UFOLOGIE

Par Karma One © 2008

Sauveurs ou prédateurs ?
L’intrusion E.T. en question
D’un côté, un
témoin privilégié
« militaire » confiant
dans les intentions
protectrices des
visiteurs ; de l’autre,
une « enlevée »,
qui parle d’intrusion
prédatrice… Au cœur
de la thématique
du « contact »,
deux tendances
s’affrontent.

L Les Anunnakis figurent dans la mythologie sumérienne en tant que divinités créatrices de l’humanité.
Ici, un génie ailé à tête d’oiseau, vers 865 av. J.-C., Nimrud, musée du Louvre.

e retour dans les parages de la Terre de Nibiru, la fa-

meuse planète des Anunnakis, ces « Dieux tombés du ciel »
vénérés par les Sumériens, et dont les vaisseaux expli-
quent pour partie le phénomène ovni ; leurs bases lunai-
res et martiennes dont les activités sont suivies de près et
enregistrées… Tels sont les sujets abordés par le sergent-
major Robert Dean dans une récente interview au Project
Camelot [Ndlr : programme consacré à la diffusion d’in-
formations sur la question extraterrestre]. Ce militaire
aujourd’hui retraité de l’US Air Force, confronté au « fait
extraterrestre » depuis le début des années soixante dans
le cadre de son activité à l’Otan (Shape), prophétise la
fin d’un cycle et la survenue d’événements pénibles sur
fond de présence extraterrestre multimillénaire.
Cette civilisation manipulatrice ne laissera, en fin de
compte, ni l’homme ni la Terre courir à la destruction
totale. En ce sens, le témoignage de Dean est assez repré-
sentatif d’une tendance récurrente parmi les « whistle-
blowers » (témoins militaires privilégiés).
Le Dr Steven Greer, responsable de l’association la plus
importante réunissant témoins militaires et scientifiques
des plus crédibles (Disclosure Project), offre le meilleur
exemple de cette approche plutôt angélique décrivant nos
visiteurs comme des créatures quasi divines, omnipoten-
tes et bienveillantes à notre égard. Il va jusqu’à prôner,
au sein du Center for the Study of Extraterrestrial Intel-
ligence, une méthodologie standardisée du contact par
des techniques de visualisation et de méditation collec-
tives. Cette vision messianique considère que nous avons
affaire à des extraterrestres très avancés spirituellement et
technologiquement, et censés nous aider à traverser une
période de mutation douloureuse ; pour peu que nous ga-
rantissions une démilitarisation de l’espace.
Ainsi, avec le Dr Carol Rosin, ancienne assistante du
Dr Werner von Braun [Ndlr : ingénieur allemand devenu
directeur du centre de vol spatial de la NASA en 1964], ils
militent activement à cette fin, laissant entendre sans am-
biguïté que notre attitude paranoïaque, belliqueuse voire
même xénophobe à l’égard des extraterrestres nous serait
hautement dommageable, nous privant de l’accès à un
enviable statut « galactique ». D’autres, comme le très actif
Institute of Exopolitics, adhèrent à cette vision du contact,
sans imaginer que ces « dieux » pourraient ne pas être
tout à fait dénués d’orgueil et de passions, comme semble
d’ailleurs l’indiquer l’ensemble de traditions antiques.
En contrepoint, se fait entendre une autre catégorie d’in-
dividus très concernée par l’intrusion extraterrestre :
celle des enlevés, ces nombreuses victimes d’abductions
extraterrestres dont le traumatisme psychologique a été
authentifié par le Dr John Mack, professeur en psychologie
de l’université de Harvard… Parmi eux, Eve Lorgen s’in-
quiète (page 59) de cette tendance à accueillir l’intrusion
extraterrestre avec un enthousiasme, voire une ferveur
quasi religieuse. Elle estime que l’être humain fait preuve
d’une propension à la subjuguation et à la vénération de ce
qui le domine ou lui semble supérieur technologiquement
ou psychiquement. Notre tendance à nier ce trait égoti-
que nous rendrait d’autant plus « manipulables »… ■

N E X U S n°60
52 janvier-f évr ier 20 09