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Citado por Cerejido, Marcelino. Ciencia sin ceso. ED: Siglo XXI. Méx.1997. Pág. 23
social, así como su sentido de objetividad2 que es propio he inherente a mi
existencia.
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“El origen del sentido de objetividad que se engendra en la circulación lingüística hay que buscarlo en
primer lugar en el valor distintivo resultante de la relación actuada por los locutores..” Bourdieu, Pierre.
¿Qué significa hablar? Economía de los intercambios lingüísticos. ED. Akal. Madrid. 1985. Pág. 12
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“.....la lengua es un código, entendido no sólo como cifra que permite establecer equivalencias entre
sonidos y sentidos, sino también con un sistema de normas que regulan las practicas lingüísticas.” Op.
Cit. Bourdieu, Pierre. ¿Qué significa hablar? Economía de los intercambios lingüísticos. Pág. 19
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“...no hay que olvidar que esas relaciones de conocimiento por excelencia que son los intercambios
lingüísticos son también relaciones de poder simbólico donde se actualizan las relaciones de fuerza entre
los locutores y respectivos grupos.” Op. Cit. Bourdieu, Pierre. ¿Qué significa hablar? Economía de los
intercambios lingüísticos. Pág. 11
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“La realidad de la vida cotidiana se presenta ya objetivada, o sea, constituida por un orden de objetos
que han sido designados como objetos antes de que yo apareciese en escena.” Peter L. Berger y Thomas
Lukmann. La construcción social de la realidad. ED. Amorrortu. Buenos Aires. 1997. Pág. 39
sea que esta división o jerarquía este definida por la capacidad física o por el
cúmulo de experiencias obtenidas en la vida, es decir, de la persona más vieja.
El lenguaje común tiene su origen en las relaciones cara a cara7 entre los
individuos, en estas relaciones es posible aprehender cosas, características del
otro, hay una inclusión de lo externo y a partir de esta queda definido el
individuo, es decir, la realidad social junto con el lenguaje influyen directamente
en la definición de los individuos, determinando su lugar y posición respecto al
trabajo, el conocimiento y las cosas. A partir de estas relaciones es posible
llegar a conocer, es decir, a partir de codificar y caracterizar abstractamente es
posible definir y conceptuar las cosas, de este modo se puede conocer a
través de convenciones.
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“De esta manera el lenguaje marca las coordenadas de mi vida en la sociedad y llena esa vida de objetos
significativos.” Ídem.
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“El lenguaje se origina en la situación “cara a cara”, pero puede separarse de ella fácilmente....La
separación del lenguaje radica mucho más fundamentalmente en su capacidad de comunicar significados
que son expresiones directas de subjetividad “ aquí y ahora”.” Op. Cit. Peter L. Berger y Thomas Lukmann.
Pág. 55-56
principalmente de manera empírica, es decir, de manera directa en la realidad
social y natural circundante.
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“Cabe considerar a la cultura como el perfeccionamiento de los individuos que se alcanza gracias al
espíritu objetivado en el trabajo histórico de la especie...” Simmel, Georg. Sociología. ED. FCE. Méx. 233
conocimiento tendrá más autoridad y creara un cúmulo9 de poder basado en su
experiencia y de forma mas concreta en su edad y posición dentro de las
estructuras sociales.
Conocer por lo tanto implica utilizar el lenguaje12 para expresar y describir los
objetos o cosas que nos rodean en un primer momento objetivando por medio del
lenguaje, mientras el conocimiento es empírico ayuda a la construcción de los
significados de las palabras, así las abstracciones realizadas se ven reflejadas
en la construcción de las estructuras de conocimiento, estas estructuras se
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“De esta manera, el lenguaje es capaz de transformarse en deposito objetivo de vastas acumulaciones de
significado y experiencias, que puede preservar a través del tiempo y transmitir a las generaciones
futuras.” Op. Cit. Peter L. Berger y Thomas Lukmann. Pág. 56
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“... el conocimiento no reproduce un modelo que ya venga dado en el objeto, sino que este esta
contenido en el hecho originario que crea el modelo.” Schaf, Addam. Lenguaje y conocimiento. ED.
Grijalbo. Méx. 1967 Pág. 52
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“... por lengua o lenguaje el sistema de reglas gramaticales y de significado obtenido por la abstracción
del verdadero proceso lingüístico.”Op. Cit. Schaf, Addam. Pág. 42
12
“...el uso del lenguaje implica pensamiento... implica la comprensión de los significados que están
estrechamente ligados con sus portadores materiales en el lenguaje dado.” Op. Cit. Schaf, Addam. Pág.143
transformaran con el paso del tiempo, es decir, no son estáticas si no que se
desarrollan de manera evolutiva con el mismo ritmo de las construcciones
sociales, estas permiten en un primer momento la acumulación de
conocimiento que se reflejara en la construcción de un poder simbólico y a su
vez político.
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“....El conocimiento se halla en el corazón de la dialéctica fundamental de la sociedad: “programa” los
canales en los que la externalización produce un mundo objetivo; objetiviza este mundo a través del
lenguaje y del aparato cognoscitivo basado en el lenguaje, vale decir lo ordena en objetos que han de a
aprehenderse como realidad.”Op. Cit. Peter L. Berger y Thomas Lukmann. Pág. 89
su vez un poder que se verá reflejado tanto en el cúmulo y manejo del
conocimiento como del lenguaje14.
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“ El lenguaje proporciona la superposición fundamental de la lógica al mundo social objetivado. Sobre
el lenguaje se construye el edificio de la legitimación, utilizándolo como instrumento principal. La
“lógica” que así se atribuye al orden institucional es parte del acopio de conocimiento socialmente
disponible y que, como tal, se da por establecido.” Op. Cit. Peter L. Berger y Thomas Lukmann. Pág. 87
ciencias en general esto por medio de su monopolio político y económico que
en su momento domino los mundos de la ciencia y la política internacional.
Pero principalmente las instituciones así como las personas pueden ser
influidos por su medio social y estas tienden a modificar ya sean acciones,
operaciones en un proceso de adaptación, según sea la perspectiva e
influencia del poder sobre estas.
Mientras que el poder del lenguaje, otorga poder sólo simbólico sobre el
área o campo de estudio, el poder conseguido políticamente dominara parte
de la realidad social que lo circunde, se puede decir que tanto el lenguaje
como las instituciones y el mismo poder son producto de la realidad social15,
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“...no existe ningún pensamiento “puro”, libre de alguna relación con el lenguaje y el pensamiento ya
que son un producto social, aun cuando represente un acto individual.” Op. Cit. Schaf, Addam. Pág. 157
es decir, solo pueden ser reconocidos y creados a través de la construcción de
la sociedad.
Conclusión.
En conclusión es posible decir que el lenguaje otorga y crea los objetos que
nos rodean, estos mismos objetos son los que a su tiempo son cualificados
pro el hombre en un primer momento, es decir, son lo primeros objetos del
conocimiento.
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“El lenguaje construye entonces enormes edificios de representación simbólica que parecen dominar
la realidad de la vida cotidiana como gigantescas presencias de otro mundo.” Op. Cit. Peter L. Berger y
Thomas Lukmann. Pág. 59
De esta manera el lenguaje es la base sobre la cual se elevan las
construcciones sociales más complejas, como lo son las instituciones y otras
construcciones que dependen directamente del lenguaje para su existencia el
caso de las ciencias es el caso más claro. Sin embargo creo que el imperativo
más fuerte del lenguaje es que ejerce coerción sobre los individuos que lo
crearon para dar un sentido a las cosas.
Bibliografía