COMPARACIÓN ENTRE PLATÓN Y ARISTÓTELES.

Ontología.

– Para Platón no sólo existen dos mundos (sensible y suprasensible) sino que es el mundo
inteligible y transcendente el más real. Por el contrario, para Aristóteles el único mundo
que existe es el sensible, constituido por objetos singulares, únicos, concretos, externos...
– La noción de Idea de Platón como esencia de las cosas coincide con el concepto de
causa formal de Aristóteles (sólo que para el primero la Idea es algo transcendente,
separado del mundo, mientras que para Aristóteles la forma es inmanente, se encuentra
en la materia).
– El concepto platónico de Demiurgo, comprendido como un agente que introduce del
orden en el cosmos, es similar al de causa final o Motor Inmóvil en Aristóteles, pues
mueve sin ser movido.
– La división platónica entre región celeste (formada por astros, planetas, Ideas y almas)
y terrestre (dominio de los cuatro elementos) es semejante a la diferencia que Aristóteles
establece entre el mundo supralunar (constituido por astros y planetas, formados por éter
o quintaesencia, dotados de movimientos circulares y eternos) y el mundo sublunar
(constituido por cuerpos formados por los cuatro elementos, sometidos a las leyes de
generación y de corrupción dentro del ámbito de los
movimientos lineales que siguen la tendencia a ocupar su lugar natural en función de la
gravedad).

Epistemología y Gnoseología.

– Para Platón, el alma es inmortal y se encuentra determinada desde el nacimiento (es

decir, si has nacido guerrero, eres guerrero y lo has sido y lo serás por toda la eternidad).
Para Aristóteles, el alma es mortal (se corrompe y muere) y depende del aprendizaje. En
un principio todos los seres humanos tienen enormes posibilidades, pero sólo algunas
potencialidades se actualizan. De ahí la
importancia del desarrollo y el hincapié sobre el aprendizaje.
– A consecuencia de la tesis pitagórica de la inmortalidad del alma, Platón defiende el
racionalismo y el innatismo: todas las Ideas ya pre-existen en nuestra alma y, por
consiguiente, conocer es recordar lo que ya se da en el alma. Aristóteles, por el contrario,
hace apología del empirismo: no hay nada en nuestro conocimiento que no estuviera
antes en la sensación; antes de que tengamos percepción, nuestro entendimiento es como
una hoja en blanco, como una tabula rasa.
– Las virtudes dianoéticas de Aristóteles (aquellas en las que son necesarias la
deliberación y el talento) se asemejan a la deliberación e intuición precisas para tener la
visión de esencias o dialéctica de las que nos habla Platón.
– Mientras que para Platón las matemáticas son la cúspide de las ciencias propedéuticas
y, en consecuencia, el modelo de todas las ciencias, para Aristóteles las ciencias
importantes son las experimentales y las matemáticas no constituyen más que la antesala
del saber, un ejemplo a nivel escolar para entrenar a los neófitos en lo que deben ser las
ciencias. Pero es la biología, la medicina y las ciencias aplicadas las que tienen estatuto
real de ciencia. Las matemáticas no deben ser imitadas por las demás ciencias. Forman
parte del currículo educativo. Su valor es elemental.

Ética y Política.

– Para Platón la virtud de la moderación debe caracterizar la conducta de aquellos que

poseen alma apetitiva (artesanos y trabajadores); para Aristóteles todas las personas son
susceptibles de ser buenas y, por lo tanto, todo el mundo puede tender a un término
medio.
– El intelectualismo moral socrático es una teoría ética que consiste en defender que
quienes obran mal no lo hacen a sabiendas sino por ignorancia; no cabe creer que hay
intencionalidad malvada en la actuación de las personas; se obra mal por error. Platón
aplica el intelectualismo moral a la política pues sólo aquéllos que poseen alma racional
(magistrados y gobernantes) deben regir los destinos políticos de los demás. Así, es
necesario, que gobiernen quienes saben, pues quienes no saben cometerán el mal por
ignorancia. Aristóteles, por el contrario, enfrenta claramente el intelectualismo moral
socrático pues mantiene que todos los seres humanos estamos capacitados para obrar
moralmente. Basta, por un lado, con seguir la costumbre a través de la memoria y del
ejercicio y, por otro, con tender siempre hacia un término medio. Además, todos los seres
dotados de palabra tenemos sentido sobre lo justo y lo injusto, sobre el bien y el mal.
Luego quien no obra bien es porque simplemente no le da la gana. Hay tanta corrupción
entre los seres humanos no por desconocimiento
o error (Platón) sino porque a la gente le gusta a sabiendas de lo que hacen (Aristóteles).
– Según Platón existe único gobierno perfecto (la monarquía) y un ciclo político
degenerado cuyas formas más corruptas son la democracia y la tiranía. Para Aristóteles
hay tres gobiernos rectos pues su objetivo es el bien común (monarquía, aristocracia y
república); como el término medio de entre ellas es la aristocracia, esa constituye la
forma política más excelente; por otro lado hay tres gobiernos degenerados cuyo objeto
es el interés particular de los gobernantes (tiranía, oligarquía y democracia). Los dos
extremos son la tiranía y la democracia, que constituirán (lo mismo que en el caso de
Platón) los tipos de gobierno más degenerados.
– Platón considera que la racionalidad se encuentra vinculada a una clase muy
determinada de alma (racional). Aristóteles encuentra, sin embargo, que el someterse a la
razón es propio de una clase muy determinada (la clase media). La racionalidad se
encuentra determinada por un género de desarrollo vinculado a un nivel de vida
económico medio.
– Los dos gobiernos máximamente degenerados para Platón son la democracia y la
tiranía (pues se encuentran en la evolución más baja del ciclo político). Para Aristóteles
también lo son, pero por el hecho de que en ellos es donde se manifiesta más que en
ninguna forma política la voluntad del gobernante de velar por su interés particular (en
lugar de hacerlo por el bien público).
COMPARACION 2
Para Aristóteles solamente existe un mundo sensible constituído por objetos
concretos,pero Platón no sólo distingue entre dos mundos,el sensible y el
suprasensible,sino que también piensa que es el mundo inteligible el más real y
transcendental.Aristóteles intenta conciliar todo en un mundo en el cual se
puede enseñar y comprender,en el cual el bien deja de ser
conceptual,formal,abstracto y único para defender los bienes concretos relativos
a cada individuo,aunque tambien afirma un bien supremo,el cual es el máximo
desarrollo de nuestra capacidad racional.Según Platón no se puede encontrar lo
absoluto en las cosas que cambian,el mundo Platónico es autoritario,ya que la
verdad sólo la tienen los filósofos.

Aristóteles distingue entre el mundo sublunar,el cual estaría constituído por los
cuerpos formados por los cuatro elementos,y el mundo supralunar en el cual se
encuentran los astros,formados por éter o quintaesencia y los cuales están
dotados de movimientos circulares continuos.La distinción que hace Platón es
en referencia a dos regiones:la celeste,formada por astros,planetas,ideas y
almas, y la terrestre,dominio de los cuatro elementos (tierra,agua,fuergo y aire).

Aristóteles afirma que el universo se mueve por sí solo,se mueve sin ser
movido;pero Platón,en cambio,cree que existe un algo que inicia el
movimiento,que actua como motor del universo.

El alma es mortal para Aristóteles pues se corrompe y muere,dependiendo del

aprendizaje:en un principio todos los seres humanos tienen posibilidades pero
sólo algunos llegan a actualizarse gracias al desarrollo y al aprendizaje.Platón
habla del alma como algo inmortal que se encuentra determinado desde el
nacimiento,si has nacido de una cierta forma,lo has sido,lo eres y lo serás
eternamente.

Aristóteles cree en la idea como algo inmanente,imperturbable,que se encuentra

en la materia.Platón tiene una noción de idea como esencia de las cosas,es algo
trascendente que se encuentra separado del mundo.

Aristóteles pertenece al grupo de los empiristas,cree en la idea de que no hay

nada en nuestro conocimiento que no estuviera en la sensación
anteriormente,antes de la percepción no existe nada en nuestro
entendimiento;en cambio Platón defiende el racionalismo y el innatismo,para él
todas las ideas preexisten en nuestra alma y,por lo tanto,conocer es
simplemente recordar lo que ya se ha dado en el alma.

La finalidad de todo sistema político es la gestión y organización de la

comunidad,por lo tanto se ha de buscar el bien común.Aristóteles tiene
diferentes modos de organización social,la política organiza la polis para que de
esta manera el hombre se desarrolle al máximo;piensa que todos los seres
humanos estamos capacitados para obrar moralmente,pues todos los seres
dotados de palabra tenemos sentido sobre lo justo y lo injusto,sobre el bien y el
mal.Según Platón sólo aquellos que posean el alma racional,es decir,los que no
sean ignorantes,pueden y deben regir los destinos políticos de los demás ya que
si ocurriera de otra forma los que no saben cometerían el mal por ignorancia y
no por maldad.

Aristóteles considera que la racionalidad se encuentra determinada por un

género de desarrollo vinculado a un nivel de vida económico medio,someterse a
la razón es propio de una clase determinada,la clase media.Platón considera,sin
embargo,que la racionalidad se encuentra vinculada a una clase muy
determinada de alma,la racional.