Deidades Principales del Panteón

Maya

Morley, Sylvanus G.

Introducción
Pocas de las representaciones de las deidades mayas de la Época Clásica
son las que han sobrevivido. La mayor parte de las esculturas que aparecen
en las esculturas, frescos y pinturas de los vasos de esta época son de
gobernantes, sacerdotes y guerreros. Las pinturas de los dioses mayas que
se presentan aquí han sido tomadas de uno de los tres manuscritos
jeroglíficos mayas que datan de la Época Postclásica. Sin embargo, parece
probable en vista de la continuidad cultural de una y otra época, que el
panteón maya haya sido el mismo durante ambas, salvo dos importantes
excepciones: 1) la introducción de una nueva deidad en el siglo X, llamada
Kukulcán, procedente de México, y 2) la importancia del dios de la lluvia,
Chaac, en Yucatán, comparado con el Petén. En esta región que tiene una
cantidad total de lluvia mucho mayor que la de Yucatán, no era necesario
invocar al dios de la lluvia tan frecuentemente.
 Itzamná , Señor del Cielo
Prescindiendo de Hunab Ku, el creador, que no
parece haber desempeñado un papel importante
en la vida de la gente del pueblo, el gran Itzamná,
hijo de Hunab Ku se destacaba a la cabeza del
panteón maya. En los códices, Itzamná aparece
representado como un viejo de mandíbulas sin
dientes y carrillos hundidos. Su nombre tiene dos
jeroglíficos, el primero, que puede ser una
representación convencional de su cabeza, y el
segundo que contiene como elemento principal el
signo del día Ahau. Este signo de día, significaba
"rey, emperador, monarca, príncipe o gran
señor"; de manera que el segundo de los
jeroglíficos del nombre de Itzamná declara su
posición como jefe del panteón maya. Era el
patrono del día Ahau, el último y más importante
de los veinte días mayas. Itzamná era el Señor
de los Cielos,de la Noche y del Día. En estos
últimos conceptos está asociado con Kinich
Ahau, el dios del sol a quien adoraban con
especialidad en Izamal, en el norte de Yucatán, y
con Ixchel, la diosa de la luna. Se dice de
Itzamná que fue el primer sacerdote, el inventor
de la escritura y de los libros, que dio a los
lugares de Yucatán el nombre con que se
conocen y que dividió las tierras en esa región.
Estas actividades indican que el culto de Itzamná
no tuvo origen en Yucatán, sino que fue traído de
alguna otra parte; y como sabemos que la
institución sacerdotal y la escritura jeroglífica se
desarrollaron primero en la Epoca Clásica, es
probable que haya sido una deidad trasplantada
del Petén. Como primer sacerdote e inventor de
la escritura, Itzamná es claramente un dios cuyo
origen se remonta a los principios de la historia
maya y que probablemente estuvo siempre a la