Actividades y Propuestas Didácticas
- Busca información sobre mujeres relevantes de la cultura en
La vuelta
del Exilio
E L 20 de noviembre de 1984, a los 80 años de edad, María
Zambrano regresa a España. En el aeropuerto la recibe el hijo del
que fuera su buen amigo Pedro Salinas. Tras su vuelta, y a pesar
de su avanzada edad, parece producirse un rejuvenecimiento
creativo en ella ya que escribe, publica e incluso llega a presidir
la Fundación que lleva su nombre con sede en Vélez-Málaga, su
lugar de nacimiento. Esta Fundación se constituiría oficialmente
el 12 de junio de 1987. Su propósito era conservar el patrimo-
nio cultural de la obra de Zambrano y divulgar su pensamiento.
Además, su casa de Madrid se convirtió en lugar de encuentro
de filósofos, escritores y artistas.
En 1985 es nombrada Hija Predilecta de Andalucía y en
1988 se le concede el Premio Cervantes, aunque debido a su
enfermedad no pudo asistir al acto de entrega. Ese mismo año
fue propuesta para el Premio Nobel, que finalmente recayó en
Camilo José Cela.
la historia reciente de nuestro país. Luego haz un cartel
expositivo que muestre las aportaciones de esas mujeres.
- ¿A qué crees que es debido el desconocimiento del papel de
la mujer en la España del siglo XX?
- Con la ayuda del profesorado de Filosofía busca la influencia
del pensamiento griego en la obra de María Zambrano.
- Busca las relaciones entre filosofía y literatura en la obra de
María Zambrano.
- En el año 2004, cuando se cumplía el centenario del naci-
miento de esta pensadora, la Consejería de Cultura de la
Junta de Andalucía impulsó la producción de "María
Querida", una película dirigida por José Luis García Sánchez
sobre su vida, que se centra y parte del momento en el que
María Zambrano regresa del exilio. Pídele a tu tutor/a que
organice el visionado de esta película y saca tus propias con-
clusiones sobre las aportaciones de esta mujer a nuestra cul-
tura.
Edita: CONSEJERÍA DE EDUCACIÓN.
Realización: Amparo de Vega / Bernardo Palomo
Diseño: Juan Candón
María Zambrano, Florecieron las banderas republicanas,
la República
y la Filosofía
florecieron no se sabía desde qué
campo de amapolas o de tomillo.
Hasta había perfume a campo, a
E L tiempo, pues, constituye la posibilidad de vivir humanamen-
te; de vivir.Ya que el vivir no es lo mismo que la vida. La vida es dada,
campo de España.Y, entonces, todo fue mas es un don que exige de quien la recibe el vivirla, y al hombre de
una especial manera.
muy sencillo: Miguel Maura avanzó con Vivir humanamente es una acción y no un simple deslizarse en
la bandera republicana en los brazos. la vida y por ella. Es lo que, según Ortega y Gasset, distingue al hombre
La llevaba tiernamente, como se lleva Notas de un Método de los demás seres vivos que conocemos. El hombre ha de hacerse su
un depósito sagrado, un ser querido. La propia vida a diferencia de la planta y del animal que la encuentra ya
desplegó y dijo simplemente: "Queda hecha y que sólo tienen que deslizarse por ella, al modo de cómo el
proclamada la República". Fue un astro recorre su órbita -dormido-, dice. Es indudable.
momento de puro éxtasis...
(de "El tiempo·” en El Sueño Creador )

M
María Zambrano

M ujer comprometida con el ideal republicano, María

Zambrano ingresó en el partido Acción Republicana, fundado por
aria Zambrano
consideraba que el origen del
mal de la filosofía se remonta-
Para Zambrano el ser nace y, a la vez, nace su tiempo. El
tiempo es camino para el hombre y, por tanto, fuente de la liber-
tad al mismo tiempo, instante que inaugura el vivir humano. En el
Manuel Azaña. Discípula de Ortega y Gasset, al igual que gran parte ba a la Grecia Clásica, en la que
vivir el ser está en nuestras manos.
de los miembros de la Generación del 27 se vio obligada abandonar los grandes filósofos (Sócrates,
su país y vivir en el exilio, una de las experiencias más dolorosas a Platón, Aristóteles) creían que la verdad sólo podía conocerse a Son el estar (vivir) y el ser (vida) dos lugares extremos, inhabita-
las que tuvo que enfrentarse en su vida. Sin embargo, este exilio le través de la razón. Zambrano proponía una filosofía que integra- bles, donde el hombre se encuentra saltando entre ambos, sin poder
permitió romper esa especie de cordón umbilical que le unía a su ra el pathos (la compasión, el sentimiento). Su detenerse en ninguno a riesgo de perder su propia libertad. No obstan-
admirado maestro, e intentar trascender la denominada filosofía de obra Notas de un método te, parece que el sujeto no quiere pasar su vida danzando a distintos
la Modernidad, a la que María hace responsable, en lo que a la polí- reúne los escritos en los que tiempos, existiendo, pues, el velado deseo de poder sustraerse al tiem-
tica se refiere, del despotismo propio de la dictadura, del escepticis- intenta abordar de una mane- po. El hombre busca hacer de su movimiento vital un movimiento eter-
mo, en lo referente a la filosofía, y del agnosticismo en lo que con- ra científica y filosófica esos no y uniforme, pero, tanto para María como para Ortega "deslizarse en
cierne a la religión. En este sentido, María Zambrano habla de un aspectos del pathos.
la vida y por ella" no es propio del hombre, esa es una cualidad de los
nuevo concepto filosófico, el de la "razón poética" en contraposi-
animales pero no del ser
ción a lo que había sido la filosofía racionalista. Para ella la búsque-
humano, cuya existencia es un
da del saber absoluto es un imposible ya que considera que nues-
que-hacer y que-hacerse de
tro conocimiento se renueva constantemente. Considera el saber
como vía y no como meta. Otra de las características de su filoso- manera contínua.
fía es el humanismo: "...el día venturoso en que todos los hombres
hayan llegado a vivir plenamente como personas, en una sociedad
que sea su receptáculo, su medio adecuado, el hombre habrá encon-
trado su casa, su "lugar natural" en el universo." MARÍA AMBRANO