CRITICA

Marzo, 2010 num.2

teoria crítica
ESCUELA FRANKFURT, GENERACIONES Y TEÓRICOS

By: Andre Martins de Barros

Teoría Crítica
La corpus principal de la teoría crítica es formulada por Max Horkheimer por primera vez en su obra de
1937 “Teoría tradicional y teoría crítica”.

El proyecto inicial se define como marxismo heterodoxo, es decir, pretende desarrollar una serie de
teorías atentas a los problemas sociales, como la desigualdad de clases, no solo desde el punto de
vista sociológico, sino también filosófico. Aspiraban a combinar a Marx con Freud, reparando en el
inconsciente, en las motivaciones más profundas. Por ello la teoría crítica debería ser un enfoque que,
más que tratar de interpretar, debiera poder transformar el mundo. Al mismo tiempo, se propone dar
importancia a factores sociales, psicológicos y culturales a la hora de abordar los temas sociales.

[1]
Escuela Frankfurt
Primera Generación
Fundada en Alemania el 1923 por Felix Weil; ésta escuela de pensamiento e investigación social
fue inspirada por filosofías y teorías de ilustres como Karl Marx y Sigmund Freud, entre otros. Su
misión era desarrollar una teoría crítica de la sociedad entendida como aclaración racional de los
planteamientos de Marx y Freud.

Principales Aportaciones:

- Max Horkheimer = impulsor de los planteamientos filosóficos y sociológicos más característicos.

- Theodore W. Adorno = considerado como el coautor (junto con Horkheimer) de la creación

epistemológica, metodológica y temática de la Teoría Crítica.

- Herbert Marcuse = representó el miembro más activo con los acontecimientos históricos concretos.

Estos cuatro teóricos fundamentaron la distinción básica de la Escuela entre razón crítica y razón
instrumental y la diferenciación esencial a la hora de constituir los núcleos de investigación y
método. Para ellos, el Nazismo y el fascismo constituyen fenómenos sociopolíticos en los que el
poder y la conciencia funcionan al unísono. Y se servían del psicoanálisis para estudios sobre la
estructura de autoridad, y su paso a autoritarismo, así como su transmisión en la familia.

Segunda Generación
Fundada en el 1973, hace una crítica al capitalismo post-industrial. Ahora conocidos como
‘neofrankfurtianos’, los teóricos de esta generación consideran que el capitalismo necesita ser
regulado estatalmente para sobrevivir. A éste fenómeno lo llaman capitalismo tardío. Este interés
por los nuevos procesos económicos, sociopolíticos y culturales hacen imprescindible la revisión
epistemológica y metodológica de las grandes herencias teóricas que habían sido el fundamento de
la “primera generación” (Marx, Freud...).

Principales Aportaciones:

- Jürgen Habermas = Considerado el miembro que mayor y amplia difusión tiene de la actualidad,
según se observa en su desarrollo de una Teoría del Conocimiento como Teoría Social.

- Claus Offe = Centrado en el análisis politológico y en el estudio de la sociedad de capitalismo

avanzado y en sus estructuras.

- Oskar Negt = Su revisión teórica se concentra de una forma especial sobre tres áreas temáticas: La
filosofía social, la acción de los medios comunicativos, la opinión pública en la sociedad de clases, y
las interrelaciones entre teoría y praxis.

- Albrecht Wellmer = Interesado en la metodología y en el papel de la epistemología como aspectos

básicos en el proceso reconstructivo de la Ciencia Social, y de la Teoría Crítica.

[2]
Jean Baudrillard
Baudrillard era un teórico social y crítico más
conocido por su análisis de los modos de la
mediación y la comunicación tecnológica. Su
escritura, aunque en su mayoría relacionados con
los avances tecnológicos y cómo estos afectan el
cambio social, abarca diversos temas -
incluyendo el consumismo, las relaciones de
género, la comprensión social de la historia,
comentarios periodísticos sobre el SIDA, la
clonación, el caso Rushdie, la primera Guerra del
Golfo y los ataques a el Centro de Comercio
Mundial en Nueva York.

Su obra publicada surgió como parte de una

generación de pensadores franceses como Gilles
Deleuze, Jean-François Lyotard, Michel Foucault,
Jacques Derrida y Jacques Lacan quienes
compartían un interés en la semiótica, y él se ve a
menudo como parte de la escuela filosófica post-
estructuralista. Al igual que muchos post-
estructuralistas, sus argumentos siempre
recurren a la noción de que la significación y el
sentido son sólo comprensibles en términos de
cómo determinadas palabras o "signos" se
interrelacionan.

A raíz del lingüista-estructuralista Ferdinand de

Saussure, Baudrillard argumenta que el
significado (valor) se crea a través de la
diferencia - a través de lo que algo no es (tan
"perro" significa "perro" porque no es "gato", no
"cabra" , no, "árbol", etc.) De hecho, él veía el
sentido de lo suficientemente cerca como
autorreferencial: objetos, imágenes de objetos,
palabras y signos se encuentran en una red de
sentido, lo que significa que un objeto sólo es
comprensible a través de su relación con el
significado de otros objetos; es decir, el prestigio
de ‘algo’, se relaciona directamente con el
aspecto mundano de otro ‘algo’.

“ The great person is ahead of their time, the smart make something
out of it and the blockhead set themselves against it. “
[3]
 Antonio Gramsci
Político italiano, filósofo e izquierdista; desarrolló la
teoría de hegemonía cultural. La misma era un proceso
en el cual los subordinados debían imponer otro
"escenario" con la pena de venir en la misma estructura
social anterior. Un ejemplo posterior de esto fue lo que
se convirtió la experiencia de la Revolución rusa.

Se puede pensar que una teoría de la hegemonía

gramsciana puede contradecir a la teoría de clases de
Marx, esto porque habría idealmente bases de contacto
entre el ejercicio de la dirección política y el de la
dirección intelectual (en una base social) y la
importancia será avanzar, sumando cualquier tipo de
alianza (interclasista si es necesario) con el fin de
conquistar un modelo cultural y contraponerlo contra el
hegemónico con lo que se lograría superar el
desnivelamiento entre opresión y moral histórica,
fractura que también se podría entender anteriormente
como contradicción de clase.

El evolucionismo spenceriano fue fundamental a la

hora de dotar de un esquema pro-capitalista aún en los
proyectos que iban contra el liberalismo, como el
comunismo. Bajo ese influjo, en el cual cayeron hasta
los marxistas, la teoría de la hegemonía cultural se
cumplía: en el Estado social o fuera de éste, la lógica del
progreso se mantiene.

“The challange of modernity is to live

without illusions and without
becoming disillusioned”

[4]
Internet

[5]
 WEB 1.0
La 'Web 1.0 (1991-2003) es la forma más básica
que existe, con navegadores de sólo texto
bastante rápidos. Después surgió el HTML que hizo
las páginas web más agradables a la vista, así
como los primeros navegadores visuales tales
como IE, Netscape,explorer (en versiones
antiguas), etc. WEB 2.0
La Web 1.0 es de sólo lectura. El usuario no puede
interactuar con el contenido de la página (nada de
El término Web 2.0 (2004–actualidad) está
comentarios, respuestas, citas, etc), estando
comúnmente asociado con un fenómeno social,
totalmente limitado a lo que el Webmaster sube a
basado en la interacción que se logra a partir de
ésta.
diferentes aplicaciones en la web, que facilitan el
Web 1.0 se refiere a un estado de la World Wide
compartir información, la interoperabilidad, el
Web, y cualquier página web diseñada con un
diseño centrado en el usuario o D.C.U. y la
estilo anterior del fenómeno de la Web 2.0. Es en
colaboración en la World Wide Web.
general un término que ha sido creado para
Ejemplos de la Web 2.0 son las comunidades web,
describir la Web antes del impacto de la fiebre
los servicios web, las aplicaciones Web, los
punto com en el 2001, que es visto por muchos
servicios de red social, los servicios de
como el momento en que el internet dio un giro.
alojamiento de videos, las wikis, blogs, mashups y
folcsonomías. Un sitio Web 2.0 permite a sus
usuarios interactuar con otros usuarios o cambiar
contenido del sitio web, en contraste a sitios web
no-interactivos donde los usuarios se limitan a la
visualización pasiva de información que se les
proporciona.

Aunque el término sugiere una nueva versión de

la World Wide Web, no se refiere a una
actualización de las especificaciones técnicas de
la web, sino más bien a cambios acumulativos en
la forma en la que desarrolladores de software y
usuarios finales utilizan la Web.

[6]
 Página Web 1.0 de Scene 51
Link: http://www.scene51.com

PRIMERA GENERACION: La página es un medio de comunicación que intenta promover la misión de

Scene 51, Inc. como proyecto corporativo en Puerto Rico. “Well Told Story” sirve de lema a la hora de
persuadir a los lectores/guionista a formar parte de los talleres de escritura de guiones
cinematográficos que ofrecen. La comunidad de escritores como individuos se nutren de las medidas
de propaganda y persuasión disponibles en la página, las analizan y utilizan su criterio crítico para
decidir qué taller tomar, o si prefieren otra compañía.

SEGUNDA GENERACION: A través de enlaces, citas famosas y fotos, la página intenta utilizar la
razón y lógica creativa para persuadir al lector/guionista a ser parte del equipo. Sin embargo, no
incluyen al lector/escritor/visitante quien es en realidad la razón de ser para dicha compañía.

JEAN BAUDRILLARD: La idea de promover talleres de escritura es una estrategia de control masivo.
El echo de que miles de guionistas tomen estos cursos y aprendan las técnicas de escrituras
promocionadas por la institución y/o los talleristas es un complot para controlar la escritura de
guiones y el contenido de los mismos a nivel nacional. En otras palabras, si el contenido de lo
producido en la Isla no es aceptable o “correcto”, hay que dar talleres educando a la comunidad de
como hacerlo.

ANTONIO GRAMSCI: La percepción de la realidad es algo personal y relativo. En el caso de ésta

página; sus fundadores, talleristas, encargados, etc... buscan a través de la asimilación y
acomodación de sus conocimientos de escritura de guiones, establecer el nivel de escritura en el que
ellos se encuentran personal y profesionalmente. Sin embargo, la página ni las percepciones
conducentes a través de la misma pueden alterar la realidad de cada caso en particular.

[7]
 Página Web 2.0 de La Fundación de Cine de PR
Link: http://www.thefilmfoundation.org

PRIMERA GENERACION: El enfoque sería las redes sociales, propagandistas y anunciados que
promueven los proyectos de cine producidos a través de la fundación, enfocada en producciones de
cine independiente que son sometidas a través del ‘website’ para participar en los concursos que se
llevan a cabo durante el año (Cine Fiesta). Esta unidad de entidades le da cierto estatus a la
fundación, lo que influye en el proceso de persuasión y toma de decisiones del individuo que visita la
página.

SEGUNDA GENERACION: El bombardeo de anuncios disponibles para el público que visita la página le
quita esencia a la razón de ser de la misma ya que distrae de lo que realmente es La Fundación de Cine
de PR, su visión, su interés por la comunidad cineasta, etc...

JEAN BAUDRILLARD: La ‘hiperrealidad’ como estrategia mental. La fundación como élite del mundo
cinematográfico en Puerto Rico y la manera en que la página contribuye a un juego mental masivo en
el que el lector se inspira a través del contenido y adquiere la ilusión de ser parte de los festivales, de
ver su corto en la página y de ser parte oficial de la fundación y de esa manera tener acceso “seguro”
a los encargados de la Corporación de Cine de Puerto Rico; quienes tienen la última palabra a la hora
de producir cine pagado por el estado.

ANTONIO GRAMSCI: La estrategia del medio masivo influye grande e indudablemente. La manera en
que la página se concentra en los cortos ganadores, hace ver a sus talleres de escritura de guiones
como opciones inteligentes para el lector/guionista. Asi pués, todos los anuncios de entidades
disponibles en la página con o sin enlaces hacen que la toma de decisiones particulares del individuo
sea más creíble y auténtica.

[8]
Bibliografía:
BOTTOMORE, T.B.: The Frankfurt School. Londres, Horwood, 1984.

FERRAROTI, Fr.: El pensamiento sociológico de Auguste Comte a Max Horkheimer. Barcelona, Península,
1975.

GEYER, C.F.: Teoría Crítica. Alfa, Barcelona, 1985.

HELD, D.: Introduction to Critical Theory. Londres, Hutchinson, 1980.

JAY, M.: La imaginación dialéctica. Historia de la Escuela de Frankfurt y el Instituto de Investigación

Social. Madrid, Taurus, 1974.

JAY, M.: Theodor W. Adorno. Fondo de Cultura Económica, México, 1989.

MUÑOZ, B.: Cultura  y Comunicación. Introducción a las teorías contemporáneas. Barcelona,

Barcanova, 1989.

PHRLA, A. (eds.).: El dilema de Weimar.Los intelectuales en la República de Weimar. Ed. Alfons el

Magnanin, Valencia, 199l.

THERBORN, G.: La Escuela de Frankfurt. Barcelona, Anagrama, 1972.

WELLMER, A.: Teoría Crítica de la Sociedad. Barcelona, Ariel, 1979.

(The Art of Communicating:)

http://dreamwriters0924.blogspot.com
[9]