2 Agosstto 2 000066

88 Av 5 76666

Anyo: 2
Numero: 1188

Las Gerras, las Matansinas i la Sufriensa

Karen GERSON fiARHON /Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr
Yene esta en un fuego el Medio Ori-
ente, lugar ke siempre fue un vortekso
de muncha enerjiya. Oy, kon la teknolo-
jiya maraviyoza ke tenemos es posivle de
ver i tener haber de lo ke se esta pasan-
do al momento mizmo ke las kozas es-
tan okurriendo. Es muy fasil de dizir ke
una parte tiene razon o la otra parte; to-
dos toman partido en konkordansia a
sus ideolojiyas ama yo siempre me de-
mando: “El odio del “otro”, kuando
trusho una solusion pozitiva?” Nunka.
“La violensia, kuando fue una responsa
meoyuda?” Nunka. “El ser umano, ku-
ando se va ambezar a no odiar i a no ma-
tar?” Nunka? Espero ke no.
Las gerras se eskapan de una mane-
ra o otra, ma lo ke keda despues es siv-
dades derrokadas, ekonomias hazinas
persas, famiyas yenas de sufriensa por
los ke perdieron i un odio mas grande
ke konstruira el kamino para otras ger-
ras maldichas. Esto puede kontinuar
ad infinitum i no se ariva a nada. En-
tremientres el odio se engrandese i to-
ma proporsiones jigantikas i el proble- Paz i Amor
ma nunka se resolve. para el mundo en
Bivir i deshar bivir! Ke motto mara- estas semanas
viyozo! Si todos aplikavan esta ideolo-
de estrechura
jiya al lugar de otras, esto sigura ke
las matansinas en el mundo se ivan a
amunguar. Ken save, puede ser ke un
dia en el distante futuro muestros bi-
zinyetos arivaran a una egzistensia an-
de la mas importante filozofiya sera el
amor por el de allado. Es asi ke las
sufriensas de las madres i sus lagri-
mas se desapareseran.
Ke las almas de todos los inosentes
ke murieron en este fuego del Medio
Oriente se repozen en Gan Eden. Amen!

Konferensia Internasional En Halberstadt (Alemanya) Klara PERAHYA

Del 3 al 6 Septiembre 2006 tendra lugar el simpozyum
internasyonal sovre los sefarditas turkos en la shoa i los
simpozyum internasyonal sovre la istorya poko konosida de
los djudyos turkos en Fransya, Almanya, Italya ets. Este
2 El Ponte

djudyos turkos en las komunidades sefarditas de Paris, Vi-
enna, Hamburgo i Berlin.
A baza del kontrato de kolaborasyon entre la Akademia
Simpozyum es un proyekto de la Akademia Moses Men- Mofle GROSMAN
delssohn de Halberstadt, endjuntos kon otros sentros de
investigasyones i jenerozamente apoyado por la Fundasyon
5 En la Guerta del Sultan

Moses Mendelssohn (Halberstadt), del Sentro de Investi-
gasyon Moses Mendelssohn (Potsdam), del Instituto de In-
vestigasyon para la Istorya de los Djudyos en Almanya
(Hamburgo) i del Sentro de Investigasiones sovre la Kultu-
ra Sefardi Otomana-Turka de Estambol, se organizara un
syentifika Almana, por la Fundasyon Körber (Dialogo turko-
alman) i por la Fundasyon Moses Mendelssohn. Tendra lu-
gar en la primera semana del mez de septembre de 2006
en la Akademia Moses Mendelssohn de Halberstadt. El
7 Esti SAUL
Dr. Seyfi ‹fiMAN
simpozyum, dirijido por Michael Halévy del Instituto de In-
vestigasyon para la Istorya de los Djudyos en Almanya (Ham-
burgo), los akademikos i investigadores de diversos paizes ko-
mo Turkia, Israel, Gresya, Fransya, Italya, Almanya, Espanya,
8-9 Coya DELEV‹
Antes 30 Anyos… Una Trajediya
Bulgarya i los Estados Unidos avlaran sovre la istorya de los (11 Agosto 1976)
djidyos turkos en los paizes okupados por los nazis.

Michael Halévy / Hamburg

(mihalevy@aol.com)
14-15
Dr. JUDITH COHEN
☞ El Dr. Michael Halévy i su grupo de estudiantes vinieron a
Estambol para unos dias de estudio sovre la istorya i kultura
Sefaradi. Tuvimos el plazer de aresivirlos en el edifisio del periodiko La Katorzena Konferensia
fialom. El istoryano R›fat Bali, la editora del fialom, Tilda Levi, uno de
los kolaboradores del fialom, Robert Schild, i la editora de El Amaneser,
Karen fiarhon les avlaron sovre diversos temas de la kultura Sefaradi.
16 Britanika sovre Estudios
Judeo-Espanyoles

En la Guerta del
Mofle GROSMAN /Estambol
grosman@gmail.com
Mi ija la grande era chikitika.
Si no me esto yerrando teniya sin-
ko o sesh anyos. I la chikitika tres
o kuatro.
En un diya de Alhad ke estavamos
en kaza, pensi de yevarlos al palasyo
del Sultan i darles unos kuantos de-
talyos para ke keran byen ambezar lo
pasado.
El tyempo estava maraviyozo. Ni
kayente ni yelado.
Las ojikas vedres mos estavan
dando un repozo aryento del kora-
son.
Un kaminiko largo i sin ruido…
Estava pensando ke el Sultan ka-
minava en estos kaminikos i pensava
lo ke teniya de azer.
En akel mundo silensyozo de vez
en kuando, si keriyamos, estavamos
oyendo los diyalogos, tetralogos,
pentalogos de los pasharikos.
En dezrepozandomos las avlas de
las personas, keriyamos oyir laz bo-
zes de los pasharikos ke se estavan
entremetyendo kon las bozes de las
aguas…
Estavamos suvyendo al palasyo
nombrado “Y›ld›z”.
En mirando los arvoles, me esta-
va vinyendo al tino las figuras de
“Monet”.
Una ermozura de la kriyansa del
Todo Poderozo la estavamos vyendo,
oyendo i golyendo. Un ayre fresko
mos estava kontando una otra koza
ke no estavamos entendyendo.
Yo estava dando detalyos kon ga-
na grande a mi ija la grande: ande
komiya la demanyana el Sultan; an-
de biviya, ande se topava el diya, an-
de se echava…
En indomos de un lugar al otro,
oyi ke le estava dizyendo mi ija a la
madre:
- Aki tenemos ambre, mi padre
mos esta kontando el Sultan ande
komiya, ande lavorava, ande se echa-
va…
Me aviya vinido una gana de riyir,
ke no se estava eskapando. Otro
echo no teniya ke me aviya metido a
kontar a una kriyatura de sinko an-
yos, ken, kuando i ande…
Oy no te estan oyendo tambyen
kriyaturas de vente o trenta anyos…
Si keres va kontales en ke lugar se
topa el oro.
EL KANTON DE MOfiE
Sultan
Me vyene al tino akeya fotografiya
de akel diya. Se los konto a mi ijas.
Emprimero se riyen. Despues me di-
ze la grande:
- Ansina avli?
En los tyempos del Gran Rabino
Mofle Halevi (1826 – 1910) aviya un
ombre nombrado Saltiel el pintor.
Este vendiya todo modo de pinturas.
Este vendiya tambien una kura,
para ke a las muevas prenyadas les
kayga lo de la tripa i ke se salven del
embaraso.
Por siguro en akeyos tyempos ke
eran defendidas estas kuras. Ma Sal-
tiel las estava vendyendo.
Una “cariye” [djariye] de Abdul-
hamid II en avyendo kedado prenya-
da, oyo el alavamyento de esta kura.
Se vistyo komo una mujer de ar-
yento del puevlo i se fue ande Salti-
el para merkar la kura.
El sinyor Saltiel no estava
vendyendo esta kura a todos los ke la
demandavan ma tuvo konfyensa en
esta mujerika i se la vendyo.
La “cariye” de Abdulhamid II,
despues de kurto tyempo ke bevyo
esta kurika, peryo la vida.
El Sultan topo en poko tyempo el
kavzante de esta muerte.
Saltiel fue kondanado a la muer-
te i lo echaron a la prizyon.
La famiya de Saltiel para pueder
bushkar remedyo, se fue ande el
Gran Rabino Mofle Halevi.
Halevi despues de sintir el kav-
zo disho:
- Veremos.
Rav Mofle Halevi
de la koleksyon de Mofle Grosman
Despues de un mez, los serkanos
de Saltiel de muevo se fueron ande
el Gran Rabino, para pueder tomar
una buena novela.
No aviya nada de muevo. El Gran
Rabino no se aviya ido onde el Sul-
tan para avlar sovre este kavzo.
Empesaron a arogar al Gran Rabi-
no:
- Mas de Su Eminensya no ay ken
pueda salvarlo!.. Si puediya aprovar
una vez…
El Gran Rabino les disho:
- Puedeser ke le va avlar al Sul-
tan, ma no se kuando.
Despues ke aviyan pasado sesh
mezes ensima de este fakto, Mofle
Halevi demando ke le embiyen una
karosa del palasyo para pueder vijitar
al Sultan Abdulhamid II.
En akeyos tyempos era ansina.
Los Gran Rabinos kuando teniyan de
vijitar al Sultan, se vistiyan ofisyal i
se ivan kon las karosas ke les embi-
yava el palasyo.
El Sultan Abdulhamid II lo resiv-
yo al Gran Rabino kon un resivo ka-
lorozo.
- En ora buena Hahambashi!... En
un diya komo oy, nunka me tenesh
vijitado. Oy es Kipur. El diya Santo
del Judaismo. Todos los Judyos en
arogando al Dyo en los kales para ke
los perdone, el nunka me tyene viji-
tado!.. Sera ke egziste un kavzo muy
importante.
- Todos los Judyos en arogando al
Dyo, yo vine a arogar a nuestro Gran-
de i Kerido Sultan. Ya lo se muy
byen ke su syervo Saltiel peko kon
un pekado sin perdonansa. Mezmo
oy, en muestro sakro diya de Kipur
no se perdona este pekado.
- Bueno ke demanda?!..
- Vine a refujiarme a vuestra gran-
dor, para ke Su Ekselensya lo perdo-
2 Agosto 2006 5
Palasyo Y›ld›z
ne a su syervo Saltiel.
El Sultan Abdulhamid II fikso sus
ojos en la kara yena de klaridad del
Hahambashi Mofle Halevi… No avlo.
Se asento a su fotolyo… Despues se
alevanto i se aserko de la ventana
para pueder mirar las vedruras ke
egzisten al doredor del palasyo. Un
largo tyempo kedo mirando de la
ventana.
El silensyo avagar avagar empeso
a dar desrepozo al Hahambashi… El
Sultan ke repuesta iva dar?
Abdulhamid II dyo su repuesta
sin aboltar su espalda.
- A Saltiel mi syervo lo esto perdo-
nando. Lo puedesh tomar i yevarlo
kon vos.
El Gran Rabino Mofle Halevi em-
peso a yorar…
Unos kuantos diyas antes, en
vyendo a mi ija ke esta meldando mi
eskrita ke se publiko en El Amaneser
en demandandome dos tres byervos,
me vino al tino la konversasyon ke
aviyamos echo vente anyos antes, ke
mos aviya kedado en medyo porke le
aviya vinido ambre.
- Kerida ija, yo lo kulpo ke me
meti a kontarte unos kavzos seryozos
en tu chika edad. En una edad ke ka-
liya ke djugaras kon djugetikos.
Oy si ya te plazyo mi eskrita enti-
tulada “El Korkovado”, me esta pa-
resyendo ke ya te vlazer i esta eskri-
ta de oy. Porke te esto kontando lo
ke te iva kontar vente anyos antes en
las guertas del Sultan i mos aviya ke-
dado en medyo.
Ya lo se ke te esta vinyendo difi-
sil el Judeo Espanyol. Ma saves lo
ke ay? Toda la kultura de los Judyos
de Turkiya esta guadrada en esta
lingua.
Tu si te la ambezas, puedeser ke
i mis inyetos se la ambezaran.
 6 2 Agosto 2006 TU Be AV

"DIYA DEL AMOR" DJUDYO OJOS DE

(TU Be AV, el 15 de AV, el diya del amor del Judaismo)
El 15 de Av, (oganyo, el 9 de Agosto Myerkoles),
desde la antiguedad ebraika, es konsiderado komo
el diya del amor Djudio. Syertas tradisyones i kos-
tumbres, tal ke manaderos sakros Djudios, dizen ke
es el diya "propisyo," apropyado para enkontrar el
amor, o galanteo (flört).
Asigun la kostumbre antigua del 15 AV, no uvo
para el puevlo Djudio, doz diyas mas alegres ke el
Diya del Pardon, (Yom Kippur) i el 15 de AV. En es-
tos diyas, las muchachas saliyan a pasear, fyestavan
kon alegriya i kon la esperansa de topar sus mazal
para fondar una famiya. Ya se save muy byen, ke ay
rikos, komo ay i proves. ‹, de mizmo, ay muy lindas, i
otras menos ermozas. Ay ke son grasyozas, otras, no.
Ay tambyen, ijas ke no son ni ermozas, ni muy grasyo-
zas, las feas... Para eyas todas, es un diya muy espes-
yal. Las muchachas rikas saliyan kon unos fostanes
blankos, simples, kon el buto de no averguensar las ke
no teniyan...
En pensando, se puede pretender ke los manse-
vos ya aviyan topado alguna okazyon de konoser las
famiyas de las ijas. La mas parte, eran moradores
del mizmo distrikto. Eyos demandavan konsejos i
siguro, el akordo de sus padres para kazarsen. En
todo kavzo, era en estos diyas espesyal, ke se to-
mava la desizyon final. Tambyen, los mansevos o
muchachas ke no teniyan dayinda amante, o, ga-
lanteo, kreivan ko lo ivan a renkontrar en este diya
tradisyonal.
LAS PALAVRAS DE LAS MUCHACHAS:
Asigun la tradisyon, eyas eran alavadas kada
una i una, en lo ke era mas mijor para eyas. I, asi-
gun muestros savyos, las mas lindas ke disheron?
No ay una mujer sin su ermozura. I, kualas eran las
palavras de las grasyozas, de las amavles? No ay
una mujer sin sus ijos i su famiya. Las feas ke di-
ziyan? Eyas teniyan palavras mas profondas, ke va-
mos a ver mas abasho.
Aki lo ke disheron por las lindas: Eyas eran ala-
GAZELA
Henoza i muy ermoza,
vadas por sus grande ermozura. Los muchachos se
La vide en la ventana...
alavavan de parte a parte, la luzyor de sus novyas o
La ventana de su kaza,
amadas. Asigun las donzeyas, la ermozura es un sin-
A las kandjelas arrimada.
yo de siguridad para una vida oroza, un sinyo de po-
Tan luzya, tan adornada,
zitividad i nobleza.... Es regretavle, ma, los echos no
Me echo una mirada,
van syempre ansi. Se puede afirmar ke de dinguna
Kon sus ojos de gazela...
manera, akeyos ke estan kazados kon mujeres lin-
M’enkoraji, le dishe a eya,
das, son mas orozos de los ke tyenen espozas menos
Para mi era una estreya,
ermozas!..Si la ermozura es akompanyada de un
Una inkomparavle donzeya...
buen karakter, entonses, le da buen gusto a la vida.
I, malorozamente, munchas vezes la amengua.
Me parese, se averguenso!...
Agora syenteremos las grasyozas o menos lindas:
Me miro un poko timida,
Asigun eyas, el prinsipal es el karakter. En una fa-
No se, de mi, eya kualo penso,
miya semejante, i los ijos reushen en los estudyos.
Ma, yo, supe ke era mi vida...
Es muy probavle ke los ijos de una madre tenyendo
un buen i kalmo karakter, un alto nivel de edukas-
Coya DELEV‹
yon, asemejen a eya. Muestros savyos dizen ke
munchas vezes, los ijos paresen a los ermanos de la
madre. I, entonses, konsejan los mansevos de kazar-
sen kon la ija de una persona tenyendo saveduriya.
Estas mujeres, syempre dizen las kozas korrektas,
asigun muestros savyos de bendicha memorya...
Bueno, lo mas sorprendyente era lo ke pensavan
i deziyan las feas... Eyas se konsentravan verso los
mansevos feos o, mas o menos, timidos! Estos man- teksto orijinal: La verdad es ke las grasyozas son
sevos, no se save deke, syempre perkuravan a plazer preferivles a las lindas, i ay vezes ke las feas son
a las donzeyas!... Ma, eran tambyen syempre ar- mas buenas ke todas.
rondjados o respondidos negativamente. Alora, las
feas, les deziyan ke ivan a kedar solteros si kontinu- Manadero: (A.J.N) de Yeshiva org.il
avan a korrer ansi detras de las lindas... ‹van a ser Tresladado i adaptado por:
afritos de munchas kozas toda la vida. Deviyan ser Coya DELEV‹.
realistos, i, kon buena sensya, kazarsen kon una
fea... Siguro kon sentimyentos de amor, syendo ke P.S. En el teksto orijinal, ay diversas sitasyones Tal-
el kazamyento es una institusyon seryoza i pozitiva... mudikas. No las mensyoni por doz razones. Una, por
Ma, komo dishimos, ay palavras de las feas, no azer yerros, i sigunda, kije azer un artikolo mas fa-
mas profondas. Munchas vezes, eyas, kon la fuer- sil al meldar. Me aprovechi del manadero intitulado
sa de sus kreensa en D., desvelopan sus kualida- :"TU Be Av, el 15 de AV, el diya del amor del judais-
des i alkansan a grandes reushitas. Son mijores ke mo." Solamente, esto no es una traduksyon (transli-
teresyon) byervo por byervo. En tresladando el teksto
las lindas o grasyozas, i kon eyas la vida es felisi-
orijinal, ke me entereso kon su kontenido tradisyonal,
dad. Meteremos el punto final kon una fraza del
lo adapti i lo akurti un poko.

Gizado Borekas de kezada de Berendjena

La Masa: Azer las Borekas:
1 kupa de azete Adelantre se apronta la masa. Despues se toma
1/2 kupa de agua pedasos de esta masa la grandor de mansanas. Se
Sal
azen redondas kon las manos i despues en apren-
El karar ke toma de arina
1 amariyo de guevo (para lo de enriva) tando se azen en forma de sestos. Se mete del go-
mo arientro i se arekoje la masa ma no se serra
El Gomo: enteramente. Lo amariyo del guevo se mete enri-
2-3 berendjenas bostan (asadas i majadas) va kon una furcha i se adjusta kezo kasher rayado
200 gr kezo blanko i se meten al orno.
1 kupa de kezo kasher rayado
Se mesklan las berendjenas i los kezos para Embiyado por:
aprontar el gomo.
Belina ROD‹KL‹ / Estambol

Seyfi ‹flman
Esti SAUL /Estambol
estisaul2@gmail.com
Es agradavle estar en la sala de
aspera del Dr. Seyfi ‹fiMAN,
mediko dentisto.
De sus tablos ornando las pare-
des, emanan i vibran la serenidad
i su sensibilidad, un koncherto
para kompletar el dekor i sovreto-
do para afalagar sus hazinos.
Kerido Seyfi ‹flman, los doktores
ke izyeron el “Djuramento
Hipokratiko” tyenen, parese,
aptitud por los artes en jeneral.
Verdad?
Puede prezentarse para mue-
stros lektores?
Kon muncho plazer. Hofl geldin
(byenvenida) Sra. Esti. Si, ay, komo
dizes, munchos egzemplos!
Nasi en Estambol. Estuve en Israel
durante 2 anyos despues del liseo. En
la eskola “Beit Tsalel” la pintura, el
Kampo de Trigo
AMANESER KON ARTE 2 Agosto 2006 7
Dr. SEYF‹ ‹fiMAN
batik, la skulptura me enteresaron. Maonas
Kuando retorni a Estambol, fui aksep-
tado a la Fakulta de Medesina, mi
profesyon. Paralelamente tuve la
okazyon de okuparme tambyen de mis
hobis.
En 1981 ekspozi mis tablos echos
ensima de seda. Otras vezes, me servi
de metales, vidros i espejos i realizi
instalasyones de tres dimensyones.
I kada dos o tres anyos, partisipo
en ekspozisyones diversas.
Asisti a una reprezentasyon de
una ovra tuya, konsernando la
sinematografiya, ke me divertyo
muncho. Mos transmetites una
otra ermozura. Es tu preferensya?
Por siguro. Me agrada travar filmos
dokumentaryos. Komentar los filmos
es enteresante, i diskutir los argu-
mentos diferentes. Endjuntos kon un
amigo, Cenk Baysan, partisimos a un
konkurso sinematografiko. Entre 2000
filmos ke fueron prezentados, fuimos
sinken. Los sujetos en jeneral son
inspirados de la ermozura de
Estambol.
Vijitas las ekspozisyones tambyen?
avenir en esta profesyon. Oy oroza-
No manko de ver ni una. Este anyo
mente tenemos mansevos komo
Rodin me gusto, penso ke todos
Nedim Saban, Eytan ‹peker, Ariel
deven vijitar este muzeo.
Goldenberg, ke tyenen suksesos
porke estudyaron el sujeto i les
Si no fueras Doktor dentisto, ke
gusta de profesarlo.
prefereriyas ser?
Rejisor, sin ezitar. En 1966 era
difisil de profesarlo. Mis parientes no Damos palmas por ti Dr.
lo viyan de buen ojo, porke no aviya Seyfi ‹flman, porke luchas para
la umanidad, para kurarla, i
darle alegriya kon tu korason
yeno de amor!
Munchas grasyas.
Mundo
Polusyon del
en metal
En metal

En la Guerta del
Mofle GROSMAN /Estambol
grosman@gmail.com
Mi ija la grande era chikitika.
Si no me esto yerrando teniya sin-
ko o sesh anyos. I la chikitika tres
o kuatro.
En un diya de Alhad ke estavamos
en kaza, pensi de yevarlos al palasyo
del Sultan i darles unos kuantos de-
talyos para ke keran byen ambezar lo
pasado.
El tyempo estava maraviyozo. Ni
kayente ni yelado.
Las ojikas vedres mos estavan
dando un repozo aryento del kora-
son.
Un kaminiko largo i sin ruido…
Estava pensando ke el Sultan ka-
minava en estos kaminikos i pensava
lo ke teniya de azer.
En akel mundo silensyozo de vez
en kuando, si keriyamos, estavamos
oyendo los diyalogos, tetralogos,
pentalogos de los pasharikos.
En dezrepozandomos las avlas de
las personas, keriyamos oyir laz bo-
zes de los pasharikos ke se estavan
entremetyendo kon las bozes de las
aguas…
Estavamos suvyendo al palasyo
nombrado “Y›ld›z”.
En mirando los arvoles, me esta-
va vinyendo al tino las figuras de
“Monet”.
Una ermozura de la kriyansa del
Todo Poderozo la estavamos vyendo,
oyendo i golyendo. Un ayre fresko
mos estava kontando una otra koza
ke no estavamos entendyendo.
Yo estava dando detalyos kon ga-
na grande a mi ija la grande: ande
komiya la demanyana el Sultan; an-
de biviya, ande se topava el diya, an-
de se echava…
En indomos de un lugar al otro,
oyi ke le estava dizyendo mi ija a la
madre:
- Aki tenemos ambre, mi padre
mos esta kontando el Sultan ande
komiya, ande lavorava, ande se echa-
va…
Me aviya vinido una gana de riyir,
ke no se estava eskapando. Otro
echo no teniya ke me aviya metido a
kontar a una kriyatura de sinko an-
yos, ken, kuando i ande…
Oy no te estan oyendo tambyen
kriyaturas de vente o trenta anyos…
Si keres va kontales en ke lugar se
topa el oro.
EL KANTON DE MOfiE
Sultan
Me vyene al tino akeya fotografiya
de akel diya. Se los konto a mi ijas.
Emprimero se riyen. Despues me di-
ze la grande:
- Ansina avli?
En los tyempos del Gran Rabino
Mofle Halevi (1826 – 1910) aviya un
ombre nombrado Saltiel el pintor.
Este vendiya todo modo de pinturas.
Este vendiya tambien una kura,
para ke a las muevas prenyadas les
kayga lo de la tripa i ke se salven del
embaraso.
Por siguro en akeyos tyempos ke
eran defendidas estas kuras. Ma Sal-
tiel las estava vendyendo.
Una “cariye” [djariye] de Abdul-
hamid II en avyendo kedado prenya-
da, oyo el alavamyento de esta kura.
Se vistyo komo una mujer de ar-
yento del puevlo i se fue ande Salti-
el para merkar la kura.
El sinyor Saltiel no estava
vendyendo esta kura a todos los ke la
demandavan ma tuvo konfyensa en
esta mujerika i se la vendyo.
La “cariye” de Abdulhamid II,
despues de kurto tyempo ke bevyo
esta kurika, peryo la vida.
El Sultan topo en poko tyempo el
kavzante de esta muerte.
Saltiel fue kondanado a la muer-
te i lo echaron a la prizyon.
La famiya de Saltiel para pueder
bushkar remedyo, se fue ande el
Gran Rabino Mofle Halevi.
Halevi despues de sintir el kav-
zo disho:
- Veremos.
Rav Mofle Halevi
de la koleksyon de Mofle Grosman
Despues de un mez, los serkanos
de Saltiel de muevo se fueron ande
el Gran Rabino, para pueder tomar
una buena novela.
No aviya nada de muevo. El Gran
Rabino no se aviya ido onde el Sul-
tan para avlar sovre este kavzo.
Empesaron a arogar al Gran Rabi-
no:
- Mas de Su Eminensya no ay ken
pueda salvarlo!.. Si puediya aprovar
una vez…
El Gran Rabino les disho:
- Puedeser ke le va avlar al Sul-
tan, ma no se kuando.
Despues ke aviyan pasado sesh
mezes ensima de este fakto, Mofle
Halevi demando ke le embiyen una
karosa del palasyo para pueder vijitar
al Sultan Abdulhamid II.
En akeyos tyempos era ansina.
Los Gran Rabinos kuando teniyan de
vijitar al Sultan, se vistiyan ofisyal i
se ivan kon las karosas ke les embi-
yava el palasyo.
El Sultan Abdulhamid II lo resiv-
yo al Gran Rabino kon un resivo ka-
lorozo.
- En ora buena Hahambashi!... En
un diya komo oy, nunka me tenesh
vijitado. Oy es Kipur. El diya Santo
del Judaismo. Todos los Judyos en
arogando al Dyo en los kales para ke
los perdone, el nunka me tyene viji-
tado!.. Sera ke egziste un kavzo muy
importante.
- Todos los Judyos en arogando al
Dyo, yo vine a arogar a nuestro Gran-
de i Kerido Sultan. Ya lo se muy
byen ke su syervo Saltiel peko kon
un pekado sin perdonansa. Mezmo
oy, en muestro sakro diya de Kipur
no se perdona este pekado.
- Bueno ke demanda?!..
- Vine a refujiarme a vuestra gran-
dor, para ke Su Ekselensya lo perdo-
2 Agosto 2006 5
Palasyo Y›ld›z
ne a su syervo Saltiel.
El Sultan Abdulhamid II fikso sus
ojos en la kara yena de klaridad del
Hahambashi Mofle Halevi… No avlo.
Se asento a su fotolyo… Despues se
alevanto i se aserko de la ventana
para pueder mirar las vedruras ke
egzisten al doredor del palasyo. Un
largo tyempo kedo mirando de la
ventana.
El silensyo avagar avagar empeso
a dar desrepozo al Hahambashi… El
Sultan ke repuesta iva dar?
Abdulhamid II dyo su repuesta
sin aboltar su espalda.
- A Saltiel mi syervo lo esto perdo-
nando. Lo puedesh tomar i yevarlo
kon vos.
El Gran Rabino Mofle Halevi em-
peso a yorar…
Unos kuantos diyas antes, en
vyendo a mi ija ke esta meldando mi
eskrita ke se publiko en El Amaneser
en demandandome dos tres byervos,
me vino al tino la konversasyon ke
aviyamos echo vente anyos antes, ke
mos aviya kedado en medyo porke le
aviya vinido ambre.
- Kerida ija, yo lo kulpo ke me
meti a kontarte unos kavzos seryozos
en tu chika edad. En una edad ke ka-
liya ke djugaras kon djugetikos.
Oy si ya te plazyo mi eskrita enti-
tulada “El Korkovado”, me esta pa-
resyendo ke ya te vlazer i esta eskri-
ta de oy. Porke te esto kontando lo
ke te iva kontar vente anyos antes en
las guertas del Sultan i mos aviya ke-
dado en medyo.
Ya lo se ke te esta vinyendo difi-
sil el Judeo Espanyol. Ma saves lo
ke ay? Toda la kultura de los Judyos
de Turkiya esta guadrada en esta
lingua.
Tu si te la ambezas, puedeser ke
i mis inyetos se la ambezaran.
 6 2 Agosto 2006 TU Be AV

"DIYA DEL AMOR" DJUDYO OJOS DE

(TU Be AV, el 15 de AV, el diya del amor del Judaismo)
El 15 de Av, (oganyo, el 9 de Agosto Myerkoles),
desde la antiguedad ebraika, es konsiderado komo
el diya del amor Djudio. Syertas tradisyones i kos-
tumbres, tal ke manaderos sakros Djudios, dizen ke
es el diya "propisyo," apropyado para enkontrar el
amor, o galanteo (flört).
Asigun la kostumbre antigua del 15 AV, no uvo
para el puevlo Djudio, doz diyas mas alegres ke el
Diya del Pardon, (Yom Kippur) i el 15 de AV. En es-
tos diyas, las muchachas saliyan a pasear, fyestavan
kon alegriya i kon la esperansa de topar sus mazal
para fondar una famiya. Ya se save muy byen, ke ay
rikos, komo ay i proves. ‹, de mizmo, ay muy lindas, i
otras menos ermozas. Ay ke son grasyozas, otras, no.
Ay tambyen, ijas ke no son ni ermozas, ni muy grasyo-
zas, las feas... Para eyas todas, es un diya muy espes-
yal. Las muchachas rikas saliyan kon unos fostanes
blankos, simples, kon el buto de no averguensar las ke
no teniyan...
En pensando, se puede pretender ke los manse-
vos ya aviyan topado alguna okazyon de konoser las
famiyas de las ijas. La mas parte, eran moradores
del mizmo distrikto. Eyos demandavan konsejos i
siguro, el akordo de sus padres para kazarsen. En
todo kavzo, era en estos diyas espesyal, ke se to-
mava la desizyon final. Tambyen, los mansevos o
muchachas ke no teniyan dayinda amante, o, ga-
lanteo, kreivan ko lo ivan a renkontrar en este diya
tradisyonal.
LAS PALAVRAS DE LAS MUCHACHAS:
Asigun la tradisyon, eyas eran alavadas kada
una i una, en lo ke era mas mijor para eyas. I, asi-
gun muestros savyos, las mas lindas ke disheron?
No ay una mujer sin su ermozura. I, kualas eran las
palavras de las grasyozas, de las amavles? No ay
una mujer sin sus ijos i su famiya. Las feas ke di-
ziyan? Eyas teniyan palavras mas profondas, ke va-
mos a ver mas abasho.
Aki lo ke disheron por las lindas: Eyas eran ala-
GAZELA
Henoza i muy ermoza,
vadas por sus grande ermozura. Los muchachos se
La vide en la ventana...
alavavan de parte a parte, la luzyor de sus novyas o
La ventana de su kaza,
amadas. Asigun las donzeyas, la ermozura es un sin-
A las kandjelas arrimada.
yo de siguridad para una vida oroza, un sinyo de po-
Tan luzya, tan adornada,
zitividad i nobleza.... Es regretavle, ma, los echos no
Me echo una mirada,
van syempre ansi. Se puede afirmar ke de dinguna
Kon sus ojos de gazela...
manera, akeyos ke estan kazados kon mujeres lin-
M’enkoraji, le dishe a eya,
das, son mas orozos de los ke tyenen espozas menos
Para mi era una estreya,
ermozas!..Si la ermozura es akompanyada de un
Una inkomparavle donzeya...
buen karakter, entonses, le da buen gusto a la vida.
I, malorozamente, munchas vezes la amengua.
Me parese, se averguenso!...
Agora syenteremos las grasyozas o menos lindas:
Me miro un poko timida,
Asigun eyas, el prinsipal es el karakter. En una fa-
No se, de mi, eya kualo penso,
miya semejante, i los ijos reushen en los estudyos.
Ma, yo, supe ke era mi vida...
Es muy probavle ke los ijos de una madre tenyendo
un buen i kalmo karakter, un alto nivel de edukas-
Coya DELEV‹
yon, asemejen a eya. Muestros savyos dizen ke
munchas vezes, los ijos paresen a los ermanos de la
madre. I, entonses, konsejan los mansevos de kazar-
sen kon la ija de una persona tenyendo saveduriya.
Estas mujeres, syempre dizen las kozas korrektas,
asigun muestros savyos de bendicha memorya...
Bueno, lo mas sorprendyente era lo ke pensavan
i deziyan las feas... Eyas se konsentravan verso los
mansevos feos o, mas o menos, timidos! Estos man- teksto orijinal: La verdad es ke las grasyozas son
sevos, no se save deke, syempre perkuravan a plazer preferivles a las lindas, i ay vezes ke las feas son
a las donzeyas!... Ma, eran tambyen syempre ar- mas buenas ke todas.
rondjados o respondidos negativamente. Alora, las
feas, les deziyan ke ivan a kedar solteros si kontinu- Manadero: (A.J.N) de Yeshiva org.il
avan a korrer ansi detras de las lindas... ‹van a ser Tresladado i adaptado por:
afritos de munchas kozas toda la vida. Deviyan ser Coya DELEV‹.
realistos, i, kon buena sensya, kazarsen kon una
fea... Siguro kon sentimyentos de amor, syendo ke P.S. En el teksto orijinal, ay diversas sitasyones Tal-
el kazamyento es una institusyon seryoza i pozitiva... mudikas. No las mensyoni por doz razones. Una, por
Ma, komo dishimos, ay palavras de las feas, no azer yerros, i sigunda, kije azer un artikolo mas fa-
mas profondas. Munchas vezes, eyas, kon la fuer- sil al meldar. Me aprovechi del manadero intitulado
sa de sus kreensa en D., desvelopan sus kualida- :"TU Be Av, el 15 de AV, el diya del amor del judais-
des i alkansan a grandes reushitas. Son mijores ke mo." Solamente, esto no es una traduksyon (transli-
teresyon) byervo por byervo. En tresladando el teksto
las lindas o grasyozas, i kon eyas la vida es felisi-
orijinal, ke me entereso kon su kontenido tradisyonal,
dad. Meteremos el punto final kon una fraza del
lo adapti i lo akurti un poko.

Gizado Borekas de kezada de Berendjena

La Masa: Azer las Borekas:
1 kupa de azete Adelantre se apronta la masa. Despues se toma
1/2 kupa de agua pedasos de esta masa la grandor de mansanas. Se
Sal
azen redondas kon las manos i despues en apren-
El karar ke toma de arina
1 amariyo de guevo (para lo de enriva) tando se azen en forma de sestos. Se mete del go-
mo arientro i se arekoje la masa ma no se serra
El Gomo: enteramente. Lo amariyo del guevo se mete enri-
2-3 berendjenas bostan (asadas i majadas) va kon una furcha i se adjusta kezo kasher rayado
200 gr kezo blanko i se meten al orno.
1 kupa de kezo kasher rayado
Se mesklan las berendjenas i los kezos para Embiyado por:
aprontar el gomo.
Belina ROD‹KL‹ / Estambol

Seyfi ‹flman
Esti SAUL /Estambol
estisaul2@gmail.com
Es agradavle estar en la sala de
aspera del Dr. Seyfi ‹fiMAN,
mediko dentisto.
De sus tablos ornando las pare-
des, emanan i vibran la serenidad
i su sensibilidad, un koncherto
para kompletar el dekor i sovreto-
do para afalagar sus hazinos.
Kerido Seyfi ‹flman, los doktores
ke izyeron el “Djuramento
Hipokratiko” tyenen, parese,
aptitud por los artes en jeneral.
Verdad?
Puede prezentarse para mue-
stros lektores?
Kon muncho plazer. Hofl geldin
(byenvenida) Sra. Esti. Si, ay, komo
dizes, munchos egzemplos!
Nasi en Estambol. Estuve en Israel
durante 2 anyos despues del liseo. En
la eskola “Beit Tsalel” la pintura, el
Kampo de Trigo
AMANESER KON ARTE 2 Agosto 2006 7
Dr. SEYF‹ ‹fiMAN
batik, la skulptura me enteresaron. Maonas
Kuando retorni a Estambol, fui aksep-
tado a la Fakulta de Medesina, mi
profesyon. Paralelamente tuve la
okazyon de okuparme tambyen de mis
hobis.
En 1981 ekspozi mis tablos echos
ensima de seda. Otras vezes, me servi
de metales, vidros i espejos i realizi
instalasyones de tres dimensyones.
I kada dos o tres anyos, partisipo
en ekspozisyones diversas.
Asisti a una reprezentasyon de
una ovra tuya, konsernando la
sinematografiya, ke me divertyo
muncho. Mos transmetites una
otra ermozura. Es tu preferensya?
Por siguro. Me agrada travar filmos
dokumentaryos. Komentar los filmos
es enteresante, i diskutir los argu-
mentos diferentes. Endjuntos kon un
amigo, Cenk Baysan, partisimos a un
konkurso sinematografiko. Entre 2000
filmos ke fueron prezentados, fuimos
sinken. Los sujetos en jeneral son
inspirados de la ermozura de
Estambol.
Vijitas las ekspozisyones tambyen?
avenir en esta profesyon. Oy oroza-
No manko de ver ni una. Este anyo
mente tenemos mansevos komo
Rodin me gusto, penso ke todos
Nedim Saban, Eytan ‹peker, Ariel
deven vijitar este muzeo.
Goldenberg, ke tyenen suksesos
porke estudyaron el sujeto i les
Si no fueras Doktor dentisto, ke
gusta de profesarlo.
prefereriyas ser?
Rejisor, sin ezitar. En 1966 era
difisil de profesarlo. Mis parientes no Damos palmas por ti Dr.
lo viyan de buen ojo, porke no aviya Seyfi ‹flman, porke luchas para
la umanidad, para kurarla, i
darle alegriya kon tu korason
yeno de amor!
Munchas grasyas.
Mundo
Polusyon del
en metal
En metal
 8 2 Agosto 2006 EL DOSYE DEL MEZ
Antes 30 Anyos… Una Trajediya (11 Agosto 1976)
Coya DELEV‹/Estambol
YEfi‹LKÖY syertos de sus pasajeros ke
deviyan kontinuar para otra destinas-
yon. Estos no pasaron por DINGUN
EMPESANDO… KONTROL DE BAGAJE DE MANO!…
Devo dar syertas eksplikasyones en ra-
Poko despues, arrivo el avion Israel-
porto kon muestro teksto: Hanna Meron,
yano EL-AL vinyendo de TEL-AVIV. To-
en 1976, es una institutrisa de 34 anyos,
dos los pasajeros abasharon, indosen a
en BETHLEHEM. Esta enkavesando un
la duana a rekuperar sus validjas, (din-
grupo de turistos Israelyanos (kaji 25 per-
gun raporto kon el salon de transit). Es-
sonas) en un torno turistiko a la ROMA-
te mizmo avion deviya partir a las 20.00
NIA, i despues en ESTAMBOL. Deven
para TEL-AVIV kon 130 viajadores, ke ya
tornar a ISRAEL, el 11 Agosto la tadre.
estavan empesando a pasar por el kon-
En este grupo se topavan 5 personas de
trol i suvyendo al otobus del apron.
la mishpaha miya: Violet i Ernest Eliash
Dunke, en el salon de transit estavan
(esfuegra i esfuegro de mi ermano Moris),
los pasajeros para TEL-AVIV, i otros, para
Nisim Levi (ermano buchuk de Violet), su
Ba¤dad, kon un avion Pakistanezo. De es-
mujer i sus ija Margalit.
te grupo, dos mansevos de tipo
oriental, a un momento, se
mesklaron a los pasajeros de
EL-AL, asperando el kontrol.
Sospechozos, los polises (ke
me ambezi se yamavan Ömer
i Aslan), demandaron al man-
sevo de avrir la chanta, lo ke
el otro refuzo. Alora, el polis
la avryo de fuersa i una gran-
a i Mor is . de eksplozyon se sintyo, kon
da de Aliz
iy as El iafl i Azikri, en la bo
Fam 960) un bruido terrivle, firyendo a
olet i Ernest (1
A la syedra Vi
Aslan i Ömer.
Entremientres el sigundo terroristo
empeso, kon un fuzil otomatiko, a tirar a
10 AGOSTO MARTES syedra i a derecha. Ken se echo embasho,
DEMANYANA… ken fuyo bushkando un kanton para es-
A mi grande sorpreza, resivi una ya- konderse… Solo gritos se estava sintyen-
mada de telefon de VIOLET ELIASH. Es- do i las tiradas de las armas gomitando
tavan de pasaje en muestra sivdad, i ke- sangre i muerte. El bilanso de este karna-
dandosen en un otel serka de mozotros. je fue: 4 muertos i 22 firidos, grave o liv-
De vista mos fuimos kon mi marido i los yanos, ke fueron de vista transportados a
topimos dezayunando. Komo de uzo, be- diversos ospitales.
zos, abrasos ets…Violet i el ermano Ni-
Entremyentes una grande partida de
sim, nasidos de Çorlu, aviyan emigrado los pasajeros para TEL-AVIV ya estavan en
muy mansevos a Israel. Portanto, ya se el avion, djuntos unos firidos ke aviyan re-
ke de Çorlu se konosiyan kon mis djeni-
ushido a fuyir. El pilot, tomando el orden,
tores. Era la primera vez ke veniyan a
partyo de vista kon 82 pasajeros. En el ae-
Turkiya, i keriyan vijitar sus sivdad natal.
roporto BEN GURION, las ambulansyas
Les konsejimos de tomar un taksi.
estavan asperando para tomar los 8 firidos
Savyendo ke deviyan partir al diya,
del avion EL-AL vinyendo de Estambol.
los enviti a los sinko, a komer akeya
El eskopo de los terroristos era de
noche. Pasimos una ermoza nochada,
azer eksplozar el avion en el ayre, kon to-
avlando, kontando de aki, de aya. Mos
dos sus pasajeros. Mas despues, kuando
saludimos, syendo ke al diya teniyan de
fueron arrestados, en el interrogatoryo,
azer empleos antes de partir por TEL-
trokaron sus depozisyon i pretendyeron
AVIV. Le di a Violet, otruna vez, por si
ke ivan a fuyir el avion EL-AL a Uganda
por no, el telefon de kaza, en un papeli-
i entregarlo a IDI AMIN, en represalyas
ko, ke se lo echo a la aldikera.
del atako del 4 Julyo, en ENTEBBE
INFORMASYON JENERAL (Uganda) por las fuersas Israelyanas.
11 AGOSTO MYERKOLES, verso las Jurnales de la epoka, dyeron infor-
oras 16.00... Un avion de la kompanyia masyones sovre el evenimyento, mun-
ALITALIA vinyendo de ROMA, desbarko chas vezes yerradas o mankas. Entri al
en el salon de TRANSIT del aeroporto de arshiv del "fialom," topi solo la edisyon
de una semana despues, del 18 Agosto
1976, en kuala aviya el kuento rendido
del atako i syertos komentarios komo:
"…estas dos personas eran Palestinya-
nos. Asegun el dizir, tomaron las armas
de Libya, kon un avion fueron a Italia i
de ayi vinyeron a Yeflilköy. Pasaron al sa-
lon transit dizyendo ke se ivan ir a Bag-
dad. Ma en realidad se mesklaron a los
viajadores de TEL-AVIV. Esto era arran-
jado, de ande podiyan saver los oraryos
del avion EL-AL?… Komo kometen un
tel akto en Turkiya, pais amigo de los
Arabos?… Disheron komo ekskuza ke
aviyan tomado el orden de matar al tan-
to ke posivle Israelyanos, i kon la Turki-
ya no tenyendo dinguna indiferensya,
regretavan… Si es ansi, porke tiraron
sovre las fuersas de seguridad Turkas?
Esto prevo una vez de mas ke los terro-
ristos no son sinseros, i lo disheron para
alivyanar sus krimes. Ma, la djustisya
Turka los djuzgara segun las leyes del
pais, porke mataron 4 personas i firyeron
22 inosentes en las tyerras Turkas. "fiA-
LOM 18-8-1976"
Yo no me topi en el momento del ata-
ko. Ma solamente una ora despues, mi
marido, mi ijo i yo, entrimos al korason
mizmo de la trajediya, komo los lektores
van a meldar en los paragrafos sigientes.
11 AGOSTO 1976,
VERSO LAS 17:00
Sono el telefon, una boz deskonosida:
"Aki el ospital ÇAPA. Ay firidos del atako
del avion Israelyano. Topi este numero
en la aldikera de una firida, puede ser ke
es paryente…" Sin topar afilu tyempo de
demandar, el telefon se serro. Pensi por
un momento ke era una shaka yelada,
portanto bushki el Atashe Komersyal del
Konsolato Israelyano, ke era mi vizino.
No saviya nada… Despues de dos puntos
me bushko: "Uvo una dezgrasya, andad
al Çapa de vista. Estamos mandando
personel para ayudarvos." Ansi empeso el
rolo muestro en esta trajediya.
Entrando a la urdjensya del ospital, la
vizyon ke renkontri nunka me la vo olvi-
dar. Puerpos aryento de la sangre, ves-
timyentas espedasadas, ken enbasho en-
sima mizmo de las lajas, otros en sed-
yas… Ken yorando, ken gritando de do-
lor, kriaturas, mansevos, nikochiris… No
era momento de ezitar, teniyamos una
misyon. En un kanton, la vide a Violet i
enbasho su ermano Nisim, firidos de las
pachas. Ni Ernest, ni Mari Levi i su ija,
no los vide. Entrando aviya visto una
muchachika firida,
espandida en una
sedya. Me aserki,
era Ilana Fayon, vi-
ajando kon su mad-
re, Ruth Fayon (*),
(ke tuve el tyempo El defunto Ernest, una
de avlar un momento) de sus ultimas fotos
i sus ermanikos.
La polisiya, KATEGORIKAMENTE,
mos informo sovre las identitas de los
muertos: un Japonezo, un Amerikano, un
nikochiri Israelyano (vide el pasaporto,
no era Ernest) i enfin, un terroristo. De
otra parte, aviya firidos en diversos ospi-
tales, lo ke mos dyo esperansa i pa-
sensya. Tambyen uvo firidos ke fueron
operados de urdjensya i estavan en el "IN-
TENSIVE CARE." No eran los muestros.
En koordinasyon kon el personel de
EL-AL, empesimos a transferar los firi-
dos al ospital Fransez (Pasteur). Ayi ya
estava asperando una ekipa enkavesada
por el Op. Dr. JAK Eskenazi, primo er-
mano de Violet i Nisim. A algunos yevi-
mos kon taksis, a otros instalimos a dos
a tres, en las ambulansyas. Entervalo
uvo menester de sangre, ke mos proku-
rimos del KIZILAY, aya serka.
A medya noche, en Çapa kedaron so-
lo los operados. Fuimos al Haseki, ayi
estavan solo los polises firidos, Ömer i
Aslan. I a la fin, en el ospital de Taksim
(‹lk Yard›m), las topimos a Mari i Marga-
lit, firidas livyanas. Las transportimos a
Pasteur.
Tornimos a kaza sin aver topado a Er-
nest. Teniyamos menester de repozar-
mos unas dos oras antes de kontinuar…
Ma en realidad, no saviyamos ande
bushkar. Entervalo, en las novelas dan-
do las identitas de los muertos, NO ren-
kontrimos el nombre de Ernest. Bushki-
mos Israel i metimos a mi ermaniko i
kunyadika al koryente de todo lo ke savi-
yamos.
12 AGOSTO DJUEVES…
Demanyana las mizmas novelas…
Mos fuimos en primero al Pasteur. Violet
solo una vez demando por el marido i
mas nunka… Presentimyento? No se.
Mi marido i mi ijo se fueron kon los po-
lises, yo me kedi en el ospital kon los fi-
ridos, darles a komer, afalagarlos… Les
aprometi ke de kaza, les iva telefonar a
sus famiyas de Israel. En esto, mos am-
bezimos el rezultado negativo de las
bushkidas. Los polises afilu no saviyan
mas ande bushkar.
➠

MEZMO DIYA VERSO
LAS ORAS 13:00
Apenas entri a kaza ize unos telefo-
nes a Israel, asigun les aviya prometido
a los firidos, I AVRI POR PRIMERA VEZ
DEL DIYA EL JURNAL. Apenas echi un
ojo, me eksklami: "No puede ser! No me
esto kreendo!" En la primera oja, una fo-
to de kolor amostrando un puerpo en es-
tado terrivle, espedasado, a medyo tapa-
do kon papeles… Era ERNEST, ke ko-
nosi de la kamiza ke vestiya una noche
antes en mi kaza. Yo pyedri toda inisya-
tiva i enerjiya. Fue mi marido ke telefo-
no al Konsolato i a la polisiya. Djusto
akel momento, mos telefono mi ermano
Moris del aeroporto de TEL-AVIV, avi-
zandomos ke estava para vinir a Estam-
bol kon viza espesyal. Alora fuimos ovli-
gados de darle la negra novela…
Entre esto todo, mi ijo acheto de
identifikar el puerpo i se enkargo de es-
ta misyon difisil. Ernest era un Djudyo
Ungarezo, reskapado de los kampos Na-
zistos i del OLOKOSTO. Par konsekuen-
sa, teniya un numero en el braso. En
desparte i un dedo de la mano manko.
Sovre estos indisyos entro mi ijo a la
morga, por la identifikasyon. Portanto ki-
jeron otrun serkano del defunto. Akeya
tadre fuimos a Yeflilköy arresivir a Moris.
Fue el, apenas ke arrivo, komo yerno, ke
identifiko definitivamente el puerpo.
Despues mos fuimos al Pasteur. No
avlimos por Ernest. Tornimos a kaza
muy tadre i muertos de kanserya. El
djueves 12 AGOSTO, FUE UN DIYA
MUY LARGO, UN DIYA TERRIVLE. I la
nochada tambyen, interminavle…Teni-
yamos muncho de avlar, i dinguno teni-
yamos gana de durmir… Todos estava-
mos debasho el efeto del shok: el kuat-
ren muerto prezumado komo terroristo,
era en realidad muestro kerido Ernest...
13 AGOSTO VYERNES
Nisim Levi en la sedya, 13 Agosto 1976
Apenas amanesyo, bevimos un kafe
i mos fuimos todos al Ospital Fransez
para arrekojermos en el buro del Dr. Es-
kenazi i dechidar komo avlar a Violet.
Poko despues mos ambezimos ke EL-
AL iva embiyar un avion-ambulansya
espesyal i akel diya mizmo, yevar los fi-
EL DOSYE DEL MEZ
ridos a Israel, ande ivan a ser kurados
en ospitales... Ya estavan de akordo i
los doktores ke los firidos i mizmo los
operados komo Violet i Nisim, ya podi-
yan azer el viaje, syendo ke en el avion
aviya toda la teknolojiya i personel me-
nesterozos. No kale olvidar ke aviya
tambyen serkanos de los firidos, ma rez-
yos, sin dinguna firida.
Aki seriya muy largo dar los detalyos
de los aparejos para el viaje. Fue sola-
mente antes de salir del ospital, una
misyon penivle de dezir a Violet la pyed-
rita de Ernest. A eya i al ermano Nisim
los yevimos kon ambulansya a Yeflilköy.
Mos permetyeron de entrar komo perso-
nel de EL-AL. Era un arrankamyento de
korason de ver a los dos buchukes, kon
sedyas, tomandolos al avion. No pude
impedirme de yorar, mas i mas ke esta-
vamos debasho de una tensyon nervoza
desde 48 oras, sin repozar, sin durmir i
afilu sin komer...
Kero relatar un komento del jurnal
Hürriyet, aparesido un diya despues, el
14 Agosto:
"En el Aeroporto de Yeflilköy, ayer,
aviya solo lagrimas, tristeza i luto. Los
impos de yoro estavan azyendo anyudos
en el korason... Los ke podyeron kedar en
vida, kon firidas, fueron transportados al
avion djigante... Ayer otruna vez, el aero-
porto estuvo yeno de ambulansyas. Los
firidos ke fueron yevados al Ospital Fran-
sez, estavan entrando al avion. Ken del
pye, ken de la tripa, ken del braso, estos
inosentes firidos estavan mirando al der-
redor kon tristeza i amargura...
"En Estambol, ande vino a pasear i
fue apanyada entre los fuegos de las ar-
mas, Violet Eliash, solamente una ora
antes de suvir al avion, se ambezo la
muerte de su marido Ernest. La vista
abatida de Violet Eliash, echada en la
sedya, era un tablo ke izo yorar a todos
los de aya..."
EMPESIJO DE SEPTEMBRE...
Ernest era un fonksyonaryo de alta
pozisyon en la Munisipalita de Petah-
Tikva, ke organizo una seremoniya de
komemorasyon. En tal ke invitados de
onor de la parte de EL-AL, i tambyen,
mishpaha, mi marido i yo partisipimos
a esta seremoniya. Mos izo muncha
pena de ver Violet tan dezesperada,
aunke fizikamente mas o menos re-
metida. No fue de mizmo por el erma-
no Nisim, ke un syerto tyempo des-
pues lo pyedrimos i a el.
Oy, despues de 30 anyos, Violet i
Mari, kontinuando a bivir en sus kazas,
syempre kudyadas i entornadas de ke-
rensya de la parte de sus ijos i inyetos...
Dizen ke el tyempo es la melezina. Pu-
ede ser, ma es imposivle de olvidar.
LO KE DISHERON...
Ruth Fayon en la kavesera de su ija firida, Ilana
Yo, entervalo de las oras ke pasi kon
los firidos, o en kurtos reportajes ke dye-
ron a los jurnalistos, pude oyir syertos
de sus propozitos. Hanna Meron, shef
del grupo disho: "Antes de partir de Is-
rael, ya mos aviyan prevenido de pro-
bavles kavzos de terrorizmo. Syempre
tomamos prekosyones de siguridad. Yo,
en tal ke responsavle del grupo, estava
delantre, al lado del kontrol de polis. En
dos segondos el lugar abolto a ginnam.
Por ande miravash, aviya sangre, san-
gre... Me echi en basho i arrastandome,
peni a salir del sentro del fuego. Me pa-
resyo ensodreserme kon la eksplozyon
de una mueva bomba. No sueto ni a mi
enemigo de bivir talas oras. Rengrasyo
de korason a la polisiya Turka."
Spara i Ramo Manosevich, kon sus
buchukas: Arona i Yonid. Ramo, bivyen-
do en Israel, desde el 1948, era por pri-
mera vez ke saliya afuera del pais. Esta-
va firido, operado en la seksyon de Orto-
pedi de Çapa. I los dos byervos "Teflekkür
ederim", ke se ambezo en Turko, los es-
tava repetando diya entero, para rengras-
yar los doktores i gardmalades. La chika
Arona tuvo una firida livyana. La otra chi-
ka, Yonid, se firyo gravamente. Spara,
kon lagrimas, indose de su ija ande su
marido i dizyendo:"Los doktores me apro-
metyeron, mi ijika la van a salvar..."
Sara Levi, nasida en Estambol,
emigrada en el ‘70, kon su famiya, a Is-
rael, estava viajando kon su marido i
Edid, sus bebe de un anyo: "Si bivo 100
anyos, no me vo olvidar akeyos puntos.
Mi marido estava detras de mi i yo teni-
ya en brasos a Edid. Enduna uvo una
eksplozyon terrivle. Lo abrasi mas fuer-
te a mi ijo. Un poko mas ayi, vide un
ombre aryento las flamas. No me keriya
kreer mis ojos!.. Estava komo mirar a un
2 Agosto 2006 9
filmo de terror. Una bala paso en chuf-
lando al lado de mi oyido. Me echi en-
basho, en kuvriendo mi ijo. En esto,
eksplozo la sigunda bomba. Vyendo ke
la mano miya i la kara de mi kriatura ke-
daron aryento la sangre, terrorizada,
empesi a gritar. Ma despues entendi ke
era de las firidas miyas esta toda sangre
i no de mi bebe. Yori, yori... i me dez-
mayi. Sin el polis Turko, puede ser ke
agora no ivamos estar en vida. Salir de
akel ginnam, era un mirakolo..."
Sara Levi fue firida grave del pye i
otros lugares, kayo una de las primeras.
No pudo avlar un largo tyempo. Afilu,
los doktores en primero disheron ke es-
tava en perikolo.
La jovena Ilana Fayon, partyendo a
Israel en viaje turistiko kon sus dos er-
manikos, i su madre Ruth Fayon (*), fue
firida gravamente i operada por el Prof.
Kaya Çilingiro¤lu. No eran del grupo del
Ospital Fransez. Ma en bushkida de Er-
nest, tuvimos por un momento la okaz-
yon de verla, djuntos kon su madre
Ruth, ke disho: "Mos salvimos de la
muerte yo i mis tres kriaturas. El Aero-
porto de Yeflilköy era un ginnam terrest-
ro. Me paresyo pyedrer el meoyo, kuan-
do vide a mi ija enbasho, aryento la
sangre. Sin mirar al fuego i balas ke es-
tavan chuflando ensima de muestras
kavesas, korri verso mi ija. Se dezmayo
despues de dezirme: "Mama, aze atens-
yon a ti!..." Sin la operasyon reushida de
la polisiya Turka, podiya aver nombro-
zos muertos en Yeflilköy."
(*) En el kuadro de las aktividades
de komemorasyon del Oloksto, la Sra.
Ruth Fayon, fue invitada a Estambol, i
avlo en el Amram Oditoryum, en el 27
Avril 2006. Eya es una reskapada de
los kampos Nazistos. En el ‘49, emigro
a Israel. En 1955, estuvo en Estambol,
ande konosyo a su futuro espozo i biv-
yeron aki asta el ‘59. Aktualmente, bive
en Geneve kon su famiya. La noche del
27 Avril, pude por un kurto momento,
avlar kon la Sra. Fayon.
El Sr. Manoseviç despues de la operasyon
 10 2 Agosto 2006
Kafka i la letra al Padre
Avram M‹ZRAH‹ / Modiin, Israel Forteresa", "Amerika" i munchas es-
simbama@012.net toryas kurtas se ivan a deperder.
Se puede pensar ke era muy ser-
La literatura moderna no se pue-
rado i entravado porke era su karak-
de imajinar sin el eskrivano ekstra-
ter, porke tambien era Djudyo en un
ordinaryo Franz Kafka. Ijo de una
mundo de kristianos, porke penso i
familya djudiya de la sivdad Prag,
eskrivyo en la lingua alemana en su
eskrivyo livros ke tuvyeron una gran-
pais de nasimyento, la Chekoslo-
de influensa a la manera de pensar
vakya. A muestra idea ay de bush-
i ver la kondisyon del ombre moder-
kar la razon de guardar lo ke kreo
no en la sosyedad antes i despues
solo para el i la demanda de la des-
de la Segunda Gerra Mundiyal.
truksyon de su ovra, en una ekspli-
Su grande talento komo eskriva-
kasyon mas profunda.
no fue konosido en su vida por muy
En el anyo 1919, Kafka amostra
pokas personas, la mas parte por
a su amigo Brod una letra adresada
sus amigos i espesiyalmente entre
a su padre Hermann Kafka, adresa-
eyos, el Dr. Max Brod, ke lavoro, es-
da ma nunka embiyada; la mizma
krivyo i muryo en Israel.
letra pasa a la mano de la madre ke
Kafka sinto muy fuerte el dezeyo
la retorna a su ijo.
de meter en palavras sus ideas ama
La letra empesa kon estas palav-
su personalidad i la manera ke se
ras: "Kerido Padre, me demandates
engrandesyo en su famiya i sovre to-
una vez deke syento un espanto de-
do la manera de su padre de mirar
lantre de vos, komo syempre por el
al mundo, lo detuvo de publikar los
livros ke ya fueron eskritos. mizmo espanto no supe komo res-
‹ndemas Kafka ke muryo muy pondervos, pensar a todos los detal-
mansevo, demando de su amigo muy yos ke me vyenen a mankar kuando
serkano, Dr. Brod de destruir todo lo avlo kon vos". La letra kontinua ko-
ke aviya eskrito. En su vida se publi- mo un monologo ande el ijo esta
ko solo kuatro estoryas kurtas, ke se respondyendo a las demandas pro-
vendyeron solo muy pokos eg- bables de su padre, perkurando de
zemplaryos. Sino era por Brod, las dizir su verdad subjektiva.
grandes ovras komo "El Djuzgo" , "La En la letra, el padre es deskrito
Memorias de una Chikes Sefaradi en los Estados Unidos
Mi mama i papa vinieron a la Ameri-
ka de Salonika en 1916 kon mi ermano
grande, Izak, en brasos. Se aresentaron
en Harlem onde morava la ermana gran-
de de mi mama. Yo nasi en 1920.
Mi papa bushkava todo para mante-
nermos. Tenia una araba en la marketa
ke estava debasho de los trenos en Park
Avenue en Harlem i vendia halva, sodas,
frankfurters en la primavera i en el vera-
no. En invierno, vendia flores artifi-
siales. Las flores eran echo de mano en
muestra kaza. Todos mosotros, las tres
kreaturas, mi mama, papa, tios, tias i
amigos ke venian a vijitar, todos ayuda-
vamos en este lavoro.
Me akodro komo si fuera ayer. Empe-
sando del Septembre, eskapavamos de
komer de la tadre, i aklaravamos la me-
za en la kuzina, echavamos papel enri-
GÖZLEM GAZETEC‹L‹K BASIN VE YAYIN A.fi. Yay›n Yönetmeni: Karen fiarhon
ad›na sahibi Av. Yakup Barokas Sor. Yaz› ‹flleri Müd: Ifl›k Sivil
Atiye Sok. 12/6 Teflvikiye
Atiye Sok. 12/6 Teflvikiye/‹STANBUL 34365
Dizgi/Tasar›m: Semra Sevinç
ARTIKOLOS
komo una persona otoritarya, ke ke-
re empozar sus valores, sus ideas i
sus maneras de bivir a su deredor i
seguro a su ijo. Los sujetos ke trata
Franz Kafka mensyonan la manera
ke las kreaturas se deven edukar,
los echos ke kada uno deve de oku-
parse, el Djudaizmo, mantener una
famiya, en estos todos sujetos lo to-
pa a su padre falso, no sinsero, no
profundo i en el mizmo tyempo ag-
resivo para empozar su verdad.
Akuza el padre de pensar ke para el
solo son komo se deve son los ke
eskojen la manera de bivir de el,
komersante ke gana bueno; por otra
parte lo akuza de burlarse de los
flakos, de no tener la pasensya por
los ke son diferentes de el, de kon-
siderarlos komo bovos, vaziyos i en-
fin no normales.
Ay de no olvidar ke Kafka tyene
va, i papa empesava a meter todos los
materiales en la meza... petales, ojas,
tel, kola, papel de krep para eskapar las
flores ets. I ya se empesava las alegrias.
Lavoravamos todos, manos chikas azien-
do lavor liviano. Mi papa empesava una
kantiga i todos endjuntos kantavamos.
Mi tio o tia de vez en kuando, meldavan
el ultimo kapitolo de una istoria ke venia
de Salonika... El primo de mi Papa en Sa-
lonik, era Imprimidor – Estamperia Bezes.
No avia radio ni television entonses... Una
noche era un kapitolo de 'El Konte de
Monte Kristo' o la 'Istoria de mil i una
noche' o 'La Dama de las Kamelias'... to-
dos estos livros eskritos en Ladino en ras-
hi. Mama entremientras estava pasando
algunas kozas pastozas… pepitas, frutas,
kafe turko, biskochos, samsadas, ets.
Munchos anyos despues, mi papa me
Yönetim Yeri: Atiye Sok. Polar Apt. 12/6 Teflvikiye - ‹stanbul
Telefon: (0212) 231 92 82 - 240 41 44
Faks: (0212) 231 92 83 - 247 30 82
36 anyos kuando eskrivyo esta let-
ra, despues ke izo estudyos de
djustisya sin voluntad, lavorava en
una ajensiya de asegurasyon ke
detestava, todo esto para tener a lo
menos el tyempo libro para eskri-
vir. La angusya de una vida detes-
tada, bivida porke es impozada, se
reflekta muy bueno en su famoza
estorya "La Metamorfoza" ande
uno se esperta una demanyana pa-
ra ver ke se transformo en un
eskaravajo.
En el nivel personal, la dolor de
Kafka es klara, komo lo eskrive en
la letra: "Todo lo ke eskrivi era sov-
re ti, en eyos avli de las estrechuras
ke no pude kontar, abrasado kon ti,
ansi ke para irme en la direksiyon ke
eskoji, me esparti de ti."
En el nivel universal, la ovra de
Kafka es la bushkedad del indivi-
dual en frente de la otoridad, del
establesimyento de ideas aksepta-
das, de la konformidad, de su li-
bertad de ekspresyon i de la difi-
kultad de esta lucha.
Todo lo ke kere Kafka, en reve-
lando sus emosyones muy persona-
les, se puede topar en las palavras
de un otro grande eskrivano aleman,
Thomas Mann, es: “de ser kerido
kon sus kalidades i sus flakezas. To-
do esto sin diminuar su lucha por la
perfeksiyon de su alma i su ovra.”
A la fin esto no es tambyen lo ke
demandamos i meresemos todos?
kontava munchas kozas... i me disho ke
en Salonika, kuando el lavorava por la fab-
rika de tutun, avia meldadores ke melda-
van las novedadas en los jornales, o mel-
davan de livros eskritos por famozos oto-
res. I ke maravia era para estos ninyos la-
vorando ayi, ke no tenian edukasion for-
mal, a sentir estas famozas istorias! Des-
pues senti ke mismo en las fabrikas de tu-
tun en Cuba o en Tampa, Florida, tenian el
mismo uzo (puede ser lo tienen oy mismo).
Ansina pasavamos las noches del invi-
erno. Puedesh dezir ke era 'lavor de
esklavos' las kreaturas lavorando asta las
l0 de la noche. Para mozotros era una vi-
da biva, entre keridos, entre la kaentor de
la famiya, ke no me se olvidara nunka!
Daisy ALALOUF NEWELL / Florida, USA
DaisyNewell@bellsouth.net
Bas›ld›¤› Yer: Printcity Fatih Mah. Hasan Basri Cad. Samand›ra-‹stanbul
e-mail: elamaneser@gmail.com Bu yay›n Bas›n Ahlak Yasas›’na uymay› taahhüt eder.
Yay›n Türü: Yerel Süreli Yay›n
 AKTUALIDADES 2 Agosto 2006 11
POETA BULGARO DEKORADO Shakas Judias
pesando kon sus sonetos i terminando kon sus ov-
ras dramatikas, en la epoka, kuando fue despedi- Mi balabay aleman
do de su lavoro por el poder komunista por aver Mos konta anekdotas ebreas,
refuzado de obedeserle. Malgrado esto, kedo fidel Pero en toda la sivdad
a sus ideas siedristas. No puedes ver ni un solo Judio.
El anyo 2006 fue yeno de kozas grandes para
la chika komunidad Judia de Bulgaria (unas Avram, Rebeka, Salamon,
4000 personas). Tambien por el presidente Par- Eroes de tantas anekdotas,
vanov fueron premiados el direktor de teatro Por las kamaretas kon siklon
Valeri Petrov (asentado) kon el Ministro de Kultura, Grisha Ostrovski, la aktris Luna Davidova i el ak- Pasaron, mis keridos.
Stefan Danailov, ke le entrega el premio del Presidente
tor Yosif Sarchadhiev.
El poeta bulgaro Valeri Petrov fue dekorado por Al mismo tiempo mos desharon la buena vida Agora son umo, agora son siniza,
el presidente del pais, Gueorgui Parvanov, kon el desde Enero asta oy tres importantes artista: Edi Son tierra en burakos sin nombre.
premio nasyonal "Jr. G. Danov" por su ovra Schwartz, direktor de teatro (i ex presidente de la Or- I para ke es tanta riza
kompleta komo poeta, eskritor, senaristo, drama- ganizasyon de los Judyos en Bulgaria "Shalom"), Za- Si los ridikulos ya no egzisten?
turgo i traduktor. ko Jeskia, rejisor de sinema i portador de
Valeri Petrov, de 86 anyos, es ijo munchos premios bulgaros i inter- Valeri PETROV/ Bulgaria
del gran avokato Nisim Mevoraj, ex- nasyonales, i Julles Levi, kompozi-
dekano de la Fakultad Juridika en la tor de operas, operetas i direktor de
tor de varios livros politikos, myembro
Universidad de Sofia, primer diploma- diferentes orkestras. El 29 de ju-
del Klub de Helsinki, espesialisto en
tiko bulgaro en la ONU. nio pedrimos un eminente jorna-
kestiones de antisemitizmo, eminente
El mismo Valeri Petrov es konside- listo, Alfred Krispin, de 80 an-
disidente en la epoka komunista.
rado komo el mas grande kreador lite- yos, ex korrespondiente de la
raryo de Bulgaria en este momento. Ajensia de Notisias Bulgara
Samuel FRANCES / Sofia
Entre su enorme ovra sovresale la tra- (BTA) en Londra, ex-shefe de la
Va leri Petrov lodja de B’Nei B’rit en Sofia, au- Alfred Krispin
duksyon de todo el Shakespeare, em-

Blanka ¾
La ija del rey estava mirando por la ventana del
UN
KUENTO Una kantika erotika de la Bulgaria

KANTIKA DE BODA
palasio, kuando vido a un mansevo en un kavayo pasar Una ija teniya el rey
por debasho de eya; le paresio luzio komo las siete Blanka ruvia i korolada.
lunas. Un diya por las kalores
Kuando el mansevo alevanto los ojos i la vido, detu- Si aparo a la vintana.
vo su kavayo i le disho: "Ken sos?"
Ki no es no ki no es
"Me yamo Blanka."
nada
"Blanka komo la nieve i kolorada komo la agranada,
Ya si la yeva el novio
i tus kaveyos pretos komo el karvón." a kaza.
Kada dia ke pasava, detenia su kavayo i le echava
bezando una roza. Akel manseviko di la
Eya tomava la roza en sus manos i la metia en sus poka barva
kaveyos. Azia botonis ilikis di
Un dia le disho: "Abasha i ven kon mi." plata.
"No puedo, el portal esta serrado i no me deshan
salir." Pasava por la poerta i
Entonses le disho en un grito: por mi vintana
"Blanka komo la nieve, kolorada komo la agranada, Alsava i la alda por ver Ilustrasyon: Roz Kohen
echa tus kaveyos abasho i are eskaleras." lo ke yivava. Drohobyczer
La ija del rey echo sus kaveyos pretos largos i se izo
eskaleras, abasho, i el mansevo la tomo en sus brasos Yivava un papagayo kun la pluma morada.
i la asento delantre de el para fuyir kon el kavayo. A los moevi mezis parida en la kama.

Esther ACRICHE / Buenos Aires
estheracriche@hotmail.com
Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer
Embiyado por:
Michael HALÉVY/ Hamburg / Mihalevy@aol.com
Gaelle COLLIN / Paris / gagwena@aol.com
12 2 Agosto 2006 EL KANTON DE LA LINGUA

☺ UNA ANEKDOTA
☺ ORASION
Ladinokomunita / http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita / Mesaje No. 11626
Mis ojos alevánto ariva

Tu Saves Mijor del Doktor ? En mi orasion rógo, Dyo

Por favor ayudame
Un ijo yevava sovre su espalda a su kerida madre bivda, porke no
Kuanto maldad ke tengo
puediya kaminar. Un diya un doktor amigo los enkontra en la kaye i Tendra lo mizmo bueno
keryendo plezantar kon el Porke, porke la persona sufre
mansevo, le dize: Es posivle ke ay otro mundo
- Si kazavas a tu kerida I vere ayi repozo.
madre, ariyas muy bueno. I no bivere mas kon espanto
El joven sonrio i disho: Ijika ermoza konosi mis sekretos a eya se los konti
- A esta edad mi El Amor korre entre mozotros
madre se puede kazar?
Solo el Dyo save por
La vyeja ke sintio esta
mozotros ijika
repuesta, dize en gritando:
- Bovo {torpe}, kayado
Porke, porke la persona sufre
kedate. ES KE TU SAVES Es posivle ke ay otro mundo
MIJOR DEL DOKTOR!!! Puede ser vere ayi repozo i no
bivere kon espanto.
Daniel BENBANASTE
/Estambol Trezladado del Ebreo
Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer
Avram BEHAR / Yerushalayim

SUPLEMENTO DEL fiALOM EN DJUDEO-ESPANYOL / fiALOM’UN ÜCRETS‹Z ve AYRILMAZ JUDEO-ESPANYOL EK‹D‹R.

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 KUENTOS 2 Agosto 2006 13
Djoha el misken i la aspida1 de su mujer
2
Djohá era kazado kon una mujer muy tabiyatlía. juntar kon eyos. endo, i les disho: "Vitesh ke yo también me la sé, i es
Todo lo ke él azía, para eya no era bueno. Si vinía del Le disheron: "Mozotros no tenemos nada en solamente ke kero saver si ay alguna diferensia entre lo
3 4 13
charshí djusto a kaza, eya le dizía: "Ke minder-beg este mundo, afuera de una dová , ke savemos, i ke digo yo i lo ke stash diziendo vozotros".
de marido ke tengo! Nada no va salir de él". kada día uno de mozotros dize esta dová, i la ko- Le disheron: "Mozotros stamos diziendo ansina:
5
Si se kedava en el charshí, eya dizía: "Tanta sihorá mida mos kaye de los sielos. Si saves esta dová,
Patrón del mundo,
ke me dates! Yo te sto asperando, i tú? Ni vienes, ni man- puedes ir kon mozotros". 23
6 por zahú d’akel Djohá,
das haberes! El Dio me va ayudar, i un día no vas a tor- "Bueno" - les disho Djohá - "ya la sé".
7 14 ke tanto sufre de la mano
nar. Me sikliyaré una vez para siempre, i skapimos!" Primer día le dizen a Djohá: "Ayde, djánum , diga
8 de su mujer la áspida,
Kuando él venía a la kaza kon los zembiyes la dová, porké keremos komer".
9 demos vino i komida
yenos de zerzevates , le dizía: "Vaka soy? Loka Les respondió Djohá: "Oy ke la diga uno de vozotros.
i alarge muestra vida".
stoy? I la karne onde sta?" Amanyana la digo yo".
24
Si él le traía karne, eya le dizía: "Atavanado, gasta- Uno de los amigos se mitió a dizir la dová, i en Entendiendo ke el kamino al Gan Eden está
15
dor! Kvalo te parese? Shabat es oy?" dos tres puntos ya bashó de los sielos un siní ye- basho de los pies de su mujer, Djohá tornó a kaza, se
25
no de komidas i frutas. metió en kvatro i le disho a la balabaya : "Ay-
Djohá se kedó kon la boka avierta. Komieron, bin- de, buena mujer, tray el tekné i no me detengas
26
disheron i se mitieron al kamino. de mis zehuyot !"
16
Otro día le dizen: "Ayde, kuzum , es tu torno de
dizir la dová". Embiyado por Eliezer PAPO / Israel
Les disho Djohá: "Oy ke la diga el sigun- andaluz@bezeqint.net
do amigo, i yo la vo dizir amanyana".
"Ki sea!" - le disheron eyos.
El sigundo amigo se mitió a dizir la do-
vá, i Djohá lo está mirando, para ver si pod-
17
Ganar el Pan
rá maldarle las palavras de la dová de los
lavios. Ama kon unas kvantas palavras éste El dover de mirar a mi madre bivda
skapó, i de muevo bashó de los sielos un si- Tenia ke kayer un dia en mi espalda.
ní yeno de todo. Tan chiko ke sea, me meti a lavorar,
Treser día, non tuviendo otro rime- Mas de unos kuantos GROSHES no pude ganar.
dio, el buen de muestro Djoha se mitió
Dinguno entendia ke un ninyo no era un ombre,
a dizir la dová. Ama, komo no savía el
En viendo munchos muriendo de ambre,
teksto segreto de akeya dová spesial, él
Me kritikavan, en no siendo tan preparado,
empesó ansina: "Sinyor del mundo, es-
Me izo mas mal ke bien, los konsejos ke me avian dado.
ta dová ke la stan diziendo éstos dos, ni
la sé, ni la supi. Ama komo ke Tú sos
18 Lavorando despues de las oras de la eskola,
muestro Padre Rahmán , mira esta te-
Se reian de mi, kada dia, i kada ora.
filá mía komo si fuera lo ke stan dizien- “SOS BOVO, DORMIDO, AVRE LOS OJOS” me dizian.
19
El buen del muestro Djohá entendió ke komo do eyos. Toma mi niyet komo si era Estas palavras rompian mi korason. Esto no lo savian.
no sea eya va gritar, ansina ke deshó de es- suyo, i azmos bondad, para no pedrer-
kucharla i de tomar al korasón. mos yo i esta djente." Los patrones empyegando ninyos, se tornavan en tiranos
Kvando eya, la áspida, entendió ke él mas no se En akel momento basharon de los Dando ordenes, gritando i en vezes “chapteando”,
sta sikliyando por sus keshas i maldisiones, empe- sielos tres sinís: uno kon komidas giza- Una paga miseravle, esperavan milagros...
só a maltratarlo en otras maneras. A vezes le dizía das, otro kon frutas i treser kon todo ti- Nunka pude olvidar el tratamiento ke aviya resivido.
ke lave el servisio, i kvando él skapava kon el lavo- po de dulsuria. I non solamente esto,
20 TODO ESTO POR UNOS KUANTOS GROSHES
ro, eya lo suziava de muevo i le dizía: "Ayde, Djohá, si no ke kayó también un ibrik , para
no se bive solamente oy... Ayde, lava el servisio!" ke puedan lavarsen las manos i los
21 Simon GERON / Sydney, Australia
I Djohá somportava i somportava... Ama un día, pies, i un peshkir para poder enshu-
22
kvando la mujer le disho ke se eche en kvatro pies, garsen. I al kavo les kayó un djezvé
10 11
porké la tahtá del tekné para lavar la ropa se le de kavé i tres nargilas.
rompió, i eya kere meter el tekné sovre su espalda, Los dos amigos se maraviyaron muncho,
la pasensia de Djohá s’akavó, i él se fuyó de la kaza. ama el mas maraviyado era Djohá.
12
Andando él por el diziarte , topó dos amigos ke El día de dispués los dimandó a sus
kaminavan djuntos. Les dimandó si se puede ad- amigos komo es la dová ke eyos stan dizi-

1 8 18
áspida: kulevra zembiyes: (del turko: zenbil): sestos Rahmán: (en ebreo): piadozo
2 9 19
tabiyatlí: (del turko: tabiat: natura): kapri- zerzevates: (del turko: zerzavat): vedruras niyet: (en turko): entansión
10 20
choza tahtá: (en turko: tahta: tavla): banketa ibrik: (en turko): djarriko
3 11 21
charshí: (en turko: çarsi): merkado tekné: (en turko: tekne): payla peshkir: (en turko: peskir): tovaja
4 12 22
minder-beg: (del turko: minder: sofá; bey: diziarte: dizierto djezvé: (en turko: cezve): kafetiera
13 23
shefe): ombre de kaza, ke no le agrada dová: (del turko: dua): orasión zahú: (del ebreo:zhut): mérito
14 24
salir djánum: (del turko: canim): mi kerido Gan Eden: (en ebreo): paradizo
5 15 25
sihorá: (del ebreo: sh.horá: preta): siní: (del árabo ): plato de servir balabaya: (del ebreo: baalat abait):
16
estrechura kuzum: (del turko: kuzu): kodrero, akí: patrona de kaza
6
haberes: (del turko: haber): notisias 26 Ilustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer
mi kerido zehuyot: (el ebreo: zhuyot): derechos,
7
sikliyaré: (del turko: s›k›lmak: enfasiarse): me 17
maldarle: meldarle méritos
la tomaré
 14 2 Agosto 2006
Karen GERSON fiARHON /Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr
Judith, kontamos un poko de tu
vida i tu kariera akademika, es-
pesialmente tu kariera sovre la
muzika. I despues kontamos ko-
mo espesates a interesarte en la
muzika sefardi.
Donde empesar? Komo saves, so ash-
kenazí, nasí en Montreal i mis padres (ke
deskansen) tambien: mis abuelos eran
imigrantes de kuatro países diferentes de
la Evropa del Este pero kon nosotras solo
avlavan inglés. Mi abuelo (materno; al ot-
ro nunka lo konosí) kantava unas melodí-
as muy arkáikas para el seder, de Litu-
ania, pero no me vino al tino de gravarse-
las asta ke ya no era posivle azerlo. En Yi-
dish, se kantava poko en la famiya, algo
si, pero no muncho: mi madre (se murió
mi padre muy joven) i mis tías utilizavan
el yidish de manera klásika – para ke los
ninyos entendieramos.
De chika en la kolonía de vakansas
de la komunidad judía, empesí a kantar
kansiones del "folk revival", del movi-
miento de derechos siviles de los EEUU,
del Canadá franséz, sovretodo del
Quebec, i nos ensenyaron tambien las
entonses muy nuevas kansiones, en eb-
reo por siguro, de Israel. Despues segí
kon todos estos repertorios, ize un viaje
al Canadá frankófono marítimo i arreko-
jí– mi primer lavoro de kampo ke yo no
savía ke ansí se yamava – unas kansi-
ones maraviyozas de Acadie – las zonas
frankófonas de Nueva Escocia, Nuevo
Brunswick, i la Isla del Principe Eduardo
– los Frankófonos de Terra Nova tienen
otra istoria. Tambien eskuchava kantan-
tes del movimiento folk de Inglatierra, i
de él de Fransia, i la músika medieval ke
me entusiasmó muncho.
Después empesí a salir de viaje: pri-
mero un verano entero en la ex-Yugosla-
via, en 1970 , i si tengo ke eksplikar por-
ke a 20 anyos, la ex-Yugoslavia en plena
REPORTAJES
< Konoseremos a Dr. JUDITH COHEN
époka Tito, porke mi mijor amiga salía
kon un imigrante de ayí, él la abandonó,
i eya desidió informarse de komo eran
sus kompatriotas, si todos eran komo
akel, o si él era una eksepsión, pues to-
mímos las chantas, los pokos dolares ke
teníamos entre las dos, bushkimos un
avión barato i espandimos los dedos pa-
ra azer auto-stop.
Me entusiasmí un montón kon la mú-
sika o mijor dicho kon las músikas de lo
ke agora son Kroasia, Serbia, Makedonia,
Bosnia, .... Komo teníamos tan pokas pa-
ras, arrivimos a konoser a muncha djen-
te, djente de kazalikos, del kampo sovre-
todo (tambien a la madre de akel tío, i
eya disho ke mi amiga fuera a bivir kon
eya, ke su ijo devia de ser loko si no la ap-
resiava); i tuvímos muchas aventuras. En
tornando a Canadá, kompletí mi "B.A." ,
refuzí todas las bekas de estudios superi-
ores ke me ofresieron i tambien un par de
lavoros, i desidí de viajar un anyo entero.
En Sarayevo, mi amiga i yo avíamos
konosido a un joven suiso tambien ash-
kenazí, aunke kompletamente láiko, i a
su mujer; el me oyó praktikando kon la
flauta dulse, una sonata de Haendel, al
techo de la chika pensión en la parte an-
tigua de Sarayevo, i se prezentó; me
disho ke si algún día fuera a Espanya, ke
tenían un amigo, pintor, ke estudió kon
eyos en Geneva. Ma yo no kería ir a la
Espanya porke era muy "banal" i keria
azer kozas diferentes. Pero kuando entró
el frío de finales del otonyo... entonses
me presentí delantre de la puerta del
pintor; dainda no avlava el kastilyano pe-
ro el franséz sí, i kon anyos de latín. A la
fin estava dando klasas informales de
franséz, kontra el alojamiento i la komi-
da i un poko de paras, al direktor del Ins-
tituto Segundario del kazal de al lado i a
su mujer i una amiga suya, i ayí empezó
mi larga relasión kon la Espanya.
Durante akel mismo anyo, dos otros
viajes importantes – un mez en Maroko i
dos meses en la Turkía. En Maroko por-
ke era tan fasil ir desde la Espanya. Vi-
ajava kon dos o tres otros "hippies" de la
époka, 1971-1972, i un día en Fez de-
mandí a un joven árabe por la kaye si sa-
vía donde estava alguna sinagoga. Me
disho ke sí, klaro, todos los árabes lo sa-
vían, i me akompanyó asta la puerta. Yo
asta akel momento savía muy vagamen-
te ke egzistían los Sefaradím, porke lavo-
ravan dos – de Ejipto i de Irak – en la ofi-
sina donde lavorava mi madre, pero no
avía dado muncha atensyon al "fenóme-
no", tambien pasava mi propia etapa de
rebelion kontra todo, inkluzo la identidad
judía. Ma entrí en la sinagoga en Fez, en
disiembre del 1971, i me trataron komo
mishpahá, komo famiya. Pero avlavan el
franséz i el árabo, i no el judeo-espanyol.
Era plena époka de Franco, de la dik-
tadura, i yo vivía en un kazal valensiano,
donde los profesores idealistas permitían
a los chikos de avlar en katalán (o valen-
siano, según kon ken avlas, o katalán
valensiano, valensià). Resultó ke avía un
infiltrador del Falange, i les denunsió a
todos mientres ke yo estava afuera del
kazal, en Semana Santa de avril 1972.
Kuando torní me disheron los amigos ke
kedavan – los otros, los avían yevado a la
prizyon o estavan por ayí bushkando la-
voro porke les avían kitado sus sertifika-
dos de "buena kondukta" – i me disheron
ke a mi también me bushkavan, pensan-
do ke porke tenia aparensia "hippie" ven-
día drogas. Yo! ke nunka aproví a fumar
ni un sigaro i ke la idea de drogas me
kavza pániko! Hippie de aparensia si ke
era, o me dizen algunos, sigo siendo, pe-
ro en la práktika muchas kozas nunka
formaron parte de mi modo de ser...
dith Cohen
disko de Ju
El muevo
Bueno, Karen, me demandates! – me
akonsejaron ke me aleshara de Espanya
un tiempo, por si, por no, i djustamente
avía visto en Barcelona, unos posteres de
barkos, barkos turkos, el Akdeniz i el Ka-
radeniz – La Mar Preta – a presios muy
baratos indo kon karta de estudiante (ke
ya no era pero tenía echa una karta, las
teníamos todos los jovenes viajeros) i en
dormitorio sin derecho de ir al sala de ko-
mer. Entonses arrekojí todo, me fui (pero
torní varias vezes i tengo dainda a los
amigos del kazal) i dentro de pokos días
me topava en el Karadeniz verso Istanbul.
Me akodro ke los de la primera klasa
se marearon todos ansí ke el gizandero se
enfasyava i se le bozeava la komida, des-
pues nos bushkó a los hippies de los dor-
mitorios (ombres i mujeres separados kla-
ro) i nos ofresió komida delisioza. Todos
los empyegados del barko se engleneavan
en ensenyandome un poko el turko.
I te vas a reir – yo ya avlava, aunke no
espesialmente bien, el kastilyano, i el eb-
reo no lo avlava ma savía el alefbet muy
bien. Entonses, en el barko – sin saver de
la egzistensia de Angel Pulido i "Españo-
les sin Patria", i sin saver de los sefaradim
o del judeo-espanyol, sin nada, desidí de
eskrivir un diario de manera ke dinguno
pudiera entenderlo – en kastilyano kon
karákteres ebreos! Konvensida ke azía
una koza totalmente orijinal...
En Istanbul, fui kon unos jovenes ke
konosia del barko, al Bazar – i viéndo-
me, un Sefardí ke tenía una botika de
djoyería me saludó en ebreo. Lo mirí,
enkantada komo yo no savía nada, inyo-
rante asombrante ke era en la époka.
Me demandó si avlava espanyol i le
dishe ke sí, pero su espanyol me sorp-
rendió a mí tanto komo lo avía sorpren-
dido a Angel Pulido dékadas antes, ye-
no de arkaismos, de palavras ke de aver
meldado tekstos medievales yo savía ke
ya no se usavan, un aksento tan dulse
además, tan musikal.... Konosí a un par
de otras famiyas tambien, kon él i des-
pues en Ankara, por judíos ashkenazís
amerikanos ke konosí en la sivdad, i
entró en mi kavesa la idea de kantar mú-
sika sefardí algún día – pero dainda no.
Eskapado el anyo de viajes – Bulgaria,
Rumania, .... asta las islas del norte de
Eskosia – torní a kaza, me ambezí mun-
cho más de músika medieval, de músika
i bayles de los Balkanes, tambien me en-
rejistrí en un par de kursos de etnomusi-
kolojía, i tambien a kursos de bayles i
kantes de los Balkanes, algo de Turkía
tambien. Torní a la Espanya en 1973 i
aziendo autostop konosí a un joven kata-
lán i a su entonses novia (agora eya es su
mujer), viajimos endjuntos a Galicia i,
aziendo lavoro de kampo, enkontrimos a
unos amigos suyos i nos presentaron a un
joven gayego – ke dos mezes despues,
kuando yo ya estava de buelta en Canadá
– me mandó dos bandas de kantikas se-
faradis kantadas por Joaquín Díaz.
I entonses es ke empesí. Indemás,
me enrejistrí a l’Université de Montréal,
en Estudios Medievales, organizí un gru-
po de músika medieval, todas mujeres, i
eskriví una teza sovre el rolo de la mujer
en la músika en las tres relijiones de la
Espanya medieval (en akel tiempo no es-
tava de moda, lo de las "Tres Kulturas" i
de todas maneras yo mantengo ke son
tres relijiones i ke kada una tenía i tiene
munchas kulturas, no solamente tres.)

Meldí por azardo algo por el gran pro-
fesor i gran persona Samuel Armistead, i
me entusiasmó tanto ke le eskriví; ak-
septó de ko-dirijir mi teza, i kuando nos
konosimos – me konvensió ke devia de
azer el doktorado en etnomusikolojía es-
pesializandome en – ya saves klaro – la
músika sefardí. Yo ya tenía musika me-
dieval de Espanya i otros países, musika
de los Balkanes, algo de Turkía i de Mar-
roko, klaro el ser judía tambien, los vi-
ajes, los konosimientos de los lugares de
la diáspora sefardí....
Judith kon su ija Tamar
Tu te espesializas mas muncho en
la muzika de Maroko. Eksplikamos
un poko las karakteristikas de esta
muzika en komparezon por egzem-
pio a la muzika ke azemos mozot-
ros, Los Pasharos Sefaradis.
Kuando empesó el grupo Gerineldo,
kon Oro Anahory-Librowicz (también
ex-alumna de Samuel Armistead) i
Solly Lévy (ke avía sido profesor de Oro
en Maroko!) i Kelly Sultán Amar, yo era
la únika ashkenazí, i no konosía las
kantikas judeo-espanyolas de Marroko,
solamente las más konosidas de los
diskos – kon una eksepsion muy im-
portante: en 1974 ya tuve la okazion
de enrejistrar a una mujer sefaradi de
Larache, Marroko, kantando una versi-
ón esplendida del romanse de Landari-
co, ke además es la versión ke yo kan-
to, me la ambezí de eya, i está en el
nuevo CD nuestro tal i kual komo lo
kantava eya, sin arreglos, sin nada.
Kreo ke lo kantí kuando tu i yo estuví-
mos endjuntos en la sesión latino-ame-
rikana en el Kongreso de Yerushalayim
el anyo pasado, si me akodro bien.
Bueno, me dí kuento ensegida,
kon el grupo Gerineldo i en los klubes
de Tresera Edad, los sentros komuni-
tarios, ets, que la mayoría de los Ju-
REPORTAJES
deo-espanyol-avlantes en Canadá
eran de Marroko, por varias razones
istorikas, sosiolojikas, ets ets.
Una otra eksepsión grande fue Boue-
na Sarfatty Garfinkle, de Salonika. A eya
le enrejistrí munchas oras de kantikas,
de anekdotas, de proverbios, de lo ke eya
yamava "komplas" ets, muncha istoria
del Olokosto, de la vida kotidiana de Sa-
lonika, un trezoro ke no supe apresiar
bien en akel momento, eskriviendo mi
teza kon data límitada. Eya me dedikó
unas "komplas" de estas, i disho mun-
chas vezes ke yo dedikara más lavoro i
estudios a su repertorio. Por varias razo-
nes no era posivle pero la semana pasa-
da, presentí una konferensia dedikada a
eya kompletamente, en Toronto para la
Asosiasión Canadinese de Estudios Judí-
os, i tambien mandí el teksto a su ijo.
El material de Marroko ke izimos
kon Gerineldo era muy diferente de
las kantikas de Los Pasharos Sefara-
dis – aparte la diferensia obvia del es-
tilo de kantar, de pronunsiasión, i del
akompanyamiento instrumental. Kreo
que el romansero klásiko tuvó una je-
nerasion más en Marroko ke en el ex-
empiro Otomano. En los 1980s dain-
da era muy fasil enrejistrar romanses
largos, muy kompletos, de personas
de 70 anyos o mismo manko, de Mar-
roko, mientres ke a esta edad la djen-
te de Turkía, o de Salonika, ets ke sa-
vían kantar tantos i tan kompletos ya
eran mas eksepsionales. Por kontra,
los de Marroko apenas savían estas
kantikas lírikas tan bien konosidas, i
si se las savían era o por diskos o por-
ke los Sefaradim de Rodes avían ido a
bivir en Tánger en los anyos 1930. El
estilo de kantar tambien es bastante
diferente, el primer musikologo ke
deskrivió bien las diferensias era el
profesor Israel J. Katz.
Munchas vezes, la misma narrativa i
kaji la misma letra de un romanse apa-
rese en Marroko i en Turkía, Bosnia, Sa-
lonika... pero la melodía es muy diferen-
te, i el estilo tambien. Ya saves, mun-
chas vezes kanto más de una versión del
mismo romanse para ke la djente oyga la
diferensia. I en el nuevo CD ay muchas
versiones diferentes tambien. Lo mismo
okurre kon unos kantares de boda - let-
ras paresidas pero músikas, ritmos,
akompanyamientos todo diferentes - la
músika toma más del entorno kultural
donde biven, mientres las letras se man-
tienen más. En Marroko ay munchos rit-
mos marrokís, i en Bulgaria i Turkía por
egzemplo ritmos de akeya zona, todos
aplikados a las letras en judeo-espanyol.
Al lugar de las kantikas muy kono-
2 Agosto 2006 15
sidas lirikas, ke son mas bien "moder-
nas" - inkluso de finales del siglo XIX –
en Marroko tambien ay kantikas de sir-
kumstansias, i divertidas, pero no ye-
gan a la kantidad o a la popularidad de
las del "este", kreo ke presizamente
porke el romansero se mantuvo más
tiempo. Pero a la misma vez, ivan vi-
niendo versiones nuevas de los roman-
ses, de Espanya durante el Protektora-
do Espanyol, i nuevas kantikas o por lo
menos melodías tambien, ya ke la dis- kura de tiempo de prepararlas bien. I
tansia era tan poka, jeografikamente. keria kantar algo de la diaspora "balka-
No es mijor ni peor una rama de la tra- nika" sefardí, i konkretamente azer
disión sefardí que otra rama - no vale omenaje a la maraviyosa Nina Vucko-
una ni más ni menos ke otra - sino ke vic, ke deskanse tambien, la unika mu-
fueron dos maneras diferentes de des- jer sefardi de Bosnia, ke yo sepa, ke bi-
velopar una tradisión, i agora ke mun- vió dekadas en una reserva indijena ka-
chas vezes partajan la vida, la komuni- nadiense, Kahnewake, al lado de los
dad, las kantikas tambien se van azien- Mohawks, i ke me kantó, ayí en la mis-
do "reuniones". ma reserva, "Kad ja podjoh na Bemba-
su", ke enrejistrimos en el CD, i kon
Muevamente kitates un muevo CD sus versiones en judeo-espanyol.
kon tu ija Tamar. Mos puedes dizir Tengo de dezir a los lektores ke Ka-
komo es ke desidas ke kantikas ren, me ayudates muncho kon las pa-
lavras del turko, i ke Eliezar Papo ayu-
vas a meter en un CD, i komo lo
dó muncho kon las palavras de Bosnia,
izitesh este CD?
i los dos kon munchisima pasiensia i
En parte las desiziones tenían en
munchisimo buen umor. Estash rengra-
parte, aunke no parte enorme, la influ-
siados en el CD tambien. I muncha ot-
ensia del produktor, Eduardo Pani-
ra djente ke ayudaron, siempre mis lis-
agua, porke avia kozas ke él kería i no
tas de rengrasiamientos son muy lar-
kería, i tambien a él le gusta meter
gas, komo esta repuesta a tus simples
mas instrumentasión de lo ke yo nor-
kestiones. Ma agora, kreo ke ya está.
malmente meto, me gusta un estilo
Sigo lavorandolo todo, i tambien kon
más, no sé, no me gusta la palavra "pu-
unos otros proyektos: el pandero kuad-
ro", pero menos lavorado puede ser.
rado de las mujeres de Portugal i sier-
Pero rekonosko ke para un disko, los
tas zonas de Espanya; el uzo de la mu-
instrumentos tienen más importansia
sika en la konstruksion de una identi-
ke en bivo. Tambien avian kantikas ke
dad "medieval sefardí" en Espanya sov-
nuestros publikos siempre nos avian
retodo; i la edisión de enrejistramientos
demandado enrejistrar en disko, komo
istorikos ke izo el musikologo Alan Lo-
max en las provinsias de toda la Espan-
ya en 1952. Entre otras kozas.... Do
klasa en plan "part-time" a la universi-
dad York en Toronto, i Tamar empesará
agora su treser kurso a la Universidad
de Toronto, doble karyera biolojia i es-
panyol. Estaremos en Espanya este en-
verano, entre lavoros de kampo, konfe-
rensias, konsiertos, i esta vez iremos
tambien a Sarajevo i a Bosnia, eya por
la primera vez aunke pasa la vida ente-
ra kantando kantikas de ayí i yo por la
primera vez desde los anyos 70.
"Istemem babac›m / no kero madre" .
Yo keria azer mi lavoro en Portugal, en
Kerida Judith, siempre se ambeza
las zonas de los Kripto-Judíos, donde
una persona munchas kozas kuando
tanto lavoro de kampo izimos Tamar i
asiste a uno de tus konsiertos o prezen-
yo kon eyos, i sigo aziendo además.
tasiones muzikales. Admiro tu lavoro
Tambien keria azer mi lavoro kon el ro-
metikulozo i tu dedikasion a lo ke azes.
mansero komparado, i la verdad es ke
Espero tener la oportunidad de invitarte
ay muchas versiones de romanses i
a Estambol para ke todos aki konoskan
tambien de kantikas, de otros paises,
la muzika ke estas aziendo.
ke kedaron afuera, en parte por man-
 16 2 Agosto 2006
Fourteenth British Conference on Judeo-Spanish Studies
(La Katorzena Konferensia Britanika sovre Estudios Judeo-
Espanyoles) tuvo lugar en Londra del 26 al 28 de Junio 2006
Karen GERSON fiARHON /Estambol
sephardiccenter@salom.com.tr
Komo las 13 konferensias antes de
la de este anyo, la Dra. Hilary Pomeroy
(kon el ayudo de su asistente Sizen Yi-
acoup) yene organizo un evenimiento
ekselente en Queen Mary, University
of London. 30 konferansieres akade-
mikos de diversos paises del mundo
(Inglatierra, Fransia, Espanya, Israel,
Slovenya, Gresia, Suiza, Meksiko, los
EU, Alemanya, Austria, Portugal i Bul-
garia) tomaron la palavra para infor-
mar la asistensia de las investigasio-
nes ke se estan aziendo en sus univer-
sidades i institusiones en temas i di-
siplinas diversas del Judeo-Espanyol.
Lo ke era mas spesial en esta konfe-
rensia este anyo era ke la aktividad en-
tera fue dedikada al Prof. Jacob Has-
san, ke el mundo Judeo-Espanyol per-
dio ay muy poko tiempo. La Dra. Hi-
lary Pomeroy mos konto ke el kerido
Jacob le aviya ayudado muncho para
realizar esta konferensia.
Las konferensias fueron dadas en
sinko temas bazikas:
La Istorya Sefaradi: En esta sek-
sion del programa tuvimos konferen-
sias sovre biografias de personas in-
teresantes ke supieron de una mane-
ra o otra mantener la kultura i la lin-
gua Judeo-Espanyola, otras sovre las
difikultades ke tuvieron los imigran-
tes Otomanos ke se fueron a los Esta-
dos Unidos al prinsipyo del siglo 20
o sovre la vida en las komunidades
sefardies de los siglos 19-20.
Estudios sovre la Linguistika Judeo-
Espanyola: En esta parte del kongreso
sovresalio sovretodo el lavoro ke esta
aziendo el ekipo de la Profa. Beatrice
George Anticoni (‹nglatierra), Karen fiarhon (Turkia)
AKTUALIDADES
Schmid de la Universidad de Basel
(Suiza). Un muy grande nombre de
tekstos en Judeo-Espanyol fueron me-
tidos a la komputadora i kuando se
kreo esta baza de datos, fue posivle de
azer investigasiones sientifikos sovre
la linguistika Judeo-Espanyol. El esko-
po de estos lavoros es arivar a resulta-
dos en una manera sientifika i no sub-
jektiva en aziendo jeneralizasiones
sovre la struktura de la lingua. Las in-
vestigasiones del ekipo mostro ke el
uzo del “infinitivo” en Judeo-Espan-
yol, ke se diziya ke se aviya desapare-
sido, esta aktualmente muy bivo i no
desaparesio del todo! En la mizma
manerase esta aziendo estudios sovre
los verbos, el subjonktivo ets ets.
Las organizadoras de la konferensia: Sizen Yiacoup, Dra. Hilary Pomeroy
La Literatura: En esta parte de la
konferensia tuvimos la grande shans miembro del ekipo de El Amaneser, Estambol, Inglatierra) i yo, Karen
ke avlo sovre la persepsion del “ot- fiarhon (Estambol). Fue muy normal
de oyir a la Profa. Elena Romero. La
Profa. Romero mos avlo del lavoro ro”, tema sosio-linguistika. ke los konferansieres se referieron a
La konferensia fue una buena opor- estas personas kuando kaliya verifiar
maraviyozo ke esta aziendo sovre las
“coplas” en Judeo-Espanyol i mos tunidad para azer konoser mijor mues- alguna koza sovre el vokabulario o la
tro periodiko El Amaneser i siguro el pronunsiasion de biervos en Judeo-
sinyalo la salida de su muevo livro de
“coplas” en muy serka. fialom. El mundo akademiko se inte- Espanyol.
resa muncho en lo ke esta afitando aki La Profa. Tracy Harris, ke aviya es-
Tekstos Relijiozos en Judeo-Es-
panyol: Una seria de konferensias en la sigunda mas grande komunidad krito un livro intitulado “La Muerte de
de Judeo-Espanyol avlantes del mun- una Lingua: el Ladino” en los anyos
sovre tekstos relijiozos intereso a to-
dos, linguistas komo istorianos. do. Es kon grande sorpresa ke se am- 1990, me disho ke esta muy interesa-
bezaron de los kursos de Judeo-Es- da en los developamientos ke estan
Muzika: El lavoro jigantiko ke esta
aziendo la investigadora Susana panyol, de los mansevos ke se estan afitando en las komunidades Judeo-
interesando en ambezarsen la lingua, Espanyol avlantes i ke avlara de estos
Weich-Shahak sovre la muzika en Ju-
deo-Espanyol mos fasino a todos por- del progreso ke estan aziendo i del desvelopamientos en su proksimo liv-
muevo rayo de esperansa ke mos esta ro, ande esperamos ke no va avlar de
ke aparte de su lavoro el mizmo, Su-
sana mos konto komo es ke arekoje nasiendo kuando un estudiante mas la “muerte” de muestra lingua.
se ambeza el Judeo-Espanyol. Es siguro ke el Judeo-Espanyol no
kantikas i kualas son las difikultades
de arekojer el trezoro i los archivos ke Entre los partisipantes a la konfe- se va avlar mas en las famiyas komo
rensia aviya solo unas kuantas perso- antes, porke oy en dia perdio su fonk-
eya pudo arekojer.
Aparte de las sinko temas bazikas nas ke konosian el Judeo-Espanyol sion de antes, ama a lo manko, si los
komo sus lingua de famiya: Rena mansevos se ambezan la lingua, van
aviya tambien konferensias muy inte-
resantes komo la de muestra kerida Molho (Salonik), Rachel Saba-Wolfe a pueder tener akseso a sus erensia
(Tel-Aviv), Renée Martin (nasida en kultural de sienes de anyos.
amiga Christine H. Lochow –Drüke,
Beatrice Schmid (Suiza), Paloma Díaz-Mas (Espanya) Pilar Romeu Ferré (Espanya), Dora Mancheva (Bulgaria)