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^as civilizaciones más antiguas (china, egipcia, persa, árabe, inca, maya, etc.),
tuvieron centros de altos estudios, es decir, grupos o castas en que se estudiaba,
difundía y preservaba el conocimiento más complejo adquirido por esa cultura y
apto para ser comprendido por unos pocos. ^a sabiduría más avanzada era
acumulada ya atesorada por una clase especial de hombres consagrados a su estudio.
plantearon todos ellos una pregunta en común: ¿cuál es el principio (en griego,
arché) de todo lo que existe? ¿hay algo en la esencia de la naturaleza que lo explique
todo? ¿hay una unidad desconocida entre la diversidad que nos presenta el cosmos?
^a misma palabra cosmos en griego significa orden, lo cual ya nos habla de unidad.
Pero los filósofos quisieron adentrarse intelectualmente en la unidad de la
naturaleza, pretendiendo un conocimiento de la causa de todo cuanto sucede, del
por qué. dste conocimiento, al estar dotado de certeza, superaba al que carecía de
ella: la opinión, dóxa, pasando a un grado de saber superior, la ciencia, epistéme. ^os
primeros filósofos griegos creyeron de esta manera que el mundo no es tan sólo
cognoscible por los sentidos, sino por la inteligencia, es decir, que la naturaleza y las
causas de las cosas son posibles de entender (y esta posibilidad que a nosotros nos
parece obvia hoy en día, por miles de años en vastas zonas del mundo no se conoció
como tal). Una anécdota que ilustra esto es la de que cuando consultaron al filósofo
Anaxágoras porque valía la pena vivir, él respondió que para contemplar el universo
y sus causas.
Sin embargo, fue asimismo un filósofo griego quien previno de un serio riesgo
para la búsqueda del intelecto. Fue Sócrates quien advirtió a quienes pensaban de los
riesgos de perder la humildad. dl hecho de que sea posible entender ciertas cosas no
nos debe hacer creer que entonces las sabemos a cabalidad, de modo absoluto. No
corresponde que nosotros, seres humanos pretendamos ser sabios al punto de
entender totalmente las cosas. ^a realidad no se agota en lo que nosotros podamos
comprender de ella, sino que por el contrario, es mucho más lo misterioso, lo
enigmático y lo desconocido. Sócrates se encargó de hacerle ver a los atenienses que
quien considerase saber lo que en realidad no sabe, o más de lo que en realidad sabe,
estaría siendo doblemente ignorante. Ignorante no sólo por no saber algo, sino por
desconocer su misma ignorancia al respecto, considerándose sabio sin ningún
fundamento. Sócrates mostró, al punto de dar su vida por ello, que para que el
conocimiento pueda ser calificado como tal debe serlo de la verdad. Y la verdad es
algo independiente de nuestros deseos y pretensiones: debe ser respetada
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Dentro de estas escuelas, ya alrededor del siglo XI, algunas logran gozar de un
prestigio especial, y sus profesores fueron reconocidos como aptos para enseñar en
cualquier escuela de duropa. dstas escuelas se conocieron como Studium Generale
(estudio general). dn estos lugares se congregaban grupos o unidades de estudiantes
y maestros que luego fueron conocidos como universitas. ^as primeras de ellas
fueron Bolonia, París y Oxford, y luego Salamanca, Coimbra, Cambridge, Roma,
entre otras.