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FUERZAS RELIGIOSAS Y
SOCIEDAD INTERNACIONAL
-Judaísmo:
-En las religiones antiguas el elemento mágico era fundamental. La
magia consiste en hacer que se realice un portento dando al hombre la
capacidad de controlar a Dios. Este elemento mágico estaba ausente en el
mundo europeo, cuestión de la que se ocupó Max Weber, para quién el
judaísmo actuó como barrera que impidió a las religiones asiáticas llegar a
Europa, pero esto no siempre fue así.
El judaísmo tenía elementos mágicos hasta que desaparecen por el
fuerte peso de la ética. En la propia Biblia (Antiguo Testamento) hay elementos
mágicos. Pero ¿qué ocurre para que suceda este cambio? Lo cierto es que se
produjo un movimiento lento en el que tuvieron importancia los profetas, que no
quisieron que se propagaran los elementos mágicos en el pueblo judío. Los
Diez Mandamientos se sintetizan en la Biblia con Moisés, pero habían
comenzado a aparecer mucho antes. Toda la vida religiosa de los judíos es un
planteamiento racional (se basa en la idea de un pacto de Dios con el pueblo
de Israel). El mundo mágico no tiene nada que ver con esto. Hay que
diferenciar entre el milagro que se da en el mundo racional, y, el hechizo que
se da en el mundo mágico.
-Las religiones antiguas eran politeístas. El judaísmo aporta el
monoteísmo a la concepción religiosa de la humanidad. El fundamentalismo
nace en las religiones monoteístas que son dogmáticas. Los judíos al principio
también eran politeístas, pero Yahvé (Dios de Israel) fue imponiéndose sobre
los demás dioses. Yahvé no tenía familia mientras que los otros dioses sí
tenían familia con lo que eran sustituidos mientras que Yahvé era único y
nunca cambiaba, lo que supuso la preeminencia de éste. Además, cuando se
produce la deportación a Babilonia de los judíos, el pueblo perseguido y
humillado se acuerda y se acoge a Yahvé.
+ (texto de Hans Küng, El judaísmo. Pasado, presente y futuro, pag.
184-188).
-En todo el mundo se contabilizan unos 14 millones de judíos, de los
cuales seis millones aproximadamente están en Israel y otros seis millones se
encuentran en Estados Unidos. Son poquísimos y sin embargo tienen un gran
influjo. En Israel, los partidos ultraortodoxos son partidos bisagra, por lo que
tienen una gran influencia a la hora de formar gobierno. Israel, a su vez,
domina Estados Unidos (controla los grandes medios de comunicación,
capaces de decantar el signo de las elecciones, asimismo cobran gran
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-Islam:
-Mahoma se dirige a unas tribus incultas, míseras, politeístas, etc.
Predica una fe que les impacta de tal forma que se lanzan a la conquista de
tierras y expansión hacia Oriente y Occidente. La Hégira (año 632) supone la
huida del profeta Mahoma de la ciudad de La Meca a Medina. Cien años
después de la Hégira son frenados por Carlos Martel en la batalla de Poitiers.
-La Umma es la unión de los musulmanes del mundo. Es un mandato
del profeta: “tenéis que estar unidos”. Es una unión espiritual además de
política. El Islam confiere sentido de unidad, concienciación y protesta.
-Huntington quiere que su intuición sea válida para todos. El mundo está
dividido en civilizaciones que chocarán produciendo la Tercera Guerra Mundial
por razones civilizatorias. Descubre que en un momento de la historia las
guerras que había eran entre monarquías. Los pueblos hacían la guerra porque
estaban sometidos a los monarcas. Más tarde, a partir de la Revolución
Francesa, las naciones luchan entre sí. Más tarde, se produce la oposición de
la ideología liberal, capitalista (en Occidente) frente a la comunista (mundo
soviético). Después de la Guerra Fría, se pregunta por el futuro, y nos dice que
las luchas que se produzcan serán entre civilizaciones.
-¿Qué es una civilización? Es la agrupación cultural de personas más
grande y el nivel de identidad cultural de personas más amplio. Dentro de las
civilizaciones distingue subcivilizaciones, que nacen, crecen y mueren. De las
21 civilizaciones de Toynbee, hoy quedan seis civilizaciones: occidental (tiene
como base religiosa el cristianismo), eslavo-ortodoxa (es una variante del
cristianismo), islámica (tiene como base el islam), hindú (hinduismo, limitada a
la India), sintoísta (limitada a Japón) y confucianismo. Huntington está de
acuerdo con esta clasificación, pero añade dos civilizaciones más:
latinoamericana y subsahariana.
Chocan por la identidad según las civilizaciones, porque los Estados se
han vuelto pequeños. Las diferentes civilizaciones son hoy menos mutables.
Hay una barrera muy fuerte que separa mucho. La vida económica está
fuertemente condicionada por las civilizaciones. En los mapas se ven
claramente las fracturas. Hay países influidos por dos civilizaciones, cuando
están en una zona territorial distinta, una parte es de una civilización y otra
parte de otra civilización, por ejemplo, Ucrania. Hay Estados en que dos
civilizaciones están mezcladas, pero para Huntington no se pueden mezclar y
crean Estados escindidos, por ejemplo, México, Turquía y Rusia. Huntington
quiere la defensa y el predominio de Occidente y le ve síntomas de
decadencia, por ejemplo, en la gran caída de la natalidad, por lo que tiene que
buscar personas de civilizaciones cercanas. Quiere un fuerte influjo de la
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1. La religión de Israel.
de Israel). El mundo mágico no tiene nada que ver con esto. Hay que
diferenciar entre el milagro que se da en el mundo racional, y, el hechizo que
se da en el mundo mágico.
-Las religiones antiguas eran politeístas. El judaísmo aporta el
monoteísmo a la concepción religiosa de la humanidad. El fundamentalismo
nace en las religiones monoteístas que son dogmáticas. Los judíos al principio
también eran politeístas, pero Yahvé (Dios de Israel) fue imponiéndose sobre
los demás dioses. Yahvé no tenía familia mientras que los otros dioses sí
tenían familia con lo que eran sustituidos mientras que Yahvé era único y
nunca cambiaba, lo que supuso la preeminencia de éste. Además, cuando se
produce la deportación a Babilonia de los judíos, el pueblo perseguido y
humillado se acuerda y se acoge a Yahvé.
Es un pueblo dominado por diversas civilizaciones que llegan a formar
imperios, como por ejemplo, Egipto, Babilonia o el Imperio Romano que no los
deporta, sino que los destruye. Y no sólo es un pueblo dominado, sino también
un pueblo deportado. No tiene ningún momento de independencia, su grandeza
le viene de la creatividad que florece en el marco de la religión.
Antes de Moisés, el pueblo estaba dividido en tribus, cada una con sus
propios dioses y santuarios. Moisés unifica las tribus en un pueblo que irá en
busca de la tierra prometida para conquistar. Ven la mano de Dios que les elige
en diversos hechos, como se refleja en el Antiguo Testamento.
Establecen una monarquía porque da más unidad al pueblo para
defenderse de los enemigos. Babilonia les lleva al exilio. Se profundiza en el
monoteísmo con Yahvé, y luego vuelven hasta que vuelven a ser dominados
otra vez por el Imperio Romano.
-La idea del pacto con Dios es clave ya que Dios le da la tierra al pueblo
elegido. Otros pueblos lo habitan pero Dios les expulsa. El elemento tierra tiene
un significado religioso muy importante. Muchos judíos que vivían fuera iban a
morir a Israel, por ejemplo, porque así Dios tendría más misericordia con ellos.
También tiene connotación política, dado que para los ortodoxos no se puede
ceder la tierra porque existe un derecho divino (Dios le da la tierra al pueblo
elegido), y de ahí el problema de Israel y Palestina, porque el Derecho
Internacional no puede solventarlo.
-Jerusalén es un pequeño pueblo que nace en la colina (Sión), ahí
estuvo la ciudad de David, luego con Salomón se fue extendiendo hacia el
norte, de forma que hoy la ciudad está amurallada hasta el montículo. Por eso
a veces a Jerusalén se le llama Sión. En la Biblia encontramos ambos
nombres. Jerusalén en un principio no fue el centro de la tierra prometida, que
tiene dimensión espiritual y no sólo política, hasta la época del rey David, que
se habla de una Jerusalén terrenal que debe imitar una Jerusalén celestial y
por eso ahí se edificó el templo. El día que Dios decida que el pueblo de Israel
expanda la fe y la salvación por el mundo, el Mesías vendrá a la ciudad de
Jerusalén. El gobierno judío fomenta los asentamientos en esa tierra sobre
todo en Jerusalén dificultando así la devolución a los palestinos.
-El templo es donde estaban las tablas de la ley, etc. El día que el
templo se reconstruya será cuando se expandirá la acción de Dios por el
mundo. No se reconstruye porque encima están las mezquitas, por ejemplo, la
mezquita de al-Aqsa. ¿Por qué condenaron a muerte a Jesús? Se dice que fue
porque se quiso hacer pasar por el Mesías, pero los que estudian los textos
dicen que no pudo ser por esa razón. Los saduceos (defensores del templo)
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son los que van en su contra porque Jesús fue muy crítico con el templo y por
eso le quisieron matar (pasaje en la Biblia de Jesús en el templo e incidente
con los cambistas).
2. Dispersión y diáspora.
-En el año 74 d.C, los judíos tienen que emigrar. Se produce la diáspora.
Están muy repartidos por el mundo. Llegaron a España mucho antes de la
destrucción de Jerusalén. Después viene otra oleada. La tercera oleada
acontece con la invasión de los almohades, y sobre todo desde Alfonso VI
hasta Alfonso VIII. Los reyes cristianos aceptan a los judíos porque necesitan
repoblar territorios. Se forman las juderías en Toledo, Córdoba, etc. España
después de Israel es el territorio al que están vinculados con más fuerza.
Maimónides era muy fiel a la Torah (ley judía), quiso codificarla y demostrar
que era acorde a la razón. Los judíos empezaron a crear animadversión, lo que
acaba con su expulsión por la creación de riqueza, etc.
-Salvador de Madariaga, Américo Castro y Claudio Sánchez Albornoz
tratan el tema de cómo vivieron los judíos en España. Hay claras diferencias
entre Castro y Sánchez Albornoz.
Para Madariaga, España (Sefarad) era el hogar de los judíos donde
podían estar. Es el más objetivo. Los judíos hallan libertad y autonomía en
España y se fueron haciendo con el poder financiero gracias a lo que
desarrollaron la producción intelectual. Recibían el favor de los Reyes pero el
odio popular (Iglesia y base popular). El poder de los judíos fue creciendo hasta
que al final se plantea la cuestión de la inquisición y la expulsión. La cuestión
de los conversos consiste en que los judíos se convertían al cristianismo.
También había falsos conversos, que eran los judíos que se convertían al
cristianismo en apariencia pero en su vida privada seguían siendo judíos. La
Inquisición iba contra los falsos conversos, contra los judaizantes. Había
envidia a los judíos poderosos.
Castro alaba mucho a los judíos, destaca su obra cultural. Estaban muy
entremezclados con lo hispano. Se hicieron con dinero debido a la incapacidad
de los cristianos. El mundo cristiano no crea la inquisición, sino los conversos.
Se podía haber evitado la expulsión.
Albornoz, sostiene que no se produjo tal mezcla. Siempre hubo
separación entre judíos y cristianos. La expulsión era inevitable.
+ (texto de H. Küng).
-El hasidismo es un movimiento muy espiritual. En Polonia, era muy
importante el rabino, el director espiritual de las diferentes comunidades judías.
En Lituania, el cumplimiento de la Torah.
3. Judaísmo y civilización.
4. El Holocausto.
Yahvé: uno de los dioses que tenía el pueblo judío que según se van
eliminando es el que queda. Equivale a Abraham.
Alianza: pacto con Dios. Ya aparece en los tiempos de Abraham. Le da
la tierra de Palestina y le pide al pueblo judío correspondencia para mantener la
alianza.
Sinaí: lugar en que a Moisés se le dan las tablas de la ley. Hoy hay un
monasterio ortodoxo. Es un monte.
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3. El sionismo.
Los judíos forman una nación. Están en una situación nacional injusta
que tiene que normalizarse por medios políticos. Tenían que conseguir su
tierra. Antes de la Primera Guerra Mundial ya hubo judíos que fueron allí, pero
sobre todo van en el periodo de entreguerras. En Basilea, en 1897, Herzl
organiza el Primer Congreso Sionista que sienta las bases del movimiento: -la
cuestión judía es una cuestión nacional. Son una nación con un problema no
resuelto; -la cuestión judía no puede solucionarse en la diáspora; -el pueblo
israelí tiene que buscar la solución del problema por sí mismo; -principio de la
continuidad histórica. Son los descendientes de la tierra de Palestina.
Los enemigos son: los asimilacionistas (judíos integrados en Trieste, por
ejemplo), y los ultraortodoxos (creen que la salvación del pueblo judío solo
puede venir de Dios).
por todo el mundo, pero luego los Estados islámicos se independizaron, Israel
tuvo un Estado propio, etc, por lo que se da un cambio al pluralismo.
Se producen tres grandes oleadas de descristianización en Europa, lo
que ha hecho que Occidente se defina como “cinturón de hielo” religioso de la
humanidad. Las etapas serían: 1) finales del siglo XVIII-principios del siglo XIX,
en Francia; 2)durante la revolución industrial (los obreros se alejan de la
Iglesia); 3)fines del siglo XX, desde los años 60 (la Iglesia Católica va
perdiendo el control de la gente joven en muchos países).
Actualmente, los Estados establecen en sus respectivas Constituciones
sistemas religiosos. En la futura Constitución Europea se reconoce la
dimensión colectiva y externa de la libertad religiosa, afirma que mantendrá un
diálogo abierto, transparente y regular con dichas Iglesias y organizaciones, y
además les reconoce su identidad y aportación específica. No se mencionan
las raíces cristianas de Europa y no se especifica ninguna religión. La Unión
Europea no cuestiona el estatuto reconocido de cada Iglesia en cada Estado, ni
asociación religiosa, ni organización filosófica religiosa.
De acuerdo con el mapa de Europa, podemos distinguir diversos
modelos religioso-políticos. En primer lugar, un modelo protestante confesional
con variedades como la luterana y la anglicana. Se caracteriza por la
confesionalidad del Estado. Se da en el norte y este de Europa. En segundo
lugar, un modelo laico formado a partir del catolicismo. Es el caso de Francia.
En tercer lugar, un modelo con diversas variantes caracterizado por la
aconfesionalidad. Es el propio de numerosos países de tradición católica. En
cuarto lugar está el modelo ortodoxo, con diferentes variedades como la de
Grecia (Estado confesional) y la de Rusia (Estado no confesional, pero con
limitaciones a la libertad religiosa). En quinto lugar, hay que mencionar al
modelo turco que es laico pero que está establecido sobre una base
sociológica de predominio islámico. Para entender toda esta variedad debemos
tener en cuenta tres factores: la libertad, la variada gama de situaciones, y la
cooperación.
Llegada de los pueblos del norte que conquistan Roma. Alarico entra en
Roma y la saquea. Roma se encuentra con que las ciudades dejan de tener
obispos, se empieza a evangelizar otra vez y en el año 498, el rey franco
Clodoveo es bautizado y el cristianismo comienza su renacimiento y expansión.
Se mandan misioneros por Europa con lo que Roma vuelve a dominar
religiosamente en el mundo conquistado por los bárbaros, esto es, el Sacro
Imperio Romano Germánico. Se da una gran presencia del Pontífice. Surge el
Estado Pontificio (en el centro de Italia), y el Pontífice adquiere también el
aspecto político, es monarca, rey de los Estados Pontificios. Carlomagno va a
Roma en la noche de Navidad del año 800 para ser coronado por el Papa.
Se da la expansión del Islam por todo el norte de África, y luego por el
oriente del Mediterráneo. Las relaciones entre Occidente y Oriente decaen.
Tarik cruza el estrecho a España en el año 711. Acontece la invasión islámica.
Roma abandona al Emperador de Constantinopla y Carlomagno es nombrado
Emperador. En Constantinopla fue muy duro que el Papa abandonara al
Emperador y que el Sacro Imperio Romano Germánico eligiera otro. Las
tensiones van en aumento hasta que se produce el Cisma y la división en dos
Iglesias. Diplomacia muy activa de la Iglesia Católica en estos momentos. Con
el descubrimiento de América, el catolicismo tendrá un gran desarrollo y
expansión.
Lección X. La concepción católica de la sociedad.
hasta 1870, con la infalibilidad del Pontífice, que no se equivoca. Esto se hace
en el Concilio Vaticano I. Esta concepción pasa a la vida política, y que se
refleja en la oposición al liberalismo. Es muy relevante la Encíclica de Pío XI,
Cuadragésimo Anno.
1. La Aparición de la Reforma.
2. Repercusión social de la obra de Lutero.
3. Las características del nuevo orden eclesiástico y político.
4. El nuevo orden internacional de la paz de Augsburgo.
5. El Luteranismo en la actualidad.
Desde el 622, Mahoma tiene una hostilidad con La Meca porque le han
expulsado. Organiza Medina. Hace paces con otros pueblos. Carta de Medina
(622). Tratado de Hudaibiya (628). Paz de La Meca (630). Carta a los cristianos
(631). Sermón de despedida (día de peregrinación a La Meca).
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Carta de Medina: dirigida a dos tribus del Oasis, y les insiste en hacer la
paz. Establece una confederación entre las diferentes tribus. Algo parecido
sucede en el Tratado de Hudaibiya: contra sus enemigos de la Meca. Es un
tratado de paz que se tiene que cumplir. Paz de la Meca: se dirige con el
ejército y muchos seguidores se quieren vengar. Es el día de acción de gracias
y concede amnistía a los habitantes de la meca. Es un ejemplo de
magnanimidad tras la victoria. Carta a los cristianos: las iglesias no serán
destruidas y podrán seguir practicando la religión cristiana.
+ (texto de Weber).
El confucianismo hoy es interesante por considerarse el elemento más
adecuado para desarrollar en Asia sociedades modernas sin tener que
copiarlas de Occidente y sin los defectos de éstas, como el declive social, y,
además, distingue lo bueno de lo malo no como en Occidente. No es
propiamente una religión, es una filosofía amplia cuya máxima es la armonía,
nace 500 años a. C. Hay una serie de principios. La época de Confucio fue
penosa y busca una solución (meritocracia, etc). Fue un gran hombre, con
aprecio a la familia, la nación y busca un gobierno fuerte.
En su filosofía encontramos elementos muy positivos, sirve para crear
modernidad conservando las tradiciones. Es una ética de corrección social,
armonía, da poco valor a la magia, le importa la cosmología y su obsesión es el
decoro del hombre, la piedad también es fundamental sobre todo hacia los
padres, lo que se transmite a todas las relaciones de subordinación (exige
disciplina absoluta a los funcionarios). Su mentalidad económica es apreciada
pero se teme que perturbe el equilibrio interior; es opuesto a Calvino, aspira a
la universalidad (no a la especialización) tiene un ideal del “Gentleman”,
considera a la mujer irracional, tiene gran aprecio y amor a la amistad, para el
enemigo justicia, aprecio al estudio constante. El confuciano no quiere dominar
el mundo, se adapta a él con refinamiento, decoro, contexto burocrático, etc.
Todos estos principios se intentan llevar a la práctica hoy en China,
Japón y Corea, comprometidos con valores modernos (ciencia, democracia, I +
D) pero de forma diferente a Occidente porque creen que sus valores bien
usados pueden ensalzar el proceso de modernización. Generan gran
productividad industrial con mucha perfección. En Japón tiene gran aplicación
desde que los Meiji aceptan a Occidente aunque visto el salvajismo occidental
cultivan la paciencia, la resignación, etc. Surge un fuerte nacionalismo. Para
movilizar el país (pre Segunda Guerra Mundial) usa principios confucianos, el
sintoísmo, pero no es muy profundo y se compatibilizan las prácticas (lealtad,
piedad, pureza de mente, sacrificio, orientación del grupo, etc). Japón quiere
vincularse a Occidente manteniendo una identidad y valores propios, hay una
vuelta al sintoísmo, la sociedad tiene que ser una comunidad de confianza, no
se deben rechazar los valores del pasado, desconfían de las vacaciones, creen
que el trabajo es bueno y tienen mentalidad lucrativa, sin perder los valores que
la equilibran, tienen interés en la educación y la formación. Es un capitalismo
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