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Sexo e ideología
Una revisión de
los valores de los
años 60 nos ayuda
a contextualizar
polémicas actuales

MIÉRCOLES 20 DE OCTUBRE DEL 2010

Páginas 2 a 5

Escrituras Nueva serie Pantallas

Clásicos del erotismo chino
‘Sueño en el pabellón rojo’
y ‘Jin Ping Mei’ son dos
novelas emblemáticas y
legendarias sobre el amor
sublime y el amor brutal
Página 6
Medianenas & Milhombres Formatos TDT
El escritor y profesor La multiplicación de
Eloy Fernández Porta canales rebaja la calidad
desarrollará su visión de y la intensidad de la
la masculinidad. Empieza televisión. Un ejemplo: la
así: ¿eres hombre? rentabilidad del ‘call-tv’
Página 23 Páginas 26 y 27
TEMA

FERRAN SÁEZ MATEU

¿El sexo es de derechas o de izquier-
das? A veces resulta conveniente ini-
ciar una reflexión con una pregunta
manifiestamente estúpida para resaltar
la posterior irrupción de otras que no
lo son tanto y, en consecuencia, pueden
llegar a parecer casi pertinentes e inclu-
so inteligentes. Casi, pero no. Por su-
puesto, el sexo no es de derechas ni de
Miércoles, 20 octubre 2010

izquierdas –a lo sumo, y dada su ubica-

ción, podríamos encuadrarlo tautológi-
camente en el centro del cuerpo–. Sin
embargo, las cosas no son tan sencillas.
El vello, pongamos por caso, tampoco
resulta en sí mismo identificable con
ninguna ideología, pero todos somos ca-
paces de reconocer las visibles connota-
ciones del fino bigotillo fascistoide y las
de la selvática barba marxista o bakuni-
niana. En definitiva: está claro que la
Cultura|s La Vanguardia

ideologización del sexo, el pelo, las pier-

nas o la mano (¿en forma de puño, ex-
tendida con la palma hacia abajo?) re-
sulta tan absurda como tentadora. Par-
tiendo de esta acotación, es preciso re-
explorar críticamente, y desde una nue-
va perspectiva, la imbecilidad con la
que hemos iniciado el artículo: ¿el sexo
es de derechas o de izquierdas?
2

Entre finales de la década de los se-

senta y principios de la de los setenta,
con el vistoso decorado de la guerra
fría de fondo, el sexo se ideologizó has-
ta extremos nunca vistos. Las ideas de
Freud ya se habían digerido, y las rei-
vindicaciones de ciertas feministas de
la época eran inseparables de una espe-
cie de revisionismo biológico en el que
el clítoris constituía un órgano emanci-
pador, mientras que el útero compen-
diaba la opresión del patriarcado. Por
otra parte, los homosexuales empeza-
ban a ganar la dura batalla de la visibili-
dad, que es el primer peldaño para al-
canzar la dignidad del reconocimiento
social. En Estados Unidos, muchos ne-
gros dejaron de alisarse el pelo (¡otra
vez el pelo!) y lucían con orgullo apara-
tosos peinados afro. Bob Dylan repetía
que los tiempos estaban cambiando, y Imagen de la película ‘La tormenta de hielo’ (1997) del director Ang Lee
tenía razón. Luego supimos que la te-
nía sólo por definición –el matiz es im-
portante– y entendimos porqué se aca- canos de origen asiático: el ensayista volución sexual, así como en la de sus ción más honesta de la condición ho-
bó convirtiendo al catolicismo, por Francis Fukuyama y el cineasta Ang variopintos aledaños y múltiples conse- mosexual que se haya hecho nunca.
ejemplo. Efectivamente, los tiempos Lee. La tormenta de hielo (1997) es qui- cuencias. Obviamente, en aquel mo- Por razones obvias, uno de los aspec-
cambian... siempre. Ese es el contexto zá la película más deprimente y a la mento existían docenas de filípicas ul- tos más controvertidos del proceso de
de la mal llamada revolución sexual. En vez más lúcida del director de origen traconservadoras relacionadas con es- ideologización que acabó denominán-
realidad, constituyó una mera ideologi- taiwanés, y está basada en la novela ho- tos asuntos, que se planteaban casi dose impropiamente revolución sexual
zación coyuntural y desconcertante- mónima del escritor norteamericano siempre desde el integrismo religioso, radica en las variadas legitimaciones
mente ingenua de determinadas con- Rick Moody (The ice storm, 1994). Por la cerrazón moral u otras ideas de tono y/o apologías de la pederastia que se
ductas y actitudes, no siempre relacio- su parte, La gran ruptura (1999) consti- rupestre y primario. Lee o Fukuyama, produjeron en ese momento. Convie-
nadas con la sexualidad. La mayoría tuye sin duda uno de los textos más ela- en cambio, no moralizaban, sino que ne aclarar que ese tipo de ideas ya es-
de esos cambios revolucionarios fue- borados y conceptualmente sólidos de justamente se dedicaban a denunciar tán presentes en la tradición grecolati-
ron efímeros. Pasaron a mejor vida ha- Fukuyama. Desde dos lenguajes dife- el denso y confuso tufillo moralizante na, aunque aquí no vamos a referirnos
cia finales de los años ochenta, como rentes, ambos autores bucean en las de esa supuesta revolución. Lo que irri- a la Atenas del siglo IV a.C. sino a cosas
consecuencia de la pandemia del sida. contradicciones de aquella supuesta re- tó entonces a una cierta izquierda es que se decían con toda normalidad ha-
Lo que hacía sólo quince años se deno- que La tormenta de hielo no constituye ce tan solo tres décadas. Ya hemos ad-
minaba amor libre, pasó a llamarse sim- En los años 60 y 70, con un libelo visual reaccionario, sino una vertido al principio que conviene ser
plemente promiscuidad. Todo un abis- denuncia claramente progresista de la muy cautos con la pesada carga de es-
mo semántico...
el vistoso decorado de la viscosa hipocresía que reinaba en aque- tupidez de ciertas preguntas: ¿la pede-
Curiosamente –o no– las dos gran- guerra fría de fondo, el llos tiempos del todo vale. Para evitar rastia es de izquierdas o de derechas,
des relecturas críticas de aquellos tiem- suspicacias, no olvidemos que Ang Lee religiosa o laica, clásica o vanguardis-
pos convulsos vinieron de la mano, ca-
sexo se ideologizó hasta rodó posteriormente Brokeback moun- ta? No, no, no. Lo que debemos averi-
si al mismo tiempo, de dos norteameri- extremos nunca vistos tain (2005), que es quizás la dignifica- guar es de dónde proviene exactamen-
 TEMA
La revisión de valores de los años 60 y 70
puso en suspenso muchas nociones. Entre
ellas, la de la identidad sexual y la de
pederastia. Cuando el debate sobre estas
cuestiones vuelve a plantearse, vale la pena
reconstruir legitimaciones y apologías que

Miércoles, 20 octubre 2010

ahora nos parecen incomprensibles

Revolución
sexual

Cultura|s La Vanguardia
Falsas y

te el discurso legitimatorio que la aca-
bó normalizando no hace tanto. Ese, y
no otro, era el verdadero núcleo del de-
bate que se produjo hace unos meses
en relación a ciertas denuncias contra
clérigos católicos por supuestos abu-
sos. Se trata de un debate que se cerró
en falso. El origen del discurso legiti-
matorio que comentamos –no de las
prácticas, que por desgracia son anti-
quísimas– es muy concreto. En el mo-
mento en que el sexo fue conceptuali-
zado sólo como un mecanismo libera-
dor, sin más, las hormonas quedaron
inexorable y severamente ideologiza-
das. No nos cansaremos de repetir que
todo eso pasó en el periodo más tenso
de la guerra fría, cuando todo, fuera im-
portante o banal, quedaba connotado y
formaba parte de una irreductible pola-
ridad ideológica. El resto fue obra de la
estética de la transgresión banal, tan
verdaderas
inocencias
propia de la época, así como de indiges-
tos cócteles de Freud, Marx y Lévi-
Strauss, agitados por maîtres à penser
en las mejores brasseries de París. Co-
mo catalizador, un viejo paper elabora-
do en 1948: el Informe Kinsey. Desde
una perspectiva metodológica, el infor-
me Kinsey era un auténtico despropó-
sito (para algunos, un fraude científico
premeditado) que parecía tener como
única función la homologación estadís-
tica de determinadas conductas, entre
ellas la del propio investigador duran-
te su adolescencia. Alfred C. Kinsey
‘La pequeña’, película
con una Brooke Shields
de 12 años haciendo de
prostituta, fue recibida
con normalidad
abogaba por la idea del continuum
sexual, en la que no había exactamente
hombres ni mujeres, ni homosexuales
ni heterosexuales, ni adultos ni niños.
Todo quedaba sujeto a una escala y, en
consecuencia, todo era relativo. ¿Era
aceptable la sexualidad entre adultos y
niños? Respuesta: “¿Qué es un adulto,
qué es un niño?”. A todo ello habría
que añadir que las identidades sexua-
les son meras construcciones cultura-
les (Foucault) y que el poder se agaza-
pa en ellas para dominarnos (aquí la lis-
ta seria larguísima: desde Wilhem
Reich hasta Herbert Marcuse, pasan-
do por el sociólogo valenciano Josep-
Vicent Marqués, fallecido hace poco).
En sí mismo, abstractamente, ese
proceso de relativización no sólo era le-
gítimo, sino también necesario: las
enormes oscilaciones que ha experi-
mentado la noción de mayoría de edad,
3
por ejemplo, tanto desde un punto de
vista histórico como geográfico, resul-
tan indiscutibles. El problema es que
en aquel preciso contexto la anterior
constatación quedaba subordinada a
un objetivo puramente ideológico que,
a su vez, confluía en un proceso de
cambio social muy profundo. Esas son
precisamente las turbulencias que con-
dujeron a que una película como La pe-
queña (1978), de Louis Malle, protago-
nizada por una niña de 12 años (Bro-
oke Shields), que hacía el papel de
prostituta y aparecía completamente
desnuda, fuera recibida en la época
con toda normalidad. Hoy, por muchí-
simo menos, Malle tendría serios pro-
blemas. En la España de la misma épo-
ca las cosas eran muy parecidas. En
1979, la Orquesta Mondragón publica-
ba el disco Muñeca hinchable, con le-
tras de Eduardo Haro Ibars, que de- >
TEMA

> cían cosas como esta: “El hombre de

los caramelos (...) a la puerta del cole-
gio / espera para hacerte feliz / Y si de-
seas con él disfrutar / no te debes niño
asustar / El tiene siempre lo que te ha-
rá gozar”. El cantante de esa forma-
ción, Javier Gurruchaga, tenía, por
cierto, un papel secundario en una pelí-
cula que Pedro Almodóvar rodó al ca-
bo de pocos años, ¿Qué he hecho yo pa-
Miércoles, 20 octubre 2010

ra merecer esto? (1984). En una deter-

minada escena, su personaje pedía per-
miso a la madre de un niño de unos
ocho o nueve años, interpretada por
Carmen Maura, para consumar en to-
da regla una especie de matrimonio pe-
dófilo. No hay en esa escena ni un atis-
bo de denuncia, sino todo lo contrario.

Debate por zanjar

Antes hemos apuntado que el debate
Cultura|s La Vanguardia

acontecido hace unos meses sobre las

múltiples denuncias de pederastia in-
terpuestas contra determinados cléri-
gos católicos se cerró en falso. Interesa-
damente, se exageraron unas cosas y
se omitieron otras. Además, la Iglesia
católica tuvo una actitud titubeante y
ambigua, que contribuyó a elevar me-
diáticamente determinados rumores a
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la categoría de hechos. El papel de al-

gunos intelectuales fue también decep-
cionante: en cuestión de semanas, mu-
chos pasaron de relativizar jocosamen-
te el caso Polanski a rasgarse la túnica
por otros casos similares que se atri-
buían a curas. He aquí, justamente, el
motivo básico por el que el menciona-
do debate se zanjó en falso: nadie qui-
so reconocer el trasfondo ideológico
del asunto, que conducía por fuerza a
una severa revisión de lo que en su mo-
mento dio en llamarse revolución Una mirada ucrónica
sexual. La pederastia está documenta-
da desde hace muchos siglos, pero su
legitimación data de hace bien poco, al
menos en un sentido moderno. No es
casual que la primera gran reprimenda
que recibió el icono generacional de
Si el KGB lo hubiese sabido
Mayo del 68, Daniel Cohn-Bendit, estu-
viera relacionada con sus fantasías
sexuales con niñas de cinco años. ENRIC JULIANA cesis del orbe católico y la Santa Se- convertido en su día de penitencia.
Cerremos el artículo con la misma Si el KGB lo hubiera sabido, quizá de tenía noticia de ellos, ni que fue- Yuri Andropov probablemente
pregunta estúpida con la que lo hemos no habría planteado a los servicios ra de manera fragmentaria o par- nunca lo supo. En 1978, el enjuto
iniciado: ¿el sexo es de derechas o de secretos búlgaros la eliminación fí- cial. En los años ochenta, el carde- presidente del Comité para la Segu-
izquierdas? Ideologizar determinadas sica del cardenal polaco Karol Woj- nal alemán Joseph Ratzinger, pre- ridad del Estado (KGB) estaba en-
pulsiones humanas, sean del tipo que tyla, empeñado en derribar el te- fecto de la Congregación para la furecido con sus hombres en Polo-
sean, resulta, como mínimo, absurdo. lón de acero con la cruz y la espada Doctrina de la Fe, el más importan- nia e Italia. Nadie le había adverti-
Pero olvidar la realidad de esa ideologi- (nuclear) de Estados Unidos. De te de los dicasterios romanos –el do que un cardenal del Este podía
zación, que en el caso que comenta- haberlo sabido, en vez de reclutar ser elegido jefe de la Iglesia católi-
mos se produjo hace poco más de una a un sicario turco que pudiese apa- Una campaña soviética ca. Una investigación posterior del
generación, es directamente deshones- rentar un acto de venganza del is- Kremlin concluyó que la imprevis-
to. El sexo, en todas sus versiones, no lam contra el Papa de Roma, el
sobre los abusos ta entronización del cardenal Woj-
es ni de derechas ni de izquierdas, ni servicio secreto soviético habría sexuales en la Iglesia tyla había sido propiciada por una
religioso ni laico, ni antiguo ni moder- podido urdir una monumental entente entre norteamericanos y
no, ni progresista ni conservador. Y la campaña de prensa divulgando ur-
podría haber sido un alemanes, alentada por Zbigniew
pederastia es un tema incómodo, pero bi et orbi los casos de abuso sexual arma muy peligrosa Brzezinski, consejero de Seguri-
real, y por eso no conviene enterrarlo protagonizados por sacerdotes y dad Nacional del presidente Car-
ahora precipitadamente con excusas religiosos. Había material a su al- ministerio encargado de velar por ter, nacido en Polonia. El cónclave
de derechas o de izquierdas, con sub- cance. la rectitud doctrinal–, empezó a re- es secreto. Y alrededor de ese se-
terfugios religiosos o bien laicos, con La estrategia podía haber sido servar los viernes para la lectura creto siempre hay voces. Las voces
viejas falacias o con sutilezas posmo- otra. Escabrosos episodios de abu- de los escabrosos expedientes que de 1978 decían que los cardenales
dernas recién pintadas. Ya que, por so sexual a menores y jóvenes se- llegaban a Roma. Ratzinger comen- alemanes tuvieron un papel rele-
desgracia, el tema está sobre la mesa, minaristas ya se hallaban secreta- tó más de una vez a sus colaborado- vante en la sesión secreta que eli-
tratémoslo honestamente. | mente inventariados en varias dió- res que los viernes se habían gió al sucesor del efímero Juan Pa-

blo I (Albino Luciani, 33 días en la
cátedra de san Pedro, un lema: hu-
mildad, y una muerte súbita).
El informe encargado por el se-
vero Andropov al agente Oleg Bo-
gomolov concluía que el nuevo Pa-
pa polaco no tardaría en empren-
der una campaña en favor de la li-
bertad religiosa en el bloque sovié-
tico, amenaza que requería la adop-
ción de medidas preventivas.
La implicación del KGB en el fa-
llido atentado del 13 de mayo de
1981 no ha sido nunca del todo con-
firmada. Disidentes del servicio so-
viético declararon años después
que el asunto fue discutido en los
órganos superiores de la Lubyanka
y se mantiene la sospecha de que
el sicario turco Mehmet Alí Agca
pudo contar con apoyo del jefe de
la oficina de las aerolíneas búlga-
ras en Roma. Tras ser detenido en
la plaza de San Pedro, Agca adoptó
pronto la pose del iluminado y aún
hoy, cumpliendo prisión en su
país, jura que actuó solo. Su fanta-
sía tiene un límite: jamás ha señala-
do a Rusia. Y el Vaticano nunca ha
querido acusar a Moscú. Desde la
caída del Muro de Berlín y la im-
plosión del bloque soviético, Roma
ha hecho lo posible para no enojar
Dos imágenes de ‘La tormenta de hielo’, protagonizada, entre otros, por Sigourney Weaver y Kevin Kline
a los nuevos poderes rusos. El sue-
ño de Juan Pablo II era el de abra-
zar al patriarca ortodoxo de Mos-
cú. Nunca pudo cumplirlo. Treinta
años después, el acercamiento a la
Iglesia ortodoxa sigue siendo una
de las prioridades del Vaticano. Y
en el Kremlin gobierna un ex coro-
nel del Comité para la Seguridad
del Estado, que en 1981 se hallaba
destacado en Alemania del Este.
Andropov podía haber tenido a
su alcance un arma muchísimo
más peligrosa que la pistola torpe-
mente disparada por Alí Agca. Con
un poco de pericia, el KGB podría
haber tenido en sus manos un ve-
Tal campaña era
imposible. El mundo
era otro: sin red y más
vertical. Occidente aún
velaba por su prestigio
neno mortal para el prestigio de la
Iglesia católica en el mundo. Basta-
ba con fisgar en los archivos de al-
gunas diócesis. Bastaba con calen-
tar algunas denuncias públicas.
Bastaba con incentivar la presenta-
ción de algunas demandas por par-
te de abogados dispuestos al ries-
go. Y no lo hizo.
¿Por qué no lo hizo? Porque no
podía. ¿Y por qué no podía? Por-
que el mundo era otro. Aún en el
supuesto de haber accedido a la in-
formación –entonces cerrada bajo
siete llaves– sobre las conductas
abusivas de algunos sacerdotes y
religiosos, ni el KGB ni ningún
otro servicio de su órbita estaba en
condiciones de propiciar un escán-
dalo a escala mundial. Porque el
mundo era otro.
El mundo de la guerra fría fue
un cuadro de tensiones organiza-
do en vertical. Apenas había orde-
nadores. La única red era la de la
telefonía con hilos. En ambos blo-
ques imperaba la lógica de la fábri-
ca: las piezas de abajo obedecían a
las de arriba. En un mundo aún cla-
ramente jerarquizado, la Iglesia ca-
tólica tenía un poder de disuasión
muy superior al actual. Y desde
1980, tras la elección de Ronald
Reagan como presidente de Esta-
dos Unidos, quedó clara la novísi-
ma alianza entre Roma y Washing-
ton. Reagan y Wojtyla, dos hom-
bres con un gran sentido de la esce-
na, se apreciaron y se admiraron
mutuamente. Ambos disponían de
TEMA
Miércoles, 20 octubre 2010
Cultura|s La Vanguardia
5
una información precisa sobre la
creciente debilidad del bloque so-
viético. Y ambos quisieron rema-
tarlo. Tras el fallido atentado de
Roma, Juan Pablo II devino un hé-
roe mundial. Ninguna denuncia so-
bre algún lóbrego asunto podía ha-
cerle daño. El mundo era otro.
El fuerte impacto que hoy están
teniendo esas denuncias nos expli-
ca hasta qué punto el mundo ha
cambiado en los últimos treinta
años. La Iglesia católica, aún con-
servando importantes cotas de in-
fluencia, es hoy menos temida. La
Iglesia se ha alejado del Imperio.
El primero en hacerlo fue el pro-
pio Papa Wojtyla cuando se negó a
bendecir la guerra del Golfo en
1991. Y doce años después, se opu-
so a la invasión de Iraq. Algunos ca-
tólicos creen que la sobreexplota-
ción mediática de los casos de abu-
so sexual en la Iglesia es el precio
que paga Roma por haber dicho no
a los dos Bush (padre e hijo) y a sus
amigos de Israel. Quizás sea una
explicación demasiado simple.
Más cosas han cambiado. Existe la
red. Existe una nueva cultura po-
pular de la queja. Y hay más aboga-
dos dispuestos a presentar quere-
llas. El mundo es otro. |