einer andere Uberlieferung: habe anhaltende
''ae
BlutunTen(zwischenilen Pertoden)und ich werdenicht rein.
aB
Toroftnutu die Händelelcht auf saubercE.den legenoder slrcichenund dann
die Hmdflächen über den Hatdrücken der ddercn streichen, den Stäub
wegpuslenund ddn mit ihnen über däs Gesicht streicben. Dies wird Semacbt,
wennkein wasser vertugbd isl.
I sahihAI Buklaryy.T. l. S.I 94,Teil lon Hadith*322.
33
 derFrauen
Blutungen
Narürliche
2. Blutung,die für kurz€ Z€it aulhöfi:
Hamnahbint Jahschkam zum Propheten* rnd sagte."meine
Menstruationiststarkin der Mengeundschwer."5')
VerschiedeneArten von /st'rr4dolt
A Die Frau hatte vor 1sllftada, einen normalen
Menstruationszvklus.In diesemFall beziehtsichdie Frauauf die
zuvor gekannten Zyklusabstände und an den Tagen,an denensie
ihre Regelhätte,verfähfi sie mit den Gebeten.Fastenusw. dem
entsprechend. Blutungenan denanderen TagenwerdenalsIstifta-
daftbehandelt undesgeltenalleentsprechenden Regeln.
Beispiel: Eine Frau bekamimmer ihre normalenBlutungenan
sechsTagenzu Beginnjeden Monats. Dann fing sie an, immer
längereBlutungenzu bekommen. Für diese Frau sollte ihre
Haidperiode"die erstensechsTage jeden Monat" sein. Die
nachfolgende außerordentliche Vaginalblutung ist thre Istihadah.
Die entsp cht demHadithvon A'ischah.ii,.die berichtetel
" Fatima bint Abi Hubaisch 'lch
fragte den Propheten*: habe
anhaltende Blatungen (attischen den Periode ) und ich weftle
nicht rein. Soll ich das Betenaufgeben?' Er * antv)ortete:"Nein,
es ist von einem Blutgefiiß. Gib die Gebelenar Jiir die Tageauf,
a denen du gewöhnlich deine Regel bekamstund üimm dann
ein Bad und bete,""' Und in Sahih Muslim befahl der Prophet*i
Umm Habiibai bint Jaisch, die verlängerteBlutungenhatte:
"anlerlass (das Gebet) $,öhre d deiner Menstraationszeit,
ytaschedich ilann und rete.""' Indemsie diestat,solltesie beten
und demBlut keineBeachtung mehrschenken.
50
Überliefertbei Ahnad, Abu Däwuudund Ar-Timidhi, der sagte,er isr rdiir.
Es vird auchvon lmam Ahmadberichtel,das er diesenHadilhäir sahl, hielt
wd von ImamAl'Buknüyl, dasse. sagLe. esist ejn guterHddith.
"
SahihAl-B"khanr. T.l.5.194. +322.
"'
Sanih,ttasl', T.r, S.r89,*654.
J4
derFmuen
Blurungen
Ndrudiche
B Die Frau hatte vor fut;ftada,keine Zeit mit einemnormalen
Menstruationszvldus.Um zwischendem Blut ihrer normalen
Mensesunddemlstr'lraddrblut zu unterscheiden,solltesieeiniSe
Eigenschaften dieserzwei Blutsortenbeobachten.Hdilblut ist an
seiner Dickl'lüssigkeit,Dunkelheitoder an seinembesonderen
Geruchzu erkennen.
B€ispiel:
Ein€ Frau beobachteteinen anhaltenden Blut{luß, aber an den
erstenzehn Tagen sieht sie dunkles Blut und Rotes an den
restlichenTagen.Oderes siehtan denerstenzehnTagendick aus
und an denverbleibenden Tagendünn. Oderes hat an deneßten
zehnTagendenchamkteristischen Geruchdesl{diölutes undwird
andenanderen TagendesMonatsgeruchlos
Also ist ihre I{didperiodedasdunkleBlut im erstenBeispiel,die
dickeBtutungim Zweitenunddie mit dembesonderem Blutgeruch
im Dritten. Die darauf folgendeBlutung v/ird ^ls Istihadah
betrachtet.
Es wird berichtet,dassder Prophet4 Fatimahbint Abi Jahsch
salte: "Wenn daß Regelblut kommt, ist es schwarz und konn
erkannt verilcn; wenn es kommt' unte asse ihs Gebet, aber
wenn dnilcres Blat kommt verrichte .hie-riluelle Waschungund
bete.denn e$ ist (nur ilurch) eine Vene."""
C Die Frau hatte vor lstiradd, keine Zeit mit einemnormalen
Menstruationszyklus und es fehlendie Unterscheidunemerkmale
von obenl Der kontinuierlicheBlutfluß hat stets dieselben
Eigenschaften oder Fließenmit seltsamen Eigenschaftenmachen
es schwer, die Haidbl\t\rrg von der Istihadahblütrng zu unt€r-
scheiden.
5r
Berichtetbei Abu Dawuud,An Nissli. Ibn Hibbü und Al-Hakimsagteer nr
.!zhir. DieserAulor sagtc: obwohleskitische Ansichtenüberdie Uberliefercr
ketlc und die AuslegungdiesesHadith gibL.eird er von vielenmüslimische'
Celehnenals Richlliniebenulztund es isl besserrls sich nach der nitlercn
Frauenzu richlen(sechsodersiebetTage)
Pe.iodedermeisren
35
Natürliche Blutungender Frauen
In diesem Fall von verlängertemund unbestinnbarem Blutfluß
haltensich die Frauenan die Periodender Mehrzahlan Frauen:6-7
Tage lldiölutung im Monat, begonnenmit der Zeit, wo sie das
Blut fließensieht. AußerhalbdieserZeitspanne wird die Blurunq
alsI stihadahbeha'l,delt.
Zum Beispiel:
Eine Frau siehtihl Blut zum erstenmal am fünften Tag desMonats
und es fließt kontinuierlich weiter, währendsie nicht in der Lage
ist, Unterschiedein der Farbe,Dichte oder im Geruchdes Blutes
festzustellen. Ihre lldidperiode sollte sechs oder sieben Tage
begonnenam fünften Tagjeden Monats sein.
Dies steht im Einklang mit dem Hadith von Hamnai bint Jahsch.
Sie sagte: "Oft Gesandter Allahs, ich bin eine Fraü deren
Menstruatiot groß in der Menge unl schwer ist, also wes denkst
du darüber? Sie hat mich vomBetenund Fastenabgehaben." Er
* sagtea"Ich rate dir, Baumrrolle za benulzerr,lege sieauf dein
Geschlecht,denn sie saugt das Blut ouf." Sie antwortete:"Es jst
4t reichlichdafr)r..."
In diesem Hadith sagteder Propherg: uDies ist ein Schlag d.es
Teafels, daher betrachte deine Regel sechsoder siebet Tage,
Allah allein weiß, wases sein konn; watch ilich ilann und wenn
du siehst, dassdu gereinigt and saüber bist, bete an .lreiund-
zwdnzig oiler vientndnttanzig Tagen und Nächten un i faste, das
wirdfür dich geügen.'F'
Die Aussagedes hopheten "sechs oder sieben Tage" bedertet
nicht, dass er Hamnah bint Jahsch die Wal ließ, sondem er
überließ es ihr, herauszufindenwelche (von den anderenFrauen)
ihr im Alter,in derKörperstruktur, Kinderzailusw.am:ihnlichsten
ist...wenndie Frau,die ihr in diesenBedingungenbhneh.,eia Haid
von sechsTagenhat, dannsolltesie diesePeriodefür sich über-
nehmen.Dasselbe gilt, wenndie lldidperiodesiebeTagedauen.
^ ibid *50
36
derFmuen
NalürlicheBlutungen
WNR DER MUSTAI'4DÄH ÄHNELT
Es ist möglich,dassetwas(zB. Medizinisch)einenBlutflußdurch
die Vaginahervonuft. Esgibt in diesemFall zweiArten:
l) esist ihr nacheinerOpemtionnichtmöslich.ihreReeelzu
bekomrnen, zB. nach Entfernungder Gebärmutter oder ihre
Blockierung. Unter diesenUmständen können die Gesetze
ij})erIstihadah nicht ^ngewendetwerden. Wenn die Frau Blut
sieht, dann kommen die Regeln über den gelblichen Ausfluß
zumTragen(sieheoben).Sie solltealsonichtdie Gebeteoder
das Fastenunterlassen.Es ist ihrem Mann nicht verboten.
Geschlechtsverkehr mit ihr zu habenund sie hat nicht die
micht, ein Bad zu nehmen. Aber sie muß sich trotzdem
waschen,reinigenund zu Beginneinerjeden Gebetszeit die
Gebetswaschung vomehmen und wenn sie die freiwilligen
Gebeteverichtenmöchte.
2) es ist nicht sicher. ob ihre Reeel nach der opa&!!Q!
aufhört. Es ist möglich,dasssie ihre Regelhabenkann ln
diesemFall ist es möglich,die Gesetzelit die Mustatu ah
(Fr?tv rfit Istihadah) anzuwenden,entsprechenddem Hadith
"Es ßt von
des Propheten9: zu Fatimah bint Abi Hubaisch:
einem blutgefti$. Wenn deine wiklixhe Regel beginnt' gib
d.ieGebeteauf tt d wenn sie (die Periode) vorbei ist, wasche
dasBhrt von deine Körper ab ( mm ein Vollbad) und bete
"venn ileine wirkliche Regel
Die Aussagedes Propheten4,
besinnt"zeizl,das\ die Cesetzeffi die Mustahadahalt die
Fräuen.dieirentuellihreRegel(mil einemAnfangundernem
Ende) nochbekommen können,angewendetwerden DasBIut
alerFrauen,die ihre Regelnicht mehr bekommen können,ist
dasBlut auseinemBlut8efäß.
55sa/rilAl B!tr4D:r.T.l, s.183,*303
3'7
Natüdiche Blutungender Frauen NatürlicheBlutunsender Frauen

GESETZE UBER MUSTAHADAH 3 Geschlechtsverkehr: die Gelehrteosind sich darüberuneins,ob

es erlaubtist oder nicht. Die richtigeMeinungist, dasses erlaubt
Es wurdezuvorerkl:tt, welchesBlut als Menses(Ilaid) oderals ist, dennzur Zeit desPropheten 4i hattenvieleFrauen(mindestens
Istihadah eingestttft\'/id. Die GesetzeIür Mensesrnd Istihadah zehn\ Istihadah. Allah und Sein Gesandter* verboten den
sind von der Art desfließendenBlutesabhängig.Für die Menses Ehegatten nichtdenCeschlechtsverkehr.
wurden die Gesetzeschon früher besprochen,die Regeln ftir Tarsächlich sasteAllah ik:
lstilralal, sind dieselben,wie für die Frau in reinemZustand,außer
Folgendes: O22 iA\ .r|t Gt J,r:/t'! ) J+t J ,r-;!t \ltiet)
I Die Mustahadahist verpflichtet, yor jedem Gebet Wuduu' zt)
machen,denn der Prophetg befahl Fatimah bint Abi Hubaisch: 1 So haltet euch von den Ftuue währenil iler Menstraationfem
"Verrichre dann die Gebetsi'atschungvor jedem Gebet'66, da:: und kommt ihnen nitht nahe, bß sierein sind, Al'BaqarutDieKthl
bedeutet,sich zu waschen,wenn die Zit für das vorgeschriebene 2tI22
Gebetbeginntund nicht vorher. Wennsie freiwilligeGebete,die
keinefesteZeit haben,verrichtenmöchte,kannsie sich waschen, Dies ist ein Beweisdafür,dasses nur micht ist, sich von den
bevorsiebetet. Frauen,die ihre Regelhaben,fernzuhalten.Da aberdasBetenb€i
Istihadah elJarbl ist, sollte es keine Schwierigkeiten mit dem
2 Vor der Gebetswaschung Geschlechtsverkehr geben.
soll sie die Spuren des Blutes
abwaschenund ihr Geschlechtmit einer Baumwolleinlase
abdecken. die dasBlur aufsaugr. Den Geschlechtsverkehraufgrund 0i4rs (Analogie) mit dem
Der Prophet * sagte zu Harlnah bint Iahsch].,,Ich rate dir, Haidztstand zu verbieten, ist nicht richtig, denn die zwei
sindnichtgleich. Gesetze
Situationen ist
durchQi)drszu erlassen,
Baumwolle zü be ützen,alennsiesaügt das Blat alrl " Sie sagte:
"Es ist zu rcichlich ungültig,wennnichtdie gleichenVorraussetzungenvorliegen
daJür."
Er & sagte:"Dann nimm ein Tuch."
Sie antwortete: "Es ist zu reichlichdafür."
Er & sagtet"Dann Talajjadif, d.h. eineHaberung um die Taille
befestigen,yrelchedie Baümwolleinlagefest an ihrem Platz häIt.

Wenn etwas herauskommt, soll es sie nicht stören,denn der

Prophet d€ sagte zu Fatimah bint Abi Hubaisch: 'Unte ass die
Gebete an ilen Tdgen deiner normalen Regel, wasche ilbh,
mach'fär jedes Gebet Wuduu' und bete ildn , selbst wenn .l4s
Blut duf die Matte tropftJ" (Berichter bei hnam Ahmad und Ibn
Maajah).

s6
SahihAl-Bukhat!!.'t.t, 5.t49. *22a-
38 39
Nat{irlicheBlutungender Frauen BlutunSen
Natürliche derFraue.

SECIISTES KAPITEL Eine BlutungnacheinerFehlgeburtist nur N,JAss, wenndie Frau

NIFÄSS (WOCHENBETT) UIID SEINE GESETZE ein Wesenmit klarer menschlicher Gestalt geboren hat. Wenn ein
kleiner Körper geboren wird, aber nicht klar die entwickelte
]üldsr: ist die Blutungder Wöchnerinnachder Enrbindung.Sie Gestalteinesmenschlichen Wesenszeigt,dannist die auftretende
kannmit der EntbiDdung kornrnen,nachodervor der Entbindung Blutung kein Niaff, sondem wird als 1/4blut (Blut aus einem
(zwei bis drei Tage zuvor in Verbindungmit Kontraklionen) Blutgeftiß) behandelt. Die geringsteZeitspanne,in der sich eine
aufffeten.Schaikh-ul-Islam Ibn Taymiyyahsagte:"Das Blur, das menschlicheGestalt entwickeln kann, beträgt achtzig Tage,
eirleFrau mit dem Beginnder Wehensieht,ist Ni/drr und es ist begonnenvom Tag der Empf?ingnisan, und meistens sind es
nichtauf zweioderdreiTagebeschränkt.Auf dieseKontraktionen neunzigTage.
folgt die Geburt,sonsthandeltes sichnichtum Nifdrsblut."
AI-Mujid lbn Taymiyyahsl sagte: "Wenn sie Blutungen in
Die Gelehrtensind darüberuneinig,ob es ein Zeirlimit für die Verbindungmit Kontraktionenvor dem 80./90.Tag bemerl:Lsollte
Dauer der lvdassblutung gibt oder nicht. SchaikhulIslam lbn sie demkeineBeachtung schenken (d.h.siebetetundfastetweiter)
Taymiyyahsagte:'WrldJJ hatkeineBegrcnzung in seinerDauersei aberwennsienachdieserZeit Blut bemerk,soll siedasGebetund
es länger oder kürzer. Angenommeneine Frau sieht länger als dasFastenunterlassen.Wennsie entbindetund dasNeugeborene
vierzig,sechzigodersiebzigTageeinenBlutflußund dannstoppr hat menschlichezüge entwickelt, dannwird ihrc Blutung auchvor
er. DieseArt der Blutungist Nr/dJJ.Wenndie Blutungandauert, dem 80./90.Tag als Nfa.rr betrachtet,und sie sollte die vetpassten
wird eine Grcnzevon vierzig Tagen gesetzt,denn dies ist die Gebete und Fastentagekordgieren. Wenn das Neugeborene
gewöhnliche Ni./dsrdauer
dermeistenFnuen." andererseitskeine menschlicheGestalt zeigt, dann wird ihre
Blutung immer noch nicht als NrlaJs beüachtetund sie muß ihre
DieserAutor sagt:"Wenndie BlutungeinerFraulängeralsvierzig GebeteundFastentaee nichtnachlolen.
TageanhältundwennesZeichendafürgibt,dasser aufhörenwird
(basierendauf früheren Schwangeßchaftenund anderenZeichen)
dann sollte sie wanen,bis der Bludluß stoppt. Wenn die Frau
keinesdieserZeichenwahmimmt,danoreinigtsie sich(nimmtein
Bad) nach der Beendigungvon vierzig Tagen,denn dies ist
mittlerePedodeder meistenFrauen.Wenn sie andereßeits nach
der Vollendungder vierzig Tage ihre normaleMenseswieder
bekornmt,dann sollt€ sie warten,bis diese endet. Wenn der
Blutflußweiteranhält,nachdem ihre gewöhnlicheRegelvorbeiist,
ist sie eine Mustahailah und sollte die Gesetzeder Istihadah
befolgen."

WenndieNfdsrblutungvor demvierzigsten Tagendetundsierein

wird, dann soll sie baden, beten und fasten und sie kann
Geschlechtsverkehrmit ihrcm Ehemann haben. Die
Unterbrechung des Blutfluß Iür wenigerals einenTag, bedeutet 57AI Mujid tbn Tarairrah: lsl der Großvaterdes berühmtenIbn Taymiyyah
nicht,dasssierein ist (\|ie in Al-Mughniier\N^hnt).
wr aüchein bekannterGelehne..
40 4l
 NalürticheBlutungender Fraucn
DIE GESETZEDES N/FASS
Die Gesetzezum Ndä.rrsind dieselbcnwie die GesetzedesHnfu].
außerin folgendenFällen:
I Die ldda ist nicht mit dem Nfdss verbunden.sondernan die
Gesetzeder Scheidung.Zum Beispiel:tNennTakq (Scheidung)
vor der Entbindungerklärl wurde,dlnn endetdie l(tda mtt der
Entbindungund ist nichtmit der Nfdsrperiodeverbunden.Wenn
Talaq nnch der Entbindungerkiiil| wurde, wartet sie auf das
Wiedereinsetzen ihrer Regelund berechnetdann ihre /ddd wie
sclroDzuvorerläutert.
2 Die Periodeyol lilaa . Iilau' ist. wenndef Ehemannschwön.
auf unbegr€nzte Zeit (oder für mehr als vier Montte) keinen
Geschlechtsverkehr mehr zu haben. Wenn seine Frau um
Geschlechtsverkehr bittet,wird eineZeitspanne von vier Monaten
begonnen mit dem Tag, an dem er schwor,gesetzt.Wenn diese
Z€itspanne erfülit ist. wird ihm (durcheinenmuslimischen Richter)
befbhlen,entwederdenGeschlechtsverkehr mit seinerFrauwieder
aufzunehmen oder dem GesuchnachTrennungvon seinerFrau
wird entsprochen. Nrla.$ wird bei der /i/d,2eit nicht
mrleingerechnet. Ein angemessener Zuwachszu der itspanne,
die seine Frau benötigt. um ihre Tahara vom Nifass
wiederzuerlangen, wird zu der 11Llr?€riodedazugerechnet. Dies
stehtim Gegensatz zu der Menses(l/a1.0,derenperiodegegendie
1ilad2eit gerechnet wird.
3 Pubertät:Es ist klar, dassN,/drr mit einer Schwangerschafl
verbunden ist. EineFraukannabernichtschwanger werden,bevor
sie nicht ihre eigenensexuellenSekretebil<lenkann. l7di.1(und
nichlNifn.,.,,zeitr.Ja\sdie pubedJlerreichri.t.
dct Fr!uen
NutüdichcBlutungen
4 Wasist. wennderN//assvor demviesigstenTag€nde1unddan-n
am vierzigsten zumI/didblut""
Tag wiederaufirittl lm Gegensalz
wird dieserZustandder Wiederkehr8emäß Aussagen
bekannter
der HanabilahGelehrtennls ,,fragwüdig"angesehenLaut ihrer
Aussagen mußdie Fraufaslenund pünktlichbeten-Alles,wasim
Haa'id verlroter. ist. ist auch ihr verboten, außer den
Pflichthandlungen.Sie muß alles ausgleichen, was auch die
'id mulJ.
fldd ausgleichen
DieserAuhr ist der Meinung,dass:..WenndasBlut nachkurzer
Zeit wiederkehrt.könnlees eine NiJq7.lrperiod€sein,dann ist ihr
Blut N/dssblul. Wennnicht, dannist esI/l7iölut, solangeesnicht
kontinuierlichweiterfließt,sonst ist es Islihadahblüt Diese
Ansichtstimmtmit dem überein,was in AlMrrSi?rtJ(T.1, S 349)
berichtetwird, wo Iman Malik Erwähnungfindel, der sagte:
,,wenn sie Blut sieht,nachdemdie Blutung vor zwei oder drei
Tagen gestoppthatte, dann ist es entwederN,Jftssblutoder
Itdlölut." Diesentsprichtauchder Ansichtvon Schaikhullslam
Ibn Taymiyyah.
PraktischSesehen,kannes überdie Art desBluleskeinenZweifel
geben. Allerdingsist es eineSache,überdie die Meinungender
Leute entsprechenihrem Wissen und Verständnisvariieren
können.AIlahsBuchunddie SunnahdesPropheten
Muhammadg sinddie Quellenzur Erläuterung allerDinge Allah
zweimal
keinen,
*t verpflichtet zu fastenoder zweimal faltdf zu
machen,außerwenn er bei der ersten verrichtung irgendetwas
falschgemachtbat,dasnichtwiedergutgemacht werdenkann'ohne
eszu wiederholen.
:'wenD Mensrruarionsblut stoppr ünd d.nn wiederkehn,isl es sichellich
t/didblut. ZuD Beispielhat cine Frauihre nomde monatliche Regelrcht Tagc
lang. Sie crzihlt. das dic BlurunSam vienenTag lijr zwei Tageaufi'öncund
drnn an sicbLen und achtenwiedcrbcsdn Dicscswiedereinserzendc Blut ist
NatüdicheBlurungen
derFrduen
Wenn jemand €ine bestimmteHandlung,so gut er/sie kann,
verrichtet,dannisl die Verantwortung von ibn/ihr genommen,
Allai C5sagt:
(286 iriJD .k .., !! L-ir ilr .;'K !
lAll&h forde wn keiner Seelcetta,asüber dashinaus, reassiezu
leisten yermagl &taqala/' (DieKuh)2:2E6
(16 iruijD .r.,!.-r r, {i|J,itri
lso fürchtet Allah, soviel ihr nur könntl N"raetaru, (De.vertorene
Gerrinn)64:r6
5 Was ist mit demGeschlechtsverkehr
mit einerFrau,die vor der
vierzigTage-Periode desNüdrr rein wird? Im Fall der llad 'rd ist
Geschlechtsverkehr erlaubt,wenn sie vor der ,,normalen,.
Dauer
ihrerRegelwiederrein wird. Im Fall desNtlas.sund im Einklang
mit der weitverbreitetenMeinung der HanbaliRechtsschule ist
Geschlechtsverkehr in diesemFall unerwünscht. Die richtige
Ansicht allerdingslautet,dasses nicht unerwünschtist, und es
entsprichtder Meinungder Mehrheitder Muslimischen Gelehrten,
clenn um etwas als unerwünscht einzustufen,bedarf es
unterstützendeBeweiseausdemIslamischen Gesetzen.
In diesemFall gibt es aberkeineBeweise,außerdem,wasknam
Ahmadberichtete:,die Frauvon Uthman,demSohnvon Abi Al-
-Aass,
nähertesich ihm vor Endeder vierzigTage-periode und er
sagteihr: ,,Tuees nicht!" Dies b€deutetabernicht zwangsläufig,
dasses unerwünscht war, was sie tat, dennes ist möglich,dasser
aus Vorsicht so handelte,weil er ftirchtete,dasssie sich nicht
sicher war, ob sie Tahira (rein vom Ni/ass) war oder ob die
Blutungdurch den Geschlechtsverkehr mit ihr oder aus anderen
Gründenwiedereinsetzen könnten- undAllah weißes ambesten.
44
N J r u rdl c B l u r u n ' dJcrnr F i r u e n
SIEßTESKAPITEL
wie BENUTZUNGVON }IAIDHEMMERN UND ANREGERN,
VERHÜTUNGS.UND ABTREIBUNGSMITTELN
Die Benutzungvon lll?idhemmernist unter zweiBedingungen
erlaubt:
ERSTENS: Es gibt keine schädlichen für die
Nebenwirkungen
Frau- DennAllah:16sagt:
(195ö/Jr).i<&xrJ!l.<.r4!r.Jö'iJ
lllnd stürzt eüch nicht mil eige en Händen ins Verderbenl
Äl-Aaaa.a(DieKuh) 2:195
ö(.,ir i! r<--ÄiIr,iJ't J
(29"L-xr).r.r) 1'.<?
lLlnd tätete ch nicht! Allah wrfährt barmhenigmit euch.l
Ar-Nrs@lDie Frauen)1:2,
ZWEITENS: wenn die Benutzungin der einen oder andercn
Weiseden Ehemannin Mitleidenschaft zieht,muß erst um seine
Erlaubnisgebetenwerden. Zum Beispielwennsich eineFrau in
ihrer 1//ld befindet und ihr Ehemannverpflichtetist, für sie
aufzukommen. dann ist es ihr nicht erlaubt,die lddd (durchdie
Benutzungvon f|iidhemmern)zü verlängern, um mehrGeld für
ihren Untefialt von ihm zu erhalten. Sie sollte ihn um seine
Erlaubnisliagen.
Ahnlich ist es ihr nicht erlaubt,solche Henmer ohne seine
Erlaubniszu benutzen.wenn bekanntist, dassdieseMittel sie
davorbewahren, schwanger zu werden.
Es ist besser.dieseHemmernicht zu benutzen,außerunterden
obengenannten Bedingungen und wennes dafüreinenwirklichen
Grundgibl,denndieseDingeso natürlichwie mö8lichzu belassen.
ist ftir ihre ausgeslicheneGesündheit und ihrc Sicherheitbesser.
Natürliche BIulüngendcr Frauen dcr Ffuuen
Blutungcn
NaLürliche

Di€ Benutzungvon lldrldanregernist unt€r zweiBedingungen Die Gründefür eineBenutzungvon Verhütungsmitteln

edaubt:
ERSTENS:Um Schwangerschaftenabsolut zu verhindern.-
ERSTENSTEs darf in ihref BenutzungkeinenMissbrauch geben. Di€sist NICHT erlaubt,denn:
Zum Beispiel um sich von besdmmtenpflichthandlungen des
Gottesdienstes
zu befreien,wie dieseMiltel genauzu Beginndes a) es würdedie Islamische vermindern
Bevölkerüng unddies
MonatsRamadhanzu nehmen,um vom Fastenoder vom Beten -dl.
ist gegendasZiel derSchdri
entschuldigt
zu sein.
dass ihre bereitsge-
b) Die Frau kann nicht garantieren,
ZWEITENS: Die BenulzungdieserAnregermuß vom Ehemann borenen Kinder nicht sterbenkönnten.und so könnte sie
erlaubtsein, denn die Anwesenheitdes ltdld hält ihn von der sterbenohneKinderzu hinterlassen.
vollenErfüllungseinerFreudean seinerFrauzurück.
zu verhind€rn.
ZWEITENS: Um zeitweiligSchrvangerschaften
Ebensowennsie geschieden
ist, wird dies schnelldas Rechtdes
Ehemanns.sie zurückzuverlangen,
autheben,weil es das Ende Diestrifft auf eineFrauzu, die vieleSchwangerschaftenhatte,die
ihrer11ddbeschleunigt. beginnen, sie zu schwächen. Wenn sie ihre Schwangerschallen
etwaso regelnmöchte,dasssie einmalin zwei Jahrenschwanger
Dies beziehtsich auf den Fall, wennes sich bei der Scheidungs- wird, und wennsie die ZustinmungihresEhemanns erhaltenhat,
erklärungum eine sogenannte ReversibleScheidunghandelt,bei ist es ihr erlaubt,Verhütungsmittel zu benutzen,solangesie ihr
der der EhemanndasRechtbesitzt,sein€Frauvor Endeder /ddd nichtschaden.
zurückzuholen.
Die Sah(tbahWaktizi'efienCoitus interruptusset)ndes wurde ihnen
nicht (2.B.durchden Propheten E) verboten.Bei dieserMethode
wird normalerGeschlechtsverkehr mit der Frau prxktiziert,außer
zur U it der Ejakulation,wo der Mann herausgeht und außerhalb
desGeschlechts derFrau ejakulierl-

5e
Jaab; berichGte:,,wir pflegren,Coi ß iüertuNß zu prakrizieren.
Allahs* rn trben wal,.taltn Ä1A,thaä), T.7-S.102.
Gesandtc
46 4'7
 BlulungenderFtuuen
Natürliche

Benutzungvon Mitteln zum Schwangerschaftsabbruch Züge enF

erlaubt,solangeder Fetus noch keine menschlichen
wickelthat.
ERSTENS:Die Absicht ist, das zu €ntfemen,was sich in der
Gebärmutterder Frau befindet. Wenn{iiesbeabsichtislwird. Auf jeden Fall ist es besser,vorsichtiSzu sein und keine
nachdem die SecleIn den Kürpergehaucht uurde', i.r i. ,,hne Abtreibungzu veranlassen, außerwennes einenwirklichenGrund
Zweifelunzulässig, dennes handehsichdannum dasTöteneiner dazu gibt, z.b. die Mutter ist kank und nicht in der Lage' die
lebendenSeele."' Dies sleht im Einkiangrnit Allahs Buch, der Schwangerschaft durchzuhalten,dann ist es erlaubt,abzutr€iben'
Sunnahund denljmaa'. solangeder Fetusnochkeinemenschlichen Zügeentwickelthat
Wenndie Ab[eibung erfo]gt.bevordie Seeleeingehauchl wurde, und Allah weißesambesten.
dann erlaubenes mancheGelehrte,andereealaubtenes nicht.
MancheandercGelehrtensaglen,es sei erlaubt,solangees noch ZWEITENS: Es ist nicht die Absicht,den Fetuszu entfernen.
kern/4/L'.,'d
rBIul(lurnpenr
r\(. d.h. \olangeJie Sch$un8er\(.hrtl Wenn am Endeder Schwangerschaft kurz vor dem Entbindungs-
wenigerals vierzigTagedauert€.Wiederanderesasten.ei sei termin die Geburt (medikamentös) eingeleitetwird, so ist dies
erlaubt,solaogekeineGefährdung für die Mutterund dasNeuge-
boreneentstehenkann. und solangekein Bedarf an operativen
Maßnahmen besteht.WennBedarfan operativen MalJnahmen auf-
n" eUOuttah(;tn
Mas'üud).5 berichrerej ,,Allahscesandter.!, dcr wdhrhcirs tritt, so kanndiesausvier heraus
Situationen geschehen:
licbendeund wirklich Erleuchrete.sagtc:,,J.det voh ercL wur.te i, der
Geb.aihutter ei4q Mutter h ienig Tagea (it Fom wD San.i)
sesanüeh; A Di€ Mutter und dasBaby l€benbeide:
und witl dann h einet gteihen Zeit (,ieni| Tage) it ei,ren Riatkhnp.;
tnge|9an tett; un.l wi..l daM h e et ah ichen z,eit (rie.ic TaS4 zu ei;eLl
Stü..ktl.i.h und dan \chi.kt r ah cii Enectd.r ih,; de; Haurh dc. Ein operativerEingriff ist erlaubt,sofernwirklicherBedarfdaran
I a b e n sP t n a h n e t t . , ,D" i c . t uH - d l l | |s i r d b r i \ 4 u , t r nur r J A . - B u k n r ) / r e r l
(T.8,S.387,*593). D^sZi6r,der ihn ,!enHauchdesl*bens enumei; sLanttn besteht,z.B. wegenKomplikationenbei der Geburt. Weil der
Körperein Anvertrautes Gefahr
ist, sollteer keinervermeidbaren
''
Der AuLq, nrö8eAllah ihh Scinecnadc erweiscn,hrr dicseHlndtung in ausgesetztwerden,es sei denn, es gibt gute
außerordentlich
anderenVerötfentlichungen kommenlicn. In scinem Buch A!-fdr.,M Ä/ Erfolgsaussichten.
Nßd t)zl (Religiöseverordnungcn tur Fruuen)srgtcer rut S.5455, ._Diesist
ernevcrbotene Tar und widcßp.ichrdcm.wasder prcphct; in dcr VernrchNng
selnerGcmeinschlir(U,,'iar) beabsichrigre.
B Die Mutt€r und dasBaby sind beidetot:
Es isr ei.cr der C.ünde.die di;
Musiine schwichenund denrütigen, dcnn wenn die Zahl der Mustimeneigt,
r c f t l e o \ i e c r K r l t l g c w i n n r n( n d J J . \ J p r eA l t r r o r J c n K i r , . t a n1 . , , . - . dennes gibt
Es ist nichterlaubtoperativeEingriffevorzunehmen'
tDatn Eaben Wir.uch vidprun dit. Ua.tu iiher sic Md \ni,At etu.hntit keinerleiErfolg.
Rebhta,nun.l Knde Md wmehnen eun Tahtl \Atjsra/Br.i Isri.il (Dic
Nachtreisc/Die KindcrIsnels) l7:6). Auch der prcpherSchu-aiberinnenescin
Voll daran.uls er srgre: (U,d de\kt alatdn, wie ecüee itu wa.et utu! (wie) El C Die Mutter lebt und ihr Baby ist tot:
eu.L neh e, l^l Aitl lDic Höhen)7:86. Es ist auchbekannr, da$ d$ vo1k.
däs z.Jrheicl isL,sich selb( gcnügru.d von seincnFeindcn
Seliirchterwird. Es ist erlaubtdas tote Baby opeütiv zu entfernen(solangedabei
Deshalbisr cs nichtcrlaubt,LricFihigkeil.sich laülpftrn/cD. ,i bcscirigen. cs für die MutterkeineOefährdung besteh0 Es ist offnsichtlich,und
g denn.es gibt dalüreincnwirl(tichcnCru.d, z.B. rvcnn
die Frauriitcnwürdcoder*cnn eiie cmsthric Krankhcirder cebliür;rrr bci
einc Schwrngcisctr.li Allah weißes rm besten,dassdastoteBaby nichtohneOperation
eine. Ubcnfugungaul den Rest des Kijrpcrsdrs Leben dd Frlu zcrslircn entferntwerdenkanD. SeineAnwesenheit im Körperder Mutter
kannzukünftige Entbindungen verhindernund esselbstist eine
48 49

Last für sie. Darüberhinaus krnn es die Multerals .r)/fi (Witwe]
€rhalten.falls sie sichin ihrer/.1r./l7
nachder Scheidung von ihrcm
vorherjgen Ehemann befänd.
D Di€ Mutter ist tot ünd ihr Itaby lebt:
Wenn vorauszusehen ist, dassd$ Baby nichf lebenkönnte,clann
ist es nichterlaubt,es opeüLtiv zu entfernen.Wennvorauszusehen
isl, dass das Baby ieben könnte und dass Teiie drvon
herausgekommen sind, dann ist es eflaubl, eine operalive
EDtbindung in Betrachzu ziehen.Wennandererseits keinTeil von
ihm henusgekommen ist, dann ist die operaliveEntfemungdes
BabiesgemäßmancherRechtswissenschafller ais ein Aki der
,,Vers1ümmelung" anzusehen.
Die richtige Ansicht ist. dass der Mutterleiboperativgeöf.fnet
werdenkann, um die Entbindungdes Babieszu emöglichen,
besonders wenneskeineandereMöglichkeitgibt;und auchwegen
des Fortschriftsbei operativenEingriffen.der es ermoglicht,äen
Leib zu ötfnen und wieder zusannnenzunähen. Und weil clie
Sicherheitdesjenigen,der lebt, wicbligerisI als die desTolen,und
weil es veetlichtendist, den zu rctten,der nochfrei von Sünden
isl. Der Neugeborene ist frei von Sünde und All.rh weißes am
besten.
WARNUNG: In allen Fällen, in denenein Schwangerschrfts
abbrucherlaubtist, ist die ErlaubnisdesVatersunumgänglich. Zu
diesemThemabefragteDr. Salehas-Salehden Schaikl Muham_
madBin SalihA1-Uthaimiin: ,,Nehmenwir an,es gibl einenwirk-
lichen Grund für eine schwangere Frau, abzutreiben und es ist
nichtmöglich,die ErlaubnisdesVaterseinzuholen.Kannsiedann
die Abtreibungvornehmen lassen']"Dje AntwortdesSchaiklwxr:
-In diesemFall überwiegtder Handlungsbedarf die Bedingungder
Erlaubnis."
50
L l r rF f J U c n
N J r ü r | ! h cB l u r u n e c n
ABSCHLIESSENDEBEMERKUNGEN
Ich habebeendet,wasich übcrdieseswichtiSeThemazusammen
tragenwolltc. dabeihandeltes sich lediglichum die Grundlagen.
Was Fraucntatslichlicheftahrenist wie ein Meer ohne Küs1e.
Jemandmit glller Voraussichtkann Einzelheiten^uf dic Grund-
lagenbeziehen unddarauseinenpassenden Erlrß herleiteD.
Der Mlr,fii(muslimischer Gelehrter, der islamische Dekete erliisst)
soll wissen,dasser nur ein vermittler ist. der die GeselzeAllahs
und SeinesGesandten vermitteltund dass er für das Befolgen{ies
BuchesAllahs und der Sunnahverantwordichist' und er sollte
alleii, was dem Buch Allahs und der Sunnahwiderspricht'als
falschbetrachten und darf es nichtpraktizieren, auchwennes von
einem M4tdhitl (Celehrter.der uliidd macht) gesagtwordenist'
derdafür€ntscholdigt werden kann.
Derjenige,der weiß, dassein bestimmtertll,hdd in einer Sache
falschist, dersollteihn nichtannehmen.
Es ist die Pflichl desM|ly'i,seineAbsicbtalleinAllahswillen zu
widmen,AllahsHilfe zu ersuchen und SeineUnterstützunB dabei'
standhaft undzumRechtengeleitetzu sein
Es ist für ibn ein Muss, dass er überlegt,nachfbrschtund
untersucht, was in AllahsBuch und der SunnahdesPropheten zu
finden ist und dasser Erklärungen von Muslimischen Celehrten
suchtundsieversleht.
Oft tretengewisseSituationenaut-,in denendie Person'die die
Aussagen von Celehrtensucht.nichtdie Gesetze findet'mit denen
ihr Herz zufriedensein könnte oder die Person findet keine
Aussage. Wenn diese Person zu Allahs Rrtch und der Sunnah
zurückkehrenwürde, sich auf ihre Intention, Wissen und
Verständnisverllssend.dann kännte erlsie auf einen klaren'
naheliegenden Beweisstoßen.
5l
 NatürlicheBluün8en der FraueD
Es ist für den Mrdi ein Muss,dasser sich nicht übereilt,einen
religiösen Erlaß zu formulieren. Wenn ein problem senaues
Verstzindnis und Nachforschungen bedarf.darn sollte dir Mufri
nichthasligsein.denner könnLe ein falschesUneil abeeben undis
dannbedauem. wenneszu spätist.
Wen[ die Leute wissen, dass ein bestimmter M lIi den ihri
vorgesrelhenF?illen besondereBelrachtungund überlegung
schenl!1,werden ihm die Leute vertrauen und sein Urteil i;
Betrachtziehen,aber wenn er andererseitsseineMeinung voreilig
und hastig abgibt,könnensie dasVertrauenin sein Urteil verlieren
und dannhatet sichund anderenerschwert, von seinemWissenzu
profitieren.
Ich bitte Allah, den Allerhöchsten,uns und unseremuslimischen
Brüder zum RechtenWeg zu ftihren und uns Seinen Schutz zu
gew:ihrenund uns davor zu bewalu.en,Falscheszu tun, Er ist der
Croßzügigste,der Hilfbereiteste.
Mögen Allahs Segenund Friede auf unserempropheten. seiner
Familie und seinenCelähfiensein. Aller preis p;bühn Allai.
durchDessenWohlwollen.rechtichalfeneTatenzusiande qebracht
werdenkönnen.
Vervollständigt durch die Feder des einen, der vor Allah arm ist.
Muhammad Bin Solih Al-'lJthaimiin, am Jumu.a den t4.
Scha'banhr latue 1392Hj.
52
der Fduen
Na!ürlicheElutungen
APPENDIX
Es folgen Fragen zum Thema dieses Buches, die vom Autor
Muhamrnad Bin Salih Al-'Uthaimün beantwortet
SchaiUJlJn
Haidhemmer
Fmge 7: Was ist die Regel bezüqlhh der Benutzungvon Haid'
unterdrückendenMitteln i Monat Ramodhanl
Solangeihre Benutzungnicht schadetund der Ehemanndies
erlaubt,dannist eserlaubtsolcheTablettenzu nehmen.Allerdings
kam mir zu Olfen, dass diese Medikamenteder Frau schaden
können,besonders wennmanbedenld,dassder AbgangdesBlutes
durch die Menses ein natürlicher Vorgang ist. Diese natürliche
Reinigung zu unterdrücken,kann sicherlich bestimmte unange-
nehmeFolgenfür die Frau nachsich ziehen
Ebensokönnendie TablettenVednderungenan der Regulationdes
Menstruationszyklusselbstbewirken,so dassdie Frauin Zweifel
und Verwirrungdarübergerät,ob sie beten und Geschlechts-
verkehrmit ihrem Mann habendarf oder nicht.
Aus diesemund anderenGründenkann ich zwar nicht sagen,die
Benutzung dieserMittel sei verboten,aberich magesnichtundich
ermutige nicht dazu. lch sage,die Frau sollte akzeptieren,was
Allah ihr vorgeschriebenhat und sie sollte die Antwort des
Propheten ,€ überdenken, die er seinerFrauA'ischah,* gab,alssie
nachdemlhram frft Umra ihre Regelbekam. Der hophet * fragte
A'ischah. ,,Könnte es sein, il4ss du deine Regel bekamst?"
A'ischai antwortete:,,Ja." Er * sa$e darauL,,Dies ist die Sache,
die A nh fiir dlle Töchtet A.]!tmsfestgelegthat.'"
e sahihALaukharyr.
T.l,s-ß2.
53
 Natürlichealurungcndcr Fhuen
Die Frausolllegeduldigseinund nachAllahsBelohnung trachten.
Wenn sie wegenihrer Regelnicht in der Lageist, zu betenund
fasten,ist die Tür für sie noch immer offen, Allah zu preisen,
Almosenzu gebenund den MenschenCuteszu tun und ähnliche
vorzügliche Handlungen desColtesdienstes.
Tahara ron der Regel
Frage 2: hrei Mokate nech ihrcr Hochaeitbeganncine Frau,
nachden sie yon ihrer Regelreh geh,oftletlwar, kleine Bluttropfen
ausellen. Istet ihr erlauht,aubetenundJAsten, orlerwß solltesie
Die vielenProblemedie bei der Begegnung
der Menstruation
mit
derLheaufrrelensinJernMeerohncKü!r(.
MancheGründehierfürist die Benutzungvon H4t ./-unterdrücken-
den oderempftingnisverhütenden Tabletten.In der Vergangenheit
problemegar nichtauf. Dasist
Iratenvielederjetzt existierenden
bedauerlich.
Die allgemeineRegellautel:wannimmerdie mensruierende Frau
klareTEichelfür T.thtlrabemerkt,dannist si€rein. In diesemFall
ist dasder,,weißeAusfluss",dendie Frauenkennen.
Was nach dem Eintrelender fdia,../ an gelblichemAusfluss,
feuchtemAusflussoderTropfenerscheint,
soll die Fraunichtvom
Beten, Fasten oder Geschlechtsv€rkehrmit ihrem Ehemann
abhalten.
Umm 'Atiya sagrc:,,Wir betrccltetengelblichenAusfluss
nie als
etuas WiclltiEes.."(Al-Bukharyy)und Abu Dawuudfügte hinzu:
,,nachTahara n' (d.h.der AusflussnachTaharawur<lJnichtals
Mensesbetrachtet).
"'
cutc Übe.ticfererkc
e
Blurungen
Natürliche derFrauen
Wichtig ist, dassdie Füuen nicht zu eilig seinsollten,bevorsie
wirklich sichersind.dasssie sichim Zdhdrdzustand befinden.
DennmancheFrauenbeeilensich,wennsie trockenwerden,damit
ein Badzu nehmen,ohnesicherzustellen.
dasssie dasZeichender
Irid,'d g€sehen
haben.
Aus diesem Grunde pflegten die Frauen det Slihaba thre
Baumwolleinlagen A'ischah4r zu schickenund sie sagteihnen
euch
dann:,,übereilt nicht,bis ihr den weißenAusflussseht(41
Al Baitdaa)."
Qassah
Frage 3: was ist mit demIeuchtenAusfluss- ist er rein oder
Was nachden muslimischen Gelehrtenbekanntist, ist dassalles,
was aus den Geschlechtsteilenvon Mann oder Frau oder ihrem
Rektum austritt unrein ist, außer dem Samen,der rein isl-
D€mgemäß ist alles,wasausder Frauaustrittunreinuod sie muss
sichzumGebetwaschen.
habeund nach
Dies ist, wnsich zu diesemThemaherausgefunden
Diskussionmit einigenanderenGelehrten.Trotzdemhabeich mit
dieserAnsicht immer noch ein Problem,denn mancheFrauen
habenständigdieseArt von Ausfluss.
Die Lösung,trenn mandie Analogiemit einerPersonnirnrnt,die
innerhalbderZeit für
ständigUrin verliert,ist die Gebetswaschung
dasjeweiligeGebetzu machen.
Dannsprachich mit einigenArztendarüberund hieraufsageich:
,,wenndieserAusflussausder Blasestanmt,danngilt die obrige
Anweisungweiter; und wenn es von dem Ort stammt,wo das
Neugeborene herauskommt,dann muss sie auch die Gebels-
waschung vomehmen. aberderAusflussselbstist rein unddeshalb
ist es nicht nötig, die Kleidungzu waschen,die diesenAusfluss
rrägt."
55
 NatürlicheBlutuneender Frauen

Frage 4: Sollte eine Frau im Nifass die Zeitspannevon vierziR Fruge 6: Eine Frau hat das Alter von sechzigJahren erreicht.
Tagenabwancn.bevorsic betenund [astenkana,oder kann si Wöhrendaler letzten neunzehnJahre hafte sie keine Entbinüng.
den Gottesdienstwieder affiehmen, wann immer ihre Blutuna Die letzten drei Jahre hindurch hatte sie anhaltendeBlütungen.
auJhöüund sie sich reinigt? Wiesoll siefasten was sollten Frauenwie sie tun (bezüglichGebet
Eine Frau im Nfass unterliegtkeinerfestgelegtenZeit. Solange
sie das Blut desNfass sieht,enthältsie sich vom Gebet.Fastin Diese Frauensollten für die Zeit ihres normalenRegelzyklusdas
und Geschlechtsverkehr
mit ihremEhemann. BetenundFastenunterlassen. WennsiezumBeispielihre nomale
Periode während der erstensechs TagedesMonatshatte,dannsoll
Wenn sie vor der Zeit von vierzig Tagenrein wird (auch wenn es sie die erstensechsMonateeinesjeden Monatsdas Betenund
schon nach zehn oder fünfzehnTagenist), dann kann sie den Fasteneinstellen.
Gottesdienstund den Geschlechtsverk€hr mit ibrem Ehemann
wiederaufnehmen. WenndieseZeit um ist, soll sie ein Bad nehmenund und wieder
betenund fasten. Wie sie bet€nsoll? - Sie soll ilr Geschlecht
NiJrzrrs
ist einephysikalische
Sache.Die Anwendunsder Gesetze wirklich sorgf?iltigwaschen,eine Baumwolleinlag€ vorlegenund
rum Nfarr sind abhängigvon der Anwesenheit oder-Abue.enheit die Cebetswaschung verrichten.
der Nild$blutung. Wennallerdingsdie Blutungmehrals sechzig
TageaDhält,dalrngehtdie Frau in den Zustandvon Istihadah übet. Diestut sie,wenndie Zeit für dasPflichtgebetbegonnen hat. Sie
könntedasselbeauchfür die freiwilligen Gebetezu anderenZeiten
Nach der Zeitspanne von vierzig Tagen rechnet sie die als denender Pflichtgebetetun.
gewöhnlichenTag€ ihrer normalenRegeldazu und enth:iltsich
vom Gebet,Fastenund Geschlechtsverkehr. dannnirnrntsie ein Weg€nder Schwierigkeit€n für dieseFrauenist es ihnenerlaubt,
Bad und betetwieder(sieh€Kapitel über^rjftada h und Nifass). die Gebetezusammenzufassen (aber nicht zu küIzen), dasDzl1hr
mit dem Arlgebet (und beide entwederin der Zeit desDzüftr oder
Blutungen und Fasten des Arr beten) ünd das Maghrib mit dem lscra' (und beide
entwederin derZeit desMaehriboderdesIscha'beten.
Ffage 5: Was soll eine Frau tun, \|enn sie die Tape,die sie im
Ramadhan weBenihrer Rege!nichtfaslcte.nichtaulholenkonntel Auf dieseWeisekann sie sich so dreimalam Tag für das Gebet
vorbereiteo(das Fajrgebeteingeschlossen)anstattfünfmal. Sie
Das ist bedauerlich,wenn so etwas unter giäubigenFrauen kann die freiwilligen Cebete mit der Waschung für beide der
passiert. Dies geschiehtentwederaus Unkenntnisoder Faulheit kombiniertenGebetedurchführen.
und beide Begründungen sind falsch! - Denn die Heiluns für
Unkenntnis isr.denzu fragen.der Bescheid\aeißunddie Heiluns
ftir Faulheirisr dje Cotresfurcht
und die Anasrvor SeinerSLrafel
Deshalb solleineFrau,diedieqgetanhat,er;srvor AIIahbereuen
und um SeineVergebungbitten. Sie soll ihr Bestestun, um die
ZahI der verpassten Tageherauszufinden und sie nachholen.Ich
bitte Allah,die ReuesolcherFmuenanzunenmen.
56

Fmge 7: Eine Frau unterbrachihr Fastenim Ramadhanfür sieben
Taepwcil e in NiIa$ war. Sieholt?dieseTaBenichl nach.wcil
sie behauptete,sie sei krank. Im folgenden Ramadhanfastete sie
siebenweitere Tagenicht, weil sie stilhe. Wassoll sietun?
Wenn sie tatsächlichhank war und ihre e$ten siebenTase nicht
-nächste
nachholen konnte.i\t sie entschuldigl.auchwennder
Ranadhanvergangenist.
Wenn sie nicht wirklich krank war sondemfaul, dann hat sie eine
Sündebegangenund muß ernsthaftvor Allah rk bereuen. A,ischa
,är konlte ein paar ihrer verpassten Fastentage (in einem
bestinmtenRamadha) nicht vor demMonat .tcha'ban nachfasbn,
d.h. der Monat vor dem folgenden Ra adhan: A.lscha ,*
beichtete. ,,Manchmal verpasste ich ei paar Tage des
Ranodhan,aber ich komte an ihrer SteIIenur im Monat Scha.ban
WenneineFmu alsoeinewi dicheEntschuldigung hat, kannsie
ihre verpasstenFastentageein Jahr (oder sogarzwei Jahre)später
nachholen.
Frage 8: Eine schwangereFrau verlor ihr Bab, dürch eine
Unglücksfall.Befolgrvon slarkenBlurun!?n. Sieiefand sichin
einemftühenSchwangerschaft$tadium.lst es ihr erlaübt, nicht zu
fasten oder sollte sie daß Fasten wiederaufnehmen?Ilnd be?ing
sieeineSünde,weil sieihr Fastenunterbrach.l
Ich sage, wie ftnam Almad sagte: Die Schwangerehat keine
Menses.Frauenbemerken dasssie schwangersinddaran.dassihr
nomalerMenstruationszyklusstoppt.
ü sahih
, s.98,*17|
Al-Bukharyr,'t.t
58
BluungenderFmuen
Natürliche
Die Menstruation wurde,wie einigeGelehrtensagen,von Allal d4
geschaffen,als eine Quelle, die Nahrung {ür den Embryo zu
Verfügungstellt.
Wenn danneine Schwangeßchaftauftaucht,endetdie Regel. Nur
bei marchen Fmuen kann die Regel w?ihrendeiner Schwanger-
schaftweiteranhalten.
Dies wird dannals wahreRegeleingestuft,denndie Menseswurde
beeinträchtigtund damit geltenalle
nicht von der Schwangerschaft
Gesetzeder Mensesauchin diesemZustand.
Die andereAn der Blutungenist zufdllig, durch Hebenvon etwas,
Fallen oderAhnliches.
Hier handeltes sich nicht um Menstruationsblut. sondemum
Blutungenaus einem Blutgefäßund damit hält es die Schwangerc
nicht davonab, zu fastenoder Gebetezu verrichten. Ihr Statusist
der einerreinenFmu.
Im Fall einer Fehlgeburtund wenn der Embryo klare menschliche
Gestalthat, dannwird die Blutungnachder Entbindungvon den
fachkundigenMuslimischenGelehrtenals Ny'assbetrachtet.
Daher sollte diese Frau das Fastenund Beten unterlassenund ihr
Ehemannsollte keinen Geschlechtsverkehr mit ihr haben,bis sie
wiedet rein (Tahara) wird. Wenn der Embryo keine menschliche
Gestalt hatte, dann ist ihre Blutung nicht N,/4JJ, sondem
..verdorbenes" Blut und das soll sie nicht vom Betenund Fasten
fernhalten.
59
 Narü.liche
Blutungen
dcr Frauen Blutungen
NaLürliche derFuucD

Fachkundige MuslimiscbeGelehrtesagen,die geringsteZeit nach
der der Embryoin derGebäünuuer menschliche Gestaltannehmen
kann, beträgl eilutdachtzig fdg", gemäß dem Hadith von
AbdullahIbn Mas-uud4i, in demder Prophet! sagle.. ,,Jedervon
euch trurde in iler GebArmütterseiner Muttcr i vierzig Tagen
(itt Form vo Same ) gesammelt; und wiral ifutn in ei er
gleichen Zeit (vierzig Tage)in einen Blutklumpen umgewandelt;
und wiril da n in ei er ähnlichen Zeit (vierzig Tage) za ei em
Slück Flcisch uttd dann schickt Allah einen Engel und heJiehlt
ihm, vier Dinge nieilerzuschreiben,ilas sinil seine Versorgung,
sein Alter, u d ob enon ilen lJnglücklirhen oaler yon ile
Gesegneten(im Jenseits)sein wird.,,6s
Es ist unmöglich,dassder Embryovor der Zeit von g1 Tagen
menschlicheForlren annehmen kann und meistensbetrügtdiese
ZeitspannesogarneunzigTage,wie einigeMuslimischeGelehrten
sagen.
Menstruationund Salal
Frage 9: Wie vrh.ilt es sich, hen ei e Freu gteich ndchdenl
Beginn tter Zeit .für das toryeschiebeneGebet ihrc Regel
bekommt?Und wie,,,rennsie kurz vor den Enrleder Zeit eines
rcrgeschriebenenGebetswiederreh wird?
Wenn eine Frau ibre Menstuationwährendder vorgeschriebenen
Zeit ein€s Gebelsbekommtund sie hat das Gebetnoch nicht
veffichtet,als sie noch rein war, dann soll sie diesesspezielle
Gebetnachholen. gemäßder Aussagedes propheten:,,Ifel ?trre
Rak'at des Gebets(in seiner richtigen Zeit) errcichen ka n, der
hat dasGebeterreicht-" (SieheFußnote2ol.
wenn sie andererseits kurz vor dem Endedcr vorgeschriebened
it einesbestimmtenGebelsrcin wird, musssie diesesGebet
nachholen,wenn sie sich gereinigthat (ein Vollbad (Gft!/rl)
genommenhat), d.h. wenn ihrc Regelstopptund sie hat genuS
Zeit, um auch nur eine einzigeRdk-dl vor Sonnenaufgang zu
verrichten.dann ist es ihre Pflichl. das Fdjlgebetnachzuholen,
sobaldsierein ist.
Genauso wennihre Regelstopptund es wäregenugZeiI, um auch
-at
nur eine R.rk vor Mitternacht zu beten, dann muss sie
'lscidgebet sobaldsierein ist. AberwennihreBlutung
nachbeten,
nrch Mitternachtaufhört,dann musssie das 7.!.rdgebetnicht
nachbeten. abersie mussdasFdjrgebetin seinerZeiI verrichten.
Allah j6 sagt:
Jl ör,ajlr-rq.iij
.r,7y u,l +.j.tr ,]' rjl',)t!r
1103ru^:11 eLl,r Ij!,
(,IJndwenn ihr in Sicherheitseiil, ilann verrichtet das Gebet;
wahrlich ilas Gebetzu bestimtntenzeitcrr istJtu die Gläubigen
Fraucn)
ei e Pflicht.i .4a-Nixtu1Die 4:103
DieseGebetesind spezielleGebeteDrit vorgeschriebenen Zeiten
für ihre Verrichlungund es ist keinemerlaubt.sie vor odernach
ihrervorgeschriebenenzu beten,
Frage I0: Angenonnenei c Ftou \titd ,)or dentFajryebetreitl
t,on ihrer Menstruatiotl,abet sie ttahtntlas Bad erst nach dem
Be|itln .ler Zeit.fiir das GebetundJostetden Taq. lst illr Fasten
richtig?

Wennsiealsoin der Lagewäre,eineRdl'.?/zu effeichenunddann WenneineFrauim Monrt Ramadhan eincMinutevor demBeginn

setztihre Regelein. bevorsie wirkiich dasGebetvenichtenkann, Zeit fit d^s Fairgehetrein wird, dannmuss
der vorgcschriebenen
dannmusssiedasGebetnachholen. wennsiewiederrein wird. sie den Tag fastenund ihr Faslenist richtig, und sie mussd^s
dennsie waf rein,auchwennsie ihr Bad
Faslennicht nachholen.
(Chusl)erstnachSonnentufgang genommen hat.

60 6i
 NalüdicheBlütungen
derFmuen
Dies ähneltdem Fall, wennein Mann einenfeuchtenTraumhat
oderjunub |st. Er kann sein Suhur (Mahl vor FdJi) einnehmen,
fastenundseinBad(Grasl)nachFajr nehmen.
Ich möchteeinige Frauenwarnen,die denken,dassihr Fasten
falsch sei, wenn sie ifue RegelnachdemFastenbtechenvor 'lscha'
bekommen.DiesesVerständnis ist falsch. nr Fastenist richtig
und vollständig,selbstwenn sie ihre periodeeinen Augenblici
nachSonnenuntergang bekofit'rlt (Maghr ib).
Menstfiatio\ bgi Haü & 'Ilmra
Frage 11: Eine Frau hatte ihre MenstruationwAhrenddes Hajj.
Sie war au schüchtem,um darüberjema den zu informieren. äe
trat in die Masjid ALHanm ein, betete und yollzog Tawaf und
Sa'i. Wassoll sie tun?
Keiner menstruierenden Frau ist es erlaubt,zu beten,wederzu
Hause,in Malkah oder an irgendeinemandercnOrt, denn der
Prophet g sagte: "IsI es nicht wahr, dass eine Fraü nicht betet
und nicht fastet, wcttn siemenstruiert?'e<
Alle muslimischen Celehnenhabenrmad ilarüber,das\eineFrau
nicht betenund fastendarf. wennsie ihre Regelhar. DieseFrau
mussbei Allah ddbereuenund für das,wassie getanhat,um Seine
Vergebung bitten.
Was ihren la)ral anbelangt,so ist er nicht richtig und sie muss
ihren Tawaf nachholen und ihr Ehemann darf keinen
Geschlechtsverkehrmit ihr haben,bis sie ihren Tawaf nachgeholt
nat.
wenn dies von einer unverheiratetenFrau gemachtwurde, kann
kein Heiratsverüag vollzogen werden, solange sie ihren Tawaf
nichtnachgeholthat- undAllah d* weissesambesten.
6Salih
Al Bukhdyy,HadithNr.301.
62
Natij.liche BlutunSender Frarcn
Was die Cültigkeit ihres Sai angeht,so isr die st?üksteMeinung,
dass er korekt ist, denn es ist erlaubt, Sa'i yor dem Tawaf zu
machen.
Frage 12: Eine Frau kam an die Miiqa{7, ats sie ihrc Regelhatte.
SiemachtekeinenIhram an unl blieb in Makkah bis sie rein wurde
und machteihrefi lhram dort. Ist d.ieserlrtubt und wennnicht, was
solltesie tun?
Dies ist nicht erlaubt. Eine Frau sollte den /iram an den Miiqat
machen und nicht an ihnen vorübergehen,auch wenn sie ihre
Regelhat. Ihr 1rldm ist korrekt.
Der Beweis hierfür liegt in der Geschichtevon Asrnaa' bint
Umaiss(der Frau von Abu BatI .i!). Sie gebarauf dem Weg^zum
Itdjj und der Prophet * war at demMiiqat Dhul Hulaifah" arf
seinerAbschiedspilgerfahfi.
SieschicktenachdemPropheten g undfragte,wassie tun soll. Er
* s gte: "nimm ein Bad (Ghusl), htufhfrnle und mache
IhranTo". Das BI\tt voml1aid ist wie dasdesN,/dss,dasbedeutet,
dassdie Fraudamitgenausoverfalrensoll, wasdasReinigenund
die Vorbereitungfür den Ihram ^ngeht.
Eine menstruierendeFmu darf in ihrem lrrrdm nrchl die Masjid Al-
Ildrdm betretenund darf keinen?awdfmachen,bis sie wieder rein
geworden ist.
*
uiiqot, uon Mawaqüt (Pl.) Bestimnte Plälze, die durch den Propheten,!
festgeleglmrden, d denendie MenschenÄuf ihrem Weg nachMak*ah /hrah njr
r.I-oijlnd
'Unra
antesen.
* Dhul Htldifah: einPlarz sechsMeilen von Madinaenlfemt aufden Weg nach
M'tkkah.
@
/siattlir ein Stück Sloff auf dasGeschlechtlegenDn.tesgut befestigen-
?0
siehesahihMuslim,HadithNt.2762&2763.
63
 Nalürliche Blütungender Frauen
Aus diesemGrundsagteder Prophet* zu 'Aischah.&, als sie bei
'Umra
der itue Regelhatte: "tue alles, was die Pilger tun, aqler
ilassdu den Tavaf um die KaAa nicht machst, bewr du wiealer
rein bßt.""
AIrchrn SahihAl'Btrkhan erwähnt'A'ischai, dasssie lawdf und
.ta I verichtere.als sie von ihrer Regeluieder rein war.?) Dres
zeigt, dasswenn eine Fmu ihre Regelim lrram bekornrntoder vor
defi Tawaf, dann soll sie kein Tah,af oderSa'i machen,bevor sie
rein gewordenist und ein Bad (Gr!rsl) genornmenhat.
Wenn sie ihre Regelnach dem faral bekommt,kann sie,Sai
ürachen und von ihrem Haar schneiden und alle '(Jmniten
beenden. Dies ist so, weil die Reinheitvon der Resel keine
Bedingungfür Sai ist.
Menstruationund Scheidung
Froge 13: Bitte erklären Sie die Bedingungender Wiederrulbaren
Scheidung. Sollte .lie geschiedeneFrau im H(tus ihres Ehemanns
bleibenodermusssie ihre ldda im Hausihrer Familievefuringen?
Die geschiedeneFrau muss die vorgeschriebeneldda ifi Haus
ibresEhemannes
vetbringenund es ist ihremMann verboten,sie
herauszuwerfen,dennAllah ik sagt:
'll
lba ü, J ir rJJ- ,:!lr J i!" a.r-q |lJl, Ji !*l J ., is". C er?
(l i)tiJ', "J r$ {Äiiir,rJJ-
\Treibt sie nicht aüs ihren Häusern, noch lasst siehinausgehen,
es sei denn, sie haitten eine offenku .lliche Schändlichkeit
begangen. Und dies sind Allahs cebote; und ver Allahs Gebote
übertritt, der hat sich selbel Unrecht getan., At-Taraq(Die
Scheiduns) 65:1
?rsieh€FußnoteNr.9.
?2Sutrilet-nukhr1y,
AuCirtNr.314und316.
64
NaiüdicheBlutungen
derFrauen
Was von manchen Leuten getan wild, die ihre geschiedenen
Frauen in das Haus ihrer Eltem bringen, ist falsch und
wiedersprichtden Befehlen Allahs it6, der in derselbenAjar die
Weisheit darin, seine Füu im Haus des Ehemannszu behalten
erkläfi:
cli J.l JJ-4,ir;l.r ,Jr)ur
(1 üXi.Jr).rr,l
lDu veisst nicht ob Allah ilonach etu'as (Ilwermatctes)
geschehenlissen würde [d.h. sie zurückkommen hssen vürile,
falls es sich um ilie erste oiler zweite Scheidung handehel.l et-
Tala{ (Dl€ Scheldung)6sr1
MuslimesolltennichtihrenTmditionennachgehen und gegendie
undGrenzen,dieAllah !x gesetzthat,verstoßen.
Gesetz€
Wennsieim HausihresEhemannes verweilt.ist es ihr erlaubt.sich
hübschzu machenund mit ihm zu sprechenund sie kannallestun,
was erlaubt ist, außer Geschlechtsverkehroder entsprechende
Ann?iherungsversuche.
Der Ehemannbesitztdas Recht,sie zurückzunehmen, indem er
sagt: "Ich nehme dich zu mir zurück", oder er kann
Geschlechtsverkefumit ihr haben, mit der Absicht sie zu sich
zurückzu nehmen.
W^s die ldda der geschiedenenFrau angeht,müssenbestimmte
| t Punktegeklärtwerden:
A). Wenn sie geschiedenwurde, bevor sie Geschlechtsverkehr
hattenund bevor sie allein waren,dann gibt es für sie keine ldda.
In den Moment, wenn sie geschiedenwird, kann sie
wiederverheimtetwerden,wenn sie möchte. Wenn er abermit ihr
allein war oder Geschlechsverkehrhatte,gibt es eine ldda für sie.
Ibre lddd ist mit anderenBedingungenverknüpft,wie folgt:
of

B). Wennsieschwanger ist, ist ihrelddd bis sieentbindet,
egalwie
langeihre Schwangerschaft nochdauert.Züm B€ispielkönnleer
sie am Morgenscheidenund sie entbindetmi{tags.Dannist ihre
Idda yorbet. Er kannsie im Monat Muharuamscheidenund sie
entbindetim Monat Dhul Hijja. Ihre ldda betÄgt dann zwölf
Monate. Dies ist so, weil Allah d,r,klar sagt, wie dje ldda det
Schwangeren ist:
(4 (ixi.Jr).j+b !Är{ Ji !dl*i Jl'}!i .r.J.,tJ
l.and für die Schwangere soll die Fist solangedauem, bß sie
zar Weltbingen, wassie getragenhabenl x-ralaq (DicScheidung)
65:4
C). Wenn sie nicht schwangerist. aber ihre Menstruationnoch
habenkann,dannisl ihrc ldda üei vollsrändige
Zyklenvom lldrd
nach der Scheidung; dasbedeutet, sie bekommtihre Regel,dann
wird sie wiederrein (ein Zyklus),danachbekommlsie wiederum
ihre Regel, dann wird sie wieder rein (zweiter Zyklus) und
schließlichbekommtsie zum drittenMal ihre Regelund wird rein
(drifterZyklus).
Dte ldda ist von der Länge der Zeit zwischenden Zyklen
unabhängig.WurdesiezumBeispielgeschieden, alssieam Stillen
war und sie bekamihre Regelerst zwei Jahr€später,dannist si€
noch immer in ifuer I.lAa, bis ihre nächsten zwei
Menstruationszyklen
um sind. OhneRücksichtauf die Zeilspanne
zwischendendrei Zyklen(ob kurz oderlang),bleibrdie lddd drei
vollständige
Zyklen,wie Allah J6 sagr:
e28 .A\ ., )j 't!'Ji'o+-.jjir;J,a oaiLrr .1
\Gesthieilene Frauen soltc selbstdrci perioden abwarten,
At-Baqatuh (Die Kth) 21228
66
derFrduen
NrtürlichcBlutungen
D). Wenn sie ihre Menshrationnicht mehr hat, entwederaus
oder durch das Alter, ist ihre L1Lr drei Monate
Unfruchtbarkeit
lang,dennAllab {f sagt:
(4 i)li,Jr)..,-!a| üJr J rc5i:,T tlLn f'r)r !l r<!- i. ualr ./ jj-"r Ell J
\Wenn ihr Zweifel hegt (über) jene eurer Fraüen, die keine
Menstruation mehr erhoffen, (dann wisset,dass)ihre Frist drci
Monate beträgt, ( nd das gleiche gilt für) diejenigen, die noch
keineMenstruarton gehablhabe ., At-Totaq (Diescheidüng)
65:4
E). Wenn eine menstruierendeFrau aus einembekanntenGrund
auflörl, ihrc Regel zu bekommenund ihre Regel wird nicht
wiedereinsetzen(zB. wegenEntfemungder Gebärmutter).
dannist
ihre ldda wie die der Frauen.die das Alter der monatlichen
Menstruation haben;d.h.drei Monate.
überschritten
F). Wennausbekannt€m Grundihre Regelaufhört,dannmusssie
warten,bis die Ursachebehobenist und ihre Menstruation
wieder
einsetzl-Ihre ldda solltedrei vollständige
Menstruationsperioden
betragen.
G). Wenn aus unbekanntem Grund ihre Regel stoppt,musssie
nach Ansicht der muslimischenGelehrteneine /ddd von einem
JJhr einhälten: neun Monate lür eine angenommene
SchwangerschaftunddreiMonate1ürdie1ddd.
Schließlich:Die Frauen,derenEhevertragdurch 1(r!1' beendet
wurde(sieheSeite18)oderaufmancheandereWeise,dannist ihre
ldda nur eineeinzigePeriode.
@@a
6'l
Natürlich€ Blutungender Frauen
MögeAllah dieseAnstrengungannehnen.
.lederErfolg ist vonAIIah
Undjeder Fehler ist von mir und demSchaitan.
e6s
68
der F€uen
NalürlicheBlurungen
Fremdwörterverz€ichnis
'an,' im Hadith ,,unterBerufungauf.
i{sr.' dasNachmittagsgebet.
As.Sdlal: Gebet
Aajat :,,7-eichen"; BezeichnungeinesQü'anverses.
da'if: schqach:Be@rchnungeinesschwachbelegtenHadith.
Dün.'Religion im weitesten SinnLebensweise und
Weltanschauung umfassend.
Dhikr (p1.adhkaar):,fnnnemng"; Bezeichnungder Nennungvon
GottesNamenoderEigenschaften,wodurchder Gläubigesich Gott
zu vergegenw?ttigenversucht.
Dzahr: Mitt^gsgebet.
I'adscir,' Morgengauen,Zeit deserstenGebetsam Tag.
Faqih (p1.Fuqahaa'\ Rechtsgelehfter.
Fatwa (pl. Fataawa\ Rechtsbelehrung.
tr'i4r.' Bezeichnungdes islarnischenRechtswesens,Verständnis
und Anwendunsder Scfta €'aft.
öahannam: Htile, nach dem Tag des Cerichts werden die
Gottesleugnerin die Hölle geworfen, wo sie die angekündigte
Stmfe für ihren Ungehorsamerhalten, w?ihrenddie Gläubigen
durchdie Barmlerzigkeit Allahs dasParadies(Gdnnah,etl,'ngen.
Geftihrte (ar. Sahaba): Bezeich ng für Muslime, die mit dem
ProphetenE lebten,bzw. Ihm persönlichbegegneteD.
Grrusr.'Gesamtwaschung zul HerstelluDgder dtuellen Reinigung.
Hadith (pl. Ahadhh\ Bezeichntrngder Berichte, in denen die
Sunnah des Propheten g überliefert wurde (seine Aussagen,
Handlungenund Verhalten).
Hadith Sudsi: "heiliger Bericht": ein Hadith in dem eine Aussage
Allals durch den Mund des Propheteng mitgeieilt wird, die aber
nicht Teil desQur'an ist.
Itadscr.' PilgerfahrtnachMekka.
halaal: Dachder Schafie'ah etla]ubt.
hdraafi: nachdet Scharie'ahverboten.
i48sar. Bezeichnungeines "guten", glaubwiadigen Hadith, der
abernichtdenhöherenRangrahi, eneichl.
Eassan li dhaatihi: eineUberlieferung,die selbstftard, ist.
69
 Nätürliche
Blutunge.derFrauen Narüdiche
BlurunSen
{lerFraucn

Hassan li ghairihi: eine Uberlieferung,die wegen andercr maüu': ,,erhaben";eine Uberlieferung,die dem Propheten€
unterstützender Berichtelldsa, isl- zugeschrieben wird.
,aadid. Menstruationsblutung. Masaa'il (sing. masalah): .d^s, worüber gefragt wird"; ein
Idda:(Wartezeit)bei derScheidung in Zusammenhang mit der BereichdesFi4i.
Menstruation mdredrru'.erfundencs, ausgedachtes (Itddrft).
Igtihaad: ,,Anstreng.|ng";das Ergebnisder Bemühungeines mawquuf:,,gestoppt" , eineUberlieferung einesSdrdrd.\'.
mudsc htahiddie LöstrngeinerRechtstiage berbeizutühren. mduJrrrl.',,verbunden"l ein zusammenhängender irnadd,
ifliraas ch: muftai schan sitzen. r,ü'dlld4.' .,unentschieden"; eine Uberlieferungderen Sannnler
Igr.a'. Ubereinstimmung der Rechtsgelehrten in einerbestimmten einenTeil desIsnuds weggelassen hat.
Frage. Mudallis: jem nd, der tadli., pruktiziert.
Itlam.Weihezustand derPil1erbeiHaEEütd'Ilmrah. Mufmhid: jemand,der sich bemüht;ein Gelehrter,der rechlliche
iq'aa: ,hocken". Entscheidungen mit lgtihadl herb€itührt.
'kc,rd'. dasNachtgebet.
mujlartschan:(Sitzen)auf dem linken Fuß, der flach auf dem
^noad, ,.Uberliefererkette"; Reiheder Namender Personen, die Bodenliegt, währendder rechteFuß auf die umgebogenen Z€hen
ein Hadithvom Propheten 4i überliefefthaben. gestütztin aufrechter Stellungbleibt.
Isti'adhah:,,zjüfluchtsache" (beiAllah vor demSchairan). Müli.' ,,Rechtsgelehner". der Fatwagibt.
Ist?iJfar.'Bitteum Vergebung (bei Allah). Muhaddith (pl. M uhaddi.iiin):Hadithgelehrrer.
ßfjrraddrr.Ausserordendiche Blutungen. ,nxn&n., ,,zurückgewiesen"; eineUberlieferungdie selbstunglaob-
Kadba: Wiirfel, das im Hof der Moscheevon Makka stehende. würdig ist ünd auch anderenauthentiscbenUberlieferungen
würfelförmigecebäude. wiedersprichl.
Krul: fhe<cherdung. beider\rrh dieFraugegen eine Muqallid: jetr,and,der Taqliid prakttziert.
Entschädigung lossagen lässt.wennbeideGattendieser mürsdl. ,,wackelig";eine Uberlieferung,in der ein Nachfolger
Scheidungsform zustimmen. direktvom Propheten ät berichtel,d.h. er nenntdenSahabanichI.
Iirf. Unglaube, LeugnungGottes. vondemer dasgehürthat.
Madhhab(pl. Madhaahir):,,Rechrsschule"; die Summed€r mulawaatir: Bezeichnungeines Hadith, der von einer großen
Gesetze, die ihr Gründererlassen hat,ebensowie seineSchüler Anzahlvon verläßlichen Menschenüberliefertwordenist, deshalb
unddie Gelehrten, die ibm folgen. kanndavonausgegangen werden,dasssie nichtallefalschliegen.
maqluub: ,,ümgekehrl"; benutztfür €inenHadithtext,in demein M ustahadah: Fr^Dmlt 1rliÄ.rddh (ausserordentlichenBlutungen).
Ausdruckins Gegenteilverändertwurdeoderftr einenlrr?.1d4in N,ifass.' it der Blutungnachdercebun
demdie NamenderUberlieferer vertauscht wurden. Nrtsaä. Mindestbesitz, für den Zdkdr(Almosen)gegebenwerden
Mdghib: ,,ZettdesSo\nenuntergangs"; Bezeichnung des
Abendgebets. QassahAl-Baliddh: weißerAusflussausderGebärmutter.
Marr.' Morgengabe, dasEigentum,dasdie Braut vom Bräutigam Qiads. ,,Vergleich":die vierteder Rechtsquellen,
ein Analogie-
zur Eheschließung erhält. schluß,der auf Qur'an, Sunnah,ld.tcrmd aufgebautund so die
makruuh:,,nnerwijDscht"; Rechtsbegriffftir etwas.dasnochnicht Lösungeinesandersnicht zu behandelnden Recbtsproblems
her,
haradm aber troEdem nicht erwünschtist. Es sollte davon beifühlt.
abgesehen werden,eszu tun. gunuut: ,,Anflehüng",spezielles
Du'a i'n Gebet.

70 '71
NllürlichcBlutungcn
dcr FmucD N r ü r l i c h cB l u r u n B cd nc rF t u u c n

Radiya- llahu 'anhu / 'anha / 'anhum: ,, Möge Allah Wohl- Tahaglud: fretwlliges,empfohlenes zwischen.1scrd
Nacbtgebet
gefallenan ihm / ihr / ihnenhaben."
rahimahullah:,,MögeAllah ihm gnädigseifl." Idrraru. RelnhcirndrhGhtßl odetwudu .
Rak2.' Bezeichnung einesGebetsabschnifis, der mit dem ldktiir TahlüI: Bezettgüng, d^ßeskeinencoü außerAllah gibt.
beginntund mit rscrdL\a oderfasl,,?l endet. Tahmüd:Al-handu /l/1aft,,,PreisseiAllah" sagen.
Sa,rdra.Gef:ihrtedesPropheten Mohammad *. ta'lüq: dasselbe \\ie mu allaq.
rdrir. ,.ge!und: eineauthenri\che Uberlieferung. Takbüi: Allahu-akbar,,,Gottist amgrößten"sagen.
Sohihli dhaatihi:eineUberlieferung. die selbstr.r,äi,[isl. Takhrüdsch:einerHadi$ bis zu seinenQuellenzurückzuver-
Sahihli ghairihi: eineUberlieferung, die wegenandercrunlerstüG folgenundseineisnddd.r zu analysieren.
zenderUberlieferungen sdri, ist. fd4lirA blindesBefolgender Anweisungen einerMadhhab.
Sa1.' DasEilen zwischenSaJAvnd.ManNabet fJ..rggund 'Umrah. Tardschamah: Befierkungen übereinenÜberliefererdesHadith.
Sd/a/.,, früheC';die frühenMuslimedererstendrei Generationen: Tasbüh:Sublwna/L/ft,,,Lobsei Allah" sagen-
dleSahabi,die Tabi'ununddie nachihnenfolgenden. Taschahhud:,,Bezeugung"; das Sitzenim Gebet,in dem man
Salla - llahu'alaihi wa - sallam:,,AllahsSegenund Friedenauf bezeugt,daß es keinen wahrenGott außerAllah gibt und daß
ihm"; Du'a bei derNennungdesNamensdesPropheten *. Muhammad + SeioGesandter ist.
sdnad.'dasselbe wie irnadd. Ztsläm. Die WorteAs-salamu'alaikutn. ,,Friedesei mit euch"am
schaadhdh:eine Lherlieferung,die selbstauthentischist, aber EndedesGebets.
anderen widersp.icht. Zalrdl. Dassiebenmalige UmkeisenderKaaba(Gorteshaus).
Scäallri. Lehrervon Gelebrten oderHadithgelehrter. Tdlarnüun: riruelleW.rschung mit Sandoder Staub,die erlaubt
Scrrarii'drr.dasRecht,dasaufder Offenbarung Gotlesberuht. ist, wennkein Wasserzur Vertügungsteht.
'Ulema': (Einznhl:'alim)
Sciarft.' Kommentaroder Erläuterungeines Textes oder des die Celehrten.
Qur'an. Ummd,r.'Gemeinschaft der Muslime.
Srycm.'Fasten. 'Umrdlr.Besuchde. Ka'ba.
Sunnah: ,,Weg, Vorbild"; die Lebensweisedes Propheten4! lttllr.',,ungerade";das letze Gebetin der Nacht, das aus einer
basierendauf seinen Worten, Taten und auf dem, was er ungeraden AnzahlvonRdl'a besteht.
stillschweigendduldete.Die Sunnah wird in vielen Ahadith Wadru; Waschung vor-demGebet.
berichtet.
Sü/arr.'ein Kapitelim Qur'an.
Süta,t. ,,Abschirmung"; Gegenstand, den der Betendevor sich
stellt, damit niemandzwischenihm und der 8ir1a vorbeigehen
a
kann.
Tabi'un: die ,,Folgenden";die den Sahabi nachfolgende
Generation von Muslimen,Uberliefererder.t r?rdft.
Tabi'u-Tabi'in: Nachtblgerder Nachfolger,die den Tabi'un
folgendeGeneration von Muslimen.
fadlir's. ,,Verbergen. Verhein ichen"; in Bezugauf die Identität
von Uberliefercm.
faJßr'ir.Erläuterung der Qur'anverse.
'12 '13