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: Etimológicamente: metas: más allá y física: física o ciencia de la
naturaleza. Andrónico de Rodas en el siglo I a. C, acuña con este nombre a los libros de
Aristóteles colocados en la estantería de la biblioteca de Alejandría que estaban justo
después de los ocho libros de la física. Estos libros versaban sobre el ser, la esencia última
de las cosas, la substancia, etc. Se entiende desde entonces por metafísica, la filosofía
primera o de los primeros principios, una disciplina que intenta ir más allá de lo físico y
captar lo esencial, lo inmutable. Dentro de esta disciplina podemos incluir la.

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  : Estudio del ser, de lo que es en cuanto que es y de lo que no es en cuanto

que no es. No de las cosas en cuanto que son esto o lo otro, sino del ser, por ser. Un
problema de esta disciplina sería: si el ser es finito o infinito.

  : Estudio del ser por excelencia: Dios. Un problema teológico sería por
ejemplo cómo demostrar la existencia de dios.


   Teoría del conocimiento, estudio del modo de conocer las cosas. Cómo
percibimos la realidad, qué podemos y qué no captar de ella y cómo pasamos de esta
percepción a los conceptos. Un problema fundamental de esta ciencia es por ejemplo las
ficciones.

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     El estudio del hombre. Un problema de antropología filosófica sería:

si tenemos o no un alma o una mente, o si somos sólo materia, cuerpo.


   El estudio del alma o de la mente. Un problema psicológico sería: cómo
funciona nuestra alma o nuestra mente.

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   Estudio del universo o la naturaleza (cosmos), Explicación de cómo

funciona la naturaleza, también llamada física, a pesar de que actualmente la física se
refiere solamente a los cuerpos y su movimiento. Un ejemplo de problema cosmológico
sería cuál es el origen del universo. A las teorías sobre el origen del universo se las llama
cosmogonías.


   Teoría de la verdad. Esta disciplina intenta dirimir por qué

consideramos unas cosas verdad, otra opinión, y de otras podemos tener certeza. Un
problema fundamental de esta ciencia es ¿qué características debe tener un conocimiento
para considerarlo verdad? Esta disciplina está íntimamente relacionada con la gnoseología,
porque evidentemente los conocimientos falsos no nos interesan

  Teoría sobre el bien y el mal. Versa sobre la virtud y las acciones buenas y malas.
La moral es lo que acostumbramos a entender culturalmente como bueno y la ética, a pesar
de que proviene del término ethos: costumbre, busca el sentido objetivo de lo que es bueno
en sí. A veces son empleadas indistintamente. Un problema ético sería por ejemplo: ¿es el
ser humano esencialmente bueno? ¿Por qué el hombre realiza acciones calificadas como
malas?

   Teoría sobre la organización del estado. El término proviene de polis: ciudad-
estado. Versa sobre la mejor organización de los hombres que viven en sociedad. Un
problema político sería por ejemplo: la estructura y formas de gobierno, quién tiene
legitimidad para gobernar, si el pueblo, el monarca, los militares, un grupo de elegidos etc.


  Teoría sobre la belleza, la teoría sobre la belleza no siempre ha estado

asimilada a la del arte. Es teoría de la sensibilidad o de cómo sentimos las cosas bellas, del
gusto, de lo placentero en sí, porque sí. Actualmente existen otras categorías estéticas como
lo pintoresco o lo grotesco.


  El estudio de los principios y reglas que rigen el razonamiento válido. La lógica
formal estudia la estructura de los argumentos prescindiendo de los contenidos concretos a
los que se refieren. La lógica informal estudia los modos correctos de argumentar
atendiendo a los distintos contextos de diálogo y a las cuestiones tratadas en ellos.


Esta práctica forma su naturaleza, conforma su ser. La ética representa el carácter del
hombre, que es fruto de las ideas plantadas y del crecimiento de esas ideas al ponerlas en
práctica. Los frutos pueden ser virtudes generando buen carácter o viciosos generando mal
carácter. En resumen: recogemos (ética) lo q sembramos (logos).

Esta imagen de la educación del hombre es muy antigua, la palabra cultura viene del latín
cultum q significa agricultura. Por eso decimos q una persona es culta, que esta cultivada o
q es inculta, sin cultivar, estéril. Comprobamos así que la filosofía en sus tres ramas forman
al hombre, lo desarrolla, le hacen crecer y en definitiva le hacen persona, lo guía, lo educa.

La filosofía siembra pues verdaderas ideas que puetas en práctica producen frutos en el
carácter. De estos frutos se obtienen semillas formando así la cadena educativa de la sig.
Operación, porque viendo el fruto conoces la semilla, es decir, viendo el carácter de una
persona conocer su manera de pensar a través del habla. Así lo dice platón: somos (physis)
lo que sabemos (logos).la educación afirma platón, nace del logos, por tanto" un cambio de
conocimiento produce un cambio de naturaleza, de modo de ser y de visión de la realidad´.
Séneca habla de 4 tipos de personas: natural excelente (fértil), indiferentes (negligentes)
embotados insensibles o esclavizados, hostiles (salina).
Ciencia y Filosofía nacen en Grecia (S.VII-VI a.C.) como resultado de una nueva actitud
ante el universo, que se plasma en una explicación racional de éste frente a las
explicaciones míticas anteriores. El surgimiento de este nuevo tipo de pensamiento se
conoce como el paso del mito al logos. Explicación mítica. Los mitos son narraciones que
pretenden explicar el origen del universo o partes de la cultura de un pueblo. Se
personifican y divinizan las fuerzas de la naturaleza, incluso el comportamiento y destino
de los hombres es responsabilidad de los dioses. El acontecer del universo es arbitrario, ya
que depende del capricho de las divinidades. Así es imposible que surja la ciencia. La
fuerza del mito se basa en la autoridad de la tradición y su asentamiento social.

   
 

Mito de Deméter y Perséfone. Explicación racional, logos. Surge el concepto de
Naturaleza. Para interpretar el universo se recurre a fuerzas y fenómenos naturales. No
existe la arbitrariedad, las cosas suceden como tienen que suceder, de forma necesaria. La
idea de necesidad va unida a la idea de ley. La aceptación de estas explicaciones no se basa
en la autoridad de la tradición ni la vigencia socia, sino en argumentos y razones. El
conocimiento, espíteme, es una opinión verdadera basada en razones que garanticen su
verdad.



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 El método es un camino, un modo
de obrar ordenado para hacer una cosa. En filosofía significa el procedimiento que se sigue
para la búsqueda de la verdad y también para transmitir esos conocimientos.
  ! "#! 
La teoría del orden es una rama de la matemática que estudia varias clases de relaciones
binarias que capturan la noción intuitiva del orden matemático. Este artículo da una
introducción detallada a este campo e incluye algunas de las definiciones más básicas. Para
una rápida búsqueda de un término orden teórico, hay también un glosario de teoría del
orden. Una lista de asuntos sobre orden recoge los artículos que existen en relación a esta
teoría del orden.

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En sintaxis, el sujeto es uno de los sintagmas nominales requeridos por los verbos finitos no
impersonales en las lenguas nominativo-acusativas, y por tanto , es uno de los elementos
destacados de la mayoría de oraciones en esas lenguas.

En las predicaciones intransitivas, el sujeto es el único participante de la predicación verbal,

por lo que en este tipo de predicaciones y desde el punto de vista semántico o lógico el
sujeto designa el objeto, animal, persona o cosa abstracta de la cual la oración es una
predicación.

Semánticamente, el sujeto puede tener muchos papeles diferentes: agente, paciente,

experimentarte, causa, etc. Morfológicamente puede tomar diversos casos nominativos,
absolutivo, ergativo, etc. Sintácticamente, según el análisis Generativista más reciente, se
considera que ocupa la posición sintáctica de especificador del sintagma oracional o
sintagma de tiempo.

En las lenguas con concordancia desinencial entre verbo y participante sujeto, se reconoce
el sujeto como el núcleo del sintagma nominal que suele concordar en número, y en algunas
lenguas también en género, con el núcleo del sintagma verbal o nominal predicativo.

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En la Gramática del español, el sustantivo es una clase de palabra y en tanto tal puede
recibir una caracterización sintáctica, morfológica, semántica y fónica. Sintácticamente se
lo caracteriza por tener como función privativa ser núcleo (palabra con mayor jerarquía) del
sujeto. Es núcleo de sintagmas a los que les confiere el rango de sintagma nominal y es
susceptible de recibir determinante. Desde el punto de vista morfológico, está formado por
uno o más monemas, por lo general un lexema más morfemas constituyentes de género y
número, y morfemas derivativos o afijos no constituyentes. En cuanto a su forma sensible,
es palabra tónica y carga con acento de intensidad, que se desplaza al sufijo cuando lo lleva.
Desde un punto de vista meramente didáctico se lo define como el tipo de palabra que
significa persona, animal o cosa concreta o abstracta, definición que no sirve para todos los
sustantivos ("carrera", "caminata", "actuación", "acción", por caso). En español admite
como acompañantes a artículos y otros determinantes y adjetivos que concuerden en género
y número con ellos (adyacentes) y a sustantivos en aposición que pueden no concordar.
También puede llevar complementos preposicionales, llamados genéricamente
complementos del nombre

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En muchas regiones de España y países de Hispanoamérica, cien (el número 100) y sien (el
extremo de la frente) se pronuncian de manera igual.

Casa / caza

En el primer caso la palabra hace referencia al lugar donde una persona habita. En el
segundo caso la palabra refiere a una acción.

Me iré a mi # / Se fue de #( a la selva.

La confusión entre la grafía "s" y la "z" (caso, cazo; has, haz; casa, caza) y con "c" + i,e
(cien, sien) suele ocurrir en países de Hispanoamérica, así como en las islas Canarias y en
Andalucía, donde el sonido "s" se pronuncia similar a "z" o viceversa.

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El adjetivo o nombre adjetivo (del latín 

, "que se agrega") es una parte de la
oración que acompaña al sustantivo o nombre para determinarlo o calificarlo; expresa
características o propiedades atribuidas a un sustantivo, ya sean concretas (el libro verde, el
libro grande), ya sean abstractas (el libro difícil). Estos adjetivos acompañan al sustantivo
libro y cumplen la función de especificar o resaltar alguna de sus características y se dice
que lo

 , pues, al añadir un adjetivo ya no se habla de  
 libro, sino
precisamente de un 


, o de uno  
.

El adjetivo es una clase de palabra que funciona ordinariamente como adyacente del
nombre sustantivo, esto es, como complemento nominal adjunto que se sitúa delante o
después del sustantivo al que se refiere, con el cual concierta en español en género y
número.

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El verbo es la parte de la oración o categoría léxica que expresa existencia, acción,

consecución, condición o estado del sujeto, semánticamente expresa una predicación
completa.

La gramática tradicional ha considerado que el verbo es el núcleo del predicado de la

oración, aunque según el enfoque generativista serían las inflexiones verbales de tiempo las
que constituyen un auténtico núcleo sintáctico de la oración o sintagma de tiempo.