A:. L:. G:. D:. G:. A:. D:. U:.

TRIANGULO DE INSTRUCCIÓN

MASÓNICA
Documento protegido.
RETEJE INTERNACIONAL

PARA LOS TRES PRIMEROS GRADOS

DEL

SIMBOLISMO

COMITÉ DE INSTRUCCIÓN
MASÓNICA

REPRODUCIDO POR:
V:. H:. Chafic A. Fernández Elcure
Miembro de la Benemérita y Respetable Logia
SOL DE SANTANDER DEL NORTE 2-14
De la
GRAN LOGIA ORIENTAL DE COLOMBIA “F. P. S.”
OR:. CAP:. De SAN JOSE DE CUCUTA N.de S. Col.

Por la unidad de la Masonería S:. F:. U:.

 TRIANGULOS DE INSTRUCCIÓN MASÓNICA

1. ¿SOIS MASON?
“Mis HH:. Me reconocen como tal. “
Esta contestación debe ser textual, es una alusión patente de la proclamación
como Apr:., que de él se hizo entre CCol:. El día de su Inic:. Por el Maest:. De
Ccer:.

2. ¿DESDE CUANDO SOIS MASON?

“Desde que vi la verdadera luz”
Al así responder, manifiesta su asentimiento a la insinuación que al darle la luz,
expresó el Ven:. Maest:., Simb:. de esa luz inmortal de la divina Sabiduría,
comunicada a las criaturas por medio de su inteligencia.
En resumen: Cuando su espíritu fue abierto a la inteligencia de Ssimb:.Mmas:..

3. ¿EN QUÉ PUEDO RECONOCER QUE SOIS MASON?

“En mis Ssig:., Ttoc :. Y Ppal :.

4. HACED EL SIGNO ! (Lo hará)

5. ¿QUÉ SIGNIFICA?
“Es una ratificación de mi juramento. En las tres escuadras están el deber para
con el G:. A:. D:. U:., mis semejantes y conmigo mismo, secretos que me han sido
confiados.

6. ¿DADME EL TOQUE? (Lo hará)

7. ¿QUÉ OS PIDO CON ESTE TOQUE?

“La P:. S:. de Apr :. ¡DADMELA !
« Así no la recibí, mi puedo de esta forma comunicarla”.
Seguidamente debe establecerse el diálogo de precepto mediante el cual la
recibió en su Inic:. .
Algunas potencias Mmas:. en lo correcto, suelen interesar que primeramente se
ofrezca la P:.S:. por letras y en su orden, dando la primera letra el Visitador y la
segunda el Retejador, así hasta concluir y que luego se interprete en forma
correcta por el retejado.
La regularidad Mas:. Se precisa con los documentos que posea el Visitador:
Diploma. Carta de viaje o Certificado.

8. ¿POR QUÉ OS HICISTEIS MASON?

“Porque estaba en tinieblas y deseaba ver la verdadera luz haciéndome miembro
de esta Aug:. Inst:.”
“La sociedad en que vivimos está sólo medio civilizada, las verdades esenciales
permanecen rodeadas de misterio, engendradas por prejuicios e ignorancia, en
que muchas veces la fuerza vence el derecho; y como los templos Mmas:. están
consagrados al estudio para disipar la ignorancia y allí se tiene como principio
combatir el vicio y desenmascarar al hipócrita, consideré que es donde podría
encontrar mejor la más grande suma de verdades, dado el sincero anhelo que
tengo de aprender y por mi espontáneo deseo de ser útil a mis semejantes, a fin
de lograrlo con las leyes y costumbres de la Mas:. Univ:.”.
A fin de precisar si el H:. posee otros GGrad:. de la Mas:. Simb:., se le interroga
seguidamente.

9. ¿HABEIS TERMINADO O CONTINUAIS?

“He terminado”.
Al así responder, es que sólo posee el primer Gr:.. En caso de poseer otros,
responderá: “Continúo”
El retejador en este caso hará el reteje del Seg:. Gr :., Comp.:. Ma:.
En los Ritos Escocés Antiguo y Aceptado y el de York (erróneamente titulado este
ultimo Americano), que son los dos más practicados en la Mas:. Univ:., el H:. Apr:.
permanecía todo el tiempo de su aprendizaje en absoluto aislamiento, durante el
cual no podía salir fuera del preceptorio y por tanto lo le era necesario el Pase.
Solamente el Rito Francés, considerado espurio por muchas de las GGrs:. Ppot:.
MMas:, le ha injertado un “pase” a sus aprendices, el cual por sus preceptos
corresponde a otro Gr:. .
Es frecuente en muchas jurisdicciones Mmas:., después de darle la entrada al
Visitador y que este haya realizado la marcha y los Sal:. Correspondientes,
invitarlo a ocupar un sitio en su columna.
Antes, el Ven:. Maest:. Le hace el siguiente interrogatorio:

10. ¿DE DONDE VENIS?

“De una logia de San Juan”

11. ¿QUÉ HACEN EN ESA LOGIA?

“Elevamos templos a la virtud y cavamos fosas para los vicios”

12. ¿QUÉ NOS TRAEIS?

“Salud , Paz y Prosperidad para todos los HH:.”

13. ¿QUÉ VENIS HACER AQUÍ?

A vencer las pasiones, someter mi voluntad y hacer nuevos progresos en la Mas:.”
Seguidamente es recibido el H:. Visitador, por quien corresponde, señalándole un
sitio en su columna.
Los estudiosos del esoterismo Mas:., es decir, su origen oculto y su verdadero
misterio, han insistido a través de sus obras en la pregunta:
De donde venís? Aunque la usual respuesta es: “De una logia de San Juan”,
considero que tiene un sentido más profundo que el superficial que se le aplica a
nuestro origen histórico, por lo que relaciona a nuestra institución como derivada
de la Confraternidad de San Juan de la edad media. Sino como apuntan
acertadamente muchos autores, la interrogación tiene un sentido filosófico en el
origen de las cosas: Venimos del fondo de la tierra.
El aprendiz por esta insinuación debe acudir a la investigación del gran enigma
filosófico ¿DE DONDE VENIMOS? – Al igual que le corresponde al comp.:. Mas:.
Preguntarse: ¿QUIÉNES SOMOS?; y al M:. M:. investigar: ¿A DÓNDE VAMOS?.

14. ¿QUÉ ES LA MASONERLA Y QUE SE PROPONE?

Es la institución orgánica de la moralidad; una alianza universal de hombres de
buena voluntad, unidos para trabajar en común por el perfeccionamiento moral e
intelectual de la humanidad. Se ha propuesto disipar la ignorancia, combatir el
vicio en todas sus manifestaciones e inspirar el amor entre todos los hombres del
mundo con fe, caridad y tolerancia.
15. ¿CUÁLES SON LOS PRINCIPIOS MASÓNICOS?
Los que dictan la razón, admite la moral universal y los aceptados por la ciencia o
la filosofía.

16. ¿ES LA MASONERÍA UNA RELIGIÓN?

En el concepto vulgar no lo es; pero en el sentido estricto de la palabra sí, porque
propicia la unión de todos los hombres, pues religión proviene del griego “religere”
que se traduce unir, aunque no es una religión positiva.

17. ¿TIENE LA MASONERÍA ALGÚN DOGMA?

No, porque el Masón como libre pensador no acepta nada sin previo
razonamiento. Nos fundamentamos en las pruebas naturales por ello creemos y
admitimos como evidencia la de un ser supremo, a quien llamamos GRAN
ARQUITECTO DEL UNIVERSO sin que le otorguemos sentido antropomórfico,
porque la Divinidad es espíritu y el espíritu no puede tener forma personal. No
pretende el Masón conocer su naturaleza, pero rendimos culto a su magnificencia
y no emprendemos obra alguna sin antes ponerla bajo sus auspicios y su
protección.
Por eso al Profano cuando solicita su ingreso a la orden, tiene que hacer profesión
de fe en la existencia de Dios.

18. ¿QUÉ ALEGORIZA LA SALA DE REFLEXIONES?

Simboliza el centro de la tierra, hasta cuyas profundidades alegóricamente
descendemos para renacer a una nueva vida de virtud. Allí quiere representarse
la tumba de los vicios y justas maneras de actuar y recta conducta.
En resumen: el raciocinio donde se muere la vida de falsos prejuicios y
preocupaciones mundanas.

19. ¿POR QUÉ SE ORNAMENTA CON SÍMBOLOS FÚNEBRES ESA SALA?

Para incitar a la meditación serena y reflexiva mediante la contemplación de los
emblemas de la inestabilidad humana y necesidad de emplearse en algo útil y
buena, para tranquilidad de la propia conciencia y enseñanza de los demás; la
comprensión de que el hombre no es una máquina de huesos, sangre, músculos,
nervios y vísceras, sino que en él hay el sublime espíritu de que nos dotó el Ser
Supremo y para que prepare su alma a fin de hacerse un verdadero iniciado.
También para recordar el fin necesario de los seres, la fragilidad de la vida
humana y la vanidad de las ambiciones terrenales.
20. ¿QUÉ PRETENDE LA MASONERÍA APRECIAR EN EL CANDIDATO AL
FORMULARLE UN TRIPLE INTERROGATORIO POR ESCRITO EN EL
GABINETE DE REFLEXIONES?
Sus sentimientos morales, al estar éstas relacionados íntimamente con el
concepto que se tiene del G:. A:. D:. U:. y la inmortalidad del alma, fundamentos
masónicos y del principio básico de la institución: Amor Fraternal. En resumen:
Conocer su concepto, sobre las obligaciones morales del hombre: Para con el G:.
A:. D:. U:. , para consigo mismo y para con sus semejantes.

21. ¿QUÉ INTERESA A LA MASONERÍA DE SUS ADEPTOS, EN SU

TESTAMENTO?
Conocer el legado de los verdaderos valores del alma.

22. ¿POR QUÉ SE VENDA AL RECIPIENDARIO?

Para sumergirlo en la más profunda oscuridad, a imagen de ignorante que sólo
obedece a los impulsos que otro le da: y para ejemplarizar la necesidad que tiene
todo hombre de buscar la luz del conocimiento.

23. ¿QUÉ SIMBOLIZA LA CUERDA AL CUELLO?

La esclavitud en que vivimos, cuando sólo respondemos a nuestras pasiones y
egoísmos. La esclavitud en que pueden sumirnos la ignorancia, las pasiones y los
vicios.

24. ¿POR QUÉ SE DESPOJA AL CANDIDATO MASON DE SUS DINEROS,

ALHAJAS Y METALES Y SE LE PRESENTA MEDIO VESTIDO EN LA LOGIA?
Para que libre de preocupaciones y falsas ideas de las cosas materiales, revista
su alma de nuevos sentimientos, comprenda que vale poco sin el auxilio de los
demás, que no se estima sus vestidos y fortuna, sino su consagración a la virtud;
como prueba del desinterés por las cosas mundanas, pues la virtud no necesita
ornamentos. Con el corazón descubierto, en demostración de sinceridad y de
franqueza; la pierna derecha hasta la rodilla desnuda, para indicar los sentimientos
humildes que debe presidir la investigación de la verdad; el pie derecho en
sandalia , a imitación de una costumbre oriental, y por respeto a un lugar que es
sagrado porque en él se busca la verdad.
25. ¿CÓMO OS RECIBIERON POR PRIMERA VEZ EN LA LOGIA Y QUE
ALEGORIZA ESA RECEPCIÓN?
Con la punta de una espada oprimiéndome el lado izquierdo del pecho,
simbolizando el remordimiento de la conciencia de los que traicionan su palabra.

26. ¿QUÉ REPRESENTAN LOS VIAJES EN LA INICIACIÓN?

Remedar los que se obligaban a realizar a los Antiguos Misterios a los postulantes
sufriendo una serie de pruebas para adquirir las enseñanzas preliminares entre las
que figuraban la purificación de los elementos primordiales de la constitución de la
Naturaleza: Tierra, Aire, fuego y Agua.
Son la ruta que conduce a la verdad: deteniéndose en tres ocasiones,
representativas del hombre con sus tres edades principales:
a. Infancia, en la cual nos hallamos débiles y expuestos a la influencia del medio
social en que se desarrolla la sensibilidad y se educa al corazón.
b. Pubertad, en la que la inteligencia se independiza de toda tutela que no sea la
propia razón que empieza a despertar combatiendo las preocupaciones,
compeliéndonos al análisis de cuanto se ejecuta o advierte y en el que la materia y
el espíritu libran titánicas contiendas, de las que dependen el envilecimiento o la
sublimación del ser.
c. Adulta, en que la razón, dominando los sentimientos y la voluntad pone al
hombre en condiciones de obrar libremente y en las que el amor a la Humanidad,
la justicia y la verdad determinan el mayor heroísmo.
Resumiendo: venciendo las pasiones en el primero; consagración al estudio y la
virtud en el segundo y satisfacción del deber cumplido en el último.
Desde el punto de vista moral, significa el nacimiento al honor, y al deber, el
segundo alegoriza el empleo de las armas de la razón en defensa a la virtud, y de
la patria; y el tercero con su purificación por el fuego, son alegorías de Fe,
Esperanza y Caridad.

27. ¿POR QUÉ ES REQUERIDO EN CADA UNO DE LOS VIAJES?

Para simbolizar los ataques de los tres enemigos irreconciliables de la Masonería:
Ignorancia, Hipocresía y Ambición, de los cuales debe librarse, pues no basta
abstenerse del error y del vicio sino principalmente no dejar que jamás se apague
el fuego del amor por su semejante.

28. ¿QUÉ SIMBOLIZAN LAS PRUEBAS SUPERFICIALES?

a. Agua, lavado emblemático de las manchas del alma, quedando libre de
preocupaciones.
b. Brebaje, significativo de las amarguras que atormentan al hombre digno para
llevar a cabo las buenas obras por la ingratitud e incomprensión.
c. Fuego, alegoriza el amor fraternal que debe arder eternamente en el Masón,
pues el amor a nuestros semejantes, como el fuego todo lo purifica.

29. ¿QUÉ PROMETE EL MASON EN SUS JURAMENTOS?

Guardar los secretos de la Orden y conducirse en todas las circunstancias como
un hombre cabal.

30. ¿CUÁL ES EL PROPÓSITO MASÓNICO DEL JURAMENTO?

Que el postulante ponga al G:. A:. D:. U:. por testigo de lo que asegura o promete.
Se requiere para que este sea licito que se haga con verdad, justicia y fe.
Jurar con verdad es una afirmación de lo que se propone realizar con absoluta
justicia, por ser lo lícito y permitido, por la intención que se tiene por cumplirlo,
implicando este la necesidad de que se le crea por la fe que ha afirmado tener en
creencia de un Ser Supremo, mucho más, cuando es un acto hecho libre y
espontáneo. El juramento de la condición de Masón constituye uno de los
inalterables Antiguos Limites de la Fraternidad.

31. ¿EN QUE CONSISTEN LOS SECRETOS DE LA MASONERÍA?

En el conocimiento de las verdades abstractas, cuya traducción sensible es el
simbolismo Masónico.
El SECRETO MASÓNICO lo definió el H:. JOSÉ MARTÍ, Apóstol de la libertad e
Independencia de Cuba, así: LA MASONERÍA no es más que una forma activa
del pensamiento liberal; no tiene más secreto que la inteligencia y la honradez; se
deja el fardo de las malas pasiones a la entrada y se contrae el deber de obrar
irreprochablemente en ella.
Obrar irreprochablemente, perfeccionar el ejercicio de la libertad, preparar a los
ciudadanos a la vida pública, ayudar al logro de toda noble idea, sin uno más, sin
nada oculto, son los Misterios de la Orden Masónica.
Su obra es la misma obra del adelanto general; y para los que piensan cuerda y
ampliamente, el misterio de forma en que se envuelve, no es más que una
garantía de lealtad entre sus miembros y una señal de costumbres de tiempos
pasados.... Son sus viejas formas a la Masonería, como las reliquias de los
ascendientes a los hijos y nietos cariñosos.
32. ¿QUIÉNES SON LOS PATRONOS DE LA MASONERÍA Y POR QUÉ?
Juan Bautista y Juan Evangelista, representativos de virtud y ciencia. La
festividad del primero coincide con la fecha de fundación de la primera Gran Logia
Simbólica en Londres, Inglaterra el 24 de Junio de 1717, acontecimiento que
aportó a la Masonería su actual fisonomía Especulativa. El 24 de junio (Juan
Bautista) se inicia el SOLSTICIO DE VERANO, figurando aparentemente el Sol en
el trópico de Cáncer, símbolo de plena luz para apreciar la virtud.
La festividad de Juan Evangelista esta señalando el 27 de Diciembre en que
comienza el SOLSTICIO DE INVIERNO con el sol en el Trópico de Capricornio: El
Evangelista Masónicamente interpretado como el Apóstol del amor a la
Humanidad se alegoriza por el águila que se remonta a las mayores alturas:
Ciencia.
Su emblema se emplea en los últimos grados de la Masonería Filosófica por el
águila bicéfala. También algunos autores han querido ver en Juan Bautista al
JANO de los latinos: dios de dos caras simbolizando el principio permanente,
según el cual el pasado y el porvenir no son más que uno; su imagen obliga a los
Masones a mirar hacia atrás al mismo tiempo que hacia delante. Al Evangelista
por el águila bicéfala, atisbando el pasado y el porvenir, porque para preparar a la
Humanidad las vías de progreso ese necesario tener en cuenta las lecciones de la
historia.
En la primitiva Masonería el Bautista encarnaba la Esperanza y el Evangelista el
Conocimiento.

33. ¿CÓMO INTERPRETAIS LA LEYENDA DEL BAUTISTA?

Como el sacrificio de la vida por la consecución de la Verdad, de la regeneración
humana, de la virtud y el amor a nuestros semejantes.

34. ¿QUÉ ALEGORIZA EL ARA?

Es un símil del tabernáculo de los hebreos y de los altares Egipcios y Romanos:
por el modo de ubicar los primeros altares en el templo y los segundos por el estilo
de su construcción y de sus objetivos, ambos coinciden con el propósito Masónico.
Es el símbolo por excelencia desde el cual emana la verdad: Conciencia del
espíritu. Ante él y ante ella, tenemos que ser veraces en todo cuanto
prometamos, única manera de ser virtuosos. El Ara alegoriza con los
instrumentos que la enaltecen a la Verdad, la que debe desentrañar el Masón por
el estudio constante y la práctica de todas las virtudes, tiene forma de cubo
geométrico porque en los Antiguos Misterioseste representaba la Verdad a cuya
investigación estamos comprometidos.

35. ¿CUÁLES SON LAS GRANDES LUCES DE LA MASONERÍA?

El compás, la Escuadra y el Libro Sagrado.
a. El Compás: es signo de Razón, que es la luz de la conciencia que mide
nuestros deseos y nos mantiene en la Moral Universal: también nos prescribe la
equidad con que debemos tratar a nuestros semejantes y en particular a nuestros
hermanos fraternales.
b. La Escuadra: emblematiza el sentimiento moral y el amor fraternal que nos
reúne, imponiendo rectitud en nuestras acciones, arreglando nuestra conducta al
cumplimiento del deber con estricta justicia.
c. El Libro Sagrado: (Biblia, Corán, Vedas, Etc) simboliza nuestra fe en algo
infinitamente superior, enseñándonos el arte del bien, fin racional de nuestra vida.
Reunidas todas, alegorizan la Conciencia del hombre que es regla y guía de
nuestra conducta. El Libro Sagrado se incorporó como indispensable a la validez
de los trabajos Masónicos en los Talleres por la Primera Convención Masónica de
Inglaterra en 1721, pues al estar considerado como el mejor tratado de sabiduría,
en las Logia es símbolo de la voluntad del ser Supremo, o sea, la Ley que rige las
conciencias; recordando su presencia sobre el Ara que todos los actos del templo
deben estar ajustados a la Suprema Ley dictada por la voluntad del G:. A.. D:. U:..

36. ¿CÓMO INTERPRETA EL SALMO 133?

Este cántico de David lo traducimos como una alegoría del amor fraternal o de los
lazos de unión que ligan al hombre con sus semejantes y de los beneficios que
reciben de ellos viviendo en sociedad, pues encierra una lección de confraternidad
y filantropía cuyo caritativo sentimiento compara a la dulzura y suavidad del óleo y
del rocío.

37. ¿CUÁLES SON LAS LUCES MENORES?

Los cirios que alrededor del Ara están colocados en los vértices de un triángulo
rectángulo hacia sus puntos Noreste, Sureste y Suroeste, alegorizan al sol, la luna
y al Maestro. Al Sol por ser la luz del día que acompaña a los obreros en el
trabajo, la luna, simbolizando la serenidad de la noche para la reflexión y el
Maestro que orienta siempre a los Masones. Algunos autores lo admiten como
ficción del Maestro de la Logia, pero numerosos tratadistas han señalado que al
Maestro a que referencia el rito es el primero en la inmortalidad Masónica: HIRAM
ABIF.
El conjunto de estas luces emblematizan a la Humanidad.

38. ¿PERSONIFIQUE A QUIEN REPRESENTA CADA UNO DE LOS CIRIOS?

El del Sureste al Sol, está en el centro alegorizando ser eje de nuestro sistema
planetario y conforme al simbolismo Masónico hacia el Oriente. El Suroeste a la
luna la que en novilunio aparece en ese rumbo y acorde a las alegorías Masónicas
está en la techumbre en esta zona celeste. El del Noreste al Maestro lugar que en
varios Ritos Masónicos aparece HIRAM ABIF , además porque en él está
representada nuestra personalidad moral.

39. ¿POR QUÉ SE SITÚAN EN TRIÁNGULO RECTÁNGULO LOS CIRIOS DEL

ARA?
El rectángulo es uno de los símbolos más importantes de la Humanidad. A él se
refiere el teorema 47 de Euclides y porque en los Misterios Antiguos era la unión
de los principios masculinos y femeninos de la naturaleza.

40. ¿QUÉ SIGNIFICA EL CONJUNTO DE LAS LUCES MAYORES Y

MENORES?
El universo por ser la reunión simbólica de todas las cosas creadas por la
naturaleza y de las formadas por el hombre.

41. ¿POR QUÉ SE TRANSITA EN LOGIA DEJANDO EL ARA A LA

DERECHA?
Simbólicamente para ejecutar el circunnabulismo, Rito practicado en la antigüedad
representando el movimiento de los cuerpos celestes imitando el curso aparente
del Sol.
El Masón marcha desde Oriente tomando el rumbo sur sigue por el occidente para
pasar al Norte y volver otra vez al Oriente- lo que es en sí, su tránsito de iniciado
al renacer simbólicamente en la Maestría. Filosóficamente se explica en los
trabajos y dificultades que encuentra el hombre que estudia con el fin de salir de
las tinieblas de la ignorancia y llegar a la luz intelectual de la Verdad, ya que la
carrera Masónica como Apr:. se comienza en el Norte que emblematiza lugar de
oscuridad.

42. ¿CUÁL ES EL SANTUARIO EN EL TEMPLO MASÓNICO?

El lugar sacro está limitado al Oriente por el ara, al Occidente por las columnas, al
Sur y al Norte por la línea imaginaria que va de las Ccol:. A los ángulos del
Mediodía y Septentrión del Ara, lugar este de nuestra devoción espiritual.
Tiene su única entrada por entre Ccol:. Y su exclusiva salida por el Norte, próximo
al extremo Noreste del Ara. A este se ingresa para saludar al llegar a la logia,
para prestar juramento, consagración, proclamas y en las prácticas rituales.

43. ¿POR QUÉ NO SE PUEDE ATRAVESAR EL ESPACIO QUE MEDIA ENTRE

EL ARA Y EL ORIENTE, EN LOS RECORRIDOS?
Por ser el santuario Mas:. , cuyo núcleo se interrumpiría esotéricamente
profanando su espiritualidad reinante.

44. ¿EN QUE COLUMNAS TRABAJARON LOS AAPR:.?

En la del Norte. Al extremo Noroeste del templo, junto a la Col:.B.
Allí trabaja en el devastamiento simbólico de la Piedra Bruta, que representa su
personalidad moral dominada por las imperfecciones del mundo profano, por las
pasiones que el alma acopia en el duro bregar de la insistencia, por las cuales en
el Taller Masónico y con las prácticas interpretativas del simbolismo fraternal,
unidas al estudio y propio esfuerzo adquiridas a las bellas cualidades del espíritu
lo convierte en un hombre cabal. Está junto a la Col:. Alegórica a la virtud y la
fuerza, donde su trabajo consiste en liberarse de las imperfecciones por la fuerza
con la que se traduce su nombre, para que sea útil a sus semejantes, a la
institución y a la Humanidad.
Simbólicamente es la región menos iluminada de la logia, allí trabaja el Apr:.
porque habiendo recibido una instrucción elemental en masonería se haya
emblemáticamente impedido de soportar demasiada luz.

45. ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA SAGRADA DEL APR:.?

“Fuerza” o “En él, la fuerza”. Como palabra inefable no puede explicarse
razonablemente con adecuados vocablos su representación. Además como el
Apr:. simbólicamente no sabe leer, ni escribir sino solo deletrear, ambas
cuestiones vedan poderla definir también por su juramento; tiene promesa de no
escribirla de forma alguna bajo la bóveda celeste.

46. ¿POR QUÉ AL SER SUPREMO LE LLAMAMOS G:.A:.D:.U:.?

En consecuencia a que la Masonería realiza todas sus enseñanzas por medio del
Arte Arquitectónico, concibe el universo como estructurado por un Eminentísimo
Constructor; y como además la Divinidad no tiene nombre propio, precisando a los
MMAs:. Adoptar uno para su uso particular, estimaron desde la más remota
antigüedad que ningún otro nombre le sería más adecuado que GRAN
ARQUITECTO DEL UNIVERSO.

47. ¿CUÁLES SON LAS PRINCIPALES FACULTADES HUMANAS QUE EL

APR:. CONSAGRA EN BIEN DE LA MASONERÍA?
Memoria, inteligencia y voluntad.
Por LA MEMORIA deberá retener en su mente el juramento de probidad prestado
ante el Ara, especialmente su promesa de no revelar ningún Secreto de la Antigua
Masonería; memorizando los signos, Toques y palabras que solo se transmiten
por tradición.
Su INTELIGENCIA deberá estar consagrada al bien, dirigiendo sus
investigaciones al descubrimiento de la verdad científica e inspirándose en el
AMOR A LA HUMANIDAD.
Tendrá VOLUNTAD firme, inquebrantable y honrada para contribuir a todo
progreso, a combatir sin tregua el error, el egoísmo y el vicio, contra todo lo que
oscurece el entendimiento, pervierte el sentimiento o esclaviza voluntad.

48. ¿QUÉ SON LOS SIGNOS MASÓNICOS?

Ángulos rectos alegorizando escuadras, niveles y plomadas. Así demostramos
que nos inspiramos en ideas de justicia, moral y equidad; procurando la nivelación
de las desigualdades arbitrarias, contribuyendo con rectitud a la integridad moral
de todos los hombres.

49. ¿QUÉ SIMBOLIZA LA MARCHA DEL APR:.?

Por el número de pasos, que el nacimiento, la vida y la muerte del hombre
obedecen a la Ley Natural y por su forma y tamaño que los pasos del Masón por
el mundo han de ser firme, bien calculados (niñez, adultez y senectud) y
estrictamente sujetos a la mayor rectitud de intenciones y propósitos.
Toda la Marcha, como unidad, significa: HACIA LA LUZ, POR EL ESTUDIO, LA
MEDITACIÓN Y EL TRABAJO.
Los Tres Sal:. Que se hacen al terminar la Marcha, se refieren a las Tres Virtudes
Teologales: FE, ESPERANZA Y CARIDAD.

50. ¿POR QUÉ EL PRIMER GRADO DE LA MASONERÍA SE LLAMA

APRENDIZ?
Porque el hermano que lo posee desconoce los verdaderos misterios de la Orden
y fines de la institución, en los que empieza a educarse por el ejercicio de sus
enseñanzas, habiendo comenzado por el cultivo de la fraternidad y práctica de la
moralidad Masónica, comenzando así mismo a interpretar los símbolos, leyes,
usos y costumbres de la Fraternidad Universal para ser un verdadero filántropo,
estudioso y prudente ciudadano y llegar a Iniciado.
VER, OIR, CALLAR Y APRENDER, son actitudes propias del Apr:. Mas:.

51. ¿CUÁL ES EL VERDADERO DISTINTIVO DEL MASON EN LOGIA?

El mandil, por ser el único vestido para las labores de taller, sin él no deberá
presentarse ningún Masón al templo. Es una alegoría de las túnicas de piel de
que trata el Génesis, los que usó la pareja Adámica como vestido.
Está confeccionado en piel de cordero, de color blanco: simboliza la calidad y
color; inocencia y pureza de intenciones. Su forma rectangular, 36 por 30
centímetros, aproximadamente, con cintas para ser anudado al costado izquierdo
del cuerpo manifestando su esoterismo, en el cuadrilongo la materia física y el
cordón rodeando el cuerpo, el círculo emblemático de la Divinidad que nos rodea
para ayudarnos a comprender y descifrar los mayores misterios.
En él se graban alegorías Masónicas de conformidad con los Grados que se
posean, no habiendo ninguno aún inscritos en el Apr:., por lo que es
completamente blanco sin solapa triangular ni ribetes cual se observan en los
otros Grados Masónicos. El origen del mandil es remotísimo, no pudiendo
atribuírsele a ningún pueblo o raza, pues en las pinturas y estatuas arqueológicas
lo observamos por igual entre los sacerdotes Egipcios, arquitectos Asirios y
fundidores Fenicios, evidenciando sólo que es símbolo de trabajo y con igual
sentido simbólico lo usamos los masones, afirmando algunos autores que lo
adoptaron los primitivos masones de los canteros y constructores de la edad
media.

52. ¿CUÁL ES LA EDAD SIMBÓLICA DEL APR:.?

Tres años. Con esa edad se quiere expresar la idea de la triunidad de todos los
misterios y religiones. Algunos autores la relacionan con el tiempo en que los
postulantes Antiguos Misterios permanecían en aislamiento para ascender a la
siguiente jerarquías de estudios, siendo estos los primeros años de trabajo,
estudio y consagración en que se podía observar su verdadera vocación. El Tres
en el Rito Escocés Antiguo y Aceptado es el emblema del Grado de Apr:., en ese
guarismo aritmético fundamentan todas sus enseñanzas emblemáticas.
53. ¿POR QUÉ SE DICE QUE EL APR:. NO SABE LEER, NI ESCRIBIR?
Para indicar que comienza su educación masónica y por tanto desconoce los
verdaderos secretos de la Orden; este lenguaje emblemático pone al neófito en el
camino de la verdad, demostrando desconocimiento e ignorancia del símbolo
masónico. Este desconocimiento aparece emblematizado en la forma de emitir la
P:.S:., demostrativa de que sólo sabe deletrear.

54. ¿QUÉ SIGNIFICAN LOS GOLPES CON QUE TOCA LA PUERTA EL APR:.?
Son una acepción de un pasaje del Sermón de la Montaña: Pedid y se os dará,
Buscad y hallaréis, Llamad y os abrirá. Porque cualquiera que pide recibe, el que
busca halla y el que llama se le abrirá: pedisteis ser Masón y lo habéis
conseguido; buscasteis quien os presentara y encontrasteis a Hermanos que lo
hicieran; tocasteis a nuestro Templo y se os abrió para ingresar a nuestro seno.
Masónicamente también se interpreta buscasteis la verdad, así igualmente
algunos lo traducen: abridme Hermanos, vengo a vencer mis pasiones, ayudadme
a consagrarme al G:. A:. D:. U:...

55. ¿POR QUÉ SE ENTRA EN LOGIA PUESTO AL ORDEN?

En señal de respeto y conocimiento advirtiendo además que no se ha olvidado el
juramento de discreción. Se entiende con esa compostura la disciplina que se
observará en los Ttrab:. MMAs:. , tal cual se prometió; la circunspección con que
trata de sus misterios y secretos y en señal de que está dispuesto a cumplirlos
estrictamente.

56. ¿QUÉ SE DEMUESTRA CON EL SALUDO?

Estar dispuesto a que le corten el cuello antes de revelar los misterios de la
Antigua Masonería, los acuerdos y discusiones de su logia y los secretos que se le
han confiado. Los Tres Saludos, Fe en los ideales masónicos, Esperanza de
realizarlos y Caridad para con todo el mundo.
Así mismo al saludar la Escuadra del Maestro es aclamar a la equidad que en él
ella representa. Con ésta se saluda a los Maestros Masones; el que se ofrece al
Nivel del Primer Vigilante es de reconocimiento a la igualdad que emblematiza, la
que admite y acata con el cual se saluda a los compañeros masones de la
columna Sur; el que se dirige a la Plomada del Segundo Vigilante es reafirmaron
del propósito de obediencia e imparcialidad, igualmente demostrativo de cariño y
amor fraternal a los AApr:. que toman asiento en el Norte. Además en cada
saludo se alegorizan estos instrumentos.

57. ¿QUÉ SIMBOLIZA LA PIEDRA BRUTA?

La imperfección masónica del Neófito. Como ese producto informe de la
naturaleza es la personalidad masónica del Apr:. el cual en los talleres de la
Institución es pulimentado, devastando las aristas de sus pasiones mundanas con
su esfuerzo propio y filantrópico. Filosóficamente devastarla es: el trabajo del
hombre en superación física e intelectual.

58. ¿ POR QUE EL NORTE ES LUGAR DE OBSCURIDAD?

Siendo el Templo Masónico una alegoría del de Jerusalén, el que estaba situado
muy al Norte de la elíptica, el Sol jamás alumbraba de ese lado, por ello titulase
este rumbo entre los Masones lugar de oscuridad. Los Aapr:. Mmas:. Tienen
asiento en esa zona porque es lugar de tinieblas, simbolizando la ignorancia
fraternal de quien lo ocupa.

59. ¿POR QUÉ LAS PROCLAMACIONES SE LIMITAN A ORIENTE

OCCIDENTE Y MEDIODIA?
Simbolizando el templo al Mundo Primitivo, en que solo se distinguen solo cuatro
puntos cardinales: Este, Oeste, Sur y Norte, en masonería estos tienen una
alegoría insondable, queriendo situar los esoteristas éstos en el Mundo Moral del
hombre, proclamando al ORIENTE, como símbolo de la fe en la existencia de un
Ser Supremo, en la inmortalidad del alma, cuya luz desde ahí nos ilumina al
OCCIDENTE, emblema de esperanza, fuerza incontrastable en que se mantiene
el Masón confiando en un mundo mejor; el SUR o Mediodía, es representativo de
la dulce belleza de la perfección moral; el NORTE lugar de oscuridad del alma,
golpea al instinto para moldear el destino del individuo.
Tomado desde ese punto de vista es que se proclama la fe en el G:. A:. D:. U:. ,
en Oriente, a la esperanza de nuestros mejores destinos en Occidente y a la
perfección moral en Mediodía, suprimiéndose el Norte porque aun esa región está
en ignorancia de comprender y apreciar el ideal masónico de unir a todos los
hombres.

60. ¿QUIÉN ES UN MASON?

Un hombre que ha nacido libre, de buenas costumbres y dedicado al bienestar de
la Humanidad. Entiende por tal la masonería al que después de haber muerto
para las erróneas concepciones ha sentido renacer para la nueva vida que otorga
la Iniciación, comportando filantropía, prudencia y un mayor ajuste de su conducta
profana a los Principios Morales de la Orden.
Así será un hombre libre de prejuicios, de fanatismo y supersticiones, como tal
huirá conscientemente del vicio, practicando la virtud con justicia y verdad.

61. ¿DÓNDE SE HACEN MASONES?

En el seno de una logia justa, perfecta y regular. Justa es una Logia en la que
están reunidos, a cubierto y ritualmente, siete o más Maestros Masones; su
perfección radica al encontrarse la Escuadra, el Compás y el Libro Sagrado sobre
el Ara, en posición correspondiente al Grado en el que se trabaje. Regulares son
las Logias que poseen Carta Constituyente expedida por una Gran Logia
reconocida como tal por las más Antiguas Grandes Potencias Masónicas
diseminadas pro el Mundo. Es Masón regular el que pertenece a una de estas
Logias.

62. ¿POR QUÉ LOS TRES PRIMEROS DIGNATARIOS DE LA LOGIA OCUPAN

EL ORIENTE, OCCIDENTE Y MEDIODÍA?
Porque los tres grandes Maestros que concibieron, apoyaron y construyeron el
Templo de Jerusalén simbólicamente desde esos puntos lo dirigían, desde Oriente
por su sabiduría; Hiram de Tiro en Occidente, por los obreros y especies que
facilitó para la magna empresa e Hiram Abif en el Mediodía, cuya fama de artífice
lo edificó dándole la belleza incomparable de aquella época.
También se sitúa al VEN:. MAEST:. EN Oriente, porque en ese punto geográfico
aparecen el Sol para abrir a carrera diaria y simbólicamente al allí situarse al
Maestro, es para abrir la Logia, conducir los trabajos y como el astro luminoso da
luz y vida a la Tierra, el Maestro comunica sus deberes a los Hermanos, los pone
a la obra del G:. A:. D.. U.. y hace que reine la paz y el Amor Fraternal entre todos
los Masones.
El PRIM:. VIG:. En Occidente para asistir al Maestro en la prosecución de los
trabajos y como el Sol a su puesta se oculta simbólicamente por Occidente,
convidando al reposo, desde ese lugar el Primer Vigilante despide a los obreros y
les recuerda sus deberes, cuidando de que todos salgan contentos, pues la
armonía es la base de nuestra institución.
El SEG:. VIG:., se sitúa al Mediodía, porque alegóricamente esa zona es plena
claridad, cuando pasa por allí el astro rey es el momento de ponerse en plena
actividad, estando alerta en concentrar la imaginación para mejor estudiar la
Naturaleza que nos invita a difundir los conocimientos. A servimos los unos a los
otros.

63. ¿QUÉ SE LLAMA SALARIO EN MASONERÍA?

La recompensa que recibe el Masón por su trabajo. Nos consideramos obreros
dedicados a la construcción del templo y a la virtud, recibiendo por ello el salario
que corresponde, cada cual según su Grado, por medio de Signos, Toques y
Palabras. Consiste en haber merecido la gracia del G:.A:.D:.U:. , la consideración
de la Institución y el respeto a los hermanos.
Aumento del salario se denomina el ascenso del Grado inferior al inmediato
superior.

64. ¿QUÉ REPRESENTA Y CUALES SON LAS DIMENSIONES SIMBOLICAS

DE LA LOGIA?
Al mundo y por tanto fragua del género humanos. Mantiene la Masonería el
concepto geográfico del Mundo Antiguo, por ello tiene forma rectangular, cuyos
lados corresponden a los puntos cardinales: Este, Oeste, Sur y Norte; teniendo
emblemáticamente estas regiones en sentido esotérico insondable, pues es el
Mundo Moral del Hombre a quien aludimos elemento de superioridad espiritual. Su
longitud es de Oriente a Occidente, latitud de Sur a Norte y como no son estos los
únicos limites en el concepto filosófico, se señala como dimensión superior e
inferior desde la superficie del planeta al infinito y desde aquél al centro de la
Tierra: estos límites conocidos también por Zenit y Nadir, simbolizan en
Masonería el bien y el mal, principios opuestos y complementarios entre los cuales
se desarrolla la vida del hombre para su perfección moral.

65. ¿QUÉ SIGNIFICA LA CADENA DE UNIÓN?

Alegoriza el amor fraternal, la solidaridad y la unión inquebrantable que existe
entre los Masones de todas las latitudes geográficas. Rodeando los límites Logia
simboliza la fraternidad que debe presidir la acción masónica como fundamento de
amor a la Humanidad que arde de todo corazón generoso y en toda conciencia
libre. La Cadena Mística que forman todos los Hermanos, dándose las manos,
cruzando los brazos en el pecho, representa la fuerza y solidaridad que une a
todos los miembros de la Orden.
66. ¿QUÉ SIGNIFICAN LAS BALDOSAS DEL SUELO DEL TEMPLO?
Simbolizan que dentro de la Masonería desaparecen todas las diferencias
etnológicas o jerárquicas, respecto a las divisiones del mundo profano, siendo en
el seno de la Fraternidad, iguales todos sus integrantes: que solo el mérito o el
demérito habrá de distinguirlos por sus obras.
También son emblemas del bien luchado contra el mal, manifestando que sobre
esos elementos debe actuar el Masón para practicar el amor fraternal, el socorro y
la verdad, que es nuestra divisa. Algunos tratadistas sustituyen socorro por
justicia.

67. ¿QUÉ SOSTIENE EMBLEMÁTICAMENTE LA LOGIA?

Tres grandes columnas alegóricas: SABIDURÍA, FUERZA y BELLEZA; elementos
indispensables de toda perfección; a lo que es lo mismo: la inteligencia que crea,
la voluntad que ejecuta y el sentimiento de los justo y bello que debe dirigir la
acción Masónica.
Estas se representan en la imagen de la diosa de la mitología Romana Minerva,
en Oriente; el héroe mitológico Griego Hércules, en Occidente; y de la diosa
Griega Venus, en Mediodía.
MINERVA, encamación de la inteligencia, de la sabiduría y el buen juicio, ilustra
las decisiones del Maestro de la Logia; HERCULES, símbolo de energía,
representa la fuerza de voluntad y de la moral que encierra la doctrina Masónica,
siendo estos los principios que debe inspirar el Primer Vigilante; VENUS,
emblematiza la belleza y el amor, manifiesta la armonía de la obra fraternal y la
concordia entre todos sus miembros. Así el Segundo Vigilante proclamará e
invitará a la práctica de esos preceptos para la unión universal de la Orden.
Los pedestales en que descansan estas estatuas son de los órdenes
arquitectónicos griego, jónico, dórico y corintio, respectivamente. Minerva en una
columna jónica revela una idea del pensamiento creador. Hércules en la dórica es
un trasunto de fortaleza y de la solidez indestructible que sostiene a la Masonería.
Venus en la corintia con la esbeltez de su fuste estriado es la armónica ordenación
de sus adornos en el capitel y las magnificas proporciones de su conjunto ofrece la
noción más perfecta de los bello para satisfacer las exigencias del pensamiento.

68. ¿QUÉ REPRESENTAN LAS COLUMNAS?

Ciencia y Virtud, Fuerza y Estabilidad. Las dos primeras, Ciencia y Virtud, señalan
que sin esa capacidad intelectual es imposible ser un perfecto Masón.
Las segundas indican que sin la fuerza de la razón, es quimérica la estabilidad de
la Institución.
En épocas pretéritas se le ornamentaba con lirios, granadas y azucenas,
colocadas en rejillas: siendo las flores emblema de paz y las granadas de
abundancia, la rejilla como alegoría de unidad. Sobre sus capiteles
se sitúan el globo terráqueo y la esfera celeste, para emblematizar la universalidad
de la Masonería. Alegorizan excepcionalmente las del pórtico del Templo de
Jerusalén.

69. ¿CUÁLES SON LAS JOYAS MOVILES Y LAS INMOVILES?

La Escuadra, el Nivel y la Plomada son las MÓVILES; La Piedra Bruta, la Piedra
Cúbica y la Plancha de trazar, las INMÓVILES.
Son JOYAS MOVILES las tres primeras porque van pasando de un Hermano a
otro según la voluntad de los miembros de la Logia para dirigir los trabajos en
cada periodo.
La Escuadra que ostenta el Maestro de la Logia, la usa emblemáticamente para
colocar los materiales de trabajo de modo que se orienten en ángulos rectos: el
Nivel con el que esta decorado el Primer Vigilante lo utiliza alegóricamente para
buscar la horizontalidad necesaria a la igualdad Masónica, base del derecho
natural; la Plomada que usa el Segundo Vigilante simbólicamente sirve para
disponer los materiales a plomo con su base, con recto juicio, sin desviaciones por
intereses ni afectos humanos.
Las JOYAS INMOVILES: Plancha de trazar, es privativa del Maestro Masón y le
sirve para dibujar los planos, esto es, para hacer proposiciones a la Logia en bien
de la fraternidad y en particular de la Humanidad en general. La Piedra Cúbica
donde los Compañeros Masones afilan simbólicamente sus herramientas; y la
Piedra Bruta en la que los Aapr:. Mmas:. Aprenden a trabajar, desbastándola
simbólicamente: Su espíritu libre de imperfecciones profanas para practicar la
Fraternidad, la Filantropía y la Justicia.
La Escuadra, es pues símbolo de rectitud y es la Joya del Maestro de la Logia
porque éste debe ser un Masón recto y justo en el taller; el Nivel emblema del
Primer Vigilante, simboliza la igualdad que existe entre los miembros de la
fraternidad pues todos somos Hermanos; y la Plomada del Segundo Vigilante
alegoriza la justicia, representación máxima de la perfección moral, cuya
perpendicularidad demuestra la equidad Masónica.
70. ¿CUÁLES SON LOS DISTINTIVOS POR EXCELENCIA DE LA
MASONERÍA?
El Compás y la Escuadra. Son instrumentos representativos del cielo y la tierra
entre cuyos elementos se desarrolla el Masón guiado por la “G” que campea en su
centro emblematizando el G:.A:.D:.U:., son símbolos de rectitud y equidad regidos
por la divinidad.

71. ¿POR QUÉ LOS TRABAJOS MASÓNICOS SE EFECTUAN “A

CUBIERTO”.
Para simbolizar un movimiento físico de utilidad, porque todas las fuerzas que
están destinadas a desplazarse útilmente en el exterior, primero concentren en
ellas mismas, a fin de que después de estas razones reflexivamente por la
comprensión y beneficios general que puedan adquirir al máximo de energía
expansiva.
Podría compararse a una célula orgánica o al cerebro pensando, semejante a un
taller cerrado resguardado contra la agitación exterior. También porque esta era la
costumbre de los Masones operativos cuando se reunían para organizar las
labores y obras en un proyecto o ejecución.

72. ¿CUÁNDO SE DICE QUE UNA LOGIA TRABAJA BAJO LA BOVEDA

CELESTE?
En el periodo en que carece de Carta Constituyente de un Alto Cuerpo con
autoridad Masónica, no estando –en estas circunstancias- bajo los auspicios u
obediencia de ninguna Gran Logia ni Gran Oriente.
A partir de 1717 quedo abolida la costumbre establecida en la Masonería
operativa en que los Masones podían constituirse libremente: Asumió la Gran
Logia de Londres el poder omnímodo de autorizar la constitución de logias
conforme estipulan los Antiguos Limites; esta facultad la comparte actualmente
todas las Grandes Logias de su jurisdicción. Usualmente una logia trabaja “bajo la
bóveda celeste” en su transición de la irregularidad a la regularidad Masónica.

73. ¿QUÉ ES UNA JURISDICCIÓN MASÓNICA?

La suma de autoridad y gobierno que corresponde a los cuerpos masónicos y sus
dignatarios; usualmente se establecen la jurisdicción de una Gran Logia por el
territorio geográfico-político y este es reconocido y respetado por todas las
Grandes Logias que le reconocen Regularidad Masónica y ninguna invade ese
territorio o jurisdicción otorgando Carta a Maestros Masones para establecer
Logias en el mismo; haciéndolo en aquellos donde no está establecido una Gran
Logia Regular, con demarcación anteriormente establecida.

74. ¿POR QUÉ LAS GRANDES LOGIAS CELEBRAN SUS PRINCIPALES

SESIONES EN JUNIO, SEPTIEMBRE, DICIEMBRE Y MARZO DE CADA AÑO?
Porque en esos meses se celebran los Solsticios (Verano e Invierno) y los
Equinoccios de Primavera, Verano, Otoño e Invierno respectivamente.
Durante los equinoccios (Primavera y Otoño) se presenta la época del año en que
el día es igual a la noche, simbólicamente puede tomarse como alegorías de
igualdad masónica. En la antigüedad eran para saludar el nacimiento de la
temporada feliz en que entraba la tierra; la de Otoño, de la recolección de los
frutos que el Creador proporcionaba para subsistir en la adversidad del invierno.
Contrario a lo anterior, durante los solsticios de Verano e Invierno, se presenta el
fenómeno que el día es más largo en el Verano y más corto en el Invierno. El
Verano, época de disfrutar del mundo externo, la naturaleza material.

75. ¿QUÉ PRETENDE HACER DE SUS ADEPTOS LA MASONERÍA?

Formar Iniciados: Es decir, hombres en la más alta concepción de la palabra,
desarrollar su naturaleza física e intelectual enseñándole a conquistar las más
nobles prerrogativas de la naturaleza humana.
La transformación se realiza en tres fases iniciales: MASONERÍA SIMBOLICA,
por los Grados DE APRENDIZ, COMPAÑERO Y MAESTRO MASON; luego se
continúa a la selección del intelecto en la escala de estudios filosóficos que
regularmente se pueden realizar a través del RITO ESCOCÉS ANTIGUO Y
ACEPTADO o también en el REAL ARCO.
En el primer Grado se procede al desbastamiento intelectual y moral, que es
desembarazar el espíritu de cuanto impidan las pasiones y la superstición,
conocer la verdad; en el Segundo Grado, conocido el ideal Masónico, se le insta a
proceder de acuerdo con la razón a la luz de la ciencia natural, impregnándolo de
bondad, justicia, filantropía, tolerancia y amor fraternal. Saturado de esas virtudes,
se exalta al Tercer Grado en que va hasta el centro mismo de las cosas para
conocer a esencia propia y practicar todos los principios masónicos de maestro; su
lema: LIBERTAD, IGUALDAD Y FRATERNIDAD; triángulo místico que refleja
nuestra divisa: AMOR FRATERNAL, SOCORRO Y VERDAD.

76. ¿CUÁLES SON LOS NUMEROS CABALISTICOS DE LA MASONERÍA?

UNO, DOS Y TRES.
El uno simboliza la unidad, el principio, el punto, el círculo y la Causa Primera de
TODO.
El dos, la dualidad, el contraste armónico de la naturaleza, el bien y el mal, la luz y
las tinieblas, lo positivo y lo negativo, la fuerza y el espíritu, los principios
Masculinos y Femeninos.
El tres, a la Tríada, la Trinidad, los Estados de la Naturaleza, el Triángulo
Equilátero del lema masónico LIBERTAD-IGUALDAD-FRATERNIDAD.

77. ¿CUÁLES SON LOS INSTRUMENTOS SIMBOLICOS DEL APRENDIZ?

EL MAZO, EL CINCEL Y LA REGLA DE VEINTICUATRO PULGADAS.
EL Mazo Representa la voluntad firme de consagrase al bien. El Cincel, equivale
al ejercicio de las virtudes y la Regla simboliza la rectitud de nuestras acciones.
El Mazo para desbastar las piedras, lo usa el obrero operativo; el MASON,
trabajador “Especulativo” lo emplea para el objeto glorioso de desembarazar su
alma de los apetitos y pasiones; el Cincel emblematiza el cuidado que ha de poner
el hombre en apartar de sí la parte bruta de su Ser, cultivando la inteligencia, a fin
de prepararla para la gran obra de unificación y regeneración social que le está
recomendada.
La Regla, alegoriza la línea recta del deber, la emplea el obrero manual para medir
y trazar su obra, el Masón la usa emblemáticamente para el laudable objeto de
ordenar su conducta y distribuir el tiempo de su vida; dividida en 24 pulgadas,
representa las 24 horas del día, las que agrupamos en tres porciones: una parte
al ejercicio de la ocupación profana habitual; otra al servicio del G:.A..D..U.., el
estudio o superación individual; y la tercera, para la recreación y descanso del
cuerpo y el espíritu.

78. ¿QUÉ SON LOS TOQUES, SIGNOS Y PALABRAS?

Toques son ciertas presiones amistosas y fraternales por los que puede el Masón
reconocer a un H:. M:., así en la oscuridad como en la luz. Signo en el Aprendiz,
da una alusión del castigo que se impuso en el juramento o promesa al iniciarse.
Saludo, es el segundo signo del Masón, está formado por líneas rectas formando
ángulos rectos horizontales y perpendiculares que alegorizan escuadras, niveles y
plomadas.

79. ¿CUÁL ES LA EXCELENCIA DE LA INICIACIÓN?

Iniciarse significa morir para un pasado sin contenido humanista y renacer a una
vida nueva interesada en el pleno desarrollo del hombre como miembro de la
sociedad; someterse a pruebas para lograrla y realizar estudios y trabajos en
relación con el nuevo sentido de la existencia, haciendo ante sus iniciadores
determinadas promesas que obligan a observar una conducta concordante con
ese sentido.
La iniciación es solamente el punto de partida, pues la investidura masónica
supone una actitud constante y dinámica dispuesta al abandono de formas
caducas de pensamiento y acción y la asimilación de otras nuevas para ponerlas
al servicio de los más altos intereses humanos.

80. ¿CÓMO INTERPRETA LA MASONERÍA LA VIDA NUEVA?

Por consistir en una renovación del espíritu se le denomina “VIDA NUEVA”, cual el
símil cristiano de la conversión del Nicodemus; pues el hombre desde su
nacimiento físico sigue un proceso de adaptaciones al medio a través de varias
etapas: NIÑEZ, choque y lucha con el ambiente, con el que parcial o totalmente
discrepa. PUBERTAD, transformación de inconformidades y desajustes para
acomodamiento parcial o total. ADULTES, conciencia crítica de la propia
personalidad y el medio y acción para cambiar ambos términos con el fin de
armonizarlos. VEJES: Edad dulce y temida a la vez, en que si se han cumplido
todos los deberes del hombre se recoge el premio de sus afanes en la estimación
de sus contemporáneos, en el cariño de su patria y en la bendición del G:. A.,
sublime ideal reservado a los corazones de temple y a las almas puras, al
verdadero iniciado.
En el PROFANO, lo que la Orden pretende, consiste en acelerar la tercera etapa
para que alcance rápidamente la armonía, así pues, la nueva vida, persigue lograr
hombres nuevos en una sociedad nueva.

81. ¿EN QUE CONSISTE LA PERSONALIDAD MASÓNICA?

Es una implicación del hombre dedicada a una idea inquebrantable de lealtad
hacia la Humanidad, sin establecer distinción alguna entre lo que el hombre piensa
y es lo que hace, entre él y su función. Estas se moldean con las propias obras en
el proceso del trabajo fraternal de los Talleres, verdadera escuela iniciática, la que
como el pensamiento-, no es una abstracción, sino que está arraigada en un lugar
y en una época, cuyos problemas deben interesarle, reaccionar ante ellos y
actuar para resolverlos.
Resumiendo: El estímulo a lo que la Institución propugna, no estableciendo
fisuras o antagonismo con los intereses sociales a los cuales está vinculada.
82. ¿QUÉ ENTIENDE LA MASONERÍA POR LEY NATURAL?
El dictamen de la razón que prescribe todo lo que es lícito o ilícito; realiza algo así
como un sentimiento grabado por la Naturaleza en el corazón del hombre; es la
base de las leyes humanas y sirve de auxiliar de interpretación, siempre en
relación con el desarrollo y el progreso del espíritu.

83. ¿QUÉ PRETENDE DEMOSTRAR LA MASONERÍA CON SUS SÍMBOLOS?

Como n enseña dogmas ni sistemas filosóficos, presenta problemas por medio de
símbolos, para que sean interpretados, revisando y renovado sus conceptos
anteriores, en relación con la situación existente, para evitar el estancamiento de
las ideas. Así sus enseñanzas no son sistemáticas, sino problemáticas o
simbólicas y cada Masón debe darles un contenido constante enriquecido y
refinado, de acuerdo con las condiciones del medio, por ello es una Institución de
Iniciación espiritual, por medio de símbolos.
Siendo el campo de lo culturatantico y variado, para tenerla presente y utilizarla en
los momentos oportunos, es preciso representarla por medio de signos, Si la
Masonería para estereotipar realidades del alma y las creaciones el hombre, es
decir sus abstracciones y generalizaciones , cosas e ideas muestra en sus
templos constantemente sus símbolos, para que actúen como un estímulo para
asimilar e interpretar lo representado, que se traduce en actividad congruentes,
conscientes e inconscientes, internas y externas.

84. ¿QUÉ REPRESENTA LA BOVEDA CELESTE EN EL TEMPLO

MASÓNICO?
Para simbolizar la universalidad de la doctrina masónica, para hacer patente que a
su amparo tienen cabida todos los hombres de buena voluntad y pensamiento
libre.
Lleva la Logia por techo la inmensidad del cielo, donde observándose al Oriente,
el Sol en el comienzo de su carrera y al Occidente la Luna en su fase de novilunio,
en campo de estrellas.
El Sol, astro de la luz, emblema de vida, que constantemente se renueva,
simboliza la Verdad, única luz que debe iluminar la senda del Masón; está al
Oriente de la Logia como símbolo de la convocatoria al trabajo y es imagen
también del G:. A:..
La Luna en el poniente, es alegoría de reflexión, que debe ilustrar el juicio del
Iniciado en nuestros Ministerios; simboliza así mismo, al hombre, astro sin luz,
cuya personalidad recibe y refleja sólo la luz que irradia del G:.A:.
Las estrellas que pueblan la bóveda celeste, recuerdan lo incontable de las
buenas obras que puede realizar un corazón abierto a la virtud y a la filantropía.
Los doce signos del Zodiaco, representación de los meses del año, las estaciones
recuerdan al Masón la corta duración de su existencia y la prisa que deberá
emplear en llenar a plenitud la parte de tarea en la gran obra que le ha sido
asignada.

85. ¿QUÉ EMBLEMATIZA LA FRASE HIJOS DE LA VIUDA?

Es apelativo universal de los Masones, siendo Hermanos por ser hijos de una
madre común: La Naturaleza, cuyo imperio reconoce y proclama la Masonería y
la que muchos filósofos consideran como la Gran Viuda del Mundo.
El origen de este termino lo atribuyen masónicamente diversos tratadistas, al
hecho de que Hiran Abif, considerado paradigma del sublime Masón, era hijo de
una viuda de la tribu de Neftalí.

86 ¿POR QUÉ SE CIRCULAN EN TODAS LAS TENIDAS EL SACO DE

POBRES O DE BENEFICENCIA?
Practicando La Masonería, la Caridad y la Filantropía, esencialmente en forma
silenciosa y oculta, circula el Saco de Pobres en el que los Hermanos depositan su
ofrenda al necesitado, introduciendo la mano izquierda cerrada y sacándola
abierta a fin de que nadie sepa, quien, ni cuanto deposita. En la antigüedad se
decía que en él depositaria el Hermano lo que pudiera y tomara lo que necesitara.
Esta costumbre de circular el Saco de Pobres, data de 1723, estableciendo en la
Gran Logia de Inglaterra por su Gran Maestro, al crear el comité of Charity,
institución que tenía por objeto socorrer a los Hermanos indigentes, el cual
distribuye abundantes socorros y la suma menor que concede es por cinco libras
esterlinas.

87. ¿CÓMO INTERPRETA LA MASONERÍA SU LEMA: LIBERTAD-IGUALDAD-

FRATERNIDAD?
LIBERTAD: Autonomía de la conciencia que hace al hombre responsable de sus
actos y le impone el deber de gobernarse por sí mismo en todas las esferas de la
actividad, marchando hacia la perfección, evitando que se embrutezca y caiga en
el envilecimiento, esclavizado por las pasiones y debiendo para lograr la absoluta
libertad tener por guías, la Razón y la Conciencia. Es el primero de los derechos
de los individuos, que comprende la soberanía personal que engendra el libre
albedrío, cuya potestad es obrar por reflexión.
IGUALDAD: La unidad y solidaridad del género humano, porque teniendo todos
los hombres idéntica capacidad racional, estando sujetos a iguales necesidades, a
los propios males y a la muerte que desvanece las efímeras y pueriles distinciones
de la vanidad, no se diferencian unos de otros, sino por dotes morales.
FRATERNIDAD: Es el amor extendido a todos los hombres, cualesquiera que sea
su clase, raza, nacionalidad, opinión, política, religiosa o filosófica; el Masón que
es “ciudadano del mundo”, no ve en el Universo más que un pueblo de Hermanos,
y en la Humanidad más que una familia, cuyos miembros se afanan por unir,
recordándoles sin cesar la Triple Fraternidad: Origen-Necesidad-Destino.

88. ¿QUÉ ENTENDEMOS POR VIRTUD Y VICIO?

VIRTUD: Al hábito que se adquiere por obrar bien, independientemente de los
preceptos de la ley, por solo la bondad de la operación o conformidad con la razón
natural; el dominio de las pasiones; por la privaciones que se sufre por aliviar las
aflicciones de nuestros semejantes; la pureza del alma.
VICIO: Es la falta de rectitud o defecto moral en las acciones y el desenfreno a la
concupiscencia.

89. ¿QUÉ SIMBOLIZAN LOS ABRAZOS?

Reconocimiento, consagración, fraternidad, Salud, Fuerza, Unión. “S:. F:. U:.”
Al abrazar a un Hermano, primero lo reconocemos como tal, seguidamente lo
consagramos como miembros de la Orden y después fraternizamos con él. Le
deseamos salud física y espiritual; fuerza para consagrarse al bien y que nuestra
unión sea por siempre indisoluble.

90. ¿QUÉ ALEGORIZA LA CADENA?

Es el sublime emblema de la perfecta unión que reina entre los Masones,
alegorizando la fuerza y el poder de los hombres de buena voluntad que se unen
para el bien.
Se abre por tres causas: Para engrosarla con el Iniciado; para depurarla;
eliminando el falso eslabón representado por el pérfido hermano que se expulsa o
irradia; y para cumplir la suprema voluntad del G:.A.., cada vez que llama a su
Gran Logia a un Masón digno y le señale su asiento en el Eterno Oriente.
Resumiendo: La cadena mística de la Masonería representa el amor fraternal, la
solidaridad y la unión inquebrantable que existe entre los Masones de todas las
latitudes geográficas.
91. ¿QUÉ SIGNIFICA LA FRASE: “LLUEVE” O “VA A LLOVER”?
Manifiesta que un profano penetra en los Secretos de la conversación de los
HH:.MM:. y al pronunciarla, se varía la charla discretamente.
Su origen se estima procedente de la Masonería Británica; una leyenda explica
que los antiguos Masones castigaban a las personas que espiaban sus reuniones,
atándoles a los aleros de los tejados para que el agua los empapase.

92. ¿CUÁLES SON LAS LOCUCIONES FRECUENTEMENTE USADAS EN EL

LENGUAJE MASÓNICO?
El verdadero lenguaje Masónico es el SIMBOLISMO. No obstante, hay en la
escritura que usamos en la Masonería, diversas expresiones que sin formar una
oración, se emplean con alta frecuencia, unas veces como Siglas y en algunas
oportunidades en Latín, siendo su objeto obligarnos a predisponer en
entendimiento, al estudio y a la observación.
Las más usadas por su excepcional reflexión al espíritu Masónico, son las
siguientes:
A:. L:.G:.D:.G:.A:.D:.U:. : A LA Gloria Del Gran Arquitecto del Universo.
AA:. LL:. Y AA:.MM:. : Antiguos, libres y aceptados Masones.
R:.E:.A:.A:. : Rito escocés Antiguo y Aceptado
SIT LUX ET LUZ FUIT : Hágase la luz y la luz fue
IN FOEDERE VIS : En la unión está la fuerza
NE VARIETUR : No cambia, no varía
VIRTUS JUNNIT MORS NOM SEPARABIT : Lo que la virtud une, ni la muerte lo
separa.
IGNEA NATURA RENOVATUR INTEGRA: Con el fuego se renueva íntegramente
la naturaleza
DEUS MEA IN DEO EST: Mi esperanza está en Dios.
SSIG:., PPAL:. Y TTOC:. Q:. N:. S:. C:. A:. L:. HHIJ:. D:. L:. V:. Signos, Palabras y
Tocamiento que nos son conocidos a los Hijos de la Viuda.
A:.M:. : Aprendiz Masón
C:.M:. : Compañero Masón
M:.M:. :Maestro Masón
V:.L:. : Verdadera luz
E:.V:. : Era vulgar
OR:. : Oriente.
Resp:. Log:. Simb:. :Respetable Logia simbólica.
V:. M:. : Venerable Maestro.
P:. V:. : Primer Vigilante
S:. V:. : Segundo Vigilante
Orad:. : Orador
Exp:. : Experto
Diác:. : Diacono
M:. de C:. Maestro de Ceremonia
Temp.:. : Templo
Tall:. : Taller
Ecón:. : Ecónomo
Hosp.:. : Hospitalario
Estand:. : Estandarte
Planch:. : Plancha
Col:. : Columna
Grad:. : Grado
A:. L:. : Año Luz
O:. E:. : Oriente eterno
P:. Geom.:. : Punto geométrico
Para hacer el plural de estas abreviaturas se repite la primera letra y al final se
agrega la “s”