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El marxismo es el conjunto de doctrinas políticas y filosóficas derivadas de la obra de Karl

Marx, filósofo, economista, periodista y revolucionario.

El marxismo es la doctrina o cuerpo ideológico que corona con mucha coherencia las tres
fuentes ideológicas más avanzadas de la Europa del Siglo XIX: el socialismo, la filosofía
clásica alemana y la economía política inglesa.

Karl Marx afirmaba que la riqueza sólo es fruto del trabajo; el capital carece de valor y los
obreros no deben estar retribuidos con salarios, sino percibir los beneficios de su esfuerzo.

El marxismo afirmaba que llegaría el tiempo en que los capitalistas fueran pocos y los
proletarios muchos, momento propicio para desencadenar la Revolución Socialista, etapa
de transición para construir una sociedad sin clases ni Estado, en donde todos vivan de lo
que produzcan y no de lo que posean


c


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Karl Marx.


 



Igualitarismo ·
 ]ucha de clases
Revolución mundial
¦ictadura del proletariado
Revolución permanente .

ë

Estado socialista
Partido Comunista
Revolución proletaria
Historia del comunismo


 
Marxismo
]eninismo
Trotskismo
Maoísmo
Juche
Comunismo de izquierda
]uxemburguismo
Comunismo consejista
Estalinismo
Castrismo
Guevarismo
Anarcocomunismo
Comunismo religioso
Comunismo cristiano
Eurocomunismo


  
 


]iga de los Comunistas
Primera Internacional
Segunda Internacional
Internacional Comunista
Cuarta Internacional




François Babeuf
c


Friedrich Engels
Piotr Kropotkin
Rosa ]uxemburgo
Antonio Gramsci
]enin
]eón Trotsky
Iósif Stalin
Mao Zedong
Ernesto Guevara
Fidel Castro
Josip Broz Tito
 Hugo Chávez

Ú 
 


Anarquismo
Anticapitalismo
Anticomunismo
Guerra Fría
Segundo mundo
Críticas al comunismo
Centralismo democrático
Izquierda política
Macarthismo
Nueva Izquierda
Comunismo primitivo
Socialismo científico
Socialismo
Socialismo del Siglo XXI
Unión Soviética

w

 
 
 
  

c


, conocido también en castellano como



 (Tréveris,
Alemania, 5 de mayo de 1818 ± ]ondres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un
intelectual y militante comunista alemán de origen judío. En su vasta e influyente obra,
incursionó en los campos de la filosofía, la historia, la sociología y la economía. Junto a
Friedrich Engels, es el padre del socialismo científico. Sus escritos más conocidos son el
  w
 (en coautoría con Engels) y el libro  
 . Fue
miembro fundador de la ]iga de los Comunistas (1847-1850) y de la Primera Internacional
(1864-1872).

 

Aocultar]

2 1 Biografía
„ 1.1 El periodo de París
„ 1.2 El periodo de Bruselas y del Manifiesto
„ 1.3 El periodo de ]ondres y El Capital
„ 1.4 Vida familiar
2 2 Pensamiento
„ 2.1 Ideas filosóficas
2 3 Críticos de Marx
2 4 Véase también
2 5 Referencias
2 6 Bibliografía
„ 6.1 Obras de Karl Marx
„ 6.2 Obras biográficas sobre Karl Marx
„ 6.3 Obras sobre el pensamiento de Karl Marx
 2 7 Enlaces externos

Œ

 
c

 fue el tercero de siete hijos de una familia judía de clase media. Su padre,
Herschel Mordechai (luego Heinrich) Marx, quien era descendiente de una larga línea de
rabinos, ejercía la abogacía en Tréveris, su ciudad natal. Era además consejero de justicia,
sin embargo recibió fuertes presiones políticas, por parte de las autoridades prusianas que le
prohibieron continuar con sus prácticas legales de acuerdo a su religión y le obligaron a
abrazar el protestantismo para poder mantener el cargo en la administración de Renania. Su
madre fue Henrietta Pressburg, nacida en los Países Bajos, y sus hermanos fueron Sophie,
Hermann, Henriette, ]ouise, Emilie y Caroline.

Realizó sus estudios de ¦erecho en la Universidad de Bonn pero los dejó para estudiar
Filosofía en Berlín. Se doctoró en 1841 en Jena con una tesis titulada ¦
 
 
    
 ¦
 

. Pronto se implicó en la elaboración
de trabajos en torno a la realidad social, colaborando en 1842 junto con Bruno Bauer en la
edición de la  !  (!""#), publicación de la que pronto llegó a ser
redactor jefe. ¦urante este período también frecuentó la tertulia filosófica de $$

(¦%
). ]a publicación finalmente sería intervenida por la censura, y posteriormente,
Marx tuvo que marchar al exilio.

?





Junto a Ruge funda en París la revista ë 
&   (¦"&
'"
( "
)"
), de la que fue director, si bien durante poco tiempo ya que el gobierno francés
la cierra por presión del gobierno prusiano. En 1844, en París, Marx conoce y traba amistad
con Friedrich Engels, que se convertirá en su principal colaborador y además le ofrecerá en
múltiples ocasiones apoyo económico debido a la penuria económica a la que se ve
sometida su familia dada la eventualidad de sus ingresos. También conocerá en Francia a
otros importantes pensadores socialistas de la época tales como Pierre-Joseph Proudhon,
]ouis Blanc y Mijaíl Bakunin y al poeta alemán Heinrich Heine. Escribió sus reflexiones
teóricas de esa época en una serie de cuadernos de trabajo que póstumamente fueron
publicados como los Manuscritos económicos y filosóficos. Por otra parte, el peso político
de sus artículos periodísticos le hizo ganar fama de revolucionario, lo que provocó su
expulsión de Francia.

?


Œ
 i


Establecido en Bruselas, funda la ]iga de los Comunistas, tras lo cual se declara apátrida,
ateo y revolucionario. Tras el periodo revolucionario de 1848 y la publicación del
  w
 , en coautoría con Engels, se traslada a Colonia, donde
organiza un nuevo diario, "*   !  " (*!""#). Su nueva
publicación alcanza un éxito inmediato, en el contexto de una época de fuerte sentimiento
social y compromiso revolucionario. En consecuencia, es prohibido por el gobierno renano.

?




?
  

Es ahora cuando Marx se dedica a la escritura de una de sus obras fundamentales,  


 , que elabora en las salas de lectura del Museo Británico. El primer volumen de  

 no verá la luz hasta 1867, tras dieciocho años de trabajo.

Además, Marx participó en la fundación y organización de la Primera Internacional (28 de

septiembre de 1864), conocida como la Asociación Internacional de Trabajadores (AIT),
participando activamente en las discusiones. A él se le encarga la redacción del
$   
 +
  y participa en la elaboración de su estatuto y
otros documentos. Se entablará a partir de los debates un enfrentamiento entre Marx y
Bakunin, que terminará con la expulsión de este último en el Congreso de ]a Haya de 1872
y la salida de la Internacional de las secciones bakunistas. Estos últimos, reunidos en el
Congreso de Saint-Imier (Suiza), no reconocerían los acuerdos de ]a Haya y refundarían la
Internacional.

Tras la derrota de la Comuna de París de 1871, que significó un duro golpe para la
Internacional, Marx se retiró de la lucha política y se dedicó a la escritura de su
pensamiento. El 14 de marzo de 1883 falleció en ]ondres y su tumba se encuentra en el
cementerio de Highgate.

  


Marx en 1882.

Karl Marx se casó con Jenny von Westphalen, hermana del ministro de Interior prusiano,
amiga de infancia con la que se comprometió siendo ya estudiante, pero sólo consiguió
casarse con ella tras la muerte de los padres de ésta, que se oponían a la relación, y tras
conseguir una cierta estabilidad económica (eventual) como director de los ùë 
&
 ù. Vivieron con fuertes penurias económicas debido a la irregularidad de los
ingresos de Marx, a la persecución política (que censuraba y clausuraba las revistas que
publicaba) y a tener que mudarse constantemente de país. Marx tuvo con Jenny von
Westphalen 6 hijos, en 1849 esperaban ya el cuarto, en 1855 ya habían fallecido tres -
Guido, Franciska y Edgar- convulsiones, bronquitis y tuberculosis serían las causas, la
pequeña, Eleonora Marx formó parte del movimiento feminista y ]aura Marx, se casó con
el dirigente socialista francés Paul ]afargue, y se suicidó junto a él en 1911.

Con ellos vivía Helene ¦emouth, quien les ayudaba en las tareas domésticas y tenía una
excelente relación con la familia Marx. Era especialmente cercana a Karl, tanto así, que se
supone que tuvo un hijo ilegítimo con ella que fue reconocido por Friedrich Engels como
propio para evitar controversias dentro del matrimonio de Karl y Jenny.

Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las diferentes
disciplinas del pensamiento y en especial de la filosofía e historia lo cual implicó que nunca
tuviera estabilidad económica; sin embargo, contó siempre con el apoyo fiel e
incondicional de su amigo Engels.

   

Testigo y víctima de la primera gran crisis del capitalismo (década de 1830) y de las
revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teoría económica capaz de aportar
explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en ella
activamente para producir un cambio revolucionario.

]a obra de Marx ha sido leída de distintas formas. En ella se incluyen obras de teoría y
crítica económica, polémicas filosóficas, manifiestos de organizaciones políticas, cuadernos
de trabajo y artículos periodísticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de sus obras
las escribió junto con Engels. ]os principales temas sobre los que trabajó Marx fueron la
crítica filosófica, la crítica política y la crítica de la economía política.

Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosófico, el

marxismo, articulado en torno a un método filosófico llamado materialismo dialéctico. ]os
principios del análisis marxista de la realidad también han sido sistematizados en el
llamado materialismo histórico y la economía marxista. ¦el materialismo histórico, que
sitúa la lucha de clases en el centro del análisis, se han servido numerosos científicos
sociales del siglo XX: historiadores, sociólogos, antropólogos, teóricos del arte, etc.
También ha sido muy influyente su teoría de la alienación.

Otros autores, entre los que destaca ]ouis Althusser, argumentan que los escritos de Marx
no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al desarrollar sus reflexiones críticas
sobre la economía política durante la década de 1850, se desembarazó de su propia
conciencia filosófica anterior y comenzó a trabajar científicamente. ¦esde esta perspectiva
no existiría una ciencia marxista, sino un científico, Karl Marx, que fue un pionero en la
comprensión de los mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento de la sociedad
moderna, en especial con su reelaboración de la teoría del valor, y cuya obra cumbre fue El
Capital.

]as obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones políticas comprometidas en

superar el capitalismo. Por una parte, habría que señalar la interpretación que han realizado
los leninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado, organizada en un partido
revolucionario, preparado, si es necesario, para trabajar en la clandestinidad, empuje a la
clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza insurreccional de masas, para así
derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la burguesía y la aristocracia,
expropiándolas de su control sobre el aparato de Estado y los medios de producción, y
procediendo a la construcción de un Estado obrero que, además de instituir a aquélla como
clase dominante, le permita avanzar hacia el socialismo ²sociedad altamente igualitaria y
solidaria, sobre la base de la democracia obrera y la propiedad social sobre los medios de
producción, y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una economía planificada
capaz de suplir holgadamente las principales necesidades mayoritarias² y la desaparición
de la división de la sociedad en clases, hasta llegar al comunismo ²sociedad sin clases
sociales y sin Estado, basada en un altísimo nivel de civilización².

Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orígenes contraria a la táctica

revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a través de progresivas reformas
parlamentarias (hay que decir que la mayoría de partidos socialdemócratas han ido poco a
poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economía de mercado). Otros
teóricos, como los del comunismo consejista son partidarios de la toma del poder por parte
de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido.

 
  

¦urante su juventud, y mientras se formaba en filosofía, Marx recibió la influencia del

filósofo alemán predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. ¦e este autor tomó el
método del pensamiento dialéctico, al que, según sus propias palabras,

 


; significando el paso del idealismo dialéctico del espíritu como totalidad a una
"dialéctica del devenir constante" donde la síntesis, a diferencia de Hegel, no había sido
realizada. Además, sigue utilizando el método dialéctico para analizar las contradicciones
en la historia de la humanidad y, específicamente, aquella entre el capital y el trabajo.

Una interpretación sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francés ]ouis
Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta
interpretación es relevante en la exegética marxista, pero a la vez es muy polémica y pocos
autores la mantienen al día de hoy. Althusser encuentra dos etapas:

[!

" (hasta 1845) período en que estudia la alienación (o enajenación) y la
ideología, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la
filosofía de ]udwig Feuerbach.

Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:

lEn qué consiste, entonces, la enajenación del trabajo? Primeramente en que el trabajo es  
 al
trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se afirma, sino que
se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energía física y espiritual, sino
que mortifica su cuerpo y arruina su espíritu. Por eso el trabajador sólo se siente en sí fuera del
trabajo, y en el trabajo fuera de sí. Está en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no está en lo
suyo. Su trabajo no es, así, voluntario, sino forzado, 
 ,
 . Por eso no es la satisfacción
de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su
carácter extraño se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe una coacción
física o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo, el trabajo en
que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En último término, para el
trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que éste no es suyo, sino de otro, que no le
pertenece; en que cuando está en él no se pertenece a sí mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es
la pérdida de sí mismo. A1]

Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera un

ser real de carne y hueso; es únicamente el resultado de la historia económica, un predicado
de la producción de la misma historia.

Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus necesidades
en un proceso dialéctico en que la transformación de agente y paciente es transformación
mutua. ]a autogeneración del hombre es un proceso real, histórico ± dialéctico,
entendiéndose la dialéctica como proceso y movimiento a través de la superación sintética
de las contradicciones.

Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histórico social y al mundo del
hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.

Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espíritu ni de la idea sino
a partir del hombre mismo, de lo que éste es concretamente, el hombre real, corpóreo, en
pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo sino que el
hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.

]a libertad, la capacidad de actuar eligiendo, está limitada a las determinaciones históricas,

pero es, al mismo tiempo, el motor de aquéllas cuando las relaciones sociales y técnicas
entran en crisis.

¦ios, la Filosofía y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones

dependientes de la alienación económica, considerada para Marx única enajenación real.

En líneas generales, Marx defiende la idea de que la alineación empobrece al hombre

sociohistórico negándole la posibilidad de modificar aspectos de los ámbitos en los que se
ve involucrado, provocándole una    de su realidad. Sin embargo, éste es un
hecho que puede suprimirse.

Políticamente, el pensador alemán aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre
alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que
finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Sólo en la sociedad
comunista habrá desaparecido toda alienación.
*!
 

(1845-1875): Según Althusser, 1845, el año de $      y
las -
%
 ", marca la



  (concepto tomado de Gaston
Bachelard). A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideológica y filosófica, e
inaugura un período científico en el cual desarrolla estudios económicos e históricos usando
el método del materialismo histórico. Como diría Althusser, Marx inaugura el 
"
 .

Este es, eminentemente, el período de su magna obra:  

 
   

  . No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge: la

  
   
  (que dará material para el primer capítulo
de  
 ) o los

, cuyo tardío descubrimiento dio mucho que hablar sobre las
continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcionó de argumentos a los críticos de
la



  . ¦urante su etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve más
sistemática y surgen sus conceptos económicos más destacados: la teoría del valor, la
explotación como apropiación de plusvalía, o la teoría explicativa sobre las crisis
capitalistas.

Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm, niegan la "ruptura epistemológica" y
sostienen que la idea de enajenación es la fundamental durante todo el pensamiento de Karl
Marx. Más cercanos al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo Marx y
reivindican la continuidad de su obra alrededor de un concepto del hombre y su enajenación
en el capitalismo.




]a importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y político del siglo XIX, y de su
legado en el siglo XX, han provocado numerosas críticas a su obra y su persona. En el siglo
XIX, las principales críticas provenían de intelectuales y organizaciones del movimiento
obrero que sostenían posturas políticas distintas a las de Marx. Entre otros, Bakunin,
anarquista y rival en la inspiración de la Internacional, consideraba autoritario a
Marx.A 
.
 ]

¦urante el último tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo XX, la fuerza del
marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones políticas de todo el mundo hizo
que numerosos pensadores conservadores y liberales intentasen refutarlo. Algunas críticas
se centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras se oponen a alguna de
las versiones del canon marxista elaborado por las organizaciones políticas y los
intelectuales socialistas o comunistas.

Poco después de la muerte de Marx, el economista austríaco Böhm-Bawerk publicó varios

ensayos sobre el subjetismo del valor, entre ellos /

 " 01,
de 1896, donde propuso refutar El Capital y la teoría del valor-trabajo marxista, en tanto
que teorías del campo de la economía. Ya en el siglo XX, una de las críticas más
influyentesA 
.
 ] ha sido la de Karl Popper. En $   
 
analizó lo que llama 'profecías' marxistas, según su opinión desmentidas por la historia.
Popper escribió también un ensayo crítico con las "pretensiones" del marxismo como
ciencia de la historia, considerando que incurre en lo que llama 'historicismo'.A 
.
 ]

En el plano de la crítica personal, el historiador Paul Johnson dedica a Marx un capítulo de

+  , un libro en el que resalta la mezquindad personal de muchas otras luminarias
intelectuales.A 
.
 ]1

#  $# 
2 Socialismo Científico
2 Comunismo
2 Maestros de la sospecha
2 Marxismo
2 El Capital
2 Friedrich Engels
2 ]enin
2 Mao Tse Tung
2 Ernesto Guevara

ï
  
1. È Según Paul Johnson, los conceptos y la metodología marxistas ù

 

2 3




ù (Johnson, +  , pág. 71);
por otro lado afirma (v. op. cit., págs. 83 y ss), ù 4""4 


  
 

ù, sino que ù
 




  

   . 
 ù; y que
 
 , la obra cumbre de Marx, ù

 "

  
 


  


 


     
 

"
."  


 


 
 ù (op. cit., pág. 83)

Se considera al marxismo como una teoría cuya iniciación se debe a Carlos Marx. La mayoría de los
opositores de esta corriente tienden a formar un cuerpo doctrinario conocido como Marxismo ±
Leninismo (M±L), el cual se fue articulando con los aportes de diferentes autores. De este modo existiría
un marxismo correspondiente a la propia autoría de Marx, y un M±L o escuela marxista, que incluye
principalmente el autor inicial, a Engels, Lenin y otros. En el Nuevo Humanismose tiene en cuenta a esta
ideología como corriente, aun cuando se le pueda analizar detalladamente por autor o por diversas
posiciones críticas. (Humanismo marxista, Humanismo filosófico y Antihumanismo).
El M-L es un sistema científicamente fundamentado de conceptos filosóficos, económicos y político-
sociales; es la ciencia del conocimientoy de la transformación del mundo, de las leyes del desarrollo de la
sociedad, la naturaleza y del pensamiento humano, de las vías para la supresión revolucionaria del
régimen de explotación y de la construcción del comunismo, la cosmovisión de la clase obrera y de su
vanguardia, los partidos comunistas y obreros.
El marxismo surgió en los años 40 del siglo XIX. Las necesidades de un progreso social que había puesto
al desnudo los vicios radicales del régimen capitalista, de todo el sistema de explotación, el despertar del
proletariado a las luchas políticas, los grandes descubrimientos en las ciencias naturales y el nivel de las
investigaciones históricas y sociales plantearon ante el pensamiento social la tarea de elaborar una teoría
nueva, científica, que pudiese responder a las cuestiones suscitadas por la vida. Esta tarea histórica fue
cumplida por Marx y Engels, Lenin empezó su actividad científica revolucionaria en la mitad de los siglos
XIX y XX, en la época del hundimiento del capitalismo, que había pasado a su ultima fase: el
imperialismo, y del surgimiento de la sociedad socialista, defendió el marxismo contra los ataques de sus
enemigos y elevo la teoría marxista a un nivel de desarrollo nuevo.
La aparición del M-L es un cambio revolucionario en la historia del pensamiento humano. Es la
continuación directa y el desarrollo de los avances del pensamiento social precedente en el terreno de la
filosofía, de la economía política y del socialismo. Con el M-L surge por primera vez una doctrina que
refleja íntegra y totalmente la realidad objetiva, que ofrece la posibilidad de explicar el mundo y las vías
para su transformación: surge por primera vez una ciencia que descubre en el interior de la propia
sociedad, la fuerza para realizar dicha transformación radical.
El M-L comprende 3 partes:
A. La filosofia-el materialismo dialéctico e histórico
B. La economía política
C. El comunismo científico

Se puede hablar de la ciencia marxista de la historia, de la doctrina marxista del derecho, de la doctrina
de la guerra y la paz, de la estética, de la historia de la literatura, de la pedagogía, etc. Marxista.
En la economía política los fundadores del marxismo concentraron la atenciónen el análisis de las leyes
del desarrollo y el hundimiento de la formación economico-social capitalista; la economía política del
socialismo es una rama independiente de la economía política marxista.
En el M-L ocupa un lugar importante la teoría del comunismo científico que pone al descubierto las leyes
políticos sociales, y que encarna con el mayor relieveel principio activo contenido en el M-L. Lo principal
en el comunismo científico es la teoría sobre la ambición historia de la clase obrera como fuerza llamada
a destruir el poder del capital y a encabezar la construcción de una sociedad nueva, la sociedad
comunista.
En el M-L es la ideología del proletariado que expresa los intereses vitales de todos los trabajadores. Sus
adeptos no se niegan a colaborar, para la defensa de la democracia, de la paz y del progreso social. Como
doctrina revolucionaria, el M-L se contrapone al reformista. Si bien reconoce la necesidad de luchar por
reformas bajo el capitalismo, el M-L nunca ha renunciado ni renunciara a su programa y táctica
revolucionaria.
El Marxismo ha recorrido un largo camino de casi siglo y medio. El primer periodo abarca la formación y
crecimiento de la clase obrera en los piases adelantados, la unión incipiente del socialismo científico con
el movimiento obrero, la formación y consolidación de los partidos obreros marxistas. El segundo
período comienza con la demolición revolucionaria del capitalismo y las transformaciones socialistas. La
victoria de la Gran Revolución Socialista de Octubre significa un verdadero triunfo del M-L, que había
pasado la prueba histórica decisiva en el fuego de la practica revolucionaria.
Marx en los años 50-60 del siglo XIX centro su actividad teórica en el estudio de la teoría económica,
mientras en las obras y cartasde Engels de los años 80-90 ocupa un lugar especial de elaboración de las
concepciones filosóficas. Durante la preparación directa de la revolución socialista de Rusia, Lenin presto
gran atención a la elaboración de la teoría marxista sobre el Estado, a la teoría de la revolución social
proletaria.
Las ideas del M-L se formaron y desarrollaron en el capitalismo, cuando las clases explotadoras
dominantes poseían el monopolio de los medios de enseñanzay de la actividad científica. En la
actualidad, el M-L es la ideología dominante en la URSS y otros países socialistas.
La aplicación de la teoría M-L en diferentes piases del mundo y su utilización demuestran la certeza y
veracidad de sus proposiciones.
El M-L es una teoría de alcance internacional. En incompatible con la prédica del comunismo nacional y
con los intentos de inventar un marxismo nacional cualquiera que sea. La difusión del M-L no puede ser
aplicada automáticamente a cualquier país; su aplicación requiere una apariencia minuciosa de las
particularidades nacionales, históricas, etc., un análisis profundo de la situación concreta.
Después de haber desarrollados los principales aspectos del marxismo, podemos llegar a la conclusión de
que además de una ideología, es un sistemafilosófico, político, sociológico y económico. Sobre este ultimo
aspecto elaboro sus otras concepciones que están profundamente ligadas a él. Carlos Marx y Federico
Engels, creadores de la teoría, le dieron el nombre de socialismocientífico, a diferencia de los otros tipos
de socialismo que existían en esa época. Partiendo de la economía elabora un método de interpretación
del desarrollo del hombre, que es el materialismohistórico, en base a este método el marxismo intenta
explicar no solo el desarrollo de la historiaa través de las relaciones de produccióne intercambio, sino a
partir de allí y analizando la fase que se presenta en la actualidad, hace un pronostico de cual será la
evolucióndel que hacer humano después de ella.
Cuando el hombre descubrió que la apropiación de bienes materiales le confería un poder objetivo,
sistematizo las relaciones económicas creando una estructurao superestructura como decía Marx, que le
permitiera mantener una posición hegemónica. Luego es lógico suponer que este poder derivado de una
condición económica, haya sido origen de conflictosmotivados por el impulso del hombre para lograr
mejores condiciones de vida.
Es importante diferenciar 2 aspectos fundamentales de la teoría marxista;
1. El marxismo como método de análisis económico político, basado en el materialismo histórico y,
2. El marxismo como prognosis dogmática a partir de un sistema ideológico.

Pero el primer método no significa que la utilización del materialismo históricoconduzca a una
aceptación dogmática de todas las propuestas marxistas, y tampoco a la creencia absoluta de que la
historia esta conducida por un inevitable determinismo económico. Pero es indudable que surge de la
observación de los hechos.
Marx parte de la lucha de clases, expresión de las relaciones de producción e intercambio que van
desarrollando la historia hasta la última etapa, en donde el proletariado toma el poder, suprime las clases
sociales y se inicia una sociedadsin divisiones ni antagonismos, en razón de que los mediosde producción
son de propiedad colectiva. Con la supresión de las clases sociales, se suprime el estadoque era el
instrumento de dominiode la burguesía y se llega así a la sociedad comunista que asegura la libertad
objetiva.
El pronóstico marxista, de que en los países industrializados se produciría el ascenso del proletariado al
poder, impulsado por las contradicciones del sistema capitalista, no se ha concretado y el siglo XX
desarrollo un capitalismototalmente distinto al que analiza Marx hace mas de 100 años. Pero su teoría ha
ejercido una importante influencia en los últimos 100 años y ha contribuido a la modificación del
capitalismo anterior.
Î

Propugna la abolición total de la propiedad privada y el establecimiento de la colectivización de los
medios de producción y consumo y el reparto equitativo de todo el trabajo en funciónde la habilidad y de
todos los beneficios de las necesidades.
También debe luchar, por medio de la revolución, para satisfacer las necesidades públicas recayendo en
el Estado.
La idea de una sociedad comunista surgió, como repuesta al nacimiento y desarrollo del capitalismo
moderno. Esta sociedad sería organizada, de trabajadores libres y consciente.
El comunismoen la actualidad es indistinto del sistema marxista y se complementa con aportes por
Lenin, pero ha sufrido algunas escisiones por Trosky, por Mao Tse-Tung, por "Che" Guevara.
Todos respondieron a diferencias tácticas, conservando lo esencial de marxista y del ideario comunista.
Los ideólogos mencionados han logrado dejar herederos activos. Existen además otros expositores, en el
campo intelectual.
La organizaciónsocial de esta corriente, aseguraría el desarrollo de cada ser humano y la utilización de
todas sus dotes y capacidades con el mayor provecho para sí y para la sociedad. Además, se harían
realidad las relaciones armónicas entre el individuo y la sociedad.
r

 



El comunismo primitivo se encuentra, según Marx, en la comunidadtribal, en la que el tipo de propiedad
imperante es la colectiva, y el trabajono persigue la producción excedentaria, sino la estricta subsistencia
de la comunidad y de sus miembros. La organización social, muy simple, de fundamenta en la familia, y
apenas existe jerarquización.
Antigüedad:
Cristo, puede ser considerado un precursor del comunismo en su predicar igualitarias y de denuncia
contra los ricos. Luego en la justicia social cristiana prima el renunciamiento y la humildad, no
identifican al comunismo actual.
Platón, propugna la comunidad de propiedad, exigió que los hijos y las mujeres fueran comunes para
todos los ciudadanos y establecía clases.
Utopías del Renacimiento:
El término, fue usado por primera vez en Utopía de Tomás Moro. Este pensador postulaba una sociedad
de agricultura sedentaria, basada en la familia, en la que no existía la propiedad privada y el dinero no se
usaría como medio de cambio.
Tommaso Campanella imaginó una sociedad comunista, tanto en lo referente al régimen de la propiedad
como en la comunidad de mujeres e hijos.
La historiografía marxista reconoce en las utopías el origen del comunismo como movimiento contra la
nobleza y el clero. En la Revolución de Oliver Cromwell en Inglaterra, se cita, la igualdadde bienes y
oportunidades para todos.




 


El término comunista surge cuando Marx y Engels adosan el nombre para el Manifiesto que le encargó la
Liga de los Justos, luego transformada en Liga de los comunistas. Engels comenta que el nombre de
Manifiesto del partido Comunista fue adoptado para diferenciar su pensamiento de los socialistas
utópicos.
Con posterioridad al manifiesto, muchos partidos marxistas se denominaron socialistas y se identifican
como adscriptos al socialismo científico.
El manifiesto exponía las leyes del desarrollo social y afirmaba que la historia de la sociedad era la
historia de la lucha de clases. Marx y Engels consideraron que el proceso culminaría con el
desmoronamiento del capitalismo y la aparición de una sociedad sin clases: el comunismo.
Los objetivos inmediatos de los comunistas serían el derrocamiento de la dominación burguesa, la
conquista del poder político por el proletariado y la abolición de la propiedad privada. El establecimiento
del comunismo no sería el resultado inevitable de un proceso histórico.
Fases del comunismo:
A la critica al programa de Ghota, Marx consideró que, entre el fin de la sociedad capitalista y la
culminación de revolución proletaria con el advenimiento de la sociedad comunista, se extendería un
largo periodo de transición que él denominó sociedad socialista.
Establecidas las condiciones políticas y económicas, sobrevivirían, en la sociedad socialista elementos
fundamentales de la vieja sociedad: relaciones económicas, sociales, jurídicas, intelectuales, etc. E n esta
primera fase el comunismo no desaparecería todavía la oposición entre el trabajo intelectual y manual, y
el insuficiente grado de desarrollo económico y espiritual haría aún necesaria la distribución de los
productosde consumo según la cantidad y calidad del trabajo, así como el mantenimiento de las
relaciones monetario-mercantiles en la sociedad.
Cumpliendo el periodo de socialista, se restauraría ya la sociedad comunista, se haría realidad la
propiedad colectiva y desaparecería cualquier diferenciación entre clases, entre la ciudad y el campo, etc.
El trabajo sería una necesidad vital y las fuerzas productivas alcanzarían su más alto desarrollo. Con al
desaparición de las clases desaparecería también el estado.
Con anterioridad a al revolución rusa, ningún partido que propugnara la transformación revolucionaria
de la sociedad, se denominó a sí mismo comunista. Socialistas o socialdemócrata eran las apelaciones
más comunes. No sería hasta 1917 cuando Lennin, adopto para su partido la denominación de comunista.
La aparición de partidos comunista se remonta, a la mitad del siglo XX. Ya en 1864 se fundó, por
iniciativa de Marx, la Primera Internacional cuyo propósito era la coordinación de los distintos
movimientos revolucionarios y la consecución del estado comunista. La escisión anarquista y el auge de
la socialdemocracia alemana, condujeron a la ruina de al Primera Internacional tras la muerte de su
creador.
La Segunda Internacional, fundada en 1889, se vio pronto dividida en dos grandes tendencias: la facción
moderada de los socialdemócratas defendía en al práctica una evolución pacífica hacia el socialismo
mediante el empleo de los cauces parlamentarios; los radicales, que darían origen a los partidos
comunistas, estaban dirigidos por Lenin y postulaban la necesidad de la revolución y el establecimiento
de la dictadura del proletariado.
Tras el estallido de la revolución y la toma del poder político por los bolcheviques, se dieron el nombre de
Partido Comunista de Todas las Rusias. Finalmente, en 1952 se adoptó la denominación de Partido
Comunista de la Unión Soviética.
En 1919 fue fundada por Lenin la Tercera Internacional, que tomó el nombre de Internacional Comunista
(Komintern). Los partidos que se unieron a ella adoptaron la denominación de comunistas. La Tercera
Internacional fue disuelta en 1943.
Tras la segunda guerramundial, comenzaron a surgir las primeras diferencias en un movimiento que
había sido hasta entonces monolítico. Yugoslavia, se distanció de al Unión Soviética, y a partir de 1956 se
inició un progresivo alejamiento entre chinos y soviéticos, alejamiento que supuso un golpe definitivo a la
unidad de los partidos comunistas.
En Iberoamérica, el Partido Comunista de Cubadesde 1965, se mantuvo una línea afín a la de la Unión
Soviética.
Surgieron nuevas vías teóricas y políticas en el movimiento comunista, entre ellas el eurocomunismo, que
afirmaba la posibilidad de alcanzar a sociedad comunista dentro de un marco democrático y fue asumido
por Italia, Francia, España y Japón.
En 1980 el sistema comunista comenzó a descomponerse en la Europaoriental y en la Unión Soviética. El
fracaso se consumó en 1991 con la disolución del Pacto de Varsovia y con la extensión del estado
soviético.
El comunismo mundial:
La relación entre el primer Estado comunista y el resto del mundo fue problemática. Occidente, un
gobierno comunista siempre constituiría una amenaza y desde su implantación, se intentó destruirlo por
la fuerza. El régimen comunista también necesitaba establecer relaciones comerciales y alianzas con otros
países.
Entre 1945 y 1975 el número de países comunistas aumentó espectacularmente, porque los movimientos
revolucionarios comunistas fueron ganando fuerza en muchos países del Tercer Mundo.
Los rápidos cambios políticos ocurridos en Europa del Este, la URSS y otros lugares del mundo entre
1989 y 1991 redujeron en forma dramática el número de regímenes comunistas existentes. Los gobiernos
comunistas que aún perduran siguen leales a las doctrinas de Marx y Lenin, pero difieren en la
interpretación de sus principios, objetivos y forma de gobierno.
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:
La revolución francesa fue la que favoreció la aparición del socialismo utópico. Los socialistas utópicos
consideraron que la igualdad políticaresultaría alcanzable mediante el logro de la económica. Partían de
que el hombre en estado natural era bueno, y que la propiedad era la vida individual y la economía y que
todos los hombres colaborarían libre y voluntariamente.
Estas doctrinas consideraban que era posible alcanzar sus ideales por medio de la colaboración de los
diversos estancamientos sociales. Sin embargo, Babeuf, encabezó en la revolución francesa
un movimiento revolucionario ± los iguales- que defendía la implantación por la fuerza de un régimen
popular basado en la distribución igualitaria de la tierray de la renta.
El conde Henri de Saint-Simon propuso la hermandad de todos los hombres, y defendió las intereses
entre patronos y obreros.
Charles Fourier, postuló la organización de pequeñas comunidades, denominadas falansterios, sus
miembros realizarían tareas libres y creativas.
Surgieron así diversas comunidades de corta vida, basadas en la autosuficiencia y el aislamiento,
dependían del esfuerzo de sus miembros y de la existencia de un líder carismático.
Con autoridada Marx, pensadores políticos formularon el protagonismo de la clase obrera y su
afirmación como una fuerza histórica autónoma. DONDE VA???
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La Iglesia ha rechazado también las solucionesperversas del colectivismo marxista, que ahoga la libertad,
reprime la iniciativa, reduce la persona humana a la simple condición de mera pieza de un engranaje,
fomenta el odio y termina en el empobrecimiento que quería superar, y en la más degradante esclavitud.
(Discurso a los habitantes de la favela Lixiao de San Pedro, en Victoria, Brasil, 19 de octubre de 1991.)
La memoriahistórica [...] debe acompañarnos para que podamos atesorar la experiencia de estos
interminables decenios en los que también vuestro país ha experimentado el peso de una férrea dictadura
que, en nombre de la justicia y de la igualdad, ha violado la libertad y la dignidad de las personas y de la
sociedad civil. ¿Cómo ha podido suceder todo esto? El análisis sería complejo. Sin embargo, me parece
que puedo decir que entre las razones no últimas se encuentra el ateísmo militante en el que se inspiraba
el marxismo: una ateismo ofensivo incluso contra el hombre, a cuya dignidad arrebata el fundamento y la
garantía más sólida. A este error se añadían otros, como la concepción materialista de la historia la visión
ásperamente conflictiva de la sociedad, el papel "meceánico" atribuido al partido único, señor del Estado.
Todo convergía para que este sistema nacido con la presunción de liberar al hombre terminase por
convertirlo en esclavo.
(Discurso a los intelectuales en Vilnius, Lituania, 5 de septiembre de 1993)
Porque tenían miedo de la libertad, los ideólogos transformaron una puerta en un muro. Precisamente en
este punto de Berlín, simultáneamente punto de conjunción de Europa y punto de división artificial entre
el Este y el Oeste, precisamente en este punto se ha manifestado a todo el mundo el rostro despiadado del
comunismo, al cual resultan sospechosos los deseos humanos de libertad y de paz. Teme, sobre todo la
libertad de espíritu.
(Discurso en la puerta de Brandeburgo, Berlín, en la ceremonia de despedida de su viaje a Alemania, 23
de junio de 1996)
En un discurso a Moscú el 1 de enero de 1991, Boris Yeltsin dijo: "Nuestro país no ha tenido suerte...Se
decidió realizar este experimento marxista en nosotros...Y simplemente nos empujo fuera del camino de
los países civilizados...Al final demostramos que estas ideas no tienen cabida en ninguna parte."
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Concepto:
Se llama socialismo a un conjunto de teorías socioeconómicas basadas en la socialización de los sistemas
de producción y en el controlestatal de los sectores económicos. Este movimiento abarca el comunismo y
anarquismo, y a distintas prácticas políticas que tienen en común abolir las diferencias y conflictos entre
clases.
Cabe rescatar, que está ligado al desarrollo de la industrialización y al movimiento obrero.
Su término comenzó a ser utilizado en forma habitual en la primera mitad del siglo XIX por los
intelectuales radicales.
Desde la antigüedad han existido teorías de características socialistas que, no eran conocidas con esta
denominación. Se trató solamente de pensamientos aislados y determinados por las eternas pretensiones
de justicia y sin posibilidades reales de concreción. Para que hiciera su aparición el socialismo moderno,
aproximadamente tal cual hoy lo conocemos, hacía falta una evolución en las técnicasde producción y un
cambio en las formas de la actividad económica. Este fenómeno lo configuró la revolución industrial
originada en Gran Bretaña. Origino un nuevo tipo de sociedad dividida básicamente en 2 clases: la
burguesía y proletariado. La burguesía conquistó el poder político en Francia con la revolución de 1789 y
después en otros países. El poder de esta, se afianzó al mismo tiempoen que se proclamaban los
principios liberales de libertad, propiedad privada e igualdad política.
Las diferentes teorías socialistas surgieron como reacción contra esta situación, con la idea de conseguir
la armonía social mediante la transferencia de la propiedad de los medios de producción a la comunidad.
Las consecuencias serian la abolición del trabajo asalariado y una gestión socializada en cuanto a la
acción económica con el objeto de adecuar la producción económica a las necesidades de la población.
Algunos teóricos socialistas postularon la revolución violenta como medio para alcanzar la nueva
sociedad, mientras que otros, como los socialdemócratas, consideraron que las transformaciones
políticas debían realizarse de forma progresiva y dentro del marco de los sistemas democráticos y de la
economía capitalista o del mercado.
Dentro de estos pueden ser considerados como pioneros Babeuf, con su Conspiración de los Iguales
durante la Revolución Francesa y los denominados utópicos, entre los que sobresalieron Claude Henri y
Francois Charles Fourier en Francia y Robert Owen en Inglaterra que se oponían al capitalismo por
razones éticas y prácticas. Según ellos, el capitalismo constituía una injusticia: explotaba a los
trabajadores, los degradaba, transformándolos en máquinaso bestias y permitía a los ricos incrementar
sus rentas y fortunas aún más mientras los trabajadores se hundían en la miseria. Mantenían también
que el capitalismo no proporcionaba trabajo a toda la población y generaba lujos, en vez de satisfacer
necesidades.
Dentro del socialismo se encuentra una rama llamada Socialismo Utópico, el cual intento crear
comunidades económicas basadas en los principios socialistas. De los utópicos se han desprendido
distintas corrientes a la vez que otros pensadores y organizaciones activistas que actuaron en el siglo XIX.
Esta generación posterior está representada, entre otros, por Louis Blanc, Blanqui, y Proudhon en
Francia y por el movimiento cartista en Inglaterra, que fue el primero en introducir las ideas de
democracia, igualdad y colectivismo en una agrupación obrera de envergadura.
De esta etapa surgen algunas conclusiones:
1. Que el socialismo como organización vinculada y fundada en base a la clase obrera es de origen
inglés
2. Que el socialismo como filosofía, crítica de la sociedad capitalista, que a la vez constituye un
conjunto de propuestas para la construcción de un nuevo ordenamiento económico y social, es una
creación francesa.
3. Que los pensadores socialistas de esta etapa no produjeron un diagnostico certero del carácterdel
capitalismo, fundamentalmente al plano político moral, intentando convencer a la clase burguesa
de las ventajas que significarían para la sociedad la adopción de medidas socialistas; creían que la
sociedad humana alcanzaría un alto grado de perfección con el socialismo y que, si esta convicción
era transmitida a la clase dirigente, la transformación se podría producir.

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Carlos Marx y Engels crearon una doctrina sólida basada en la síntesisde la filosofía helegiana, la
economía clásica británica y el socialismo francés. Marx consideró la sociedad como un todo estructurado
en el que los elementos determinantes eran los factores y relaciones de producción y la lucha de clases y
vio en la revolución violenta el único medio para imponer la dictadura del proletariado, un nuevo orden
que habría de conducir a una sociedad justa, igualitaria y solidaria. Marx denomino a su doctrina
socialismo científico y considero utópicas las anteriores teorías socialistas. El marxismo conceptúa al
socialismo como el resultado inevitable de las leyes que condicionan el desarrollo del capitalismo.
Marx y Engels evitaron intencionalmente definir el socialismo, al que, fundamentalmente lo presentan
como una negación del sistema capitalista en el que el proletariado sería sujeto y el objeto del cambio
revolucionario. Se trata de transformar el modo de producción capitalista en uno socialista. Para ello es
necesario abolir la propiedad privada de los medios de producción.
Marx y Engels, ni ningún socialista, hablaron de abolir la propiedad privada de uso particular. Solamente
se socializará la que es utilizada como instrumento para explotar a otros hombres. El socialismo pretende
ser el único sistema que puede asegurar a todos el acceso a una vivienda digna. Este será el punto de
partida del desarrollo socialista.
El objetivo más importante del funcionamiento del socialismo fue expuesto por Marx en su obra "Crítica
del Programa de Gotha" la cual cita que la táctica del proletariado debe tener presente en cada etapa de
desarrollo dos partes:
Una parte, aprovechando las épocas de estancamiento político para desarrollar la conciencia, la fuerza y
la capacidad combativa de la clase de avanzada y por otra parte, encauzando toda esta labor de
aprovechamiento hacia el "objetivo final" del movimiento de dicha clase.
Esto es lo que permitiría entrar en la segunda etapa, la de la realización comunista. En ella desaparecerá
el estado, instrumento que era resabio de las épocas en que la sociedad estaba dividida en clases y se
utilizaba para asegurar el dominio de los explotadores sobre los explotados. En esta etapa inicial del
socialismo, fue necesario su mantenimiento para consolidar el triunfo revolucionario y la abolición de las
clases sociales. Ahora, con la extinción de éstas, ya no será necesario y deberá ser reemplazado por otro
instrumento que solamente se encargue de la administración de las cosas. Se impondrá la
creatividadhumana, el hombre valorará su doble condición de individuo y de miembro de la sociedad, lo
que posibilitará e impulsará el crecimiento de los dos términos. Los seres humanos serán valorados por
una doble condición: capacidad y necesidad.
En la etapa comunista no se establecerán separaciones entre trabajadores manuales e intelectuales, entre
hombres de campo y de ciudad entre hombres y mujeres, etc. La fórmula distributiva será la siguiente: "
de cada cual según su capacidad y a cada cual según se necesidad"
El beneficio personalse logra por medio, no sólo del trabajo, sino de la especulación. Además los seres
humanos que viven en el capitalismo, no se ven como tales sino en función de las cosas que poseen o de
las que quieren alcanzar, para lo cual los otros hombres no son más que meros instrumentos.
No se puede concebir una sociedad en la que para producir se empleen máquinas que trabajan
automáticamente y se mantengan las relaciones de explotación que caracterizan al binomio capitalistas-
trabajadores. El momento en el que el capitalismo haya desarrollado todas las fuerzas productivas,
indicará el tránsito hacia la sociedad socialista.
El socialismo se implanta también en las naciones subdesarrolladas. Aquí juegan otros factores: la
oportunidad política, las condiciones extremas de miseria que las hacen posible, un gruporevolucionario
eficaz, coyunturas internacionales favorables, etc. Sin embargo, en otros casos, la aplicación del
socialismo, pese al apoyo mayoritario de la sociedad, costará esfuerzos mayores.
Marx llamo socialismo a la fase inferior de la sociedad comunista. En consecuencia es comprensible por
qué muchos partidos que se llaman comunistas como el PCUS actúan en una república denominada
socialistas hacen referencia a líderes como Lenin, conocido como comunista, o se refieren al comunismo
como objetivo final.
Del marxismo, o socialismo científico, se han derivado distintas corrientes que se denominan socialistas o
comunistas, o en otros casos adoptan el nombre de su teórico principal. A la mayoría se las puede incluir
en el socialismo científico o marxismo.
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La social democracia ha privilegiado la metodologíademocrática para implantar el socialismo. Lograría
reformas que posibilitarían a la clase obrera un mejor nivel de vida e irían llevando la sociedad hacia el
socialismo. En la actualidad la social democracia influye en Europa occidental, pues en su organización
hay miembros de América del Norte, América Latina, Asia y África.
La social democracia, pese a sus iniciales declaraciones ortodoxas, ha privilegiado la metodología
democrática para implantar el socialismo. Además lograría reformas que posibilitarían a la clase obrera
un mejor nivel de vida e irían llevando la sociedad hacia el socialismo. En la actualidad la social
democracia influye en Europa occidental, aunque en su organización hay miembros de América del
Norte, América Latina, Asia y Afrecha. En el caso de Europa occidental, esta ha abandonado la dictadura
del proletariado para insertarse en la lucha parlamentaria y así acercarse a la socialdemocracia.
Otras ramas son:
Trotskismo: Su inspirador fue León Trotski. Es una corriente considerada como marxista clásica. Su
teoría de la revolución permanente es fundamental.
Trotski consideraba que la transición al socialismo debía realizare por medio de diferentes conmociones:
económicas, políticas y sociales. Esta se radicaría en diferentes estructurassociales y niveles y en diversas
coyunturas históricas. La revolución debe comenzar en una nacióny luego se extenderá al ámbito
internacional de acuerdo a las distintas coyunturas históricas y realidades socioeconómicas.
Trosky introduce una democratización de la dictadura del proletariado. Esta en la industria, tendrá el
control y la gestión de la producción por medio de comités de fábricas, y en el consumo deberán controlar
la distribución y preciode los productos.
En Argentina existen dos partidos troskianos: el MAS (movimiento al socialismo) y el PO (el partido
obrero).
Maoismo: fundamentado en el pensamiento de Mao tse-tung. Esta adaptado a una revolución prolongada
en la que se va destruyendo progresivamente la sociedad anterior, se va construyendo el socialismo.
Según Mao es imposible aplicar el socialismo si que el hombre acompañe previamente su evolución. El
campesinado esta determinado por una estructura económica agraria.
En Argentina su influencia es escasa y estuvo remitida a la década de 60 cuando se fundo el actualmente
extinguido Partido Comunista Revolucionario, surgido del Partido Comunista argentino