A Literary Reading of John 5: Text as Construction

Francis J Moloney. The Catholic Biblical Quarterly. Washington: Jul 2001. Vol. 63, Iss. 3; pg.
554, 3 pgs
Abstract (Summary)
"A Literary Reading of John 5: Text as Construction" by Francisco Lozada, Jr. is reviewed.
» Jump to indexing (document details)

Full Text
(752 words)
Copyright Catholic Biblical Association of America Jul 2001

FRANCISCO LOZADA, jR., A Literary Reading of John 5:. Text as Construction (Studies in
Biblical Literature 20; Frankfurt am Main/Bern/New York: Lang, 2000). Pp. [x] + 138. $40.95.
This study of John 5 is the published version of Lozada's doctoral dissertation, completed at
Vanderbilt University under the direction of F F. Segovia. The date of publication is 2000, and
no work after 1995 is considered. The first two chapters are dedicated to selected English-
language scholarship (Bultmann is used in translation) to show the shift in Johannine scholarship
from traditional historical criticism to narrative and reader-oriented approaches. This shift,
however, has not included sufficient attention to the flesh-and-blood reader. L. correctly points
out that the so-called "implied readers" traced by many of the narrative critics are images of
themselves. He argues that more must be done to show that the text constructs the reader, and a
situated, flesh-and-blood reader constructs the text: "Neither the text nor the reader is neutral in
the ongoing constructed interchange" (p. 40). This is an important agenda.
The third and fourth chapters of the study form its heart. After a survey of contemporary
approaches to the plot of the Fourth Gospel, L. provides his own, aware of the limitations of any
proposed plot. "Readings of any plot are not stable, but rather a plot, per se, is always read and
interpreted by different readers across history and cultures" (p. 50). But one must stand
somewhere, and thus L. develops his understanding of the plot of the Fourth Gospel guided by a
theory of journeys that culminate in successful or unsuccessful anagnorisis, that is, in recognition
or nonrecognition. Within the overall plot, John 5 is an example of a double anagnorisis: the
cured man and the Jews do not recognize Jesus. A narrative of action (vv. 1-9a) leads to a
narrative of accusations (vv. 9b-18). The rest of the chapter is a judicial process, based upon a
narrative of defense (vv. 19-47) with three scenes: Jesus' defense of himself (vv. 19-30), the
defense of witnesses (vv. 31-40), and a defense by way of condemnation of the Jews (vv. 41-47).
Despite a lack of dialogue with much classical and contemporary Johannine scholarship, L.
presents a clear narrative-critical exposition of John 5. The conflict between belief and unbelief
warns the implied reader "to make the right choice regarding Jesus: namely, belief and loyalty to
the Son, or else" (p. 104). Only in the final chapter does the flesh-and-blood Francisco Lozada
enter the fray, and I suspect that this is too late. From his situation as a member of the minority
Hispanic community of the United States, he suggests that the either/or scheme runs the danger
of an inclusive/exclusive society. The constructed reader asks that the text exact a careful
analysis of "the idealogical rules of exclusion and inclusion" (p. 128). But how do we get here,
chap. 5, from the work on the text provided in chaps. 3 and 4? L. raises important theoretical and
exegetical questions concerning the text's construction of a reader and a reader's construction of
the text. But I did not find them answered here.
Whatever our approach, we cannot deal honestly with a first-century text without asking some
questions about the world behind the text. How does L. know that "only one person is allowed in
the pool at a time," and why that pool (p. 77)? What does Jesus say in v. 17 that generates the
response of "the Jews" in v. 18? Why is Jesus' deed on a Sabbath "an illegal act" (pp. 85-87)?
What sort of "judicial process" is going on across vv. 19-47? On what basis does L. claim, "The
Son of man possesses authority to judge because he is the one sent by the Father" (p. 93). Where
in the Fourth Gospel is the Son of Man "sent by the Father"?
I must express my concern with the fact that only English-language scholarship is cited. Many
doctoral dissertations from universities in the United States suffer from this defect. L. claims that
historical-critical scholarship has "reluctantly" moved aside to allow center stage to be taken by
more literary approaches to the Fourth Gospel. Attentive use of JOrgen Becker, Das Evangelium
each Johannes (2 vols.; OTK 4/1-2; Giitersloh/WUrzburg: Mohn/Echter, 1984-85), and Michael
Labahn, Jesus als Lebensspender: Untersuchungen zu einer Geschichte der johanneischen
Tradition anhand ihrer Wundergeschichten (BZNW 98; Berlin/New York: de Gruyter, 1999)
would indicate that such is not the case.
[Author Affiliation]
Francis J. Moloney, S.D.B., The Catholic University of America, Washington, DC 20064

305 PQ REVERSE_CHRON 1294500058

Indexing (document details)

Subjects: Nonfiction, New Testament, Literary criticism
People: Lozada, Francisco Jr
Author(s): Francis J Moloney
Author Francis J. Moloney, S.D.B., The Catholic University of America, Washington,
Affiliation: DC 20064
Document Book Review-Mixed
types:
Publication title: The Catholic Biblical Quarterly. Washington: Jul 2001. Vol. 63, Iss. 3; pg.
554, 3 pgs
Source type: Periodical
ISSN: 00087912
ProQuest 110146999
document ID:
Text Word 752
Count
Document URL: http://proquest.umi.com/pqdweb?
did=110146999&sid=31&Fmt=3&clientId=120889&RQT=309&VName=PQ
D
Sebuah Membaca Sastra dari 5 John: Teks sebagai Aktiva
Francis Moloney J. Triwulanan Alkitab Katolik. Washington: 2001 Juli Vol. 63, ISS. 3;
pg. 554, 3 pgs
Abstrak (Ringkasan)
"Sebuah Sastra Pembacaan Yohanes 5: Teks sebagai Konstruksi" oleh Francisco
Lozada, Jr ditinjau.
»Langsung ke pengindeksan (Dokumen)
Full Text
(752 kata)
Asosiasi Hak Cipta Alkitab Katolik Amerika Jul 2001
FRANCISCO Lozada, Jr, A Membaca Sastra dari 5 Yohanes.:. Teks sebagai Konstruksi
(Studi di Alkitab Sastra 20; Frankfurt am Main / Bern / New York: Lang, 2000). Pp.
[X] + 138. $ 40,95.
Penelitian ini Yohanes 5 adalah versi yang dipublikasikan disertasi doktor Lozada,
selesai pada Vanderbilt University di bawah arahan dari F F. Segovia. Tanggal
publikasi adalah 2000, dan tidak bekerja setelah 1995 dianggap. Dua bab pertama
yang didedikasikan untuk beasiswa bahasa Inggris-bahasa yang dipilih (Bultmann
digunakan dalam terjemahan) untuk menunjukkan pergeseran beasiswa Yohanes
dari kritik historis tradisional untuk narasi dan pendekatan berorientasi pembaca.
Pergeseran ini, bagaimanapun, tidak termasuk perhatian yang cukup kepada
pembaca daging-dan-darah. L. benar menunjukkan bahwa yang disebut "pembaca
tersirat" ditelusuri oleh banyak kritikus naratif adalah citra diri mereka sendiri. Dia
berpendapat bahwa lebih harus dilakukan untuk menunjukkan bahwa teks
konstruksi pembaca, dan, terletak daging-dan-darah konstruksi pembaca teks:
"Baik teks maupun pembaca netral dalam pertukaran dibangun yang sedang
berlangsung" (hal. 40) . Ini merupakan agenda penting.
Bab-bab ketiga dan keempat penelitian bentuk hatinya. Setelah survei pendekatan
kontemporer untuk plot dari Injil Keempat, L. menyediakan sendiri, menyadari
keterbatasan dari setiap petak yang diusulkan. "Angka sebesar plot apapun tidak
stabil, melainkan plot, per se, selalu dibaca dan ditafsirkan oleh pembaca yang
berbeda di seluruh sejarah dan budaya" (hal. 50). Tapi satu harus berdiri di suatu
tempat, dan dengan demikian L. mengembangkan pemahamannya tentang plot Injil
Keempat dipandu oleh teori perjalanan yang berujung pada anagnorisis sukses atau
gagal, yaitu, dalam pengakuan atau nonrecognition. Dalam plot keseluruhan, John 5
adalah contoh dari anagnorisis ganda: orang disembuhkan dan Yahudi tidak
mengakui Yesus. Sebuah narasi tindakan (ay. 1-9a) mengarah ke sebuah narasi
tentang tuduhan (ay 9b-18). Sisa dari bab ini adalah proses peradilan, didasarkan
pada sebuah narasi tentang pertahanan (ay 19-47) dengan tiga adegan:
pertahanan Yesus 'dari dirinya (ay 19-30), pembelaan terhadap saksi (ay 31-40 ),
dan pertahanan dengan cara mengutuk orang Yahudi (ay 41-47).
Meskipun kurangnya dialog dengan beasiswa Yohanes banyak klasik dan
kontemporer, L. menyajikan eksposisi narasi-kritis yang jelas dari Yohanes 5. Konflik
antara kepercayaan dan ketidakpercayaan memperingatkan pembaca tersirat
"untuk membuat pilihan yang tepat tentang Yesus: yaitu, keyakinan dan kesetiaan
kepada Anak, atau yang lain" (hal. 104). Hanya dalam bab terakhir apakah daging-
dan-darah Francisco Lozada masukkan keributan, dan saya menduga bahwa ini
terlalu terlambat. Dari situasi sebagai anggota masyarakat minoritas Hispanik dari
Amerika Serikat, ia menunjukkan bahwa baik / atau skema menjalankan bahaya
yang inklusif / masyarakat eksklusif. Pembaca dibangun meminta teks yang tepat
analisis yang cermat dari "aturan idealogical pengucilan dan inklusi" (hal. 128). Tapi
bagaimana kita sampai di sini, chap. 5, dari bekerja pada teks yang disediakan di
bab. 3 dan 4? L. menimbulkan pertanyaan-pertanyaan teoritis dan penafsiran
penting tentang konstruksi teks tentang pembaca dan konstruksi pembaca teks.
Tapi aku tidak menemukan mereka terjawab di sini.
Apapun pendekatan kami, kami tidak dapat menangani jujur dengan teks abad
pertama tanpa menanyakan beberapa pertanyaan tentang dunia di balik teks.
Bagaimana L. tahu bahwa "hanya satu orang yang diperbolehkan dalam kolam
sekaligus," dan mengapa kolam yang (hal. 77)? Apa yang Yesus katakan dalam ay
17 yang menghasilkan respon dari "orang-orang Yahudi" dalam ay 18? Mengapa
Yesus akta pada hari Sabat "tindakan ilegal" (hal. 85-87)? Apa semacam "proses
peradilan" yang terjadi di ay. 19-47? Pada dasar apa klaim L., "memiliki Anak
Manusia wewenang untuk menghakimi, karena ia adalah orang yang diutus oleh
Bapa" (hal. 93). Dimana dalam Injil keempat adalah Anak Manusia "dikirim oleh
Bapa"?
Saya harus mengungkapkan keprihatinan saya dengan fakta bahwa hanya beasiswa
bahasa Inggris dikutip. disertasi doktor Banyak dari universitas di Amerika Serikat
menderita cacat ini. L. mengklaim bahwa beasiswa historis-kritis telah "enggan"
pindah ke samping untuk memungkinkan tengah panggung yang akan diambil oleh
pendekatan sastra lebih kepada Injil Keempat. Penuh perhatian penggunaan Jorgen
Becker, Das Evangelium setiap Johannes (2 jilid; OTK 4/1-2; Giitersloh / Würzburg:.
Mohn / Echter, 1984-1985), dan Michael Labahn, Yesus als Lebensspender:
Untersuchungen zu einer Geschichte der Tradisi johanneischen anhand ihrer
Wundergeschichten (BZNW 98, Berlin / New York: de Gruyter, 1999)
mengindikasikan bahwa tersebut tidak terjadi.
[Afiliasi Author]
Francis J. Moloney, SDB, The Catholic University of America, Washington, DC 20064