No Man's Land:

Orden social en ciudad Gótica y Nueva

Orleans
Brett Patterson Chandler

Tierra de Nadie: Ciudad Gótica y Nueva Orleans

El estadounidense promedio tiene el orden social por sentado. Nos levantamos cada día con el supuesto
de que nuestras instituciones -educativas, médicas, políticas, etcétera- se ejecutarán sin problemas, aunque
no siempre en favor de nuestros intereses. El terrorismo ha fomentado algunas dudas, pero en general, la
mayoría de los estadounidenses asumen, pasivos y con tranquilidad, una existencia relativamente pacífica.
Sin embargo, incluso los Estados Unidos no están exentos de la destrucción a gran escala provocada por
los desastres naturales. El huracán Katrina hizo dolorosamente patente este punto. Terremotos,
inundaciones, tsunamis, huracanes, tornados, avalanchas de lodo, y otros golpes meteorológicos -todavía
existen muchas fuerzas en el universo que están más allá de nuestro control, fuerzas a las que tememos.
Cuando eso da miedo durante y después de estos desastres, ¿Qué es lo que ocurre con el orden social?
¿Recurre el ser humano a su naturaleza más primaria, violenta; en nuestra lucha para sobrevivir?

Este es el tema que toca la que pudiéramos calificar como la más grandiosa historia de Batman
hasta la fecha, No Man's Land (tierra de nadie), en la que se que narra la desintegración del orden social
provocado a raíz de un terremoto que golpea a Ciudad Gótica1. Aunque el relato de ficción es anterior a la
inundación de Nueva Orleans, por seis años, la extraña semejanza entre el relato de ficción y los días
siguientes a la llegada de Katrina el 29 de agosto de 2005, añade un peso a una historia que de otro modo
podríamos rechazar como exagerada y melodramática. No Man's Land presenta una amplia gama de
respuestas a la pérdida de orden social, y nos recuerda que a pesar de la larga lista que compone la galería
de villanos, el verdadero enemigo de Batman, y tal vez también el nuestro, es la anarquía. La historia
también recuerda la filosofía política de Thomas Hobbes (1588-1679), quien argumentó que los seres
humanos en su estado natural se inclinan a la guerra y la desconfianza. Cuando las estructuras de orden
social tienen problemas para afrontar los desastres a gran escala, este "estado natural" levanta una vez

1
La mayor parte de esta historia fue recogida en cinco libros en edición rústica, No Man's Land, vols. 1-5 (1999-2001),
que serán citados en el texto como NML 1, NML 2, etc. Algunas partes de la historia no se reimprimieron en estos volúmenes, y
se puede encontrar en diferentes títulos relacionados de Batman de 1999 a 2000.
 2

más su fea cabeza, obligando a los representantes de ese orden social a intervenir y luchar para recuperar
el contrato social.

El camino a la tierra de nadie

Ciudad Gótica se derrumba de la noche a la mañana en la historia de 1998 Cataclismo, en la que un

terremoto de magnitud 7,6 devasta la ciudad (la misma que recientemente se había debilitado por la
dispersión de un virus tremendamente letal, en Contagio de 1996). Los únicos edificios en pie en Ciudad
Gótica, tras el sismo, fueron los reforzados por las Empresas Wayne. La mansión Wayne, sin embargo,
fue destruida, porque esa estructura histórica no pudo ser reforzada (o la baticueva secreta de Bruce
Wayne podría haber sido descubierta). En los meses siguientes, Batman y compañía lucharon, primero
por sacarse a sí mismos de entre los escombros, y luego en la evaluación de la magnitud de los daños. En
Aftershock (Después del trauma) y Road to No Man's Land (Camino a la Tierra de Nadie), la élite de
Ciudad Gótica abandona la ciudad, ya que la infraestructura que soportaba sus industrias y empresas ha
sido destruida. No tienen la voluntad ni el poder económico para tratar de reconstruirla. Mientras tanto,
las multitudes de personas sumidas en el pánico de la ciudad de diversas formas, contribuyen al colapso
de un puente que mata a cientos de personas. Por su parte, el jefe de la Policía Jim Gordon trata de
mantener la paz; y en lo que se percibe más como un momento de debilidad, trata en vano de encontrar un
empleo en otra ciudad2.

En "El Sr. Wayne va a Washington", Bruce intenta persuadir al gobierno federal para ayudar a los
habitantes de Ciudad Gótica, suplicando por la vida de los siete millones de personas que viven allí,
mientras trata de luchar contra la retórica negativa de Nicholas Scratch, una misteriosa figura pública
(villano) que se ha centrado en Ciudad Gótica.3 Sin embargo, en un movimiento surrealista, el presidente
emite una orden ejecutiva, seguida de la aprobación del Congreso, en la que la ciudad debe ser aislada del
resto del país, dado que el daño es demasiado grande y demasiado costoso. El gobierno federal otorga un
plazo de cuarenta y ocho horas a la gente para evacuar la ciudad y, a continuación, en una medida
drástica, vuela el resto de los puentes y rodea la ciudad con barricadas y tropas. En este punto, Ciudad
Gótica se convierte oficialmente en una "tierra de nadie".

En nuestro mundo, el oleaje provocado por la tormenta del huracán Katrina y las inundaciones
posteriores fueron la perdición de Nueva Orleans en 2005. Alrededor del 80 por ciento de la ciudad

2
Estas historias abarcan una serie de cuestiones a partir de 1998 y 1999. Aftershock incluida en Batman # 555-559,
Detective Comics # 722-726, Shadow of the Bat # 75-79, y Crónicas de Batman # 14. Camino a Tierra de nadie incluida en
Batman # 560-562, Detective Comics # 727-729, y Shadow of the Bat # 80-82.
3
Batman # 560 a 562 (diciembre 1998-febrero 1999).
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inundada (debido al agua del lago Pontchartrain sobre todo), después de que el sistema de diques falló.
Mucho de esto ocurrió a altas horas de la noche, sorprendiendo a quienes descansaban en sus casas,
pensando que los diques les había protegido de lo peor de Katrina. Aunque el gobierno federal no va tan
lejos como lo que se enseña en el cómic, se produjo un retraso de un par de días antes de que un esfuerzo
de rescate a gran escala se pusiera en marcha, e incluso hubo algunos pocos políticos que expresaron el
deseo de abandonar la ciudad a la suerte de los pantanos que la rodean.4 En Nueva Orleans, a diferencia
de Ciudad Gótica, había un aviso previo del inminente desastre, y al momento del desastre se
implementaron medidas de emergencia ya existentes, llevando a miles a buscar refugio en el Superdome
de Nueva Orleans y el Centro de Convenciones. La pérdida del orden social no era tan grave como en la
ficticia Ciudad Gótica, pero mucho caos se produciría.

Sobrevivir más allá de la justicia: Villanos, Pandillas, y el Estado de

Hobbes de la Naturaleza

En el momento de la declaración de “estado de sitio”, un número significativo de personas no pudieron

salir, o decidieron no salir. Se encontraron en un medio ambiente sin tecnología: sin electricidad, sin
calefacción o el aire acondicionado, sin gasolina, sin transporte y sin comestibles o sin tiendas de
abarrotes. Ciudad Gótica reducida a un estado primitivo, la gente compactando los restos de lo que
Ciudad Gótica fue una vez. La historia "No Law and a New Order" (“Un nuevo orden sin ley”, en NML
1) nos introduce en una situación de “estado de sitio”, con un grupo de niños que luchan por la comida
que ha dejado caer en la ciudad un fotógrafo sensacionalista que quiere fotos de gente que lucha. Dentro
de unas pocas páginas Scarface le ha disparado a un niño por la posesión de un paquete de galletas.
Pronto nos enteramos de que un elaborado sistema de trueque se ha desarrollado, en el cual las personas
negocian cosas que ya no son de valor (productos electrónicos de lujo) por necesidades básicas (linternas
con baterías, productos frescos, etc.).

Asimismo, se pone de manifiesto que las personas se han comenzado a reunir en bandas para
protegerse y para proporcionar algún sistema de distribución de bienes. El etiquetado, pintando con
aerosol un símbolo de su pandilla en un lugar táctico de manera muy visible, se convierte en un acto
esencial de supervivencia, para identificar si usted está en una sección relativamente amigable o una parte
demasiado hostil de la ciudad. En los primeros días de la crisis de Ciudad Gótica, cada uno de los
principales Bati-villanos (incluyendo a Dos Caras, El Pingüino, La máscara de Negro, y el Guasón), han
reclamado un territorio del caos, en el que celebran la ausencia del orden social que los había encarcelado

4
Allen Breed, "New Orleans in the Throes of Katrina, and Apocalypse," WWLTV.com, 02 de septiembre 2005
 4

en Arkham Asylum (un instituto de reclusión mental en el cual se encuentran en tratamiento los
desequilibrados enemigos de Batman). Durante este período, Batman, pasando por su propia crisis como
Bruce Wayne, está ausente de la ciudad, sumándose a la desesperación general entre la población.

La situación se asemeja al "estado de naturaleza" que Thomas Hobbes describe en su filosofía

política. En Leviatán (1651), Hobbes pinta un retrato bastante oscuro del estado natural de la humanidad,
alegando que fuera de la sociedad nos convertimos en bestias en guerra unos con otros5. Sin embargo, su
teoría surge de su propia experiencia de vida en el exilio en Francia, durante la guerra civil inglesa en la
década de 1640, observando cómo se rompen el orden social de su nación. Hobbes abogaba por el valor
de una autoridad centralizada que impulsaría el resto de la población. En su opinión, la vida humana es un
concurso para obtener el poder, la vida es una lucha en torno a un número limitado de bienes materiales.
Estamos motivados por el miedo a la muerte y el miedo del poder de los demás, no importa de qué tan
altos principios podríamos pretender ser. El miedo nos motiva a buscar la paz, estamos de acuerdo en un
contrato social por el deseo de preservar nuestra propia vida en un orden social; estamos de acuerdo en un
sistema de justicia para preservar ese orden. Un poder soberano -"el Leviatán"- conserva el orden y
protege a aquellos sujetos que han presentado voluntariamente a esa regla. El miedo de caer en el "estado
de naturaleza" mantiene a los sujetos a raya.

Aunque algunos filósofos han cuestionado si tal "estado de naturaleza" alguna vez existió,
Hobbes sostiene su teoría de que cada vez que un país se hunde en una guerra civil, cae de nuevo a esta
condición. Varias novelas en el siglo XIX, desde El Corazón de las Tinieblas de Joseph Conrad
(1899/1902) a El señor de las moscas de William Golding (1954) y la actual serie de televisión Lost, han
sugerido que pasar de la "civilización" a escenarios naturales extremadamente aislados pueden revivir el
lado "salvaje" de seres humanos6. Por supuesto, los desastres naturales a gran escala tienen el mismo
potencial.

En los días inmediatamente posteriores a la inundación de 2005 de Nueva Orleans, los medios de
comunicación reportaron saqueos, posibles violaciones y asesinatos, y el conflicto entre varias pandillas
armadas. Las tensiones en la ciudad relativas al racismo, pobreza, y drogas, puso en evidencia como el
pueblo se encontraba en un estado de pánico, con cadáveres tirados en las calles de la ciudad. Cuando la
Guardia Nacional comenzó a evacuar a las personas y restablecer el orden, descubrieron que varios de los
rumores eran infundados: los medios de comunicación habían exagerado el grado y extensión de actividad
criminal, en particular en los centros de refugio. Así que Nueva Orleans no era precisamente Ciudad

5
Thomas Hobbes, Leviatán (Edición crítica Norton) (Nueva York: WW Norton, 1996), Libro 1, capítulos 10-18
6
Ver Patterson Chandler Brett, "de las polillas y los hombres: Caminos de la Redención en la isla de las segundas
oportunidades", en Lost y Filosofía: La isla tiene sus razones, ed. Sharon Kaye (Malden, MA: Blackwell, 2007).
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Gótica, pero hubo largos momentos de desconfianza, y la actividad criminal pudo haberse extendido más
de la mano de estas masas. Algunos agentes de policía abandonaron la ciudad y más tarde se tomaron
medidas disciplinarias. Veinticinco mil personas esperaron más de cinco días para ser rescatados del
Superdomo, la Guardia Nacional evacuó a la gente de los refugios en los días subsecuentes; los hoteles
echaron a las personas a las calles, y el sheriff del condado de Jefferson Parish cerró el mayor puente de
Nueva Orleans a los refugiados, haciendo hincapié en que los suburbios no caerían en el caos. Muchos
han argumentado que el racismo latente afectó la conducta de los miles que no pudieron o no quisieron
abandonar la ciudad7. Es también significativo que una de las primeras instituciones que regresaron a la
actividad en la primera semana fue una cárcel improvisada. El "estado de naturaleza" de Hobbes parecía
estar vivo y coleando.

William Petit contra Jim Gordon: La violencia en la búsqueda de la Justicia

Uno de los temas más interesantes en la trama de “Tierra de nadie”, es el conflicto entre Jim Gordon y su
compañero el oficial de policía William Petit, en la que se manifiestan dos perspectivas distintas sobre la
manera de enfrentar la anarquía reinante. Gordon y Petit comienzan en el mismo lado, la búsqueda de
recuperar y reconstruir confianza social en la fuerza policial de Ciudad Gótica. Pero a medida que avanza
la trama, poco a poco se muestra la diferencia radical entre el Petit y Gordon. Nos muestra lo que
representan las diferentes tácticas en el restablecimiento de un poder soberano sobre el caos. En Leviatán,
Thomas Hobbes describe dos maneras diferentes en los que la soberanía puede llegar al poder, la gente
puede estar de acuerdo con la norma (un poder “paternal”) o bien, el gobernante puede tomar el poder por
la fuerza (un poder “despótico”)8. En cierto modo, Gordon es el poder paternal, busca mantener las
normas de la justicia mientras se retoma el control del orden social, en tanto Petit es el poder despótico
que pretende tomar el poder mediante la intimidación y la fuerza.

En “No Law and a New Order” ("Un nuevo orden sin ley"), Jim Gordon cree que se está cayendo
en la ambigüedad moral al promover una guerra entre dos bandas rivales en un esfuerzo por debilitarlas,
pero Petit va aún más lejos, asesinando para solidificar la guerra; y encuentra su oportunidad en el rescate
de Gordon de una emboscada. Otro conflicto importante surge dentro de la semana: cuando el plan de
Gordon funciona y el departamento de policía (GCPD) recupera los territorios de las pandillas, la policía
se pregunta dónde van a poner a los presos. Gordon decide ponerlos en libertad, pero Petit sostiene que
tienen que ser intimidados para establecer un ejemplo, y evitar que vuelvan más adelante en mayor

7
Kaufman, Sarah, "la criminalización de Nueva Orleans las consecuencias del Katrina." ("The Criminalization of New
Orleanians in Katrina's Wake."), 11 de junio 2006, http://www.understandingkaoina.ssrc.org.
8
Hobbes, Leviatán, libro 2, capítulo 20
 6

número. Así que ejecuta un miembro de la banda antes de que Gordon lo pueda detener. Gordon
inmediatamente trata de disciplinar a Petit, pero en el sentimiento de que él también se ha puesto en
peligro, no ofrece ninguna respuesta a la actitud desafiante de Petit: "Dime que estoy equivocado". A
partir de ahora, Petit se vuelve cada vez más obsesionada con la violencia, afirmando que la única manera
de lidiar con criminales de Ciudad Gótica es exterminarlos.

En tanto, el objetivo principal de Gordon, además de mantener a su familia a salvo, es restablecer

el derecho social a la ciudad. En "Pan y Circo" (en NML 2), Gordon expresa la lección maquiavélica de
que él debe ser visto hacer cumplir la ley, para así recobrar la confianza social9. El mayor compromiso
Jim Gordon, sin embargo, es estar trabajando con Dos Caras en un juego de poder en el que gana más
territorio para el GCPD, pero que con el tiempo vuelve a hacerles daño.

Gordon y Petit permanecen juntos a lo largo de este capítulo, pero en "Fruit of the Earth" (“frutos
de la tierra” en NML 3), el conflicto llega a un punto de inflexión. Mientras que, ante un escenario con
rehenes en el que una banda amenaza a un oficial, Gordon trata de negociar, Petit simplemente dispara al
delincuente. Después de una reprimenda de Gordon, Petit sigue su camino por separado, afirmando que
Gordon no es lo suficientemente fuerte para enfrentar los retos que presenta una situación de “tierra de
nadie”. La Cazadora (una de las heroínas de Ciudad Gótica) más tarde se enfrenta a Petit, quien sostiene
que sus tácticas deben cambiar porque son soldados en una guerra. Petit se cierne en la periferia de la
trama, aunque con frecuencia hace uso de fuerza letal contra Killer Croc, Dos Caras (que pasa a ser
encarcelado), y el Guasón. El encuentro culminante con el Guasón en "Fin de partida" (NML 5) muestra
un Petit finalmente devastado y loco; al tratar de matar al Guasón, que acaba matando a varios de sus
propios hombres (a quienes viste de payasos).

En "Jurisprudencia" (NML 4), Gordon, literalmente, se enfrenta a su propio juicio cuando Dos
Caras (el ex fiscal de distrito Harvey Dent) lo secuestra y "acusa" por violar las leyes que él juró proteger.
Sin embargo, a causa de su compasión por Harvey Dent, y con la ayuda del oficial René Montoya,
Gordon es capaz de sobrevivir. Luego, en el último momento, en un momento crucial y desgarrador,
después de que el Guasón ha asesinado a su esposa, Gordon se enfrenta al payaso maniaco, con Batman
rogándole que no sacrifique sus valores (NML 5). Gordon no mata al Guasón, pero sí le dispara en la
rodilla, antes de que sea finalmente detenido; lo que nos demuestra que el impacto residual de la tierra de
nadie o tierra sin ley está todavía en el ambiente. En los días que siguen, de luto por la pérdida de su
esposa, Jim Gordon se pregunta si sus esfuerzos y logros valían los sacrificios.

9
Maquiavelo, Nicolás. El Príncipe (Nueva York: Oxford Univ. Press, 2005 [1532]). Uno de los argumentos principales
de este trabajo es que un gobernante debe ser consciente de su reputación social. No es suficiente ser virtuoso, sus súbditos
también deben saber que él es virtuoso.
 7

El testimonio de los trabajadores pacifistas humanitarios

Afortunadamente, también hay unos cuantos humanitarios amantes de la paz en medio de la historia. Dos
ejemplos importantes son el Padre Christian, un sacerdote católico a cargo de una misión, y el Dr. Leslie
Thompkins, un médico que trata de mantener a flote un hospital provisional de las oleadas de heridos que
produce la ciudad (y un viejo amigo y confidente de Bruce Wayne). Sus historias se cuentan en paralelo
Temor de fe ("Fear of Faith" NML 1) y Valor espiritual ("Spiritual Currency" NML 4). En la primera de
estas historias, el Padre Christian ha convertido lo que resta de su iglesia en un centro de refugiados,
tratando de proporcionar alimentos, agua, vivienda, y cierto grado de seguridad a los que se quedan allí.
Se ha negado a aliarse con nadie, incluido el GCPD, el cual hace uso la fuerza en su intento por recuperar
la ciudad. También extiende su caridad a uno de los villanos de Ciudad Gótica, el Espantapájaros, a pesar
de las advertencias de La Cazadora. El Espantapájaros sabotea el suministro de alimentos de la misión,
obligando al Padre Christian a negociar con otro villano, el Pingüino, quien, como maestro del comercio,
ha prosperado en el caos. El Pingüino ofrece al Padre Christian los suministros que necesita a cambio de
que le permita almacenar armas en el sótano de la misión. Sintiéndose arrinconado, el Padre acepta la
oferta, una decisión que precipita una lucha de poder frente de la iglesia, donde el grupo de padre de
Christian, es aparentemente salvado por la intervención de la GCPD, Cazadora, y Batman. Al final de la
lucha, el Padre Christian y compañía se deshacen de las armas en el muelle de Ciudad Gótica, negándose
tercamente a permitir que nadie tome en sus manos las armas.

En la segunda historia, la Dra. Leslie Thompkins ve a su clínica como un lugar de refugio, incluso
para asesinos notorios, como la banda del Sr. Zsasz. Cazadora, Petit, y Batman desafían la decisión de la
Dra. Thompkins, pero ella alega que su compromiso esta con la rehabilitación y el pacifismo. Cazadora le
dice que será fácil mantenerse, en tanto Batman sea su protección, y de hecho, más adelante en la historia,
Zsasz despierta y Batman no está allí. La Dra. Thompkins enfrenta la posibilidad de su muerte mientras
trata de apelar a la poca compasión en él y le anuncia que no se opondrá a la violencia. Killer Croc, quien
busca Zsasz por matar a un amigo, detiene a Zsasz antes de que pueda lastimar a la doctora y en ese
momento finalmente llega Batman para ahuyentar a Croc y llevar a Zsasz a la prisión Blackgate. Como la
doctora lo había reprendido por sus tácticas, Batman se disculpa por la violencia que utiliza. Thompkins
hace un acuerdo con él: si va a trabajar por la paz en la ciudad, ella le ayudará a trabajar para encontrar la
paz en su corazón.

Ambas historias contrastan enormemente con la violencia excesiva, la competencia y el odio

expresado en la actividad de las pandillas y las maniobras de poder de varios de los escapados de
Arkham. Aunque Batman y Jim Gordon ayudan a proteger a estas personas, el Padre Christian y la Dra.
 8

Thompkins están preparados para enfrentar las consecuencias de su humanismo y el pacifismo, incluso
hasta llegar al punto de sacrificarse por los demás. En Leviatán (libro 3), Thomas Hobbes sostiene que las
organizaciones religiosas deben estar subordinadas al poder soberano para evitar fidelidades compartidas,
preservando así la paz. Las autoridades de la Iglesia deben reconocer la preeminencia de la norma
soberana, o de lo contrario, socavarán la estabilidad del orden social alcanzado por el soberano.

Los teólogos cristianos hoy en día, siguiendo la línea de H. Richard Niebuhr, John Howard
Yoder, y Stanley Hauerwas, sin embargo, están en total desacuerdo con esta subordinación. Estos
teólogos han defendido el carácter social distintivo de la Iglesia; las creencias y prácticas de la comunidad
cristiana que lo distinguen de otras comunidades. El compromiso a Dios debe ser la actividad central que
oriente el valor de todos los demás aspectos de la vida. Los cristianos pueden servir a un soberano
terrenal, pero su principal lealtad es a Dios a través de las comunidades eclesiásticas. Estos teólogos
realmente creen que a diferencia de la perspectiva de Thomas Hobbes del “Dios lejano”, Dios está
obrando en el mundo a través del nuevo orden representado en las políticas de la Iglesia10.

El Padre Christian tiene una relación de respeto con Jim Gordon y Batman, pero se niega a
ponerse al servicio del orden social que tratan de restituir de manera violenta. La preocupación por su
pueblo lleva el Padre Christian comprometerse en la negociación con el Pingüino, pero reafirma los
valores de la Iglesia más adelante, al tirar las armas en la Bahía de Ciudad Gótica. Aunque no está claro si
la Dra. Thompkins se considera a sí misma una cristiana, ella, como un pacifista, también se resiste a
formar parte de los esfuerzos encabezados por Jim Gordon y Batman para recuperar la ciudad a través de
medios coercitivos, reprendiendo a Batman por sus tácticas violentas. Batman y Gordon (e incluso otros)
necesitan los ejemplos que el Padre Christian y la Dra. Thompkins proporcionan. Sin ejemplos de este
tipo se podría caer en la locura como William Petit.

Del mismo modo, aunque la mayoría de las noticias que salían de Nueva Orleáns parecían
centrarse en el caos, también había historias de heroísmo y de ayuda humanitaria, los ministros tratando
de ofrecer esperanza a sus congregaciones y los médicos intentando de mantener a los pacientes vivos en
circunstancias desfavorables. Muchos de los trabajadores de socorro se vieron atrapados en la ciudad. Los
ciudadanos comunes también se convirtieron en héroes, ya que dieron un paso adelante para ayudar,
crearon refugios improvisados, compartieron el agua y los alimentos saqueados, y brindaron comodidad a

10
Ver Hauerwas Stanley, Reino Pacífico (Notre Dame, IN: Univ. De la prensa de Notre Dame, 1983); H. Richard
Niebuhr, el Significado de la Revelación (Nueva York: Collier Books, 1960 [1941]), y John Howard Yoder, La Política de Jesús
(Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans, 1992 [1972]). la filosofía política de Hobbes elimina a Dios de la política terrenal que
es fácil ver por qué un número de partidarios de su pensamiento se ha producido un ateo se inclinó a ella, a pesar de que Hobbes
negado a sí mismo como una conexión.
 9

los ancianos y los enfermos; su heroísmo se convirtió en una inspiración para los demás11. Numerosas
organizaciones humanitarias hicieron su propio camino a Nueva Orleans tras la devastación. A pesar de
que se trabajó de manera respetuosa con las autoridades civiles, muchas de las organizaciones de ayuda se
movilizaron por su cuenta. Nueva Orleans necesitaba su propia aportación.

"Este es mi pueblo": Batman y el restablecimiento del orden

Por último, en "Juego de conchas" (Shell game NML 5), somos testigos de los acontecimientos que llevan
al final de “Tierra de nadie”, cuando Lex Luthor entra en la ciudad en un movimiento político astuto,
intentando reclamar la tierra de muchos que murieron durante el terremoto y de los que carecen de
recursos para desafiar a su reclamación. Para el público, simplemente parece contar con el dinero y la
atención nacional necesaria para sacar a Ciudad Gótica de su decadencia. Batman se enfrenta a Luthor
dos veces: una, no mucho después de su llegada, y de nuevo después de frustrar su fraude; en ambas
ocasiones haciendo hincapié en que Ciudad Gótica es su tierra, no la de Luthor.

Al principio de No Man's Land, muchos personajes cuestionaron esta afirmación, ya que,

misteriosamente, Batman no estaba en ninguna parte. Cuando Batman por fin aparece, a más de tres
meses del aislamiento de la ciudad, se encuentra con que tiene que reconstruir la mitología que usa para
intimidar a los delincuentes y que debe ajustar sus tácticas al nuevo entorno. Con el tiempo aprende a
trabajar dentro del sistema de bandas, reconociendo que la gente que se siente perdida sin la lealtad a un
líder (un Estado) que les pueden proteger y ayudar a distribuir bienes de manera justa. Batman se
convierte esencialmente en un señor de las pandillas, aunque un benévolo. También permite que varios
residentes de Arkham, como el Pingüino y Poison Ivy, mantener funciones en el nuevo orden, similares a
los papeles que escogieron para sí mismos (en su escape de Arkham), en tanto contribuyan al bien mayor
de la ciudad. Ciudad Gótica está profundamente herida, y Batman convoca a un plan a largo plazo (en
contraste con el arreglo rápido de Superman, que no funciona)12, que finalmente incorpora la mayoría de
sus compañeros y colegas: Oráculo, Cazadora, una nueva Batchica (Cassandra Cain), Robin, Nightwing,
Azrael, Alfred, y la Dra. Thompkins, así como Jim Gordon y el GCPD. Es un largo camino hacia la
curación de la ciudad, a la restauración de la ley y el orden que existía antes del terremoto.

El objetivo final de Batman es este restablecimiento del orden, por lo que es sumamente
importante conciliar con Jim Gordon, quien previamente se había distanciado de Batman, sintiéndose

11
Chris Carroll, "La esperanza en el infierno: Desde la costa del Golfo de Uganda y el alcance de la ayuda
humanitaria", National Geographic, diciembre de 2005, http://www7.nationalgeographic.comlngml0512/fearurcl/index.hanl.
12
Ver "Visitor." en NML 3.
 10

traicionado por su ausencia esos primeros meses. La relación permanente de Batman con Jim Gordon
subraya que él no es un vigilante aislado, una ley en sí mismo. Trata de defender la justicia social, y para
ello trabaja en estrecha colaboración con Jim Gordon, e incluso está más de acuerdo con el GCPD, que en
desacuerdo con él. Tiene también un código contra el matar, y su reprimenda contra Cazadora por sus
métodos más violentos, tiene paralelo con los actos disciplinares de Jim Gordon contra Petit. (Cazadora,
sin embargo, se redime al final y es testigo de la caída de Petit en la locura.)

Como un detective, Batman descubre los crímenes que van en contra de orden social; y como
líder de pandillas, camina por las calles durante el día y exige tributo para establecer normas y estructura
a los ciudadanos perdidos en este ambiente hostil. Batman ayuda a la gente unirse para compartir recursos
de una manera más justa, en contraposición a las formas de explotación del Pingüino, Sr. Frío, Dos Caras,
y otros. Batman primero deben desmantelar sus sistemas de opresión para establecer un nuevo orden, que
con el tiempo coincidirá con el trabajo de Jim Gordon y el GCPD. Es un proceso largo, que implica el
trabajo de la Bati-familia en las calles durante los largos meses de No Man's Land, y el dinero y la
voluntad de Lex Luthor y Bruce Wayne durante el punto de inflexión, cuando la orden ejecutiva es
revocada. La reconstrucción de Ciudad Gótica es un camino largo y tortuoso, con muchos sacrificios en el
camino.

Años más tarde, en el mundo real, Nueva Orleans todavía se está reconstruyendo. Muchas
personas siguen viviendo en una vivienda temporal, y amplios sectores de los barrios más pobres están
llenos de casas abandonadas. Cada aniversario trae de nuevo la atención nacional a la devastación, pero
después la historia se desvanece en medio de otras noticias. La gente de Nueva Orleáns sabe que el
proceso de reconstrucción continúa, aún hay mucho por hacer. Ellos no tienen un Batman con un plan
maestro para rescatar a la ciudad del borde del abismo, pero han tenido la ayuda del gobierno, la Guardia
Nacional, policías y voluntarios de todo tipo que llegan a su rescate. Un vivo debate continúa sobre si ha
habido suficiente seguimiento, la destrucción fue grande, y muchos aún sufren.

El tenue velo

Las historias de una devastada Ciudad Gótica y de una Nueva Orleáns inundada, nos deja un mensaje
confuso. Nos preguntamos qué tan cerca, de nuestras diversas comunidades, puede encontrarse a la
anarquía, ¿qué se necesitaría para rasgar ese velo delgado del orden? Pero por otro lado, vemos historias
de heroísmo que la gente reúne de cara a los desafíos extremos. El máximo enemigo de Batman es el
caos: los criminales dementes de Arkham celebran una Ciudad Gótica lastimada, una ciudad gobernada
por la anarquía. La cruzada de Batman no es sólo contra ellos, sino, más importante, contra lo que
 11

representan. Aunque a menudo damos por sentado el orden social, también podemos tener un profundo
temor a cerca de si podríamos sobrevivir si ese orden nunca fuese a desmoronarse. Batman se levanta
como un defensor del orden social, así como él opera en un mundo cuestionable de vigilantismo. Esta
imagen ha resonado entre los lectores, sea o no su voz, desde 1939, y todavía puede alentar a aquellos que
escuchan hoy, a luchar para detener el caos, como lo siguen haciendo frente a desastres de la magnitud de
Katrina. Esperamos tener nuestros propios héroes en estos momentos de prueba, la gente común que va a
superar los retos.