25/10/2010 Bíblia World Net - Igrejas

ÍNDICE
ANTROPOLOGIA
ANJOS
ANT. TESTAMENTO
CANAÃ
DOUTRINA
ECUMENISMO
EDUCAÇÃO CRISTÃ
ESCATOLOGIA A missão da igreja na confrontação com a opressão espiritual
ESPÍRITO SANTO Pr. Fernando Fernandes
ÉTICA
FESTAS
GÊNESIS
Introdução
GRAÇA A Palavra de Deus nos informa, de modo claro, sobre a existência de seres espirituais
IDOLATRIA classificados em ambos os Testamentos como demônios, espíritos maus, espíritos
IGREJA
INFERNO
familiares e espíritos imundos, atestando não apenas a existência como também a
INQUISIÇÃO atuação devastadora destes em relação a criação, sempre em contrariedade a
JESUS santidade de Deus.
LOUVOR
MALDIÇÃO
MARIA O próprio Senhor Jesus ensinou sobre os demônios e dedicou grande parte do seu
MISSÕES ministério para libertar os possessos, os perturbados de espírito e os lunáticos. Os
MOVIM. ECLESIAST.
NOVO TESTAMENTO
evangelhos estão repletos de narrativas sobre o confronto direto de Jesus com estes
PACTO seres espirituais.
PAGANISMO
PREGAÇÃO
SATANISMO
Vivemos em um país assolado pela atuação satânica e pela fomentação da feitiçaria,
SEITAS da magia e da idolatria, que é uma maneira sutil de se cultuar a satanás. Tais práticas
SOCIEDADE estão arraigadas em nosso imaginário devido ao fato de que os índios que aqui viviam
TEÓLOGOS
VIDA CRISTÃ
eram animistas (cultuavam a natureza) e a introdução da idolatria por parte dos
colonizadores, o que gerou em nós um sincretismo favorável à disseminação do
ocultismo, da feitiçaria, do espiritismo, do espiritualismo e de tantas outras armadilhas
diabólicas introduzidas pelos cultos afros aqui aportados com os escravos e que hoje
constituem a essência do sentimento religioso brasileiro.

Faz-se necessário e relevante um estudo desta natureza justamente pelo fato de que
não podemos estar desinformados e despreparados para as confrontações espirituais
que nos sobrevêm. Os demônios nos atacam e em particular, atacam com maior
opressão aqueles cristãos que buscam crescimento espiritual e que se dedicam à
oração.

Nossa cidade vive sob o estigma da idolatria católica, do espiritismo kardecista (mesa
branca) e da Maçonaria, que arregimentam considerável parcela da população,
sofrendo ainda, em menor escala, a opressão decorrente do baixo espiritismo
(Candomblé, Umbanda, e Quimbanda) e da Cartomancia, da Quiromancia, da
Astrologia e do esoterismo difundido pelas Seitas Orientais e pela Nova Era. Vivemos
em campo minado.

Nossa cidade é oprimida e subjugada por principados e potestades e, por isso,

devemos estar devida e biblicamente preparados para a batalha espiritual que
devemos travar contra o reino das trevas, a fim de libertarmos a nossa gente das
garras do diabo.

Esta é a razão pela qual estudaremos, durante este mês, sobre a Missão da igreja e a
confrontação com a opressão espiritual.

Não pretendemos esgotar o assunto, mas temos como objetivo de auxiliar os

oprimidos com a libertação, incentivar os medrosos a criarem resistência espiritual
para a vitória e confrontar os incrédulos em relação ao tema para que creiam na
Palavra de Deus, não apenas nos demônios.

I - O diabo existe:

A existência de Satanás é ensinada em sete livros do Antigo testamento - Gênesis, 1

Crônicas, Jó, Salmos, Isaías, Ezequiel e Zacarias, bem como por todos os autores do
Novo Testamento e, principalmente, por Jesus. Das vinte e nove passagens sobre o
diabo nos Evangelhos, vinte e cinco são citações do próprio Senhor Jesus.

A partir de relato bíblico sabemos que Satanás tem características de uma

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personalidade, podendo falar e planejar, sendo tratado sempre com pronomes
pessoas e sendo apresentado como um ser moralmente responsável, Jó 1.6-12;
Mateus 4.1-12 e Apocalipse 20.10.

A Bíblia registra a atuação do inimigo na realidade experiencial da humanidade desde

os primórdios da humanidade, Gênesis 3.1; 4 e 13. É bem verdade que o nome diabo
não aparece no texto. No original a palavra é "serpente", que é traduzida em outras
passagens como "o acusador". Sabemos que o ocorrido em Gênesis 3 foi atuação do
diabo quando comparamos a narrativa com a sua atuação na tentação de Jesus,
registrada em Mateus 4.1-11, pois a estratégia foi a mesma; concupiscência da
carne, concupiscência dos olhos e soberba da vida.

Na verdade, a Bíblia se refere a Satanás como um ser espiritual criado por Deus. Até
Gênesis 3, o Texto Sagrado assevera que toda a criação era muito boa, Gênesis
1.31, o que inclui os anjos maus que um dia foram como os bons, mas pecaram e
perderam o privilégio de servir a Deus. Isto significa dizer que mesmo no mundo
espiritual criado por Deus não existiam os demônios, que são anjos que pecaram e
que se tornaram maus e que hoje continuamente praticam o mal no mundo.

Satanás é descrito no Texto Sagrado como o ser angelical que, movido por soberba e
desejo de usurpação, se rebelou contra Deus, mas que antes do pecado esteve
presente no Éden, o Jardim de Deus, sendo considerado como o "selo da perfeição" e
"perfeito em formosura", que "vivia no monte de Deus" e que era "querubim da guarda
ungido" pelo próprio Deus.

A despeito de todas estas qualidades, achou-se iniqüidade em seu coração e o seu

interior se encheu de violência e de pecado, o que o levou a ser expulso da presença
de Deus e lançado sobre a Terra e tornado em cinza diante dos olhos dos que o
contemplavam, como lemos em Ezequiel 28.1-3 e 11-20, que por inferência
hermenêutica e consenso teológico é admitida como sendo a mais objetiva narrativa
sobre a criação e destituição do diabo. O texto na realidade fala de Itabol II, rei de Tiro,
mas apresenta as mais precisas informações sobre Satanás.

Outros textos ricos em informações sobre o diabo e sua queda são Isaías 14.3-23,
em uma profecia contra a Babilônia, mas que é, na verdade, uma alusão clara a
Satanás, e 2 Pedro 2.4, juntamente com Judas verso 6 e Apocalipse 12.7-11, que
confirmam a queda e o abismo espiritual dos demônios, Mateus 25.41.

Depois da queda Satanás constituiu-se em inimigo de Deus e tornou-se um

mentiroso, o pai da mentira conforme Jesus, procurando sempre matar, roubar e
destruir as obras e as criaturas de Deus, João 8.44 e 10.10.

Satanás, que significa adversário, é o nome mais usado para se referir ao diabo na
Bíblia, aparecendo 52 vezes. Depois vem o termo diabo, derivado do Diábolos, que
significa acusador ou caluniador, que é usado 35 vezes. Também vemos aparecer
nomes como maligno, inimigo, grande dragão, Belzebu, serpente, Belial, homicida,
pecador e tentador, ou expressões como "o príncipe dos demônios", "aquele que está
no mundo", "o deus deste século", "o enganador de todo o mundo", "o príncipe das
potestades do ar", "o poder das trevas" e "o espírito que opera nos filhos da
desobediência", Mateus 4.3, 12.24 e 27, 13.19 e 38-39; Marcos 3.22; Lucas 11.15 e
19; João 8.44; 2 Coríntios 6.15; 1 Tessalonicenses 3.5; 1 João 2.13, 3.8 e 12 e
5.18; 1 Pedro 5.8 e Apocalipse 12.3 e 9.

Todos estes nomes indicam um pouco do caráter e da atividade do diabo que, como
indica os seus nomes, está empenhado na oposição a Deus e à obra de Cristo,
juntamente com os demônios que realizam seu trabalho no mundo e infligindo
tentação, engano e as mais diversas doenças a fim de impedir o progresso espiritual
do povo de Deus.

EmEfésios 6.10-20, o Texto Sagrado assevera sobre a confrontação com os

principados e potestades, ou seja, com os demônios, quando o apóstolo Paulo alerta
a igreja sobre a necessidade do revestimento da armadura de Deus para o combate. O
texto fala das "ciladas do diabo", vs. 11,onde ciladas, methodeías no original, pode
significar a astúcia, os planos, os esquemas ou os estratagemas que visam destruir a
igreja.

Vemos também que há uma luta, ou seja, uma disputa que exige preparo, força e
coragem. Não podemos sair de peito aberto, sem o devido preparo, para o confronto.
Lutamos contra principados e potestades. Principado é uma espécie de autoridade
superior sobre grandes regiões e muitíssimos seres e potestades são autoridades
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subordinadas que exercem funções específicas.

Lutamos contra os dominadores deste mundo, kosmkrátoras, que é a figura é de um

governante mundial que se auto-arroga o deus salvador, mas que atua motivado pela
malignidade de suas intenções. Também lutamos contra as hostes espirituais da
iniqüidade, que são seres espirituais malignos que constituem as forças do mal, que
metaforicamente retratam um exército opositor liderado pelo próprio maligno, o diabo.

Destas passagens e seus ensinamentos, concluímos que o diabo existe e que está
atuante no mundo, habitando nos lugares celestiais, mas também rodeando a terra e
os filhos de Deus, exercendo o controle geral sobre o sistema mundano, Zacarias 3.1
e 1 Pedro 5.8. Duvidar da sua existência é o mesmo que desacreditar da Palavra de
Deus.

II - Até que ponto vai o poder de Satanás?

Há muita confusão sobre este tema devido ao ensinamento errôneo praticado nas
igrejas históricas, principalmente nas tradicionalistas, que propala que Satanás é
onipresente e onisciente, não sendo apenas onipotente. Isto é um absurdo e uma
prova irrefutável de ignorância quanto a Palavra de Deus.

Tal ensinamento se constitui em um grave erro, um absurdo devastador, servindo

como uma prova irrefutável da ignorância quanto a Palavra de Deus, bem como da
negligência em relação à instrução bíblica que graça nos arraiais tradicionalistas, que
muitas vezes se serve desta ignorância para o embasamento e a prevalência da
relativização ética.

A história de Jó deixa claro que Satanás só podia fazer o que Deus lhe permitia, Jó
1.12 e 2.6, e em Judas 6 temos a declaração de que os demônios são mantidos em
"algemas eternas", podendo os cristãos lhes resistir por intermédio da autoridade que
Cristo nos outorgou em seu nome, Lucas 9.1 e Tiago 4.7.

Além disso, o poder dos demônios é limitado. Depois de se rebelarem contra Deus já
não têm o mesmo poder que tinham quando eram anjos, pois o pecado é uma
influência debilitante e destruidora. O poder dos demônios, embora significativo, é
menor que o dos anjos, Daniel 10.

Através de toda a Bíblia o poder de Satanás é demonstrado como sujeito à vontade

passiva de Deus. A limitação do poder de Satanás é indicada pela primeira vez na
Bíblia no julgamento de Deus sobre ele em Gênesis 3.14-15, quando ele foi
condenado a uma existência desesperada na qual falharia repetidamente em seus
intentos contra os filhos de Deus. Satanás foi ferido mortalmente por Jesus na vitória
obtida na cruz, 1 Coríntios 15.20. Não podemos subestimar o poder de Satanás que,
embora limitado, é extremamente perigoso, mas devemos ter em mente que Satanás
não é onipotente.

No campo do conhecimento, não devemos pensar que os demônios conseguem prever

o futuro, ler a nossa mente ou conhecer os nossos pensamentos. Em muitas
passagens do Antigo Testamento, o Senhor se distingue como o Deus verdadeiro, em
oposição aos falsos deuses das nações, pelo fato de só ele conhecer e anunciar as
coisas que ainda não sucederam, ou seja, o futuro, Isaías 46.9-l0. Nem mesmo os
anjos não sabem o tempo da volta de Jesus, Marcos 13.32, e as Escrituras tampouco
indicam que eles ou os demônios saibam qualquer coisa sobre o futuro.

Com relação aos nossos pensamentos, a Bíblia nos diz que Jesus conhecia os
pensamentos das pessoas, Mateus 9.4 e 12.25; Marcos 2.8; Lucas 6.8 e 11.17, e
que Deus conhece os nossos pensamentos, Gênesis 6.5; Salmo 139.2, 4 e 23;
Isaías 66.18, mas não há indicação de que anjos ou os demônios possam conhecê-
los.

Vale ressaltar o que disse Daniel ao rei Nabucodonozor, deixando bem claro que
ninguém que falasse segundo qualquer outro poder senão o do Deus do céu, poderia
interpretar com precisão o que ele havia sonhado, Daniel 2.27-28.

É possível explicar relatos de feiticeiros, médiuns, curandeiros e adivinhadores que,

sob influência demoníaca, sãos capazes de dar detalhes precisos da vida de uma
pessoa pela compreensão de que os demônios observam o que acontece no mundo,
tirando conclusões dessas observações. Um demônio pode saber o que comi no café
da manhã simplesmente porque me viu comer. Pode saber o que eu disse numa
conversa telefônica particular porque ouviu a conversa.
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Os cristãos não devem temer caso se deparem com membros de seitas ocultistas ou
de falsas religiões, que pareçam exibir estranhos e secretos conhecimentos. Como
não passam do resultado da observação, esses conhecimentos não provam que os
demônios podem ler os nossos pensamentos. Nada na Bíblia nos leva a pensar que
eles têm esse poder. Conclui-se então que Satanás não é onisciente.

Outra questão que muito preocupa os cristãos diz respeito a suposta onipresença de
Satanás. Este é outro conceito errôneo que se perpetuou a partir da generalização
que fazemos do nome diabo. Diabo ou Satanás é o nome dado pelas Escrituras para
o chefe dos demônios.

Os demônios são os anjos caídos que, como súditos fiéis, realizam o trabalho
maligno de Satanás no mundo. Satanás não é onipresente. Ele depende e se serve
dos demônios para realizar os seus intentos destruidores. Satanás é um ser criado
por Deus e comparece pessoalmente perante o Criador, Jó 1.6-7 e 2.1, depois de
passear e de rodear a Terra, nunca depois de estar presente em toda parte ao mesmo
tempo.

Embora não devamos subestimar o poder de Satanás, como veremos em seguida,

devemos ter em mente que a verdade bíblica nos assegura que só Deus é
onisciente, onipotente e onipresente.

III - Não devemos subestimar o diabo:

Mark Bubeck, em seu livro "Vencer o Adversário", afirma que "sempre que Satanás
aparece nas Escrituras, há uma aura de extraordinário poder em torno dessa criatura
decaída. A Bíblia parece dar a entender que Deus jamais criou outro ser tão poderoso
quanto Satanás".

Por esta razão, não é biblicamente correto e nem mesmo muito racional duvidar da
existência e do poder do diabo, bem como ridicularizar a sua atuação destrutiva no
mundo e na igreja, 2 Coríntios 2.10-11.

Sabemos que Satanás não é invencível e que ele já está vencido, Hebreus 2.14. Mas
relatos como Daniel 10 e Judas verso 9, entre outros, nos mostram que não
podemos subestimar o inimigo, como fazem alguns cristãos atualmente.

A Palavra de Deus ensina que o diabo se comporta como um leão feroz que ruge em
busca de alguém que possa devorar, 1 Pedro 5.8. A figura utilizada por Pedro é muito
sugestiva e indica a intenção objetiva do diabo de engolir ou de devorar os servos de
Deus. Os termos usados no original se referem à impossibilidade de se recuperar os
que são tragados por este leão devastador.

O próprio Senhor Jesus jamais subestimou ou desdenhou o diabo. Vemos em João

12.31-32 e 14.30, que Jesus se refere ao diabo como sendo o "príncipe deste mundo",
admitindo-o como o governante superior sobre o cosmos. Jesus utilizou a mesma
palavra que Paulo utiliza para se referir aos principados em Efésios 6.12.

Em 2 Coríntios 4.4, Paulo intitula o diabo como sendo o "deus deste mundo". Esta
designação se refere ao supremo poder do diabo em influenciar o mundo e ao
corromper os sistemas sociopolíticos, bem como as instituições sociais, incitando a
humanidade em oposição contra o Deus único e verdadeiro e almejando a adoração de
todos os que se recusam a adorar ao Senhor da glória.

Por esta razão, a atividade e o poder de Satanás devem ser levados a sério, visto que
o tormento causado pelos espíritos malignos é uma experiência extremamente
dolorosa. Se o diabo conseguir obter o domínio total da mente da pessoa que o
subestima, de certo a induzirá a um estado alarmante de incredulidade em relação a
sua atuação no mundo, acorrentando esta pessoa na dor e no desespero de não
visualizar a vitória de Cristo em sua vida. Infelizmente, ao subestimar o diabo, muitos
cristãos brincam com o poder demoníaco sem saber que estão plantando sementes
da desgraça.

O verdadeiro problema em se subestimar o diabo e seu poder é que nesta atitude está
implícita a imaturidade espiritual do cristão. Isto é um problema sério, visto que
maturidade em Cristo é elemento fundamental para a vitória na guerra espiritual.

Satanás se opõe a nossa maturidade espiritual e fará de tudo para que não
reconheçamos a sua natureza, o seu caráter e o seu poder, pois enquanto ele nos
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mantiver nesta ignorância, também nos manterá acorrentados na incompreensão do
que somos em Jesus, pelo Espírito Santo, e do poder que temos em nome de Cristo
para derrota-lo. Enquanto o diabo nos mantiver confundidos e cegos na atitude de
subestima-lo, não conseguiremos enxergar que as cadeias que uma vez nos
prenderam foram quebradas por Cristo, 1 Coríntios 15.54-57 e 1 João 3.7 e 8.

Nossa vitória e o nosso poder contra o diabo está em Cristo, João 12.32 e
Colossenses 2.15. Não são prudentes e nem sábias algumas conotações que se têm
dado ao diabo em determinados cultos e cânticos evangélicos, atualmente, visto que
tais afirmações e determinações denotam claramente que a "teologia" expressa
subestima a Satanás. Uma atitude desta natureza, na verdade, não expressa uma
Teologia consistente e coerente com a Palavra de Deus, mas sim um teologismo
niilista em relação a Satanás. O teologismo é uma fonte abundante e perene de
heresias que presta valiosíssimo serviço ao inferno e que faz com que as pessoas
prossigam para a perdição pensando que caminham para o céu.

O cuidado que devemos tomar neste caso é por que Satanás não se importa em qual
direção ele possa perverter a verdade. Seu único interesse é que os cristãos e a igreja
passem a agir com base em seus enganos, e não com base na Palavra de Deus.

IV - O que é a opressão e a possessão demoníaca e suas possíveis causas:

Infelizmente, há muito desconhecimento por parte dos cristãos sobre os estágios de

controle demoníaco sobre as pessoas e muitos estão confusos quanto ao modo como
Satanás opera, o que torna necessário fazer a distinção entre opressão e possessão
neste estudo. Vejamos.

4.1 Opressão maligna:

A opressão espiritual é caracterizada pela atuação demoníaca sobre as pessoas sem

que os demônios dominem completamente suas mentes ou possuam os seus corpos.

Opressão espiritual é um avassalador assédio exercido pelo diabo contra a pessoa,

induzindo-a, pela tentação ou pela indução, a posturas existenciais e a atitudes e
reações emocionais malignizadas.

Pela opressão, Satanás consegue criar nas pessoas a idéia de que sofrem
enfermidades graves ou incuráveis, sem causa aparente ou comprovada, podendo
também levar a pessoa a apresentar distúrbios emocionais ou comportamentais
identificados nas reações psicossomáticas ou pela obsessão em relação à
determinada questão.

Vale ressaltar que toda a opressão inicia, subjetivamente, pela mente, pois quando a
mente humana não está em harmonia com a vontade de Deus, está vulnerável às
sugestões satânicas. Satanás se aproxima lenta e sorrateiramente, procurando
seduzir e influenciar a mente das pessoas até ao ponto em que desobedeçam à
Palavra de Deus e que tenham prazer em uma vivência mundana orientada nas
sugestões existenciais, sociais ou religiosas oferecidas pelos espíritos malignos. A
sugestão é o primeiro passo do estratagema diabólico na tentativa de oprimir alguém,
Mateus 16.23 e Efésios 2.1-2.

Vale destacar também que qualquer pessoa, seja cristã ou incrédula, pode ser
oprimida por Satanás. Ninguém e nenhum ser dotado de cérebro está imune à
opressão de Satanás, Marcos 5.11-14 e 1 João 5.19, que pode ser motivada por
diversas causas que servem de precedente para que o diabo seduza ou influencie a
mente humana. Pessoas que persistem na prática do pecado mesmo depois da
decisão por Cristo, sentindo prazer em pecar, ou que encastelam no coração mágoas,
ódio, inveja e ressentimentos estão vulneráveis a sedução do diabo e, por certo,
sofrerão opressão maligna, Efésios 4.17-32 e Tiago 3.14-16. Da mesma forma,
aqueles que desprezam o senso religioso, desvalorizando a devocionalidade espiritual
e aqueles que duvidam do poder e da vitória de Jesus no embate contra Satanás,
estão passivos de opressão satânica.

A opressão maligna, conforme Caio Fábio, geralmente, se manifesta com os

seguintes sintomas: a) Mania de perseguição semelhante, porém mais séria e mais
psicologicamente distorcida, do que a apresentada em uma esquizofrenia. Algumas
pessoas têm a sensação de estarem sendo vigiadas o tempo todo.

Algumas pessoas, em circunstâncias mais objetivas de opressão, sentem mãos

apertando o peito quando se deitam para dormir e outras visualizam vultos, ouvem
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passos no telhado ou em cômodos vazios da casa, à noite ou durante o dia. Há
pessoas, principalmente do sexo feminino, que têm a nítida sensação de estarem
sendo observadas com lascívia quando entram em banheiros ou outros locais
isolados.

b) Sexualidade distorcida e exacerbada. São pessoas que têm taras sexuais

doentias tais como sado-masoquismo, pedofilia, zoofilia, pornografia, swing,
mixoscopia e outras distorções diabólicas da sexualidade humana. Tais pessoas
sempre têm seus olhares lasciva e obscenamente carregados de desejos sexuais e
suas palavra sempre soam como uma apologia de Afrodite, a deusa do sexo na
mitologia. Colossenses 3.5 alerta sobre a necessidade de vencermos tais desejos.

c) Fobias irracionais. O diabo oprime a pessoa com um medo doentio e irracional

que paralisa e acorrenta a pessoa na indecisão, na prevenção ou na timidez, não
permitindo que ela consiga superar desafios existenciais, espirituais, profissionais,
relacionais e intelectuais. É medo de escuro, de altura, de ser derrotado ou de vencer.
É medo de feitiçaria, de macumba e de seres espirituais. O pior de tudo é quando o
diabo impõe o medo de viver, induzindo a pessoa ao suicídio.

d) Ódios, mágoas e ressentimentos não superados e encastelados no coração, que

são remoídos e que vão corroendo os relacionamentos até que seja gerado o desejo
de vingança. Muitos casos de possessão demoníaca iniciam na opressão ocasionada
pela fomentação deste sentimento homicida.

e) Doenças infundadas e sem causas somáticas comprováveis. Dor de cabeça, dor

na coluna, tonturas, tremedeiras, desmaios e outras enfermidades para as quais os
médicos não vêem causas e os medicamentos não têm eficácia. São doenças
espirituais e a cura para estas doenças é exclusivamente em oração, a partir da
libertação.

Em casos mais sérios o diabo, pela opressão, acomete a pessoa de cegueira, de

atrofias, de paralisias, de surdez, de demência, de tumores ou de outras enfermidades
mais graves que até são comprovadas, mas que não respondem positivamente ao
processo terapêutico. Mateus 17.14-21 e Lucas 13.10-17 mostram claramente que a
epilepsia do garoto e a cifose da mulher eram manifestações demoníacas.

f) Desânimo para a vida e postura maníaco-depressiva constante. São pessoas

que sofrem da "síndrome de Lippy", que durante todo o tempo murmura "ó dia, ó céus,
ó vida". Nada está bom. Nada agrada ou satisfaz. São pessoas que sofrem de um
mórbido desânimo em relação à existência; a vida que levam; ao trabalho que
realizam; ao salário que recebem; ao casamento; aos filhos; a casa em que moram;
aos bens que adquiriram; a igreja. Reclamam e murmuram de tudo.

Muitas destas pessoas são suicidas em potencial. Vemos em Números 11.1-6 e em

1 Coríntios 10.10, um alerta de Deus sobre esta maldição e no Salmo 143, vemos
que, após admitir a opressão, nos versos 3 e 4, o salmista nos exorta a rejeita-la e a
vencê-la pela fé e submissão a Deus, como lemos nos versos 8-12.

Outros sintomas podem ser observados, mas até mesmo os grupos neopentecostais
admitem que estes aqui alistados são os mais freqüentes e mais comuns, pelo que, é
crucial estudarmos e conhecermos estas diversas maneiras pelas quais os demônios
oprimem e escravizam as pessoas. Por natureza e devido à corrupção do pecado
somos vulneráveis aos ataques de Satanás e só conseguiremos resistir a sua
sedução se tivermos consciência efetiva do que ele é capaz de fazer contra as
criaturas e os filhos de Deus.

Não podemos nos esquecer que por causa da prevalência do mal moral e do mal
sistêmico no mundo o diabo tem poder para promover destruição, fazendo com que as
pessoas se predisponham constantemente para o pecado e para a perda do interesse
efetivo pelas coisas genuinamente espirituais ensinadas na Palavra de Deus.

O grande perigo que corre a pessoa oprimida é que o diabo tentará dar o segundo
passo na tentativa de concretizar a possessão sobre a sua vida e seu corpo. Devemos
observar a decorrência da opressão que é um estado obsessivo compulsivo e mórbido,
que varia de intensidade de pessoa para pessoa.

Muitas vezes a pessoa oprimida tem condições de optar pela libertação, mas a
pessoa obcecada fica tão iludida que acredita estar fazendo as coisas da maneira
correta, não desejando a libertação. A pessoa oprimida que é tomada por obsessão
não percebe a necessidade de libertação e pode se tornar uma vítima voluntária de
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Satanás, permitindo-se à perpetuação da ilusão maligna em sua vida.

A obsessão decorrente da opressão não é um estado de possessão consolidado, mas

é uma reação bem mais perigosa e arriscada do que a opressão que a desencadeia.
Quando a pessoa chega ao estado de obsessão, para efeitos práticos, está
mentalmente perturbada. Tal perturbação psicológica pode ser mascarada por uma
neurose ou por uma paranóia acentuadas, que colocam a sanidade da pessoa sob
suspeita, o que é também uma estratégia sórdida de Satanás para a manutenção do
oprimido sob seu domínio.

Um caso clássico de opressão maligna que desembocou em obsessão diabólica é o

de Saul, narrado em 1 Samuel capítulos 18 a 28, em que o Texto Sagrado mostra
claramente que tudo começou com o ciúme, passando pelo temor, gerando a inveja
que detonou a ira homicida, e terminando numa forma branda de possessão,
caracterizada pela procura da feitiçaria para a prática da necromancia .

O desafio é termos sensibilidade e discernimento espiritual para identificarmos a

opressão maligna, bem como a obsessão decorrente, evitando erros espirituais
grotescos como a oração de libertação para enxaqueca da irmã acometida de TPM ou
o encaminhamento do oprimido que busca a cura para a claustrofobia ou para a
síndrome do pânico para o psicólogo.

4.2 O que é possessão?

A possessão demoníaca é um tema não muito entendido pela igreja, principalmente

as mais conservadoras, mas não podemos negar a verdade bíblica que indica que os
demônios investem contra o corpo físico até alcançarem fases mais profundas de
possessão, nas quais dominem por completo a mente e as ações dos seres
humanos.

Precisamos buscar compreender este tema, se desejamos vitória contra o inimigo,

crendo na verdade expressa na Palavra de Deus, que ensina sobre a ação diabólica na
tentativa de destruir a humanidade, Marcos 5.1-20.

Em Lucas 8.27, também narrando o episódio do endemoninhado geraseno, não

aparece o termo possessão, mas o Texto Sagrado assevera que o homem tinha
demônios dentro de si, échon daimónia, o que justifica a tradução que diz
"possesso de demônios". A idéia é a de que Satanás tem poder para usar um corpo
humano, infligindo doenças físicas ou mentais, no diabólico afã de promover a
autodestruição do ser, 1 João 5.19.

A expressão mais comum na Bíblia para se referir a possessão demoníaca é "ter um

demônio" ou "estar endemoninhado", mas também encontramos passagens que se
referem aos "espíritos imundos", Atos 8.7, e a "espíritos malignos", Atos 19.12.

Por mais estranho que possa nos parecer, Satanás pode tomar posse de um ou mais
órgãos do corpo humano, bem como de todo o corpo, se alojando no sistema nervoso
da pessoa e dominando a sua mente de tal forma que esta pessoa se adapta com
certa facilidade a um padrão de vida sub-humana e às praticas horrendas do
ocultismo, tais como beber sangue, comer cérebro humano, comer cacos de vidro e
outras coisas humanamente impensáveis.

As manifestações de possessão demoníacas são variadas na sua intensidade e na

sua forma. Os demônios podem falar, utilizando os recursos vocais da pessoa
possessa, e podem habitar em animais, Mateus 8.29-32. Uma pessoa possessa pode
apresentar força incomum, Marcos 5.2-4, pode agir de forma estranha, andando
completamente nua ou vivendo entre túmulos, Lucas 8.27, ou ainda, pode adotar
comportamento autodestrutivo, Mateus 17.15 e Marcos 5.5, ficando evidente que há
graus diferentes de gravidade e de domínio, mas em todos os casos é comum o fato
de que a pessoas possessa está sendo destruída pelo demônio usurpador nos
campos físico, emocional e espiritual.

O Dr. Hodge define a possessão demoníaca como sendo a habitação de um espírito

mal na pessoa, em íntima relação com o seu corpo e sua alma, a ponto de exercer
uma influência controladora, produzindo violentas agitações e intensos sofrimentos
mentais e físicos.

Concordo com Caio Fábio que no livro "Principados e Potestades", define a

possessão demoníaca como sendo a ocupação da mente humana por uma entidade
espiritual maligna que ofusca ou elimina a personalidade do possuído, manipulando
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todas as suas faculdades sensoriais e se apossando do corpo desta pessoa para
utiliza-lo na materialização de suas manifestações.

Conforme a narrativa dos Evangelhos a possessão demoníaca é uma das mais

marcantes manifestações de poder dos espíritos malignos sobre a mente e o corpo
dos seres humanos.

Na verdade, existem duas categorias de possessão na narrativa bíblica. A primeira é

especificamente sobre a mente humana, como no caso da menina possuída pelo
espírito de adivinhação, mencionada em Atos 16.16. A segunda categoria é a que
aponta para a possessão do corpo, tendo o possesso o domínio relativo sobre suas
faculdades mentais ou não. Há casos de possessão total do corpo e da mente do
endemoninhado, como no caso do menino epilético e do geraseno, Lucas 9.39,
Mateus 1715 e Marcos 9.17-18; Marcos 5.9.

Com certa freqüência identificamos sintomas que indicam a possessão demoníaca e

dentre estes destacamos os seguintes:

a) A presença de uma entidade maligna, um outro ser manifesto, dentro do

endemoninhado.

b) Uma força física excepcional que capacita o possesso a realizações mirabolantes.

c) Acessos raivosos demonstrados em olhares fulminantes e faiscantes, ou em

gestos odiosos, motivados pelo desejo de vingança ou por um impulso facinoroso.

d) Olhar vidrado e centrado no vazio sem as reações naturais instintivas da pupila.

e) Resistência a manifestações de um cristianismo autêntico e de uma fé

genuinamente cristã, manifesta em zombarias, descaso e rejeição veemente da vitória
de Jesus na cruz.

f) Clarividência, adivinhações e profundo conhecimento do sobrenatural.

g) Alteração da voz, do porte físico, do semblante ou mudez total. É possível se

verificar também alterações de hálito e dos odores do corpo.

h) Transes psicodélicos e desmaios freqüentes, que acontecem sempre após de uma

sensação de arrepio espiritual, como se um ser imaterial estivesse por perto.

É certo que nem todos os casos apresentam todos estes sintomas ao mesmo tempo
e em muitos casos o diabo consegue forjar uma normalidade que mascara a sua
atuação, pelo que se faz necessário discernimento espiritual e até mesmo, habilidade
com o Texto Sagrado para provocar o inimigo a uma manifestação objetiva. O diabo
não suporta os textos bíblicos que afirmam a vitória de Jesus sobre ele e sobre seus
demônios, tais como Filipenses 2.9-11, Colossenses 2.15, Hebreus 2.14 e 15, 1
Pedro 5.8-9, 1 João 3.7-8 e 5.18.

Devemos ter em mente que além das manifestações evidentes de possessão, a

atividade demoníaca pode ser identificada por uma sensação subjetiva da presença
espiritual maléfica, como verificamos em 1 Coríntios 12.10, que ensina sobre o dom
de discernimento de espíritos, que é dado para a igreja.

Não há razões objetivas que justifiquem o pensamento de que possessões

demoníacas tenham ficado restritas ao passado ou ao período bíblico. Há casos,
atualmente, de pessoas com pensamentos e atitudes que só se explicam quando
estudamos a situação pela perspectiva da possessão demoníaca. Por isso, devemos
estar alerta, pois há inúmeros casos verídicos e comprovados de possessão
demoníaca hoje em dia.

Não podemos e nem devemos utilizar a possessão demoníaca como carro chefe da
mensagem cristã, ou como estratégia de marketing. A Palavra de Deus nos outorga
autoridade, em nome de Jesus, para expulsar os demônios, Mateus 10.8, Lucas 9.1-
2, mas não nos autoriza tais atitudes. 4.3 As possíveis causas da possessão
demoníaca:

Muitas podem ser as causas da possessão, mas verificamos, seja pela experiência
ministerial ou ao longo da narrativa bíblica, que algumas causas são mais comuns.

Na verdade, os pensamentos pecaminosos que se estabelecem na mente humana

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quando se vive distanciado de Deus constroem fortalezas de maus hábitos e de
padrões éticos e morais distorcidos que se encravam na mente da pessoa. Desta
forma, a pessoa fica vulnerável a Satanás para a possessão enquanto não destruir
estas fortalezas em nome de Jesus, tornando-se limpa no sangue de Cristo.

Das causas mais evidentes da possessão demoníaca, destacamos as seguintes: a)

O envolvimento com macumbaria, ocultismo, espiritismo, esoterismo e rituais
do gênero, mesmo que inconscientemente.

Ler livros ou assistir filmes e novelas que abordem esta temática; manter
relacionamento afetivo com pessoas envolvidas ou declaradamente professas; ir a uma
festa; comer alimentos consagrados aos ídolos; usar bijuterias ou qualquer outra coisa
que esteja ligada aos rituais diabólicos, ou que tenha sido consagrada aos demônios,
é um envolvimento perigoso que deixa a pessoa vulnerável à possessão demoníaca.

Além disto, a leitura assídua de horóscopos, a crença em duendes, em fadas, em

bruxas e em gurus, bem como toda a sorte de feitiçaria propalada pela mídia, coloca a
pessoa em posição desfavorável diante dos ataques satânicos.

Em Êxodo 22.18, a Bíblia condena a feitiçaria e em Levítico 19.26 e 31 condena os

agouros e as adivinhações. Em Ezequiel 13.18, o Texto Sagrado condena o uso das
pulseiras mágicas e em Levítico 20.6 é repudiada de forma veemente a consulta aos
mortos. Além destes textos, vale a pena alistar outros textos que condenam o
envolvimento com a macumbaria, com o ocultismo, com o espiritismo, com o
esoterismo e com os rituais do tipo, como Deuteronômio 18.9-11, Isaías 2.6 e 8.19,
Zacarias 10.2, Malaquias 3.5, Atos 8.9 e 19.19-20, Gálatas 5.19-21 e Apocalipse
21.8 e 22.15.

Muitas pessoas se permitem a contatos com os demônios, ou entregam suas vidas

para eles, por que pensam que com isto estão buscando harmonia com os "anjos de
luz". Satanás e seus demônios se aproveitam da boa fé das pessoas e se apresentam
com nomes bonitos e cheios de aparato para enganarem as pessoas com o ensino de
doutrinas diabólicas.

Os demônios se apresentam como sendo "espíritos familiares", "espírito de luz",

"espírito de médicos" ou "espírito de poetas ou escritores famosos", mas na verdade
são anjos decaídos, são demônios, que se dedicam à diabólica missão de destruir o
homem e de escraviza-lo a partir da possessão demoníaca. São estes demônios que
se manifestam no kardecismo, na macumbaria, no ocultismo, no esoterismo e em
todas as religiões do gênero.

b)Outra causa da possessão é a consagração dos filhos aos demônios. O Texto

Sagrado em Levítico 18.21 e 20.2 condena tal prática, que escraviza o ser e que priva
do livre arbítrio a criança consagrada ao demônio que a atormentará constantemente.

O pastor Reginaldo Pires, pastor Batista no Rio de Janeiro, em seu livro Grandes
Verdades Sobre o Espiritismo, narra que quando sua mãe estava grávida dele, teve
uma visão de seu avô, já falecido, que solicitou a dedicação do recém-nascido aos
orixás para que este herdasse todos seus poderes do espiritismo. A criança foi
consagrada ao nascer e ao completar sete anos os demônios reivindicaram a
legalidade concedida anteriormente, fazendo o menino passar por momentos terríveis,
nos quais tinha desmaios freqüentes, problemas cardíacos sem comprovação médica,
fobias aterrorizantes e visões noturnas de orixás e de pessoas vestidas de branco que
diziam que ele era médium de berço.

c) Uma outra causa é a perspectiva de vida pautada na libertinagem sexual. A

prostituição, a pornografia, a promiscuidade, a libertinagem, o lesbianismo, o
homossexualismo, a zoofilia, as relações incestuosas, a masturbação provocada e
compulsiva, o adultério, o suingue e a fornicação são sempre motivados por demônios.

A Bíblia mostra que Deus condena tais práticas em passagens como Levítico 18.1-
30 e 20.7-23, Romanos 1.18-32, 1 Coríntios 6.9-10, que indicam o sentimento de
Deus para com os praticam estas coisas abomináveis.

d) Uma quarta causa da possessão demoníaca é o alcoolismo e o uso místico de

drogas alucinógenas. Quando a pessoa se embriaga ou usa drogas ela agride
violentamente a sua própria mente, matando seus próprios neurônios e se tornando
vulnerável aos demônios. A pessoa alcoolizada ou drogada é presa fácil para a
possessão, visto que Satanás quer anular e dominar a mente humana. O álcool e as
drogas servem como agente facilitador no processo de possessão demoníaca.
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Textos como Levítico 10.8-11,x Provérbios 20.1 e 23.29-35, Isaías 28.7 e Oséias
4.11 são bem objetivos e são favoráveis à abstenção, mesmo que muitos cristãos,
infelizmente até mesmo alguns pastores, queiram encontrar defesa bíblica para um
aperitivo, ou para a manutenção dos rituais envolvendo substância alucinógenas que
são comuns entre os povos animistas.

e) A quinta e última causa de possessão que consideraremos é a incredulidade e a

dureza de coração em relação ao evangelho e a pessoa de Cristo. Muitos não são
devassos e não estão diretamente envolvidos com o ocultismo, ou nem mesmo sofrem
pressão por parte de uma das causas anteriormente consideradas, mas Satanás
mesmo assim usurpa suas mentes e possui os seus corpos.

Normalmente são pessoas que não crêem em Jesus e que resistem a mensagem do
evangelho. Não são templos do Espírito Santo, são do "mundo que jaz no maligno", 1
João 5.19. A Palavra de Deus assevera que quem não é de Deus, queiramos ou não,
esta sob influência dominadora do Diabo, Efésios 2.1-3.

A exortação da Palavra de Deus é para que se evite um padrão de vida distanciado e

dissociado de Deus, visto que isto se constitui em uma porta escancarada para
Satanás perverter e dominar, pela possessão, a pessoa, Romanos 1.19-25, Efésios
4.17-19. Não podemos nos esquecer que Satanás é o sedutor, o enganador, por
excelência de toda a humanidade sem Deus, como lemos em Apocalipse 12.9.

Por mais difícil que seja para admitirmos isto, até por causa dos nossos amigos e
parentes não evangélicos, todo e qualquer coração sem Jesus Cristo é vulnerável à
possessão demoníaca.

Vale ressaltar que a possessão se distingue da simples tentação, bem como da

opressão, pela completa ou total perda da razão ou da vontade da pessoa possessa.
Na possessão, os demônios governam por completo os pensamentos, as palavras e
as ações da pessoa, até que sua personalidade pareça destruída ou totalmente
reprimida na produção da consciência de uma dupla vontade, ou de um demônio,
dentro de si. Na tentação, ou mesmo na opressão, a própria vontade da pessoa se
realiza conscientemente, Atos 5.3-4, Tiago 1.13-16, assumindo gradualmente, sem a
aparente perda do autocontrole, as características evidentes de uma manifestação
satânica.

Também é válido o alerta da Palavra de Deus quando nos orienta para que oremos
pedindo ao Pai que não nos deixe ser engodados ou induzidos pela tentação, Mateus
6.13 e Lucas 22.31-32, colocando sobre os nossos ombros a responsabilidade de
estarmos atentos para as ciladas do Diabo e de resistirmos os seus ataques pela fé,
para a vitória, Efésios 6.11 e 16, Tiago 4.7 e 1 Pedro 5.9.

O Texto de Lucas 22.31-33 é muito objetivo e nele é o próprio Jesus quem assevera
que Satanás faz uma espécie de petição, uma reclamação ou demanda de direitos,
reivindicando legalidade sobre nossas vidas para nos cirandar, para nos chacoalhar
até as últimas conseqüências, a fim de verificar se resistimos aos seus ataques e se
nos firmamos na fé em Cristo para a vitória.

Vejamos em seguida a atitude do próprio Senhor Jesus diante do confronto com a

possessão demoníaca.

V - Jesus e o confronto com a opressão demoníaca - Marcos 5.1-20:

Apenas para recordarmos e para prosseguirmos na mesma linha pensamento que nos
conduziu até este ponto neste estudo, relembramos que a possessão demoníaca é a
ocupação da mente humana por uma entidade espiritual maligna, que ofusca ou
elimina a personalidade do possuído, manipulando todas as suas faculdades
sensoriais e se apossando do corpo da pessoa na materialização das manifestações
demoníacas.

Vale ressaltar também, antes de estudarmos o texto indicado, que a possessão

demoníaca pode ocorrer em níveis bem distintos. O primeiro deles é denominado de
nível oculto. Neste caso, a influência demoníaca é tão sutil em sua manifestação, sem
qualquer evidência externa, que só é identificada se submetemos o endemoninhado a
um processo de cura interior, como que uma terapia existencial.

O segundo é denominado de nível sutil e sugestivo. Neste caso já se verifica alguma

evidência externa de possessão, mas não óbvia o suficiente para um confronto direto.
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Neste nível, o espírito maligno exerce poder sobre o endemoninhado, mas não se
manifesta de maneira que denuncie obter total controle sobre ala.

O terceiro nível é denominado de semi-evidente. Neste caso, o espírito maligno exerce

poder suficiente sobre a pessoa a ponto de indicar que há uma força estranha a
natureza humana em ação, mas sem se manifestar objetivamente, fazendo apenas
sugestões e induzindo a posturas existenciais malignizadas.

O quarto é último nível é o evidente. Neste caso, o espírito maligno está

definitivamente no controle da mente e do corpo do endemoninhado, se manifestando
livremente em toda a sua hostilidade, arrogância e maldade. É neste nível que a
possessão atinge profundidades mais agravadas podendo até levar a pessoa
possessa a se tornar maligna, assumindo e incorporando voluntariamente o papel de
agente satânico no mundo para a realização dos diabólicos intentos.

No caso do endemoninhado geraseno, em Marcos 5.1-20, também narrado em

Mateus 8.28-34 e em Lucas 8.26-39, a possessão se enquadra no quarto nível. Isto é
fundamental para entendermos a postura adotada por Jesus, como veremos em
seguida.

Neste caso de possessão narrado em Marcos 5.1-20, analisando a postura do Senhor

Jesus, vale destacar o seguinte:

a) Verso 2 - O homem estava possesso, ou seja, tinha demônios dentro de si, Lucas
8.27. Isto significa dizer que ele estava completamente dominado pelos demônios
habitavam nele, tendo perdido a sua própria personalidade e atuando como um
verdadeiro porta-voz do Diabo.

b) Versos 3 e 4 - A condição subumana em que vivia o homem, comparado a um

animal que não se podia domar, comprova a ação demoníaca. A possessão era de tal
intensidade que o homem estava privado de uma existência socializada e dos
relacionamentos interpessoais, já incorporando o seu estado de malignidade.

c) Verso 5 - Satanás estava induzindo aquele homem à autodestruição. A obra de

Satanás é destruir as obras de Deus e no seu currículo se destacam as ações de
roubar, de matar e de destruir. O diabo estava fazendo o que lhe é peculiar.

d) Versos 6 e 7 - Satanás sabe quem é Jesus e reconhece a sua autoridade e

soberania, se prostrando diante dele para adorá-lo. Devemos observar que Satanás
não se referiu a designação humana de Jesus. O Diabo não exclamou "Jesus de
Nazaré!", mas sim "Jesus, Filho do Deus Altíssimo!", que é a designação divina de
Jesus. Satanás sabe que Jesus é Deus e, embora tente destruir as suas obras e
desviá-lo de sua plano salvífico, não nega a divindade de Cristo. O Diabo não se
submete a soberania de Jesus, mas ele sabe quem é Jesus.

e) Verso 8 - Jesus não faz entrevista marqueteira ou trava um diálogo amistoso com
os demônios. Ele exerce autoridade espiritual plena. A ordem é para sair e é dada no
tempo verbal imperativo aoristo da língua grega. O que significa dizer que é para
Satanás e seus demônios saírem agora, de uma vez só, e de uma vez por todas. É
uma ação incisiva de Jesus. Este tempo verbal grego é mais forte do que o imperativo
em português, não admitindo confrontação à ordem recebida ou desobediência.

f) Verso 9 - A possessão daquele homem era exercida por uma legião de demônios.
Uma legião de soldados romanos, usada como figura neste texto, tinha
aproximadamente 6 mil soldados. Vale destacar que Jesus faz uma única pergunta
aos demônios, mas isto depois da ordem expressa para que saíssem do homem. Não
se deve dar ibope para Satanás, batendo papo com ele. Deve-se exercer autoridade
espiritual e expulsá-lo.

g) Verso 15 - Há um contraste maravilhoso, radical e surpreendente agora. O homem

é uma nova criatura, totalmente liberto. Não há libertação em suaves prestações
corrigidas e acrescidas de mora demoníaca. Quando Jesus liberta, liberta. A pessoa
deve assumir a sua nova posição em Cristo, deixando para trás as maldições e
opressões que a escravizavam, renunciando todo o envolvimento com o satanismo e
quebrando, no sangue de Jesus, todo o vínculo com o império das trevas e toda a
legalidade exercida pelo Diabo em sua vida. Se ficar ponderando sobre o passado,
com medo ou preservando hábitos e pecados, não foi liberta.

h) Verso 19 - Jesus não autorizou um show gospel para a exploração marqueteira da

libertação e muito menos autorizou uma apoteose teatral ou pirotécnica baseada nas
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diabruras do homem quando ele estava possesso. Jesus responsabilizou o homem
por um testemunho sério. O testemunho do homem liberto deveria mostrar não o que
Satanás fazia com ele e na vida dele, mas sim o que Deus fez libertando-o em Cristo.

O testemunho de libertação deveria proclamar as maravilhas de Deus e como a

misericórdia divina o alcançara, concedendo-lhe libertação. Cuidado com os
testemunhos que muito falam e enfatizam o poder e o domínio de Satanás, da obra do
pastor ou do poder do homem e de sua "igreja". Jesus Cristo é quem deve ser
exaltado e glorificado em um genuíno testemunho de libertação, para o louvor e a
glória de Deus e para testemunho do evangelho da salvação.

Desejo deixar bem claro que Jesus expulsou demônios sem estabelecer uma fórmula
única para este fim. Embora não haja no texto sagrado uma fórmula definida para se
promover libertação da possessão demoníaca, é interessante notar que a
característica marcante da atuação de Jesus nestes casos é a autoridade espiritual
exercida ao ordenar que os demônios saíssem das pessoas.

Jesus sempre atribuiu o exorcismo ao Espírito ou ao dedo de Deus, Mateus 12.28 e

Lucas 11.20, outorgando aos seus discípulos e à igreja autoridade espiritual para a
expulsão dos demônios, mas nem por isso podemos prescindir da fé e da oração no
confronto espiritual, Mateus 10.1; 17.19-20 e Marcos 9.23-29.

Não venceremos o confronto espiritual pela força física ou pela persuasão ideológica.
Lutamos contra Satanás, não contra o possesso. A pessoa endemoninhada carece da
graça e da misericórdia de Deus para a sua libertação. Satanás é o inimigo que já
está derrotado pela vitória de Jesus Cristo na cruz, Colossenses 2.8-15.

Vejamos na seqüência uma questão muito séria e merecedora de receber atenção

redobrada da parte de todos os salvos, visto que tem sido a causa de muito
sofrimento, de muito desamor na igreja e de uma avassaladora derrocada espiritual na
vida de muitos irmãos.

VI - A Confrontação objetiva com os nossos próprios demônios:

Em Mateus 16.13-23 a Palavra de Deus nos mostra claramente que até mesmo o
cristão mais abençoado e mais iluminado pelo Espírito Santo não está imune ao
ataque do diabo.

O mesmo Pedro que recebeu a revelação do Espírito de Deus sobre a messianidade

de Jesus, verso 17, no verso 22 aparece confinado a uma visão puramente humana
que chega ser diabólica, sendo repreendido por Jesus como sendo o próprio inimigo
atuando, verso 23. É muito dura e pesada a reprimenda de Jesus chamando o
apóstolo Pedro de Satanás.

Infelizmente vivemos situações como estas em nossas vidas e às vezes somos um

verdadeiro demônio na vida dos nossos familiares, em nosso casamento, no contexto
da igreja, na vida do nosso Pastor, dos nossos irmãos e, o que é pior, em nossa
própria vida. Não nos damos conta de que a nossa visão está distorcida e distanciada
da Palavra de Deus, como no caso de Pedro.

Precisamos aprender a identificar tais situações e as causas objetivas existentes para

que elas aconteçam, assunto sobre o qual vamos considerar a seguir, para que
realmente sejamos vencedores nesta batalha espiritual, porém intrapessoal. Vejamos
tais causas.

a) Pecado oculto na vida do crente: Quando pecamos deliberadamente e

conscientemente, entristecemos o Espírito Santo, Efésios 4.30, e nos sentimos como
que esvaziados do Espírito de Deus, Salmo 51.10-11, e se insistimos na prática do
pecado, apagamos a chama do Espírito Santo em nossas vidas, 1 Tessalonicenses
5.19. O pecado cometido e encastelado no coração, não confessado a partir de
arrependimento sincero, é sintoma de que fomos tragados pelo adversário, 1 Pedro
5.8, e de que permanecemos sob a influência do Maligno.

Sempre que pecarmos, se formos tomados de arrependimento e não por remorso,

alcançando um nível de conscientização espiritual profundo em relação ao pecado e
sentindo motivação de Deus para abandonarmos o pecado, devemos confessar.
Devemos colocar tudo diante de Deus, na presença do nosso pastor ou até mesmo da
igreja, para que sejamos perdoados, restaurados e novamente habilitados para o
confronto espiritual, 1 João 1.8-l0 e 2.1-2. b) Ressentimentos, mágoas e ódios
guardados no coração do crente: O diabo se utiliza destes sentimentos para nos
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oprimir e para nos fazer opressores daqueles a quem amamos, para nos machucar e
para machucar profundamente as pessoas ao nosso redor. Tais sentimentos são
homicidas, 1 João 3.15, e devem ser renunciados diante da cruz de Jesus para que
sejamos aceitos por Deus diante do trono da graça, a fim de que sejamos revestidos
de amor e para que sejamos capacitados a perdoar, liberando e recebendo o perdão
de Deus e das pessoas a quem magoamos. Efésios 4.26-27 e Tiago 3.14-15 têm
ensinamentos preciosos sobre isso, além de outros diversos textos bíblicos.

A história de Saul, 1 Samuel 18.10-11, ilustra muito bem os malefícios de

enclausurarmos estes sentimentos no coração e o que pode acontecer no dia
seguinte. É melhor seguir a orientação de Efésios 4.26.

c) Negligência em relação à vida devocional e à prática da oração: Crente que

não lê a Bíblia constantemente, conforme a exortação de João 5.39, e que não ora
incessantemente como orienta 1 Tessalonicenses 5.17, está com problemas e é um
problema para a igreja. É um diabinho em potencial, visto que nunca está na mesma
sintonia espiritual que o restante da igreja.

Quase sempre trata as questões da igreja na carnalidade, na incredulidade ou no

egocentrismo humanóide e demonizado. Não aceita perder. Não suporta a sã
doutrina. Não admite ser disciplinado e não se submete a autoridade espiritual do
pastor em hipótese alguma.

Sem oração e sem leitura bíblica a vida cristã fica subnutrida e mequetrefe. O pecado
é sempre relativizado e o irmão, coitado, um o crente de esparrela e vulnerável que é
aos ataques do diabo, muitas vezes, na melhor das boas intenções, inferniza a igreja.

d) Dúvidas quanto ao poder libertador de Jesus Cristo:Muitos crentes, e até

igrejas, colocam no superlativo, ou seja, elevam quase ao grau de excelência, o poder
de Satanás, minimizando o poder de Deus manifesto em Jesus na confrontação e na
vitória contra o inimigo, o que é pecado e sintoma objetivo de imaturidade espiritual.

Textos como o Salmo 91, Colossenses 2.15, Filipenses 2.9-10, bem como uma
série de outros textos bíblicos, não nos permite duvidar da vitória de Jesus contra
Satanás. Se de fato estamos firmados em Jesus, somos vencedores. Somos mais
que vencedores, Romanos 8.31-39.

Confiar no amor de Deus por nós é um segredo indispensável para a nossa vitória, 1
João 4.18. A conseqüência de, pela fé, não nos apropriarmos das promessas de
Deus para nossa segurança e para a nossa vitória individual contra o diabo, sempre
será um derrotismo catastrófico e uma cosmovisão espiritual distorcida e maligna, que
afetará toda a igreja.

Ainda temos algo a considerar neste estudo sobre a missão da igreja na confrontação
espiritual. Es seguida, estudaremos sobre os segredos espirituais para a vitória contra
Satanás.

VII - Segredos espirituais para a vitória contra Satanás:

Quando colocamos nossas vidas a disposição de Deus e buscamos na Palavra de

Deus os referenciais absolutos para nossa vida cristã, não necessitamos de fórmulas
mágicas ou de amuletos evangélicos que nos protejam no confronto com o inimigo.

Não devemos agir como os católicos ou como os espíritas que usam a Bíblia como
um amuleto da sorte e também não devemos usar a Palavra de Deus como se ela
fosse um amuleto como a figa, a ferradura, o patuá, o galho de arruda, a "espada de
são Jorge" ou a "comigo ninguém pode", como fazem os satanistas.

A Palavra de Deus é para nós escudo e broquel, Salmo 91.4. É a espada que o
Espírito coloca em nossas mãos, Efésios 6.18, e que é mais cortante e penetrante do
que qualquer espada de dois gumes, Hebreus 4.12, sendo a única arma que devemos
utilizar nos embates contra Satanás.

Ao lançarmos mão da Palavra de Deus para o combate espiritual, não podemos

jamais nos esquecer de que é a fé que depositamos no nome de Jesus que nos
concede a vitória nestas rinhas, pois a fé é o escudo que nos protege dos dardos
inflamados do Maligno e que nos capacita com resistência necessária para que
satanás bata em desesperada retirada, Marcos 16.17; Lucas 10.17-20; Efésios 6.16;
Tiago 4.7; 1 Pedro 5.7-8.

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No livro "Vencer o Adversário", Mark Bubeck alista quatro segredos espirituais que
nos garantem a vitória contra o diabo. Veremos que estes não são, na realidade,
segredos misteriosos. São, antes de tudo, princípios bíblicos que devem estar bem
definidos em nossas mentes como cristãos.

O primeiro deles é a união do salvo com Cristo. Efésios 6.10 nos exorta a estarmos
no Senhor. A nossa força e certeza que temos de vitória consiste no fato de estarmos
no Senhor. Precisamos manter um vínculo inseparável com Jesus, em sua plenitude e
autoridade divinas, pois como

afirma Colossenses 1.16, até mesmo os principados e potestades estão subjugados a

Cristo. Ainda em Efésios 6.10 temos a indicação do segundo segredo da vitória contra
o diabo que é o estar cheio do Espírito Santo. Se a missão da igreja, por
excelência, é prevalecer sobre o inferno, isto explica o fato de Jesus só ter autorizado
a militância da igreja após o revestimento do poder do Espírito Santo, Atos 1.8.

Crentes que não estão atentos para a eloqüente exortação de 1 Tessalonicenses

5.19 não devem correr o risco de um confronto com o diabo, pois somente quando
estamos revestidos na "força do seu poder", estamos habilitados para a luta.

O terceiro segredo é o suprimento de toda a armadura de Deus, Efésios 6.11-13.

Esta armadura nos garante proteção e nos permite ação objetiva contra o inimigo. Ela
nos faz resistir no dia mau e nos matem firmes, apesar de todas as circunstâncias.

Não podemos nos contentar com partes da armadura. Temos que utilizá-la em sua
inteireza, visto que cada peça tem um papel singular e estratégico para que
obtenhamos a vitória contra Satanás e para que tenhamos recursos espirituais
suficientes para a preservação e manutenção desta vitória, Efésios 6.13-17.

O último segredo é a oração. Este segredo é de suma importância visto que é por
meio da oração que alcançar os anteriores. Efésios 6.18 nos exorta a orarmos todo o
tempo no Espírito, suplicando perseverantemente por todos os santos. A idéia é a de
criarmos uma corrente contínua de oração e de intercessão na igreja, Romanos 12.12;
1 Tessalonicenses 5.17; Tiago 5.16-18, visto que nenhum de nós está livre dos
ataques do diabo.

Somente pela oração é que alcançamos a união com Cristo, que nos enchemos do
Espírito Santo, que renunciamos as capacidades humanas para que lutemos tão
somente pela unção espiritual.

O diabo nunca se preocupou muito com os rituais religiosos da igreja, mas tem um
medo descomunal da oração genuína. Quando oramos e intensificamos, pela oração,
a nossa intimidade com Deus e o nosso poder espiritual, mesmo que não tenhamos
do Espírito Santo o dom para discernir espíritos, temos a capacitação espiritual para
percebermos e para identificarmos novas e diversificadas formas de oposição da parte
de Satanás, recebendo também do próprio Deus o poder e a autoridade, em nome de
Jesus, para a vitória.

Vejam que, como disse no início, na verdade, não há segredo algum. Todo o salvo
deve saber disso e deve se apropriar da Palavra de Deus, se deseja vencer o maligno
quando ele se manifestar.

VIII - Enfrentando o maligno em pessoa e expulsando o demônio:

Temos uma missão e em conseqüência desta, um confronto direto com o diabo. Não
podemos dizer que cumprimos nossa missão evangelizadora como igreja, na
implantação do reino de Deus no mundo, se não nos incomodamos com o fato de que
as pessoas à nossa volta permanecem opressas ou possessas pelo maligno. Temos
que enfrentá-lo cara a cara e para isso é necessário que tenhamos em mente algumas
verdades bem objetivas, para que não sejamos envergonhados.

No confronto com o maligno em pessoa devemos estar cientes de que:

a) Uma autoridade rebelde está no controle da vida e da mente do possesso e

do oprimido. Satanás continua sendo o tirano deste mundo, mas precisamos ter
plena certeza de que ele não tem poder para nos escravizar se Jesus é o Rei
entronizado em nossas vidas, Colossenses 1.9-16 (observe o verso 13, em especial).

b) Não se iluda. Os poderes demoníacos estão em ação sim. Satanás é um ser

vivo e opera o mal e a malignidade no mundo, mas ele não é todo poderoso. É um ser
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criado; um anjo decaído. Satanás não é onisciente, onipresente e nem onipotente. Ele
não pode estar em toda parte ao mesmo tempo, mas trabalha a partir de enganos, de
mentiras e de usurpações, para que as pessoas creiam que ele é o todo poderoso.
Mas vale ressaltar que todo poderoso, onisciente, onipotente e onipresente, só Deus,
Salmo 139. Não há registro bíblico de que os anjos tenham sido criados com os
mesmos atributos de Deus.

c) Os demônios podem existir fora ou dentro dos seres humanos. Marcos 5.12
mostra que eles pediram para entrar nos porcos, o que indica que eles são capazes
de se locomover livremente, não estando sujeitos a barreiras naturais.

d) Os demônios podem assumir o controle territorial, em cidades, bairros ou

países, ou se estabelecerem como proprietários, por usurpação, de determinados
pontos geográficos ou espaço físico, Efésios 2.12 e Colossenses 1.16. Só a oração e
a autoridade espiritual em Cristo podem detê-los.

e) Os demônios se comunicam entre si. Lucas 11.24-26 deixa claro que o diabo
tem seus próprios meios de comunicação.

f) Cada demônio tem a sua própria identidade. Ainda em Lucas 11.24-26 vemos
a indicação de uma personalidade que é capaz de raciocinar, de se lembrar de fatos
ocorridos anteriormente, de avaliar situações, de traçar planos e de tomar decisões
próprias. Não estamos nos confrontando com forças impessoais.

g) Os demônios são capazes de combinar e de conjugar esforços. Marcos 5.9

indica que uma legião atuava (uma Legião romana tinha, aproximadamente, seis mil
soldados). Lucas 11.26 assevera que um deles traria com ele mais sete. Uma
verdadeira conjugação de poderes satânicos se articula para oprimir, para possuir e
para escravizar as pessoas humanas.

h) Os demônios variam no grau de perversidade. Ainda em Lucas 11.24-26, em

especial no verso 26, vemos que os parceiros de diabrura eram piores do que o
primeiro. Em Marcos 9.14-22 vemos que o demônio fazia com que o menino tivesse
convulsões, rangesse os dentes e espumasse até definhar(verso 18), lançando-o no
fogo ou na água para destruí-lo (verso 22). A intenção objetiva de Satanás era a de
matar o garoto.

Tendo essas verdades em mente podemos, pela fé e certos da misericórdia de Deus

para conosco, nos aventurarmos no confronto cara a cara com o maligno, para
expulsarmos o demônio daqueles que estejam possessos ou para repreendermos a
opressão na vida daqueles que padecem com as investidas do inimigo.

Para expulsarmos um demônio ou para interrompermos um processo de opressão

devemos estar cientes de onde emana a autoridade e o poder para a vitória neste
embate. De certo não está na pessoa humana, mas sim no nome de Jesus. Não há
nenhuma fórmula mágica no nome de Jesus, mas não existe homem no mundo, por
mais santo, por mais virtuoso e por mais piedoso que tente ser que tenha autoridade
vitoriosa sobre os demônios, sem que esteja submisso a Cristo e sem que exerça a
autoridade no nome de Jesus neste confronto. A autoridade e o poder para a nossa
vitória conta o inimigo é promessa do próprio Jesus, Marcos 16.17 e Lucas 9.1 e
10.19.

Vale ressaltar que a expulsão de demônios não é privilégio de uma casta superior de
crentes ou apenas de pastores avivados ou pentecostais. Também não é sinal ou
evidência de maior poder ou de mais autoridade espiritual, Lucas 10.20. A soberba
espiritual por se ter recebido um dom espiritual ou por se ter vencido um confronto
contra o diabo é pecado. Quando isso acontece no coração do cristão, quem venceu o
confronto, na realidade, foi o diabo.

Seria interessante que o salvo que tem experiências com pessoas possessas ou
oprimidas desenvolvesse o hábito de jejuar. O jejum nos moldes de Isaías 58.6-14
produz quebrantamento e purificação espiritual. O quebrantamento sincero do nosso
coração diante de Deus nos permite desfrutar das promessas de restauração íntima e
de vitória sobre Satanás, Tiago 4.6-10. Tenha em mente que o maior exemplo que
temos de vitória contra o diabo é o do Senhor Jesus Cristo, que venceu o maligno
após longo período de oração e de jejum, 40 dias, exclusivamente pela autoridade da
Palavra de Deus, Mateus 4.1-11.

Não há ciência humana que possa debelar as forças do inferno. Só a oração e a

unção espiritual nos outorgam a autoridade no nome de Jesus para a vitória contra
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Satanás.

Conclusão:

Espero ter auxiliado aos amados irmãos e irmãs a esclarecerem as dúvidas que
tinham sobre este assunto, bem como a reformularem os seus conceitos sobre a
pessoa de Satanás e sobre o confronto com a opressão e a possessão maligna na
consecução da missão da igreja.

Muito mais do que um posicionamento denominacional perseguimos preceitos bíblicos

inquestionáveis. Embora muitas vezes e durante vários anos estes preceitos tenham
sido negados por muitos líderes evangélicos, não podemos negar o fato e a realidade
de que o diabo existe e atua ainda hoje no mundo, oprimindo e possuindo pessoas
que carecem de libertação.

Se me arriscasse a resumir tudo o que estudamos neste período sobre este tema, A
missão da igreja na confrontação com a opressão espiritual, diria que a nossa
grande e infalível arma contra o diabo é, ao mesmo tempo, a oração, a submissão a
Deus e a resistência ao próprio diabo, pela fé em Cristo Jesus, Tiago 4.7 e 1 Pedro
5.6-9.

A oração, a submissão a Deus e a resistência espiritual associadas à convicção de

vitória em Cristo, nos garantem, antecipadamente, a vitória, pois a Bíblia, a Palavra de
Deus, não mente e assim assevera.

Desejo encerra esta série de estudos declarando que Satanás está derrotado em
minha vida, em nossas vidas e em nossa igreja, pois "para isto o Filho de Deus se
manifestou: para destruir as obras do Diabo", 1 João 3.8.
Amém!
Aleluia!
Glória a Deus!

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WAGNER, P. & PENNOYER, D. (Org.) A luta contra os anjos do mal. Mogi das Cruzes: Unilit, 1996

Fernando Fernandes é Pastor da 1ª Igreja Batista em Penápolis/ SP e Prof. no

Seminário Teológico Batista de São Paulo. E-Mail: prfcf@terra.com.br

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