SERMONES

VOL. II

JOHN PIPER
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 EL MATRIMONIO: PERDONANDO Y SOPORTANDO
Febrero 18, 2007

Colosenses 3:12-19
Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad,
humildad, mansedumbre y paciencia; soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros, si
alguno tiene queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre
todas estas cosas, vestíos de amor, que es el vínculo de la unidad. Y que la paz de Cristo reine en
vuestros corazones, a la cual en verdad fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.
Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, con toda sabiduría enseñándoos y
amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando a Dios con
acción de gracias en vuestros corazones. Y todo lo que hacéis, de palabra o de hecho, hacedlo todo
en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por medio de El a Dios el Padre. Mujeres, estad
sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor. Maridos, amad a vuestras mujeres y no
seáis ásperos con ellas.

Ustedes recuerdan quizás, que mi esposa, Noël dijo: "es imposible sobre enfatizar que el
matrimonio es un modelo de Cristo y la Iglesia" (vea Efesios 5:31-32). Yo dije que creía que ella
estaba en lo correcto por tres razones. Mencionaré dos. La primera era que hacer esta declaración
eleva al matrimonio por encima de la imagen de una comedia de alcantarilla y la eleva al claro y
brillante cielo de la gloria Dios, donde debería estar. Y en segundo lugar, decir que el matrimonio es
un modelo de Cristo y la iglesia, lo ubica firmemente sobre el fundamento de la gracia, porque así
fue como Cristo tomó a la iglesia para que fuera su novia, solo por gracia. Y así es como sostiene su
relación con la iglesia, solo por gracia.
El Matrimonio: La Obra E Imagen Representativa De Dios
Los dos primeros mensajes tenían el propósito de sustentar esa primera razón. Traté de
demostrar que el matrimonio es la obra de Dios y la imagen de Dios. Es decir, la gloria del
matrimonio –viene de Dios, a través de Dios, y para Dios. El propósito del matrimonio humano es
temporal, pero señala hacia algo eterno, a saber, Cristo y la iglesia. Y cuando esta Era termine, el
matrimonio se desvanecerá en la realidad superior que representa.
Jesús dijo en Mateo 22:30: "Porque en la resurrección, ni se casan ni son dados en matrimonio,
sino que son como los ángeles de Dios en el cielo". Esta es la razón por la que mi padre, Bill Piper,
no será bígamo en la resurrección. Tanto mi madre como mi madrastra han muerto. Mi padre tuvo
un matrimonio de treinta y seis años con mi madre, y después de su muerte, tuvo un matrimonio
de veinte y seis años con mi madrastra. Pero en la resurrección, la sombra da lugar a la realidad. El
matrimonio es un puntero que señala hacia la gloria de Cristo y la iglesia. Pero en la resurrección el
puntero se desvanece en la perfección de esa gloria.
El Matrimonio: Fundamentado Firmemente Sobre La Gracia
Entonces, el mensaje central la semana pasada fue que el matrimonio está fundamentado sobre
la gracia (la experiencia vertical de la gracia que fluye desde Cristo a través de su rte mueen la
cruz, y luego esa misma gracia es dirigida horizontalmente desde el esposo hacia la esposa y desde
la esposa hacia el esposo). Solo señalamos esta estructura general del matrimonio cristiano, según
Colosenses 2:13-14 y 3:13, (y del matrimonio donde solo uno de los cónyuges es cristiano).
Colosenses 2:13b-14 nos dice cómo Dios proveyó una base para el perdón de nuestros pecados:
"...habiéndonos perdonado todos los delitos, habiendo cancelado el documento de deuda que
consistía en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio,
clavándolo en la cruz". Dios quitó el documento de deuda que consistía en decretos contra nosotros,
(y la idea central, por supuesto, no es que los clavos y el madero quitan el pecado, sino que las
manos y pies horadados del Hijo de Dios quitaron el pecado (vea Isaías 43.5-6).
La Gracia Dirigida Hacia Los Demás
Entonces, habiéndonos mostrado el fundamento del perdón de Dios en la cruz, Pablo dice en
Colosenses 3:13b: "como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros". En otras palabras,
tomen la gracia, el perdón, y la justificación que han recibido verticalmente por medio de la muerte
de Cristo y diríjanla horizontalmente hacia otros. Específicamente, esposos a esposas y esposas a
esposos. Casi llegando al final hice una pregunta: ¿Por qué enfatizar perdonar y soportar en lugar
de enfatizar el romance, y el disfrute mutuo? Di tres razones:
1. Porque habrá un conflicto basado en el pecado, necesitamos perdonar el pecado y soportar
lo diferente, y algunas veces no estarán de acuerdo sobre qué es pecado y que es simplemente
diferente.
2. Porque el duro trabajo de perdonar y soportar es lo que hace posible que los sentimientos
florezcan cuando parecen haber muerto.
3. Porque Dios recibe gloria cuando dos personas muy diferentes y muy imperfectas forjan una
vida de fidelidad confiando en Cristo en medio del horno de la aflicción.
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 La Separación Redentora Y Más Allá
Así que hoy quiero tratar un poco más profundamente el tema de perdonar y soportar.
Permítanme decir desde el principio que estoy consciente (dolorosamente consciente) de que hay
pecados que los esposos comenten uno contra el otro y que pueden hacer que perdonar y soportar
sea pasarse de la línea hasta convertirse en asistencia al pecado; casos en los que pudiera ser
adecuada una separación redentora (escojo con mucho cuidado estas palabras: separación
redentora). Estoy pensando en cosas como asaltos, adulterios, abuso infantil, borracheras
iracundas, adicción al juego, robo, o mentiras que llevan a la familia hacia la ruina. Mi propósito hoy
no es hablar acerca de estas cosas –más tarde llegará el momento, cuando toquemos el tema de la
separación, el divorcio y el recasamiento. Hoy estoy tratando de mostrarles un modelo bíblico para
perdonar y soportar que pueda hacerles evitar llegar al punto de la separación, y quizás hasta traer
a algunos de ustedes de vuelta desde esa línea de la separación (e incluso restaurar a algunos
matrimonios que el mundo llama "divorciados"). Y oro para que esto también siembre algunas
semillas en los niños y solteros que algún día se casarán, para que puedan edificar sus matrimonios
sobre esta roca de gracia.
El Fundamento: La Persona Y Obra De Cristo
Cuando Pablo llega a Colosenses 3:12, ya ha establecido un sólido fundamento sobre la persona
y obra de Cristo en la cruz. Este es el fundamento del matrimonio y de todo lo demás en la vida.
Las principales batallas en la vida y el matrimonio son para creer en esta persona y en esta obra. Y
quiero decir realmente creer (confiar, abrazar, apreciar, atesorar, depender, respirar, acomodar
nuestras vidas a él). Por eso es que cuando Pablo llega a Colosenses 3:12, nos exhorta con
palabras explosivas, con una realidad estremecedora, edificada sobre Cristo y su obra salvadora.
Elegidos
Primero hay tres descripciones de ustedes, los creyentes, que Pablo utiliza para ayudarles a
recibir esta exhortación. "Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos...". Pablo
está a punto de decirnos qué tipo de corazón y de actitud deberíamos tener –puesta, como si fuera
una vestimenta-; pero antes nos llama escogidos, santos, amados. Somos la elección de Dios.
Antes de la fundación del mundo, Dios nos escogió en Cristo. Usted puede escuchar cuán precioso
es esto para Pablo con sus palabras de Romanos 8:33: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios?".
La respuesta es que nadie, absolutamente nadie, puede acusar a los escogidos de Dios. Pablo
quiere que sintamos lo maravilloso que es ser elegidos, y ser amados incuestionablemente. Si usted
se resiste a la verdad de la elección, se resiste a ser amado.
Santos
Entonces nos llama santos (es decir, separados para Dios. Dios nos escogió para un prop ósito)
para ser su pueblo santo. Para salir del mundo y no ser "comunes" o inmundos nunca más. Efesios
1:4: "según nos escogió en El antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos". 1 de
Pedro 2:9: "Pero vosotros sois linaje escogido (...) nación santa". Esta es, antes que un modelo de
conducta, primeramente una posición y un destino. Es por eso que nos está diciendo el tipo de
comportamiento del que debemos "revestirnos". Él sabe que en realidad todavía no hemos
alcanzado esa posición. Nos está llamando convertir la santidad en vida, porque somos santos en
Cristo. Vístanse para ser quienes son, vístanse de santidad.
Amados
Entonces nos llama amados. "escogidos de Dios, santos y amados". Dios el Creador del iverso
un
les escogió, les apartó para sí mismo, y les ama. Está a favor de ustedes y no en su contra. "Dios
demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros"
(Romanos 5:8). Así es como los esposos y las esposas comienzan a perdonar y soportar. Los
matrimonios son llevados por esto. Esposos, entréguense ustedes mismos hasta ver y disfrutar esta
verdad. Esposas, entréguense a sí mismas hasta ver y disfrutar esta verdad (que son escogidos,
santos y amados por Dios). Reciban vida de ella, reciban gozo de ella, reciban esperanza de ella.
Imploren al Señor para que ella se convierta en el palpitar de sus corazones en sus vidas y
matrimonios.
Condiciones Internas Que Llevan Hacia Conductas Externas
Ahora, sobre esta base (sobre la base de esta nueva y profunda identidad centrada en Dios) se
nos manda a "revestirnos" ¿Cómo se viste un hijo de Dios, elegido, amado y santo? Es decir, se nos
dice qué tipo de actitud y conducta será la adecuada y consecuente por haber sido elegidos,
santificados y amados por Dios a través de Cristo.
Creo que hay tres tipos de condiciones internas descritas aquí, las que a su vez nos guían hacia
tres conductas externas. "Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna
compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; 13 soportándoos unos a otros y
perdonándoos unos a otros".
Desde La Entrañable Misericordia Hasta La Bondad
Dividámoslas pares. Verso 12: "de tierna compasión, bondad". Literalmente "de entrañable
misericordia, de bondad". La "entrañable misericordia" es la condición interna, y la "bondad" es la
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conducta externa. Sean misericordiosos en su hombre interior, y entonces, a partir de esa buena
tierra, crecerá el fruto de la bondad. Así que esposos, sumerjan sus raíces por fe en Cristo por
medio del evangelio hasta que se vuelvan personas más misericordiosas. Y entonces trátense entre
sí según esta tierna misericordia y bondad. La batalla es con nuestro propio e inmisericorde ser
interior. Peleen esa batalla por la fe, a través del evangelio, en oración. Sean conmocionados, y
quebrantados, y edificados, y alegrados, y misericordiosos porque son elegidos, santos, amados.
Desde La Humildad Hasta La Mansedumbre
El próximo par es "humildad, mansedumbre". Verso 12: "Entonces, como escogidos de Dios,
santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre...". eralmente
Lit
dice: "modestia, mansedumbre". Nuevamente, la "modestia" es la condición interna, y la
"mansedumbre" la conducta externa. Las personas que tienen un corazón humilde, en lugar de uno
orgulloso, actuarán con Mayor mansedumbre hacia otros. La mansedumbre ve a los demás por
debajo de nosotros mismos y les sirve. Esto sucede cuando el corazón es modesto, o humilde.
Por tanto esposos, sumerjan sus raíces en Cristo, por la fe, por medio del evangelio, hasta que
se vuelvan más modestos y humildes. Esposas, sumerjan sus raíces en Cristo, por la fe, por medio
del evangelio hasta que se vuelvan más modestas y humildes. La batalla es con nuestra propia
persona, orgullosa, egocéntrica. Peleen esa batalla por la fe, por medio del evangelio, en oración.
Sean conmocionados, y quebrantados, y edificados, y alegrados, y humillados, porque son elegidos,
santos, amados.
Desde Ser Pacientes Hasta Perdonar Y Soportar
El próximo par no es un par. Es una condición interna que es seguida por la conducta que
soporta, o tolera y perdona. Verso 12: "Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados,
revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; 13 soportándoos unos
a otros y perdonándoos unos a otros". Así que estoy llamando "paciencia" a la condición interior, y
perdón y tolerancia a las conductas o comportamientos externos.
La traducción literal para paciencia es "sufrido" (makrothumian). Es decir, conviértase en el tipo
de persona que no tiene un fusible poco resistente, sino uno muy resistente. Uno muy grande.
Vuélvase una persona paciente, lento para la ira, pronto para oír, tardo para hablar (Santiago
1:19).
Las tres condiciones internas que he mencionado se relacionan y afectan entre sí. La "entrañable
misericordia" (un corazón compasivo) y la "modestia" (humildad) nos llevan a ser "sufridos"
(pacientes). Si usted es rápido para la ira, en lugar de ser una persona sufrida, la raíz
probablemente estará en la falta de misericordia y de humildad. En otras palabras, haber sido
escogido, santificado, y amado, no ha quebrantado su corazón, ni le ha alejado del egocentrismo y
del orgullo.
Por tanto esposos, sumerjan sus raíces en Cristo, por la fe por medio del evangelio hasta que se
vuelvan más misericordiosos, más modestos, y de esa forma sean más sufridos. Esposas, sumerjan
sus raíces en Cristo, por la fe, por medio del evangelio hasta que se vuelvan más misericordiosas,
modestas, y de esa forma, sean más sufridas. Y entonces trátense entre sí con... ¿qué? Los otros
dos eran un par: los corazones compasivos, nos llevaban hacia la conducta amable, la humildad nos
llevaba hacia una conducta mansa, y ahora, la paciencia (o ser sufridos) ¿nos lleva a qué?
Dos Cosas: El Perdón Y La Tolerancia
Dos cosas, no una: primero, "soportándoos unos a otros", y entonces, la segunda,
"perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro". Perdonando y soportando ¿Qué
significa esto? ¿Y cómo se ve en el matrimonio? Primero, un comentario acerca de esas dos
palabras, "soportar" o "tolerar": La palabra significa literalmente "sobrellevar" (sobrellevándoos
unos a otros"). Jesús la utiliza en Lucas 9:11: "¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo
he de estar con vosotros y os he de soportar?". Pablo la utiliza nuevamente en 1ra a los Corintios
4:12: "cuando somos perseguidos, lo soportamos". Por tanto, vuélvase una persona sufrida para
sobrellevar a los demás. Soporte. "(El amor) todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta. 8 El amor nunca deja de ser" (1ra a los Corintios 13:7-8).
La otra palabra es perdón. Hay al menos dos palabras para perdón en el Nuevo Testamento. Esta
que es utilizada aquí (charizomenoi) significa dar libremente o por gracia. La idea no es
exactamente cobrar, sino tratar a alguien mejor de lo que merece. Así que, en este sentido, usted
perdona cuando alguien le ha agraviado, y por tanto, esa persona está en deuda con usted, y la
justicia dice que usted tiene el derecho de extraer algún sufrimiento de esa persona en pago por el
sufrimiento que ella le causó, y en este caso, usted no solo no demanda el pago de la deuda, sino
que da "gratuitamente" bien por mal. Ese es el significado de esta palabra (charizomai). Su
conducta es perdonar –no devuelve mal por mal, sino que bendice (1ra a los Corintios 4:12; 1ra a
los Tesalonicenses 5:15; Mateo 5:44; Lucas 6:27).
Nuestra Esperanza Está En El Evangelio
Ahora, lo que hallo tan útil aquí es que Pablo reconoce que tanto el perdón como la tolera
ncia
son elementos determinantes para la convivencia (sea en la iglesia o en el matrimonio). El perdón
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dice: No te trataré en mala forma a causa de tus pecados contra mí, o por tus hábitos fastidiosos. Y
la tolerancia reconoce (por lo general por sí misma), esos pecados contra mí y esos hábitos
fastidiosos ¡que verdaderamente me molestan! Si no hubiera algo en la otra persona que realmente
nos molestara, no hubiera necesidad de decir "soportándoos unos a otros".
Cuando usted desposa a una persona, no conoce cómo será dentro de treinta años. Nuestros
antepasados no oficiaban los votos matrimoniales con sus cabezas escondidas en la arena. Sus ojos
estaban muy abiertos a la realidad –"para estar juntos desde ahora en adelante, para bien o para
mal, para la riqueza o para la pobreza, en enfermedad o en salud, para amar, honrar y valorar,
hasta que la muerte nos separe, y a ello me comprometo en matrimonio (prometo mi fidelidad)".
Usted no sabe si esta persona será la misma en el futuro: pudiera ser mejor de lo que ha soñado, o
peor. Nuestra esperanza está basada en esto: somos elegidos, amados, santos. Dios es por
nosotros, y todas las cosas cooperan para el bien de los le aman.
La Pila De Abono
¿Y qué sucede entonces con la pila de abono? Imagine que su matrimonio es un campo ubierto
c
de yerba. Usted entra al comienzo lleno de esperanza y gozo. Mira hacia el futuro y ve hermosas
flores y árboles y hermosas colinas. Y toda esa belleza es lo que ven el uno en el otro. Su relación
es el campo, y las flores, y las hermosas colinas. Pero en poco tiempo, usted comienza a pisar
estiércol de vaca. Hay temporadas de su matrimonio en que el estiércol parece estar en todas
partes. Tarde en la noche, es especialmente numeroso. Estos son los pecados y desperfectos, e
idiosincrasias, y fastidiosos hábitos suyos y de su esposa. Usted trata de perdonarlos y soportarlos
con gracia.
Pero tienden a dominar la relación. Quizás ni siquiera son reales, pero se sienten como si fueran
eso, estiércol de vaca. Creo que la combinación de la tolerancia y el perdón nos llevan hacia la
creación de una pila de abono. Y aquí usted comienza a palear el estiércol de vaca. Ambos se miran
el uno al otro y solo admiten que hay muchísimo estiércol. Pero se dicen: " ¿sabes? Hay mucho más
en esta relación que estiércol, y estamos perdiendo de vista esa realidad porque seguimos
enfocándonos en este estiércol. Lancémoslo todo en una pila de abono. Cuando sea necesario,
iremos allá y lo oleremos, y nos sentiremos mal y lidiaremos con ello lo mejor que podamos. Y
entonces, nos alejaremos de esa pila y pondremos nuestros ojos en el resto del campo.
Escogeremos nuestros senderos favoritos, y nuestras colinas favoritas, las que sabemos que no
están llenas de estiércol. Y estaremos agradecidos por la parte del campo que es agradable.
Puede que nuestras manos estén sucias, y nuestras espaldas nos duelan por haber tenido que
palear. Pero una cosa sabemos: no armaremos nuestra tienda cerca de la pila de abono. Solo
iremos cuando sea necesario. Este es el regalo de la gracia que debemos darnos el uno al otro, una
y otra vez, y otra vez, y otra vez –porque somos elegidos, santos, y amados.

EL MATRIMONIO: LA BÚSQUEDA DE LA TRANSFORMACIÓN

CONFORME A CRISTO EN EL PACTO
Febrero 25, 2007

Efesios 5:21-33
...sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo. Las mujeres estén sometidas a sus propios
maridos como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la
iglesia, siendo El mismo el Salvador del cuerpo. Pero así como la iglesia está sujeta a Cristo,
también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así
como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado
por el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su
gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada. Así
también deben amar los maridos a sus mujeres, como a sus propios cuerpos. El que ama a su
mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás su propio cuerpo, sino que lo sustenta y
lo cuida, así como también Cristo a la iglesia; porque somos miembros de su cuerpo. Por esto el
hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.
Grande es este misterio, pero hablo con referencia a Cristo y a la iglesia. En todo caso, cada uno de
vosotros ame también a su mujer como a sí mismo, y que la mujer respete a su marido.

Basado En La Gracia
"Es imposible sobre enfatizar que el matrimonio es un modelo de Cristo y la Iglesia". Eso es lo
que Noël dijo. Una de las razones por las que ella está en lo cierto es que esta frase demuestra que
el matrimonio está basado en la gracia. Cristo busca a su novia, la iglesia, por gracia, la redime
para sí por gracia, la sostiene por gracia, y la perfeccionará para sí mismo por la gracia. No lo
merecemos, merecemos juicio. Pero todo es por gracia

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 La Gracia: Trata A La Gente Mejor De Lo Que Merecen
Durante dos semanas hemos enfatizado que esta gracia capacita a los esposos y las esposas
para guardar su pacto por medio del perdón y la tolerancia. Ese énfasis está en el corazón de lo que
la gracia es: ella trata a las personas mejor de lo que merecen. Esta es una de las piezas centrales
de la ética cristiana:
"Pero a vosotros los que oís, os digo: amad a vuestros enemigos; haced bien a los que os
aborrecen; 28 bendecid a los que os maldicen; orad por los que os vituperan. 29 Al que te hiera en
la mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la capa, no le niegues tampoco la túnica (...)
Antes bien, amad a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad no esperando nada a cambio, y
vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo; porque El es bondadoso para con los
ingratos y perversos. 36 Sed misericordiosos, así como vuestro Padre es misericordioso" (Lucas
6:27-29; 35-36).
Estos mandamientos son perennes y cuando nos casamos no dejan de ser ordenanzas de Jesús.
Si en todo tiempo debemos devolver bien por mal, entonces debemos hacerlo mucho más en el
matrimonio.
La Gracia: Poder Para Dejar De Pecar
Eso es lo que hemos enfatizado hasta ahora al decir que el matrimonio está fundamentado sobre
la gracia de Dios hacia nosotros. Pero ahora quiero enfatizar otras verdades acerca de la gracia. La
gracia no solo nos da poder para tolerar el pecado en contra nuestra, también nos da poder para
dejar de pecar.
En todo nuestro énfasis sobre el perdón y la tolerancia, ustedes pudieran tener la impresión que
ninguno de nuestros rasgos pecaminosos o nuestras idiosincrasias fastidiosas cambiará jamás -o
quizás que esos rasgos o idiosincrasias no deberían siquiera cambiar. Por eso todo lo que podemos
hacer es perdonar y tolerar. Sin embargo, hoy quiero tratar de mostrarles, a partir de las
Escrituras, que Dios da la gracia no solo para perdonar y tolerar, sino también para cambiar, a fin
de que se necesite perdonar y tolerar menos. Esto también es un don de la gracia. La gracia no es
solo poder para devolver bien por mal; es también el poder de hacer menos mal. Aún más, es
poder para ser menos irritables. La gracia hace que usted quiera cambiar para la gloria de Cristo y
para el gozo de su cónyuge. Y la gracia es el poder para hacerlo.
El Modo De Confrontación Del Evangelio
Pero usted pudiera decir que llegamos a esta conclusión de un modo indirecto. Hacemos
primeramente un énfasis sobre el perdón y la tolerancia, porque esa es la roca sólida esencial del
fundamento para el cambio. En otras palabras, un compromiso fuerte basado en la gracia produce
una seguridad y esperanza tales que el clamor por un cambio puede ser escuchado sin que se
sienta como una amenaza. Solo cuando una esposa o un esposo siente que el otro está totalmente
comprometido (aún si él o ella no cambia), solo entonces el clamor por un cambio se sentirá como
gracia, en lugar de como un ultimátum.
Así que hoy estoy enfatizando lo que el matrimonio no debiera ser. El matrimonio no debiera ser
estático, y Dios mediante, tampoco lo necesita -como dicen algunos: no hace falta cambio, solo
tolerancia. Aunque esto, ante los ojos de Dios, es mejor que el divorcio, y tiene su propia gloria.
Pero esa no es la mejor imagen de Cristo y la iglesia. Sí, la tolerancia dice una verdad acerca de
Cristo y la iglesia; pero la renuencia a cambiar no.
Efesios 5:25-27: Más Allá Del Perdón Y La Tolerancia
Esto nos trae a nuestro texto, solo tres versos de Efesios 5. Considere las implicaciones de
Efesios 5:25-27 para el matrimonio como "La Búsqueda De La Transformación Conforme A Cristo En
El Pacto". Escuche cómo estos versos nos llevan más allá del perdón y la tolerancia. Vea la forma
en que los esposos son amados por sus esposas:
"25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por
ella, 26 para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, 27 a fin
de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa
semejante, sino que fuera santa e inmaculada."
Esposos Transformando A Las Esposas
En la relación que existe entre Cristo y la iglesia, él obviamente está buscando la transfo
rmación
de su esposa en algo moral y espiritualmente hermoso. Y lo está buscando al precio de su vida.
Pensemos por un momento en las implicaciones que este pasaje tiene sobre los pensamientos y
actitudes de un esposo a fin de hacer que su esposa cambie. En unos pocos minutos veremos el
deseo que tiene la esposa de cambiar al esposo.
La primera implicación es que el esposo, quien ama como Cristo, tiene una responsabilidad única
de lograr que su esposa crezca moral y espiritualmente (lo que significa que con el tiempo, habrá
un cambio).
Pisando Un Terreno Peligroso

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 Me doy cuenta que en este punto (no importa cómo lo enfoque) estoy pisando un terreno
peligroso. Pudiera estar apoyando a un esposo egoísta, de mente cerrada, controlador, que no tiene
sentido de las enriquecedoras diferencias entre él y su esposa, ni de las debilidades morales y
espirituales que debieran ser cambiadas. Un hombre así probablemente distorsionará lo que estoy
diciendo hasta convertirlo en una orden controladora en cada faceta del comportamiento de su
esposa. Y el criterio de lo que buscará cambiar estará basado en sus propios deseos egoístas
camuflados con un lenguaje espiritual.
Pero una honesta mirada a este texto no nos lleva hacia allá. Nos lleva hacia una actitud bien
diferente. Considere estas tres observaciones:
1) El Esposo Es Como Cristo, No Cristo
El esposo es como Cristo, lo que significa que él no es Cristo. Verso 23: "Porque el marido es
cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia" (énfasis del autor). La palabra como no
significa que el esposo es como Cristo en todo sentido. El esposo es finito en fuerza, no
omnipotente como Cristo. El esposo es finito y falible en sabiduría, no infinitamente y totalmente
sabio como Cristo. El esposo es pecador, no perfecto como Cristo. Por tanto, nosotros, los esposos,
no nos atrevamos a asumir que somos infalibles. Podemos equivocarnos en lo que nos gustaría que
nuestras esposas cambiaran. Esa es la primera observación.
2) Siendo Conforme A Cristo, No Al Esposo
El propósito del deseo de cambio del esposo piadoso en su esposa es según Cristo, no según él
mismo. Note las palabras claves en los versos 26 y 27. Verso 26: "para santificarla", verso 27: "a
fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria", verso 27 de nuevo: para que "que
fuera santa". Estas palabras implican que nuestros deseos para nuestras esposas son determinados
por el modelo de santidad del Dios, no por nuestros modelos de preferencias personales.
3) Muriendo Por La Esposa
La tercera observación es la más importante: Pablo hace un énfasis sorprendente sobre la
manera en que Cristo busca la transformación de su novia al morir por ella. Verso 25-26: "Maridos,
amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, 26 para
santificarla". Esto es lo más radical que haya sido o pudiera decirse a un esposo con referencia a la
manera en que guía a su esposa para que sea conforme a Cristo en el pacto del matrimonio.
Esposos, ¿estamos buscando que ella sea conforme a Cristo enseñoreándonos de ella, o muriendo
por ella? Cuando la dirigimos, o aún, si es necesario, la confrontamos, ¿estamos auto exaltándonos
o auto negándonos? ¿Hay desprecio o compasión?
Si un esposo es amoroso y sabio como Cristo y tiene estas actitudes, el anhelo de cambio que
tenga hacia su esposa se sentirá como si él le estuviera sirviendo, no humillando. Cristo obviamente
desea que su esposa crezca en santidad. Pero murió para producir esa santidad. Así que hermanos,
hagan que su deseo de que sus esposas cambien sean según la muerte abnegada de Cristo ¡Qué
Dios nos dé la humildad y el coraje para medir nuestros métodos conforme a los sufrimientos de
Cristo! (Vea Tito 2:14; Apocalipsis 19:7).
Esposas Transformando Esposos
Volvámonos ahora hacia el deseo que tiene la esposa de que el esposo cambie. Este no es un
mensaje acerca de lo que es autoridad y lo que es sumisión. Pero para desarrollar las rdades
ve que
estoy exponiendo necesito decir qué no es la autoridad y qué no es la sumisión. Ya he dicho que la
autoridad del esposo no es idéntica a la autoridad de Cristo. Es como la de Cristo. De igual manera,
por tanto, la sumisión al esposo no es idéntica a la sumisión de la iglesia a Cristo. Es como a la de
Cristo. Cuando el verso 22 dice: "Las mujeres estén sometidas a sus propios maridos como al
Señor" (énfasis del autor), la palabra como no significa que Cristo y el esposo son la misma cosa.
Cristo es supremo, el esposo no. La fidelidad de la mujer es primeramente hacia Cristo, no hacia el
esposo. La analogía solo funciona si la mujer se somete absolutamente a Cristo, no absolutamente
al esposo. Entonces estará en una posición de sumisión ante el esposo sin cometer traición o
idolatría.
Una de las consecuencias que esto implica es que la esposa verá la necesidad de un cambio en
su esposo. Y ella pudiera y debiera buscar la transformación de su esposo, aún cuando le respete
como su cabeza, líder, protector, y proveedor. Hay muchísimas otras razones por la que digo esto.
1) La Oración: Un Reclamo Por El Cambio
Una es la función de la oración en la relación entre Cristo y su iglesia. Una esposa se relaciona
con el esposo de la misma manera en que la iglesia debiera relacionarse con Cristo. La iglesia ora a
Cristo (o a Dios el Padre a través de Cristo). Cuando la iglesia ora a su esposo, le pide que haga las
cosas de cierta manera. Si estamos enfermos le pedimos sanidad, si estamos hambrientos, le
pedimos nuestro pan diario, si estamos perdidos, le pedimos dirección. Y así con las demás cosas.
Debido a que creemos en la soberanía absoluta de Cristo para gobernar sobre todas las cosas,
vemos la situación presente como algo que él ha establecido, y le pedimos que la cambie.
Solo estoy representando una analogía, no una comparación exacta. La iglesia nunca "confronta"
a Jesús con su imperfección. Él no tiene imperfecciones. Pero sí buscamos que él cambie la
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situación que ha producido. Eso es lo que una oración de petición es. Por tanto, las esposas, en esta
analogía, pedirán a sus esposos que algunas cosas sean cambiadas en la manera en que él hace las
cosas.
2) Todos Los Esposos Necesitan Cambiar
Pero la razón principal por la que podemos decir que las esposas pueden y deben buscar la
transformación de sus esposos, es que sus esposos solo son similares a Cristo en la relación con sus
esposas. No somos Cristo. Y una de las diferencias fundamentales es que nosotros, los esposos,
necesitamos cambiar, y Cristo no. Somos como Cristo en la relación, pero no somos Cristo. A
diferencia de Cristo, somos pecadores e infinitamente falibles. Necesitamos cambiar. Esa es la
enseñanza evidente y universal del Nuevo Testamento. Todos los hombres y mujeres necesitan
cambiar.
3) Las Esposas Son Hermanas Amadas En Cristo
Otro factor a tener en cuenta es que las esposas no son solo esposas. En Cristo, son también
hermanas amadas. Solo hay una forma en que una esposa obediente es una hermana amorosa
hacia su hermano-esposo imperfecto. Ella, por ejemplo, obedecerá de tiempo en tiempo, lo que dice
Gálatas 6:1, en este caso: "si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradlo en un espíritu de mansedumbre". Ella hará eso por él.
Y no solo Gálatas 6:1, sino otros pasajes también. Por ejemplo, ambos (tanto la esposa
espiritual como el esposo espiritual) obedecerán lo que enseña Mateo 18:15 como algo necesario, y
lo harán con el comportamiento único exigido por su rol de autoridad o sumisión: "Y si tu hermano
peca, ve y repréndelo a solas".
El Peligro De Acosar Demasiado
Todo esto debe ser balanceado por el peligro de acosar demasiado. Es triste cuando una mujer
anhela que su esposo avance y tome la responsabilidad espiritual en el liderazgo de la familia y él
no lo hace. Hablaremos un poco más de esto en las semanas siguientes. Pero la palabra acosar
existe en el español para advertirnos de algunas cosas tales como la exhortación excesiva. El
apóstol Pedro nos advierte con palabras fuertes en 1ra de Pedro 3:1. Dice: "mujeres, estad sujetas
a vuestros maridos, de modo que si algunos de ellos son desobedientes a la palabra, puedan ser
ganados sin palabra alguna por la conducta de sus mujeres". Esto habla fundamentalmente acerca
de los esposos incrédulos, pero el principio se aplica mucho más ampliamente.
No creo que esto signifique que una esposa no deba hablar a su esposo. Pero sinceramente, sí
significa que hay un tipo de conversación que es contraproducente. "Sin palabra" significa no
acosarle demasiado. No molestarle demasiado. Sean sabias como serpientes, y mansas como
palomas: disciernan si alguna palabra será escuchada. En la Mayoría de los casos Pedro dice que la
esposa debe ganar al esposo con su conducta respetuosa y pura (1ra de Pedro 3:2).
Cristo Murió Para Que El Cambio Ocurriera
Lo que nos lleva de vuelta hacia nuestro texto y a lo que Pablo dijo a los esposos. Versos 25-26:
"Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sísmo mi por ella,
26 para santificarla". No solo las esposas buscan ganar a sus esposos con su comportamiento. Esta
es el medio esencial con que Cristo ganó a la iglesia: murió por ella. Así que las esposas ganan a
sus esposos fundamentalmente por sus vidas llenas de amor sacrificado, y los esposos ganan a sus
esposas fundamentalmente por sus vidas de amor sacrificado.
El Perdón Y La Tolerancia Sí Producen Un Cambio
Lo que significa, cuando usted se detiene y piensa en eso, que todo lo que dije acerca de
perdonar y tolerar en las dos semanas anteriores se convierte no solo en el medio para soportar lo
que nunca cambiará, sino en el agente de cambio a través del amor y la tolerancia sacrificados.
Pocas cosas tienen un impacto transformador Mayor en un esposo o una esposa que el sufrimiento
prolongado y los sacrificios perdonadores del cónyuge. Hay un lugar para la confrontación, y hay un
lugar para buscar la transformación según Cristo en el pacto del matrimonio. En la vida todo no es
perdón y tolerancia. El cambio real puede suceder. Cristo murió para que sucediera. Y nos llama,
esposos y esposas, a amar de esa manera.

LLAMADOS A REGOCIJARNOS EN EL SUFRIMIENTO,

PARA LA SANTIDAD Y LA ESPERANZA
Agosto 16, 1992

Romanos 5:1-8
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;
por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos
gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en
las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la prueba,
esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
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 corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. Porque Cristo, cuando aún éramos débiles, a su
tiempo murió por los impíos. Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con todo, pudiera
ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que
siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Espero, en las próximas 4 semanas, ayudarle a prepararse para sufrir por Cristo. Una de las
razones por que creo que debemos prepararle para sufrir por Cristo es que la Biblia dice que
debemos hacerlo; la otra razón es que la situación moderna también nos lo dice.
David Barrett, el misionero erudito que editó la "Oxford World Christian Encyclopedia"
(Enciclopedia Cristiana Mundial de Oxford), publica cada año un boletín actualizado, sobre la
condición del movimiento cristiano alrededor del mundo, con proyecciones de cómo podrían estar
las cosas en el año 2000, en el boletín de este año informó que en 1980 hubo cerca de 270,000
mártires cristianos. Este año probablemente habrán 308,000 y en el año 2000 el estima unos
500,000.1 Estas son personas que en Mayor o menor medida, mueren porque son cristianos.
Hoy por hoy, en Somalia decenas de miles de cristianos están siendo intencionalmente aislados y
privados de alimentos hasta la muerte por grupos rivales. En Nigeria las tensiones entre la
población musulmana y cristiana son peligrosamente explosivas. Hay millones de cristianos en
China y en muchos otros países que viven en constante peligro de acoso y encarcelamiento.
En nuestra propia tierra, la sociedad secular en general, especialmente las élites intelectuales y
los líderes de medios de comunicación, son cada vez más hostiles hacia la iglesia Evangélica y la
visión bíblica de la honradez y la bondad por la cual nos mantenemos. La primera enmienda ha sido
tan distorsionada para el servicio de antagonistas seculares que sería factible para algunos jueces
decir que la provisión pública de agua, electricidad y alcantarilla a las edificaciones de las iglesias
cristianas provee un establecimiento inconstitucional de la religión debido a los recursos
gubernamentales y sus regulaciones.
Los protestantes "pro-vida" que están simplemente orando pacíficamente en una propiedad
pública, pueden ser violentamente asaltados por los "defensores del aborto", como en Búfalo,
Nueva York y no recibir protección de la policía. Y ser, en cambio, acusados de crimen.
El nombre de Jesús esta siendo despreciado y blasfemado por artistas famosos de una manera
que en décadas anteriores los hubiera hechos recriminables a los ojos del público. Pero hoy es
aprobado o pasado por alto.
Todo esto va a terminar en que ser cristiano, va a costar más en los años que vienen, y terminar
la Gran Comisión va a costar la vida de algunos -como ya ha ocurrido, y lo que siempre ha
sucedido. Mil ochocientos años atrás Tertuliano dijo "nosotros (los cristianos) nos multiplicamos
cada vez ustedes siegan nuestras vidas; la sangre de los cristianos es semilla" (Apologético 50);
doscientos años más tarde San Jerónimo dijo: "La iglesia de Cristo ha sido fundada por el
derramamiento de su propia sangre no la de otros, por soportar el atropello, no por inflingirlo. Las
persecuciones la han hecho crecer; el martirio la ha coronado" (Carta 82).
Hoy hablamos mucho de los países cerrados, hemos perdido casi totalmente la perspectiva de
Dios en las misiones -como si alguna vez él hubiera dicho que sería fácil y seguro. No hay países
cerrados, para quienes piensan así, esa persecución, encarcelamiento y muerte, son los resultados
esperados por difundir el evangelio. Jesús dijo claramente que estos eran los resultados viables.
"Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por
causa de mi nombre" (Mateo 24:9). "Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es
Mayor que su señor" (Juan 15:20).
Hasta que recobremos la perspectiva de Dios sobre el sufrimiento y la difusión el evangelio, no
nos regocijaremos en el triunfo de la gracia que él tiene en mente.
La obediencia en las misiones y en la justicia social, siempre ha sido costosa y siempre lo será.
En la aldea de Miango, Nigeria hay un hotel del SIM y una pequeña iglesia cuyo nombre es Kirk
Chapel. Detrás del templo está su pequeño cementerio con 56 tumbas. 33 de ellas guardan los
cuerpos de niños misioneros. Las lápidas rezan: "Ethyl Arnold: Septiembre 1, 1928- Septiembre 2,
1928" "Bárbara J. Swanson: 1946-1952" "Eileen Louise Withmoyer: Mayoo 6 1952- Julio 3, 1955"
para muchas familias este fue el precio de llevar el evangelio a Nigeria en años recientes. Charles
White cuando contaba su historia acerca de la visita a este pequeño camposanto, concluyó con una
oración tremendamente poderosa, dijo: "De la única manera que podemos comprender lo del
cementerio en Miango, es al recordar que también Dios enterró a su hijo en el campo de las
misiones."2
Y cuando le levantó de la muerte, mandó a la iglesia que le siguiera al mismo peligroso campo,
ese campo es "todo el mundo". Pero, ¿estamos dispuestos a seguirlo?
Hace dos años en Ermelo Holanda, el hermano Andrew me contó la historia en la que, sentado
en Budapest, Hungría, junto a una docena de pastores de esa ciudad, enseñándoles de la Biblia; un
amigo entró, era un pastor de Rumania, quien había sido liberado recientemente de prisión. El
hermano Andrew nos cuenta que comprendió que era momento de escuchar y dejó de enseñar.
10
 Después de una gran pausa el pastor rumano dijo:
- "Andrew, ¿Hay en Holanda algunos pastores en prisión?".
- "No" -le replicó
- "¿Por qué no?"-preguntó el Pastor.
El hermano Andrew lo pensó por un momento y dijo:
- "Pienso que debe ser porque nosotros no nos aprovechamos de todas las oportunidades que
Dios nos da".
Entonces vino la pregunta más difícil:
- "Andrew, ¿Y qué usted hace con (2da a Timoteo 3:12)?"
El hermano Andrew abrió su Biblia, se dirigió al texto y leyó en voz alta:
- "Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución" -cerró la
Biblia lentamente, y dijo
–"Hermanos, por favor, perdónenme. No hacemos nada con ese verso."3
Me temo, que hemos domesticado el concepto de devoción y lo hemos convertido en una
moralidad inofensiva de clase media de acuerdo a la ley, y que 2da a Timoteo 3:12, se ha vuelto
ininteligible para nosotros. Pienso que muchos de nosotros no estamos preparados para sufrir por el
evangelio. Y por eso es que me siento llamado a tomar 4 semanas para tratar con lo que la Biblia
dice sobre esto y lo que Dios nos está pidiendo hoy. Cada mensaje se corresponde con uno de los 4
propósitos del sufrimiento. Y podemos hablar de propósito del sufrimiento porque claramente es la
intención de Dios que suframos en ocasiones por el bien de la honradez y el evangelio. Por ejemplo,
"De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y
hagan el bien" (1ra de Pedro 4:19); cf.3:17; Hebreo 12:4-11).
Los 4 Propósitos Del Sufrimiento, Que Tengo En Mente Son:
1. El propósito moral, porque sufrir refina nuestra santidad y esperanza (Romanos 5:1-8)
2. El propósito de intimidad porque en el sufrimiento nuestra relación con Cristo se torna más
profunda y más dulce (Filipenses 3:7-14)
3. El propósito de las misiones, porque Dios nos llama a completar las aflicciones de Cristo
mientras ampliamos su valor a través de nuestra realidad (Colosenses 1:24).
4. Y el propósito de gloría, porque este desaire y aflicción momentáneos están produciendo en
nosotros un eterno peso de gloria (2 Corintios 4:16-18).
El Propósito Moral (o Espiritual) del Sufrimiento
Hoy nos concentramos en el propósito moral (o espiritual) del sufrimiento. Dios nos ordena sufrir
por el evangelio y la honradez, debido a los efectos morales y espirituales que esto tiene sobre
nosotros.
Leamos uno de los grandes textos sobre este punto: Romanos 5:3-4. Después de mostrar que
estamos justificados por la fe, que a través de Jesús tenemos acceso a la gracia y permanecemos
en ella, en el verso 2 dice que nosotros los cristianos "nos gloriamos en la esperanza de la gloria de
Dios". La causa principal de júbilo en la vida cristiana es la intensa expectativa de que veremos y
compartiremos la gloria de Dios. La esperanza por la gloria de Dios es el meollo de nuestra alegría.
Ahora, si esto es verdad, entonces Pablo es perfectamente coherente al seguir y decir en el
versículo 3 y 4 que también nos glorificamos en las cosas que hacen incrementar nuestra
esperanza. Esta es la línea de razonamiento aquí. Comenzamos con la esperanza de la gloria de
Dios al final del versículo 2 y terminamos con la esperanza al final del versículo 4. El punto es: Si
nos gloriamos en la esperanza nos regocijaremos en lo que provoca esperanza.
Así que los versículos 3 y 4 describen lo que esto es. "Y no sólo en esto (no solamente nos
glorificamos en la esperanza de la gloría de Dios), sino también en nuestros sufrimientos, porque
sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; 4 la perseverancia (provoca), entereza de
carácter (una sensación de estar aprobado); la entereza de carácter (provoca), esperanza" (NVI).4
Así, la razón por la que nos gozamos en las tribulaciones no es que nos guste el dolor, la miseria,
la incomodidad, o el problema (no somos masoquistas), sino que las tribulaciones producen lo que
realmente nos gusta: un sentido de esperanza más y más fuerte que viene a través de la
experiencia de la perseverancia paciente y la sensación de estar aprobados.
Así, la lección principal es que Dios tiene un propósito en el sufrimiento de su gente. Y ese
propósito a menudo difiere del objetivo del ministerio en el que están laborando. El objetivo del
ministerio podría ser evangelizar a personas solteras sin iglesias, o profesionales suburbanos, o
musulmanes turcos. Pero el propósito de Dios podría ser poner en prisión a ministros y misioneros,
para así producir más esperanza en ellos. Dios siempre está haciendo más que esto (como
podremos ver en las 4 semanas siguientes) pero esto sería suficiente.
En otras palabras, Dios no abordará el ministerio, la productividad, y la eficiencia de la manera
en que lo haríamos nosotros. Una y otra vez Pablo tuvo que encargarse del extraño trabajo de Dios
en sus encarcelamientos, palizas, naufragios y planes desechos. ¿Cómo podría Dios ser tan
ineficiente como para dejar que su misión fuese bloqueada así una y otra vez? La respuesta a este
texto (no la única respuesta) sería: Dios está comprometido a incrementar la esperanza y santidad
11
de su gente en el proceso de alcanzar a los perdidos. Solo Dios sabe como equilibrar estas dos
prioridades y que sucedan de la mejor manera.

Tres Efectos Mencionados

Ahora, miremos específicamente el efecto de las aflicciones. Hay tres efectos mencionados
específicamente en los versos 3 y 4.
1. Perseverancia
Primero, las tribulaciones provocan perseverancia, o resistencia paciente Pablo no quiere decir
que esto sea una verdad universal. Para muchos las tribulaciones desencadenan odio, amargura,
ira, resentimiento y rumores. Pero este no es el efecto que produce en aquellos que tienen el
Espíritu de Cristo. Para ellos el efecto es la resistencia paciente, porque el fruto del Espíritu es
paciencia.
La cuestión es que hasta que el sufrimiento no llega a nuestra vida (especialmente el sufrimiento
para el bien de Cristo y su honradez), no experimentamos el alcance y la profundidad de nuestra
devoción por Cristo. Hasta que los tiempos se ponen difíciles no probamos, ni sabemos en verdad,
si somos cristianos de bonanza solamente; la clase que Jesús describe en la Parábola del
Sembrador, en Marcos 4:16-1.
Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: los que cuando han oído la
palabra, al momento la reciben con gozo; 17 pero no tienen raíz en sí, sino que son de corta
duración, porque cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego
tropiezan.
Pablo está diciendo que una gran consecuencia de la tribulación es que provoca la resistencia y
perseverancia paciente en el pueblo de Dios, de modo que puedan ver la fidelidad de Dios en sus
vidas y saber que verdaderamente son de él.
2. Carácter
Esa es la cuestión de la segunda consecuencia que es mencionada (v.4). "La perseverancia
(produce), entereza de carácter" (NVI). Literalmente la palabra dokimen significa "experiencia de
ser probado y aprobado", diríamos "aprobado" o "probado".
Esto no es difícil de comprender. Si cuando vienen las tribulaciones, usted persevera en devoción
a Cristo y no se vuelve contra él, entonces saldrá de esa experiencia con una sensación más fuerte
de que realmente está probado, de que no es un hipócrita. El árbol de la confianza fue torcido y no
se rompió. Su fidelidad y lealtad fueron puestas a pruebas y pasaron. Ahora tiene "entereza de
carácter". El oro de su fe fue puesto en el fuego y salió refinado, no consumido.
Cuando a través de juicios abrasadores tu camino se traza.
Mi gracia todo suficiente siempre basta.
La llama no quema, yo solo lo ordeno
Vuestra escoria consumir y vuestro oro refinar.
Este es el segundo efecto de la aflicción: La prueba y el refinamiento del oro de nuestra
ealtad
l a
Jesús. La perseverancia produce la certeza de ser aprobados.
3. Esperanza
El tercer efecto viene de esa sensación de estar probado, aprobado y refinado. Verso 4b: "la
entereza de carácter, esperanza" (NVI). Esto nos lleva de vuelta al verso 2: "nos gloriamos en la
esperanza de la gloria de Dios". La vida cristiana comienza con esperanza en las promesas de Dios
en el evangelio, y a través de la aflicción asciende en espiral produciendo más y más esperanza.
La aprobación provoca más esperanza, porque nuestra esperanza crece cuando experimentamos
la realidad de nuestra propia autenticidad a través de la prueba. Las personas que mejor conocen a
Dios son aquellas que sufren con Cristo. Las personas que son más inquebrantables en su
esperanza son aquellas que han sido más profundamente probadas. Las personas que más
seriamente, rotunda y ansiosamente buscan la esperanza de la gloria, son aquellas a quienes se ha
despojado de sus comodidades a través de las tribulaciones.
Así, lo primero que decimos sobre el sufrimiento y la aflicción, es que Dios tiene un propósito en
ello. Y ese propósito es producir la resistencia paciente de su pueblo por amor de su Nombre; y, a
través de esto, examinar, probar, y refinar la realidad de la fe y la fidelidad a Cristo. Y, con esta
sensación de aprobación, afianzar, profundizar e intensificar nuestra esperanza.
En nuestro ministerio tenemos como objetivos, la iglesia (discipulado urbano, pastorear
pequeños grupos, establecer contactos evangelizando, defender a los niños por nacer; la
movilización de la iglesia y de los niños).
Tenemos la gran visión misionera de enviar dos mil antes de 2000. Tenemos una construcción
que pagar y un presupuesto que establecer, todo esto para Cristo y su Reino. Cuanto de esto, en su
soberanía, Dios permitirá que suceda, no sé. Pero esto sí sé, que en nuestra obediente persecución
de estos objetivos, Dios tiene un propósito para cada obstáculo, para cada frustración, para cada

12
dolor y cada aflicción; y este propósito es tan importante como los objetivos mismos: su
perseverancia, entereza de carácter y esperanza en la gloria de Dios.
Lo demás que Dios pueda estar haciendo al planear nuestras vidas, lo está haciendo siempre al
nivel de corazón. Y así, gloriémonos con Pablo en la esperanza de la gloria y en las tribulaciones
que llegan.

1 International Bulletin of Missionary Research(Boletín Internacional de Investigación

Misionera). Volumen 16, No.1 Enero, 1992, P.27.
2 Charles White, "Small Sacrifices" ("Pequeños Sacrificios") Christianity Today, Volumen 36,
No.7, Junio 22, 1992, p.33.
3 Sacado del prólogo a Herbert Schlossberg, "Called to Suffer, Called to Triumph" (Llamado Para
Sufrir, llamado a triunfar), (Portland: Multnomah Press, 1990) pp.9-10.
4 Todas las citas bíblicas provienen de la RVR 1960, excepto donde se indique otra referencia.

LA RELACIÓN QUE EXISTE ENTRE LA FE, LA GRACIA, Y LA CERTEZA

Septiembre 19, 1999

Romanos 4:16-21
Por eso es por fe, para que esté de acuerdo con la gracia, a fin de que la promesa sea firme para
toda la posteridad, no sólo a los que son de la ley, sino también a los que son de la fe de Abraham,
el cual es padre de todos nosotros 17 (como está escrito: Te he hecho padre de muchas naciones ),
delante de aquel en quien creyó, es decir Dios, que da vida a los muertos y llama a las cosas que
no son, como si fueran. 18 El creyó en esperanza contra esperanza, a fin de llegar a ser padre de
muchas naciones, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia. 19 Y sin
debilitarse en la fe contempló su propio cuerpo, que ya estaba como muerto puesto que tenía como
cien años, y la esterilidad de la matriz de Sara; 20 sin embargo, respecto a la promesa de Dios,
Abraham no titubeó con incredulidad, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, 21 y estando
plenamente convencido de que lo que Dios había prometido, poderoso era también para cumplirlo.

Herederos del Mundo

Comencemos donde nos quedamos la semana pasada: en la promesa de que Abraham y sus
descendientes, o sea, todos los que siguen los pasos de la fe de Abraham (judíos y gent
iles) —serán
herederos del mundo. Versículo 13: "La promesa dada a Abraham o a su descendencia de que él
sería heredero del mundo...". Este era el resumen y la consecuencia de todas las promesas que
Dios le hizo a Abraham: él y sus descendientes heredarían el mundo—o cómo dice Pablo en 1ra a
los Corintios 3:21, "Todo es vuestro... y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios" Concluí haciendo
cuatro exhortaciones: Gócese en la esperanza. Esté seguro en la aflicción. Sea audaz en el
ministerio. Glorifique a Dios. Algunos de ustedes llevaron a cabo esas exhortaciones esta semana
que pasó, y tomaron algunas decisiones radicales que cambiarán el resto de sus vidas.
Hoy sólo se pone mejor. Pablo ansía tan seriamente que usted afiance su esperanza en la
promesa de ser heredero del mundo—y que viva su vida con una especie de locura por Cristo que
haga que las personas vean, se maravillen, y glorifiquen a Dios—que ahora él se esfuerza para
mostrar lo que Dios ha hecho para que la promesa sea garantizada y certera. Así que la pregunta
que deben tener en mente durante este mensaje es: ¿Qué ha hecho Dios para afirmar, asegurar, y
garantizar la promesa de que su pueblo heredará el mundo?
La Fe
Comencemos con el versículo 16 y demos repuesta a la primera pregunta que surja: "Por eso es
por fe..." ¿Qué quiere decir con "es por fe"? "Por eso es por fe". Si tienen la NVI, en ella la
traducción dice, "la promesa viene por la fe". El original dice simplemente: "Por tanto, es por fe,
para que sea por gracia...". ¿Entonces qué quiere decir con "por fe"? ¿Solo que la promesa es por
fe?
Examinemos de nuevo el versículo 13: "Porque la promesa a Abraham o a su descendencia de
que él sería heredero del mundo, no fue hecha por medio de la ley, sino por medio de la justicia de
la fe". Aquí Pablo dice que la "promesa" viene no solo por la fe, sino por "la justicia de la fe".
Ciertamente no es incorrecto decir que la promesa es por fe. Pero Pablo está diciendo algo más. No
olviden de qué trata todo este capitulo: trata de la justificación que es por la fe. Es decir, de tener
una justicia que no es la nuestra propia, sino que nos es acreditada por fe, sin la mediación de las
obras. El versículo 13 dice que la promesa de que somos herederos del mundo es nuestra por
medio "la justicia de la fe" —o sea, por la justicia de Dios acreditada a nosotros por medio de la fe
(vea Romanos 4:5, 9,11.)
¿Entonces qué quiere decir con "por fe" en el versículo 16 cuando Pablo dice, "Por tanto, es por
fe"? Respuesta: que la justicia de Dios que nos permite obtener la promesa es por fe. Está bien
13
decir que la promesa es por fe, pero es por fe mediante la justicia de Dios en Cristo que nos es
acreditada por fe. Creemos —confiamos en la promesa de Dios que Cristo obtuvo para nosotros—y
Dios nos imputa su justicia mediante esta fe, y basándose en esa justicia imputada, se asegura la
promesa de que seremos herederos del mundo.
La Gracia
La próxima pregunta que surge ante nosotros en el versículo 16: ¿Qué quiere decir "Por eso"?
"Por eso (la justicia que nos permite obtener la promesa) es por fe". ¿Por qué? El versículo 14 da la
respuesta: "Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe y anulada la
promesa". La razón por la cual la justicia que obtiene la promesa es "por fe" es que si fuera por ley,
la promesa sería anulada. ¿Por qué sería anulada? Versículo 15: "porque la ley produce ira". Si
usted trata de usar la ley de los mandamientos para hacer cosas para Dios a fin de ser considerado
justo delante de él, fracasará. Solo conseguirá ira, porque la justificación es solo por fe, y poner las
obras delante de la fe es una especie de rebelión, es intentar establecer nuestra propia justicia,
justicia que no es aceptada (Romanos 13).
He aquí la forma en que podemos parafrasear la primera parte del versículo 16, "Como tratar de
guardar la ley de los mandamientos cómo una vía de obtener justificación solo produce ira,
entonces la justicia que nos permite obtener la promesa es por fe, no por ley".
Ahora viene un nuevo razonamiento en el versículo 16. Pablo quiere mostrarnos otra razón por la
que Dios hace que la fe sea la única vía para obtener la justicia de Dios y la promesa. La primera
razón fue que la alternativa a la fe es tratar de ser justificados por la ley de los mandamientos;
alternativa que fracasa, produce ira, invalida la promesa. La segunda razón por la que la fe es la
única vía de ser justificado —la nueva razón del versículo 16— es que la fe está de acuerdo con la
gracia.
Versículo 16: "Por eso es por fe (o sea, ya que la ley produce ira, la justicia que necesitamos
para heredar la promesa es por fe), para que esté de acuerdo con la gracia". ¿Por qué es
importante que la vía para heredar la promesa esté "de acuerdo con la gracia"? La próxima cláusula
en el versículo 16 da la respuesta: "a fin de que la promesa sea firme para toda la posteridad" —
tanto para la posteridad judía como para la creyente, ("los que son de la ley") y los gentiles
creyentes ("los que son de la fe de Abraham"). ¿Por qué la vía para heredar la promesa de ser
herederos de todo lo que existe tiene que estar "de acuerdo con la gracia"? Respuesta: A fin de que
la promesa sea garantizada—o certera, segura, o inquebrantable.
La Certeza
Y ahora vemos lo que Pablo se propone. En todos estos profundos escritos busca un objet ivo
precioso y práctico: que tenga la certeza de que la promesa de que será un heredero del mundo se
hará realidad para usted, un creyente imperfecto, justificado, pecador y santo, que también
tropieza. El interés de Pablo no es expandirles el cerebro con este tipo de escritura y razonamiento
por un motivo que no sea urgente. Él quiere que usted se sienta seguro, que sepa que hay una
garantía, que esté seguro de la promesa de que hablamos la semana pasada.
Las personas cuya seguridad en las promesas de Dios es más inquebrantable en el sufrimiento y
en la sensualidad de la vida, son aquellas que han meditado en el modo de entrar en la mente de
Dios con la ayuda de su Palabra —eso es lo que yo estoy tratando de ayudarle a hacer en este
momento.
¿Entonces en qué fundamenta Pablo en el versículo 16 la garantía y la certeza de la promesa?
Léanlo conmigo de nuevo y sigan los tres pasos del razonamiento de Pablo: "Por eso es por fe, para
que esté de acuerdo con la gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda la posteridad".
Fe...gracia...promesa firme.
Ahora mediten en conmigo un momento. Consideren esto, piensen en esto por el bien de sus
almas. Profundicemos en las raíces de esta gran declaración. ¿Qué es lo que realmente, en el fondo,
garantiza la promesa de que será un heredero? La respuesta es: La gracia de Dios. Su fe es
esencial, pero la razón por la que es esencial es que la fe es la única condición del corazón que está
de acuerdo con la gracia. Y la gracia de Dios es la base mas profunda de nuestra garantía.
Note la forma en la que Pablo lo dice en el versículo 16. ¿Por qué es tan esencial la fe?
Responde: es que la fe está de acuerdo con la gracia. ¿Y por qué es tan importante? Porque la
gracia de Dios es la que garantiza la promesa. La única forma de que nuestro futuro eterno puede
estar garantizado, es descansando en la gracia de Dios. La gracia es la inmerecida y gratuita obra
que Dios hace para llevar a su pueblo a la gloria. La gracia es el propósito poderoso y omnipotente
de Dios donde se asegura de que recibamos nuestra herencia. La gracia es la base de nuestra
garantía. Y la fe es la única condición del corazón humano que está "de acuerdo" con esa gratis e
inmerecida obra de Dios.
¿Qué Es Esta Gracia?
Ahora quiero que prueben la gloria de esta poderosa gracia que garantiza la promesa. Para eso,
regresemos a examinar algo que ya vimos y después avancemos hacia algo que no hemos visto
aún. ¿Qué es esta gracia? ¿Cómo nos garantiza que obtengamos nuestra herencia?
14
 Retrocedan en el texto a Romanos 4:4-5. "Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta
como favor (literalmente: "de acuerdo con la gracia"—la frase exacta que aparece en el versículo
16), sino como deuda; 5 mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le
cuenta por justicia". Pablo está hablando aquí acerca de cómo ser justificados, de cómo tener ante
Dios una justicia que nos permita heredar la promesa. Noten qué es lo opuesto a la gracia y a la fe
en estos versículos. Lo opuesto a la fe es obrar, y lo opuesto a la gracia es la deuda (o saldo, o
merecido). Si en vez de confiar en Dios, usted trata de obtener la justicia mediante las obras; Pablo
dice que recibirá un salario que se le debe, y eso no está "de acuerdo con la gracia". Mas bien es lo
opuesto a la gracia. Pero si usted no trata de trabajar por su justificación ante Dios, sino que mas
bien cree en aquel que justifica al impío, la justicia de Dios le será acreditada como un regalo. Eso
se llama gracia y la única condición del corazón que se corresponde con ella es la fe.
Así que la gracia es el propósito de Dios de darle la justicia y la promesa que usted no merece.
Es por eso que la gracia es la garantía a la promesa. La gracia hace caso omiso a nuestro demérito.
¡Oh, préstenle atención a esto! ¡Despierten a esta verdad! ¿Qué condición del corazón se
"corresponde con" la gracia? Sólo la fe. La fe es la experiencia relajante de la gracia obrando en
nuestras vidas. Si pensamos en este primer acto de fe justificadora en Cristo, podemos decir que la
fe está relacionada con la gracia como la vista lo está con la luz, como el oído lo esta al sonido,
como el despertar lo está al reloj despertador. La fe está relacionada a la gracia como la dulzura del
paladar está relacionada con la miel en su lengua.
¿Por qué lo expreso así? Sé que en la actualidad esa no es una forma muy común de hablar
sobre la fe. Pero lo era hace trescientos años. Hoy existe una falta de comprensión generalizada
acerca de la naturaleza bíblica de la gracia y de la fe. En la actualidad muchos de los cristianos que
asisten a las iglesias están tan desinteresados en la doctrina bíblica y en alcanzar la doctrina bíblica,
que han perdido muchas verdades y con ello muchas bendiciones. ¡Oh, cuánto ansío que Dios sea
misericordioso para con nosotros en esta serie de capítulos de Romanos, y nos despierte de ese
inconcebible sopor!
Y Pregunto de nuevo, ¿Por qué digo que la fe está relacionada con la gracia como la vista lo está
a la luz, como el oído al sonido, y como la dulzura del paladar al sabor de la miel en su lengua? ¿No
implica esto que la gracia de Dios ciertamente, despierta la fe cómo mismo la luz despierta la vista,
y el sonido despierta al oído, y la miel despierta la dulzura en el paladar? La respuesta a esa
pregunta es, sí. Yo creo que eso es exactamente lo que la gracia de Dios hace. Y es la segunda
razón por la que es la gracia de Dios quien nos garantiza que obtengamos la promesa. Pueden ver
una ilustración de esto en los versículos 17 y19.
Sigan cuidadosamente. Al final del versículo 16, Pablo dice que la gracia garantiza la promesa
para todos los descendientes de Abraham, para los creyentes judíos y para los creyentes gentiles,
ya que Abraham es el padre de todos nosotros. Luego en el versículo 17, Pablo cita Génesis 17:5
para mostrar que Abraham iba a ser el padre de muchas naciones. Después en el resto del versículo
17, dice que la fe de Abraham estaba "delante de aquel en quien creyó, es decir Dios, que da vida a
los muertos y llama a las cosas que no son, como si fueran".
Ahora bien, ¿Por qué Pablo nos dice esto? ¿Por qué llama la atención a esta clase de actividad
soberana y divina? Esta es la idea: Para que Abraham pudiera tener la garantía de que heredaría la
promesa, Dios debe tendría que dar vida a los muertos, y llamar a existir a las cosas que nos
existen. Esta es una gracia soberana, omnipotente, y gratis. Aquí Pablo está describiendo qué
quiere decir con la "gracia que garantiza la promesa". Lo que está muerto debe venir a la vida y lo
que no existe debe existir. Eso es lo que hace la gracia. Eso no lo puede hacer el hombre. El
hombre no puede resucitar a los muertos. Y no puede crear algo de la nada. Pero Dios si puede, y
lo hace, para garantizar la promesa para su pueblo. Eso es lo que significa gracia.
La Gracia Hace Posible lo que es Humanamente Imposible
Sin el nacimiento de Isaac, la promesa hecha a Abraham hubiera fracasado. Isaac no existe, y
humanamente no puede existir. Su padre tiene noventa y nueve años. Su madre tiene oventa
n y ha
sido estéril toda la vida. Se ha probado con obras y recursos humanos: una concubina llamada Agar
y un hijo llamado Ismael. Pero Dios dice, No. La promesa no será cumplida y garantizada por mi
cooperación con tus recursos humanos, sino por mi soberana gracia de hacer posible lo
humanamente imposible.
Pablo explica en el versículo 19: "Y sin debilitarse en la fe (Abraham) contempló su propio
cuerpo, que ya estaba como muerto puesto que tenía como cien años, y la esterilidad de la matriz
de Sara". Si la promesa va a ser garantizada, Dios debe hacer lo imposible. Debe hacer lo que los
humanos no pueden hacer: "(Dios) da vida a los muertos y llama a las cosas que no son, como si
fueran". Eso es lo que significa gracia.
El nacimiento sobrenatural de Isaac es una ilustración de cómo Dios crea a los hijos de la
promesa —usted y yo. Pablo dice en Gálatas 4:28: "Y vosotros, hermanos, como Isaac, sois hijos
de la promesa". No como Ismael, nacido de lo que los humanos pueden hacer. Isaac nació por un
milagro del Espíritu; ustedes nacen por un milagro del Espíritu. Isaac fue generado de lo estéril;
15
ustedes también. Él fue llamado a existir de la nada. Ustedes también. La fe de Abraham salió de la
nada; la de ustedes también. Eso es lo que quiere decir gracia. Y es por ello que la gracia garantiza
la promesa. La gracia hace lo que los recursos humanos no pueden hacer.
La gracia no solo nos da cosas mejores que las que merecemos (Romanos 4:4-5); La gracia nos
da cosas que no podemos producir: la resurrección de la muerte —nos permite ver la gloria,
escuchar la verdad divina, saborear la dulzura espiritual. Todo ello surge por la dulce y soberana
gracia de Dios. Por eso la promesa es cierta.
Da Vida a los Muertos
Permítanme concluir ilustrando un pasaje paralelo que no está en Romanos que nunca antes
había notado; pero es tremendamente convincente en esta interpretación de lo que es la acia.
gr
Efesios 2:4-4 nos dice que la gracia es precisamente esto: es la obra de Dios de resucitar
espiritualmente a los muertos—hacer por nosotros aquello que nunca hubiésemos podido hacer:
"Pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que nos amó, 5 aun cuando
estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habéis sido
salvados)." El hecho de que Pablo inserte las palabras "por gracia habéis sido salvados" justo
después de "aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida", muestra que la
gracia es justo lo que Romanos 4:17 da a entender que es: Es la obra de Dios "da vida a los
muertos y llama a las cosas que no son, como si fueran".
¿Y qué es lo que Dios hace que exista para nosotros? Efesios 2:8: "Porque por gracia habéis sido
salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios". La fe es un regalo de
la gracia de Dios; como mismo ver es el don de la vista, y como mismo escuchar es el don del
sonido, y la dulzura del paladar es el don de la miel.
La luz del evangelio está resplandeciendo en esta mañana. La palabra del evangelio está
sonando en esta mañana. Y el amoroso mandamiento de Dios es: Miren y vean; oigan y escuchen;
prueben y disfruten la gloria de la gracia de Dios.
Esto es fe. Esta fe está de acuerdo con la gracia que da vida a los muertos y hace que exista lo
que no existe. Y esa gracia soberana garantiza, por encima de toda la volubilidad y flaqueza
humana, que usted heredará el mundo.

EL SELLO PECULIAR DE LA MAJESTAD, PARTE 1

Domingo de Ramos, Abril 1, 2007

Salmo 8
¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra, que has desplegado tu
gloria sobre los cielos! Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza,
por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo. Cuando veo tus cielos,
obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, digo: ¿Qué es el hombre para que
de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? ¡Sin embargo, lo has hecho un poco
menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! Tú le haces señorear sobre las obras de
tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: ovejas y bueyes, todos ellos, y también las bestias del
campo, las aves de los cielos y los peces del mar, cuanto atraviesa las sendas de los mares. ¡Oh
Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!

El Domingo de Ramos, nos da una muy buena oportunidad para hablar acerca de una de las
características de la majestad de Dios, porque este sello de la majestad es revelado con más
insistencia y belleza en Jesucristo, el Dios-Hombre, en la última semana de su vida sobre la tierra, y
de un modo inusual en ese primer día de la Entrada Triunfal. Y este sello de la majestad de Dios
eventualmente se convierte en el medio de nuestra propia salvación, y en una imagen de cómo
debiera ser el verdadero cristianismo –de cómo debiéramos verdaderamente ser.
El Domingo de Ramos y la Majestad de Cristo
El Domingo de Ramos es el domingo que antecede a la Pascua, es el día en que celebramos la
Entrada Triunfal de Jesús a Jerusalén, al final de su vida terrenal. Dentro de unos minutos
estaremos viéndolo en el Evangelio de Mateo. Pero, antes de que lo hagamos, quiero que
comprendamos algunas verdades del Salmo 8. Y quiero que vayamos a al Salmo 8 porque es el
salmo que Jesús cita en la Entrada Triunfal. Y por la manera en que lo cita tiene grandes
implicaciones para su propia majestad.
Eso es lo más importante que quiero que veamos hoy –la majestad de Dios, la majestad de
Cristo, y su implicación para nuestras vidas. Y específicamente, quiero que veamos el sello más
importante de la majestad de Dios que enfatiza el Salmo 8 y en el cual Jesús se enfoca durante su
entrada Triunfal a Jerusalén camino a ser crucificado.
El Majestuoso Nombre de Yahvé

16
 Así que, por favor, vayan conmigo al Salmo 8. El salmo comienza y termina con la declar
ación de
su idea central. Verso 1: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!".
Verso 9: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Las dos
palabras traducidas como Señor ("Oh Señor, Señor Nuestro") no son las mismas en hebreo. La
primera, en letras versales, es una traducción del nombre Yahvé –no se refiere al nombre genérico
para Dios, sino al nombre personal del Dios de Israel según la declaración de Éxodo 3:14: "YO SOY
EL QUE SOY". Dios se nombró a sí mismo Yahvé, es decir: el que existe absolutamente –el único
que simplemente es, quien no vino a existencia, y no dejará de ser, y nunca cambia en su
existencia, porque es un ser absoluto. Quien depende de nada para su existencia y todo lo demás
depende de él.
Este nombre es majestuoso en toda la tierra. "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu
nombre (Yahvé, el que existe absolutamente) en toda la tierra!". No hay lugar en toda la tierra
donde Dios no sea Yahvé –donde Dios no sea el absoluto. En todo lugar, todo depende
absolutamente de él. En ningún lugar hay alguien verdaderamente capaz de competir en su contra.
Él es por encima de todas las cosas en todo lugar. Él lo sostiene todo en todo lugar. Él es el
fundamento y propósito de todas las cosas en todo lugar. Él es más sabio y más grande, y más
hermoso, y más maravilloso que cualquier cosa en cualquier lugar. "¡Oh Señor, Señor (Maestro,
Rey, Gobernador) nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Ese es el tema central del
salmo y el propósito es que estemos en temor reverente ante su presencia y le adoremos.
Ahora, ese es el tema central, sin embargo, entre los versos 1 y 9, David quiere que veamos un
sello o característica muy peculiar de majestad de Dios. Este sello peculiar de su majestad es visto
en la forma en que Dios se relaciona primeramente con sus hijos y luego con los hombres en
general. Veamos estas dos formas de interrelación.
Dios Derrota A Sus Enemigos Por Medio De La Debilidad De Los Bebés
Compare, primeramente, el verso 1b y el verso 2. Verso 1b: "¡Has desplegado tu gloria obres los
cielos!."1 Verso 2: "Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza,
por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo". En el verso 1b vemos la
gloria de Dios exaltada hasta lo sumo. Él es el Mayor de todos los seres. Nadie pudiera ser más
fuerte, más sabio o más grande. Pero, en el verso 2, vemos bebés. Y el contraste es extremo. Los
bebés son fuertes; no parecen tener sabiduría ni entendimiento. Son absolutamente dependientes
de otros. Son insignificantes ante los ojos del mundo.
¿Por qué, entonces, están aquí? ¿Qué hacen? Bien, está claro lo que hacen: Están derrotando a
los adversarios de Dios. Están abriendo sus bocas y diciendo o llorando algo. Y sea lo que sea que
dicen, o lloran, es lo suficientemente fuerte como para pacificar al enemigo y al vengativo. "Por
boca de los infantes y de los niños de pecho (Dios) has establecido tu fortaleza". Dios hace que lo
que sale de sus bocas sea fortalecido. Sea lo que sea que está saliendo de sus bocas, está
sometiendo a los enemigos de Dios: "Por boca de los infantes y de los niños de pecho has
establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo".
Así que el sello o característica de la majestad de Dios que David quiere que veamos es que
Dios, en su majestad y grandeza, se inclina para hacer que los bebés sean el medio por el que su
majestad triunfa. Dejemos que la peculiaridad de esta declaración nos inunde. El verso 2 dice que
Dios tiene adversarios "por causa de tus adversarios". Pero Dios es Dios, y cuando tiene un
adversario, no hay problema; él es Dios, si quiere, solo tiene que cortarlo. Dios puede hacer que
cualquier cosa que elija deje de existir. Pero en lugar de hacerlo así, escoge derrotar a sus
enemigos por medio de bebés. Y no solo con bebés, sino con lo que los bebés dicen: "Por boca de
los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para
hacer cesar al enemigo".
Ya lo vemos, este sello peculiar de la majestad de Dios no es solo que él se inclina para escuchar
o recordar, o cuidar a los infantes, sino que los convierte en medios para sus triunfos. Dios
conquista a sus adversarios por medio de la debilidad de los débiles –el discurso de los débiles.
Cuando usted piense en Dios como guerrero, recuerde esto: Él vence con debilidad.
Dios Gobierna Su Universo Por Medio De La Debilidad De Los Hombres
Considere ahora un segundo contraste en los versos 3-8. En los versos 3-4, David describe a
Dios como el majestuoso Creador quien hizo las estrellas con sus dedos. "Cuando veo tus cielos,
obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, 4 digo: ¿Qué es el hombre para
que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides?". La idea en estos dos versos es que
Dios es infinitamente grande, y el hombre, en comparación, es nada: "¿Qué es el hombre para que
(...) lo cuides?". Tú creaste las estrellas con tus dedos. El hombre es infinitamente pequeño
comparado con la Tierra, para no mencionar una estrella, para no mencionar millones de estrellas.
Así como sucede con el contraste entre Dios y sus Hijos, la distancia entre Dios y el hombre es
infinitamente grande.
Por tanto, ¿qué hace aquí este hombre diminuto y aparentemente insignificante? ¿Por qué
aparece en un salmo que comienza y termina con: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu
17
nombre en toda la tierra!"? La respuesta es que él está aquí para tomar dominio sobre la obra de la
mano de Dios. Verso 6: "Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto
bajo sus pies". Ahora, esto es algo absolutamente sorprendente. El hombre es como un bebé. Es
nada comparado con Dios Y comparado con la obra de los dedos de Dios, el hombre es
infinitamente pequeño.
Pero de la misma forma en que Dios usa a los niños para derrotar a sus adversarios, así usa al
hombre para gobernar su gloriosa creación. Leamos los versos 5-8 para ver toda la dimensión de lo
que decimos:
¡Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! 6
Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: 7 ovejas y
bueyes, todos ellos, y también las bestias del campo, 8 las aves de los cielos y los peces del mar,
cuanto atraviesa las sendas de los mares.
Aquí lo vemos nuevamente, el peculiar sello de la majestad de Dios: Dios no solo derrota a sus
enemigos con la debilidad de los niños, sino que gobierna su mundo con la debilidad de los
hombres. "¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides?"
(verso 4). Sin embargo lo haces señorear sobre todas tus obras. Y ¿qué son los niños para que de
ellos te acuerdes, o los bebés para que los cuides? Sin embargo, haces que llanto conquiste a tus
enemigos.
¡Majestad! La Fortaleza De Dios Establecida Por Medio De La Debilidad Humana
No pierda de vista esta característica de la majestad de Dios. Es visible a todo lo largo de la
Biblia. La gloria de la fortaleza de Dios es Mayor porque está establecida por medio de la debilidad
humana. La gloria de la sabiduría de Dios es Mayor porque está establecida por medio de la
necedad humana. Lo que el hombre considera débil, Dios lo convierte en un medio para la victoria.
Lo que el hombre considera necedad, Dios lo vuelve un medio para el triunfo.
Por eso es que cuando Jesús, el Dios-Hombre, vino a este mundo, ese fue el sello de su
majestad. La fortaleza de Dios magnificada en la debilidad humana. La victoria de Dios alcanzada a
través de una humildad semejante a la de los niños. El gobierno de Dios establecido a través del
servicio humilde.
Vayamos a la entrada triunfal y veamos cómo usó Jesús el Salmo 8 para que esta verdad
quedara clara. Vayan conmigo a Mateo 21.
La Majestad En Mateo 21
Él se acerca a Jerusalén (v.1) y se las arregla para entrar en Jerusalén montado en una
sna.a En
el verso 2, da instrucciones a sus discípulos: "Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y
enseguida encontraréis un asna atada y un pollino con ella; desatadla y traédmelos" ¿Por qué
quería montar una asna en Jerusalén? Mateo nos dice en los versos 4-5: "Esto sucedió para que se
cumpliera lo dicho por medio del profeta, cuando dijo: 5 Decid a la hija de Sion: "Mira, tu Rey viene
a ti, humilde y montado en un asna, y en un pollino, hijo de bestia de carga." Él escogió una asna
porque era el Rey de Israel y porque llevaba el sello de la majestad divina. Manifestaría su reinado
sobre una asna. Su magnificencia sería mostrada a través de un humilde animal. Este es el sello de
la majestad divina.
Las multitudes vieron un destello de lo que esto significaba y exclamaron en el verso 9:
"¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las
alturas!". Hosanna significa "salvación". Ellos estaban gritando que la salvación de Dios estaba
llegando. Este es un profeta, o quizás el mismo Mesías. El Redentor. El Rey de Israel quien
derrotaría a los enemigos de Dios.
La Majestad Manifestada En El Templo
Entonces Jesús actúa con sorprendente autoridad cuando entra al templo, en el verso 12, y
expulsa a los cambistas. Jesús se explica en el verso 13: "Escrito está: "Mi casa será llamada casa
de oración", pero vosotros la estáis haciendo cueva de ladrones". Entonces, en el verso 14, actúa
nuevamente en autoridad y poder: "Y en el templo se acercaron a Él los ciegos y los cojos, y los
sanó".
Ahora, los niños no estaban ciegos. Ellos veían lo que pasaba. Y habían escuchado a sus padres
voceando el significado de todo eso. Así que toman el cántico del verso 15: "¡Hosanna al Hijo de
David!", ¡Hijo de David!, ese es el título del Mesías.2 Estos niños le llaman el Rey de Israel. El tan
esperado Salvador.
Los principales sacerdotes y escribas no podían soportarlo más. Pensaron que era ultrajante que
Jesús escuchara este tipo de aclamación y no los detuviera para corregirlos. Así que le dijeron a
Jesús en el verso 16: "¿Oyes lo que éstos dicen?" Lo que querían decir era: "sabemos que puedes
escuchar lo que dicen los niños, pero no podemos imaginarnos por qué no los detienes, ya que
ciertamente no eres el Mesías".
La respuesta de Jesús es clara en su simplicidad, y nos deja la boca abierta en su relación con el
Salmo 8. Primero dice solamente: "Sí". "Jesús ¿Escuchas lo que éstos dicen? Te están llamando el
Hijo de David. Están diciendo que tú eres el que trae liberación y salvación. Te están llamando Rey
18
de Israel ¿Los escuchas?" "Sí". Hay muchísimo significado en esa palabra. "Sí, escuché, y lo
apruebo. Acepto lo que dicen. Ellos no están equivocados, no están blasfemando. Parecen necios,
pero no lo son. Para ustedes, los sabios, fuertes e importantes, parecen ignorantes, débiles e
insignificantes".
"Pero principales sacerdotes y escribas, ¿no les suena familiar? Ustedes conocen sus Biblias ¿No
les recuerda algo la debilidad, necedad, e insignificancia de la voz de los niños voceando?". Jesús
sigue en el verso 16 y dice a los principales sacerdotes y escribas: "¿nunca habéis leído: "De la
boca de los pequeños y de los niños de pecho te has preparado alabanza"?". En otras palabras,
Jesús cita el Salmo 8:2.
El Salmo 8 Y La Majestad Del Mesías
Jesús cita específicamente la versión griega el Salmo 8:2.3 Recuerden que la versión hebrea
decía: "Por boca de los (...) de los niños de pecho has establecido tu fortaleza". La versión griega
decía: "De la boca de los (...) niños de pecho te has preparado alabanza". En otras palabras, la
versión hebrea no nos dice cómo usan la boca los bebés para establecer la fortaleza y el silencio del
enemigo. Solo dice: "Por boca de los (...) de los niños de pecho has establecido tu fortaleza (...)
para hacer cesar al enemigo". Pero la versión griega que Jesús cita plantea una respuesta a la
pregunta de cómo estos bebés usan su boca para silenciar al enemigo: alaban a Dios. "De la boca
de los (...) niños de pecho te has preparado alabanza". No sería la única vez en el Antiguo
Testamento en que las alabanzas del pueblo de Dios fueran el poder que derrotara a los enemigos
de Dios (ej. 2do de Crónicas 20:22).
Pero, ¿por qué citó Jesús este Salmo? Dos cosas sucedieron cuando citó el Salmo. Primero, se
hizo cierto. El enemigo fue silenciado. Los principales sacerdotes y escribas no hablaron más. Los
niños salen victoriosos, lo que dicen se mantiene; lo que los principales sacerdotes y escribas
dijeron se desplomó. Así que Jesús especifica con claridad que este salmo se está haciendo realidad
en su ministerio. Dios está derrotando a sus enemigos por medio de la debilidad de los hijos de los
hombres. El Rey estaba sobre una asna. Y el triunfo vino sobre la boca de los bebés. Y así será
durante todo su camino al Calvario. El reinado de Jesús, el carácter mesiánico de Jesús, y el poder y
señorío de Jesús triunfarán en la debilidad.
Pero algo más sucedió cuando Jesús describió a estos niños con las palabras del Salmo 8:2.
Cuando Jesús cita el Salmo 8:2: "De la boca de los pequeños y de los niños de pecho te has
preparado alabanza", sabía que el significado en el salmo es claramente de alabanza a Dios. Pero
estos niños estaban diciendo: "¡Hosanna al Hijo de David!". Su alabanza estaba dirigida hacia Jesús
y él lo sabía. Los principales sacerdotes y escribas lo sabían. Así que es sorprendente que Jesús
dijera: "Les diré lo que sucede aquí: Salmo 8, verso 2, eso es lo que sucede. Dios está siendo
alabado por estos niños. Cuando estos niños me alaban como el Mesías, el Hijo de David, están
alabando a Dios. Pero Yo Soy. Antes que Abraham fuese, Yo Soy".
La Majestad De Dios Tiene Un Rostro Y Un Nombre
El significado supremo del Domingo de Ramos es el mismo que tiene el Salmo 8, solo que ahora
Dios tiene otro nombre. El Salmo 8 significa que Dios derrota a sus adversarios con la debilidad de
los niños, él gobierna este mundo con la debilidad de los hombres. Y el Domingo de Ramos significa
lo mismo, solo que ahora Dios tiene un rostro y un nombre: Jesús, el Dios-Hombre derrota a sus
adversarios con la debilidad de los niños, y salvará y gobernará el ndo
mu por la debilidad.
El Cristo crucificado parece necio y débil. Pero toda la Escritura tiene el propósito de enseñarnos
que "la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los
hombres" (1ra a los Corintios 1:25). Si usted quiere un Salvador fuerte, abrace al Cristo crucificado
y resucitado. Si usted quisiera ser fuerte, confíe en él y sígale a él como un niño por la senda de la
humildad y el amor.

1Las otras traducciones posibles: "¡tu gloria se extiende más allá del cielo!" (DHH) y "tu
oria
gles
cantada más allá del cielo" no alteran sustancialmente la idea que estoy comunicando.
2Mateo 22:42: "¿Cuál es vuestra opinión sobre el Cristo? ¿De quién es hijo? Ellos le dijeron: De
David".
3Asumiendo que Jesús hubiera hablado Arameo o Hebreo, Mateo dice que él comunicó el
significado de la versión griega del Salmo 8:2.

EL SELLO PECULIAR DE LA MAJESTAD, PARTE 2

Domingo de Pascua, Abril 8, 2007

Salmo 8
¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra, que has desplegado tu
gloria sobre los cielos! Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza,
por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo. Cuando veo tus cielos,
19
 obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, digo: ¿Qué es el hombre para que
de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? ¡Sin embargo, lo has hecho un poco
menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! Tú le haces señorear sobre las obras de
tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: ovejas y bueyes, todos ellos, y también las bestias del
campo, las aves de los cielos y los peces del mar, cuanto atraviesa las sendas de los mares. ¡Oh
Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!

¿Qué tiene que ver el Salmo 8 con la resurrección de Jesús? La repuesta es que cuando el verso
6 dice: "Tú (Dios) le haces señorear (al hombre) sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto
bajo sus pies" nos dirige hacia el hecho de que todos los que pertenecen a Jesucristo gobernarán un
día sobre la creación, y la verdad de que Cristo nos ubica en esa posición al volverse hombre, y
morir por nuestros pecados y levantarse de entre los muertos triunfando sobre todos los enemigos
de Dios.
El Salmo 8, El Señorío Del Hombre Y El Dios-Hombre
O, para decirlo de otra manera, cuando usted mira hacia la creación de Dios la puede ver en su
condición caída (llena de enfermedades y desastres naturales de todo tipo, para no menci onar la
maldad del hombre contra el hombre y la muerte que alcanza en última instancia a toda persona. El
verso 6 nos suena ingenuo: "Tú (Dios) le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has
puesto bajo sus pies". Esto está tan lejos de ser cierto ahora en esta época caída que nos
preguntamos: "David, ¿de qué estás hablando?", o " ¿de cuándo estás hablando?". O no tienes ojos
en la cabeza o estás hablando de algún momento futuro. Si el hombre tuviera ahora dominio sobre
la creación, de la manera en que Dios quiere que él señoree, no hubiera ni enfermedades, ni
desastres, ni muerte. Parece más bien que el cáncer, y la depresión, y el Alzheimer, y la malaria, y
el SIDA, y el calentamiento global, son quienes tienen el dominio sobre el hombre y no al revés.
Es por esta razón que Pablo cita este mismo verso –Salmo 8:6- en 1ra a los Corintios 15 (el
capítulo más largo sobre la resurrección que aparece en la Biblia). Y la relación es: El hombre un día
tendrá dominio sobre toda la creación, pero antes que esto suceda, el Hijo de Dios se volverá
Hombre (el representante de los hombres, el Hombre que hace lo que el primer hombre y todos los
demás hombres no hacen, de modo que en él todos los que le pertenecen, todos los que confían en
él podrán participar de lo que él hace), y este Hijo de Dios vivirá una vida perfecta, morirá por el
pecado, se levantará de entre los muertos, y gobernará sobre toda la creación para mostrar la
majestad de Dios.
Esto es lo que queremos ver y comprender. Comencemos, por tanto, con el Salmo 8,
recordemos lo que vimos la semana pasada y veamos entonces la relación que tiene con 1ra a los
Corintios 15.
El Salmo 8 y la Entrada Triunfal
El mensaje fundamental del Salmo está claro desde el primer y último versos. Verso 1: "¡Oh
Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Verso 9: "¡Oh Señor, Señor
nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!".El nombre de Dios (Yo soy el que soy" soy
mi regla absoluta) es glorioso en todo lugar. Y así es como debiera ser. Esa es el mensaje
fundamental.
Pero los versos 3-8 añaden algo esencial a este mensaje central. Esta majestad del nombre de
Dios es más gloriosa porque Dios derrota a sus adversarios con la debilidad de los niños y gobierna
al mundo con la debilidad de los hombres. Verso 2: "Por boca de los infantes y de los niños de
pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al
vengativo". Dios silenciará a sus adversarios con aquello que sale de la boca de los infantes. Verso
4: "¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? 5 (...)
Sin embargo (v.6) Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus
pies". Así que el mensaje de los versos 3-8 es que la majestad de Dios es más majestuosa porque
él triunfa sobre sus adversarios con lo humilde de los niños y gobierna el mundo con lo más
humilde de los hombres.
Este era el sello peculiar de la majestad de Dios que Jesús llevó cuando entró a Jerusalén esa
última semana de su vida y citó este Salmo refiriéndose a la alabanza de los niños (Mateo 21:16).
Jesús encarnó en sí mismo la fortaleza de Dios exaltada en la debilidad humana. La victoria de Dios
obtenida a través de una humildad semejante a la de los niños. El gobierno de Dios sobre el mundo
establecido por medio del servicio humilde. Pero esta última frase es la que aun no hemos visto
materializarse: el gobierno de Dios sobre el mundo establecido por medio del servicio humilde. El
gobierno de Dios sobre la creación a través de un simple hombre. Ese es el objeto de la Pascua y de
la resurrección de Jesús de entre los muertos.
Antes de que veamos cómo la Biblia nos enseña el gobierno de los hombres sobre la tierra,
asegurémonos de que tenemos una perspectiva general de los propósitos de Dios según el Salmo 8.
Veamos seis breves observaciones para resumir la perspectiva general.
Seis Observaciones En Una Perspectiva General
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 1. Dios es absoluto. Es decir, él no tiene rivales. Esa es la razón por la que se menciona su
nombre Señor en los versos 1 y 9. Yahvé: Yo soy el que soy (Éxodo 3:14). Él siempre fue. Él es. Y
él siempre será. Por tanto, todas las cosas dependen de él y él no depende de nada ni de nadie.
2. Dios es glorioso en toda la tierra. Y ese es su propósito. Esta es la idea central de los versos
1 y 9. Estos versos no son solo declaraciones sobre un hecho. También son aclamaciones. Cuando
alguien dice: "Cuán glorioso es tu nombre" el nombre no solo es descrito, también es alabado. El
mensaje de este salmo no es solo que Dios es glorioso, sino que deberíamos conocerlo y alabarlo
como alguien glorioso. Esta es la razón por la que él creó la tierra y por la que puso en ella
personas con mentes y corazones, para que conozcan y adoren su majestad. Este es nuestro gran
gozo (ver y disfrutar la gloria de Dios) y este es su gran honor.
3. Dios tiene enemigos. El verso 2, justo en el medio del verso: "por causa de tus adversarios".
Los adversarios de Dios son los que se rebelan contra su gloria. No lo ven como alguien glorioso, y
no quieren alabarle como a alguien glorioso. Obtienen mucho más placer buscando alabanzas para
sí mismos que dándole las alabanzas a Dios. El mundo ha sido arruinado por estos enemigos. Y
para que el mundo vuelva a su propósito original, estos enemigos tendrán que ser enfrentados.
4. La intención de Dios es derrotar estos enemigos con la voz de los niños y dar el señorío
sobre su creación a hombres que no son sus enemigos. Esto es lo que hemos visto en los versos 2 y
6.
5. Dios derrota a sus enemigos con la voz de sus niños para dar gozo al débil que ama su
gloria y dejar bien en claro ante todos que toda la gloria de este poder vencedor es de Dios y el
gozo de disfrutarla pertenece a los niños.
6. Dios comparte su señorío sobre la creación con los seres humanos para dar gozo a los
hombres que no se regocijan en usurpar las prerrogativas de Dios, sino que se regocijan en hacer
que la gloria de Dios sea el tesoro supremo de sus vidas.
El Mensaje Fundamental Del Salmo 8
El mensaje fundamental del Salmo 8 y el mensaje fundamental de la historia es "¡Oh Señor,
Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Y la razón por la que los niños y las
personas en general son tan importantes en este salmo es que Dios disfruta compartir el gozo que
tiene en su propia gloria. La gloria de Dios es exaltada cuando los seres humanos (jóvenes y
ancianos) sienten satisfacción en gloriarse en ella en lugar de desear tenerla para sí mismos.
Así que cuando el salmo termina nos hemos quedado con la sensación de haber descubierto que
la victoria de Dios sobre sus adversarios aun no es completa, y el dominio del hombre sobre la
creación no se ha materializado todavía. Por tanto, el salmo es profético. Está señalándonos hacia
un momento que vendrá y una obra de Dios que todavía deberá ser realizada y que derrotará a sus
enemigos y traerá a toda la creación bajo el señorío de los hombres que atesoran la gloria de Dios
por encima de todas las cosas.
La semana pasada vimos en el Domingo de Ramos que Jesús citó el Salmo 8 en un sentido que
nos ayuda a ver que el tiempo estaba a punto, y que la obra de Dios para subyugar a sus enemigos
y dar el señorío a su pueblo estaba a punto de hacerse realidad en la misma obra de Jesús.
Vayamos ahora hacia 1ra a los Corintios 15 y veamos cómo el profeta de Jesús, el apóstol Pablo,
describe la consumación de este salmo en la resurrección y reinado de Jesús y su pueblo.
Primera A Los Corintios 15 Y El Evangelio
El capítulo comienza expresando cuál es el corazón o centro del evangelio cristiano. Versos 3-4:
"Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros
pecados, conforme a las Escrituras; 4 que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las
Escrituras". Esto deja en claro que Dios envió a Jesús al mundo para salvar a sus enemigos
(aquellos que vimos en el Salmo 8:2 que no se glorían en su majestad, sino que se deleitan en sí
mismos). Dios les ofrece un modo de ser perdonados, a saber, poniendo a su Hijo en lugar de ellos
para llevar la culpa de sus pecados.
Así que ninguno que escuche este evangelio del Cristo que murió por los pecadores debiera
sentirse sin esperanzas, como si sus pecados le convirtieran en enemigo eterno de Dios. Dios ha
preparado un camino de reconciliación. Primera a los Corintios 15:2 deja en claro que cualquiera
que cree en Cristo –que le retiene como a su única esperanza- será perdonado. Dice: "(por este
evangelio) también sois salvos, si retenéis la palabra que os prediqué, a no ser que hayáis creído en
vano". La palabra que Pablo predica es: "Cristo murió por nuestros pecados (...) resucitó al tercer
día". Si usted lo cree y retiene a Cristo –se aferra a él, y le abraza y le aprecia- como a su única
esperanza, entonces será perdonado por todas las formas en que deshonró la gloria de Dios.
Primera A Los Corintios 15 Y La Resurrección
Así es como comienza este capítulo. Pero el capítulo trata fundamentalmente acerca de la
resurrección de Jesús y sus implicaciones para nosotros. Y estas implicaciones son relevantes en
todo sentido. Dos de los sentidos más importantes tienen que ver con la realidad de si Jesús
realmente obtuvo el perdón y la vida eterna para nosotros. Es decir, Pablo está diciendo que la

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resurrección de Cristo es algo absolutamente esencial para establecer estos dos resultados de su
muerte.
Vea los versos 17-18: "y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es falsa; todavía estáis en
vuestros pecados. 18 Entonces también los que han dormido en Cristo han perecido". En otras
palabras, la muerte de Cristo para salvarnos de nuestros pecados y de la muerte no hubiera sido
efectiva si Cristo permaneciera muerto. Por tanto, la resurrección es esencial para que esta muerte
mantenga cualquiera de sus consecuencias salvadoras (nuestros pecados son perdonados y
nosotros no pereceremos porque Cristo murió por nosotros) y esta muerte solo es válida porque
Dios la validó al levantar a Jesús de entre los muertos. Así que nuestro perdón y nuestra vida
eterna dependen de la resurrección de Cristo.
Ahora, ¿qué podemos decir acerca del dominio sobre la creación que, según el Salmo 8, es el
propósito de Dios para su pueblo? ¿Qué tiene que ver la resurrección de Cristo con eso? Recuerde
que el Salmo 8:6 dijo: "(Dios) Tú le haces señorear (al hombre) sobre las obras de tus manos; todo
lo has puesto bajo sus pies". ¿Qué relación tiene la resurrección de Cristo con esta declaración?
La Relación Entre La Resurrección Y El Señorío Del Salmo 8
Podemos verla en cuatro pasos.
1. El Dios-Hombre Resucitado Asume El Señorío
Cristo en su resurrección asume el señorío sobre todas las cosas como hombre (el Dios-
Hombre). En el verso 27a Pablo cita el Salmo 8:6 y lo aplica a Jesús: "(Dios) ha puesto todo en
sujeción bajo sus pies". El Salmo 8:6b dice: "todo lo has puesto bajo sus pies". De manera que
cuando Jesús fue resucitado de entre los muertos él tomó su lugar como Hombre sobre todas las
cosas. Él gobierna sobre todo.
2. El Hombre Resucitado Es Un Representante
Él lo hace como cabeza o representante de todos los que le pertenecen. Mire los versos 21-22:
"Porque ya que la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los
muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados".
Adán representó a todos los que estaban en él. Cristo representa a todos los que estaban en él. Él
es el segundo Adán, el representante de los hombres.
Véalo de nuevo en los versos 45- y 47. Verso 45: "Así también está escrito: El primer hombre,
Adán, fue hecho alma viviente. El último Adán, espíritu que da vida". Primer Adán... último Adán.
Verso 47: "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo". Una frase
sorprendente para Jesús: "el segundo hombre".
La idea es que así como Adán fue cabeza y representante de todos los que estaban en él (todos
nosotros) y trajo pecado y ruina a la raza humana y la creación, así mismo Cristo es cabeza y
representante de todos los que están en él y les da perdón y restauración como a una nueva raza
humana señoreando sobre la creación.
3. El Dios-Hombre Resucitado Representa A Los Suyos
Cristo vivifica y lleva desde la tumba hasta el señorío sobre la creación a "los que son de Cristo".
Vea nuevamente la relación entre los versos 22 y 23: "Porque así como en Adán todos mueren,
también en Cristo todos (¿quién es todos?) serán vivificados. 23 Pero cada uno en su debido orden:
Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida"
En otras palabras, dos mil años atrás, cuando Cristo se levantó de entre los muertos, fue como
el primer fruto de una cosecha. El resto de la cosecha vendrá en la segunda venida de Cristo que
será muy pronto. Y ¿a quiénes resucitará de entre los muertos para reinar con Cristo? El verso 23b
dice: "luego los que son de Cristo en su venida".
¿Quiénes son de Cristo? Romanos 8:9 dice: "Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal
no es de Él". Así que tener el Espíritu de Cristo es el sello de los que pertenecen a Jesús ahora. Y
Gálatas 3:2 explica que recibimos este Espíritu por la fe en Cristo (no por cosas que hacemos, sino
por confiar en aquel que murió por nosotros y resucitó. "¿recibisteis el Espíritu por las obras de la
ley, o por el oír con fe?". Por tanto, "los que son de él" son los que ponen su fe en él. Si usted
quiere estar entre aquellos que pertenecen a Cristo en su venida, y quienes serán resucitados para
reinar con él y señorear con él sobre toda la creación confíe ahora en él.
4. El Dios-Hombre Resucitado Y Los Suyos Guardan Para Siempre El Sello De La Majestad Divina
Por último, note que Pablo aclara algo acerca del señorío de esta nueva humanidad sobre la
creación. Y al hacer esto, reafirma el mensaje del Salmo 8 y el mensaje central de la historia y del
universo. Él explica que el señorío humano sobre la creación sirve para exaltar la supremacía de la
majestad de Dios. Vea los versos 27-28 para ver cómo es que Pablo lo expresa.
Verso 27: "(Dios) ha puesto todo en sujeción bajo sus pies". Esta es la cita del Salmo 8:6. Ahora
Pablo interpreta. "Pero cuando dice que todas las cosas le están sujetas, es evidente que se
exceptúa a aquel (Dios) que ha sometido a El todas las cosas". En otras palabras, Dios el Padre, no
está sujeto al hombre, ni siquiera al Dios-Hombre. En lugar de eso, el hombre (el Dios-hombre
Jesucristo) y todos los que son de él y están reinando con él gozosamente, exaltan la majestad
suprema de Dios el Padre. Verso 28: "Y cuando todo haya sido sometido a El (es decir a Dios el
22
Hijo, Jesucristo), entonces también el Hijo mismo se sujetará a aquel (el Padre) que sujetó a El
todas las cosas, para que Dios (esto es, Dios el Padre) sea todo en todos."
En otras palabras, el sello de la majestad divina permanece eternamente y de forma única sobre
el Hijo. Él es humilde y sumiso, y obediente a su Padre. Y en esto, no es menos que Dios, sino aun
más majestuoso.
Y nosotros que le pertenecemos, ahora llevamos también este sello de la majestad divina, no
porque seamos Dios, sino porque actuamos como Dios –llevando la imagen de Dios. Reinamos con
Cristo en toda humildad y encontramos nuestro gozo eterno no al usurpar la majestad de Dios, sino
al decir con toda la creación: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre (no el nuestro)
en toda la tierra!"
Para esto fuimos creados. Y si usted recibiera a Cristo como su Rey Redentor, entonces le
pertenecerá y reinará con él y señoreará con él sobre toda la creación para siempre.
SOLTEROS EN CRISTO: UN NOMBRE MEJOR QUE TENER HIJOS E HIJAS
Abril 29, 2007

Isaías 56:1-7
Así dice el Señor: Preservad el derecho y haced justicia, porque mi salvación está para llegar y
mi justicia para ser revelada. Cuán bienaventurado es el hombre que hace esto, y el hijo del
hombre que a ello se aferra; que guarda el día de reposo sin profanarlo, y guarda su mano de
hacer mal alguno. Que el extranjero que se ha allegado al Señor, no diga: Ciertamente el Señor me
separará de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aquí, soy un árbol seco. Porque así dice el Señor: A
los eunucos que guardan mis días de reposo, escogen lo que me agrada y se mantienen firmes en
mi pacto, les daré en mi casa y en mis muros un lugar, y un nombre mejor que el de hijos e hijas;
les daré nombre eterno que nunca será borrado. Y a los extranjeros que se alleguen al Señor para
servirle, y para amar el nombre del Señor, para ser sus siervos, a todos los que guardan el día de
reposo sin profanarlo, y se mantienen firmes en mi pacto yo los traeré a mi santo monte, y los
alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar;
porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.

Comenzaré y terminaré refiriéndome al tema central de este sermón, y en el intermedio,

recorreré una gran parte de la Biblia para sustentar este tema. Mi mensaje principal es que Dios
promete a aquellos de ustedes que permanecen solteros bendiciones que son mejores que las
bendiciones del matrimonio y los hijos, y les llama a mostrar, por medio de la devoción
cristocéntrica de su soltería, las verdades acerca de Cristo y su reino que resplandecen más
claramente en la soltería que en el matrimonio y el cuidado de niños. Las verdades son:
1. Que la familia de Dios crece no por la propagación a través de las relaciones sexuales, sino
por la regeneración por medio de la fe en Cristo.1
2. Que las relaciones interpersonales en Cristo son más permanentes, y más preciosas, que las
relaciones interpersonales de la familia (por supuesto, es maravilloso cuando las relaciones
interpersonales en las familias son también las relaciones interpersonales en Cristo; pero sabemos
que a menudo no ocurre así).
3. Que el matrimonio es temporal, y cede el paso, en última instancia, ante la relación
interpersonal que refleja: Cristo y la iglesia (de la misma forma en que un cuadro ya no es
necesario cuando usted es capaz de ver cara a cara).
4. Que la fidelidad a Cristo define el valor de la vida; cualquier otra relación interpersonal
recibe su valor supremo a partir de esto. Ninguna relación interpersonal en la familia es definitiva;
la relación con Cristo sí.
Expresando el tema principal de hoy más brevemente: Dios promete bendiciones espectaculares
a aquellos de ustedes que permanecen solteros en Cristo, y les da un llamado extraordinario para
sus vidas. Ser solteros en Cristo no significa, por tanto, perderse lo mejor de Dios, sino un camino
de obediencia cristocéntrica y de firmeza al pacto al que muchos son llamados.
Mejores Bendiciones que Hijos e Hijas
Demos ahora un paso atrás y miremos Las Escrituras. Permítanme dar crédito aquí, a Barry
Danylak por su investigación en este asunto y su muy provechoso documento "A Biblical-
Theological Perspective on Singleness" ("Una Perspectiva Bíblico-Teológica Sobre La Soltería")
(PDF). Comencemos en el centro de la Biblia, en Isaías 56:4-5:
""A los eunucos que observen mis sábados, que elijan lo que me agrada, y sean fieles a mi
pacto, 5 les concederé ver grabado su nombre dentro de mi templo y de mi ciudad; 2 ¡eso les será
mejor que tener hijos e hijas! También les daré un nombre eterno que jamás será borrado" (NVI)
Dios promete bendecir a los eunucos obedientes con bendiciones mejores que hijos e hijas. En
otras palabras, Dios promete a aquellos que permanecen solteros en Cristo, a ellos les promete
bendiciones que son mejores que el matrimonio y los hijos.

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 Una Perspectiva Más Amplia En La Historia Redentora
Pero para ver mucho más claramente lo que queremos decir necesitamos tener unaspectiva per
más amplia. En el orden creado que Dios estableció antes que el pecado estuviera en el mundo, y
en el orden pactado que Dios estableció con el pueblo judío desde Abraham hasta la venida de
Cristo: "Dios estaba edificando primeramente al pueblo del pacto por medio del mecanismo de la
procreación".3 Dios estaba enfocando la fidelidad a su pacto principalmente en un pueblo étnico.
Por tanto, estar casados y tener descendencia era de una importancia suprema para el nombre y
herencias propias, y para la preservación del pueblo del pacto de Dios.
Creación
Así que en Génesis 1:28, lo primero que Dios dice a Adán y a Eva es: "Sed fecundos y
multiplicaos, y llenad la tierra". Y en el recuento de Génesis 2:18, cuando la mujer aun no había
sido creada, Dios dijo: "No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea."
Abraham E Isaac
Y cuando Abraham fue escogido como el Padre del pueblo de Dios, Dios le llevó y le mostró las
estrellas y dijo: "Así será tu descendencia" (Génesis 15:5). Y cuando Abraham no podía tener hijos
por la esterilidad de Sara, Abraham dijo: "¡Ojalá que Ismael viva delante de ti!", pero Dios
respondió: "No, sino que Sara, tu mujer, te dará un hijo" (Génesis 17:18-19). En otras palabras, el
descendiente físico importaba. Y vendría según la manera de Dios.
Dios reafirma lo mismo a Isaac en Génesis 26:3: "yo estaré contigo y te bendeciré, porque a ti y
a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré contigo el juramento que juré a tu padre
Abraham". Nuevamente el descendiente físico es crucial para el pacto.
David Y Saúl
Estos descendientes son cruciales no solo para la preservación del pacto, sino también para que
el nombre de una persona no termine sin hijos. Así que Saúl le pide a David que jure no borrar su
descendencia por amor de su nombre. Primero de Samuel 24:21: "júrame por el Señor que no
cortarás mi descendencia después de mí, y que no borrarás mi nombre de la casa de mi padre".
El Matrimonio Levirático Y Rut
Recuerde el sistema completamente elaborado del matrimonio levirático –es decir, atrimonio
el m
de un hombre con la esposa de su hermano fallecido para que el nombre del hermano fallecido no
se pierda. Deuteronomio 25:6: "Y será que el primogénito que ella dé a luz llevará el nombre de su
hermano difunto, para que su nombre no sea borrado de Israel". Esta es una provisión
sorprendente para la perpetuación del nombre por medio de la simiente física.
El ejemplo más famoso es cuando Booz acepta casarse con Rut para preservar el nombre de
Elimelec su suegro y Mahlón su esposo. Booz dice: "he adquirido a Rut la moabita, la viuda de
Mahlón, para que sea mi mujer a fin de preservar el nombre del difunto en su heredad, para que el
nombre del difunto no sea cortado de sus hermanos, ni del atrio de su lugar de nacimiento;
vosotros sois testigos hoy" (Rut 4:10).
La Hija De Jefté
Así que usted puede ver cuán cruciales eran el matrimonio y la descendencia, y la preserv ación
de un nombre y una herencia en Israel. No se maraville porque la hija de Jefté pidió dos meses no
para lamentar su muerte inminente, sino para lamentar el hecho de que ella nunca se casaría.
Jueces 11:37-38a: "Y ella dijo a su padre: Que se haga esto por mí; déjame sola por dos meses,
para que vaya yo a los montes y llore por mi virginidad, yo y mis compañeras. 38 Y él dijo: Ve".
La Profecía De Isaías: "Verá Su Descendencia"
Todo este trasfondo hace que Isaías 56:4-5 resplandezca como el sol para los eunucosara y p
otros sin matrimonio e hijos: ""A los eunucos que observen mis sábados, que elijan lo que me
agrada, y sean fieles a mi pacto, 5 les concederé ver grabado su nombre dentro de mi templo y de
mi ciudad; ¡eso les será mejor que tener hijos e hijas! También les daré un nombre eterno que
jamás será borrado" (NVI). Así que sin matrimonio y sin hijos estos eunucos fieles al pacto obtienen
un nombre y un memorial mejor que tener hijos e hijas.
¿De dónde viene esta maravillosa promesa? ¿Cuál es su base y qué señala? Volvamos a Isaías
53. Esta es la gran profecía de los sufrimientos de Cristo quien fue "herido por nuestras
trasgresiones, (y) molido por nuestras iniquidades" (Isaías 53:5). En este capítulo, algunas veces
pasamos por alto estas palabras del verso 10: "Pero quiso el Señor quebrantarle, sometiéndole a
padecimiento. Cuando El se entregue a sí mismo como ofrenda de expiación, verá a su
descendencia, prolongará sus días y la voluntad del Señor en su mano prosperará".
Verá su descendencia. Aquí hay una gran profecía: cuando el Mesías muere como una "ofrenda
de expiación" y resucita de nuevo para prolongar sus días, entonces él, por ese gran obra salvadora
producirá muchos hijos: Él "verá a su descendencia". En otras palabras, el nuevo pueblo de Dios
formado por el Mesías no será formado por la procreación física sino por la expiación limpiadora de
Cristo."
Es por eso es que el próximo capítulo (Isaías 54) comienza: "Grita de júbilo, oh estéril, la que no
ha dado a luz; prorrumpe en gritos de júbilo y clama en alta voz, la que no ha estado de parto;
24
porque son más los hijos de la desolada que los hijos de la casada—dice el Señor" (Isaías 54:1) Y
es por eso también que nuestro texto (Isaías 56:5) dice que los fieles del pacto que no se han
casado tendrán un "memorial y un nombre mejor que el de hijos e hijas (... y) un nombre eterno
que nunca será borrado" (RVA). En el verdadero pueblo de Dios formado por Jesucristo, los
memoriales, monumentos, nombres, descendencia, y herencias no se levantan por medio del
matrimonio y la procreación.
Jesús, Pablo, y Pedro
Así que cuando ahora llegamos al Nuevo Testamento, Jesús especifica que su pueblo (el
verdadero pueblo de Dios) no será reproducido por la procreación física sino por la regeneración
espiritual. Así que dice a Nicodemo: "En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no
puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3).
Y Pablo dice en Gálatas 3 a los judíos y gentiles por igual: "Por consiguiente, sabed que los que
son de fe, éstos son hijos de Abraham (...) pues todos sois hijos de Dios mediante la fe en Cristo
Jesús" (Gálatas 3:7; 26). En otras palabras, no es la descendencia física de Abraham la que le
convierte a usted en parte del pueblo pactado de Dios sino la fe en Cristo.
Y Pedro dice que nuestra herencia no viene por medio del matrimonio y la descendencia sino a
través de la obra de Cristo y el nuevo nacimiento: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, quien según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva,
mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, 4 para obtener una herencia
incorruptible, inmaculada, y que no se Marzoitará, reservada en los cielos para vosotros " (1ra de
Pedro 1:3-4).
Así que Jesús, Pablo y Pedro dicen: "Los niños son nacidos a la familia de Dios y reciben su
herencia no por el matrimonio y la procreación sino por la fe y la regeneración". Lo que significa
que los solteros en Cristo no tienen desventaja al ser hijos de Dios, y pueden de alguna forma tener
una gran ventaja. El apóstol Pablo era soltero en Cristo, y dijo de los convertidos por su ministerio
"Porque aunque tengáis innumerables maestros en Cristo, sin embargo no tenéis muchos padres;
pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio" (1ra a los Corintios 4:15). Pablo fue
un gran padre, y nunca se casó. Permítanle hablar por las solteras en Cristo en 1ra a los
Tesalonicenses 2:7: "Más bien demostramos ser benignos entre vosotros, como una madre que cría
con ternura a sus propios hijos". Así será dicho de muchas solteras en Cristo: fue una gran madre y
nunca se casó.
Una Reorganización Radical De Las Relaciones
Preste atención aquí para que no minimice lo que estoy diciendo y escuche cuán radical son, en
realidad, estas verdades. No estoy sentimentalizando la soltería para hacer que los solteros se
sientan bien. Estoy declarando la naturaleza temporal y secundaria del matrimonio y la familia en
contraposición con la naturaleza primaria y eterna de la iglesia. El matrimonio y la familia son
temporales para este tiempo; la iglesia es para siempre. Estoy declarando la verdad bíblica radical
de que estar en una familia no es una señal de bendición eterna, pero estar en la familia de Dios sí
significa estar eternamente bendecido. Las relaciones interpersonales basadas en la familia son
temporales. Las relaciones basadas en la unión con Cristo son eternas. El matrimonio es una
institución temporal, pero representa algo que durará eternamente. "en la resurrección (dijo Jesús),
ni se casan ni son dados en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo" (Mateo
22:30).
Y cuando su propia madre y hermanos pidieron verle, Jesús dijo: "¿Quién es mi madre, y
quiénes son mis hermanos? 49 Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: ¡He aquí mi
madre y mis hermanos!" (Mateo 12:48-49). Jesús lo está transformando todo. Sí, él amaba a su
madre y a sus hermanos. Pero esas son relaciones naturales y temporales. Él no vino al mundo
enfocado en la familia terrenal. Él vino al mundo para llamar por su nombre a gente de todas las
familias a formar parte de una sola familia donde los solteros son miembros con todas las de la ley
y a la par con los demás, llevando fruto para Dios y volviéndose madres y padres de tipo eternal.
"¡Dichosa la matriz que te concibió y los senos que te criaron! (le gritó una mujer a Jesús, y él se
volvió y dijo:) 28 Al contrario, dichosos los que oyen la palabra de Dios y la guardan" (Lucas 11:27-
28). La madre de Cristo es el cristiano obediente – ¡casado o soltero! Respire profundamente y
reorganice su mundo.
"En verdad os digo: No hay nadie que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o
padre, o hijos o tierras por causa de mí y por causa del evangelio, (Dijo Jesús) 30 que no reciba
cien veces más ahora en este tiempo: casas, y hermanos, y hermanas, y madres, e hijos, y tierras
junto con persecuciones; y en el siglo venidero, la vida eterna" (Marcos 10:29-30). Solteros,
casados, ¿aman ustedes a sus hijos, madres, hermanos, hermanas y tierras? Renuncien a la
primacía de sus relaciones naturales y sigan a Jesús hacia la comunión del pueblo de Dios.
El Que Pueda Aceptar Esto, Que Lo Acepte
¿Qué debiéramos decir entonces ante esta inmensa visión de la naturaleza secundaria y
temporal del matrimonio y la procreación? Diremos lo que dijeron Jesús y Pablo. Jesús dijo en
25
Mateo 19:12: "Porque hay eunucos que así nacieron desde el seno de su madre, y hayucos eun que
fueron hechos eunucos por los hombres, y también hay eunucos que a sí mismos se hicieron
eunucos por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte". Necesitamos
no tomar esta frase "a sí mismos se hicieron eunucos" como significando ningún tipo de
esterilización física, como tampoco entendemos que las palabras de Jesús: "Y si tu ojo derecho te
es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti" significan cegarnos físicamente a nosotros mismos.
Esta frase, sin embargo, sí significa que Jesús aprobaba que algunos de sus seguidores renunciaran
al matrimonio y a la actividad sexual por amor del servicio al reino de Cristo.
Esto es lo que Pablo escogió para sí mismo y lo que pidió a otros que consideraran en 1ra a los
Corintios 7: "A los solteros y a las viudas digo que es bueno para ellos si se quedan como yo (...)
32 Mas quiero que estéis libres de preocupación. El soltero se preocupa por las cosas del Señor,
cómo puede agradar al Señor; 33 pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, de cómo
agradar a su mujer (...) Y esto digo (...) para asegurar vuestra constante devoción al Señor" (1ra a
los Corintios 7:8, 32-33; 35). En otras palabras, algunos son llamados a ser "eunucos" para el reino
de Dios. Pablo habla acerca de que cada cual tiene su propio don: "No obstante, cada cual ha
recibido de Dios su propio don, uno de esta manera y otro de aquélla" (1ra a los Corintios 7:7). En
otras palabras: "El que pueda aceptar esto, que lo acepte."
Mejores Bendiciones
Así que ahora terminamos donde comenzamos, pero con toda esta Escritura en nuestra mente.
Dios le promete a aquellos de ustedes que permanecen solteros en Cristo bendiciones que son
mejores que las bendiciones del matrimonio y los hijos.
Si alguien pregunta: ¿no sería mejor tener las dos: las bendiciones del matrimonio y las
bendiciones del cielo? Hay dos respuestas a esa pregunta. Una es que usted descubrirá algún día, y
mejor que lo aprenda ahora, que las bendiciones de estar con Cristo en los cielos, son tan
superiores a las bendiciones del matrimonio y la crianza de los niños que hacer esta pregunta sería
como preguntar: ¿No sería mejor tener el océano y además un dedal lleno de agua? Y la segunda
respuesta es que el matrimonio y la soltería ambos nos presentan pruebas y oportunidades únicas
para nuestra santificación. Habrá recompensas únicas para cada estado, y cuál será Mayor no
dependerá de si usted está casado o soltero, sino de cómo usted responda a cada prueba.
Así que digo nuevamente a todos los solteros en Cristo: Dios les promete bendiciones en la era
venidera que son Mayores que las bendiciones del matrimonio y los hijos.
Mostrando De Un Modo Único Las Glorias De Cristo
Y con esta promesa viene un llamado y una responsabilidad únicos. No es un llamado para
extender la adolescencia irresponsable hasta los treinta años. Es un llamado a hacer lo que solo los
solteros y solteras en Cristo pueden hacer en este mundo, a saber, mostrar por la devoción
cristocéntrica de su soltería las verdades acerca de Cristo y su reino que resplandecen más
claramente a través de la soltería que a través del matrimonio. Mientras usted sea soltero, este es
su llamado: vivir de tal forma para Cristo que quede claro para el mundo y la iglesia:
1. Que la familia de Dios crece no por la propagación a través de las relaciones sexuales, sino
por la regeneración por medio de la fe en Cristo.
2. Que las relaciones interpersonales en Cristo son más permanentes, y más preciosas, que las
relaciones interpersonales de la familia.
3. Que el matrimonio es temporal, y cede el paso, en última instancia, ante la relación
interpersonal que refleja: Cristo y la iglesia (de la misma forma en que un cuadro ya no es
necesario cuando usted es capaz de ver cara a cara).
4. Que la fidelidad a Cristo define el valor de la vida; cualquier otra relación interpersonal
recibe su valor supremo a partir de esto. Ninguna relación interpersonal en la familia es definitiva;
la relación con Cristo sí.
A él sea la gloria en el drama cristocéntrico del matrimonio y en el drama cristocéntrico de la
vida de los solteros. Amén.

1Tomé prestada la expresión de Barry Danylak: ""A Biblical-Theological Perspective on

Singleness " ("Una Perspectiva Bíblico-Teológica De La Soltería") (PDF), p.15. "La propagación del
pueblo de Dios en el Nuevo Testamento se da no a través de la procreación física como en el
Antiguo Testamento, sino a través de la regeneración espiritual". Este es un documento no
publicado, y refleja los estudios doctorales actuales de Barry en la Universidad de Cambridge. Este
sermón ha tomado mucho de la investigación de Barry sobre el tema de la soltería en la Biblia.
2 La RVA traduce el mismo verso así: "yo les daré en mi casa y dentro de mis muros un
memorial y un nombre mejor que el de hijos e hijas" (Notal del Traductor). La traducción literal en
el hebreo es: "dentro de mis muros una mano y un nombre mejor que hijas e hijos". Por la
intención que hay detrás de la palabra mano (traducida como memorial), En 2do de Samuel 18:18
ocurre lo mismo donde Absalón dice: "No tengo hijo para perpetuar mi nombre. Y llamó la columna
por su propio nombre, y hasta hoy día se llama Monumento de Absalón". Absalón había construido
26
por sí mismo y para sí mismo este memorial (v.18a). De modo que había extendido su memoria
hacia el futuro por su propia mano (traducida "memorial"). Quizás entonces, la idea de la mano es
que el bien llega en el futuro hasta donde estamos por la misma mano de Dios. Quizás la idea de
una mano es que el bien que llega a nosotros en el futuro, o el memorial que hace que no se nos
olvide en el futuro es nuestro efecto perenne como si nuestra mano aun estuviera activa.
3 Danylak, p. 9.

CUANDO EL SEÑOR NO CULPA DE PECADO

Agosto 15, 1999

Romanos 4:6-8
¿Qué, pues, diremos que halló Abraham, nuestro padre según la carne? Si Abraham hubiera sido
justificado por las obras, tendría de qué gloriarse, pero no ante Dios, pues ¿qué dice la Escritura?
Creyó Abraham a Dios y le fue contado por justicia. Pero al que trabaja no se le cuenta el salario
como un regalo, sino como deuda; pero al que no trabaja, sino cree en aquel que justifica al impío,
su fe le es contada por justicia. Por eso también David habla de la bienaventuranza del hombre a
quien Dios atribuye justicia sin obras, diciendo: "Bienaventurados aquellos cuyas iniquidades son
perdonadas, y cuyos pecados son cubiertos. Bienaventurado el hombre a quien el Señor no culpa
de pecado".
(Romanos 4: 1-8 (RVR 1995))

¿Qué es una "bienaventuranza"?

A medida que nos movemos sección por sección a través de los capítulos en Romanos, no
olviden que estos capítulos están desplegando la flor del evangelio. Y evangelio quiere decir buenas
nuevas. Y las buenas nuevas están destinadas a aligerar las cargas y dar gozo y fortalecer. Y esto
tiene una relación directa con la palabra "bienaventuranza" en el versículo 6 y "bienaventurado" en
los versículos 7 y 8. "Bienaventurado" makarios)
( significa "condición en la que usted está
profundamente seguro, y contento, y feliz en Dios."
Lo digo de esta manera porque usted puede sermakarios" –bienaventurado- y encontrarse en
circunstancias miserables. "Bienaventuradosmakarios
( dijo Jesús), seréis cuando os insulten y
persigan, y digan todo género de mal contra vosotros falsamente, por causa de mí" (Mateo 5:11-
12). Así que "bienaventurados seréis" no quiere decir "no tendrán problemas" o "serán saludables"
o "serán admirados" o "prosperarán". Quiere decir "entre ustedes y Dios todo está bien". Ustedes
están profundamente seguros, profundamente contentos, y profundamente felices en Dios -aún si
están llorando por el dolor de un cuerpo herido, de una mente confundida, o una relación
desgarradora.
Así que no pierdan de vista esta verdad a medida que nos movemos por el libro de Romanos.
Romanos es el despliegue del evangelio- la buena noticia. Romanos está destinado a levantar las
cargas, y a dar gozo, y a fortalecer. Esto es lo básico. Y aún así, ¡cuán fácilmente nos olvidamos de
ello! Romanos trata acerca de las buenas nuevas diseñadas para hacerlos "bienaventurados"-
profundamente seguros y contentos, y felices en Dios.
Las Buenas Nuevas de la Justicia de Dios
Para asegurarme de que veamos esta verdad, examinemos de nuevo Romanos 1:16-17- la
bandera que ondea sobre todo este libro: "…no me avergüenzo del evangelio, pues es el poder de
Dios para la salvación de todo el que cree; del judío primeramente y también del griego. 17 Porque
en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe
y para fe; como está escrito: Mas el justo por la
fe vivirá". El evangelio es una buena noticia acerca de la salvación. Y Pablo explica en los capítulos
del 1-3 que necesitamos ser salvos –de la culpa de nuestro pecado y de la justicia de la ira de Dios.
¿Y cómo es que nosotros, quienes hemos pecado e insultado la gloria de Dios tan terriblemente
podremos ser salvados de la sentencia de condenación que merecemos de parte de Dios? Romanos
1:17 nos dice que hay algo en el evangelio que lo hace ser el poder de Dios para salvación: "en el
evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe". El evangelio salva porque es la buena
noticia de que la justicia de Dios se revela para ser recibida por fe.
Ahora bien, ¿y eso qué quiere decir?, ¿cómo funciona? Es justo ahí donde ahora nos
encontramos en el libro de Romanos. La última parte del capítulo 3 y los capítulos 4 y 5 completos
son la explicación que Pablo da a Romanos 1:17-la revelación de la justicia de Dios como base de la
buena noticia que quita las cargas, que da gozo, y que fortalece. La revelación de la justicia de Dios

27
es la base de esta "bienaventuranza" de Romanos 4:7-8 -el estado de estar profundamente seguro,
contento, y feliz en Dios.
Ahora bien, ¿cómo funciona? Necesitamos justicia para ser aceptables ante Dios. Pero no la
tenemos, tenemos es pecado. Dios tiene lo que necesitamos y no merecemos -justicia; nosotros
tenemos lo que Dios aborrece y rechaza -pecado. ¿Cuál es la respuesta? La respuesta es Jesucristo,
el Hijo de Dios que murió en nuestro lugar. Dios lega nuestros pecados a Cristo y los castiga en él.
Y en la obediente muerte de Cristo, Dios cumple y vindica su justicia y nos la imputa (acredita) a
nosotros. Nuestros pecados son sobre Cristo, su justicia es sobre nosotros.
Las Buenas Noticias Sobre La Justicia De Cristo
Difícilmente podríamos acentuar demasiado que Cristo es la respuesta de Dios. Todo ebe se da
Cristo. No se puede amar demasiado a Cristo. No se puede pensar en él demasiado, o agradecerle
demasiado, o depender demasiado de él. Toda nuestra justificación, toda nuestra justicia, está en
Cristo. Escuchen lo que dicen otros pasajes.
2da a los Corintios 5:21:
"Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de
Dios en El (en Cristo)" (En Cristo la justicia se vuelve la nuestra).
Filipenses 3:8-9:
"Y aún más, yo estimo como pérdida todas las cosas (...) a fin de ganar a Cristo, 9 y ser hallado
en El, no teniendo mi propia justicia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia
que procede de Dios sobre la base de la fe"
1ra a los Corintios 1:30:
"Mas por obra suya (de Dios) estáis vosotros en Cristo Jesús, el cual se hizo para nosotros
sabiduría de Dios, y justificación...".
Romanos 8:1:
"Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús" (vea también
Romanos 5:19).
No separe la justicia de Dios de la justicia de Cristo. Piense de esta manera en la relación que
existe entre ambas: La justicia de Dios se reveló en la fiel obediencia de Cristo, aun en la muerte.
Por lo tanto, la justicia de Cristo es la justicia de Dios revelada. De modo que estar en Cristo, es
estar en la justicia de Dios.
Entonces ¿cuál es la respuesta a por qué el evangelio es el poder de Dios para salvación? ¿Y a
por qué el evangelio quita las cargas, da gozo, y fortalece? Es porque el evangelio es la buena
noticia de que nuestros pecados fueron legados a Cristo y su justicia nos fue imputada. El gran
intercambio, la gran imputación de nuestro pecado a Cristo y de la justicia de Dios a nosotros es
llamado justificación.
La Buena Noticia De Que Justificación Es Solo Por Fe
Ahora, Pablo se está gloriando, aquí en Romanos 4, en que esta justificación no está basada en
obras, sino solo en la fe. Él está tan entusiasmado con esta parte del evangelio que toma todo el
capítulo cuatro para llevar esta realidad del evangelio al interior de nuestros corazones. Utiliza a
Abraham y a David, desde el Antiguo Testamento para hacerse entender: ¡Todos nuestros pecados
son imputados a Cristo, y toda la justicia de Dios nos es imputada solo por fe, sin obras!
El énfasis del mensaje de la semana pasada al comparar Santiago 2 con Romanos 4, era mostrar
que solo la fe justifica, pero que la fe que justifica está viva y no permanece por sí sola, sino que
obra mediante el amor. Las obras no justifican. Las obras son el fruto de la fe, que es lo único que
nos une a Cristo, cuya justicia es nuestra inmutable esperanza.
Pero estamos en Romanos 4 y yo quiero regocijarme con Pablo mientras él se regocija en la
justificación que es solo por fe. Nuestro texto está en los versículos 6-8. El texto comienza con las
palabras, "Como también David habla de la bendición que viene sobre el hombre a quien Dios
atribuye justicia aparte de las obras". De modo que se puede ver cuál es el enfoque de Pablo:
"aparte de las obras". La acreditación (o reconocimiento, o imputación) de la justicia de Dios sobre
nosotros no es la diferencia de nuestras buenas obras menos nuestros pecados y con el resultado
de que tenemos suficientes buenas obras como para ser aceptados. No, la justicia nos es acreditada
"aparte de las obras". De nuestras obras se deduce que somos justificados, pero las obras no
obtienen la justificación.
Note las palabras "también David" en el comienzo del versículo 6. La palabra "también" significa
que Pablo ve en el Salmo 32 de David (que está a punto de citar) la misma idea que acababa de
expresar en el versículo 5. Revísenlo conmigo para ver cómo todo encaja. "mas al que no trabaja,
pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia".
Recuerden de hace dos semanas atrás, las tres evidencias en este versículo de que la
justificación es solo por fe, sin las obras de la ley.
1. "Al que no trabaja" Eso excluye al trabajo como parte de lo que se necesita para obtener
justificación.

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 2. Dios "justifica al impío". La justificación tiene lugar mientras todavía somos impíos, antes de
que pueda haber alguna buena obra. No puede haber ninguna buena obra involucrada en la
obtención de la justificación, porque no existe tal cosa como una buena obra que no
provenga de la fe (Romanos 14:23), y una vez que Dios nos ha dado la fe, la justificación
ocurre inmediatamente. Así que no hay lugar para que las obras se vuelvan una causa.
3. "Su fe se le cuenta por justicia" no la fe mas sus obras, o las obras en lugar de su fe, sino
simplemente su fe le es contada como justicia. Es decir, Dios ve el recibimiento de esa
justicia en la dependencia total de Cristo para obtener justicia. Si usted depende solo de
Cristo, esa justicia es completamente suya.
Es por eso que Pablo se gloría. Esta es una parte esencial y gloriosa del evangelio. Aquí está la
buena noticia que quita las cargas, da gozo, y fortalece. Nos ponemos a bien con Dios solo
mediante la fe.

La Buena Noticia De Que El Pecado No Nos Es Tomado En Cuenta

Ahora, en los versículos 6-8 Pablo hace algo que es un poco sorprendente. Hasta ahora ha
estado definiendo la justificación como el reconocimiento positivo de la justicia de Dios para
nosotros. Pero ahora agrega a la definición el no reconocimiento de los pecados. La justicia de Dios
nos es acreditada; nuestros pecados no nos son acreditados. Ambos eventos son esenciales.
Tenemos que conseguir la justicia de Dios, y tenemos que deshacernos de nuestra injusticia. Pero lo
sorprendente es que Pablo dice que el hecho de que Dios no toma en cuenta nuestro pecado, está
relacionado con el hecho de que él nos acredita su justicia.
Veámoslo con cuidado. El versículo 6 dice que "Como también David habla de la bendición que
viene sobre el hombre a quien Dios atribuye justicia aparte de las obras" Pero el Salmo 32:1-2 no
dice que Dios nosatribuya su justicia, sino que Dios no toma en cuenta nuestro pecado.
Aquí está la cita del Salmo 32:1-2 en Romanos 4:7-8. "Bienaventurados aquellos cuyas
iniquidades han sido perdonadas, y cuyos pecados han sido cubiertos. 8Bienaventurado el hombre
cuyo pecado el Señor no tomará en cuenta". Vean esa última frase: "el Señor no tomará en
cuenta". La palabra es la misma utilizada en los versículos 3, 4, 5 y 6 para "tomar en cuenta" o
"atribuye". Así que el versículo 8 está diciendo, "Bienaventurado el hombre cuyo pecado el Señor no
tomará en cuenta (no reconocerá, no le cargará, no le imputará)."
Así que, para ver la sorprendente conexión que existe aquí debemos reducir el texto a los
versículos 6 y 8: " Por eso también David habla de la bienaventuranza del hombre a quien Dios
atribuye justicia sin obras, 7 diciendo (y aquí está la bienaventuranza de la que David habla (v.8)):
8 Bienaventurado el hombre a quien el Señor no culpa de pecado"" (RVR 1995). Algo es seguro de
esta sorprendente conexión: Pablo no ve la justificación solo como la imputación de la justicia o solo
como el perdón del pecado. Para él, el perdón del pecado debe incluir la positiva imputación de la
justicia de Dios. Y la imputación de la justicia de Dios debe incluir el perdón del pecado. Y la
bienaventuranza en las dos condiciones es que cada una es "sin obras."
El perdón no se obtiene por las obras, y la justicia no se obtiene por las obras. Ambas se
obtienen solo por fe "sin obras." ¿En qué parte del Salmo 32 Pablo ve que el pecado es perdonado y
que la justicia es atribuida "sin obras"? No lo dice, pero quizás sea en el versículo 10, "Muchos son
los dolores del impío,pero al que confía en el Señor, la misericordia lo rodeará."
Lo opuesto a ser impíos es confiar en el Señor. Así que la justicia del salmista es por fe. Como
quiera que Pablo lo haya visto, esta es la enseñanza, y podemos regocijarnos en ella.
Este es, entonces, un buen momento para cerrar (donde comenzamos), con el énfasis sobre el
evangelio como la buena noticia destinada a quitar las cargas, dar gozo, y fortalecer. Lo que se
relaciona con esta palabra "bienaventuranza" en el versículo 6 (RVR 1995) y "bienaventurados" en
el versículo 7 y 8. "Bienaventurado" una condición en la que usted está completamente seguro,
contento, y feliz en Dios. Usted es bienaventurado cuando Dios le atribuye su justicia. Es
bienaventurado cuando Dios no toma en cuenta su pecado. Es bienaventurado cuando Cristo toma
sus pecados y usted toma su justicia. Es bienaventurado cuando descubre la impresionante verdad
de que toda esta bienaventuranza es "sin obras" (RVR 1995). Y que todo lo que podemos hacer
para obtenerla es depender solo de Cristo.
Bienaventuranza: "El Gozo Del Señor Es Su Fortaleza"
Por favor no pierda el énfasis que hago hoy. El énfasis está en la palabra "bienaventurado". Dios
quiere que usted vea que su obra y su Palabra están apuntando hacia su felicidad onal. pers El
evangelio es una buena noticia. El no está señalando hacia su comodidad, o confort, o hacia su
prosperidad en este mundo.
Él está señalando hacia su gozo presente y eterno. Pablo se esfuerza para revelar la verdad de
que la justificación en por fe, a fin de que el gozo de usted esté tan bien fundamentado en Dios,
que sea inquebrantable. La doctrina está al servicio del deleite. Eso es lo que yo veo en esta

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palabra "bienaventurado". La doctrina enfocada hacia el intelecto está diseñada para producir gozo
en el corazón.
Y la razón por la que he dicho una y otra vez que el designio del evangelio es quitar las cargas,
dar gozo y fortalecer; es que esta semana leí en Nehemías 8:10 que "la alegría del Señor es
vuestra fortaleza". Y, oh, cuánto necesitamos la fortaleza. Hay tantas cosas en la vida que
amenazan con abrumarnos. Una tragedia sigue a la otra en este mundo revuelto: un centro judío
balanceado en L.A; la violencia en Belfast; una masacre en una mezquita en Kenia; el paganismo
patrocinado en los complejos universitarios; el nacimiento de un niño que vive seis días en lugar de
sesenta años; el lupus; la leucemia, el cáncer; las desgracias financieras; y las penas sin números
que no se cuentan y nadie contará jamás.
¿Ven cómo la justificación que es solo por fe da alegría y fortaleza en estos tiempos? ¿No le llena
a de gozo y de paz saber que la justicia que tiene no es la suya propia, sino la de Dios? ¡Y que sus
pecados no están sobre usted, sino en la cruz de Jesús! Y que su deber no es merecer o ser digno
de Cristo, sino depender de Cristo. ¿No le alegran a usted estas verdades, y no le dan estabilidad
en los días de inestabilidad? Oh, que quienes no conozcan esta paz, y este gozo, y esta fortaleza,
dejen atrás sus vanas distracciones y vengan a Cristo. ¡Que vengan a Cristo!

NUESTRA ESPERANZA: ¡LA GLORIA DE DIOS!

Junio 22, 1986

Romanos 5:1-5
Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo, por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la
cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que
también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la
paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; y la esperanza no desilusiona,
porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que
nos fue dado.

Comenzamos esta mañana a tratar de recapitular hasta donde hemos llegado en esta serie de 17
partes sobre la Esperanza Cristiana. Hace once semanas comenzamos preguntando: ¿qué es la
esperanza? Y respondimos, a partir de Hebreos 6:11, que no es un deseo del tipo que se hace
cruzando los dedos como: ‘Espero que papi regrese a casa esta noche a tiempo para la cena’. En
lugar de eso es una ‘plena certeza de fe’. Es la confiada expectativa de cosas buenas que vendrán.
Entonces preguntamos ¿por qué esperanza? ¿Hay algún fundamento o razón para pensar en la
esperanza? Y dimos dos respuestas. A partir de 2da a Tesalonicenses 2:16 respondimos con la
palabra gracia: "nuestro Señor Jesucristo mismo, y Dios nuestro Padre, que nos amó y nos dio
consuelo eterno y buena esperanza por gracia". Podemos tener esperanzas porque Dios es un Dios
de gracia. Y la segunda respuesta viene de Colosenses 1:23, es el evangelio: "sin moveros de la
esperanza del evangelio". Hay esperanza porque la gracia se derrama sobre los impíos y porque
tenemos las buenas nuevas de que Cristo murió por los pecadores.
Entonces preguntamos, ¿cómo puede tener alguna vez esperanza un pecador como yo que no
ama a Dios ni se siente inclinado a confiar en Cristo? La salvación es prometida a quienes creen.
¿Cómo puedo tener esperanzas si no creo? Y la respuesta la dimos a partir de 1ra de Pedro 1:3, el
nuevo nacimiento: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, quien según su gran
misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva". El Espíritu sopla donde quiere y
aligera el corazón dando vida espiritual, de manera que nace la fe y la esperanza viva brota a
borbotones de la que una vez fue una tierra árida.
Entonces preguntamos, ¿cómo es sostenida la esperanza una vez que es creada? La respuesta
de Romanos 15.4 es las promesas de Dios: "todo lo que fue escrito en tiempos pasados, para
nuestra enseñanza se escribió, a fin de que por medio de la paciencia y del consuelo de las
Escrituras tengamos esperanza". Nuestra esperanza es sostenida por lo que Dios ha dicho en su
Palabra.
Luego preguntamos, ¿cuál es el contenido de nuestra esperanza? ¿Qué estamos realmente
esperando? Se nos han dado tres respuestas hasta ahora, hoy daré la cuarta y el próximo fin de
semana, la quinta. Respondimos según Tito 2:13 que nuestra esperanza bienaventurada es "la
manifestación de la gloria de nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús". Respondimos a partir de
Romanos 8:23 que nuestra esperanza es "la redención de nuestro cuerpo". Y respondimos, según
Gálatas 5:5 que nuestra esperanza es la consumación de nuestra justicia.
Vivimos en esperanza, esperamos ver a nuestro Señor cara a cara. Esperamos tener cuerpos
íntegros y perfectos que no se enfermarán más. Y esperamos no enfermarnos nunca más. Y
esperamos almas íntegras y saludables que no pecarán nunca más.

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 A lo largo de este camino, hemos tomado tiempo en el Día de las Madres para hablar de santas
mujeres que tuvieron esperanza en Dios (según 1ra de Pedro 3:5), en el Domingo de la Educación
Cristiana para hablar de educar para tener esperanza (según el Salmo 78:7), y en el Día de los
Padres para hablar de padres que dieron esperanza (según Colosenses 3:21).
La suposición detrás de estos mensajes es que la esperanza es una parte esencial de la fe
salvadora, y que es el resorte impulsor del gozo, el amor, el coraje y la constancia en la vida
cristiana. Mi meta es muy simple, persuadir a los incrédulos y motivar a los creyentes a poner su
esperanza en la gracia de Dios y no en sí mismos o nada que este mundo ofrezca.
Esta mañana volveremos nuevamente al contenido de nuestra esperanza, esta vez, a la gloria de
Dios. Nuestro texto es Romanos 5.1-2: "Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, (o:
tengamos) tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por medio de quien
también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos
en la esperanza de la gloria de Dios (o más literalmente: nos regocijamos en la esperanza de la
gloria de Dios)."
Enfoquemos nuestra atención en las últimas palabras del verso 2: "nos gloriamos en la
esperanza de la gloria de Dios". En el tiempo que tenemos me gustaría tratar de desentrañar tres
maravillosas verdades en estas palabras.
Primero, la gloria de Dios es grandiosa.
Segundo, la gloria de Dios es una esperanza segura en Jesucristo.
Tercero, la esperanza de la gloria de Dios llena el corazón con gozo y exultación.
La Gloria de Dios Es Grandiosa
Primero--y aquí es donde nos demoraremos más--la gloria de Dios es grandiosa. Este punto
surge a partir de dos verdades en el texto: Una es que la fe por sí sola, por no mencionar el tenerla,
inunda al creyente con exultación. La otra es que se refiere a la gloria de Dios, ¡y Dios es muy
grande!
La pregunta del catecismo para esta semana en STAR la es, "¿Qué es Dios?". Y la respuesta es:
"Dios es un Espíritu, es infinito, eterno, inmutable, en su esencia, sabiduría, poder, santidad,
justicia, bondad, y verdad". En otras palabras, Dios es grandioso. Y por tanto su gloria es
grandiosa. Y si no somos inundados en esta mañana con gozo ante la perspectiva de ver y tener
parte en esa gloria, entonces necesitamos orar ahora mismo para que Dios abra los ojos de nuestro
corazón, despierte nuestro afecto y nos dé la capacidad de deleitarnos en su gloria.
Dios ha sido muy bueno con nosotros en el Nuevo Testamento al darnos diferentes formas de
ver la grandeza de su gloria. Mencionaré once de ellas en la esperanza de que alguna o muchas
penetren en su corazón y le den un anhelo por la gloria de Dios. No las definiré en primera
instancia, sin embargo, permita simplemente que el texto le lleve a la realidad.
1. Dios muestra que su gloria es muy grande al decir que es eterna. Romanos 11:36: "Porque de
El, por El y para El son todas las cosas. A El sea la gloria para siempre. Amén". La grandeza de la
gloria de Dios es vista en el hecho de que nunca terminará. Es grande en durabilidad y
permanencia.
2. Dios muestra la grandeza de su gloria al contrastarla con la gloria frágil y temporal del
mundo. 1ra de Pedro 1:24: "Toda carne es como la hierba, y toda su gloria como la flor de la
hierba. Sécase la hierba, cáese la flor, mas la palabra del Señor permanece para siempre."
"Carne" en ese verso se refiere simplemente a todo lo que no es espiritual. Todos los éxitos del
hombre natural son como la hierba en toda su gloria –la gloria de la ingeniería, la gloria de la
arquitectura, la gloria artística, la gloria eléctrica, la gloria atómica, la gloria computarizada- todas
nuestras mayores glorias humanas son como las semillas de la hierba Diente de León comparadas
con la gloria permanente de Dios.
C. S. Lewis predicó un gran sermón el 8 de Junio de 1941 llamado "El Peso de Gloria". Él dijo:
"Las naciones, culturas, artes, civilizaciones –todas son mortales, y sus vidas son para nosotros
como la vida de un mosquito". Y si las mayores glorias del mundo son para nosotros como la vida
de un mosquito, ¿cuán grande no será el Dios de gloria en quien vivimos, nos movemos y
existimos?
3. Dios muestra la grandeza de su gloria al hablar de su potencia y su poder. Colosenses 1.11:
"fortalecidos con todo poder según la potencia de su gloria". Y 2da a los Tesalonicenses 1.9 lo
invierte y habla de "la gloria de su poder". El punto no es muy diferente: la gloria de Dios brilla
avanzando en gran poder, y el poder de Dios se muestra a sí mismo con gran gloria.
Si usted quiere concebir la gloria de Dios en sus proporciones adecuadas, haga hincapié en el
poder de Dios. Cuán grande es el poder de Dios cuando Isaías 40 dice: "¿Quién midió las aguas en
el hueco de su mano, consu palmo tomó la medida de los cielos, (...) pesó los montes con la
báscula, y las colinas con la balanza?; y Daniel dice: "El actúa conforme a su voluntad en el ejército
del cielo y entre los habitantes de la tierra; nadie puede detener su mano, ni decirle: ‘¿Qué has
hecho?’"; y cuando Hebreos 1:3 dice: "sostiene todas las cosas por la palabra de su poder", Dios es

31
extremadamente poderoso más allá de toda imaginación, y su poder es solo una expresión de su
gloria. Por tanto, su gloria es muy grande.
4. El da a conocer la grandeza de su gloria al decirnos que fue por su gloria que hizo los mayores
hechos de poder y amor en la historia. Romanos 6:4: "hemos sido sepultados con El por medio del
bautismo para muerte, a fin de que como Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del
Padre, así también nosotros andemos en novedad de vida". Jesucristo fue levantado de entre los
muertos por la gloria del Padre. Si la resurrección es algo grande, si la esperanza eternal de
millones de personas pende de esta gran obra, entonces la gloria del Padre debe ser muy grande.
Porque fue la gloria del Padre la que destruyó las ataduras de muerte y trajo la vida e inmortalidad
a luz.
5. Dios nos insta a pensar en la grandeza de su gloria al referirse una y otra vez a las riquezas
de su gloria. Romanos 9:22-23: "¿Y qué, si Dios, aunque dispuesto a demostrar su ira y hacer
notorio su poder, soportó con mucha paciencia a los vasos de ira preparados para destrucción? Lo
hizo para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia, que de antemano
El preparó para gloria". Dios compara su gloria a las riquezas y dice que el propósito supremo de
toda la historia es que se conozca la grandeza esas riquezas sobre los vasos de misericordia
preparados para gloria.
6. Dios enfatiza la grandeza de su gloria al decirnos que el gozo de experimentarle excederá
sobremanera los sufrimientos de esta vida, y que no son comparables. Romanos 8:18: "Pues
considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados con la
gloria que nos ha de ser revelada". No importa cuanto sufra usted en esta vida, el gozo de la gloria
de Dios será tan grande que le hará sentir que sus años y décadas de sufrimiento fueron nada.
7. Dios nos lo dice en 2da a los Corintios 4:17 y añade que la gloria que experimentaremos es
un "peso de gloria": "Puesesta aflicción leve y pasajera nos produce un eterno peso de gloria que
sobrepasa toda comparación". Note que la gloria es eterna y pesada, en comparación, la aflicción es
momentánea y ligera.
¿Hay alguna carga pesada en su vida? ¿Tiene pesadas preocupaciones que parecen arrastrarle y
arrastrarle? El Señor nos enseña que la gloria de Dios será tan pesada que cuando sea puesta en la
escala de su vida, disfrutará viendo como todas las cargas de este mundo, subirán como aire en las
balanzas.
8. Dios hace que veamos que su gloria es grandiosa al decirnos que el gran castigo en el día del
juicio será la exclusión de su gloria. 2da a los Tesalonicenses 1:9 dice que a la venida de Cristo los
incrédulos "sufrirán el castigo de eterna destrucción, excluidos de la presencia del Señor y de la
gloria de su poder".
Cuando mi madre murió, en 1974 y unos meses después mi padre vendió la casa en que crecí,
tuve la oportunidad de ver la casa una última vez. Fue una experiencia profundamente
conmovedora, caminar de un cuarto a otro recordándola y sabiendo que nunca volvería
nuevamente a mi hogar.
Pero, oh cuánta mayor es la tragedia y la aflicción que tendrá la persona que llegue al fin de sus
días y tenga que decir adiós por siempre a la gloria de Dios. El corazón fue hecho para disfrutar la
gloria de Dios. Dios es nuestro verdadero hogar. ¡Su gloria es grandiosa! Y sin ella usted siempre
estará desconsolado. No viva una vida que termine en la exclusión de la presencia del Señor y de la
gloria de su potencia.
9. El Señor nos describe la grandeza de su gloria al mostrarnos que en la era venidera la gloria
de Dios reemplazará la luz del sol. Apocalipsis 21:23: "La ciudad no tiene necesidad de sol ni de
luna que la iluminen, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera". Porque
ahora la inmensidad y resplandor del sol son recordatorios y símbolos de la grandeza y resplandor
de la gloria de Dios. Pero algún día no necesitaremos ningún símbolo o recordatorio, porque lo real
nos absorberá en luz.
10. El Señor magnifica la grandeza de su gloria al revelárnosla en la sorprendente ambientación
de la adoración celestial donde es sostenida en la admiración adecuada. Apocalipsis 5:11-14:
"Y miré, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono de y los seres vivientes yde los
ancianos; y el número de ellos era miríadas de miríadas, y millares de millares, que decían a gran
voz: El Cordero que fue inmolado digno es de recibir el poder, las riquezas, la sabiduría, la
fortaleza, el honor, la gloria y la alabanza. Y a toda cosa creada que está en el cielo, sobre la tierra,
debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que en ellos hay, oí decir: Al que está sentado
en el trono, y al Cordero,sea la alabanza, la honra, la gloria y el dominio por los siglos de los siglos.
Y los cuatro seres vivientes decían: Amén. Y los ancianos se postraron y adoraron."
Seguramente el propósito de darnos un vistazo de esta adoración celestial es hacernos sentir la
grandeza del Señor y la tremenda dignidad de su gloria.
11. Por último, somos hechos para ver la grandeza de la gloria de Dios, Hebreos 1:3 nos dice
que nuestro Señor Jesús "es el resplandor de su gloria y la expresión exacta de su naturaleza". La

32
gloria de Dios no es solo algo distante y extraño. ¡Si hemos visto a Jesús, hemos visto al Padre!
Sabemos cómo será el carácter moral de esta gloria, será como Jesús –lleno de gracia y verdad.
Así que cuando Pablo dice en Romanos 5:2 que: "nos gloriamos en la esperanza de la gloria de
Dios" quiere decir que conocer y sentir la gloria de Dios es algo excesivamente bueno. Si hay algo
maravilloso, si hay algo sorprendente, si hay alguna admiración, o fama, o aplauso, pertenece a la
gloria de Dios. Porque cualquier otra gloria es como la hierba comparada a la gloria de Dios.
Este el primer y más importante punto: la gloria de Dios es grandiosa.
La Gloria de Dios Es una Esperanza Segura en Jesucristo
Segundo, la gloria de Dios es una esperanza segura en Jesucristo.
Romanos 5:2 dice: "nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios". La gloria de Dios no se
ha manifestado completamente todavía, aunque los cielos declaran la gloria de Dios y Jesús mismo
es la imagen y el resplandor de esa gloria. Todavía queda tanto por venir que ahora vivimos en
esperanza. Esperamos. Esperamos a Cristo, esperamos la salud, esperamos la justicia, y esperamos
la gloria de Dios.
Pero hay tres frases en Romanos 5:1-2 que deben darle a los cristianos, una poderosa confianza
y completa seguridad de que realmente tendremos parte en esta gloria. No esperamos y nos
preguntamos si todo terminará bien. Podemos esperar y saber que la gloria de Dios es nuestra
porción eterna.
La primera frase es: JUSTIFICADOS POR LA FE ("habiendo sido justificados por la fe..."). La
segunda frase es: PAZ PARA CON DIOS. Y la tercera frase es la GRACIA EN LA CUAL ESTAMOS
FIRMES.
Suponga que este texto se cumple en usted, y que va silbando a trabajar mañana porque la
esperanza de la gloria de Dios ha surgido en su corazón. Y suponga que alguien dice: "¿Por qué
estás tan feliz?" y usted le responde: "Porque sé que tengo parte en la gloria de Dios", y ellos
dicen: "¿Cómo lo sabes?" ¿Qué debiera responder?
Bien, Pablo dice que debiera responder utilizando esas tres frases. Debería decir: "Sé que voy a
tener parte en la gloria de Dios porque soy justificado por fe, y porque vivo en paz con Dios, y estoy
firme en el centro la gracia de Dios"
Y, si dicen: "¿y cómo llegaste al centro de la gracia de Dios?". Responderá con el verso 2: "A
través de Jesucristo quien me amó y se entregó a sí mismo por mí. Gracias a Jesús, Dios me
absolvió de la culpa de todos mis pecados y me reconoce como justificado en su presencia. Gracias
a Jesús, Dios ahora se ha reconciliado conmigo; ya no somos enemigos, sino amigos. Y gracias a
Jesús tengo acceso a esta gracia donde estoy tan seguro como un bebé en los brazos de su madre."
Y entonces dirá, como le digo a cada uno de ustedes ahora mismo, "¿amigo, no quieres tener
parte en la gloria de Dios? Puedes, si le das la espalda al pecado y comienzas a confiar en Cristo. Él
justifica. Él da paz con Dios. Él da gracia sobre gracia. Y por tanto nuestra esperanza en la gloria de
Dios no está edificada sobre la arena, es tan segura como el carácter de Jesucristo."
Esos son nuestros dos primeros puntos: 1) la gloria de Dios es grandiosa, y 2) la gloria de Dios
una esperanza segura en Jesucristo.
La Esperanza de la Gloria de Dios Llena el Corazón con Gozo y Exultación
Esto nos trae al tercer y último punto –que no es tanto un punto en mi mensaje como una
oportunidad para que usted responda. Es simplemente este: la esperanza de la gloria de Dios
inunda el corazón con gozo y exultación. "Nos regocijamos, nos exultamos en la esperanza de la
gloria de Dios."
La razón por la que podemos regocijarnos siempre en Dios no es que la vida cristiana sea fácil.
No. La razón es que la gloria de Dios es grandiosa más allá de cualquier imaginación; y en
Jesucristo es segura como la roca.
Y por tanto REGOCÍJENSE...
¡Regocíjense en la gloriosa esperanza!
Nuestro Señor el juez vendrá
Y levantará a sus siervos
A su morada celestial
¡Eleven sus corazones, levanten sus voces!
¡Regocíjense, digo, regocíjense!

LA PROFUNDIDAD DEL AMOR DE CRISTO: OBJETOS INMERECEDORES

Abril 2, 1995

Romanos 5:1-11
Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo, por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en la
cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que

33
 también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la
paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; y la esperanza no desilusiona,
porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que
nos fue dado. Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos. Porque
a duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por
el bueno. Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo
murió por nosotros. Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos
salvos de la ira de Dios por medio de El. Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados
con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su
vida. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor
Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación.

Revisión
Si alguien realiza una acción amorosa a su favor, existen cuatro formas en las que puede ver la
profundidad de ese amor.
Una es por el alto precio de la obra. ¿Cuántos inconvenientes o sacrificios costaron al que le
amó? Mientras mayor sea el sacrificio, mayor es el amor. Si consume toda una tarde y mucho
sudor, tiene un nivel de amor. Si cuesta la vida de quien le ama, es otro nivel.
Una segunda manera de ver la profundidad del amor es percatarse de cuán inmerecedor es
usted de este acto de amor, Jesús dijo:
Porque si amáis a los que os aman, ¿qué recompensa tenéis? ¿No hacen también lo mismo los
recaudadores de impuestos? Y si saludáis solamente a vuestros hermanos, ¿qué hacéis más que
otros? ¿No hacen también lo mismo los gentiles? (Mateo 5:46-47).
En otras palabras, la profundidad de nuestro amor es mostrada no solo por la medida de nuestro
sacrificio, sino por darlo a personas que no nos recompensarán –y que de ninguna manera merecen
tal sacrificio. El amor que nos controla es el amor auténtico de aquellos a quienes hemos agraviado
fuertemente.
Una tercera forma de ver la profundidad del amor es por la grandeza del beneficio que viene a
nosotros en el acto de amor. Si una persona dice que nos ama con su sacrificio, pero no somos
verdaderamente ayudados por su amor, pudiéramos comenzar a preguntarnos si este tipo de amor
significa realmente algo. El amor no es solo hacer un sacrificio. Amar es hacer contribución a la vida
de alguien, al menos esa es la intención. Y mientras mayor es el regalo, más sorprendente es el
amor. Juan escribió:
Mirad cuán gran amor nos ha otorgado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios (1ra de
Juan 3:1).
La grandeza del amor de Dios es vista en el increíble beneficio de ser hechos hijos de Dios.
Finalmente, vemos la profundidad del amor que alguien nos muestra por lo gratuito que es. Si
por diez o quince años, le digo a mi hijo que le consiga a su hermano un regalo de cumpleaños, y
en ocasiones, aun le compré uno para que tuviera algo que dar, este es un nivel de amor entre
hermanos. Pero, si en su primer año lejos de casa, a los diecinueve, llama una semana antes del
cumpleaños de su hermano para decirme que conoce una tienda donde hay un cuchillo
especialmente afilado que su hermano menor anhela tener y me pide que tome dinero de su cuenta
y lo compre, sin que sus padres le hayan recordado, entonces el amor se ha manifestado de una
manera totalmente diferente.
Jesús nos ha amado en todas esas formas y a un nivel que va más allá de la comprensión
humana. La semana pasada vimos la profundidad de su amor por nosotros demostrada en la
proporción de su sacrificio –él dio su vida por nosotros, ¡y qué clase de vida dio! Hoy veremos la
profundidad de su amor –especialmente el amor de su Padre- al ver cuán inmerecedores somos de
recibirlo.
El ánimo en estos mensajes es profundizar las raíces de nuestras vidas en la tierra del amor de
Dios que no tiene límite de profundidad, de manera que estemos firmes e inconmovibles, y de
manera que tengamos los nutrientes del mismo amor de Dios fluyendo por las ramas de nuestras
vidas para llevar el costoso y hermoso fruto del amor para que comamos unos de los otros.
La Clave para Comprender el Incomprensible Amor de Cristo: El Espíritu Santo
Dije, Jesús nos ha amado de estas cuatro maneras a un grado que está más allá de la
comprensión humana. Comencemos allí esta mañana. Si eso es cierto, entonces, ¿qué esperanza
hay de que yo pueda ayudarle a comprender el amor de Dios y el amor de Cristo? ¿Cuál es la base
de mi esperanza de que a través de mi predicación usted pueda experimentar realmente la
incomprensible profundidad del amor de Cristo?
En Romanos 5:3 Pablo nos llama a exultarnos en nuestras tribulaciones:
... sabiendo que la tribulación produce paciencia; 4 y la paciencia, (produce) carácter probado; y
el carácter probado (produce), esperanza; 5 y la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios
(es decir, el amor de Dios por nosotros, no el nuestro por el suyo, como los próximos versos

34
mostrarán) ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue
dado.
Esta es la base de mi esperanza de que en esta mañana en mi predicación acerca del amor de
Dios y Cristo, ustedes experimentarán realmente el amor de Cristo. La base de mi esperanza es que
Dios les ha dado –a quienes creen en Cristo- el Espíritu Santo. Lo pueden ver al final del verso 5:
"...Espíritu Santo que nos fue dado". Mientras están allí sentados, el Espíritu Santo de Dios mora en
ustedes, está en ustedes.
... vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual tenéis de Dios (1ra
a los Corintios 6:19)
Si esta no fuera mi intención en mi predicación acerca del amor a esta iglesia, todo sería
futilidad. Estoy predicando a personas que son morada del Espíritu Santo del Dios viviente, y a
algunos que todavía pueden ser morada del Espíritu Santo de Dios. ¿Cómo? Hechos 2:38 dice:
Arrepentíos y sed bautizados cada uno de vosotros en el nombre de Jesucristo para perdón de
vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo.
El Espíritu Santo y el Rol de la Predicación
Ahora, ¿Cómo la presencia del Espíritu Santo me da la seguridad de que mi predicación obre
s el
amor de Dios dará como resultado en ustedes una experiencia real de ese amor? Respuesta:
Porque el verso 5 dice que la obra del Espíritu Santo es ser el Agente de Dios para derramar su
amor en su corazón. Verso 5:
... la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros
corazones por medio del Espíritu Santo.
Una de las razones fundamentales por las que Dios les ha dado el Espíritu Santo, es que él
pueda derramar el amor de Dios en sus corazones.
¿Ve lo que significa? Significa que sin la operación sobrenatural del Espíritu Santo, no podemos
experimentar y comprender el amor de Dios en Cristo. El amor de Dios es una realidad divina y
sobrenatural. Pero usted y yo, sin el Espíritu Santo, somos seres simplemente naturales y no
espirituales, y no reconocemos o valoramos el amor de Dios en Cristo. Pero cuando Dios abre sus
ojos a su verdad, y el Espíritu Santo viene a nuestros corazones por fe, nos despierta a la realidad
del amor de Dios y comienza a derramarlo en nuestros corazones.
Esto debería animar fuertemente a algunos de ustedes que sienten que sus antecedentes hacen
difícil, sino imposible, que puedan sentirse amados. El hecho es, no es solo difícil, es imposible –y
no solo para usted, sino para todos nosotros. Oh, esto es tan importante de comprender. Aferrarse
del amor de Dios –experimentarlo, ser apresado por él, disfrutándole- no es el producto de una
buena predicación y unos buenos antecedentes familiares. No es simplemente el producto de las
fuerzas naturales –buenas o malas. Es la obra de Dios, del Espíritu Santo. El amor de Dios es
derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo. Sin eso usted puede tener el mejor
antecedente familiar del país, y nunca conocerá verdaderamente el amor de Dios. Y también, puede
tener el peor antecedente familiar, y el Espíritu de Dios puede derramar el amor de Dios en su
corazón.
Pero alguien pudiera preguntar, ¿Dónde queda la predicación en todo esto? ¿Qué tiene que ver
con la obra del Espíritu santo derramando el amor de Dios en sus corazones lo que haré ahora? Las
respuestas son dadas en los versos 6-8 y la conexión que tienen con el verso 5.
El verso 6 comienza:
Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos.
Note la relación. En el verso 6 lo que tenemos es el recuento de un hecho histórico. "Cristo
murió". Y tenemos el significado de ese hecho, es decir, el propósito de Dios en él: "Cristo murió
por los impíos" -para tomar el lugar de los impíos, para salvar a los impíos. Ahora, esto es diferente
del verso 5. En el verso 5 tenemos una experiencia cristiana –el Espíritu santo derramando el amor
de Dios en nuestros corazones. En el verso 6 tenemos historia ("Cristo murió"), y tenemos teología
(para salvar a los impíos).
Y la conexión entre la historia y la teología, por un lado (v.6), y la experiencia por el otro (v.5),
es que la historia y la teología son el fundamento y el contexto de la experiencia. Esto es lo que
sucede: Pablo ha dicho que el Espíritu Santo derrama el amor de Dios en nuestros corazones, pero
entonces Pablo nos muestra qué es ese amor, y sus bases en la historia. Esto significa que la obra
del Espíritu Santo en su corazón no es mostrarle el contenido del amor de Dios. No es trabajo del
Espíritu Santo describirle a usted el amor de Dios. Ese es el trabajo que Dios ha asignado a la
historia y a la Palabra de la Escritura que interpreta esa historia, y a la predicación que hace que
ambas produzcan fruto en sus mentes.
Usted aprende la naturaleza y el contenido del amor de Dios por la manera en que el amor actúa
en la historia en Jesucristo, y experimenta ese amor como una realidad presente que cambia la vida
a medida que el Espíritu Santo lo derrama en su corazón. Tanto lo uno como lo otro es
completamente crucial. Si reclamamos tener experiencias del amor de Dios sin un fundamento
sólido en la historia y el significado que Dios le dio, nos volvemos ritualistas, emocionalistas,

35
fanáticos; y si reclamamos entender la historia y el significado de la historia pero no
experimentamos el amor de Dios derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo, nos
volveremos áridos, impotentes e intelectualistas.
Este es el punto; mi mensaje esta mañana no puede tomar el lugar del Espíritu Santo en su
vida. Y el Espíritu santo no hará la obra asignada a la Palabra de Dios. Mi llamado es describirles el
amor de Dios. Su llamado es derramarlo en sus corazones. Mi llamado es señalarles lo que Cristo
hizo; su llamado es abrirles los ojos para que le vean tanto de manera gloriosa como personal. Mi
llamado es decirlo con sencillez; su llamado es hacerlo precioso. El mío es decirlo con claridad, el
suyo es hacerlo querido. El mío es llevarle a un viaje alrededor del profundo y hermoso lago del
amor de Dios; el suyo es zambullirle y saturar su vida con el amor de Dios –para bautizarle en él.
Mientras Todavía Éramos Pecadores
Vengan entonces conmigo a medida que miramos a la profundidad del amor de Dios en Cristo. Y
miraremos esta mañana enfatizando cuán inmerecedores somos de recibirlo. Los versos 6-8
describen el amor de Dios que el Espíritu Santo derrama en nuestros corazones:
Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos. 7 Porque a duras
penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a morir por el bueno.
8 Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros.
Ahora, el hecho central del amor de Dios es que Cristo murió por nosotros. En esto nos
enfocamos la semana pasada –Cristo sacrificó su vida- no solo su tiempo, energía, conveniencia,
dinero y salud –sacrificó su vida- su vida sin pecado, santa, tierna, sabia, amante, divina.
Pero en eso no es en lo que Pablo se enfoca en estos versos. Aquí el enfoque está centrado en la
condición moral de aquellos por los que murió. Esto es lo que demuestra que el amor de Cristo es
tan sorprendente. Esto es lo que el Espíritu Santo derrama en nuestros renovados corazones esta
mañana.
Comencemos con la comparación que Pablo hace con el amor humano en el verso 7:
Porque a duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque tal vez alguno se atreva a
morir por el bueno.
La idea es demostrar que el amor humano pocas veces alcanza a ser lo suficientemente alto
como para morir por alguien que ha sido especialmente bueno con nosotros. Y casi nunca se
sacrificaría por alguien que es una persona justa y de principios. En otras palabras, si usted toma a
los dos mejores candidatos para ser amados –al ciudadano justo y honrado; y a la persona amable
y generosa que ha sido buena con usted- la probabilidad de que el simple amor humano entregue
su vida por ellos es muy pequeña.
En contraste con esto, Pablo describe el amor de Dios. Verso 8:
Pero Dios demuestra su amor para con nosotros...
Deténgase ahí por un momento. Relacione esto con el verso 5. Aquí Dios demuestra su amor. Allí
el Espíritu derrama su amor. ¿Puede verlo? Vemos la demostración del amor de Dios en la historia y
en su Palabra; pero experimentamos el amor de Dios por la obra del Espíritu Santo al derramarlo en
nuestros corazones.
Ahora volvamos a la contraposición con el simple amor humano que apenas moriría por un buen
hombre. Verso 8:
Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por
nosotros.
La profundidad del amor de Dios por nosotros –y del amor de Cristo por nosotros- es vista en
esto: cuando él escogió amarnos, aun al costo de la vida de Jesús, no éramos dignos de su amor.
De hecho éramos dignos de su ira. Merecíamos su castigo por nuestros pecados en su contra. Y su
amor es demostrado así - exactamente así- en que no esperó ninguna mejora moral en nosotros.
Todo el sacrificio fue hecho mientras aun éramos pecadores.
Pablo lo realza con otras tres palabras. Dos de ellas en el verso 6:
Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo Cristo murió por los impíos.
Cristo nos amó y se entregó a sí mimo por nosotros mientras éramos "débiles" y mientras
éramos "impíos."
"Débiles" implica desamparo, enfermedad, imposibilidad de afectar o hacer alguna contribución a
nuestra salvación. Pablo dijo:
Dios ha escogido lo débil del mundo, para avergonzar a lo que es fuerte; (...) para que nadie se
jacte delante de Dios.
El amor de Dios es dado a los indignos y a los que no se esperaba para que nunca nos jactemos
ante Dios. Siempre seremos humildes porque una misericordia gratuita y pura nos salvó.
Pero no solo éramos débiles, éramos "impíos". La palabra significa irreverentes. No temíamos a
Dios. No teníamos respeto por Dios. Éramos impíos. Así éramos cuando nos amó y dio su Hijo por
nosotros. Lo que es tan sorprendente de esta palabra "impío" es que es usada en Romanos 1:18
cuando Pablo dice:

36
 Porque la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad.
Lo que significa que, para todos los que confían en Cristo, el amor de Dios triunfó sobre la ira de
Dios, y les salvó. Así que éramos pecadores culpables, débiles y desamparados, impíos y
merecedores de la justa y santa ira de Dios. Y, en lugar de todo eso, nos amó y dio a su Hijo para
morir para que pudiéramos vivir.
Aquí tenemos una última descripción de nosotros como inmerecedores. Está en el verso 10:
Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,
mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida.
Este es un buen lugar para terminar, porque después de la Pascua volveremos nuestras mentes
y corazones a la manera en que el amor obra y se ve entre nosotros y en el mundo, y oiremos alto
y claro las palabras de Jesús:
Habéis oído que se dijo: "Amaras a tu prójimo y odiarás a tu enemigo." 44 Pero yo os digo:
amad a vuestros enemigos y orad por los que os persiguen (Mateo 5:43-44).
Aquí está el fundamento y la fuente de ese amor. Romanos 5:10:
Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo.
Dios nos amó mientras éramos enemigos. Dios sacrificó su Hijo por nosotros mientras éramos
enemigos.
Guíe sus raíces hacia abajo, hacia este amor. Beba profundamente de este amor. Edifique su
vida sobre este amor. Y si anhela experimentarlo cada vez más –como yo ciertamente lo anhelo-
ore conmigo, y ayune conmigo, y quiéralo conmigo, que Dios derrame su amor en nuestros
corazones por el Espíritu Santo. Esto es avivamiento. Este es el gran despertar por el que oramos.

NOS GLORIAMOS EN NUESTRAS TRIBULACIONES

Noviembre 14, 1999

Romanos 5:1-5
Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo, 2 por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta gracia en
la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. 3 Y no sólo esto, sino
que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; 4 y
la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; 5 y la esperanza no desilusiona,
porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que
nos fue dado.

Fe en Dios
¿Qué debe sobrevenir para que una persona se convierta en un cristiano, un hijo de Dios?
Primero, el evangelio le es dado a conocer –el hecho histórico de que Dios envió a su Hijo al mundo
a morir por los pecadores y levantarse de entre los muertos triunfante sobre la muerte y el infierno
para todos los que creen en él. El Espíritu Santo abre su corazón para que vea en este evangelio
que Cristo es digno de confianza y más deseable que todos los tesoros humanos. Y por tanto el
corazón confía en Cristo para que todas las promesas de Dios sean para nosotros en él. Cuando
esta fe aparece, somos justificados ante Dios. En otras palabras, por esta fe el Espíritu de Dios nos
une a cristo de manera que su muerte se vuelve la nuestra, y su vida se vuelve la nuestra. Dios
cargó en él nuestras iniquidades, y Dios cargó en nosotros su justicia. Él llevó nuestro pecado,
aunque no lo había realizado. Y así, por la fe que nos une a Cristo, podemos estar ante Dios
perdonados por todos nuestros pecados y justificados con la justicia que Cristo nos imputa.
Sobre la base de ese gran fundamento que nos hace cristianos, tenemos paz con Dios, según
nos dice Pablo en Romanos 5:1- y él nos llama a disfrutar esa paz (los mejores manuscritos de la
tradición dicen; "tengamos paz con Dios")- y dice que ahora estamos firmes en la gracia (verso 2),
y dice que nos gloriamos (y debiéramos gloriarnos) en la esperanza de la gloria de Dios. La gloria
de Dios y nuestro glorioso disfrute de ella es la meta de la justificación por fe. Es hacia allá que
toda la vida cristiana se mueve. La justificación por fe ha sido diseñada para ayudarnos a gloriarnos
en la esperanza de la gloria de Dios. Somos reconocidos como justos ante Dios de manera que
podamos finalmente estar con Dios, verle y disfrutarle como la Realidad más infinitamente
satisfactoria que ha existido y existirá jamás.
Exámenes para Su Fe
Pero antes de aquel día eterno, algo más viene con la vida cristiana, a saber, las tribulaci
ones.
De eso tratan los versos 3-5. ¿Cómo debemos entenderlos y responderlos? La respuesta de Pablo
es que tienen un lugar lleno de gracia y propósito en la vida cristiana, y que por tanto debiéramos
gloriarnos en ellas.
Ahora, no tomo esta enseñanza a la ligera, ni la digo con facilidad. Hoy, como Dios ha querido,
es el Día Internacional de Oración por la Iglesia Perseguida. Una breve mirada al plegable en

37
nuestra carpeta de adoración eliminará toda frivolidad, ligereza y superficialidad en nuestra
conversación acerca de las aflicciones. Al final de la primera página dice:
Los cristianos que no son asesinados, a menudo son sometidos a brutales torturas y lavados
cerebrales –intentando forzarles a repudiar su fe. En algunas partes del mundo, las mujeres
cristianas son brutalmente violadas para quebrantar su lealtad a Cristo, mientras que sus hijos son
vendidos a la esclavitud por precios tan bajos como 15.00 $. Otros miles languidecen año tras año
en prisiones y duros campos de labor.
Cuando Pablo dice en Romanos 5:3: "Y no sólo esto (es decir, no solo nos gloriamos en la
esperanza de la gloria de Dios), sino que también nos gloriamos en las tribulaciones" –cuando dice
esto, no está hablando como un espectador, sino como un asociado a los sufrimientos. Los
sufrimientos de Pablo eran grandes y fuertes. Pero en 2da a los Corintios 12:9 dijo: "(Cristo) me ha
dicho: Te basta mi gracia, pues mi poder se perfecciona en la debilidad. Por tanto, muy
gustosamente me gloriaré más bien en mis debilidades, para que el poder de Cristo more en mí".
Note como dice aquí en Romanos 5:3: "nos gloriamos en las tribulaciones", y en 2da a los Corintios
12:9 que "muy gustosamente me gloriaré" en mis debilidades. Pablo practicaba lo que predicaba.
Y lo que quería decir con "debilidades" en 2da a los Corintios 12:9 nos lo muestra en el verso
siguiente: "Por eso me complazco en las debilidades, en insultos, en privaciones, en persecuciones
y en angustias por amor a Cristo; porque cuando soy débil, entonces soy fuerte". Toda la colección
de aflicciones, debilidades, enfermedades, y dificultades está incluida en estas tribulaciones de
Romanos 5:3, no solo las persecuciones. Y Pablo dijo que se gloriaba en ellas, en lugar de
murmurar y quejarse por ellas.
Así que a medida que vemos el papel de las aflicciones en la vida cristiana, tenga en cuenta que
son una prueba para su fe. Pudieran ser tribulaciones por pérdida de la salud, o tribulaciones por
relaciones interpersonales que se ha vuelto tensas o quedaron destruidas, o tribulaciones por
decepciones y adversidades vocacionales, o tribulaciones por accidentes o desastres naturales,
tribulaciones por ataques verbales o físicos, o simplemente los inconvenientes diarios que incluyen
desde los embotellamientos del tráfico hasta los problemas de plomería. Cualquier cosa que le haga
la vida un poco más difícil y amenace su fe en la bondad, poder, y sabiduría de Dios, es tribulación.
Esto es normal, no anormal. Sería anormal que un cristiano no las tuviera, porque Pablo enseñó
a todas las iglesias, según Hechos 14:22 que "Es necesario que a través de muchas tribulaciones
entremos en el reino de Dios."
"Nos Gloriamos en las Tribulaciones"
Ahora dice en Romanos 5:3 algo asombroso: "nos gloriamos en las tribulaciones". Esto es lo que
él hace, es lo que nos pide que hagamos. ¿Cómo puede ser? La respuesta según el verso 2 es que
estamos firmes en la gracia. Este es el poder omnipotente de Dios para ayudarnosnque au no lo
merezcamos. Usted no tiene la clave para vivir este modo de vida maravilloso y sobrenatural que
debería apartar a los cristianos del mundo, Dios la tiene. El poder de regocijarnos y gloriarnos en
las tribulaciones viene de la gracia omnipotente que recibimos por confiar en las promesas de Dios.
Aquí tenemos una ilustración en 2da a los Corintios 8:1-2. Pablo está hablando acerca de la
manera en que los cristianos macedonios se regocijaban en sus tribulaciones aun en gran pobreza.
Note la clave: "Ahora, hermanos,deseamos haceros saber la gracia de Dios que ha sido dada en las
iglesias de Macedonia; pues en medio de una gran prueba de aflicción, abundó su gozo, y su
profunda pobreza sobreabundó en la riqueza de su liberalidad". ¿Puedes ver la clave?: "la gracia de
Dios" les había sido dada. Y esto producía un gozo indomable en medio de una experiencia o prueba
de aflicción muy fuerte. Y ese gozo en la aflicción sobreabundó en amor.
¿Cómo nos las arreglamos cuando las cosas nos van mal? ¿Descansamos en la gracia de Dios,
experimentamos gozo en Dios y continuamos amando a las personas? ¿O nos olvidamos de la
gracia de Dios, sobreabundando en quejas, criticándonos y auto absorbiéndonos en lugar de amar?
El poder omnipotente de la gracia es la clave. Estamos firmes en esta gracia, dice Pablo en el verso
2.
Pero la gracia no obra como magia, obra a través de la fe. "conoceréis la verdad, y la verdad os
hará libres" (Juan 8:32) –de las quejas, la frustración paralizante y de un espíritu de crítica. La
gracia abre los ojos del corazón a la verdad y le inclina para abrazarla y vivirla.
La Gracia Obra a Través de la Verdad
¿Qué verdad? De esto trata el resto de este texto. Existen cuatro verdades que Pablo quiere que
conozcamos y meditemos en ellas. Así es como la gracia nos transformará en personas pacíficas y
gozosas que se glorían en sus aflicciones.
1. La tribulación produce paciencia .
Romanos 5:3 dice: "Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones,
sabiendo (es decir: porque sabemos) que la tribulación produce paciencia". Otra palabra para
paciencia es constancia. En otras palabras, si algo sucede en su vida que es duro, doloroso,
frustrante, decepcionante, y por medio de la gracia su fe se enfoca en Cristo, su poder, suficiencia,
comunión, sabiduría y amor, no se entregará a la amargura, el resentimiento, la queja, su fe

38
produce paciencia y constancia. La fe se vuelve más fuerte. ¿Cómo? Del mismo modo en que el
acero forjado es más fuerte: cuesta más quebrarlo. La tribulación es como el fuego que forja el
acero de la fe. Así que cuando Pablo dice: "la tribulación produce paciencia", quiere decir que las
terribles pruebas tienen el objetivo de hacer que su fe sea inquebrantable.
Esa es la primera verdad que la gracia utiliza para convertirnos en personas gozosas quienes se
glorían en las tribulaciones y aman a otros. La segunda verdad es esta:
2. La paciencia produce un carácter probado .
Romanos 5:3-4a: "nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce
paciencia; y la paciencia, (produce un) carácter probado". El énfasis está en la palabra "probado"
(dokinen). La idea es que cuando usted pone un metal en una prueba de fuego y éste sale por el
otro lado, con paciencia y constancia, usted puede decir que este es un metal "probado", auténtico,
o genuino. Esa es la idea. Cuando usted atraviesa la tribulación, y su fe es probada, y resiste,
recibe una maravillosa sensación de autenticidad. Siente que su fe es real, ha sido probada, ha
pasado la prueba con paciencia. Y por tanto, es real, auténtica, probada, genuina.
Esa es la segunda verdad que la gracia de Dios utiliza para convertirnos en personas que se
glorían en la tribulación. La tercera le sigue:

3. El carácter probado produce esperanza.

Romanos 5:3-4, "también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce
paciencia; y la paciencia, (produce un) carácter probado; y el carácter probado, (produce)
esperanza". ¿Cómo es eso? ¿Cómo el "carácter probado" produce la esperanza?
¿No es la respuesta que cuando su fe ha sido probada en la aflicción, y ha perseverado, y
además ha probado ser genuina, auténtica, usted reconoce que es un cristiano real y no falso, y eso
le da esperanza de ser realmente un hijo de Dios y por tanto de que heredará su gloria? En otras
palabras, uno de los grandes obstáculos para una esperanza completa y fuerte en la gloria de Dios
es el temor de que seamos hipócritas –que nuestra fe no sea real y que solo la hayamos heredamos
de nuestros padres y hayamos sido motivados por cosas que no honran a Dios. Uno de los
propósitos de la aflicción en nuestras vidas es darnos la victoria sobre esos temores y llenarnos de
esperanza y confianza como hijos de Dios.
Así que Dios nos hace pasar por tiempos difíciles para forjar el acero de nuestra fe y mostrarnos
que somos reales, auténticos, genuinos, probados, y así nos da esperanza de que realmente
heredemos la gloria de Dios y no vendremos a juicio.
Ahora, todavía queda una verdad más que la gracia de Dios utiliza para transformarnos en el
tipo de personas que se glorían en las tribulaciones. De hecho, no es solo una verdad, sino una
experiencia:
4. La esperanza que ha sido inspirada por un carácter probado, no nos desilusiona,
porque Dios nos da la experiencia de su amor en nuestros corazones por el Espíritu
Santo.
Romanos 5:5: "la esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado."
Ahora, ¿qué tenemos que decir acerca de esto? Bien, deberíamos decir mucho más de lo que el
tiempo nos permite en esta mañana. Así que lo que haré es decir algo y luego, la semana siguiente
después de Acción de Gracias, continuaré con este verso y añadiré los versos 6-8 a la respuesta.
Dios Quiere que los Cristianos Tengan Seguridad
Pero esta mañana diré solo esto: Si usted es un cristiano, Dios realmente quiere que tenga la
seguridad de que va a heredar la gloria de Dios. Cuando muera irá al cielo, no al infierno; y formará
parte del reino futuro, y vivirá por siempre en los cielos nuevos y la tierra nueva con un gozo
continuo en lugar de aflicción. La verdad en el verso 5 es que Dios nos imparte seguridad a través
del Espíritu Santo.
Pablo sabe que tenemos más de un enemigo contra nuestra seguridad. Uno es el temor de que
seamos hipócritas. Pudiéramos ser falsos cristianos, no cristianos reales, aunque seamos religiosos
y pertenezcamos a la iglesia. Él nos enseña que la aflicción es el gran terreno de prueba de Dios
donde se demuestra si nuestra fe es genuina. Y Dios, por su gracia nos lleva a través de las
pruebas de manera que nuestra fe será vista como genuina y tendremos esperanza porque no
somos hipócritas.
Pero aun tenemos otro enemigo de nuestra seguridad. ¿Qué sucedería si aquello en que creemos
es falso? No solo nuestra fe, sino aquello en lo que ponemos nuestra fe. ¿Y si lográramos pasar por
medio de las tribulaciones con una fe probada y una fe incrementada, y al final esa esperanza
demuestra estar edificada sobre la arena? Creímos que Dios nos amaba, pero descubrimos que no
era así, puede que él ni siquiera exista. Este también es un gran obstáculo para nuestra seguridad.
Y la respuesta que Pablo ofrece aquí no es un argumento, sino una experiencia. Hay
argumentos, y Pablo está dispuesto a usarlos, pero solo dice: ‘tu esperanza, enraizada en la

39
autenticidad de una fe probada, no te desilusionará. Y lo sabes porque el Espíritu Santo ha venido a
tu vida y ha derramado el amor de Dios de manera que lo puedes sentir en tu corazón’. Esto no es
esencialmente un argumento, es sobre todo la experiencia personal del amor de Dios inundando el
corazón con una sensación inmediata de la realidad de de Dios y su amor.
Usted puede ver cuan grande y maravilloso es esto, y por qué siento la necesidad de permanecer
más tiempo en ello. Así que en dos semanas comenzaré a partir de aquí. Mientras tanto, ¿podrían
unírseme en oración para que Dios incremente esta experiencia en nuestras vidas? Que él la haga
inconfundible. Que haya un gran movimiento del Espíritu en nosotros y entre nosotros para darnos
no solo la certeza de que nuestra fe es genuina, sino de que está bien establecida en el amor de
Dios por nosotros.
Y, mientras oran, cuando vengan las aflicciones no las tengan como algo extraño, ellas vendrán.
Al contrario, regocíjense y gloríense en el amor de Dios que las usa para forjar el acero de su fe y
confirmar en sus corazones que realmente son hijos de Dios a través de la fe.

DIOS DEMUESTRA SU AMOR PARA CON NOSOTROS

Diciembre 5, 1999

Romanos 5:5-8
Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones, sabiendo que la tribulación
produce paciencia; 4 y la paciencia, carácter probado; y el carácter probado, esperanza; 5 y la
esperanza no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por
medio del Espíritu Santo que nos fue dado. 6 Porque mientras aún éramos débiles, a su tiempo
Cristo murió por los impíos. 7 Porque a duras penas habrá alguien que muera por un justo, aunque
tal vez alguno se atreva a morir por el bueno. 8 Pero Dios demuestra su amor para con nosotros,
en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.

Estamos persistiendo por tercera semana en la experiencia consciente descrita en el verso 5, la

experiencia de ser amados por Dios. Lo que he estado enfatizando es que esta experie ncia es algo
que podemos sentir. Algo que conocemos en el corazón y que es más que un hecho que inferimos a
partir de un argumento. Usted puede saber ciertas cosas a partir de un argumento que no ha
experimentado en su corazón. Pudiera argumentar: 1) La Biblia dice: "Por que de tal manera amó
Dios al mundo" (Juan 3:16); 2) Soy parte del mundo; 3) Por tanto Dios me ama. Esa es una
manera de conocer que es amado por Dios.
O pudiera ir un poco más adelante y decir: 1) Cristo le dijo a sus discípulos: "Nadie tiene un
amor mayor que éste: que uno dé su vida por sus amigos" (Juan 15:13; 2). Soy uno de sus amigos
porque sigo y guardo sus mandamientos (Juan 15:14); 3) por tanto, Cristo me ama con el amor
más grande.
Partiendo de un argumento, estas son algunas maneras de conocer que se es amado. Y eso es
importante, necesitamos ver estas cosas y utilizarlas como parte de nuestro arsenal en la batalla de
la fe. Pero no es de eso de lo que está hablando Romanos 5:5. Romanos 5:5 dice que la "esperanza
no desilusiona, porque el amor de Dios ha sido derramado en nuestros corazones por medio del
Espíritu Santo que nos fue dado ". Esta experiencia del amor de Dios por nosotros no es
esencialmente una inferencia lógica. Es algo que ha sido derramado. Es algo que sentimos en el
corazón. Algo que conocemos de la manera en que el corazón conoce.
Cuatro Puntos Acerca de la Experiencia del Amor de Dios
La semana pasada enseñamos dos puntos a partir este texto concernientes a esta experiencia de
ser amados por Dios.
1. Esta experiencia del amor de Dios es derramada por medio del Espíritu Santo.
Basé este primer punto en la última frase del verso 5 –"por medio del Espíritu Santo que nos fue
dado". Esta experiencia es sobrenatural, no es manejada por medios humanos.
2. Esta experiencia tiene un contenido basado en hechos, objetivo .
Es mediada, o comunicada, por medio de una verdad objetiva acerca de Cristo. Usted no recibe
esa experiencia al dejar su mente en blanco. La recibe al ver la gloria del amor de Dios en la obra
histórica y real de Cristo.
El segundo punto está basado en la conexión entre el verso 5 y los versos 6-8. Fíjese de nuevo
en la conexión, por ejemplo, entre el verso 5 y el verso 8. En el verso 5, el amor de Dios por
nosotros ha sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo. En el verso 8, el
amor de Dios está siendo demostrado en la historia por medio de la muerte de Cristo. Lea el verso

40
8 cuidadosamente y note algo: "Pero Dios demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún
pecadores, Cristo murió por nosotros."
¿Ve algo inusual en los tiempos verbales? Mire la última cláusula: "Cristo murió por nosotros".
Eso es pasado, es historia, es algo fijo, objetivo, inconmovible. Cuán natural debió haber sido
entonces, para Pablo, escribir: en este hecho histórico Dios "demuestra su amor para con nosotros".
Esto es tiempo presente, una acción que está en curso. Dios demuestra su amor hoy. Él exalta su
amor hoy por medio del hecho pasado, objetivo e histórico de la muerte de su Hijo por nosotros.
Ahora enlace eso con el derramamiento del amor de Dios por medio del Espíritu en el verso 5.
¿Puede ver la conexión? Dios derrama su amor en nuestros corazones, y Dios demuestra su amor al
dirigir nuestros pensamientos hacia la muerte de su Hijo. Es por esto que digo que la experiencia
del amor de Dios tiene un contenido real y e histórico. Es mediado, o comunicado, por medio de la
verdad objetiva de la muerte de Cristo. Usted no recibe la experiencia al dejar su mente en blanco.
La recibe al ver la demostración –al ver la gloria del amor de Dios en la obra histórica y real de
Cristo.
Hoy quiero enseñar otros dos puntos sobre esta experiencia del amor de Dios.
3. Es experimentada en alguna medida por todos los cristianos
¿Por qué digo esto? La razón por la que digo que todos los cristianos tienen en alguna medida
esta experiencia está dada por lo que Pablo dice en el verso 5: "el amor de Dios ha sido derramado
en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado". Fíjese que "nuestros" y
"nos" se refiere al mismo grupo. El mismo grupo de personas que recibieron el Espíritu Santo tienen
también el amor de Dios derramado en sus corazones. Pero ¿a quiénes fue dado el Espíritu Santo?
Dejemos que Pablo responda a partir de Romanos 8:9: "Sin embargo, vosotros no estáis en la
carne sino en el Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno no tiene
el Espíritu de Cristo, el tal no es de El". Aquí Pablo utiliza tres términos: Espíritu, Espíritu de Dios, y
Espíritu de Cristo. Es el mismo Espíritu, no son espíritus diferentes. Entonces fíjese lo que dice en el
verso 9b: "si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de El". Eso significa que todos los
cristianos verdaderos tienen el Espíritu de Cristo, el Espíritu Santo.
Por tanto, de él es de quien habla Pablo en Romanos 5:5 cuando dice: "... el Espíritu Santo que
nos fue dado". "Nos" se refiere a todos cristianos verdaderos. Por tanto, a eso es también a lo que
se refiere cuando dice "nuestros" un poco antes en el verso: "el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado" sobre ‘nos’, sobre los creyentes
en Cristo, en nuestros corazones. Así que concluyo que todos los cristianos verdaderos han probado
al menos el derramamiento del amor de Dios en sus corazones. Cada cristiano verdadero conoce el
amor de Dios no solo como un argumento, sino como una experiencia. El Espíritu Santo ha abierto
los ojos de nuestro corazón para que veamos la belleza y hermosura del amor de Dios en Cristo por
lo que realmente es, y hemos sido motivados al haber experimentado ese amor espiritual en el
corazón para que podamos apreciar, valorar, atesorar, y confiar en este Cristo y el amor de Dios en
él. Eso es lo que significa convertirse en cristiano.
4. La experiencia varía según el tiempo y la persona y puede ser (y debe ser)scada bu
en medidas cada vez más elevadas.
Ahora, ¿por qué digo esto? Primero, porque los tiempos verbales son diferentes en el verso 5,
entre el derramamiento del amor de Dios y la dádiva del Espíritu Santo. Fíjese: "el amor de Dios ha
sido derramado en nuestros corazones por medio del Espíritu Santo que nos fue dado". La
diferencia es que el primer tiempo en el griego original implica que hubo un hecho en el pasado
para todos los creyentes, pero que también hay un efecto que está en curso o una acción que está
en curso. Pero el tiempo de "nos fue dado" implica una acción completa y definitiva. El Espíritu que
nos fue dado una vez y por todas y que derrama el amor de Dios en alguna medida en todos los
cristianos, lo hace de formas variadas según el momento y la persona.
¿Hay evidencia para esta afirmación en algún otro lugar que nos ayude a saber cómo debemos
buscar la plenitud de esta experiencia? Sí, mencionaré otros tres textos (¡no son todos los que
hay!).
Considere primero a 2da a los Tesalonicenses 3:5: "Que el Señor dirija vuestros corazones hacia
el amor de Dios y hacia la perseverancia de Cristo". Aquí tenemos a Pablo orando para que Dios
hiciera algo inmediatamente por los tesalonicenses. ¿Qué quiere él que haga el Señor ahora? Quiere
que Dios dirija sus corazones.¡Esta es una frase asombrosa! El corazón tiene una dirección. Puede
ir hacia una cosa u otra. Se mueve hacia lo que aprecia como atractivo, satisfactorio, y valioso. Así
que Pablo está orando para que Dios le dé al corazón una visión del amor de Dios como algo más
atractivo y satisfactorio y valioso que las cosas terrenales ordinarias. "Que el Señor dirija vuestros
corazones hacia el amor de Dios."
¿Qué puede ser esto sino una experiencia del amor de Dios? Debe ser eso, aunque seamos
cristianos, es necesario el movimiento desde donde estamos hacia el amor de Dios. De lo contrario
Pablo no oraría así. Por tanto, la experiencia del amor de Dios es diferente según el momento y la
persona. Aquí somos como cristianos. Todos hemos probado el amor de Dios en nosotros y hemos

41
sido dirigidos a confiar en todo lo que Dios es por nosotros en Cristo. Pero nuestros corazones no
son siempre perseverantes, van a la deriva y titubean: Como solían decir los puritanos: "Hay
demasiada insensibilidad con respecto a las cosas divinas entre los cristianos."
Es por eso que necesitamos el avivamiento. Y para esto es que el avivamiento existe. El
avivamiento no es la conversión del que está perdido. El avivamiento es la primera respuesta a la
oración de Pablo en 2da a Tesalonicenses 3:5: "Que el Señor dirija vuestros corazones hacia el
amor de Dios". Cuando el Señor toma los corazones de su pueblo y les dirige al amor de Dios, el
pueblo puede experimentar el derramamiento del amor de Dios por medio del Espíritu Santo.
Cuando esto sucede a muchas personas en el mismo momento y lugar, le llamamos avivamiento.
Considere en segundo lugar a 2da a los Corintios 13:14. Está es una bendición de despedida: "La
gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos
vosotros". Ahora ¿qué está haciendo Pablo aquí? Está clamando a Dios en la presencia del pueblo,
para que su amor se presente manifiesta y realmente ante ellos: "el amor de Dios (...) sea con
todos vosotros" – que se presente, se manifieste en ustedes.
¿Qué quieres decir con que se presente manifiestamente? Para los cristianos, ¿no está siempre
presente el amor de Dios? Romanos 8:35 y 39 dice que nada nos puede separar del amor de Dios.
Así que se nadie nos puede separar del amor de Dios ¿por qué Pablo ora diciendo: "el amor de Dios
(...) sea con todos vosotros"? La razón es que aunque el amor de Dios está siempre presente con
los creyentes, no siempre lo experimentamos como si estuviera presente. Por tanto, queremos que
Dios haga que su amor sea conocido de manera más manifiesta, más obvia, más tangible. Por
tanto, creo que lo que Pablo realmente está pidiendo en 2da a los Corintios 13:14 es que el amor
de Dios se derrame más completa y más conscientemente en nuestros corazones.
Por último, considere la extraordinaria oración de Pablo en Efesios 3:14-19. Él está orando por
los cristianos, eso es lo que hace que parte de su oración sea sorprendente.
Por esta causa, pues, doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor Jesucristo, 15 de quien
recibe nombre toda familia en el cielo y en la tierra, 16 que os conceda, conforme a las riquezas de
su gloria, ser fortalecidos con poder por su Espíritu en el hombre interior; 17 de manera que Cristo
more por la fe en vuestros corazones; y que arraigados y cimentados en amor, 18 seáis capaces de
comprender con todos los santos cuál es la anchura, la longitud, la altura y la profundidad, 19 y de
conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento, para que seáis llenos hastala medida de
toda la plenitud de Dios.
Creo que algún día predicaré quince mensajes sobre estos versos. Ningún otro pasaje de la Biblia
me ha llenado tantas veces con anhelos en oración como este. Tiene niveles y niveles de profundo
significado. Pero muy superficialmente considere lo que Pablo está pidiendo a medida que leemos la
oración desde el final. En el verso 19, está pidiendo que seamos llenos de toda la plenitud de Dios.
Eso es una experiencia. No siempre tenemos eso, lo queremos, lo buscamos.
¿Cómo Viene la Experiencia?
¿Cómo viene? Viene a través de un conocimiento experimental del incomprensible amor de
Cristo -"de conocer el amor de Cristo que sobrepasa el conocimiento ". ¿Y cómo viene ese
conocimiento experimental del amor de Cristo? En el verso 17 Pablo pide que estén "arraigados y
cimentados en amor" para que sean "capaces de comprender" este amor incomprensible. Bien,
¿cómo llegaremos a estar arraigados y cimentados en el amor? Pablo ora para que ocurra (en los
versos 16-17) por la fortaleza del Espíritu en el hombre interior, de manera que Cristo more
(manifiestamente) en el corazón por la fe.
Así que aquí estamos nuevamente ante la obra del Espíritu Santo. ¿Y no es toda esta experiencia
de Efesios 3:14-19 simplemente una extensión de la sencilla declaración de Romanos 5:5 de que el
amor de Dios es derramado en nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos ha sido dado?
Y si es así, ¿entonces no está claro que la experiencia varía según la persona y el momento? De
lo contrario Pablo no oraría por eso tan a menudo como lo hace.
Y, por último, ¿No está claro entonces, cómo deberíamos buscar la plenitud de esta experiencia
como un pueblo? Primero: no dejamos nuestra mente en blanco, sino que la llenamos con la verdad
de Cristo y la demostración de su amor por nosotros cuando vino y vivió y murió y resucitó.
Segundo, oramos por ella. ¡Realmente oramos por ella!
Estas son las dos cosas que Pablo hizo una y otra vez. Él escribió a su pueblo para dirigir sus
pensamientos hacia la verdad de Dios en Cristo. Y oró para que el Espíritu Santo les diera ojos para
ver la gloria de lo que él escribía.
Ese es el llamado que les hago en esta temporada de preparación para la celebración de la
natividad de Jesús. Lean las demostraciones del amor de Dios en Cristo. Piensen así mismo en ellas,
y oren con todo su corazón las oraciones de Pablo. Oraciones como la de Efesios 1:18-19: Mi "
oración es que los ojos de vuestro corazón sean iluminados, para que sepáis cuál es la esperanza
de su llamamiento, cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia en los santos, 19 y cuál es la
extraordinaria grandeza de su poder para con nosotros los que creemos". Cuando los ojos de
nuestro corazón son abiertos a la grandeza del amor de Dios, el amor de Dios es derramado en

42
nuestros corazones por el Espíritu santo que nos ha sido dado. Busque esta experiencia, búsquela
en su plenitud y con todas sus fuerzas.

MUCHO MÁS SEREMOS SALVOS POR SU VIDA

Diciembre 12, 1999

Romanos 5:9-11
Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira
de Dios por medio de Él. Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida. Y no sólo
esto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien
ahora hemos recibido la reconciliación.

Nuestro enfoque esta mañana está en Romanos 5:9-10. Veo cuatro grandes realidades en estos
dos versos. A tres de ellos ustedes les llamarían regalos de Navidad. Una de las verdades es la
razón por la que ustedes necesitan los regalos. Otra, es la esencia principal del pasaje y repite el
tema de toda esta sección: es decir, una fuerte seguridad. El propósito fundamental de Pablo en
esta sección es incrementar la confianza de los cristianos de que Dios es por otros
nos y estará por
nosotros a través de todas nuestras tribulaciones y en medio del último gran derramamiento de la
ira sobre el mundo. Lo veremos en las palabras "mucho más", tanto en el verso 9 como en el 10.
Pero ese es el punto cuatro, comencemos con el punto uno.
1. Todos éramos enemigos de Dios, nosotros en su contra, él en contra nuestra, y
necesitábamos ser reconciliados.
Esto es palpable en el verso 10a: "Porque si cuando éramos enemigos...". Algunos han atado
tr
de hacer que esto signifique que somos enemigos de Dios, pero él no es nuestro enemigo. Nosotros
nos estamos oponiendo a él, pero él no se opone a nosotros. Tenemos enemistad con él, pero él no
tiene enemistad con nosotros. Su argumento es similar a esto: Aquí, en el verso 10 dice que somos
enemigos de Dios, no que Dios era nuestro enemigo. Y, en segundo lugar, dice en el verso 10 que
"fuimos reconciliados con Dios", no que él fue reconciliado con nosotros.
Pero hay dos problemas mayores con esta interpretación que ustedes pueden ver por sí mismos.
Uno, es que nuestra forma de hablar acerca de ser reconciliados es diferente a la manera en que el
Nuevo Testamento escribe o habla de ella. Pensamos que si nos reconciliamos con alguien, éramos
quienes teníamos la enemistad, no la otra persona. Pero vea a Mateo 5:23-24. Jesús dice: "Por
tanto, si estás presentando tu ofrenda en el altar, y allí te acuerdas que tu hermano tiene algo
contra ti (Fíjese bien: tu hermano tiene enemistad), 24 deja tu ofrenda allí delante del altar, y ve,
reconcíliate primero con tu hermano, y entonces ven y presenta tu ofrenda."
Así que aquí tiene a un hermano con una queja en contra suya. ¿Cómo habla Jesús acerca de la
reconciliación? Dice: "ve, reconcíliate". Ahora, tenga eso en mente mientras lee a Romanos 5:10:
"Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios...". Así que si ser reconciliados
con nuestro hermano en Mateo 5:24 significa que nuestro hermano tiene algo contra nosotros,
entonces ser reconciliados con Dios en Romanos 5:10 significaría que Dios tiene algo contra
nosotros. Así que no solo éramos sus enemigos porque éramos rebeldes, él era nuestro enemigo,
porque nosotros éramos rebeldes.
Pero usted no tiene que ir hasta Mateo para ver esto. Está claro en el verso 9. El verso termina
con la promesa de que por lo que Cristo ha hecho: "seremos salvos de la de ira Dios por medio de
Él". Aquí está, Dios tiene ira, o enojo, con el mundo de los pecadores. Él es enemigo de los
pecadores. El mayor obstáculo a nuestra felicidad eterna es la ira de Dios. Porque si Dios es contra
nosotros, no importa quién esté por nosotros, estamos arruinados.
Así que concluyo en esta primera observación que todos éramos enemigos de Dios, nosotros en
rebelión en su contra, y él con su ira contra nosotros, y por tanto, todos necesitábamos ser
reconciliados con Dios. No habría esperanza sin la remoción de su ira y nuestra rebelión.
2. El mismo Dios Padre ha obrado decisivamente en el pasado y obrará infalibl emente
en el futuro para rescatarnos de su ira.
Ahora, no pierda de vista esta parte extraordinaria de las Buenas Nuevas. La Biblia clara que
Dios, un día, derramará la plenitud de su ira sobre el mundo incrédulo y pecador, y los que no se
arrepientan serán echados en lo que Juan llama el "lago de fuego". Apocalipsis 20:15: "Y el que no
se encontraba inscrito en el libro de la vida fue arrojado al lago de fuego". Y Apocalipsis 14:10 lo
describe de esta manera: ellos serán "atormentado (s) con fuego y azufre delante de los santos
ángeles y en presencia del Cordero. Y el humo de su tormento asciende por los siglos de los siglos".
Es como el fuego, es un tormento, es por los siglos de los siglos, sin fin.

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 Esto es aterrador. Si la enemistad alguna vez ha tenido significado, este es. Si esto no es tener
un enemigo, entonces nada lo es. Dios derramará su enemistad –su ira- sobre toda la humanidad
que haya vivido y no haya confiado en él.
La pregunta es: ¿Quién puede rescatarnos de esta ira de Dios? La respuesta clara de este texto
–y de todo el Nuevo Testamento- es esta: Solo Dios puede rescatarnos de la ira de Dios.
¿Dónde podemos ver esto? Note estos cinco verbos pasivos. Verso 9: "habiendo sido (número 1)
ahora justificados por su sangre, seremos salvos (número 2) de la de ira Dios por medio de Él".
Verso 10: "Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados (número 3) con Dios por la
muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados (número 4), seremos salvos (número 5)
por su vida". En todos estos verbos, la acción es hecha sobre nosotros. ¿Quién está actuando?,
¿quién está haciendo esta obra justificadora, reconciliadora, salvadora? La respuesta es Dios el
Padre ¿Cómo lo sabemos? Porque en el verso 10 dice: "fuimos reconciliados con Dios por la muerte
de su Hijo". Pero si el hijo estaba reconciliándonos, no diría "por la muerte de su hijo". Usted no
diría: "el hijo de Dios nos ha reconciliado con Dios por la muerte de su hijo."
No, el Padre mismo nos ama. Ese fue el mensaje fundamental del verso 8: "Pero Dios demuestra
su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros". Estas son las
buenas noticias: El amor de Dios nos rescata de la ira de Dios. No trate de defender el amor de Dios
por nosotros negando su ira contra los pecadores. Si lo hace, estará socavando el amor de Dios.
Porque la mayor demostración del amor de Dios es la forma en que nos rescata de la ira de Dios. Si
usted niega la ira para defender el amor, no comprende al amor.
Así que el segundo punto, hasta ahora, es que el mismo Dios Padre trabaja para rescatarnos de
su ira. Y la otra parte de este segundo punto es que lo ha hecho en el pasado, y lo hará en el
futuro. Esta es la manera en que el verso 9 y 10 están estructurados. Verso 9: "Entonces mucho
más, habiendo sido ahora justificados por su sangre (esa es la obra realizada – "sangre"
refiriéndose a la muerte de su hijo que él envió), seremos salvos de la de ira Dios por medio de El
(esa es la obra en el futuro de Dios)". Entonces el verso 10: "Porque si cuando éramos enemigos
fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo (la obra pasada de Dios en la historia),
mucho más, habiendo sido reconciliados (en el pasado), seremos salvos por su vida (la obra de
Dios en el futuro)."
Así que el segundo punto es que el mismo Dios Padre ha obrado decisivamente en el pasado y
obrará infaliblemente en el futuro para rescatarnos de su ira.
3. Ahora, la tercera observación es ésta: Tanto la obra pasada de Dios para
rescatarnos, como la futura, ambas son por medio de la obra de Cristo, su Hijo.
Dios no nos justifica en el pasado, o nos salva en el futuro, sino a través de Jesucristo su Hijo.
¡Oh, cuánto deberíamos meditar en la obra de Cristo! Porque aquí encontramos la obra de Dios. Si
usted quiere conocer el amor de Dios, conozca la obra de Cristo.
¿Dónde vemos esto? Es hecho explícito tanto en el verso 9 como en el 10. Verso 9: "Entonces
mucho más, habiendo sido ahora justificados (esa es la obra de Dios) por su sangre (esa es la obra
de Cristo al morir), seremos salvos de la irade Dios (esa es la obra de Dios)por medio de Él (esa es
la obra de su Hijo, Jesucristo)". El Hijo compró nuestra justificación en el pasado cuando murió por
nosotros, y logra nuestra salvación en el futuro, porque vive por nosotros. Dios salvó en el pasado
por medio de Cristo, él salvará en el futuro por medio de Cristo.
Es aun más claro en el verso 10: "Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con
Dios (esa es la obra de Dios) por la muerte de su Hijo (esa es la obra de su hijo al morir por
nosotros), mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos (esa es la obra de Dios) por su
vida (esa es la obra de Cristo)."
Así que esta es la tercera observación: Tanto la obra pasada de Dios como la futura, para
rescatarnos, son por medio de la obra de Cristo, su Hijo. La justificación y la reconciliación en el
pasado y la salvación en el futuro son por medio de Jesucristo. Él es indispensable en la obra de la
salvación. Y la intención del Padre es que Jesús tenga su gloria.
Las consecuencias que esto tiene para nuestra adoración, enseñanza y evangelismo, son
enormes, porque Jesús dijo: "El que no honra al Hijo, no honra al Padre que le envió" (Juan 5:23).
Si usted no adora a Jesús, no adora a Dios. Y Juan escribió, "El que tiene al Hijo tiene la vida, y el
que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la vida" (1ra de Juan 5:12; vea también 2:23). Las misiones
no traen vida a las personas al llevarles un vago mensaje sobre Dios, sino un claro mensaje sobre
el Hijo de Dios –Jesucristo- su muerte, su vida, y la justificación, reconciliación, y salvación que
vino de Dios a través del Hijo.
4. La última observación es la más importante de este texto, a saber: La obra asada
p
de Dios en Cristo hace que la certeza de la obra futura de Dios para salvarnos de su ira
crezca en nosotros.
Digo que este es el punto más importante del pasaje porque todo lo demás depende de él, y
porque usted puede verlo en la frase repetida "mucho más". Leamos los versos 9 y 10 una vez más,
esta vez, enfocándonos en la lógica que tranquiliza el corazón en cada verso. Si la lógica fue puesta

44
alguna vez sobre el fuego, ciertamente fue sobre estos dos versos. Verso 9:ntonces
"E mucho más,
habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la de
ira Dios por medio de Él."
¿Puede ver ahora cómo es que funciona esta frase "mucho más"? Niños, consideren esta
ilustración: Se mudan con sus padres a un nuevo vecindario. Y la primera noche, se quema la casa.
Su vecino, llamémosle señorPeterson, ve el humo, llama al departamento de bomberos, rompe una
ventana, los despierta a todos, se abre paso hacia a dentro, salva a su mamá y papá, pero ellos
había perdido el conocimiento. Él les escucha a ustedes llamando desde el cuarto en el segundo
piso, antes que los bomberos lleguen. Corre escaleras arriba, moja una frazada en la bañera, se
lanza hacia el fuego del corredor, les envuelve en la frazada y les trae a salvo con terribles
quemaduras en sus propios brazos y la cara.
Durante los próximos meses ustedes se vuelven amigos muy entrañables del señor Peterson y le
visitan en el hospital. Una mañana después que él regresa a casa, le preguntan: "¿Señor Peterson,
vendrás esta tarde a casa y me mostrarás algún truco nuevo con mi yo-yo?" El señor Peterson dice:
"Claro, me encantaría". Pero, más tarde se preguntan si realmente irá. Y le dicen a papá: "No estoy
seguro de que el señorPeterson venga esta tarde. Pudiera olvidarse, o quizás no le importe
realmente lo que piense un pequeño niño como yo."
Y entonces su padre les dice: "¿Saben qué? Si el señor Peterson estuvo dispuesto a correr en
medio del fuego a salvarles arriesgando su propia vida y recibiendo terribles quemaduras, entonces,
¡mucho más estará dispuesto a venir y mostrarles un nuevo truco para el yo-yo esta tarde! Si hizo
por ustedes lo más difícil, entonces seguramente hará lo más fácil."
¿Ven cómo funciona el "mucho más" del verso 9? "Entonces mucho más, habiendo sido ahora
justificados por su sangre, seremos salvos de la ira
de Dios por medio de Él". La idea es hacerles
sentir mucho más confiados y seguros de que Dios les salvará.
Sucede lo mismo en el verso 10: "Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con
Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su
vida". Si el señor Peterson arriesgó su vida para salvarles cuando ni siquiera les conocía ¡Mucho
más ahora que ustedes son sus amigos! ¡Él mantendrá su palabra y vendrá a jugar con ustedes!
Dios ha hecho lo más difícil al sacrificar a su propio Hijo para reconciliarse con sus enemigos.
¿Cómo no salvará a sus amigos? ¡Lo hará! ¡Con mucha más razón lo hará!
Un Regalo de Navidad de parte de Dios
Reciban esto como un regalo de Navidad de parte de Dios en esta mañana. Todo Romanos 5,
desde el verso 1 en adelante, tiene la intención de darles seguridad de que Dios es por ustedes
ahora, y estará por ustedes por siempre. Ésta es la Palabra de Dios. Dios quiere que se vayan de
este lugar con más confianza, más seguridad, más llenos de esperanza, más estables y firmes con
este pensamiento lógico y agresivo en sus mentes. Si él dio a su Hijo para justificar y reconciliarse
con sus enemigos, ¿cómo no hará lo que sea necesario para salvar a sus amigos?

NOS GLORIAMOS EN DIOS POR MEDIO DE NUESTRO SEÑOR JESUCRISTO

Diciembre 19, 1999

Romanos 5:9-11
Entonces mucho más, habiendo sido ahora justificados por su sangre, seremos salvos de la ira
de Dios por medio de Él. 10 Porque si cuando éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la
muerte de su Hijo, mucho más, habiendo sido reconciliados, seremos salvos por su vida. 11 Y no
sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo, por quien
ahora hemos recibido la reconciliación.

La Reconciliación con Dios es un Don de Dios

Nos enfocamos hoy solo en el verso 11. Comencemos esta mañana con la nota navideña de este
verso. La nota navideña está en la palabra "recibido", "hemos recibido la reconciliación". La palabra
"recibido" significa que esta reconciliación es un don y la nosotros la recibimos. Es lo que la
convierte en una nota navideña. Dios da un don (regalo), nosotros lo recibimos.
Esto significa que, una vez estábamos enemistados con Dios. Teníamos pecado; teníamos ira. Lo
vimos claramente la semana pasada en los versos 8 y 10. El verso 9 habla de ser salvos de la ira de
Dios. Y el verso 9 habla de un momento en que éramos enemigos de Dios. Pero algo ha pasado
para cambiar esa situación.
El verso 10 dice exactamente qué pasó: "fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su
Hijo". Lo que sucedió fue la muerte de Cristo. Y cuando el Hijo de Dios murió por nuestros pecados,
llevó en sí mismo, mientras moría, toda la enemistad que Dios tenía contra su Pueblo. Así que la
muerte de Cristo, es el fundamento objetivo, histórico, inmutable y sólido como una roca, de
nuestra reconciliación con Dios.

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 No pierda de vista esta gran realidad. Dios consumó la reconciliación, es decir, Dios proveyó el
fundamento de la reconciliación –adquirió el privilegio de la reconciliación- sin contar con nosotros.
La obra decisiva de la reconciliación había sido hecha antes de que estuviéramos en la escena o
hubiéramos hecho algo para ayudar, Cuando hay pecado, debe haber castigo. Donde hemos
despreciado la gloria de Dios, allí debe ser reivindicada, y el desprecio a Dios demuestra ser tan
horrible como realmente es. Eso es lo que hizo Cristo, sin tener en cuenta nuestra ayuda o
compañerismo.
Este principio de justicia sustenta la verdad en los casos legales ordinarios de hoy en día.
Suponga que usted rompe la ley –digamos que manejó a 100 Km/h en una zona de 80 Km/h. Ahora
el estado está en enemistad con usted. Usted ha roto la confianza, ofendido la autoridad estatal y
su derecho de poner límites en su vida para el bien social. Así que el estado demanda el pago de
una multa para que haya reconciliación entre ustedes y el estado. Quizás usted pierda el documento
que le multa y se olvide de la ofensa. Pero el estado no olvida, y le envía una citación para la corte.
No es amigable. Hay una ofensa y debe decidirse. Habrá un castigo. Eso es lo que la ley requiere
para restaurar el honor y el derecho del estado.
Así es con Dios y con nosotros. Hemos roto sus leyes, hemos despreciado su gloria, hemos
descuidado su compañía, hemos desconfiado de sus promesas, hemos rechazado su derecho y
autoridad de guiarnos. Y por eso somos rebeldes y forasteros. Pero mucho antes de que llegáramos
a la escena actuando de esta manera, Dios había adquirido nuestra reconciliación. El impuesto de
tráfico para todos los que son de Dios fue pagado completamente aun antes de que hubiéramos
nacido. Así que Pablo dice en el verso 11, que todo lo que nos queda por hacer para reconciliarnos
con Dios es recibir la reconciliación. Es una frase gloriosa: "hemos recibido la reconciliación". No la
ejecutes, no hagas para merecerla, no trabajes por ella, no sufras para tenerla, no ores por ella.
Recíbela.
Esa es la gran nota navideña del verso 11. La reconciliación con Dios es un don de Dios.
¿Para Quién Es El Don?
Si usted pregunta ahora, ¿para quién es el don? La respuesta es: es para todo aquel que lo
reciba. Lo que hace que sea inmensa la importancia de entender lo que verdaderamente envuelve
la acción de recibir. Cavilemos por un momento en la acción de recibir y miremos el resto del verso.
El verso 11 dice: "Y no sóloesto, sino que también nos gloriamos en Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo, por quien ahora hemos recibido la reconciliación". Así que el punto principal en
este verso es que los cristianos nos gloriamos en Dios. Es decir, nos regocijamos, nos jactamos por
la gloria de Dios por medio de Cristo.
Cuando el verso comienza con "y no sólo esto", ¿a qué se refiere? Bien, me parece que Pablo
quiere que veamos el verso 11 como una continuación de los versos 2 y 3 porque utiliza el mismo
verbo: "gloriar". El verso 2b dice: "nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios". El mismo
verbo es utilizado en el verso 11. Así que el énfasis en el verso 2 es que la gloria de Dios no nos ha
sido completamente presentada. Es futura. Tenemos nuestra esperanza en ella, y en esa esperanza
nos estamos gloriando, regocijando, jactando.
Entonces en el verso 3 Pablo utiliza la misma palabra del verso 11 para mostrar que nos
gloriamos por algo más además de la esperanza de la gloria de Dios. El verso 3 dice: "Y no sólo
esto, sino que también nos gloriamos en las tribulaciones". Así que Pablo quiere asegurarse de que
nuestro regocijo no sea solo en la esperanza, sino que sea también en el mismo dolor que prueba
nuestra fe y nos hace sentir más seguros de que somos verdaderos beneficiarios de la esperanza de
la gloria de Dios. El dolor produce firmeza, y la firmeza un carácter probado, refinado, templado,
una fe fuerte como el acero, lo que nos da la esperanza de que seamos verdaderamente cristianos
y heredemos, por tanto, la gloria de Dios.
Pablo trabaja en los versos 6-10 para darnos seguridad de que verdaderamente seremos salvos
de la ira y heredaremos la gloria de Dios. Entonces, en el verso 11 dice lo mismo que dijo en el
verso 3 para llevar nuestro regocijo a un nuevo nivel. Él dice: "Y no sólo
esto, sino que también nos
gloriamos en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo". Bien, ¿qué hay de nuevo en esta acción
de gloriarnos? Lo que hay de nuevo es que es para ahora y que es muy personal.
En el verso 2 nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.
En el verso 3 nos gloriamos en nuestras tribulaciones que refinan nuestra fe y nos ayudan a
esperar confiadamente en esa gloria venidera.
Un Don De Dios, Reconciliados
Pero en el verso 11, ya no hay regocijo en la esperanza, sino un regocijo presente establ
ecido en
el mismo Dios. No solo esto –no solo nos gloriamos en la esperanza y en las tribulaciones- ahora
nos gloriamos en Dios mismo. Y note que no dice que este sea un segundo nivel del cristianismo, o
alguna experiencia especial para los cristianos más maduros. "Nos gloriamos en Dios", eso es lo que
hacen los cristianos.
Ahora, nos llevaría un buen tiempo responder la pregunta de ¿qué significa realmente "ahora
hemos recibido la reconciliación"? Recibir la reconciliación significa experimentar a Dios como una

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persona reconciliada, amigable, personal, presente, dispuesto a ayudar y satisfacernos. El don de la
reconciliación con Dios es el don de Dios reconciliado. Así que "hemos recibido la reconciliación",
significa recibir a Dios reconciliado. Ese es la idea del verso 11a: "nos gloriamos en Dios". No solo
en la esperanza de la gloria de Dios. No solo en las tribulaciones que fortalecen esa esperanza, nos
gloriamos en Dios, en el presente, Dios es la persona grata.
Ahora, contraste este tipo de recepción con otro tipo, y pruébese a sí mismo para ver si ha
recibido la reconciliación. Suponga que alguien muy sabio y amoroso y poderoso le envuelve un
regalo (don) muy precioso y se lo da con la promesa "si recibes este don (regalo) te irá bien y serás
santificado y te regocijarás". Entonces usted toma el regalo entre sus manos, pero en lugar de
abrirlo y mirarlo para regocijarse y disfrutar el don, lo pone en un estante en el ático sin
desenvolverlo. Y de vez en cuando, piensa en la promesa de que, si recibe ese don, las cosas le irán
bien, se sentirá satisfecho y feliz. Y se consuela a sí mismo diciendo que ya ha recibido el don. Está
allí en el ático. Y cree que las cosas le van un poco mejor que antes. Pero no está seguro. Y pelea
con la incertidumbre de si la promesa es cierta o no.
¿Es eso lo que significa "recibido la reconciliación" en el verso 11? ¿Quiere Pablo decir: toma el
don (regalo) de la reconciliación de Dios, escucha la promesa de que la recibirás, tus pecados serán
perdonados y tendrás vida eterna, y Dios hará que todas las cosas obren para tu bien y dirá: "Esto
parece un buen trato ¿quién no lo aceptaría?"? Así que usted toma el regalo de la reconciliación y lo
pone en un estante en el ático de su cerebro: "Allí está, he recibido la reconciliación". ¿Es eso lo que
Pablo quiere decir con "recibido la reconciliación"?
No lo creo. Eso no es cristianismo, es magia. Y si hay algo que el cristianismo no es, es magia.
Alteremos un poco la ilustración. Aun cuando usted abra el paquete, la reconciliación no es como
la mayoría de los regalos (dones). Digamos, como el regalo de una caja de fusibles. Usted recibe
una caja de fusibles, y pudiera realmente agradecerlos porque son totalmente esenciales para tener
electricidad en su casa. Y todo el mundo quiere electricidad. Así que está contento porque es un
regalo (don) muy útil. Usted instala los que necesita en ese momento para que todos sus queridos
aparatos funcionen, y pone los otros en la caja de fusibles, y luego los olvida completamente hasta
que algo se rompe. Entonces se siente agradecido por el regalo (don), baja las escaleras, pone un
nuevo fusible, y se olvida de los otros, nuevamente.
Recibiendo el Don de la Reconciliación
Para muchas personas en la iglesia, esto es lo que ellos llaman cristianismo. Esto es lo que ellos
creen que significa ser salvos y estar en el camino que lleva al cielo. Pero esto no es lo que Pablo
quiere decir al referirse a ‘recibir el don de la reconciliación’. Él quiere que loibamos
rec de manera
que lo que está en el paquete nos haga gloriarnos. Y lo que está en el paquete es Dios reconciliado.
El don de la reconciliación no es el don de Dios haciendo las cosas para usted. Usted pudiera
decir que el don de la "salvación" es el don de Dios haciendo cosas para usted –rescatándole del
pecado, y de la culpa, y del infierno Y pudiera decir que el don de la "justificación" es el don de Dios
haciendo cosas para usted –perdonándole sus pecados y teniéndole como justo por el amor de
Cristo. Pero el don de la reconciliación es diferente. Es Dios ofreciéndose a sí mismo.
¿Y para qué? ¿Para ponerlo en el ático? ¿Para enchufarlo en nuestros aparatos? ¿Para convertirlo
en el mejor lubricante de todas las ruedas de nuestras vidas mundanas de manera que todas las
cosas vayan mejor en todo lo que verdaderamente disfrutamos? No, Pablo deja bien claro en este
verso la razón por la que Dios se entrega a sí mismo reconciliado. La respuesta es que nos podamos
gloriar en él. En él, no en sus dones, no en el resultado de sus dones, sino en él. "nos gloriamos en
Dios."
Hay una manera de saber si usted ha recibido la reconciliación. ¿Ha abierto el regalo? ¿Le gusta
lo que está dentro del regalo de la reconciliación? ¿Verdaderamente le gusta? Entiéndase Dios.
Entonces, de manera práctica, ¿cómo lo hace?
Por Medio de Nuestro Señor Jesucristo
Una enseñanza es que recibimos la reconciliación por medio de Jesucristo y nos gloriamos en
Dios por medio de Jesucristo.
Inmensamente crucial a todo lo largo de estos primeros 12 versículos de Romanos 5 es la
gestión de Jesucristo para nuestra experiencia de Dios. Lo vimos la semana pasada: la obra pasada
de Dios fue por medio de Jesucristo. La obra futura de Dios será por medio de Jesucristo, Puede
verlo nuevamente en los versos 1 y 2: tenemos paz con Dios por medio de nuestro Señor
Jesucristo, y por su medio tenemos acceso a la gracia en que estamos firmes.
Ahora aparece nuevamente en el verso 11 y en dos niveles diferentes: "también nos gloriamos
en Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo (este es un nivel), por quien ahora hemos recibido la
reconciliación (este es el otro nivel)."
Así que una respuesta a la pregunta: ¿Cómo recibimos de manera práctica la reconciliación y nos
gloriamos en Dios?, es hacerlo por medio de Jesucristo. Lo que significa, al menos en parte, haga
que el retrato de Jesús en la Biblia – las palabras y obras de Jesús reflejadas en el Nuevo

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Testamento- sea el contenido esencial de su regocijo en Dios. El regocijo sin Cristo no honra a
Cristo.
En 2da a los Corintios 4:4, 6, Pablo describe dos formas de la conversión. En el verso 4 dice que
es ver: "el resplandor del evangelio de la gloria de Cristo, que es la imagen de Dios". Y en el verso
6 dice que es ver "a gloria de Dios en la faz de Cristo". En cualquier caso se puede ver el mismo
mensaje. Tenemos a Cristo, la imagen de Dios, y tenemos a Dios en la faz de Cristo.
Para gloriarse en Dios prácticamente usted se debe gloriar en lo que ve y conoce de Dios en la
imagen de Jesucristo. Y esto será una experiencia más plena cuando el amor de Dios se derrame en
su corazón por el Espíritu Santo, como dice el verso 5.
Así que escuche el último punto navideño. Dios no solo adquirió nuestra reconciliación por medio
de la muerte del Señor Jesucristo (verso 10), y Dios no solo nos capacitó para recibir esa
reconciliación por medio del Señor Jesucristo (verso 11b), sino que ahora, el verso 11a dice, nos
gloriamos en Dios mismo, por medio de nuestro Señor Jesucristo.
• Jesús adquirió nuestra reconciliación.
• Jesús nos capacitó para recibir la reconciliación y abrir el regalo (don).
• Y Jesús mismo resplandece desde la envoltura (el don (regalo) indescriptible) como Dios en
carne, y provoca todo nuestro regocijo en Dios.
Mire a Jesús en esta Navidad. Reciba la reconciliación que él adquirió. No la deposite, sin abrirla
sobre un estante. Y no la abra para luego convertirla en un medio para disfrutar de todos sus otros
placeres. Ábrala y desfrute el regalo. Gloríese en él. Hágale su placer, hágale su tesoro.

VEINTE AÑOS, Y DESPUÉS ROMANOS

Junio 11, 2000

Romanos 5:12-21
Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así
también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley
había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la
muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una trasgresión
semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero no sucede con la dádiva
como con la trasgresión. Porque si por la trasgresión de uno murieron los muchos, mucho más, la
gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.
Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pecó; porque
ciertamente el juicio surgió a causa de una trasgresión, resultando en condenación; pero la dádiva
surgió a causa de muchas trasgresiones resultando en justificación. Porque si por la trasgresión de
uno, por éste reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Así pues, tal como por una trasgresión
resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la
justificación de vida para todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre
los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán
constituidos justos. Y la ley se introdujo para que abundara la trasgresión, pero donde el pecado
abundó, sobreabundó la gracia, para que así como el pecado reinó en la muerte, así también la
gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor.

Mi título tiene un doble significado. Un significado es que me tomó casi veinte años para
enert el
valor de predicar a partir del libro de Romanos. Veinte años, y después Romanos. Hemos
comenzado y en las próximas tres semanas espero terminar el capítulo cinco. El otro significado
viene porque en este mensaje quiero comenzar con reflexiones de veinte años y luego terminar con
una breve referencia a Romanos y una orientación hacia dónde iremos.
Este mensaje viene en partes. A medida que me vuelvo de los últimos veinte años hacia el
próximo capítulo –tan largo como Dios quiera que sea--1) estoy agradecido, 2) estoy arrepentido, y
3) estoy esperanzado. Así comienzo con los agradecimientos –veinte cosas por las que estoy
agradecido en este vigésimo aniversario.
Estoy agradecido
1. Agradezco a Dios por Jesucristoquien nos amó y se entregó a sí mismo por nuestros
pecados para librarnos de este presente siglo malo según la voluntad de nuestro Dios y
Padre. Lo digo con las palabras de 2da a Timoteo 4:17 (Prediqué a partir de ese pasaje al
final de mi primer año enBethlehem): "el Señor estuvo conmigo y me fortaleció, a fin de
que por mí se cumpliera cabalmente la proclamación del mensaje". Agradezco a Dios por
este Jesús, en su misericordia estuvo conmigo y me ayudó durante veinte años.

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2. Agradezco a Dios por la Biblia, la Palabra de Dios . Nunca superé lo suficiente el hecho
de que tú, Señor, me pagaras por estudiarla y predicarla. Después de Dios, este es el
fundamento de nuestra iglesia y la fuente de toda nuestra verdad y del gozo que
permanece.
3. Agradezco a Dios por la oración colectiva . Disfruto orar con el personal de trabajo y con
ustedes. Agradezco a Dios que hasta donde sé, por ejemplo, la reunión de oración del
viernes por la mañana a las 6:30 no ha dejado de celebrarse ni una sola vez en trece años
(con la excepción de unas pocas Navidades en viernes). Oh cuánto desearía que muchos
más de ustedes pudieran experimentar este gozo conmigo. Y, de igual manera, agradezco a
Dios que ustedes, el pueblo, oren por mí y por mi familia. En una ocasión mientras viajaba
se le preguntó a Spurgeon cuál era la clave de su ministerio, y él dijo: "mi gente ora por
mí". Amén.
4. Agradezco a Dios por cientos de corazones que han despertado al evangelio de la
gloria de Cristo–personas nacidas de nuevo por la Palabra viva y permanente, y personas
que pensaron que conocían a Dios y han resucitado del sueño de la apatía espiritual hacia
una pasión por la supremacía de Dios en todas las cosa para el gozo de todos los pueblos en
Jesucristo. Personas de las que no se escucha nada durante años, y repentinamente dicen:
"fue allí, en ese banco, donde Dios hizo la obra determinante en mi vida".
5. Agradezco a Dios por veinte años de paz casi sostenida en nuestra iglesia . Y aun
cuando pienso en la temporada de dolor y controversia que atravesamos hace seis años, la
agradezco por la humillación y el refinamiento. Pero, sobre todas las cosas, Dios ha sido
misericordioso dándonos una paz preciosa y unidad entre el personal de trabajo, los
ancianos y el pueblo.
6. Agradezco a Dios por aquellos de ustedes quienes estuvieron aquí mucho ntes
a de
que yo viniera y crearon el patrimonio que recibí cuando llegué. Pocos pastores jóvenes,
inexpertos, creo, han sido tratados con más apoyo, ánimo, paciencia y bendición, creo, que
yo. La transición en medio de todos los cambios fue apacible gracias a la mansedumbre y
amabilidad de tantos miembros veteranos de muchos años.
7. Agradezco a Dios que mis hijos hayan crecido amando la iglesia y sustentando mi
ministerio aquí. Cuando vine,Karsten tenía siete años, Benjamín tenía cuatro, y Abraham
tenía seis meses de nacido.Barnabas nació tres años después yTalitha llegó hace cinco
años. Todo lo que saben acerca del concepto de iglesia está en Bethlehem. Y a donde quiera
que hemos ido de vacaciones, siempre han querido volver. Gracias por amar a mi familia y
hacer que este lugar sea un lugar alegre para ellos. Nos reunimos como familia los viernes
por la noche durante media hora o más expresar acciones de gracias y orar. No fue difícil
pensar muchas cosas buenas sobre los años que hemos estado Bethlehem.
en
8. Agradezco a Dios por un personal de trabajo pastoral, perseverante, que ha
permanecido tanto tiempo . Un pastor de jóvenes que permanece en el mismo puesto
durante quince años es algo inaudito. Mi Karsten de 27 años de edad estaba en noveno
grado cuando tú viniste,Brad Nelson, tú has pastoreado a nuestros cuatro hijos en sus años
de adolescencia. Ellos te aman, también yo. David Livingstone, David Michael, Tom Steller,
Brad –si nos tomas a nosotros cinco, los más viejos del personal, sumamos 82 años de
ministerio en Bethlehem. Agradezco a Dios por lo que estos preciosos hermanos y sus
esposas, Karin, Sally, Juliey Cindy, significan para mí.
9. Agradezco a Dios por los funerales . O para decirlo de una forma más personal,
agradezco a Dios por el ministerio en mi vida de los que mueren. "Estimada a los ojos del
Señor es la muerte de sus santos" (Salmo 116.15). Cuando llegué a Bethlehem había
participado quizás en tres funerales durante toda mi vida. En los dos primeros años y medio
aquí, prediqué en un funeral, como promedio, cada tres semanas. Prefiero predicar en un
funeral que en una boda, no porque me guste más la muerte que el matrimonio, sino
porque el evangelio del Cristo crucificado resplandece más brillantemente en un funeral. En
una boda hay tantas razones terrenales para estar felices. En el funeral, si el evangelio de
Cristo no es verdadero, si la sangre y justicia de Cristo no son suficientes para hacernos
aceptables ante Dios –entonces hay pocas razones para estar felices. El efecto de la muerte
en mi vida como ministro ha sido profundo, y agradezco a Dios por eso y por todos aquellos
que en su muerte me enseñaron tanto.
10. Agradezco a Dios por la herencia misionera de Bethlehem (El Consejo de Misiones
Mundiales de la Conferencia General Bautista (The Board of World Missions of the Baptist
General Conference) nació en esta iglesia a mediados de los 40’). Y agradezco a Dios por la
revolución misionera en 1983-84 que cambió mi vida y resultó "90 en para los ‘90"y luego
en "2000 para el 2000"y en un compromiso y pasión continuos por alcanzar a los pueblos
inalcanzados del mundo. ¡Oh qué gran privilegio es ser parte de una iglesia con pasión por
la gran comisión!

49
11. Agradezco a Dios por el regalo que ustedes me hacen al darme un tiempo para
apartarme y escribir . No lo valoro poco, y oro para que Dios les reconozca en gran medida
el fruto de ese esfuerzo como mismo ustedes me han sustentado y orado por mí.
12. Agradezco a Dios por la salud , creo que solo ha habido un domingo en veinte años en
que no he podido predicar debido a algún problema de enfermedad. Algunas veces durante
la semana no he podido hablar debido a lalaringitis, pero ya para el domingo era
soportable. De hecho, toda nuestra familia ha estado saludable y no quiero dejar de decirlo.
Quiera el Señor permitirme desgastarme y ser desgastado por su causa mientras tenga
fuerzas. Sé que llegará la noche en que ningún hombre pueda trabajar.
13. Agradezco a Dios por el Consejo de Ancianos . En veinte años no ha habido una sola
ocasión en que me haya sentido separado del liderazgo de la iglesia. Lo que es un
eufemismo. Es mejor decirlo de manera positiva: Durante veinte años he sido agasajado de
forma creciente por la sabiduría fortalecedora, la humildad, la oración, la fe, la solidez
doctrinal y el gozo de un liderazgo conocedor de las Escrituras en mis ancianos
colaboradores. ¿Quién puede estimar el valor que esto tiene para un pastor y para la
vitalidad de la iglesia (cuando los líderes se aman entre sí y están dispuestos a dejar de lado
sus vidas para entregarse por los demás y por la iglesia)?
14. Agradezco a Dios por este edificio y por aquellos que llevaron el peso de plan ificar
y hacer que se realizara en 1991.Dennis Smith, Roger Fast, Dick Fast, Cavour Justice, Gene
Sprinkel, Rollin Erickson–y muchos más- y por aquellos que hacen hoy lo mismo con el
nuevo edificio propuesto para avanzar en la visión de Educar para Gloriarnos (Education for
Exultation), con Keith Anderson, Ross Anderson y Mitch Pearson . En veinte años nunca he
participado de una reunión del Comité de Edificación.
15. Agradezco a Dios por no tener deudas como iglesia y por lo que esto dice acerca de la
gracia de Dios que ha sido derramada en los corazones de ustedes por el don de
dadivosidad. Cientos han creído en la Palabra de Cristo que dice que más bienaventurado es
dar que recibir, y han hecho que se eleven acciones de gracias por la bondad de Dios en
cada año que entra y que sale, especialmente en los años salientes, en diciembre.
16. Agradezco a Dios por las personas que están detrás de las bambalinas , cuyo trabajo
es indispensable para que sigamos adelante como iglesia. Por ejemplo, por Harold, y Juan, y
Bruce, y John, y Mike, y Tim, y Amy , quienes mantienen nuestros terrenos y edificio. Y por
aquellos de ustedes que pasan los días haciendo bien para otros. Dios los bendiga. Dios ve
todas las cosas y ninguna de sus obras son en vano.
17. Agradezco a dios por la creación deDesiring God con sus raíces en el antiguo
ministerio de apoyo deAmie y Olive Nelson, y también por su crecimiento bajo el liderazgo
de Jon Bloom. Agradezco a Dios por la Conferencia para Pastores de Bethlehem y las
repercusiones de lo que cientos de ustedes hacen para que se celebre cada año. Y por el
crecimiento explosivo de un plan de estudio para niños (un plan lleno de Dios y de la Biblia)
que ha sido desarrollado bajo el ministerio de David y Sally Michael, y que ahora es usado
por todo el país.
18. Agradezco a Dios por mi esposa, Nöel. Ella ha estado incluida en cada uno de mis veinte
informes anuales. 1982: "Una nota que ella escribió y puso en una jabita para almuerzos:
‘recuerda: él no nos impone una carga mayor que la gracia que nos da (en una semana todo
pasará)"... 1988: "Tengo una foto de ella mientras escribo, si cubro la mitad derecha de su
cara veo a una niñita, feliz. Si cubro la mitad izquierda, veo a una mujer fuerte y confiada.
Entonces quito mi mano y veo a Nöel, y la amo con todo mi corazón"... 1994 (el año más
oscuro de estos veinte): "¿Qué debo decir acerca de mi esposa Nöel, en medio de las
explosiones de este año? ¡Qué firmeza! ¡Qué gran refugio! ¡Cuánta tranquilidad en su mano
sobre mi hombro! Ella me ha ayudado una y otra vez para encontrar el camino firme en
medio de los pantanos de las emociones inmundas. Señor, ¡qué regalo tan grande me has
dado! ¡Te agradezco con todo mi corazón!"
19. Agradezco a Dios por el don permanente de la fe salvadora que hace brotar en mí
cada mañana al inclinar mi corazón a su Palabra y revelar su verdad, gloria y dignidad, de
manera que no me he desviado para servir a otros dioses. "Por gracia habéis sido salvados
por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios". Agradezco a Dios por el
don de la fe salvadora. Y, muy especialmente, porque cada sábado durante veinte años me
he deleitado tanto en Cristo que puedo decir que al día siguiente –domingo- habrá algo que
decir acerca de su grandeza. Dios nunca me ha dejado sin una palabra para su pueblo. Y le
agradezco.
20. Agradezco a Dios por la cruz de Jesucristo . Dios no quiera que yo me gloríe o pueda
siquiera dar gracias por algo que no sea la cruz de Cristo, por la que el mundo fue
crucificado en mí y yo fui crucificado para el mundo (Gálatas 2:20). Agradezco a Dios por la
cruz donde toda la santa ira de Dios en mi contra fue absorbida, y toda mi culpa fue lavada,

50
 y todas las promesas de Dios (todas las bendiciones por las que alguna vez daré gracias)
fueron adquiridas y aseguradas para darme (a mí y a usted) una esperanza invisible.
Me detengo con veinte razones, conociendo que dejo cientos de preciosas razones sin nombrar.
Mi primer punto es que estoy agradecido.
Me Arrepiento
Mi segundo punto es que estoy arrepentido. Me arrepiento de los pecados de mi corazón y
principalmente por los pecados de mi boca. Santiago 3:1-2 dice: "Hermanos míos, no os hagáis
maestros muchos de vosotros, sabiendo que recibiremos un juicio más severo. 2 Porque todos
tropezamos de muchas maneras. Si alguno no tropieza en lo que dice, es un hombre perfecto,
capaz también de refrenar todo el cuerpo". No soy un hombre perfecto, y he tropezado y pecado
con mi corazón y mi boca. Y me arrepiento por eso. Ustedes me han perdonado mucho, han sido
muy sufridos y han cubierto multitud de mis pecados con su amor por mí. (1ra de Pedro 4:8).
Pero esta sería una buena ocasión, creo, para hacer al menos una confesión pública de pecado.
Recibí una carta de uno de nuestros miembros hace un tiempo pidiéndome que me arrepintiera por
cosas que había dicho acerca deGreg Boyd en esta reciente controversia sobre la presciencia de
Dios. Veo en mi corazón una gran tendencia a auto defenderme y justificar mis palabras y acciones.
Y sé que la intensidad con que desapruebo el "teísmo abierto" se convierte fácilmente en desprecio
hacia las personas en lugar del simple desacuerdo con sus puntos de vista. Así que envié esta carta
a los ancianos y les pedí que todos la leyeran y me dijeran si creían, desde su punto de vista, que
necesitaba confesar que había pecado en este asunto, ya que yo desconfiaba de mi juicio personal
sobre mí mismo.
Esta es la respuesta de uno de los ancianos que tengo en muy alta estima. Él escribió: "En dos
ocasiones diferentes sí me recuerdo pensando: ‘parece que John atacó a Greg Boyd (no a la
teología de Greg)’. Una de esas ocasiones fue en laNorthwestern Collegecuando, de una forma no
muy respetuosa usted imitó aGreg... El problema no fue lo que dijo, el problema fue la manera en
que esas palabras fueron dichas, estaban despreciando Greg...".
a El segundo incidente a que se
refirieron los ancianos ocurrió un miércoles por la noche cuando dije que aborrecía la teología de
Greg. El anciano escribió: "Sospecho que solo los oyentes más cuidadosos pudieron ver en una
frase dicha tan furiosamente como: ‘y también a Greg Boyd, cuya teología aborrezco’ una
delineación teológica y no un ataque a la persona."
Así que quiero disculparme públicamente por los pecados de mi lengua y el corazón impuro tras
ella. "Porque de la abundancia del corazón habla la boca" dijo Jesús (Mateo 12:34). Me arrepiento
de haberme movido de lo que espero que sea un desacuerdo teológico apropiado hacia la expresión
de desprecio por la persona en esas ocasiones. A medida que miro hacia atrás en estos veinte años
de ministerio, Estoy completamente arrepentido porque uno de mis pecados más característicos es
ser demasiado rápido para airarme y criticar en una forma que difiere de la preocupación por el
corazón quebrantado y la compasión pastoral. Así que, a medida que ustedes proyectan junto a mí
en el futuro, saben que tienen algo por lo que orar. No quiero que nos convirtamos en una iglesia
enojada. Quiero que seamos humildes, gozosos, que cantemos alabanzas, exaltemos a Cristo, que
estemos centrados en Dios, que creamos la Biblia, que seamos pacientes, amorosos,
misericordiosos, que hablemos verdad, que seamos personas de corazón quebrantado y valientes.
Ayudaría mucho si yo fuera así, oren por mí.
Así que en veinte años, estoy agradecido, estoy arrepentido, y por último, estoy lleno de
esperanzas.
Estoy Lleno de Esperanzas
Aquí es donde comenzaremos con Romanos, la próxima semana. ¿Cómo puede un pecador como
yo tener esperanzas? Ese es el mensaje de Romanos. Es el mensaje de la Biblia. Es el evangelio. Es
lo que somos como Iglesia. ¿Cómo pueden los pecadores tener esperanzas? La respuesta es
mostrada en Romanos 5:12-21 de manera diferente a como es mostrado en 3:20-5:11. En una
palabra, la respuesta para todo el que cree en Cristo es esta...
Cuando Adán pecó, nosotros pecamos y nosotros morimos. Cuando Cristo obedeció, nosotros
obedecimos y nosotros vivimos. Como mismo el pecado de Adán nos es imputado y nosotros
morimos, así la justicia de Cristo nos es imputada y nosotros vivimos. Verso 19: "Porque así como
por la desobediencia de un hombre (Adán) los muchos fueron constituidos pecadores, así también
por la obediencia (Cristo) de uno los muchos serán constituidos justos". En otras palabras, mi
esperanza para los próximos veinte años o veinte minutos de vida y luego para la eternidad no es
mi propia justicia, sino la justicia de Cristo. Ese es el mensaje del libro de Romanos. Ese será
nuestro énfasis para las próximas cuatro semanas. Y será, espero, el eje central de nuestro
ministerio para los próximos diez años.
Estoy agradecido, estoy arrepentido, estoy lleno de esperanzas en Jesucristo. Es bueno estar así.
Les invito a que se me unan.

51
 El Triunfo de la Gracia a Través de la Justicia
Septiembre 3, 2000

Romanos 5:20-21
Y la ley se introdujo para que abundara la trasgresión, pero donde el pecado abundó,
sobreabundó la gracia, para que así como el pecado reinó en la muerte, así también la gracia reine
por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor.

Un Problema De Aritmética
Comenzaré con un problema de Aritmética. ¿Si usted tiene un número infinito, y le sustrae un
número finito, cuál es la respuesta? o para ser específicos: ¿cuál es la respuesta al probl ema
aritmético:
Infinito – 10 000 =?
Creo que la respuesta es: infinito. Solo un número finito viene a ser menor cuando le sustraes
alguna porción. El verdadero significado de "infinito" es: cuando usted toma de él cualquier porción,
la cantidad resultante no es menor que la cantidad inicial.
Parece que el quinto verso del himno "Admirable Gracia" (verso que John Newton no escribió,
pero es uno de los mejores) es exacto:
Después de años mil de estar allí,
En luz como la del sol:
Podremos cantar por tiempo sin fin
Las glorias del Señor1
En esta vida, cada día se actúa como si tuviéramos solo algunos días para vivir. En la vida
venidera cada día, siglo, o milenio transcurrido significará que la cantidad de futuro restante para
nosotros no disminuirá.
¿Por qué es esto tan importante?
La Realidad Infinita De La Vida Eterna
La importancia de Romanos 5 estriba en que inicia y termina con dos realidades infinitas, que
debemos explicar mutuamente y a la vez nos ayudan a percibir la magnitud del plan de salvación
de Dios. El capítulo finaliza en el verso 21 con la infinita realidad de la vida eterna: "para que así
como el pecado reinó en la muerte, así también la gracia reine por medio de la justicia para vida
eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor". El propósito de Dios en la obra de redención es el
triunfo sobre el pecado y la muerte de la gracia, para vida eterna en Cristo Jesús. La expresión
"eterna" hace referencia a una vida que nunca termina. Es una vida infin ita. Una vida de infinita
duración.
Pero, ¿es esta vida de infinita duración una vida aburrida? ¿Será una vida ordinaria? La mayoría
de las vidas que conocemos (si duraran para siempre) no serían para nada emocionantes. De
hecho, las vidas que hoy conocemos, podrían ser peores si duraran eternamente. Esto pudiera esto
resultar no ser una buena noticia. El más exquisito de nuestros placeres en esta tierra pudiera
llegar a ser como tortura después de repetido 10,000 veces.
La Infinita Realidad De La Gloria De Dios
Es por eso que la otra realidad infinita (la única al inicio del capítulo) es tan crucial. Rom
anos 5
comienza: "Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo, 2 por medio de quien también hemos obtenido entrada por la fe a esta
gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios."
Aquí, en lugar de decir que nuestra esperanza es la vida eterna, Pablo dice que nuestra
esperanza es "la gloria de Dios". "Nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios." Notar esto es
crucial, porque ésta es la razón por la que nuestra vida futura debe ser eterna y por la que no
puede ser aburrida. Ninguna pequeña cantidad de tiempo de esa eternidad resultará inadecuada
para que una criatura finita experimente la gloria de Dios. Nos tomará toda la eternidad para
nosotros ver todo lo que allí hayamos podamos ver, admirar todo lo que allí podamos admirar y
disfrutar todo lo que allí podamos disfrutar de la gloria de Dios. Por lo tanto Dios decretó que haya
vida eterna para nosotros.
Necesitamos sentir la fuerza de esta verdad. La gloria de Dios es todo lo que Dios es para
nosotros en su grandeza y su excelencia. Dios es infinito. Por tanto su gloria es infinita. No tiene
fronteras, ni límites, ni fin. Algunas veces Pablo lo enfatiza con la frase "riquezas de su gloria". Por
ejemplo, en Romanos 9:23 dice que el propósito de Dios es "Lo hizo para dar a conocer las riquezas
de su gloria sobre los vasos de misericordia, que de antemano El preparó para gloria". En Efesios
1:18 Pablo ora que nosotros podamos conocer "cuáles son las riquezas de la gloria de su herencia
en los santos" En Filipenses 4:19 dice, "Y mi Dios proveerá a todas vuestras necesidades, conforme
a sus riquezas en gloria en Cristo Jesús."
El mensaje de esta frase es que su gloria es un tesoro de la envergadura de Dios. No es pequeño
y agotable. No será y no podrá ser agotado. No lo pueden gastar. Es una fortuna del tamaño de

52
Dios. Es infinita. Así que, como criaturas finitas, nos tomará una eternidad el ver y experimentar
todo, y admirar todo, y disfrutar todo. Una criatura finita no puede agarrar de una vez toda la gloria
infinita de Dios como tampoco puede un dedal contener de una vez el océano pacífico. Incluso si le
da al dedal el tamaño adecuado para contener el Océano Pacifico, necesitaría días interminables
para extraer la gloria de Dios de su océano de gloria, que no tiene fondo ni riberas.
Así que esta no será una vida aburrida que durará una eternidad. No será la mera repetición de
un viejo éxtasis. Será el disfrute de panoramas siempre nuevos y el degustar de las maravillas,
experiencias y placeres por siempre y para siempre, porque la gloria de Dios estaremos viviendo y
moviéndonos y existiendo.
Por lo tanto el capítulo inicia con la esperanza de la gloria de Dios y termina con el triunfo de la
vida eterna – el contenido y duración de nuestro futuro con Dios.
¿Porque No Omitir La Historia Humana E Ir Directamente A Su Gloria?
Ahora esto me hace preguntarme: si el propósito de Dios era que tuviéramos vida eterna para
vivirla viendo y degustando su gloria, ¿por qué simplemente no omite esta terrible parte llamada
historia humana y va directo a la meta?
¿Para qué la creación de Adán y la caída de Adán al pecado, la caída y corrupción de toda la raza
humana, la decadencia de la raza hasta llevarla al diluvio, los 2000 años de historia de Israel con
todo ese pecado y miseria, luego la encarnación del hijo de Dios, y la horrorosa muerte de Jesús, la
resurrección, y el derramamiento del Espíritu Santo, más adelante 2000 años mas de pecado y
miseria así como la expansión del evangelio, -oh, tan lentamente- en el mundo a través de una
iglesia imperfecta? ¿Por qué ordenar un universo como este en la ruta de la vida eterna para los
hijos de Dios?
A lo cual alguien pudiera decir, tal vez él ni siquiera lo ordenó así. Quizás solo lo inició con la
esperanza de algo mejor, pero se convirtió en algo diferente a lo que había preconcebido. Bueno, el
problema con esta idea está en la enseñanza bíblica de que Dios planeó las cosas antes de la
creación del mundo. Por ejemplo, la "vida eterna" prometida en Romanos 5:21, Pablo la llama (en
Tito 1:2) "La esperanza de vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometió desde los tiempos
eternos (literalmente: antes de los tiempo de las edades)". Dios estuvo preparando el regalo de la
vida eterna antes de crear el mundo.
Y sabía que esto no podría llegar a ser por la obra de justicia de Adán, sino por la sangre de
Jesús que compró la gracia, porque 2da a Timoteo 1:9 dice que hemos sido salvados por la "gracia
que nos fue dada en Cristo Jesús desde la eternidad (literalmente: antes de los tiempos de las
edades)". La gracia fue planeada, y la muerte de Jesús fue planeada desde antes de la creación del
mundo.
¿Por Qué La Ley?
Por lo tanto aún permanece la interrogante: ¿Por qué Dios simplemente no pasó por alto este
terrible evento llamado historia y fue directo a la meta de la vida eterna?
Respondamos esta pregunta (al menos en parte) utilizando a Romanos 5:20-21 como una
ventana a la mente de Dios. Pablo nos da un adelanto de la respuesta a esta gran pregunta por
contestarse: Entonces, ¿por qué la ley? ¿Por qué fue la ley dada a Moisés? ¿Por qué hizo Dios
precisamente la ley a medida que obraba el plan de salvación para traer a su pueblo a la vida
eterna en la presencia de su gloria? Si podemos ver una respuesta a esta pequeña parte de la
historia, tal vez la respuesta pudiera ser aplicable a otras partes de la misma manera.
Así que leamos nuevamente el texto. Pablo está cerrando esta gran sección de Romanos sobre la
justificación y resumiendo su propósito respondiendo la pregunta, ¿Por qué dio Dios la ley de
Moisés? ¿Por qué no fue en busca de la meta de vida eternal para su pueblo por esta vía? He aquí lo
que dice en Romanos 5: 20-21: "Y la ley se introdujo para que abundara la trasgresión, pero donde
el pecado abundó, sobreabundó la gracia, 21 para que así como el pecado reinó en la muerte, así
también la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro
Señor."
La primera respuesta de Pablo es que la ley de Moisés fue dada para incrementar la trasgresión.
Verso 20: "Y la ley se introdujo para que abundara la trasgresión". La "trasgresión" – en singular
porque es una referencia a la singular trasgresión de Adán que ha sido la única de la ha hablado en
todo este párrafo. Verso 15: "Porque si por la trasgresión de uno murieron los muchos"; verso 17:
"Porque si por la trasgresión de uno, por éste reinó la muerte"; verso 18: "por una trasgresión
resultó la condenación de todos los hombres."
Ahora dice en el verso 20: "Y la ley se introdujo para que abundara la trasgresión". Así que yo
entiendo que una función crucial de la ley es el convertir nuestro pecado original en la trasgresión
actual de mandamientos específicos. Primero, somos culpables en Adán y pecadores por naturaleza,
y la ley nos confronta con la voluntad especifica de Dios: ‘No robarás. No mentirás. No codiciarás’. Y
el efecto es que convierte nuestra naturaleza pecaminosa en actos de trasgresión específicos. Bien
2
lo decía un escritor: "la Ley hace salir pequeños Adanes de todos nosotros".

53
 Así que lo que fue una vez "una trasgresión" en la que todos participábamos en virtud de la
unión con Adán que Dios ordenó para toda la humanidad, ahora, debido a la ley, se ha convertido
en millones de millones de trasgresiones específicas, como dijo el verso 16b: "la dádiva surgió a
causa de muchas trasgresiones resultando en justificación". Por tanto, la ley de Moisés fue dada
para incrementar la trasgresión de Adán a millones de actos específicos de trasgresión en todos
nosotros quienes resistimos la rendición a la ley de Dios a causa de nuestra naturaleza rebelde.
La Gracia Sobreabundante
¿Pero ahora por qué desearía Dios que ese fuera su propósito para la ley de Moisés? ¿Cuál es el
punto? ¿A dónde irá toda esta miseria y pecado multiplicado? La segunda mitad del verso 20 nos
acerca a la respuesta: "pero donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia". La intención del
incremento del pecado fue la ‘sobreabundancia de la gracia’. Por lo tanto la abundancia de los
pecados (la multiplicación de las trasgresiones específicas) no fue el punto final de la ley. No fue un
fin en sí mismo. Fue la ocasión para algo que Dios buscaba hacer y que era más importante y
considerablemente más grandioso y significativo, es decir, mostrar su gracia ‘sobreabundando’.
"donde el pecado abundó, sobreabundó la gracia."
Pero aquí no es donde Pablo termina la explicación de por qué se introdujo la Ley. Él continúa en
el verso 21 con las palabras "así como". Por lo tanto como ustedes pueden ver con las palabras "así
como" se busca algo más. Dios tiene un propósito para esta sobreabundante gracia, y nos lo
advierte con las palabras "así como". No es suficiente decir que el propósito de Dios al dar la Ley
fue que esa gracia fuese "sobreabundante" – esto no es lo suficientemente especifico. Por eso
adiciona otra declaración de propósito.
Verso 21: (El pecado abunda y la gracia sobreabunda) "para que así como el pecado reinó en la
muerte, así también la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo
nuestro Señor."
Aquí, es donde Pablo llega con el clímax de Romanos 5 y la primera gran sección de Romanos
sobre la justificación, los platillos resuenan, la percusión esta redoblando, las trompetas suenan y
los instrumentos de cuerdas, todos juntos resuenan en el gran interludio; a medida que Pablo
amontona los aspectos del propósito más excelente de Dios en la historia de la redención.
No es solo que la gracia sobreabunda, sino que esta sobreabundante gracia es vista y conocida
por reinar triunfantemente sobre la muerte, el pecado y el infierno. Verso 21: "para que así como el
pecado reinó en la muerte, así también la gracia reine". El propósito de Dios en la Ley, y en toda la
historia, es el reino triunfante de la gracia.
Pero eso no es tampoco suficientemente específico: su propósito es que la gracia reine triunfante
"en la vida eterna": "como el pecado reinó en la muerte, así también la gracia reine (...) para vida
eterna". Y esta "vida eterna," recuerde, es el tiempo interminable que nos tomará ver, conocer y
probar y admirar y disfrutar la gloria de Dios – que aprendemos ahora que es esencialmente la
"gloria de su gracia" (vea efesios 1: 6).
"Mediante Jesucristo Nuestro Señor"
Pero eso tampoco es lo suficientemente específico. Pablo no se detendrá hasta que haya
establecido completamente la meta y la experiencia de la historia y la eternidad en Jesucristo:
"como el pecado reinó en la muerte, así también la gracia (...) para vida eterna, mediante
Jesucristo nuestro Señor" Toda la historia apunta hacia el propósito que magnifica a Jesucristo
(compárese con la forma en que Pablo finaliza el primer párrafo del capítulo cinco (versos 1-11).
Esa es la razón por la que Dios creó el universo. Esa es la razón por la que utilizó miles de años de
preparación para Cristo. Esa es la razón por la que hubo una encarnación, una muerte y una
resurrección de Jesucristo. "Todo ha sido creado por medio de Él y para Él" (Colosenses 1:16). El
reinado triunfante de la gracia en la vida eterna es "mediante Jesucristo nuestro Señor."
Pero esto tampoco es lo suficientemente específico. Existe una parte más en su declaración
sumaria en el verso 21. Pablo no desea abandonar el tema aquí por que este ha sido todo el
enfoque desde el verso 12, específicamente: la justicia de Jesucristo como el fundamento de
nuestra vida eterna (no nuestra justicia, sino la justicia de Jesucristo). El propósito de Dios para la
ley y la abundancia del pecado y la sobreabundante gracia es "para que así como el pecado reinó en
la muerte, así también la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo
nuestro Señor."
Yo asumo que esta "justicia" sea la misma del verso 18, "así también por un acto de justicia
resultó la justificación de vida". El reino de la gracia "por medio de la justicia para vida eterna"
significa que la gracia transforma a la impiedad sobre la base de la justicia de Jesús, la obediencia
de Jesús (verso 19).3 De esta manera, la gracia triunfa sobre el pecado, la culpa y la condenación.
El Sumario de Romanos 1-5
No hay justo, ni aún uno (Romanos 3: 10). Todos son culpables delante de Dios por causa de
nuestra unión con Adán en su primer pecado (5: 12-14). Y hemos llegado a ser para nosotros
mismos ‘pequeños Adanes’ cuando nuestra depravación conoció la ley de Dios y nos desbordamos
en actos específicos de trasgresión (5:16, 20). Por consiguiente, no existe manera de auto-

54
justificarnos ante Dios (no hay justificación) sobre la base de nuestros actos hechos de justicia
(3:20). En lugar de esto existe una y solo una esperanza para el pecador: el segundo Adán,
Jesucristo, quién ha venido al mundo y ha provisto ambas cosas, la sangre (5:9) y la justicia
(5:18). La sangre para cubrir todos nuestros pecados, y la justicia para que nuestra cuenta no esté
vacía, sino llena con una obediencia perfecta -la obediencia de Jesús (5:19). Por consiguiente, es
por fe y solo por fe que recibimos la gracia de la justificación (3:28; 5:17), y obtenemos la vida
eterna -la esperanza de gloria.
¡La Gloria De Dios! ¡La Gloria De Jesucristo!
El objetivo de toda la creación, de toda la historia, y de toda la redención es la gloria de la gracia
triunfante de Dios, a través de la justicia de Cristo, liberándonos del pecado, la culpa y la
condenación, y dándonos una vida interminable, en donde, después de diez mil años de estar
viendo, admirando y disfrutando de la gloria de Cristo, solo habremos empezado.
Alábele conmigo:
Oh que mil lenguas canten
Las alabanzas de mi gran Redentor,
Las glorias de mi Dios y Rey,
Los triunfos de su gracia.
Después de años mil de estar allí,
En luz como la del sol:
Podremos cantar por tiempo sin fin
Las glorias del Señor
1
Himnario Bautista, Tr. Guillermo Blair, John Newton. Nota del Editor.
2
"La ley tiene la función de convertir a aquellos a quienes dirige en ‘sus propios Adán’" Douglas
Moo, Epístola a los Romanos (The Epistle to the Romans) (Grand Rapids: William B. Eerdmans
Publishing Co., 1996), p. 348.
3
En este sermón (9/3/00), mi interpretación del reino de la gracia en Romanos 5:21 es una
modificación de lo que asumía cuando me refería a este texto en el mensaje de Romanos 5:1-2
(10/24/99) (¡Gloriémonos en la Esperanza de la Gloria de Dios!). Allí yo asumía que la gracia, en
Romanos 5:21, es un poder para transformar y preservar nuestras vidas. Yo dije: "Note que la
gracia reina. Es el ejercicio de un poder, no solo su disposición. La gracia es el dominio y reinado
del poder infinito de Dios obrando a nuestro favor y no en nuestra contra". Todavía creo que
efectivamente la gracia es un poder que nos transforma y preserva, pero no creo que ese sea el
mensaje fundamental en Romanos 5:21. Creo que la aquí la gracia es la voluntad de Dios y actúa
para justificar al impío sobre la base de la "justicia" referida aquí (y en el 5:18, 19, 16, 17) a través
de la fe. En otras palabras creo que Pablo está lidiando implacablemente con la justificación por fe,
en términos legales, no transformadores, en el capítulo cinco y no toca el tema de nuestra
transformación hasta el capítulo siguiente.
Mis motivos para esta decisión exegética son:
Motivo 1) No sigue la continuidad, como se dice que la gracia "reina", es por tanto,
necesariamente vista como un poder transformador. Por ejemplo, si la gracia es la voluntad y el
acto de justificar al impío por medio de una absolución legar y por la imputación de la justicia de
otro, y si esa persona queda libre reinando triunfantemente en la vida (5:17) sobre la culpa y la
condenación, entonces, sería obviamente natural decir que la gracia ha triunfado, y está "reinando"
en justicia para vida eterna.
Motivo 2) El término "justicia" en Romanos 5:21 encajaría más naturalmente con el significado
que llevaba en los versos 17, 18, 19 (vea "dádiva" en 15.16). He tratado de mostrar en los otros
mensajes que esta no es nuestra obediencia práctica, sino la justicia de Cristo y la obediencia que
nos ha sido imputada (especialmente en los versos 18, 19, y 16 ("la dádiva (...) resultando en
justificación").
Motivo 3) El verso 17 es tan similar al 21 que virtualmente cada parte del verso 21 tiene su
equivalente en el verso 17, que, creo, es una declaración de la gracia dando la dádiva de la justicia
imputada. Por tanto esta es la forma natural de interpretar este verso paralelo.
Motivo 4) El tema que Pablo plante en Romanos 6:1 se comprende más naturalmente a partir
de Romanos 5:21 si la gracia es la voluntad de Dios para perdonar y declarar justo, no su acto de
transformación. "¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde?".
Nadie haría esta pregunta si le tema de la gracia en el 5:21 fuera el poder que nos libra del pecado,
como tampoco tendría sentido decir, "¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde?". Pero
sí tiene mucho sentido decir: "Continuaremos en pecado para que la voluntad y el acto de Dios de
justificar al impío se incremente". Creo que eso es lo que Pablo quiso decir en 5:21, y eso es lo que
crea el problema con que se lidia en el capítulo seis.

55
 LO QUE REPRESENTA EL BAUTISMO
Mayo 25, 1997

Romanos 5:20-6:4
Y la ley se introdujo para que abundara la trasgresión, pero donde el pecado abundó,
sobreabundó la gracia, para que así como el pecado reinó en la muerte, así también la gracia reine
por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor.

6:1 ¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? 2 ¡De
ningún modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? 3 ¿O no sabéis
que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4
Por tanto, hemos sido sepultados con Él por medio del bautismo para muerte, a fin de que como
Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en
novedad de vida.
Este es el último mensaje de esta pequeña serie sobre el bautismo. Sé que hay mucho más que
decir. Lamento mucho si he dejado sin respuesta algunas de sus preguntas. Pero tendremos más
oportunidades en varios encuentros preparados para discutir estas cosas.
Recuerde que uno de nuestros motivos principales para añadir esta serie, aquí, al comienzo del
verano es que creemos que el Nuevo Testamento llama a las personas a venir a Cristo abierta y
valerosamente. Queremos ver a las personas que han sido creyentes llegar al punto de testificar
públicamente y queremos ver a las personas convertirse en creyentes a través del testimonio de
ustedes y a través del ministerio de la Palabra durante toda la temporada de verano.
¿Por Qué Jesús Ordenó El Bautismo?
As veces deberíamos preguntarnos ¿por qué Jesús ordenó el acto de bautismo? ¿Por qué existe
el bautismo? Si la salvación es por gracia a través de la fe, ¿para qué instituir un ritual obligatorio o
un símbolo para expresar esa fe? Esa es una pregunta que la Biblia no responde. Pero la
experiencia enseña algunas cosas interesantes.
Por ejemplo, después de mi primer mensaje (hace tres semanas) una antigua misionera a las
Filipinas se me acercó y expresó su apreciación por serie
la de mensajesy dijo por qué. Dijo que en
las Filipinas, donde hay bastante sincretismo católico, las conversiones eran toleradas y
escasamente notadas por las familias –hasta que llegaba el momento del bautismo. Entonces se
hacían realidad las predicciones bíblicas acerca de la hostilidad y la separación. Hay algo en este
ritual público que trae consigo la expresión de una nueva fe encontrada, y deja en claro dónde está
una persona y qué está haciendo. En otras palabras, en muchas culturas la situación actual es muy
parecida a la situación con Juan Bautista. Él venía predicando un bautismo de arrepentimiento, y
aquellos que pensaban que tenían todo lo que necesitaban muy a menudo se enfurecían.
Esa misma semana llegó este periódico de misiones (Reporte de un Amanecer, (The Dawn
Report) 30 de mayo). En la página 7 hay una imagen de un hombre bautizando junto a un
establecimiento misionero en un río, bajo la imagen está este título: "Los servicios fuera de la
iglesia y los bautismos en el río son, algunas veces, los instrumentos más eficaces para el
crecimiento". Realmente no conocemos la inmensa constelación de razones que Dios tenía en su
sabiduría para preescribir el bautismo como una forma normativa de expresar la fe en Cristo, y de
ser identificados con él y su pueblo. Podemos pensar en muchas razones por la que es una buena
decisión, pero probablemente no podemos acercarnos a pensar en todos los buenos efectos que
Dios tuvo en mente. A fin de cuentas este es un acto de confianza en nuestro Padre quien conoce lo
que hace, y estamos felices por obedecer sus mandamientos.
¿Inmersión o Aspersión?
Pero hoy trataré de mostrar a partir de Romanos 5:20-6:4 un poco más sobre significado de este
acto. Esto también nos llevará a la pregunta que algunos de ustedes han estado haciendo con
referencia al modo de bautizar –es decir, inmersión en lugar de aspersión. De hecho, permítanme
comenzar con una Palabra general acerca de cómo el sistema de inmersión que se opone al de
aspersión. Existen al menos tres tipos de evidencias para creer que el Nuevo Testamento se refería
a la práctica del bautismo por inmersión:
1. El significado de la palabrabaptizo en griego es esencialmente "hundir" o "sumergir", no
"rociar."
2. Las descripciones de bautismo en el Nuevo Testamento sugieren que las personas
descendieron hasta donde había agua para ser sumergidos, y no que se les haya llevado
agua en una vasija para que les fuera derramada o rociada encima (Mateo 3:6: "en el río
Jordán"; 3:16: "salió del agua"; Juan 3:23: "allí había mucha agua"; Hechos 8:38:
"descendieron al agua").
3. La Inmersión encaja con el simbolismo de ser enterrados con Cristo (Romanos 6:1-4;
Colosenses 2:12).

56
 No nos demoraremos mucho en este punto, pero permítanme decir una palabra acerca de cómo
debiéramos mirar el hecho de que nuestra iglesia y nuestra denominación hacen del bautismo por
inmersión una parte que define la membresía de la comunidad local aceptada (pero no del cuerpo
universal de Cristo). No creemos que el modo en que se bautiza sea un acto esencial para la
salvación, por eso no cuestionamos el cristianismo de las personas sobre la única base del modo en
que fueron bautizados., Pudiéramos preguntarnos entonces: ¿no deberíamos entonces admitir en
nuestra membresía a aquellos que realmente han nacido de nuevo pero fueron bautizados, como
creyentes, por aspersión? Hay dos formas de explicar por qué no lo hacemos.
1) ¿Debiéramos llamar "bautismo" a un método humano de bautismo, si creemos que hay buena
evidencia de que se aleja de la forma en que Cristo lo instituyó? ¿No correríamos el riesgo de
minimizar el significado que Cristo mismo le dio a la ordenanza?
2) Las comunidades cristianas locales, llamadas iglesias, son edificadas sobre las convicciones
bíblicas aceptadas por todos, algunas son esenciales para la salvación y otras no lo son. Nosotros
no definimos nuestro convenio de vida juntos solo por el conjunto más estrecho de creencias
establecidas que una persona debe tener para ser salva. Más bien, creemos que la importancia de
la verdad y la autoridad de Las Escrituras son más honradas cuando las comunidades de fe cristiana
se definen a sí mismas por conjuntos de convicciones bíblicas y permanecen firmes por ellas, en
lugar de redefinir el significado de la membresía cada vez que una de sus convicciones es
confrontada. Cuando las diferentes comunidades cristianas actúan así a medida que expresan amor
y afección fraternal por otros creyentes, tanto la verdad como el amor son honrados. Por ejemplo,
el hecho de que muchos de los predicadores que invitamos a la Conferencia de Pastores de
Bethlehem, no podrían ser miembros de nuestra iglesia, demuestra que tomamos con seriedad la
unidad y el amor, y que también tomamos con seriedad la verdad.
Las verdades no esenciales que serán incluidas de generación en generación al definir a varias
comunidades dependerán mucho de las circunstancias variables y las variadas valoraciones que se
hagan sobre las verdades que necesitan ser enfatizadas.
Lo Que El Bautismo Representa
Con este trasfondo, miremos Romanos 5:20-6:4 para ver lo que el bautismo representa, y solo
en segundo lugar, cuáles son las implicaciones que esto tiene sobre el modo en que se bautiza. Mi
interés es ayudarles a ver la gloriosa realidad que el bautismo señala; para que en primer lugar,
ésta misma realidad les aprisione, y, en segundo lugar, la belleza e importancia de este acto se
realcen en sus mentes y corazones. Romanos 5:20-6:4:
Y la ley se introdujo para que abundara la trasgresión, pero donde el pecado abundó,
sobreabundó la gracia, 21 para que así como el pecado reinó en la muerte, así también la gracia
reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor.
¿Qué diremos, entonces? ¿Continuaremos en pecado para que la gracia abunde? 2 ¡De ningún
modo! Nosotros, que hemos muerto al pecado, ¿cómo viviremos aún en él? 3 ¿O no sabéis que
todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos sido bautizados en su muerte? 4 Por
tanto, hemos sido sepultados con El por medio del bautismo para muerte, a fin de que como Cristo
resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en novedad de
vida.
Uno de los factores que indica la grandeza de este texto es que éste demuestra que si usted
comprende lo que el bautismo representa, comprenderá lo que realmente le sucedió cuando se
convirtió en cristiano. Muchos vinimos a la fe y fuimos bautizados en un momento en que no
teníamos mucho conocimiento. Eso es bueno, se espera que el bautismo suceda bien pronto en la
senda del cristiano, cuando todavía no sabe mucho. Por eso también se espera después que el
cristiano aprenda más y más acerca del significado el bautismo.
No piense: "Oh, debo volver atrás y ser bautizado nuevamente. Yo no sabía que el bautismo
tenía ese significado". No, no, eso significaría que usted sería re-bautizado después de cada nuevo
curso de teología bíblica. Más bien, regocíjese porque expresó su fe sencilla en obediencia a Jesús y
ahora está aprendiendo más y más sobre lo que esto significa. Eso es lo que Pablo está haciendo
aquí: él tiene la esperanza de que sus lectores sepan lo que su bautismo significaba, pero de todas
formas sigue adelante y les enseña, por si no lo saben o lo habían olvidado. Aprenda de estos
versos lo que usted una vez representó ante los ojos de Dios, y lo que realmente le sucedió cuando
se convirtió en cristiano.
Lidiaré solamente con dos significados del bautismo, según estos versos.
1. El Bautismo Representa Nuestra Muerte En La Muerte De Cristo
Los versos 3-4a: "¿O no sabéis que todos los que hemos sido bautizados en Cristo Jesús, hemos
sido bautizados en su muerte? 4 Por tanto, hemos sido sepultados con El por medio del bautismo
para muerte." Aquí hay una gran verdad sobre nosotros los cristianos. Hemos muerto. Cuando
Cristo murió, murió nuestra muerte. Esto significa dos cosas al menos:
A) Una es que no somos las mismas personas que antes éramos; nuestro viejo hombre ha
muerto. No somos los mismos.

57
 B) La otra es que nuestra futura muerte física no tendrá el mismo significado para nosotros que
el que tuviera si Cristo no hubiera muerto nuestra muerte.
Como hemos muerto en Cristo, y él murió nuestra muerte por nosotros, nuestra muerte no será
esa horrible experiencia que hubiera sido: "¿Donde está, oh muerte, tu victoria? ¿Donde, oh
sepulcro, tu aguijón?" (1ra a los Corintios 15:55). La respuesta es que el aguijón y la victoria de la
muerte fueron devorados por Cristo. Recuerde lo que hablábamos la semana pasada: él bebió el
tanque. Note la repetición de la palabra "en" en los versos 3 y 4. Bautizados "en Cristo Jesús", y
bautizados "en su muerte" (verso 3), y "por el bautismo fuimos sepultados juntamente con enélla
muerte" (4a, RVA1). Esto nos dice que el bautismo representa nuestra unión con Cristo, es decir,
estamos espiritualmente unidos a él, de manera que su muerte se convierte en nuestra muerte y su
vida se convierte en nuestra vida ¿Cómo lo experimentamos? ¿Cómo saber si esto nos ha sucedido?
La respuesta es que lo experimentamos por fe. Puede verlo en los versículos paralelos. Gálatas
2:20 enlaza la experiencia con la fe: "Con Cristo he sido crucificado, y ya no soy yo el que vive, sino
que Cristo vive en mí; y lavida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el Hijo de Dios...". En
otras palabras, el "yo" que murió era el "yo" incrédulo, rebelde, y el "yo" que vive ahora es el "yo"
de fe- "la vida que ahora vivo (...), la vivo por fe en el Hijo de Dios". Y el fundamento de todo esto
es la unión con Cristo: "Cristo vive en mí". Y yo vivo en él, en una unión espiritual con él. Su
muerte es mi muerte, y su vida es vivida en mi vida.
Otra ilustración pudiera ser Colosenses 2:6-7a: "Por tanto, de la manera que recibisteis a Cristo
Jesús el Señor, así andad en El; 7 firmemente arraigados y edificados en El y confirmados en
vuestra fe". Aquí vemos de nuevo que la fe en Cristo es el camino por el que usted experimenta la
unión con Cristo. Usted le recibe como Señor y Salvador y en esa fe es unido a él y anda "en él" y
es edificado "en él."
Así que cuando Romanos 6:3-4a dice que somos bautizados en Cristo y en su muerte,
comprendo que eso significa que el bautismo expresa la fe en que experimentamos la unión con
Cristo. Esta es la razón presumible por la que Dios diseñó el bautismo: para representar un
entierro. El bautismo representa la muerte que experimentamos cuando estamos unidos a Cristo.
Es por eso que somos sumergidos: es un entierro simbólico.
Comprenda por tanto, creyente, que usted ha muerto. El "yo" viejo, incrédulo, rebelde ha sido
crucificado con Cristo. Esto lo que significó y significa su bautismo.

2. El Bautismo Representa Novedad de Vida En Cristo

Verso 4: "hemos sido sepultados con El por medio del bautismo para muerte, a fin de que como
Cristo resucitó de entre los muertos por la gloria del Padre, así también nosotros andemos en
novedad de vida". Nadie permanece bajo el agua del bautismo. Salimos del agua. Después de la
muerte viene la novedad de vida. El viejo "yo" de la incredulidad y la rebelión murió cuando fui
unido a Cristo a través de la fe. Pero en el instante en que el viejo "yo" murió, se le dio vida a un
nuevo "yo", una nueva persona espiritual existió, como si hubiera sido levantada de entre los
muertos.
El comentario más crucial sobre esta verdad es Colosenses 2:12. Pablo dice: "habiendo sido
sepultados con El en el bautismo, en el cual también habéis resucitado con El por la fe en la acción
del poder de Dios, que le resucitó de entre los muertos". Fíjese, somos resucitados con Cristo, así
mismo Romanos 6:4 dice que caminamos en novedad de vida. Y allí está la obra de Dios quien
levantó a Cristo de entre los muertos, de igual manera Romanos 6:4 dice que Cristo resucitó por
medio de la gloria del Padre. Y esto sucede por medio de la fe en la acción de Dios quien levantó a
Jesús de entre los muertos.
Así que Colosenses 2:12 explica lo que Romanos 6:4 deja implícito, que el bautismo expresa
nuestra fe en la acción de Dios quien resucitó a Jesús de entre los muertos. Creemos que Cristo
vive y reina hoy a la diestra del Padre en los cielos de donde vendrá otra vez en poder y gloria. Y
esa fe en la acción de Dios –la gloria de Dios como Pablo le llama- es la forma en que compartimos
la novedad de vida que Cristo tiene en sí mismo.
De hecho, la novedad de vida es la vida de fe en la gloria y la acción de Dios. "Con Cristo he sido
crucificado, y ya no soy yo el que vive (...) y la
vida que ahora vivo en la carne, la vivo por fe en el
Hijo de Dios". La novedad de vida es la vida donde se confía diariamente en la acción de Dios, en la
gloria de Dios.
El Bautismo Representa Lo Que Nos Sucedió Cuando Nos Volvimos Cristianos
Entonces, vamos a resumir y llegar a una conclusión. El bautismo representa lo que nos ucedió
s
cuando nos volvimos cristianos. Esto es lo que nos sucedió: fuimos unidos a Cristo. Su muerte se
volvió nuestra muerte. Morimos con él, y, en ese mismo instante, su vida se volvió la nuestra.
Ahora estamos viviendo la vida de Cristo en nosotros. Y todo esto lo experimentamos a través de la
fe.

58
 Esto es lo que significa ser cristiano, vivir en la realidad de lo que representa el bautismo:
diariamente miramos a Dios, más allá de nosotros, y decimos: "Gracias a Cristo, tu Hijo, vengo a ti.
En él te pertenezco, contigo estoy en casa. Él es mi única esperanza de ser aceptado ante ti. Recibo
cada día esta aceptación renovada. Esta esperanza está basada en su muerte por mí y en mi
muerte en él. Mi vida en él es una vida de fe en ti, Padre. Por él confío en tu acción en mí y para
mí. El mismo poder y gloria que usaste para levantarle de entre los muertos lo usarás para
ayudarme. Creo en esa promesa de gracia venidera, y en ella tengo mi esperanza. Eso es lo que
hace que mi vida sea nueva. ¡Oh Cristo, cuánto me glorío en lo que el bautismo representa! Gracias
por morir mi muerte en mi lugar y por darme nueva vida. Amén".
1
Cursivas añadidas (Nota del Traductor)

ADÁN CRISTO Y LA JUSTIFICACIÓN, PARTE 1

Junio 18, 2000

Romanos 5:12-21
Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así
también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley
había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la
muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una trasgresión
semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero no sucede con la dádiva
como con la trasgresión. Porque si por la trasgresión de uno murieron los muchos, mucho más, la
gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.
Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pecó; porque
ciertamente el juiciosurgió a causade una trasgresión, resultando en condenación; pero la dádiva
surgió a causade muchas trasgresiones resultando en justificación. Porque si por la trasgresión de
uno, por éste reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Así pues, tal como por una trasgresión
resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la
justificación de vida para todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre
los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán
constituidos justos. Y la ley se introdujo para que abundara la trasgresión, pero donde el pecado
abundó, sobreabundó la gracia, para que así como el pecado reinó en la muerte, así también la
gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor.
Una Implicación para los Hombres
Este no es el sermón del día de los Padres. Pero con un ligero giro del marcador pudiera serlo. Lo
que Pablo hace en este párrafo es comparar y contrastar a Adán, el primer hombre y padre de la
humanidad, con Jesucristo, el segundo Adán y padre de la nueva humanidad. El pasaje comienza en
el verso 12: "Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre (Adán), y la muerte
por el pecado... "
Lo que esto implica para los padres, aunque no es el punto principal de Pablo aquí, ni tampoco
será el mío, es que Adán, el primer hombre, tenía una carga insustituible de responsabilidad para
liderar cuando fue creado, carga que Eva no tenía. La razón por la que digo esto -aunque Génesis
muestra que a Eva fue a quien Satanás escogió tentar, y en un sentido fue ella quien primero
quebró el mandamiento específico de no comer del fruto del árbol; (esto no hace la diferencia para
Dios o para Pablo, para ellos el hombre es responsable)-; la razón por la que digo esto, es que
cuando Dios llamó a cuentas a la pareja, Génesis 3:9 dice: "Y el Señor Dios llamó al hombre, y le
dijo: ¿Dónde estás?". Y cuando Pablo habla acerca de cómo el pecado entró al mundo y cómo es
que ahora todos somos pecadores debido a aquel primer pecado, él mira directamente a Adán como
la cabeza y responsable, no hacia Eva.
Nada de esto es por casualidad, está entretejido a través de toda la Biblia. El mensaje no es que
las mujeres no son responsables, o no tienen una relación directa con Dios. El mensaje es que Dios
responsabiliza al hombre con un papel exclusivo de liderazgo y provisión. Por tanto, hombres y
jóvenes (quienes serán hombres); Dios les ha diseñado para llevar esta carga y responsabilidad.
Este es su llamado, y si lo cumplen con un amor humilde y sacrificado, será también la gloria de
ustedes.
Pero ese no es el punto fundamental del texto, es una implicación subordinada.
Cristo Es Mucho Mayor Que Adán
El punto principal del texto es que lo que Cristo ha hecho por todos los que están en él es mucho
más grande que lo que Adán hizo por todos los que estaban en él.
• La obediencia de Cristo es paralela, pero inmensamente superior, a la desobediencia de
Adán.

59
 • La justicia imputada a aquellos que están en Cristo es paralela, pero inmensamente
superior, al pecado que es imputado a aquellos que están en Adán por su desobediencia.
• La vida que viene a los que estamos en Cristo por medio de esa justicia imputada es
paralela, pero inmensamente superior, a la muerte que viene a aquellos que están en Adán
por medio de ese pecado imputado.
El punto principal del párrafo es que la obediencia de Cristo, la obediencia hasta la muerte, como
dice Pablo en Filipenses 2:8 –es el fundamento de la doctrina de la justicia imputada de Cristo en el
acto de la justificación. En otras palabras, el abarcador tema de la carta de los Romanos según el
verso 1:17 y siguientes, ha sido la justificación con Dios, no sobre la base de nuestra justicia
heredada, sino sobre la base de la justicia de Cristo, que recibimos solo por fe. Y ahora, en este
párrafo, Pablo dirige esta misma enseñanza hacia un clímax al explicarla más completamente a
través de la comparación y el contraste entre el efecto de la obediencia de Cristo y el efecto de la
desobediencia de Adán.
¿Por qué haría esto? ¿Para qué involucrarse a sí mismo en un argumento tan complejo como el
que encontramos en este párrafo?
Adán es una Figura (Símbolo)
Antes de tratar de responder esto, estemos seguros de que ustedes vean por sí mismos que
Pablo está tratando de representar un paralelo entre Adán y Cristo. Miren conmigo el verso 14, no
se preocupen por ahora en el contexto, trabajaremos en eso la semana entrante. Solo quiero
obtener el punto preliminar y crucial en el verso 14: "Sin embargo, la muerte reinó desde Adán
hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una trasgresión semejante a la de Adán, el
cual es figura del que había de venir". Ahora, esa última frase es la que quiero que todos ustedes
vean. Es el eje a partir del que gira todo el párrafo. Adán es "figura" de aquel que está por venir.
Adán es figura de Cristo.
1
¿Qué significa "figura"? La NIV dice "pattern."2 Adán fue un patrón de Cristo quien había de
venir. Él era un ejemplo, o un presagio, o una prefiguración de Cristo. Déjenme ver si puedo decirlo
de manera que los niños puedan entenderlo. Algunas veces cuando queremos entender mejor algo,
lo comparamos con algo parecido, pero no completamente igual. Por ejemplo, si ustedes vienen a
mi casa y yo digo: "Miren a mi perra, Sable, y díganme qué ven". Pudieran decir: "Es negra con
patas blancas y ojos carmelitas, y una cola como un bastón", y pudiera ser una descripción
bastante buena. Pero entonces voy y tomo la perra del pastor Livingston, Lady, y la pongo junto a
la mía y digo: "¿Cómo es de diferente mi perra? ¿Qué notan que no habían visto antes?". Entonces
ustedes pudieran decir: "Bien, Sable es más grande, y Lady parece ser más vivaracha, y Sable
parece más introvertida, Y la cola de Lady parece colgarle y la de Sable se curva hacia arriba. Y
Lady tiene el pelo largo, y Sable tiene el pelo corto. Y la nariz de Lady es más delgada". ¿Pueden
darse cuenta de lo que sucede? Se percatan de otras cosas acerca de Sable cuando la comparan
con otra perra que es diferente –el tamaño, el temperamento, la curvatura de la cola, el largo del
pelo, la finura de la nariz. Por tanto, una mejor forma de ver algo es poniéndolo junto a algo que es
similar pero diferente.
Eso es lo que Pablo está haciendo en este párrafo. En el verso 14 dice que verá a Cristo en
comparación y contraste con Adán. Esto convierte a Adán en una figura o patrón. Y la idea es poder
ver más clara, completa y profundamente la obra de Cristo, y ver mejor cómo él se convierte en la
base de nuestra justificación.
Ahora, ¿por qué? ¿Por qué usar este método? Probablemente existen otras maneras en que
Pablo podría haber explicado la justificación de manera más completa y profunda. ¿Por qué
mencionar a Adán, el primer hombre, y hablar acerca de su pecado y cómo afectó a toda la raza
humana, y luego compararlo con Cristo y su justicia y con su efecto sobre aquellos que están en él?
¿Por qué utilizar este método?
Adán Es El Padre De Todas Las Personas
Hay más de una razón. Y todas están interrelacionadas. Permítanme mencionarles unastedes yu
verán otras que están relacionadas con esta. Pablo explica la obediencia de Cristo como el remedio
por el daño hecho por la desobediencia de Adán, porque quiere que veamos que la doctrina de la
justificación por gracia a través de la fe no está limitada a ninguna persona o grupo o lugar o
tiempo específicos, o período de la historia, sino que es relevante y esencial para todas las personas
en todos los tiempos y lugares. Dondequiera que hayan descendientes de Adán, hay una necesidad
por la verdad y por la justificación por fe. El daño hecho por el pecado de Adán afecta a cada ser
humano en cada lugar y en todos los tiempos. Y ahora vemos por esta comparación en Romanos
5:12-21 que la obediencia de Jesucristo y la imputación de esa obediencia a todo aquel que cree es
el remedio para el daño hecho a cada ser humano en todo lugar. No hay otro remedio, no hay otra
salvación para el daño fatal hecho por medio de Adán a todos los seres humanos.
Las implicaciones que esto tiene son asombrosas. Una es que Jesucristo es muy grande y digno
de nuestra mayor estimación, confianza, amor y alabanza. Grande es el Señor y debe ser
enormemente alabado y su grandeza es inescrutable. Él y solo él ha vivido y muerto de manera que

60
pueda remediar el problema más profundo del pecado en cada humano en cualquier lugar que
confíe en él.
Otra implicación de esta comparación entre Cristo y Adán es que Jesucristo no es una deidad
tribal. El significado que esto tiene para las misiones y el evangelismo es inmenso. Jesucristo no es
un Dios cristiano similar al dios musulmán o a los dioses hindúes y el Dios judío. Él es el Señor
universal y Salvador, y no hay otro salvador. La idea de la comparación con Adán es mostrar que
hay un problema fundamental en la raza humana que comienza con Adán en el principio: el pecado.
Y la carga de este texto, expresada una y otra vez, es que el problema con la humanidad no está
enraizado en nuestros pecados individuales que pudieran necesitar remedios individuales; nuestro
problema es la relación que todos tenemos con el pecado de Adán.
• Verso 15: "Porque si por la trasgresión de uno (Adán) murieron los muchos"
• Verso 16: "el juiciosurgió a causade una trasgresión, resultando en condenación "
• Verso 17: "por la trasgresión de uno, por éste reinó la muerte"
• Verso 18: "por una trasgresión resultó la condenación de todos los hombres"
• Verso 19: "por una trasgresión resultó la condenación de todos los hombres"
Así que el problema con la raza humana nos es fundamentalmente que todos cometen algunos
tipos de pecados –esos pecados son reales, son inmensos y suficientes para condenarnos, Pablo
está muy preocupado por ellos. Sin embargo, el problema más profundo es que detrás de nuestra
depravación y de toda nuestra culpa y todo nuestro pecado, hay una profunda y misteriosa
conexión con Adán, cuyo pecado se convierte en el nuestro y cuyo juicio es el nuestro. Y el Salvador
de esta condición y de este daño es uno, quien sustituye a Adán como una especie de segundo
Adán (o "último Adán", 1ra a los Corintios 15:45). Y en una gran vida y muerte en obediencia él
deshace lo que Adán hizo. En Adán todos los hombres fueron constituidos pecadores (verso 19),
pero todos los que están en Cristo son constituidos justos. En Adán todos recibimos condenación
(verso 18), en Cristo todos recibimos justificación.
Llevemos ahora todo esto a nuestra iglesia para nuestros misioneros y todo nuestro evangelismo
local. No piense que la doctrina de la justificación por gracia, basada en la imputación de la
obediencia de Cristo por medio de la fe aparte de las obras, es una simple mezcolanza de ideas
europeas que salió de la conciencia culpable de un monje llamado Martín Lutero. Eso no es cierto.
No puede ser cierto, porque es el remedio histórico en la persona de Jesucristo por el daño histórico
del ancestro de todos los hombres.
La doctrina de la justificación por gracia por medio de la fe no puede ser reemplazada por una
analogía redentora. Si Pablo hubiera dicho, por ejemplo: "El pecado es como ahogarse en el
océano, y la salvación es como ser sacado del agua a un bote por un hombre fuerte"; entonces
ustedes pudieran ir a un grupo de personas lejos del océano y los botes y decirles: "el pecado es
como hundirse en las arenas movedizas y la salvación es como ser sacados a una roca firme por un
hombre fuerte". Está bien, no se puede hacer lo mismo con esta doctrina de la justificación –no
ahora, no después de Romanos 5:12-21.
¿Por qué no? Porque ahora Pablo lo ha relacionado con Adán. Y Adán es el antecesor histórico de
todo grupo de personas sobre la faz de la tierra. Esto no es un mito; no es una analogía, no es una
ilustración, es un hecho histórico. Adán, el primer ser humano, pecó y en él pecó todo ser humano,
y todos murieron y todos están condenados. Y el remedio para esto es otro personaje histórico –el
hombre-Dios, Jesucristo, quien vino en el espacio-tiempo y deshizo lo que Adán hizo. Él confió y
obedeció a Dios perfectamente, de manera que a todos los que están en él por la fe les ha sido
imputada la obediencia y han sido hecho justos ante Dios.
La Justicia De Jesús Es Importante Para Cada Hijo De Adán
Esta verdad histórica es relevante y aplicable para cada grupo de personas sobre la faz de la
tierra y para cada persona que ustedes conocen en los Estados Unidos de América. Alguien pudiera
decir: "Pero ¿qué sucedería si usted viene a un grupo de personas que no tiene formas de
pensamientos o modelos para entender este tipo de cosas –que no tiene una conexión colectiva
entre la humanidad y sus ancestros, o la posibilidad de entender lo que es pecar por el pecado de
otro, o ser constituidos justos con la justicia de otro? ¿Sabes qué? Somos ese grupo de personas.
No tenemos ningún ejemplo del modelo de Adán en esta Norteamérica moderna. Muchas personas
del Tercer Mundo tendrán muchísima menos dificultad para entender esto que nosotros.
Espero que antes de que haya terminado con esta serie de tres partes sobre este párrafo
algunos de ustedes puedan decir –o sentir que dicen- ¡de ninguna manera! No podemos pecar en
Adán. No podemos ser identificados con él, es en su culpa y condenación. Otra persona no puede
obedecer en mi lugar para justificarme con Dios. No podemos tener la justicia de alguien en
nosotros.
Así que la última cosa que quiero decir esta mañana es esta: Es la tarea de cada misionero –y de
cada pastor y evangelista- no solo acomodar la enseñanza bíblica a las figuras culturales en donde
sea posible y útil; es también nuestra tarea crear ejemplos bíblicos para llevarla a donde nadie más

61
llevará fielmente la verdad bíblica. Así que, muy personalmente, algunos de ustedes han escuchado
esta mañana:
• Que la Biblia dice que nuestro problema más profundo es nuestra conexión con el pecado de
Adán y su condenación- que todos compartimos como parte de la raza humana.
• Y que el único remedio en todo el universo para esta condenación es la justificación que
viene por la obra de Jesucristo quien fue perfectamente obediente hasta la muerte.
• Y que la fe en Cristo es el único camino para estar unidos a él, justificados y aceptados ante
Dios.
Pero usted dice: "No lo comprendo, no pienso de esa manera. No tengo ningún modelo en mi
cerebro para comprenderlo". Haga esto por favor, recíbalo como lo ve; y dígale a Dios que acepta
su camino de salvación en Cristo; y pregúntele con confianza de que le dará la comprensión más
completa que necesita. Dios se deleita salvando a los pecadores humildes. Usted no tiene que
entender completamente la sustitución para beneficiarse de toda ella.
Una última petición para los padres y para todos los hombres. Queremos orar por ustedes en
esta mañana. Si toman seriamente la carga de su responsabilidad como líderes espirituales en sus
familias e iglesias, entonces tienen cargas que pueden aligerar por la oración. Vengan y
permítanme orar por ustedes después del servicio. Una especie de regalo por el Día de los Padres.
1
Se refiere a la NIV en inglés, la NVI en español traduce "figura" al igual que la Biblia en las
Américas. Nota del Traductor.
2
Patrón. Nota del Traductor.

ADÁN, CRISTO, Y LA JUSTIFICACIÓN, PARTE 2

Junio 25, 2000

Romanos 5:12-21
Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así
también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron; 13 pues antes de la ley
había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. 14 Sin embargo, la
muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una trasgresión
semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir. 15 Pero no sucede con la dádiva
como con la trasgresión. Porque si por la trasgresión de uno murieron los muchos, mucho más, la
gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos. 16
Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pecó; porque
ciertamente el juiciosurgió a causade una trasgresión, resultando en condenación; pero la dádiva
surgió a causade muchas trasgresiones resultando en justificación.

Cuando Se Hace Difícil Comprender A Un Maestro

Cuando un maestro se vuelve complejo en su enseñanza, entonces, probablemente, una de dos
cosas está sucediendo. O está confundido y ha perdido su influencia y no sabe con certeza en qué
piensa, o está lidiando con la realidad a un nivel que desafía el lenguaje y pensamientos de los
hombres comunes. No toda complejidad significa que un maestro es profundo y sabio; pudiera
significar que está confundido y aturdido. Pero cuando algo es difícil de comprender no
necesariamente significa que el maestro es inepto. Pudiera significar que ese tema es complejo y
difícil.
En Romanos 5:12-21, el pensamiento de Pablo es complejo y difícil de seguir. Pero no creo que
Pablo haya perdido su influencia. Él habla, así lo creemos, como un apóstol inspirado, no está
confundido o aturdido. Al contrario, está lidiando con la obra salvadora de Cristo a un nivel que
alcanza los límites de la mente humana. No teman, por tanto, ni se desanimen si encuentran que el
hilo del pensamiento en estos versos es difícil de seguir. Es difícil. Pero lo es porque nos está
sumergiendo en la misma estructura de la salvación, de la historia, de la humanidad, de la deidad.
Esto debiera hacernos detenernos en estos versos y meditar largamente, y animarnos a excavar
fuerte en la cantera de oro y plata de este pozo.
Una Imagen Universal
El domingo pasado mostré toda la escena: la idea de este texto es mostrar la grandeza de la
obra de Cristo en la forma en que provee una justificación para pecadores como usted y como yo. Y
la forma en que Pablo muestra la grandeza de la obra de Cristo es poniéndola junto a la obra de
Adán, el primer hombre, señalando sus similitudes y diferencias.
Notamos al final del verso 14 las palabras: "Adán, el cual es figura del que había de venir". Ese
es el eje alrededor del que gira todo el texto. Adán, el primer hombre, es una figura o patrón, o
vislumbre de Jesucristo. Pablo cree que comprenderemos y apreciaremos grandemente la obra
justificadora de nuestro Señor Jesucristo mejor si la comparamos a la obra de Adán. Y así

62
admiraremos a Cristo y confiaremos en Cristo y amaremos a Cristo mucho más. Y Dios, quien lo
ordenó todo, será honrado. Esa es nuestra intención.
El otro énfasis fundamental de la semana pasada muestra la importancia global de la obra de
Cristo. Si Adán es el padre de todos los seres humanos, y si el problema fundamental de todos los
hombres es encontrado en su relación con Adán y lo que sucedió cuando Adán pecó, entonces,
todos en el mundo, no importa cuándo, dónde, o cómo –cualquier tribu, idioma, cultura, o identidad
étnica- tienen el mismo problema. Y esto significa que si Jesucristo no es solo un judío que murió
como un sacrificio judío por los pecados, sino que es el "último Adán", o el "segundo hombre"
(como Pablo lo llama en 1ra a los Corintios 15:45, 47), quien provee una justicia mejor que la que
perdemos en Adán, entonces Jesús no es un dios tribal, limitado, un salvador local. Él es el único
remedio para el juicio de condenación divina que descansa sobre cada alma humana. Lo que
significa que es un gran Salvador, con autoridad para salvar a las personas de todos los tiempos y
lugares, y de todos los pueblos.
Vayamos entonces hoy a este texto y veamos qué sucedió en Adán y cómo Pablo muestra la
obra de Cristo como el remedio divino.
Porque Todos Pecaron
Vayamos al verso 12. Pablo comienza su comparación entre Adán y Cristo con las palabras "tal
como". "Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado,
así también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron..." Y entonces Pablo
se interrumpe. Nosotros esperaríamos que continuara su "tal como" con un "así también". "Por
tanto, tal como el pecado entró en el mundo (...) así también por un acto de justicia resultó la
justificación de vida para todos los hombres...". De hecho Pablo retomará el hilo de la comparación
en el verso 18. Pero aquí él se interrumpe y no termina.
¿Por qué? Probablemente porque se percata de que ha dicho algo que puede ser malentendido y
necesita ser aclarado. ¿Qué es? Bien, es muchas cosas, pero escoge una en particular, porque si
puede explicar ésta con claridad, podrá hacer que las otras no sean malinterpretadas. Quiere
explicar lo que quiere decir la frase al final del verso 12: "porque todos pecaron."
Solo ha dicho que por medio de un hombre, Adán, el pecado entró en la humanidad, y por medio
del pecado, entró la muerte –la paga, el juicio sobre el pecado. Entonces se explaya en su
declaración y dice que esta muerte, este juicio, no fue solo sobre un hombre, sino sobre todos los
hombres. ¿Por qué? Ahora surge una ambigüedad. Dice: "porque todos pecaron". ¿Significa esto
que ‘todos pecaron en Adán’? ¿Significa que el pecado de Adán fue el pecado de toda la raza
humana, de manera que cuando Adán pecó, de una forma real, misteriosa y profunda, yo pequé, y
ustedes pecaron? ¿Acaso el pecado de Adán nos fue imputado, de manera que somos vistos como si
estuviéramos pecando en él? ¿O significa que la pena y el juicio de la muerte es debido a nuestros
actos individuales de pecado y no al pecado de Adán que nos ha sido imputado? Creo que la
respuesta es que Pablo quiere decir que todos pecamos en Adán, que su pecado nos ha sido
imputado, y que esa muerte y condenación universal humana es el juicio y castigo de Dios sobre
todos nosotros porque de una forma misteriosa y profunda estamos unidos a Adán en su pecado.
¿Qué Importancia Tiene?
Ahora, cualquiera pudiera decir: ¿Qué importancia tiene? ¿No enseña Romanos en 3:23 que "por
cuanto todos pecaron(individualmente) y no alcanzan la gloria de Dios"? ¿Y no enseña Romanos
6:23 que "la paga del pecado es muerte"? Y por tanto, si nuestro juicio y condenación son el
merecido del pecado que cometemos cada día, ¿qué importancia tiene entonces encontrar un origen
más profundo de nuestra culpabilidad, muerte, y condenación –es decir, buscar nuestra unión con
Adán en su pecado en el principio?
Creo que es la respuesta a esa pregunta lo que hizo que Pablo se detuviera aquí al final del verso
12 e interrumpiera su comparación para poder aclarar lo que quiso decir con "porque todos
pecaron". Lo que está en juego aquí es toda la comparación entre Cristo y Adán. Y si no
entendemos "porque todos pecaron" como "porque todos pecaron en Adán", toda la comparación
entre Cristo y Adán quedará distorsionada y no veremos la grandeza de la justificación por gracia a
través de la fe como realmente es.
Permítanme ilustrarles lo que está en juego. Si ustedes dicen: ‘Por un hombre la muerte y el
pecado entraron al mundo, y la muerte se extendió a todos porque todos pecaron individualmente’,
entonces la comparación con la obra de Jesús pudiera ser: ‘Así también por un hombre, Jesucristo,
la justicia y la vida entró en el mundo y la vida se extendió a todos porque todos hicimos obras
individuales de justicia’. En otras palabras, la justificación no sería la imputación de la justicia de
Cristo en nosotros, sino la realización de actos individuales de justicia con la ayuda de Cristo y
luego, sobre esa base, ser tenidos como justos. Cuando Pablo vio ese posible malentendido en sus
palabras, se detuvo para explicar.
Pero ¿qué dice acerca de la obra de Cristo, si decimos que las palabras "porque todos pecaron"
significan "porque todos los hombres pecaron en Adán"? Entonces sería algo como esto: "tal como
por un hombre el pecado entró en el mundo y la muerte se extendió a todos porque todos pecaron

63
en Adán y su pecado les fue imputado, así también por medio de un hombre, Jesucristo, la justicia
es imputada a todos los hombres". Esa es la gloria de la justificación por gracia a través de la fe. El
fundamento de nuestra reivindicación y aceptación ante Dios no está en nuestras obras de justicia,
sino en la justicia de Cristo que nos es imputada. Pero todo esto sería distorsionado si las palabras
"porque todos pecaron" al final del verso 12 significan ‘porque todos pecaron individualmente’, y no
porque todos pecamos en Adán y su pecado nos fue imputado.
El paralelismo que Pablo quiere que veamos y en el que desea que nos gocemos es que:
• Tal como el pecado de Adán nos es imputado porque estábamos en él,
• Así la justicia de Cristo nos es imputada porque estamos en él.
Una de las mejores razones para pensar que esto es lo que Pablo quiso decir, se ve al mirar el
verso 18 donde realmente finaliza la comparación que había comenzado allí: "Así pues, tal como por
una trasgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia
resultó la justificación de vida para todos los hombres". En Adán todos fuimos condenados; en
Cristo todos fuimos justificados. La trasgresión de Adán nos fue imputada; y la justicia de Cristo nos
es imputada (vea 1ra a los Corintios 15:22).
Pero todo eso se perdería si al final del verso 12 las palabras "porque todos pecaron" se
refirieran a pecados individuales y no a nuestro pecado en Adán.
Por tanto, él se detiene para explicar. Pero, ¿cómo lo explica?
Todos Murieron, Aun antes de la Ley
Verso 13-14: "pues antes de la ley(de Moisés) había pecado en el mundo, pero el pecado no se
imputa cuando no hay ley. 14 Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés...". ¿Qué está
diciendo Pablo? Algo como esto:
• El pecado estaba en el mundo antes de la Ley mosaica (verso 13a); él admite que el pecado
individual prevalecía en el mundo antes de la Ley de Moisés, no solo el pecado de Adán.
• Pero el pecado no es imputado (no es tenido en cuenta, no es castigado) donde no hay ley
(verso 13b).
• "Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés" (verso 14b). Es decir, todos
murieron, todos fueron castigados.
Ahora, ¿cuál es la implicación que Pablo quiere que veamos? Quiere que nos demos cuenta que
la muerte universal de la humanidad no fue debido a los pecados individuales contra la Ley
mosaica, sino a que la humanidad pecó en Adán. Eso es lo que trata de explicar. El verso 12 dice
que "la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron". Así que Pablo argumenta y
explica: Pero las personas morían aunque sus propios pecados contra la ley no eran la razón de su
muerte; no eran tenidos en cuenta. Al contrario, la razón por la que todos pecaron es que todos
habían pecado en Adán. El pecado de Adán les había sido imputado.
Pero ahora aparece una objeción a este punto del argumento de Pablo, y Pablo lo puede ver
venir. La objeción es que aun antes de la Ley mosaica había mandamientos de Dios a Noé, a
Abraham y a otros, de manera que probablemente la muerte se debía a la desobediencia a esas
"leyes", no porque se haya pecado en Adán. Y no solo eso, la objeción podría seguir, Pablo mismo
había dicho en Romanos 1:32 que todas las personas, aun los gentiles fuera de Israel –en su
conciencia "conocen el decreto de Dios que los que practican tales cosas son dignos de muerte". Así
que parecen existir dos excepciones al argumento de Pablo: Sí, no hay Ley mosaica para pecar
antes de Moisés, pero habían revelaciones personales; y hay, además, una ley escrita en el
corazón. Por tanto ¿Pablo, has demostrado realmente que los que vivieron entre Adán y Moisés
murieron por su pecado en Adán y no por sus pecados individuales contra estas leyes?
Aun Los Que No Tenían Una Trasgresión Semejante A La De Adán
Dije que Pablo ve que esta objeción puede ser hecha y, creo, es que por eso que añade las
demás palabras del verso 14. Él no termina diciendo: "Sin embargo, la muerte reinó desde Adán
hasta Moisés...". Pablo continúa para añadir algunas palabras cruciales: "(la muerte reinó) aun
sobre los que no habían pecado con una trasgresión semejante a la de Adán". En otras palabras: sí,
él admite que hay otros tipos de leyes desde antes de la Ley mosaica, y sí la gente quebró esas
leyes, y sí, se pudiera argumentar que esos pecados eran la causa de la muerte y condenación en el
mundo. Pero –dice- hay un problema con ese punto de vista, porque la muerte reinó "aun sobre los
que no habían pecado con una trasgresión semejante a la de Adán". Hay algunos que murieron sin
haber visto una ley y sin haber escogido pecar contra ella.
¿Quiénes son? Creo que el grupo de personas que ruegan por una explicación más amplia son
los niños. Ellos no podían entender la revelación personal. No podían leer la ley con sus corazones y
escoger obedecerla o desobedecerla. Sin embargo murieron. ¿Por qué? Pablo responde: es debido
al pecado de Adán y la imputación de ese pecado a la raza humana. En otras palabras, la muerte
reinó sobre todos los hombres, aun sobre aquellos que no pecaron contra una ley conocida o
comprendida. Por tanto, la conclusión es, para usar las palabras del verso 18: "por una trasgresión
resultó la condenación de todos los hombres."
La Razón Más Profunda Por La Que La Muerte Reinó

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 Esta es la explicación de Pablo: al final del verso 12, las palabras: "la muerte se extendió a todos
los hombres, porque todos pecaron", significan que ‘la muerte se extendió a todosrque po todos
pecaron en Adán’. La muerte no es debido fundamentalmente a nuestro pecado individual, sino a lo
que sucedió en Adán.
Ahora, esta es la pregunta más importante: ¿Por qué insertó Pablo justo en este lugar –al final
del verso 14, justo después de haber dicho que la muerte reinó sobre aquellos que no pecaron
individualmente contra alguna ley conocida como lo hizo Adán- por qué insertó Pablo exactamente
en este lugar las palabras más importantes: "el cual es figura del que había de venir"? ¿Por qué dijo
Pablo que Adán es figura de Cristo precisamente en este lugar, en este momento?
Si no han entendido nada, entiendan esto porque esto es su vida. Él dice que Adán es patrón o
modelo de Cristo porque justo en este lugar es donde es visto el paralelo más importante. ¿Cuál?
Este es el paralelo: Las consecuencias judiciales del pecado de Adán son experimentadas por todo
su pueblo, no sobre la base de sus acciones individuales como en el caso de Adán, sino sobre la
base de la permanencia de ellos en Adán y la imputación del pecado de Adán a ellos. Tan pronto
como esto queda explicado en el argumento de Pablo, trae a Cristo como analogía: Las
consecuencias de la justicia de Cristo son experimentadas por todo su pueblo no sobre la base de
sus obras de justicia, como las que él hizo, sino sobre la base de la permanencia de ellos en él y la
justicia de él imputada a ellos.
La Razón Más Profunda Por La Que La Vida Eterna Reina
Ese es el paralelismo más importante. La razón más profunda por la que la muerte reina sobre
todos no está en nuestros pecados individuales, sino en el pecado de Adán que nos ha sido
imputado. Así que la razón más profunda por la que la vida eterna reina no está en nuestras obras
individuales de justicia, sino en la justicia de Cristo que nos es imputada por la gracia a través de la
fe.
¡Oh cuánta luz es derramada aquí para explicar por qué Pablo escribió este párrafo! Lo hizo por
amor a nuestra fe, y nuestra seguridad y gozo. Lo hizo para subrayar el hecho de que nuestra
justificación ante Dios y nuestra liberación de la condenación no están basadas en nuestros actos de
justicia sino sobre los actos de justicia de Cristo.
Este es el fundamento de la gran verdad bíblica de la justificación solo por gracia a través de
solo la fe. Esta verdad ha rescatado a miles de santos de la desesperación del legalismo y el temor
paralizante de la imperfección. Cristo se hizo obediente hasta la muerte, para que en él podamos
ser justicia de Dios (vea 2da a los Corintios 5:21). Aquí está el descanso de nuestras almas. Este es
el mensaje que toda persona que encuentren algún día necesitará escuchar. Cristo es nuestra
justicia. Confíen en él. Confíen en él.

ADÁN, CRISTO, Y LA JUSTIFICACIÓN, PARTE 3

Julio 2, 2000

Romanos 5:12-21
Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así
también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley
había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la
muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una trasgresión
semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero no sucede con la dádiva
como con la trasgresión. Porque si por la trasgresión de uno murieron los muchos, mucho más, la
gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.
Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pecó; porque
ciertamente el juiciosurgió a causade una trasgresión, resultando en condenación; pero la dádiva
surgió a causade muchas trasgresiones resultando en justificación. Porque si por la trasgresión de
uno, por éste reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo.

Cristo Es Como Adán

La semana pasada terminamos con las últimas palabras del verso 14: "Adán, el cual es urafigdel
que había de venir". Es decir, Adán, el primer hombre, es tipo, figura, o vislumbre de Cristo, quien
vendría mucho tiempo después en la historia. Nos preguntábamos: ¿Por qué insertó Pablo esas
palabras en ese preciso momento? ¿Por qué dijo que Adán es figura de Cristo justamente después
de haber dicho que: "la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado
con una trasgresión semejante a la de Adán"? Es decir, justamente después de haber dicho que los

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pecados individuales de los descendientes de Adán no eran la razón que les ocasionó la muerte;
sino su propia unión con Adán en su pecado ¿Por qué decir justo en ese momento que Adán es
figura de Cristo? Y yo respondí: Porque este es precisamente el mensaje que Pablo quiere transmitir
acerca de Cristo y la manera en que somos justificados en él. Así como aquellos que están en Adán
mueren porque el pecado de Adán les es imputado, así también aquellos que están en Cristo viven
gracias a la justicia de Cristo que les es imputada. Tal como el pecado individual de los que están
en Adán no es la razón fundamental de su condenación, así tampoco la bondad individual es la
razón fundamental de la justificación de aquellos que están en Cristo. La intención por la que Pablo
dice, justo en este momento, que Adán es figura de Cristo es señalar que la justificación viene a
nosotros no sobre la base de nuestra obediencia, sino sobre la base de la obediencia de Cristo y
nuestra unión a él; solo por fe.
Cristo No Es Como Adán
Fue aquí donde terminamos la semana pasada en nuestro estudio del texto. Hoy nos
ocuparemos de los versos 15-17 ¿Por qué en estos tres versos? Porque forman una unidad muy
distintiva con un propósito muy distinto. Ustedes pueden ver el propósito en las primeras palabras
del verso 15 y en las primeras palabras del verso 16. Él había acabado de decir al final del verso 14
que Adán es figura o tipo de Cristo. Pero ahora dice en el verso 15: "Pero no sucede con la dádiva
como con la trasgresión", y luego en el verso 16: "Tampoco sucede con el don como lo conque
vino por medio de aquel que pecó". Fíjese en las frases: "no sucede" y "tampoco sucede."
La intención en los versos 15-17 es mostrar cómo Cristo es diferente a Adán. Sí, hay una
similitud y una correspondencia, pero perderíamos enteramente el mensaje si no nos damos cuenta
de que la similitud y la correspondencia tienen la intención de enfatizar la diferencia y superioridad
de Cristo y su obra. La intención no es simplemente mostrar que Adán, el pecado, la condenación, y
la muerte son diferentes a Cristo, la justicia, la justificación, y la vida. Esto es tan obvio, que
ustedes no necesitan tres versículos que les digan que la justicia no es pecado y la justificación no
es condenación y que la vida no es muerte.
Más bien, aquí está el mensaje. Alguien pudiera decir que:
"Adán/ pecado/ condenación/ muerte = -10"
Y que:
"Cristo/ justicia/ justificación/ vida= +10 (la contrapartida positiva)"
Lo que dejaría en claro que se ambos se corresponden, pero son diferentes. Pero eso no es lo
que Pablo está diciendo aquí. Él está diciendo que sí, hay una correspondencia, pero el lado positivo
es mucho más que un opuesto equitativo del lado negativo. No solo equilibra la suma
(Cristo/justicia/justificación/vida – Adán/ pecado/ condenación/ muerte = 0), dejándola en cero por
así decirlo. Cristo y su justicia y su justificación y su vida, son mucho más que Adán y su pecado,
condenación y muerte. No son un diez positivo (+10) sino un diez mil positivo (+10000).
Usted lo verá perfectamente cuando analicemos cada verso y preguntemos: ¿Cómo son Jesús y
su obra diferentes a Adán y su obra? ¿Cómo es Cristo mucho mayor?
Comencemos, por tanto, con el verso 15: "Pero (¡fíjese en esto! Sí, Adán es tipo de Cristo, pero)
no sucede con la dádiva (¿qué es la dádiva? Vea el verso 17, casi al final: "el don de la justicia")
como con la trasgresión (se refiere a la trasgresión de Adán). Porque si por la trasgresión de uno
murieron los muchos, mucho más, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo,
abundaron para los muchos."
Quiero hacer un señalamiento menos importante y otro más importante en cada uno de estos
tres versos (15-17). El señalamiento menos importante aquí es este: Fíjese en las palabras "de
uno" y "los muchos". Verso 15b: "Porque si por la trasgresión de uno murieron los muchos, mucho
más, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los
muchos". Este es el verdadero paralelo enfatizado en este pasaje. Muchos están en Adán y muchos
mueren debido a la trasgresión de un hombre. Muchos están en Cristo y pudieran experimentar
gracia por la gracia de un hombre. El señalamiento menos importante es que ‘el juicio vino a causa
de un hombre; y la salvación viene a causa de un hombre’. Hubo un camino para que todos los
hombres cayeran –en Adán. Hay un camino en que todos son salvos –en Cristo. Lo que Pablo quiere
que veamos y disfrutemos es la singularidad de Cristo, su gracia, y su justicia. Vea la exclusividad,
singularidad y grandeza de Cristo en este texto y adórele, ámele, y confíe en él.
Mucho Más
Ahora, para el señalamiento más importante del verso 15 ¿Cuál es el contraste que Pablo quiere
que veamos? ¿Qué hay en el verso 15 que no sea una analogía entre Adán y Cristo?
El verso 15 comienza diciendo: "Pero no sucede con la dádiva como con la trasgresión". Sin
embargo, esto parece ser demasiado obvio para ser repetido. La dádiva se refiere al don de la
justicia (según el verso 17), y, obviamente, el don de la justicia no es semejante a la trasgresión.
La justicia y la trasgresión son antónimos ¿Es eso todo lo que Pablo quiere decir? No lo creo. Lo que
quiere decir es que cuando la trasgresión y la justicia son comparadas, la justicia –la gracia que la
otorga- es mucho más segura y mucho más preeminente que la trasgresión.

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 Usted puede verlo en la próxima mitad del verso 15 que comienza con un "Porque". "Porque si
por la trasgresión de uno murieron los muchos, mucho más (¡fíjese en esta frase crucial!), la gracia
de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos". Por tanto,
dado que esta frase existe, puedo parafrasear el verso 15a de esta manera: ‘Pero no debiéramos
decir solamente: "según la trasgresión de uno, así también es el don del otro". No, no, debiéramos
decir: "Según la trasgresión de uno, mucha más gracia y don tenemos del otro".’
¿Qué significa "mucho más"? ‘si (...) murieron los muchos (...) mucho más, la gracia
(...abunda...) para muchos’. Miren al verso 10 para ver la respuesta. Verso 10: "Porque si cuando
éramos enemigos fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, habiendo
sido reconciliados, seremos salvos por su vida". "Mucho más" en la mente de Pablo "mucho más"
significa seguridad, no cantidad. "Mucho más (ciertamente), habiendo sido reconciliados, seremos
salvos".
El Propósito Supremo – La Alabanza De La Gloria De La Gracia De Dios
Así lo dice aquí en el verso 15: "Porque si por la
trasgresión de uno murieron los muchos, mucho
más (ciertamente), la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron
para los muchos". Ahora, ya casi hemos llegado al punto más importante del verso 15: ¿Por qué es
mucho más segura la abundancia de la gracia de Dios que el juicio de muerte debido a la
trasgresión?
Es porque el propósito supremo de Dios no es el juicio sino la demostración de la gloria de su
gracia. Se podría demostrar a partir de Efesios 1:3-6, donde Pablo dice que el propósito de toda la
historia es "la alabanza de la gloria de su gracia". Se pudiera demostrar a partir de Romanos 9:22-
23, donde Pablo dice que Dios soporta vasos de ira para dar a conocer las riquezas de su gloria
sobre los vasos de misericordia. O pudiera demostrarse a partir de Romanos 8:20-21, donde Pablo
dice que el juicio vino sobre la creación más para esperanza que para juicio: "Porque la creación fue
sometida a vanidad, no de su propia voluntad, sino por causa de aquel que la sometió, en la
esperanza 21 de que la creación misma será también liberada de la esclavitud de la corrupción a la
libertad de la gloria de los hijos de Dios."
Así que este es el señalamiento más importante de Romanos 5:15. Si el juicio fue la
consecuencia de la trasgresión de Adán, hay ‘mucha más’ seguridad de que la gracia de Dios
abundó en el pasado y abundará, porque el juicio no es el propósito supremo de Dios en el
universo. Antes bien (este es el señalamiento más importante) el propósito supremo de Dios al
crear y gobernar al mundo de la manera en que lo hace, es mostrar gracia abundante. Dios no
busca excluir la demostración de la justicia, el juicio y la ira, sino contraponer la gracia al trasfondo
de juicio e ira que existe ya. El propósito supremo de Dios en el mundo es la demostración de la
gloria de su gracia (y aquí el énfasis cae sobre el hecho de que todo esto viene a través de un
hombre: Jesucristo). La gloria de la gracia de Dios es la gloria de Cristo sobre todos los que están
en él. Toda la historia –el pecado y la redención narrados en ella- trata sobre la gloria de la gracia
de Dios en un hombre: Jesucristo. Ese es el significado de la historia. Ese el es punto principal del
verso 15.
Veamos ahora el verso 16. Aquí tenemos otra declaración acerca de cómo son diferentes Adán y
Cristo. "Tampoco sucede con el don (de la justicia, verso 17) como con lo que vino por medio de
aquel que pecó; porque ciertamente el juicio surgió a causa de una trasgresión, resultando en
condenación; pero la dádiva (de la justicia) surgió a causa de muchas trasgresiones resultando en
justificación."
Veamos primero el señalamiento menos importante: Note en la última mitad del verso, que "la
dádiva", que es el "don de la justicia" según el verso 17, está "resultando en justificación". "la
dádiva surgió a causa de muchas trasgresiones resultando en justificación". Esto es crucial porque
demuestra que hay un fundamento para la justificación, nos referimos al "don de la justicia" de
Cristo; o, como dice el verso 18, a "la justicia realizada por uno" (RVA); o, "la obediencia de uno",
como dice el verso 19. La justificación no es solo una nueva relación con Dios, o un nuevo estatus
ante Dios, flotando en el aire. Es una nueva posición legal establecida sobre la base de la justicia de
Cristo, o la obediencia de Cristo. Este es el señalamiento menos importante que hacemos en el
verso 16 –una aclaración gigantesca- "la dádiva (...) resultando en justificación". "La dádiva" no es
la justificación; es la base de la justificación. Somos constituidos justos sobre la base de la dádiva
de justicia –la "justicia" de Cristo (verso18), la "obediencia" de Cristo (verso 19).
Cuando leen los evangelios y ven a su Señor viviendo una vida perfecta de justicia, regocíjense
porque él no solo les está dando un ejemplo de cómo vivir, sino que también está estableciendo la
base de la nuestra aceptación ante Dios por gracia, solo por fe.
La Gracia De Dios Triunfa So bre Muchas Trasgresiones, No Solo Sobre Una
¿Cuál es, entonces, el señalamiento más importante del verso 16? ¿Cuál es el contraste que
Pablo ve entre la obra de Cristo y el pecado de Adán? Él dice: "Tampoco sucede con el don como
con lo que vino por medio de aquel que pecó". Por lo que sabemos que está hablando todavía
acerca de las diferencias entre Cristo y Adán. La próxima cláusula nos da los detalles: "porque

67
ciertamente el juiciosurgió a causa de una trasgresión, resultando en condenación; pero la dádiva
surgió a causade muchas trasgresiones resultando en justificación."
Este es el contraste: Una trasgresión (la de Adán) lleva a la condenación en contraposición a
muchas trasgresiones (las de todos nosotros) llevando a la justificación ¿Cuál es el punto? Mostrar
nuevamente la grandeza de la gracia sobrepasando ampliamente la demostración del juicio.
¿Cómo?
Bien, la condenación es una respuesta natural y adecuada a la trasgresión. Pero la justificación
no es una respuesta natural o adecuada a la trasgresión, y mucho menos a muchas trasgresiones.
Así que hay al menos dos cosas que en las que la gracia tiene que vencer para que exista la
justificación: Una es que la trasgresión trae como consecuencia la condenación; y la otra es que
muchas trasgresiones traen como consecuencia una gran condenación. Lo que hace que la gracia de
Dios resplandezca en este verso es que ella triunfa sobre ambos obstáculos. ¿Cómo? Proveyendo
una justicia sustituta. Como que Cristo era justicia para para nosotros, Ahora Dios puede
justificarnos a pesar de muchas trasgresiones.
Siéntanse, por tanto, poderosamente animados. Pablo está tratando de fortalecer su fe. Él no
está escribiendo simplemente, él espera que cuando lleguemos a este lugar en la lectura de su
carta sintamos y pensemos en algo específico. Piensen en la verdad acerca de la grandeza de la
gracia de Dios y la dádiva de justicia que Cristo da a todos los que confían en él. Sientan entonces
la dulzura de Dios recordándonos en estas palabras que todos nuestros pecados pasados no son un
obstáculo para que Dios nos justifique. Porque hay "una dádiva" que resulta en "justificación" –el
don de la justicia de Cristo.
Este es el señalamiento más importante del verso 16: La gracia de Dios triunfa sobre muchas
trasgresiones (no solo sobre una) porque Dios nos provee de un sustituto en Cristo.
Reyes Y Reinas En El Siglo Venidero
Finalmente los señalamientos menos y más importantes del verso 17: "Porque si por la
trasgresión de uno, por éste reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por medio de uno,
Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia."
Primero el señalamiento menos importante: Cuando Pablo dice: "los que reciben la abundancia
de la gracia" en el verso 17b, eso implica (creo) que hay algunos que no la reciben. En otras
palabras, Pablo nos muestra que "los muchos" en el verso 15 que murieron debido al pecado de
Adán y los muchos que experimentaron la gracia de Dios no son el mismo grupo, porque todos los
humanos están en Adán, pero no todos están en Cristo. Algunos reciben la gracia y otros no. Por
tanto, algunos están entre "los muchos" (verso 15, 19), o entre los "todos" (verso 18) que están en
Cristo.
Ahora, finalmente, ¿Cuál es el señalamiento más importante del verso 17? Mire cuidadosamente
y lo verá. Pablo no dice: "si la muerte reinó a través de uno (Adán), mucho más la vida reinará por
medio de Jesucristo". No dice que hayamos cambiamos el gobierno bajo el que estábamos, la
muerte por la vida. Dice más, verso 17b: "mucho más reinarán en vida por medio de uno,
Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia" (vea 2da a Timoteo
2:12).
Así que la última declaración acerca de la supremacía y gloria de la gracia de Dios en este texto
es que ella toma a pecadores como nosotros quienes recibimos su gracia y nos hace reyes y reinas
en el siglo venidero. Es casi demasiado bueno para ser cierto. Y, si usted lo cree, si humildemente
descansa en ella, esta gloriosa verdad transformará su vida, no solo su matrimonio (como sugerí la
semana pasada) sino toda su vida.
Piensen en esto, pequeños cristianos –y todos somos pequeños cristianos- piensen en esto.
Nuestra herencia es reinar como reyes o reinas en la presencia de Dios (vea Apocalipsis 3:21).
Permitan que esto les sustente en las frustraciones y dolores de esta vida presente.
Resumen
El señalamiento más importante del verso 15: El propósito supremo de Dios es mostrar la
preeminencia y gloria de su gracia por encima del juicio.
El punto más importante del verso 16: La gracia de Dios triunfa no solo sobre una trasgresión,
sino sobre muchas trasgresiones y nos justifica sobre la base de la justicia sustituta de Cristo.
El señalamiento más importante del verso 17: El triunfo de la gracia de Dios no solo reemplazará
la vida con la muerte, sino que nos hará reinar en vida como reyes en la presencia de nuestro Padre
por los siglos de los siglos.
Tome posesión de estas grandes verdades sobre la gracia. Confíe en Cristo. Confíe en él. Él será
su justicia, su vida y su gozo.

ADÁN, CRISTO, Y LA JUSTIFICACIÓN, PARTE 4

Agosto 20, 2000

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 Romanos 5:12-21
Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así
también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley
había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la
muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una trasgresión
semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero no sucede con la dádiva
como con la trasgresión. Porque si por la trasgresión de uno murieron los muchos, mucho más, la
gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.
Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pecó; porque
ciertamente el juiciosurgió a causade una trasgresión, resultando en condenación; pero la dádiva
surgió a causade muchas trasgresiones resultando en justificación. Porque si por la trasgresión de
uno, por éste reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Así pues, tal como por una trasgresión
resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la
justificación de vida para todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre
los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán
constituidos justos.

Dos Páginas En El Periódico De Ayer

Sería útil relacionar el mensaje de Romanos 5:12-19 con el periódico de ayer. Nos damos cuenta
que los asesinatos y muertes son comunes – demasiado comunes en nuestro mundo y en nuestra
ciudad. En ocasiones los asesinos se multiplican tan rápido que nos sentimos umados abr por la
maldad. Ese fue el efecto que produjo en mí la sección Metro (Metropolitana) ayer en el
StarTribune.
• Se continuaba hablando de la historia del asesinato de Katie Poirer.
• Se hablaba del posible asesinato de Otto Kinsey, de 24 años, en relación con el éxtasis de la
droga.
• Se hablaba Steve Temple, de 17 años, quien asesinado el miércoles en Lakeville, y de los
tres hombres que habían sido arrestados.
• Se hablaba de la sentencia aEzekiel Caliguiridebido a un asesinato en mayo.
• Se hablaba de otro hombre, desconocido, quien murió el viernes después de haber sido
empujado de un ómnibus en el centro a principios de esta semana.
• Se hablaba de Kimberly Harmon, quien fue apuñaleada hasta morir el miércoles en la
mañana.
Y esos son solo los que hicieron noticias –dos páginas de noticias de un día.
Estas trágicas historias de la vida real hacen que nos demos cuenta de manera terriblemente
dolorosa que hay pecado en el mundo y que hay muerte. El asesinato es la obra cumbre del pecado
en el corazón humano. Y el resultado es muerte. Uno mata, el otro muere.
Esta verdad permanece firme ante nuestros ojos en el periódico, o la televisión cada día: la
muerte y el pecado, la muerte y el pecado. Me recuerda uno de los proverbios que me impactó en
las vacaciones: "La sabiduría clama en la calle, en las plazas alza su voz" (Proverbios 1:20). La
sabiduría clama en la calle ¿Qué dice? Dice ‘cuenten sus días, oh personas de Twin las Cities,1 y
obtengan un corazón sabio. Algún día morirán, y será repentino ¿estarán listos? Prepárense.
Alístense’. Dice: ‘Dejen el odio, el resentimiento, la codicia, y el asesinato. Dejen el pecado y teman
a Dios. Mía es la venganza; yo pagaré. Confíen en mí, siga mis enseñanzas. Oh no sigan siendo
necios’. Eso es lo que dice la sabiduría.
¿Cómo clama en las calles? Solo lean el periódico. Escuchen las noticias. Y piensen, saquen sus
conclusiones. Sigan la ira hasta el final y verá a dónde le lleva. Sigan la codicia y la adicción hasta
el final y vean a dónde le lleva. Mire detenidamente en los pálidos rostros de los adolescentes
muertos y sigan sus almas hacia el cielo o el infierno. La sabiduría clama en las calles –desde los
periódicos y los televisores: ‘¿Por cuánto tiempo seguirán siendo necios? ¿Por cuánto tiempo se
cubrirán los ojos y dirán " ¡el pecado es mejor, el pecado es mejor!"?’ La sabiduría clama en las
calles ¿Estás escuchando?
¿Qué Tiene Que Ver Esto Con Romanos?
¿Cuál es entonces, la conexión con Romanos 5:12-19? ¡Hay muchas, en todas las formas
posibles! Mencionaremos dos:
Primero, cuando una persona mata, y conoce en el fondo de su corazón que está bajo la
condenación de Dios (aun cuando nunca es atrapada en la tierra; vea Romanos 1:32), ¿qué
podemos hacer para silenciar su conciencia maldita y justificarle ante Dios, para que sea librado del
infierno y se sea otorgado el gozo eterno? ¿Es siquiera imaginable que un asesino sea declarado
inocente por la corte suprema del universo, donde Dios se sienta como juez, y que sea constituido
justo, y sea amado con vida eterna? De eso es de lo que trata este texto.

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 Segundo, cuando una persona es asesinada, cuando una persona muere, ¿qué sucede con ella?
¿Después solo hay nada? ¿Queda la inconsciencia e inexistencia para siempre? ¿Es el ser humano
(creado a la imagen de Dios con voluntad, conciencia y razón) como una hoja o un trozo de palo?
¿Acaso solo morimos, nos descomponemos, nos volvemos polvo, y eso es todo? ¿O hay un ajuste
de cuentas? ¿Hay una condenación o una salvación que esperar? ¿Hay una reunión con nuestro
Hacedor y Juez de todos? ¿Existe la posibilidad de la vida eterna después de una muerte terrible? Si
usted fuera asesinado esta noche ¿estaría al día siguiente, vivo y feliz en la presencia de Jesucristo?
De eso es de lo que trata este texto la maravillosa frase del verso 18: "justificación de vida."
Este púlpito no es la calle. Pero este texto es la voz de la sabiduría. La sabiduría divina. Y nos
está gritando a todos al oído: ‘Vengan todos ustedes asesinos, ladrones, mentirosos, fornicarios,
adúlteros, codiciosos y blasfemos; vengan y escuchen cómo podrán estar a bien con el Señor, cómo
podrá ser removida su culpabilidad y limpiada su conciencia. Vengan todos los que un día morirán,
vengan y escuchen cómo prepararse para ese momento, vengan para encontrarse con su Juez y
Hacedor si temor. Hay un gran himno con ese verso. Lo cantaremos al final.
Recordando Después De Seis Semanas - Resumen
Han pasado seis domingos desde que nos detuvimos al final de Romanos 5:17. Así que sería
bueno decir algunas palabras resumen acerca de lo que hemos visto hasta ahora en esteaje, pasy
entonces lidiar hoy solo con los versos 18 y 19.
El punto principal de este pasaje es que lo que Cristo ha hecho por todos los que están en él por
la fe es mucho más de lo que Adán hizo por todos los que están en él por naturaleza. La
desobediencia de Adán llevó a todos los que estaban en él (1ra a los Corintios 15:22, "en Adán
todos mueren") hacia la condenación y la muerte. Y la obediencia de Cristo llevó a todos los que
están en él (2da a los Corintios 5:2) hacia la justificación y la vida.
Durante cinco capítulos Pablo ha estado trabajando para dejar bien claro y convincente para
nosotros la verdad de que los pecadores son justificados con Dios no sobre la base de alguna
justicia inherente en nosotros, sino sobre la base de la justicia de Cristo recibida solo por fe. Ahora,
en este pasaje, Pablo nos lleva a la comprender la profunda razón por la que Dios nos salva de esta
manera.
Dios nos salva así, a través de Cristo, porque así se corresponde con la forma en que fuimos
condenados a través de Adán. La justificación para vida se corresponde con la condenación para
muerte. Y nuestra condenación, en su raíz más profunda, viene no por lo que hicimos
individualmente, sino por lo que Adán hizo como nuestro representante. Y así nuestra justificación,
en su forma más profunda, viene no por lo que hacemos, sino por lo que Cristo hizo. La razón para
hacer esta comparación entre Adán y Cristo, es dejar bien en claro que el motivo de nuestra
justificación es la justicia de Cristo – la obediencia de Cristo- de la misma manera en que el motivo
de nuestra condenación fue el pecado de Adán –la desobediencia de Adán.
Y creo que la razón por la que Dios estaba dispuesto a llevarnos a los límites de nuestro
entendimiento al revelarnos esta difícil doctrina del pecado original, es que tenemos una tendencia
demasiado fuerte a pensar que podemos y debemos justificarnos ante Dios por medio de obras de
justicia, en lugar de echarnos como pecadores indefensos en sus brazos de misericordia y depender
solo de la justicia de Cristo como la base de nuestra justificación ante Dios. Y por eso Pablo dice en
este pasaje: No, no es "por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho" (Tito 3:5), más
bien...
Tomemos ahora el texto donde lo dejamos hace seis semanas, en el verso 18:
Así que (este es el resumen), como por la trasgresión de uno (el primer pecado de Adán) vino la
condenación a todos los hombres, de la misma manera por la justicia de uno (de Cristo) vino a
todos los hombres la justificación de vida. 19 Porque así como por la desobediencia de un hombre
(Adán) los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno (Cristo), los
muchos serán constituidos justos.
Justificados Ante Dios
Así que ustedes pueden ver que aquí está el mensaje principal. El propósito fundamental no es
solo enseñar la doctrina del pecado original –que en Adán todos caímos y pecamos, y nos volvimos
pecadores. Eso es cierto. Pero el propósito para revelarnos esta verdad –y llevarnos hasta los
límites del razonamiento humano- es que ella demuestra cómo somos justificados ante Dios. Este
es el propósito. Por tanto, antes de que tropiecen con la doctrina del pecado original, asegúrense de
escuchar por qué Dios nos la revela. Permita que primero que ella produzca algún efecto sobre
usted. Antes de comenzar a juzgar el método por el que Dios nos condena, asegúrense de ver la
gloria del método de Dios para justificarnos.
Volveremos en la próxima semana para hablar más completamente acerca de la doctrina del
pecado original, pero hoy asegurémonos de enfatizar cuál es el señalamiento principal, es decir:
cómo somos justificados ante Dios; cómo los asesinos, ladrones, mentirosos, fornicarios, adúlteros,
codiciosos, y blasfemos pueden ser declarados inocentes, justificados ante Dios, escapar de la
condenación, y recibir la vida eterna.

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 Miren cuidadosamente a cada uno de estos versos, 18 y 19. Verso 18: "Así pues, tal como por
una trasgresión resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia
resultó la justificación de vida para todos los hombres". Dentro de un instante hablaré algo acerca
de la palabra "todos", pero por ahora, fíjense en el mensaje principal acerca de la justificación.
Todos los que están en Cristo son justificados de la misma manera en que todos los que están en
Adán están condenados. ¿Cómo es eso? Adán actuó en pecado, y como estamos conectados con él,
estamos condenados en él. Cristo actuó en justicia y como estamos conectados en Cristo, somos
justificados en Cristo. El pecado de Adán es contado como si fuera el nuestro. La justicia de Cristo
es contada como si fuera la nuestra.
Un Acto de Justicia
Creo que cuando Pablo dice que "un acto de justicia" resultó en nuestra justificación, se está
refiriendo probablemente a toda la vida y ministerio de Jesús como un todo –como a un gran acto
de justicia, y no a un acto específico que Jesús haya hecho en vida. ¿Qué acto escogería usted? Si
usted dice que su muerte, ¿se refiere a su obediencia en Getsemaní, o a la obediencia cuando la
turba le apresó, o a la obediencia cuando fue interrogado, o a la obediencia cuando fue clavado en
la cruz, o a la obediencia cuando habló palabras de amor a sus enemigos, o a la obediencia cuando
ofreció su Espíritu al Padre? Así que puede ver; aun si dice que el "acto de justicia" es su muerte,
que se está refiriendo a todo un grupo de actos de justicia. Está tratando a muchos actos de justicia
como a uno solo: la muerte.
Creo que lo mismo debió haber sido hecho con toda su vida, porque cualquier acto de injusticia
le hubiera descalificado en la justicia, porque en Mateo 3:15, en su bautismo, Jesús dijo a Juan
Bautista: "porque es conveniente que cumplamos así toda justicia"; no "muchos actos de justicia",
sino "toda justicia", como si hubiera un todo. Así que desde el comienzo hasta el final de su
ministerio, Jesús estaba cumpliendo un gran "requerimiento de justicia" (que es lo que dikaioma
significa en Romanos 5:18).
De esa justicia, dice Pablo en el verso 18, "resultó la justificación de vida para todos los
hombres". Esa justicia de Jesús se convirtió en la base de nuestra aceptación ante nuestro Hacedor
y Juez. La justicia de Cristo es contada como si fuera nuestra justicia porque estamos conectados
con él. Estamos en él (vea 2da a los Corintios 5:21). Eso es lo que significa justificación.
El verso 19 apoya lo que decimos al expresarlo de otra forma para garantizar que captemos el
mensaje principal: "Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron
constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos".
La diferencia que tiene el verso 19 con el verso 18 es que la palabra "obediencia" es utilizada en
lugar de las palabras "acto de justicia", para mostrar que la naturaleza de la justicia de que
hablamos en el verso 18 es la conformidad con la voluntad de Dios. Adán no estuvo conforme y
nosotros somos constituidos o declarados pecadores en él. Cristo si estuvo conforme con la
voluntad de su Padre, y nosotros somos constituidos justos (obedientes) en él.
Ustedes pueden ver el mensaje principal: nuestra justicia ante Dios, nuestra justificación, no
está basada sobre lo que hemos hecho, sino en lo que Cristo ha hecho. Su acto de justicia, su
obediencia es contada como si fuera la nuestra. Somos hechos, constituidos, o declarados justos en
él. Esta es una justicia real, y es verdaderamente nuestra, pero es nuestra solo por imputación –o,
para usar el lenguaje que Pablo utiliza al principio de la carta: nosotros somos "constituidos justos."
¿Quién es nosotros?
Ahora, una palabra de conclusión acerca a quién me refiero con nosotros. Y en este punto del
mensaje ustedes debieran preguntar: ¿Estoy incluido en esta justificación? En el verso 19 los que
son "constituidos justos" son llamados "los muchos": "así también por la obediencia de uno los
muchos serán constituidos justos". En el verso 18 los que tienen la "justificación de vida" son "todos
los hombres". "Por un acto de justicia resultó la justificación de vida para todos los hombres". ¿A
quién se refiere con "todos los hombres"? ¿Significa que cada ser humano en Adán será justificado
de manera que nadie se perderá y no hay tal cosa como el castigo eterno para alguien? Esto es
Universalismo.
No lo creo, por muchas razones.
1) El verso 17 habla de recibir el don de la justicia como si algunos lo recibieran y otros no.
Verso 17: "Porque si por la trasgresión de uno, por éste reinó la muerte, mucho más reinarán en
vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben la abundancia de la gracia y del don de la
justicia". Eso no suena como si todos lo recibieran.
2) En Romanos 5:18 "Justificación de vida para todos los hombres", no significa que todos los
hombres son justificados, porque Pablo enseña claramente en este mismo libro, y en otros lugares
(2da a Tesalonicenses 1:9), que existe un castigo eterno y que todos los humanos no son
justificados. Por ejemplo, en Romanos 2:5 dice: "Mas por causa de tu terquedad ytudecorazón no
arrepentido, estás acumulando ira para ti en el día de la ira y de la revelación del justo juicio de
Dios", y luego, en el verso 7 y 8 contrasta esta ira con la "vida eterna" para mostrar que es ira

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eterna, no ira temporal. Así que habrá algunos que no serán justificados pero caerán bajo la ira de
Dios para siempre y habrá otros que tendrán vida eterna.
3) En Romanos 5:18, "justificación de vida para todos los hombres" no significa que todos los
hombres son justificados, porque a todo lo largo de Romanos, hasta ahora, la justificación no es
automática como si todo ser humano la recibiera, sino que es "por fe". Romanos 5:1: "Por tanto,
habiendo sido justificados por la fe...". Romanos 3:28: "Por tanto, habiendo sido justificados por la
fe aparte de las obras de la ley."
Así que este es el mensaje para nosotros en esta mañana: Los asesinos, ladrones, mentirosos,
fornicarios, adúlteros, codiciosos, y blasfemos, es decir, todos los seres humanos, no importa lo que
hayan hecho, pueden ser justificados ante Dios, no sobre la base de sus propios actos de justicia,
sino sobre la base del acto de justicia de Cristo; no sobre la base de su propia obediencia, sino
sobre la base de la obediencia de Cristo; y no porque sean humanos, sino por creer.
Así que les animo, les ruego, mientras todavía hay tiempo en este mundo incierto de asesinatos
y muertes: confíen en Cristo por todo lo que Dios es para ustedes en él; confíen en él para su
justificación. Y si se preguntan si pueden confiar en él durante toda su vida, confíen que él lo hará
posible. Y entonces, no importa lo que hayan hecho, podrán "ver a su Juez y Hacedor sin temor."
Esas son las palabras del segundo verso de "Venimos Oh Cristo a ti", y me gustaría que fuera
nuestra canción de fe para cerrar. Si está confiando ahora en Cristo, cante como testimonio.
Entonces háblele a otros de su fe en esta semana.
Tú eres el Camino de Dios, tu sangre nuestro rescate pagó;
En ti, vemos a nuestro Juez y Hacedor sin temor.
Ante el trono somos absueltos,
Tu amor ha satisfecho la demanda de tu ley.
E. Margaret Clarkson
1
Se refiere a Saint Paul y Minneapolis, conocidas como las Twin Citties (Ciudades Gemelas)
debido a que están situadas al Este y Oeste del río
Mississippi, respectivamente, en Estados Unidos.
En Minneapolis se encuentra laBethlehem Baptist Churchdel pastor Piper.

ADÁN, CRISTO, Y LA JUSTIFICACIÓN, PARTE 5

Agosto 27, 2000

Romanos 5:12-21
Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la muerte por el pecado, así
también la muerte se extendió a todos los hombres, porque todos pecaron; pues antes de la ley
había pecado en el mundo, pero el pecado no se imputa cuando no hay ley. Sin embargo, la
muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una trasgresión
semejante a la de Adán, el cual es figura del que había de venir. Pero no sucede con la dádiva
como con la trasgresión. Porque si por la trasgresión de uno murieron los muchos, mucho más, la
gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre, Jesucristo, abundaron para los muchos.
Tampoco sucede con el don como con lo que vino por medio de aquel que pecó; porque
ciertamente el juiciosurgió a causade una trasgresión, resultando en condenación; pero la dádiva
surgió a causade muchas trasgresiones resultando en justificación. Porque si por la trasgresión de
uno, por éste reinó la muerte, mucho más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que
reciben la abundancia de la gracia y del don de la justicia. Así pues, tal como por una trasgresión
resultó la condenación de todos los hombres, así también por un acto de justicia resultó la
justificación de vida para todos los hombres. Porque así como por la desobediencia de un hombre
los muchos fueron constituidos pecadores, así también por la obediencia de uno los muchos serán
constituidos justos. Y la ley se introdujo para que abundara la trasgresión, pero donde el pecado
abundó, sobreabundó la gracia, para que así como el pecado reinó en la muerte, así también la
gracia reine por medio de la justicia para vida eterna, mediante Jesucristo nuestro Señor.

La Obra De Cristo, Declaraciones Positivas

Hemos dedicado cuatro mensajes a estudiar las declaraciones positivas de este pasaje, rque
po
este es el mensaje principal. Los efectos negativos del pecado de Adán son expuestos en este lugar
para ayudarnos a ver el lado positivo de la justicia de Cristo. Fíjese nuevamente en la lista
interminable de declaraciones acerca de la obra de Cristo:
• Romanos 5:15b: "mucho más, la gracia de Dios y el don por la gracia de un hombre,
Jesucristo, abundaron para los muchos"
• Romanos 5:16b: "la dádiva (de la justicia de Cristo, verso 17) surgió a causa de muchas
trasgresiones resultando en justificación"

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 • Romanos 5:17b "mucho más reinarán en vida por medio de uno, Jesucristo, los que reciben
la abundancia de la gracia y del don de la justicia"
• Romanos 5:18b: "así también por un acto de justicia (de Jesús) resultó la justificación de
vida para todos los hombres"
• Romanos 5:19b: "así también por la obediencia de uno (Jesús) los muchos serán
constituidos justos"
• Romanos 5:21b: "así también la gracia reine por medio de la justicia para vida eterna,
mediante Jesucristo nuestro Señor"
Pero ahora necesitamos detenernos y reflexionar en la situación detrás de todas estas
declaraciones positivas. Necesitamos comprender cómo el pecado de Adán afecta a la raza humana.
Espero señalar seis beneficios prácticos que obtendremos de esta reflexión, además del beneficio
más importante que es la posibilidad de ver más claramente la justificación. Este es el beneficio en
que hemos hecho hincapié en estos cuatro últimos mensajes.
Lo que hemos dicho es que tal como el pecado de Adán trae condenación a todos los que están
en él, así la justicia de Jesús trae justificación a todos los que están en él. Hemos enfatizado que
nuestra justificación no está basada en las "obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho" (Tito
3:5), sino en las obras que Cristo ha hecho en justicia. Y hemos visto que la razón por la que Dios
nos salva de esta manera es que ésta se corresponde a lo que nos sucedió en relación con Adán.
Nuestra condenación original no está basada en las obras individuales que hayamos hecho en
pecado, sino en la primera obra de pecado hecha por Adán. Como la condenación viene a nosotros
a través del pecado de Adán, la justificación viene a nosotros a través de la justicia de Cristo.
Nuestra relación con Adán, Declaraciones Negativas
Ahora necesitamos hacer una pausa y reflexionar en nuestra relación con Adán y el efecto que
tiene sobre nosotros y el mundo. Esté consciente de que lo que estamos a punto de izar anales la
incógnita mundial acerca de lo que significa ser humano y por qué el mundo es como es. La manera
en que usted piense en este asunto tendrá un efecto determinante en la forma en que pensará y
actuará con respecto a casi todas las cosas, desde la crianza de los niños hasta el evangelismo, la
educación, y la naturaleza de la ley civil y el gobierno.
Pongamos ante nuestros ojos las declaraciones negativas de este texto, hagamos luego algunas
observaciones y mostremos algunos beneficios prácticos para nuestras vidas.
• Romanos 5:12a: "Por tanto, tal como el pecado entró en el mundo por un hombre, y la
muerte por el pecado."
• Romanos 5:14: "Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta Moisés, aun sobre los que
no habían pecado con una trasgresión semejante a la de Adán."
Esto es muy importante, Pablo está diciendo que la consecuencia del pecado de Adán, la muerte,
fue experimentada por aquellos que no habían hecho lo que Adán hizo. En otras palabras, Pablo
está enfatizando que no son nuestros propios pecados personales los que traen la primera
condenación sobre nosotros. Gente que no ha pecado con una trasgresión semejante a la de Adán,
muere. La intención es mostrar que el pecado de Adán es el problema más importante, no nuestros
pecados (tal como la justicia de Cristo es la solución fundamental, no nuestra propia justicia).
• Romanos 5:15a: "por la trasgresión de uno (Adán) murieron los muchos."
• Romanos 5:16a: "el juiciosurgió a causa de una trasgresión (la de Adán), resultando en
condenación."
• Romanos 5:17a: "por la trasgresión de uno (Adán), por éste reinó la muerte."
• Romanos 5:18a: "por una trasgresión (la de Adán) resultó la condenación de todos los
hombres."
• Romanos 5:19a: "por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores."
Pablo enseña dos verdades acerca de nuestra condición en relación a Adán: 1) El poder del
pecado entra en la vida humana y corrompe o degenera su naturaleza, y 2) sin embargo, nuestra
condenación se debe al primer pecado de Adán, no a nuestros pecados individuales.
Permítanme señalar cada una de estas verdades, una a la vez, comenzando con la segunda.
Pecamos En El Pecado De Adán
Pecamos en el pecado de Adán. Eso es lo que Romanos 5:12 dice en las palabras: "porque todos
pecaron" (vean los sermones que predicamos sobre los versos anteriores). ¿Cómo lo explicamos?
Sin ser específicos, podemos decir que Dios ordenó que existiera una especie de unión que hace
que el pecado de Adán se convierta en el nuestro para que nuestra conden ación sea justa. El verso
16 habla sobre el fundamento de nuestra condenación, dice: "el juicio surgió a causa de una
trasgresión (la de Adán), resultando en condenación". Note tres etapas:
1. Una trasgresión.
2. Un juicio resultante.
3. Que resulta en condenación.
¿Cuál es el "juicio" que resulta en condenación?

73
 Usted pudiera tratar de responder diciendo: El juicio que resulta en condenación es nuestra
naturaleza caída y nuestros pecados individuales. Pero eso no encajaría bien con el verso 14 donde
Pablo dice que esta condenación, la muerte, reinó "aun sobre los que no habían pecado con una
trasgresión semejante a la de Adán". En otras palabras, Pablo quiere enfatizar que fue la obra de
Adán, lo que trajo condenación, no nuestras acciones independientes. Él lo explica en el verso 18:
"por una trasgresión resultó la condenación de todos los hombres."
¿Qué es este juicio que se resulta en condenación en el verso 16? Yo respondo que es la
imputación que se nos hace del pecado de Adán, sobre la base de la unión que Dios ha establecido
entre nosotros y Adán. Dios estableció una unión justa y adecuada entre Adán y su posteridad. Y,
sobre esa base, cuando Adán pecó, el juicio que lleva a la condenación fue el reconocimiento del
pecado de Adán como el nuestro y como nuestra culpa. Ese juicio, dice Pablo, resultó en nuestra
condenación. Así que nuestra condenación sí está basada en nuestro pecado. Pero no es nuestro de
la manera en que lo son todos nuestros pecados individuales; este pecado es nuestro sobre la base
de nuestra unión con Adán. Es por medio de "una trasgresión" (la trasgresión de Adán) que de la
condenación resultó en condenación para todos (verso 18).
Esa es la primera verdad que el pasaje enseña acerca de nuestra relación con Adán.
Toda La Humanidad Se Vuelve Corrupta Y Pecadora
La otra verdad que vemos en este pasaje es que a través del pecado de Adán toda la humanidad
se vuelve verdaderamente corrupta en sus corazones y pecadora en su comport amiento. Este no es
el mensaje principal de Romanos 5. De hecho, me parece que Pablo está tratando,
intencionalmente, de que este no sea el mensaje principal, a fin de que no basemos nuestra
condenación primeramente en nuestros pecados individuales, y luego basemos nuestra justificación
en nuestra justicia individual. Él está tratando de evitar esta incorrecta perspectiva de la
justificación. Por eso es que dice en el verso 14: "Sin embargo, la muerte reinó desde Adán hasta
Moisés, aun sobre los que no habían pecado con una trasgresión semejante a la de Adán". Es decir,
la muerte alcanzó a todos, pero no se debe fundamentalmente a los pecados individuales de cada
uno, por ejemplo, los niños morían.
Sin embargo, aun cuando este es un punto subordinado en el pasaje, está aquí. Fíjese en
Romanos 5:13: "antes de la ley (es decir, en el período comprendido entre Adán y Moisés) había
pecado en el mundo". Así que está claro que Pablo ve al pecado que está en los corazones de los
hombres como parte de lo que entró en el mundo por medio del pecado de Adán –"había pecado en
el mundo". Todos se volvieron pecadores en su naturaleza y comportamiento.
Aunque esto no está claro y no es un pensamiento dominante, sí está claro en otros escritos de
Pablo y también en el resto de la Biblia (Salmo 51:6; 58:3; Job 15:14; Jeremías 13:23; Ezequiel
11:19). O, por ejemplo, Efesios 2:3: "entre los cuales también todos nosotros en otro tiempo
vivíamos en las pasiones de nuestra carne, satisfaciendo los deseos de la carne y de la mente, y
éramos por naturaleza hijos de ira, lo mismo que los demás". La frase fundamental es "por
naturaleza" (3:9). La idea en los versos 9-18 es que "no hay justo, ni aun uno" (Romanos 3:10).
Nosotros no solo pecamos; también estamos bajo el poder del pecado. Somos injustos por
naturaleza. Y en Romanos 6:6, 17, 20, no solo somos llamados pecadores, sino "esclavos del
pecado". Esa es la condición de todos los seres humanos desde que el primer hombre pecó.
Dos Cosas que Necesitan un Remedio
Así que hemos visto dos cosas que necesitan un remedio. Una es nuestra naturalezaaminosa pec
que nos esclaviza al pecado, y la otra es nuestra culpa y condenación originales que están
enraizados no en nuestros pecados individuales, sino en nuestra conexión con Adán en su pecado.
El libro de Romanos –de hecho toda la Biblia- es la historia de cómo nuestra condenación en Adán
es remediada en Dios por medio de la justificación en Cristo y el problema de nuestra corrupción y
depravación es remediado por medio de la santificación por el Espíritu. O, para decirlo de otra
manera: el problema de nuestra culpa legal y nuestra condenación ante Dios es resuelto por su
reconocimiento en nosotros de la justicia de Cristo; y el problema de nuestra mancilla moral y
pecado habitual es resuelto al purificarnos por su Espíritu. El primer remedio, la justificación, es el
resultado de la justicia imputada. El otro, la santificación, es el resultado de la justicia impartida. La
justificación es instantánea; la santificación es progresiva –y lidiaremos extensamente con ella en
Romanos 6-8, tal como hemos lidiado con la justificación en Romanos 3-5.
No son idénticas, y no son separables. La justificación viene primeramente por la fe antes de que
hagamos ninguna obra en justicia. Por ella somos perdonados y justificados legalmente ante Dios,
somos absueltos y tenidos como justos con la justicia de Cristo. Entonces, sobre la base de esta
permanencia ante Dios, seguros y reconciliados, somos transformados gradualmente en la
semejanza de su Hijo por el Espíritu. La justificación y la santificación son inseparables porque las
dos son por fe. La fe que nos une a Cristo para la justificación también quebranta el poder del
pecado en nuestras vidas. ¡Ay de nosotros si tratamos de justificarnos ante Dios solo por fe, y
después tratamos de convertirnos en buenas personas utilizando cualquier otro medio! Confiar en
Cristo para todo lo que Dios es para nosotros en él es el vínculo con la gracia justificadora de Dios;

74
confiar en Cristo para todo lo que Dios es para nosotros es el vínculo con la gracia santificadora de
Dios. Somos perdonados y purificados por el mismo tipo de fe.
Bien, quise enfocarme en las declaraciones negativas de este texto, pero me mantuve en la
parte positiva. Lo hice así porque el plan de salvación de Dios está tan perfectamente acomodado a
nuestra condición caída, que me es difícil, como cristiano, ver esta condición y no gloriarme
inmediatamente en el remedio que hemos experimentado.
Beneficios De Reflexionar En Nuestra Depravación
Permítanme cerrar señalando muchos beneficios prácticos de reflexionar en la condición de la
raza humana como depravada por naturaleza y condenada legalmente en Adán.
1) Primero, nos humilla moral e intelectualmente. Moralmente, porque debo admitir que no solo
hago cosas malas, sino que soy malo. No solo necesito una orientación natural, necesito un
renacimiento sobrenatural. Algo en mí necesita morir y algo nuevo debe ser creado. Tengo una
profunda necesidad de algo que esté más allá de lo que puedo hacer. Y me siento humillado porque
esta doctrina del pecado original (que es lo que estamos discutiendo) lleva mi razonamiento hasta
el límite, y sigo sin entender. La mayoría de nosotros tendremos que conformarnos con una
inmensa dosis de misterio ¿Cómo es nuestra conexión con Adán de manera que es correcto, o
justo, que su pecado sea contado como el nuestro y es correcto, o justo, que seamos condenados?
Pablo no lo explica. No dudamos de la justicia de Dios; dudamos de nuestra habilidad de explicarla.
La doctrina del pecado original es, por tanto, una verdad que nos humilla moral e intelectualmente.
2) Profundiza nuestra gratitud por la salvación. Mientras más conocemos nuestra condición
caída, más agradecidos debiéramos sentirnos por ser salvos. Es por eso que Pablo estalla en
agradecimientos en Romanos 6:17: "Pero gracias a Dios, que aunque erais esclavos del pecado, os
hicisteis obedientes de corazón". Saber que no somos solo pecadores, sino "esclavos del pecado"
nos hará cantar de gozo al ser justificados de la culpa del pecado y liberados del poder del pecado.
3) Nos ayuda a explicar el mundo en que vivimos. Lo irónico acerca de la doctrina del pecado
original es que aunque es una de las doctrinas más difíciles de aceptar, ayuda a explicar la mayor
parte de todo lo que vemos en el mundo: es decir, la universalidad de la maldad. La gente que cree
lo que la Biblia enseña acerca de esta doctrina no se desconcierta porque la historia esté llena de
cadáveres y porque cada sociedad que haya existido alguna vez haya tenido que lidiar con la
maldad de su pueblo.
4) Por tanto nos permite llegar a comprender cómo deberían establecerse mejor los gobiernos.
G. K. Chestertony C. S. Lewis dijeron que la doctrina del pecado original es la base de una forma
democrática de gobierno –donde el poder está esparcido sobre el pueblo- porque es la única razón
que podemos dar para no confiar absolutamente en una élite gobernante. En otras palabras, el
mejor argumento de la democracia no es que los hombres sean suficientemente buenos para
gobernarse a sí mismos, sino que los hombres son tan malos que no se puede confiar en ninguno
con poder absoluto.
5) Debiera producir compasión por otros. Esta es la manera en que Jonathan Edwardslo decía:
Esta doctrina nos enseña a no pensar peor de los demás que de nosotros mismos: nos enseña
que todos somos, tal como somos por naturaleza, compañeros en una condición miserable e
indefensa: que bajo la revelación de la misericordia divina tiende a promover la compasión mutua.
Y nada tiene una tendencia mayor a promover esa afable disposición a la misericordia, la tolerancia,
la gentileza y el perdón, que la sensación de nuestra falta de dignidad y miseria, y la infinita
necesidad que tenemos de piedad divina, tolerancia y perdón, todos con la esperanza de obtener
misericordia (Jonathan Edwards, Original Sin, The Works of Jonathan Edwards, vol. 3 (New Haven:
1
Yale University Press, 1970), p.424).
Es muy difícil tratar con otros pecadores con menosprecio y apatía cuando tenemos una
profunda comprensión de nuestra condición caída.
6) Esta doctrina nos ayudará a motivarnos al evangelismo y las misiones mundiales. Nos enseña
que no hay excepciones a la pecaminosidad humana. Todos los que vienen de Adán necesitan un
segundo Adán. Solo hay uno: Jesucristo. No hay otro camino para justificarnos con Dios que no sea
el único remedio de Dios: la justicia de Jesucristo, y el poder de su Espíritu por la fe. Ninguna otra
religión enseña este remedio, sino el cristianismo bíblico. Dios nos ha revelado su diagnóstico y nos
ha revelado el remedio. Nos lo ha mostrado. Nos ha hecho amarlo y regocijarnos en él. Obviamente
debemos hacerlo. Háblenle de esta buena noticia a todo el mundo y deléitense en el esparcimiento
del gozo que exalta a Cristo.
1
Edwards, Jonathan. Pecado Original, Las Obras de Jonathan Edwards, Vol.3.
New Haven: Yale
University Press, 1970, p.424.

NO DESPERDICIES TU CÁNCER
Febrero 15, 2006

75
 Nota del Editor: Nuestro amigo David Powlison, quien recientemente también ha sido
diagnosticado con cáncer de próstata, ha agregado algunas notas de ayuda a los 10 puntos de John
Piper. Los párrafos marcados conDP: fueron escritos por Powlison.

Escribo esto en espera a mi cirugía de próstata. Creo en el poder de Dios para sanidad – por
medio de milagros y por medio de medicinas. Creo que es correcto y bueno orar por ambos tipos de
sanidad. El cáncer no es un desperdicio si es sanado por Dios, quien posee la gloria y esa es la
razón por la cual existe el cáncer; para glorificar a Dios. Así que no orar por sanidad puede
desperdiciar tu cáncer. Pero la sanidad no es el plan de Dios para todos. Y hay muchas otras
maneras de desperdiciar tu cáncer. Oro por mí y por ti, pido a Dios que nos permita aprovechar y
no desperdiciar esta pena del cáncer.
DP: Yo (David Powlison) agregué estas reflexiones a las palabras de John Piper la mañana
después de haber sido diagnosticado con cáncer de próstata (Marzo 03 del 2003), los 10 puntos
principales y primeros párrafos son de John, los segundos son míos.
1. Desperdiciarás tu cáncer si no crees que fue diseñado por Dios con un propósito
para ti.
Esto no quiere decir que Dios solamente USA nuestro cáncer pero no lo DETERMINA. Lo que Dios
permite, lo hace por una razón. Y esa razón es su propósito. Si Dios ve actividad molec
ular que se
convertirá en cáncer, puede detenerla o no. Y si no lo hace es porque tiene un propósito. Ya que
Dios es infinito en sabiduría, es correcto decir que este propósito es su designio. Satanás es real,
ofrece placeres y causa dolor, pero él no es soberano. Así que cuando atacó a Job con llagas (Job
2:7), Job las atribuyó finalmente a Dios (2:10) y el escritor sagrado añade: "…Le ofrecieron sus
condolencias y lo consolaron por todas las calamidades que el Señor le había enviado…" (Job
42:11). Si no crees y aceptas que tu cáncer fue diseñado por Dios, desperdiciarás tu cáncer.
DP: Reconocer los designios de Dios no te convierte en estoico, un deshonesto o en un optimista
superficial. Al contrario, la realidad de los designios de Dios genera y canaliza los lamentos
honestos de tu parte hacia el verdadero Salvador. Los designios de Dios nos invitan al diálogo
honesto con él en vez de silenciarnos en la resignación. Considera lo honestos que son los Salmos;
el Rey Ezequías (Isaías 38), Habacuc 3. Estas personas estaban quebrantadas pero creían
honestamente porque sabían quién era su Dios y ponían su esperanza en él. Salmo 28 muestra una
apasionada y directa oración a Dios; quien seguramente te escucha, quien desea escucharte, quien
continuará obrando en ti y tu situación. De este salmo aprendemos muchas cosas:
• Este lamento proviene de tu sentimiento de necesidad de ayuda (28:1-2).
• Puedes ponerle nombre particular a tus conflictos delante de Dios (28:3-5).
• Eres libre de expresarte en tus propias palabras y aplicarlas a tus circunstancias. Muy a
menudo, las "diversas pruebas" de la vida (Santiago 1:2) que tu enfrentas no se identifican
exactamente con las circunstancias particulares que David o Jesús enfrentaron, pero la
dinámica de confianza y fe es la misma.
• Una vez que depositas tu carga en Aquel que tiene cuidado de ti, expresa tu gozo (28:6-7):
El Señor ha dado su paz que sobrepasa todo entendimiento. Finalmente, debido a que la fe
siempre trabaja y se expresa en amor, tu necesidad personal y el gozo que recibes de Dios
en medio de tu circunstancia producirán una preocupación amorosa por el prójimo. (28:8-
9).
La enfermedad puede agudizar tu conciencia de cuán profunda y cuidadosamente Dios ha obrado
en cada detalle de tu vida ahora y siempre.
2. Desperdiciarás tu cáncer si lo percibes como una condena y no como un regalo.
"Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús…" (Romanos 8:1)
"Cristo nos redimió de la maldición de la ley, hecho por nosotros maldición" (Gálatas 3:13) Contra
Jacob no valen maleficios; contra Israel no sirven brujerías. Ahora es preciso decir a Israel:
‘¡Cuántas maravillas ha hecho Dios contigo!’ (Números 23:23 DHH) Porque sol y escudo es Jehová
Dios; Gracia y gloria dará Jehová. No quitará el bien a los que andan en integridad. (Salmo 84:11)
DP: La bendición proviene de lo que Dios hace por nosotros, con nosotros y a través de
nosotros. Él provee su grande y misericordiosa Redención en el escenario de tu vida. Tu cáncer en
sí mismo es una de las 10,000 "sombras de muerte" (Salmo 23:4) que se levantan sobre cada uno
de nosotros: todas las amenazas, pérdidas, heridas, frustraciones, desilusiones, males también son
sombras de muerte. Pero en sus hijos amados, nuestro Padre efectúa un bien mayor a través de
nuestra más grave y penosa pérdida; a veces sanando y restaurando el cuerpo (temporalmente
hasta la resurrección de la muerte para vida eterna), pero siempre sustentándonos y enseñándonos
que debemos conocerlo y amarlo. Al ser probado a través del dolor y la pena, tu fe se vuelve más
profunda y real. Y tu amor se torna audaz y piadoso. Santiago 1:2-4, 1ª Pedro 1:3-9, Romanos
5:1-5, Romanos 8:18-39 àLos textos citados aparecen al final de este artículo.

76
 3. Desperdiciarás tu cáncer si buscas alivio en tus probabilidades en vez descarlo bu en
Dios.
El propósito de Dios en tu cáncer no es conducirte calcular tus probabilidades y encontrar alivio
en ellas. El mundo obtiene comodidad de sus probabilidades pero los cristianos Unos no. cuentan
con sus carros de guerra(posibilidades de sobrevivir),y otros cuentan con sus caballos;(efectos
positivos del tratamiento);pero nosotros contamos con el Señor nuestro Dios. (Salmo 20:7 DHH)
porque en Dios confiamos. El propósito de dios es claro en 2ª Corintios 1:9 "Pero tuvimos en
nosotros mismos sentencia de muerte, para que no confiásemos en nosotros mismos, sino en
Dios que resucita a los muerto."El objetivo de Dios a través de tu cáncer (entre otros cientos de
buenas cosas) es derribar nuestra seguridad en nosotros mismos para que confiemos
completamente en Él.
DP: Dios mismo es tu confianza. Él se da a sí mismo. Debemos calcular correctamente los
porcentajes; es 100 % probable que sufriremos y 100% seguro que Cristo nos busca, viene a
nosotros, nos brinda alivio y nos restaura amorosamente en alegría. También es 100% seguro que
pasaremos por angustias y sufrimientos de muerte y 100% seguro que tu Salvador esta contigo, en
medio de tus pruebas para bendecirte y santificarte. Con Dios, no dependes de probabilidades sino
que vives confiado en la seguridad del Señor.
4. Desperdiciarás tu cáncer si te niegas a pensar en la muerte.
Todos nosotros moriremos si Jesús pospone su regreso. Es una locura negarnos a pensar en
cómo será el dejar esta vida y encontrarse con Dios. Eclesiastés 7:2 dice: "Mejor es ir a la casa del
luto que a la casa del banquete, porque aquello es el fin de todos los hombres, y el que vive lo
tendrá presente en su corazón." (RV95) ¿Pero cómo puedes tenerlo presente en orazón tu c si no
quieres ni pensarlo? El Salmo 90:12 dice: "Enséñanos de tal modo a contar nuestros días, Que
traigamos al corazón sabiduría." Contar tus días significa pensar en lo cortos que son y en el hecho
de que un día acabarán. ¿Cómo puedes traer sabiduría al corazón si te rehúsas a pensar en estas
cosas? Que desperdicio, si no pensamos en la realidad de la muerte.
DP: Pablo describe al Espíritu Santo como el anticipo (primicia) de la seguridad de vida.
…Todos sabemos que hasta hoy toda la creación se queja de dolor y sufre como una mujer con
dolores de parto. 23No sólo el mundo, sino también nosotros sufrimos, pero ya tenemos el Espíritu
como anticipo de la promesa de Dios. Ahora esperamos que Dios nos dé todos los erechos
d como
hijos suyos cuando nuestros cuerpos sean liberados. 24Cuando fuimos salvos recibimos esa
esperanza, pero una esperanza que se ve no es realmente una esperanza, ¿para qué esperar lo que
ya se ve? 25En cambio, nosotros estamos esperando lo que aún no podemos ver y lo esperamos
con paciencia (Romanos 8:22-25).
Por fe, el Señor nos da una dulce probadita de lo que será estar cara a cara frente a él en la vida
eterna; en presencia de nuestro Dios y Señor Jesucristo. Podríamos decir también que el cáncer es
un anticipo de la inevitable muerte, que nos da un amargo adelanto de nuestra mortalidad. El
cáncer es una señal en el camino que lleva a algo mucho más allá, a la muerte; el último enemigo
al que debemos enfrentarnos. Pero Cristo ha derrotado a este enemigo: 1ª Corintios 15:26/54-55
dice: Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte…
54 …Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya ido vestde
inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria.
55¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?
El cáncer es simplemente un aliado del enemigo que merodea a nuestro alrededor. No tiene
poder sobre ti si tú eres un hijo de la resurrección del Señor; así que puedes mirarlo a los ojos sin
temor.
5. Desperdiciarás tu cáncer si "luchas" contra él solo para estar vivo y no para nhelar
a
más a Cristo.
El propósito de Satanás y el propósito de Dios a través de tu cáncer no son lo mismo. atanás
S se
propone destruir tu amor por Cristo, mientras que Dios se propone hacer más profundo e intenso tu
amor por Cristo. El cáncer no ganará la victoria si mueres; el cáncer ganará si dejas de anhelar a
Cristo. El deseo de Dios es separarte del seno del mundo y alimentarte en la suficiencia de Cristo.
Esto quiere decir que Dios quiere ayudarte a que puedas decir y sentir: Estimo
" todas las cosas
como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del cual lo he
perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo ". (Filipenses 3:8) Y estar seguros de que:
"…el vivir es Cristo, y el morir es ganancia
" (Filipenses 1:21)
DP: El anhelo por Cristo se puede expresar en dos circunstancias esenciales de nuestra fe: la
necesidad y el gozo; dolorosas necesidades y gozo desbordante. Muchos salmos claman en "escala
menor": anhelamos a nuestro Salvador en medio de la dolorosa necesidad, lo necesitamos porque
él nos puede salvar de nuestra angustia, pecado, sufrimiento y angustia. Por otro lado, muchos
salmos cantan en "escala mayor": Anhelamos a nuestro Salvador con gozo desbordante porque nos
deleitamos en él, lo amamos, le damos gracias por todas sus bondades, nos regocijamos en su
salvación, nos alegra que él reine. Y muchos salmos comienzan en una escala y terminan en otra. El

77
anhelo por Dios no es monocromático; se trata de vivir bajo todo el espectro de la experiencia
humana anhelando a Dios. "Luchar" contra el cáncer es vivir sabiendo que tu Padre tiene compasión
de ti, porque el conoce tu condición; sabe que eres solo polvo. Y confiar también que Jesucristo es
el Camino, la Verdad y la Vida. Vivir es conocerlo y conocerlo es ser amado por él.
6. Desperdiciarás tu cáncer si dedicas más tiempo leyendo acerca de tu enferm edad y
menos tiempo leyendo acerca de Dios.
No es malo saber cómo se manifiesta el cáncer. La ignorancia no es una virtud. Peroocarte enf
solo en saber más y más de la enfermedad y por otra parte perder el entusiasmo por conocer cada
vez más a Dios es síntoma de incredulidad y desconfianza. El cáncer debería alentarnos a confiar
más en el Señor y afirmar nuestros sentimientos y fuerzas en este deseo: Y conoceremos, y
proseguiremos en conocer a Jehová(Oseas 6:3). Nos desafía a pensar y actuar como decía Daniel:
"…el pueblo que conoce a su Dios se esforzará y actuará ." (Daniel 11:32) Nos fortalece como robles
indestructibles: "S ino que en la ley de Jehová está su delicia, Y en su ley medita de día y de noche.
3Será como árbol plantado junto a corrientes de aguas, Que da su fruto en su tiempo, Y su hoja no
cae; Y todo lo que hace, prosperará " (Salmo1:2-3) Qué desperdicio sería que pasáramos día y
noche leyendo más acerca del cáncer y menos acerca de Dios.
DP: Así como con tu lectura, también sucede con tus conversaciones con las personas. Otra
gente expresará con mucha frecuencia su cuidado y preocupación al preguntarte acerca de tu salud.
Eso es bueno, pero las conversaciones fácilmente nos pueden envolver en la preocupación y la
angustia. Así que háblale abiertamente a las personas acerca de tu enfermedad; buscando sus
oraciones y consejos, pero luego cambia la dirección de la conversación mencionándoles lo que Dios
esta haciendo fielmente al sostenerte y fortalecerte con 10000 bendiciones más. Robert Murria
McCheyne sabiamente dijo: "por cada mirada a tus pecados, mira diez veces a Jesucristo." Él tenía
en cuenta nuestra tendencia a invertir esa proporción a 10/1 al envolvernos en nuestras faltas y
olvidarnos de la misericordia del Señor. Lo que McCheyne dijo acerca de nuestros pecados también
es aplicable a nuestros sufrimientos. Por cada mención que hagas a otros acerca de tu cáncer, diles
diez cosas acerca de Dios, la esperanza que te da y lo que esta haciendo en tu vida. Menciona las
bendiciones pequeñas y grandes de cada día. Por cada hora que dediques investigando o
comentando acerca del cáncer, dedica también diez horas estudiando, meditando y sirviendo al
Señor. Relaciona todo lo que vayas descubriendo acerca del cáncer con el Señor y sus propósitos y
verás que no te obsesionarás en angustia y desesperación.
7. Desperdiciarás tu cáncer si dejas que te conduzca a la soledad en vez de ofundizar
pr
en tus relaciones.
Cuando Epafrodito trajo a Pablo los regalos que enviaban los hermanos Filipenses, enfermó y
casi moría. Pablo dijo a los filipenses:porque él tenía gran deseo de veros a todos vosotros, y
gravemente se angustió porque habíais oído que había enfermado. 27Pues en verdad estuvo
enfermo, a punto de morir; pero Dios tuvo misericordia de él, y no solamente de él, sino también
de mí, para que yo no tuviese tristeza sobre tristeza. (Filipenses 2:26-27) ¡Que asombrosa
reacción! No dice que ellosestuvieran angustiadosporque él estuviera enfermo , sino que él se
angustió porque ellos supieron que él estaba enfermo. Esa clase de corazón es el que Dios se
propone moldear a través del cáncer; un corazón con afecto profundo, preocupación sincera y
cuidado por las demás personas. No desperdicies tu cáncer centrándote en ti mismo.
DP: Nuestra cultura se aterra con la idea de la muerte. Está obsesionada con la medicina,
idealiza la juventud, la salud y la energía física. Trata de ocultar cualquier signo de debilidad o
imperfección. Tú serás de bendición a las personas si vives tranquila, confiada y amorosamente a
pesar de tu debilidad. Paradójicamente, atender tus relaciones cuando atraviesas por dolor y
debilidad ayuda a fortalecer a los demás. Una relación de este tipo es como ir en una carretera de
dos carriles; uno para dar y otro para recibir. Dar con generosidady recibir con gratitud . Tus
necesidades le dan a los demás la oportunidad de amar, y ya que el propósito más elevado de Dios
es que aprendas a amar, aprenderás el fino y gozoso talento de expresar cuidado por los demás
aún cuando seas más débil que ellos. Esta amenaza y debilidad para tu vida puede proveerte de
maravillosa libertad para querecibas con gratitud: aceptando el amor de Dios y de los demás, y
para que des con generosidad: amando a Dios y los demás.
8. Desperdiciarás tu cáncer si te entristeces como quienes no tienen esperanza.
Pablo utilizó esta frase en relación a quienes habían perdido a sus seres queridos: "Tampoco
queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis
como los otros que no tienen esperanza ." (1ª Tesalonicenses 4:13) Hay tristeza en la muerte,
aún por los creyentes que mueren; hay una pérdida temporal – pérdida del cuerpo, pérdida de los
seres queridos en vida, pérdida de las bendiciones terrenales. Pero esta tristeza es diferente pues
esta impregnada de esperanza. "… tenemos confianza, y quisiéramos más bien desterrarnos de este
cuerpo para ir a vivir con el Señor " (2ª Corintios 5:8 DHH) No desperdicies tu cáncer
entristeciéndote como quienes no tienen esta esperanza.

78
 DP: Muéstrale al mundo esta clase diferente de tristeza. Pablo dijo que hubiera tenido tristeza
sobre tristeza si su amigo Epafrodito hubiera muerto (Filipenses 2:27). Él ya experimentaba
tristeza, sintiendo el peso del dolor de su amigo enfermo. Y habría experimentado doble tristeza si
su amigo hubiera muerto. Pero esta tristeza amorosa, honesta y orientada a Dios coexistía con el
"gozo y regocijo" (Filipenses 2:17-18) y con la "paz de Dios, que sobrepasa todo entendimiento"
(Filipenses 4:7) ¿Cómo pueden coexistir en un mismo corazón el dolor junto al amor, gozo y paz y
el profundo sentido de propósito en la vida? ¿Cómo puede un corazón experimentar un ataque
cardíaco y a la vez desbordar en amor y gozo? En la lógica profunda de la fe, esto es perfectamente
posible y bueno. De hecho, si tienes esperanza a pesar de la tristeza, puedes soportar los
sufrimientos de esta vida con mayor profundidad; tristeza sobre tristeza. En contraste, la tristeza
que no tiene esperanza frecuentemente tiende a negar, escapar o negociar con el dolor, porque no
puede enfrentarse a la realidad del sufrimiento sin caer en la angustia.
En Cristo, sabes que el dolor es solo un aguijón temporal en la carne, por ahora experimentas lo
duro de esta vida en este mundo caído. El dolor y la muerte no serán permanentes. Ocúpate en
amar el bien y odiar el mal; estas siendo moldeado a la imagen del hombre
" lleno de dolor,
acostumbrado al sufrimiento (Jesucristo)." (Isaías 53:3 DHH) Este hombre, Jesús:soportó
" la cruz,
sin hacer caso de lo vergonzoso de esa muerte, porque sabía que después del sufrimiento tendría
gozo y alegría…" (Hebreos 12:2 DHH) este hombre perfecto, Jesús; vivió y murió con la esperanza
en la verdad. Su sufrimiento no fue silenciado, ignorado o sometido a tratamiento médico, tampoco
lo trató con desesperación, miedo, cobardía o esperanza en el cambio de las circunstancias.
Las promesas finales de Jesús rebozan de contentamiento y plena confianza en la esperanza en
medio de la tristeza:"Estas cosas os he hablado, para que mi gozo esté en vosotros, yvuestro
gozo sea cumplido , aunque vosotros estéis tristes, vuestra tristeza se convertirá en gozo;
vosotros ahora tenéis tristeza; pero os volveré a ver, sey gozará vuestro corazón , y nadie os
quitará vuestro gozo, y hablo esto en el mundo para que tengan mi gozo completo…" (Juan
15:11 / 16:20 / 16:22 /17:13)
9. Desperdiciarás tu cáncer si continúas pecando igual que antes.
¿Sigues viendo los pecados tan apetecibles como antes? Si es así, estas desperdiciando tu
cáncer. El cáncer esta diseñado para destruir el antojo del pecado. Orgullo, codicia, lujuria, odio,
rencor, impaciencia, pereza – todos estos son adversarios que el cáncer se propone ncer.
ve No
pienses que solamente estas batallandocontra el cáncer, también piensa que estas batallando
junto al cáncer. En este sentido, el cáncer es tu aliado en la lucha contra el pecado. Todos esos
pecados son peores enemigos que el cáncer mismo. No desperdicies el poder del cáncer para
aplastar a estos adversarios. Deja que el deleite en la eternidad apague el deleite temporal del
pecado; "pues, ¿qué aprovecha al hombre si gana todo el mundo y se destruye o se pierde a sí
mismo?" (Lucas 9:25)
DP: En verdad que el sufrimiento tiene el propósito de separarte del pecado y fortalecer tu fe el
Jesucristo. Si estas lejos de Dios, lo que sucede es que el sufrimiento fortalece y agranda tu
pecado; ¿Deseas volverte amargado, desesperando, adicto, fastidioso, miedoso, furioso, cobarde,
sentimental e impío? ¿Pretendes que sea normal actuar así? ¿Vas a negociar con la muerte en tus
propios términos? Pero si eres piadoso y temeroso de Dios, el sufrimiento en manos de Dios te
transformará; siempre lentamente, a veces rápidamente; aprenderás a experimentar la vida y la
muerte a la manera del Señor. Dios te tratará con ternura, te purificará, se ocupará de limpiarte de
vanidades. Hará que lo necesites y lo ames solo a él. Pondrá nuevo orden en tus prioridades,
caminará contigo. Por supuesto que vas a fallar algunas veces, tal vez te enojes o te frustres,
puede ser que quieras escapar y tengas miedo. Pero siempre que tropieces, él te levantará. Tu
enemigo interior (el pecado) – un cáncer espiritual 10,000 veces más mortal que tu cáncer físico –
será mortificado cada vez más, mientras continúas buscando y encontrándote con tu Salvador.
Puedes decirle al Señor:"Señor, es grande mi maldad; perdóname, haz honor a tu nombre" porque
"Al hombre que honra al Señor, él le muestra el camino que debe seguir" (Salmo 25:11-12 DHH)
10. Desperdiciarás tu cáncer si no lo usas como un medio para testificar la verdad y la
gloria de Dios.
Los cristianos nunca están en cualquier lugar por accidente divino. Hay razones particulares por
las cuales nos encontramos haciendo lo que hacemos en el lugar donde estamos. Consid era lo que
dijo Jesús acerca del dolor en circunstancias adversasa "ustedes les echarán mano y los
perseguirán. Los llevarán a juzgar en las sinagogas, los meterán en la cárcel y los presentarán ante
reyes y gobernadores por causa mía.Así tendrán oportunidad de dar testimonio de ." mí
(Lucas 21:12-13 DHH). Así sucede con el cáncer. Tienes una oportunidad de dar testimonio de
Jesucristo y lo que esta hacienda en tu vida a través de tus circunstancias. Jesucristo es
infinitamente excelso y tú tienes en tu vida, a través del cáncer, la gran oportunidad de mostrarle a
la gente que Dios es más importante que la vida misma. No la desperdicies.
DP: Jesús es tu vida; es el hombre frente al cual toda rodilla se doblará; ha vencido a la muerte
de una vez para siempre. Terminará lo que comenzó. Deja que su luz brille en ti mientras tu vives

79
en él, por el, a través de él y para él. Cristo esta contigo, a cada instante y en cada circunstancia de
tu vida. En tu cáncer, necesitas que tus hermanos y hermanas en Cristo te testifiquen del poder y
verdad del Señor, que te animen y fortalezcan, que te desafíen a confiar en Cristo, y que te
demuestren su amor. Y tú puedes hacer lo mismo por ellos y con otros. Teniendo un corazón que
ama con el amor de Cristo, hablando con palabras llenas de esperanza para tus hermanos y demás
personas.
Recuerda que no estas solo, siempre tendrás la ayuda que necesites. "Por lo tanto, mi Dios les
dará a ustedes todo lo que les falte, conforme a las gloriosas riquezas que tiene en Cristo Jesús.
¡Gloria para siempre a nuestro Dios y Padre! Amén." (Filipenses 4:19-20 DHH)
"Ustedes no han pasado por ninguna prueba que no sea humanamente soportable. Y pueden
ustedes confiar en Dios, que no los dejará sufrir pruebas más duras de lo que pueden soportar. Por
el contrario, cuando llegue la prueba, Dios les dará también la manera de salir de ella, para que
puedan soportarla."(1 Corintios 10:13 DHH)
Apéndice – Textos del punto 2
Hermanos míos, ustedes deben tenerse por muy dichosos cuando se vean sometidos a pruebas
de toda clase. Pues ya saben que cuando su fe es puesta a prueba, ustedes aprenden a soportar
con fortaleza el sufrimiento. Pero procuren que esa fortaleza los lleve a la perfe
cción, a la madurez
plena, sin que les falte nada.Santiago 1:2-4 DHH
3Alabemos al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que por su gran misericordia nos ha
hecho nacer de nuevo por la resurrección de Jesucristo. Esto nos da una esperanza viva, 4y hará
que ustedes reciban la herencia que Dios les tiene guardada en el cielo, la cual no puede destruirse,
ni mancharse, ni Marzoitarse. 5Por la fe que ustedes tienen en Dios, él los protege con su poder
para que alcancen la salvación que tiene preparada, la cual dará a conocer en los tiempos últimos.
6Por esta razón están ustedes llenos de alegría, aun cuando sea necesario que durante un poco de
tiempo pasen por muchas pruebas. 7Porque la fe de ustedes es como el oro: su calidad debe ser
probada por medio del fuego. La fe que resiste la prueba vale mucho más que el oro, el cual se
puede destruir. De manera que la fe de ustedes, al ser así probada, merecerá aprobación, gloria y
honor cuando Jesucristo aparezca. 8Ustedes aman a Jesucristo, aunque no lo han visto; y ahora,
creyendo en él sin haberlo visto, se alegran con una alegría tan grande y gloriosa que no pueden
expresarla con palabras, 9porque están alcanzando la meta de su fe, que es la salvación. 1ª Pedro
1:3-9 DHH
1Puesto que Dios ya nos ha hecho justos gracias a la fe, tenemos paz con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo. 2Pues por Cristo hemos podido acercarnos a Dios por medio de la fe, para
gozar de su favor, y estamos firmes, y nos gloriamos con la esperanza de tener parte en la gloria
de Dios. 3Y no solo esto, sino que también nos gloriamos de los sufrimientos; porque sabemos que
el sufrimiento nos da firmeza para soportar, 4y esta firmeza nos permite salir aprobados, y el salir
aprobados nos llena de esperanza. 5Y esta esperanza no nos defrauda, porque Dios ha llenado con
su amor nuestro corazón por medio del Espíritu Santo que nos ha dado. Romanos 5:1-5 DHH
18Considero que los sufrimientos del tiempo presente no son nada si los comparamos con la
gloria que habremos de ver después. 19La creación espera con gran impaciencia el momento en
que se manifieste claramente que somos hijos de Dios. 20Porque la creación perdió su verdadera
finalidad, no por su propia voluntad, sino porque Dios así lo había dispuesto; pero le quedaba
siempre la esperanza 21de ser liberada de la esclavitud y la destrucción, para alcanzar la gloriosa
libertad de los hijos de Dios. 22Sabemos que hasta ahora la creación entera se queja y sufre como
una mujer con dolores de parto. 23Y no solo ella sufre, sino también nosotros, que ya tenemos el
Espíritu como anticipo de lo que vamos a recibir. Sufrimos profundamente, esperando el momento
de ser adoptados como hijos de Dios, con lo cual serán liberados nuestros cuerpos. 24Con esa
esperanza hemos sido salvados. Solo que esperar lo que ya se está viendo no es esperanza, pues,
¿quién espera lo que ya está viendo? 25Pero si lo que esperamos es algo que todavía no vemos,
tenemos que esperarlo sufriendo con firmeza. 26De igual manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra
debilidad. Porque no sabemos orar como es debido, pero el Espíritu mismo ruega a Dios por
nosotros, con gemidos que no pueden expresarse con palabras. 27Y Dios, que examina los
corazones, sabe qué es lo que el Espíritu quiere decir, porque el Espíritu ruega, conforme a la
voluntad de Dios, por los del pueblo santo. 28Sabemos que Dios dispone todas las cosas para el
bien de quienes lo aman, a los cuales él ha llamado de acuerdo con su propósito. 29A los que de
antemano Dios había conocido, los destinó desde un principio a ser como su Hijo, para que su Hijo
fuera el primero entre muchos hermanos. 30Y a los que Dios destinó desde un principio, también
los llamó; y a los que llamó, los hizo justos; y a los que hizo justos, les dio parte en su gloria.
31¿Qué más podremos decir? ¡Que si Dios está a nuestro favor, nadie podrá estar contra nosotros!
32Si Dios no nos negó ni a su propio Hijo, sino que lo entregó a la muerte por todos nosotros,
¿cómo no habrá de darnos también, junto con su Hijo, todas las cosas? 33¿Quién podrá acusar a los
que Dios ha escogido? Dios es quien los hace justos. 34¿Quién podrá condenarlos? Cristo Jesús es
quien murió; todavía más, quien resucitó y está a la derecha de Dios, rogando por nosotros.

80
35¿Quién nos podrá separar del amor de Cristo? ¿El sufrimiento, o las dificultades, o la persecución,
o el hambre, o la falta de ropa, o el peligro, o la muerte violenta? 36Como dice la Escritura: "Por
causa tuya estamos siempre expuestos a la muerte; nos tratan como a ovejas llevadas al
matadero." 37Pero en todo esto salimos más que vencedores por medio de aquel que nos amó.
38Estoy convencido de que nada podrá separarnos del amor de Dios: ni la muerte, ni la vida, ni los
ángeles, ni los poderes y fuerzas espirituales, ni lo presente, ni lo futuro, 39ni lo más alto, ni lo más
profundo, ni ninguna otra de las cosas creadas por Dios. ¡Nada podrá separarnos del amor que Dios
nos ha mostrado en Cristo Jesús nuestro Señor! Romanos 8:18-39

NOTA del traductor: A menos que se indique otra, las citas bíblicas fueron tomadas de la
traducción Reina Valera 1960
Otras que se indican:
RV95 – Traducción Reina – Valera 1995
DHH – Traducción Dios Habla Hoy
LBPT – Traducción La Biblia para todos.

LIBRES POR MEDIO DEL ESPÍRITU DE VIDA EN CRISTO JESÚS

Octubre 7, 2001

Romanos 8:1-4
Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo
Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte. Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que
era débil por causa de la carne, Dioslo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de
pecado y comoofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne, para que el requisito de la
ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

He dicho varias veces y desde hace muchos años que el único pecado que podemos derrotar es
el pecado que ha sido perdonado. Permítanme repetirlo hoy con más cuidado: el único ecado
p que
puedes derrotar en tu vida diaria, y además reemplazar con justicia es el pecado que ha sido
perdonado por amor de Cristo. Lo digo con más cuidado porque sé que hay formas naturales de
vencer los malos hábitos que no están para nada basadas en Cristo. Y cuando esos cambios ocurren
en nuestra vida sin el perdón de Cristo, el resultado no es la justicia de Dios, sino autojusticia,
justicia propia – que a los ojos de Dios no es justicia. Así que, otra vez repito muy cuidadosamente:
el único pecado que puedes derrotar en la vida diaria, y además reemplazar por justicia, es pecado
que ha sido perdonado por amor de Cristo.
La justificación debe preceder y capacitar para santificación
Este es el punto. El perdón de nuestros pecados a través de la fe en Cristo debe preceder y
capacitar nuestra batalla contra el pecado en nuestra vida. O, para decirlo de otro modo, la
declaración divina de que somos justos y perdonados en Cristo debe preceder y hacer posible
nuestra transformación en personas exaltadoras de Cristo, amantes y sacrificiales. La declaración
divina debe preceder la transformación humana. En otras palabras: la justificación debe preceder y
promover la santificación. Estar bien con Dios es antes que hacer bien para Dios.
Para algunos de ustedes esto podría resultar molesto. Quizás digan, "Yo no vivo con estas cosas
en la mente. No me ayudan en nada. Yo no pienso o actúo de esa manera. Eso suena muy
teológico. Para mí nada es más irrelevante que la teología." Bueno, probablemente esa es la
manera como piensa la mayoría de la gente. Si eres alguien así, considera lo siguiente por un
momento.
Imagínate que estás en juicio ante la Corte de Justicia por haber cometido una ofensa capital. Tu
vida está en peligro. Ser culpable significaría la muerte, ser hallado inocente significaría libertad y
vida. Supón que el juez te dice: "Hay dos maneras para resolver esto. Puedo absolverte ahora
mismo, decisiva e irrevocable, y liberarte para que puedas ir y vivir libre, gozoso y tener una
hermosa vida que muestre que realmente no eres rebelde ni amante del crimen o de romper la ley,
aunque lo hayas sido. O puedo posponer el juicio y el veredicto por algunos años, asignar un oficial
que te vigile todo el tiempo, y dejarte salir para que pruebes ante la corte tu estilo de vida, después
de esto realizar el juicio, y que el veredicto final dependa de si tu conducta fue o no fue
satisfactoria."
Ahora bien, ¿te resultaría molesta la diferencia entre estas opciones? En un caso eres libre de
condenación, y con alegría recibes una vida que muestra la sabiduría y misericordia de tu Juez. En
el otro caso tienes el juicio siempre pendiente sobre tu cabeza, y la base del futuro veredicto
dependerá de tu conducta, si has vivido a la altura de lo que se espera. Hermanos y hermanas, esto

81
no es molestia. Entender la diferencia –llámenlo teología, o calabacines, o verdad bíblica – es muy
importante para nuestra vida.
Si no vives tu vida reflexionando en Dios y lo que Él ha hecho por ti, y lo que ha prometido ser
para ti, necesitas cambiar. El libro de Romanos no se escribió para ser rechazado por intuitivas
personalidades. Se escribió para ser entendido y aplicado en nuestra vida diaria para la gloria de
Cristo.
Así que este es el punto de nuestro texto: ¿Cuál es la conexión entre Romanos 8:1 y Romanos
8:2? En Romanos 8:1 tenemos una declaración preciosa de justificación: "Por consiguiente, no hay
ahora condenación para los que están en Cristo Jesús." Cuando nos unimos a Cristo por medio de la
fe en él, en el mismo instante que empieza nuestra vida cristiana, somos librados de la
condenación. El veredicto es: no culpable, justo para gloria de Cristo. Todos los pecados son
perdonados. Toda culpa es removida. Por causa de Cristo. Ese es el verso 1.
Pero el verso 2 es diferente. En el verso 2 no vemos justificación, sino santificación. El verso 1 es
una declaración de no condenación. El verso 2 es una descripción de transformación práctica.
"Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la
muerte." Veamos 3 observaciones acerca de este verso antes de tratar la enorme e importante
conexión y su relación con el verso 1.
Ley del pecado y de la muerte: principio y poder que conduce a pecado y si no se
detiene, a muerte
Primero, ¿a qué se refiere la "ley del pecado y la muerte"? "Porque la ley del Espíritu idade ven
Cristo Jesús te ha libertado dela ley del pecado y de la muerte." La respuesta es dada en 7:22-23
donde utiliza una frase similar, "Porque en el hombre interior me deleito con la ley de Dios, 23pero
veo otra ley en los miembros de mi cuerpo que hace guerra contra la ley de mi mente, y me hace
prisionero de laley del pecadoque está en mis miembros." En el verso 23 tenemos la frase "la ley
del pecado". Pienso que es la misma frase "la ley del pecado y de la muerte" en Romanos 8:2, y la
razón porque se añaden las palabras "de la muerte" es porque "la ley del pecado" conduce a la
muerte, a menos que nos levantemos en armas contra ella y luchemos con fe en el poder del
Espíritu Santo.
Entonces, ¿qué significa esta "ley del pecado"? El verso 23 dice que está "en mis miembros". En
otras palabras es un poder, un impulso o principio que trabaja en mi cuerpo para ponerme en
guerra conmigo mismo y arrastrarme a la maldad. Virtualmente es lo que Pablo llama "el pecado
que habita en mí" en 7:17 y 20.
Ley del Espíritu de vida: principio y poder que conduce a vida
Segundo, observen que la victoria sobre este impulso, principio, o poder de pecado – esta "ley
del pecado y de la muerte" – es otorgada por "la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús." "la ley del
Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte." El grado o la
medida de victoria que recibimos sobre el pecado en nuestras vidas no se debe a esfuerzos propios.
Se debe a la obra del Espíritu de Dios en nosotros (cf. 6:14, 17, 18, 22).
Pienso que la palabra "ley" en esta frase ("ley del Espíritu de vida") tiene el mismo significado
que la palabra "ley" en la frase "ley del pecado y de la muerte." "Ley" significa poder, principio,
impulso o autoridad. El pecado obra de cierta manera con poder y autoridad para conducir a la
muerte, y a eso se le llama "ley del pecado y de la muerte". Y el Espíritu de Dios obra de cierta
manera con poder y autoridad para conducir a la vida, y a eso se le llama "la ley del Espíritu de
vida."
Si estás "en Cristo," el "Espíritu de vida" obra en Ti
Tercero, tenemos este Espíritu obrando en nosotros porque estamos "en Cristo". En otras
palabras, cada Cristiano tiene el Espíritu de vida trabajando en él. "La ley del Espíritu de vida en
Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte." Si estás "en Cristo Jesús" tienes el
Espíritu de vida obrando en ti. Y cada cristiano está "en Cristo Jesús." Esto es lo que significa ser
cristiano: unidos a Cristo por fe en todo lo que Dios es para nosotros en Jesús.
Puedes ver esto implícito en Romanos 8:9. "Sin embargo, vosotros no estáis en la carne sino en
el Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de
Cristo, el tal no es de Él." Cualquiera que no tenga el Espíritu de Cristo, no pertenece a él. No
somos cristianos si no tenemos el Espíritu de Cristo obrando en nosotros.
Si unidos a Cristo, tenemos perdón de pecados y poder sobre el pecado
Podemos decir dos cosas sobre estar "en Cristo" según los versos 1 y 2: Verso 1: " Por
consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús." Verso 2: " Porque la
ley del Espíritu de vidaen Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte." Lo
primero que podemos decir es que estar unidos a Cristo por fe nos otorga su perdón y justicia, de
modo que no hay condenación. Lo segundo que podemos decir es que estar unidos a Cristo por fe
nos da su poder y autoridad sobre el pecado, de modo que la ley del pecado y la muerte puede ser
derrotada. En Cristo tenemos perdón de pecados y poder sobre nuestros pecados.

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 Esto nos regresa al inicio y a la pregunta crucial sobre cómo se relacionan justificación y
santificación entre sí. Al principio señalé: el único pecado que puedes vencer en tu vida es el pecado
que ha sido perdonado. Acabamos de estudiar que el poder para vencerlo y el perdón para olvidarlo
se halla "en Cristo Jesús." Ambos son otorgados libremente en Cristo Jesús. Todos los cristianos
poseemos ambos.
Prioridad necesaria de perdón antes que de poder
Y lo que quiero discutir es que hay un orden necesario aquí. Hay prioridad necesaria de perdón
antes que de poder. Hay prioridad necesaria de justificación antes que de santificación. Para
obtener victoria sobre pecados particulares, debes estar gozosamente confiado en que tus pecados
han sido perdonados. La confianza de "no condenación" debe preceder y capacitar para la guerra
radical de transformación. Y quiero decir "guerra radical" en vez de pereza o salvación fácil. Porque
en el verso 13 dice, "si vivís conforme a la carne, habréis de morir; pero si por el Espíritu hacéis
morir las obras de la carne , viviréis." La " ley del Espíritu de vida" te capacita para hacer guerra
contra pecados ya perdonados, y matarlos.
Veamos ahora por qué estoy tan convencido de este orden: justificación (perdón) primero, y
santificación (poder) segundo. Y por qué es tan crucial para tu vida.
Observen el vínculo entre Romanos 8:1 donde dice no hay condenación, con Romanos 8:2 donde
habla de liberación capacitada por el Espíritu. Los versos están conectados por la palabra "porque."
"Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús porque la ley del
Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte." Hay dos
posibles explicaciones para esta palabra "porque": puede significar que la santificación práctica y
liberación del pecado son la base de mi justificación. De modo que primero debo vencer mi pecado
en el poder del Espíritu para luego poder ser justificado. Esto es lo opuesto a lo que he
argumentado. O puede significar que la santificación práctica y liberación del pecado son la
evidencia de mi justificación. Primero soy justificado (perdonado, excusado), y luego doy evidencia
de esta realidad al vivirla en la práctica.
Usamos la palabra "porque" de dos maneras. Decimos, "Estoy muy hambriento porque mi
estómago esta revuelto. Y decimos, "Estoy muy hambriento porque no desayuné. El estómago
revuelto es evidencia de que estoy hambriento, no la base o causa de mi hambruna. Pero no haber
desayunado sí es base y causa de mi hambre. Usamos la palabra "porque" en ambos sentidos. De
igual manera los escritores de la Biblia.
¿Cuál es el significado en Romanos 8:2? ¿Es la victoria del Espíritu sobre mi pecado la causa
primera, la base para haber sido librado de la condenación? ¿O es la evidencia de haber sido librado
de la condenación?
Mi argumento es que la palabra "porque" en el verso 2 significa evidencia, y no fundamento o
causa. La justificación (verso 1) es el fundamento para la transformación (verso 2) no lo opuesto.
Les daré una razón del contexto inmediato para que lo vean así, y del capítulo 7 Y podríamos
encontrar muchas más.
Observen el "porque" al principio del verso 3. Nos dice que Dios envió a su Hijo como Hombre
para que Dios condenara nuestros pecados en la muerte de su Hijo en lugar de condenar a
nosotros. Verso 3b: "condenó al pecado en la carne." En otras palabras, el fundamento de nuestra
libertad de la condenación es la obra de Dios por nosotros en la cruz, y es la base en el verso 2. "El
Espíritu de vida en Cristo Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte, porque Dios
condenó el pecado en la muerte de su Hijo." Así que el logro de nuestra libertad de la condenación
no es resultado de nuestro triunfo sobre el pecado a través del Espíritu (verso 2), sino el
fundamento de nuestro triunfo sobre el pecado a través del Espíritu. Por lo tanto, nuestra liberación
y transformación esta precedida y respaldada por la libertad de condenación. No al revés. Esto
significa que el verso 2 (nuestra liberación del pecado) es la evidencia, no la base o la causa, de
nuestra condición justificada sin condenación del verso 1. Esta es mi primera razón.
La segunda razón se halla en Romanos 7:4 y 6. Para ganar tiempo sólo busquen el verso 6.
Vemos cómo nuestra libertad de la maldición y condenación de la ley precede y fundamenta nuestra
transformación práctica diaria en el servicio a Dios. Verso 6:
"Pero ahora hemos quedado libres de la ley, habiendo muerto a lo que nos ataba aquí( esta la
remisión decisiva de la culpa, maldición y condenación que debimos cargar bajo la ley (Mosaica, cf.
7:1-5); pero hemos sido librados de ello, porque Cristo murió en nuestro lugar y se hizo maldición
por nosotros, Gálatas 3:13),de modo que sirvamos en la novedad del Espíritu y no en el arcaísmo
de la letra."
Esto es exactamente lo que dice Romanos 8:2. El Espíritu ahora nos da capacidad para servir a
Dios de manera nueva, libre y gozosa. Y esto es resultado de haber sido librados de la condenación
de la ley (noten la frase "de modo que" en 7:6b – "libres de la ley, de modo que sirvamos en la
novedad del Espíritu").
En conclusión, la libertad de condenación que se habla en Romanos 8:1 es causa y fundamento
de nuestra liberación por el Espíritu en Romanos 8:2. Pablo se refiere a la obra liberadora del

83
Espíritu en nuestras vidas como laevidencia de que realmente estamos sin condenación. "Por
consiguiente, no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, porque (¡observen!) ¡el
Espíritu obra en ellos para darles la victoria sobre el pecado!"
La diferencia que representa
Todo esto, amados hermanos y hermanas – y a los que todavía no se han convertido – no es
una molestia...
• Es la diferencia entre luchar atemorizados para ser justificados y luchar confiadamente
porque ya hemos sido justificados.
• Es la diferencia entre el juicio de la corte celestial detrás tuyo con el veredicto irrevocable de
no culpable, y el juicio pendiente frente a ti con un veredicto sujeto a tu comportamiento.
• Es la diferencia entre la libertad de la confianza y la esclavitud del miedo.
• Es la diferencia entre dar a Cristo gloria por partida doble por ser nuestra justicia y por
obrar justicia en nosotros, o darle gloria únicamente por ayudarnos a alcanzar nuestra
propia justicia.
Oh hermanos y hermanas, oren para que no vean o sientan esto como una molestia. Esta verdad
es la confirmación del evangelio, es la libertad que preserva, que limpia la conciencia, que exalta a
Cristo y que el diablo no quiere que entiendas ni disfrutes. Por lo tanto, renuncia a él y a todos sus
caminos y echa mano de tu libertad, que es libertad verdadera. Y pelea contra tu pecado como un
vencedor, no como víctima.

LO QUE LA LEY NO PUDO HACER, DIOS LO HIZO, ENVIANDO A CRISTO, PARTE 1

Octubre 14, 2001

Romanos 8:1-4
Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no
andan conforme a la carne sino conforme al Espíritu. Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo
Jesús te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte. Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que
era débil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de
pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al pecado en la carne, para que el requisito de la
ley se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

El versículo 1 declara que en Cristo Jesús no hay condenación. Si estamos en Cristo Jesús, Dios
no nos condena por nuestros pecados. Jesús es refugio seguro contra el huracán de la justa y santa
ira de Dios. El versículo 2 declara que en Cristo Jesús hay liberación del poder del pecado. Libertad
que todavía no es perfecta ni completa, pero libertad infalible e irrevocable. Esto significa que se dio
el golpe de triunfo, se rompió el dominio del pecado, y es segura su derrota final.
La realidad del versículo 1 se llama justificación, y la realidad del versículo 2 se llama
santificación. Y la relación entre ambas es que la libertad del versículo 2 proporciona evidencia de la
absolución del versículo 1, pero no es la causa. No somos justificados porque nuestras vidas hayan
cambiado. Nuestras vidas cambian porque hemos sido justificados. Eso fue lo que vimos la semana
pasada.
Ahora veamos el versículo 3: "Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la
carne, Dios lo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por
el pecado, condenó al pecado en la carne." Encontramos cuatro declaraciones en este versículo: 1)
Dios condenó al pecado en la carne. 2) Dios hizo esto al enviar a su Hijo en semejanza de carne de
pecado y por el pecado. 3) La ley no era capaz de hacer esto. 4) La razón de la incapacidad de la
ley fue nuestra carne.
"Dios… condenó al pecado en la carne"
Extraeremos algunas maravillas de estas declaraciones. En primer lugar, "Dios condenó al
pecado en la carne." Observa tres cosas maravillosas sobre lo que declara este versículo.
1. El pecado ha sido condenado, no solo se muestra condenable
En primer lugar, el pecado ya ha sido condenado. ¿Qué significa esto? No significa que el pecado
ha sido criticado y llamado condenable – como cuando decimos que el Presidente Bush "condenó"
los ataques terroristas del World Trade Center. Sabemos que no significa esto porque es algo que la
ley podía hacer y que de hecho hizo muy bien. La ley criticó al pecado y lo llamó condenable. Por
ejemplo, la ley dice, "no codiciarás" (Éxodo 20:17). Y la ley pronuncia castigo sobre los que rompen
la ley (Deuteronomio 28:15). Así que la ley "condenó" claramente al pecado en este sentido.
Pero Romanos 8:3 dice, "Pues lo quela ley no pudo hacer , ya que era débil por causa de la
carne, Dios lo hizo." Dios hizo algo más que solo criticar el pecado y llamarlo condenable. Entonces
¿Qué quiere significar Pablo cuando dice, "Dios condenó al pecado en la carne"? Quiere decir que en
la carne de Jesús – en su cuerpo sufriente y moribundo en la cruz – Dios ejecutó la sentencia final
de condenación sobre el pecado de todo aquel que está en Cristo. En otras palabras, "Dios condenó

84
al pecado" quiere decir que Dios declaró culpable al pecado y lo sentenció a ser castigado
finalmente, y cumplió la condena de sufrimiento en la muerte de Su Hijo. Esta es la primera cosa
maravillosa del enunciado "Dios condenó al pecado" –en la muerte de Cristo, no solo se mostró al
pecado como condenable sino que fue condenado, recibió total y justa sentencia y pago –para todos
los que están en Cristo Jesús.3
2. Nuestro pecado fue condenado en el sufrimiento y muerte de Cristo, dado que él no
tenía pecado para ser condenado
La segunda cosa maravillosa en esta declaración es esta: No había pecado que condenar en
Cristo Jesús. Pablo lo dice aquí de modo indirecto, y lo expresa directamente en otra parte. Aquí
dice, "enviando a su propio Hijo ensemejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado,
condenó al pecado en la carne." Noten la palabra "semejanza." Pablo dice "semejanza de carne de
pecado" porque él no era pecador. Jesús no tenía pecado. Su carne era humana, y era como carne
de pecado. Pero no tenía pecado. ¿Cómo podría Dios condenar al pecado en Su carne? No había ahí
nada qué condenar. La respuesta más clara la encontramos en 2 Corintios 5:21, "(Dios) al que no
conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de Dios en El." Ahí
está. Pablo lo dice de la manera más clara que pueda ser dicho. "Él no conoció pecado." Jesús
nunca pecó. De todas las personas que han vivido Él ha sido el único que no merecía morir. Jesús
es la única persona que ha vivido que no merecía sufrir. Pero Él murió y sufrió…
Así que la pregunta obligada es ¿a quién pertenecía el pecado condenado cuando la carne de
Jesús fue torturada y muerta? Dios condenó al pecado en la carne de Su Hijo completamente
inocente. ¿El pecado de quién? La respuesta es muy clara. Romanos 4:25 dice "El… fue entregado a
causa de nuestras trasgresiones." 1 de Corintios 15:3 "Cristo murió por nuestros pecados, conforme
a las Escrituras." Gálatas 1:4, "(Él) se dio a sí mismo por nuestros pecados." 1 Pedro 2:24, "Él
mismo llevó nuestros pecados en su cuerpo sobre la cruz." 1 de Pedro 3:18, "Porque también Cristo
murió por los pecados una sola vez, el justo porlos injustos." Isaías 56:5-6, "Mas Él fue herido por
nuestras trasgresiones, molido por nuestras iniquidades. El castigo, por nuestra paz, cayó sobre Él,
y por sus heridas hemos sido sanados. Todos nosotros nos descarriamos como ovejas, nos
apartamos cada cual por su camino; pero el SEÑOR hizo que cayera sobre El la iniquidad de todos
nosotros."
La respuesta es quenuestro pecado fue condenado en el sufrimiento y la muerte de Cristo, no
los suyos. Él no tenía ninguno. En la práctica ¿qué significa esto? Dejemos que Pablo lo diga de la
forma que le gusta decirlo en Romanos 8:33-34, "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es
el que justifica. 34¿Quién es el que condena? Cristo Jesús es el que murió." Cuando surge la
pregunta, "¿Quién puede condenar a los elegidos de Dios?" la respuesta que se entiende aquí es,
"Nadie". Nadie en el cielo o en el infierno o en la tierra. ¿Por qué? Porque "Cristo Jesús es el que
murió."
Y ahora sabemos por qué la muerte de Jesucristo nos libra de toda condenación. Porque cuando
Él murió Dios estaba condenando al pecado, sentenciándolo, y castigándolo entera, completa y
finalmente para todos los elegidos de El –todos los que están en Cristo por de. Por tanto fue mi
pecado el que fue condenado y sentenciado y castigado por completo y total y finalmente cuando
Cristo murió. Y si mi pecado fue castigado completa y finalmente allí, no seré castigado más por él.
Hermanos y hermanas, no hay otro agente de limpieza en todo el universo que pueda lavar
nuestra conciencia, aparte de éste. No existe ningún otro escudo que pueda protegerte de la blanca
y ardiente ira de Dios, aparte de este escudo. No existe ningún otro argumento que prevalezca en
la corte final del cielo que este argumento: Cristo murió por mis pecados. Cristo cargó con mi
condenación. Cristo absorbió todo la ira divina que hubiera venido y debido caer sobre mi.
No necesito otro argumento,
No necesito otra súplica,
Es suficiente que Jesús murió,
Y que él murió por mí.
Esa es la segunda cosa maravillosa acerca de esta declaración que "Dios condenó al pecado en la
carne." La primera es que el pecado ya ha sido condenado, sentenciado, castigado y ejecutado en
Jesús. La segunda es que Jesús no tenía pecado qué condenar. Fue nuestro pecado el castigado.
"(Dios) al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros."

3. Dios condenó al pecado en la carne

La tercera cosa maravillosa acerca de esta declaración es que
Dios lo hizo. "(Dios) condenó al
pecado en la carne." Dos cosas son poderosamente relevantes para nosotros aquí.
El amor de Dios nos rescató de la ira de Dios
3.1 La primera es que Jesucristo no se colocó a sí mismo entre Dios y el hombre para
econciliar
r
uno con el otro. No es como si Dios solo estuviera airado con pecadores, y los pecadores son
hostiles a Dios, y Jesús ama a los pecadores y se coloca él mismo entre su airado Padre y el

85
hombre pecador para rescatar al hombre de la ira de Dios. Eso no es lo que enseña el cristianismo.
Esto no es lo que pasó.
El texto dice – y toda la Biblia se fundamenta en esta visión – que
Dios lo hizo. "Enviando a su
propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, (¡Dios!) condenó al
pecado en la carne." Jesús no se colocó a sí mismo entre Dios y el hombre;
Dios puso a Jesús entre
Dios y el Hombre (Romanos 3:25).Dios "envió a Su propio Hijo".Dios dispuso todo para que el
eterno, increado Hijo de Dios tomara "semejanza de carne de pecado". Dios derramó su ira sobre el
Hijo como condenación y castigo por nuestros pecados. Jesús no se interpuso, no se atravesó para
salvarnos de Dios. Dios loenvío a él para salvarnos de Dios. Dios mismo nos salvó de la ira de Dios.
Cuando valores la cruz, no valores solamente el amor de Jesús salvándonos de la ira de Dios.
Pondera el amor de Dios rescatándonos de la ira de Dios. Si conoces a Jesús, conoces al Padre. El
corazón de Jesús es el corazón del Padre. Jesús está tan airado con el pecado como el Padre lo
está. Y el Padre es tan amoroso por los pecadores como Jesús lo es.
Jesús dijo en Juan 14:7-9, "Si me hubierais conocido, también hubierais conocido a mi Padre;
desde ahora le conocéis y le habéis visto. 8Felipe le dijo: Señor, muéstranos al Padre, y nos basta.
9Jesús le dijo: ¿Tanto tiempo he estado con vosotros, y todavía no me conoces, Felipe? El que me
ha visto a mí, ha visto al Padre; ¿cómo dices tú: "Muéstranos al Padre"?."
Ten suma claridad en esto: la obra de Jesús el Hijo de Dios es la obra de Dios el Padre. Si
conoces a Jesús, el Hijo de Dios, conoces a Dios el Padre. Si amas a Jesús, el Hijo de Dios, amas a
Dios.
Dios lo hizo. Dios condenó al pecado en la carne. Y la primera cosa de gran relevancia para
nosotros es que nos previene de querer jugar a poner a Jesús contra Dios. Nos ayuda comprender
que el Padre y el Hijo tienen un mismo corazón y mente al adoptar sus roles diferentes en salvarnos
de nuestro pecado.
La exclusividad del Evangelio de la Gloria de Dios en Cristo.
3.2 La otra cosa tan relevante sobre este tercer punto (que Dios mismo fue quien condenó al
pecado en la carne del Hijo de Dios), es que no encaja con las demás religiones mayoritarias, como
el Islam o el Judaísmo o el Hinduismo o el Budismo. El punto aquí no es ser inflamatorio en la de
por sí tensa situación global. El punto es preservar el evangelio de la gloria de Cristo (2 Corintios
4:4), el divino Hijo de Dios y único mediador que carga el pecado entre Dios y el hombre, en medio
de la estampida cultural hacia el inclusivismo.
Lo que quiero decir con inclusivismo es la enseñanza de que todas las religiones son caminos
válidos hacia Dios. Hay temor en la actualidad para hablar del exclusivismo del evangelio de Jesús –
de que él es el Camino, la Verdad y la Vida y que nadie viene al Padre sino por él (Juan 14:16).
Pero esto es lo que Pablo dice aquí en Romanos 8:3. Dios – El único y solo Creador del universo –
envió a Su Hijo (su pre-existente, divino, eterno Hijo) en carne humana para cargar con todo el
derrame de su furor y condenación del pecado. ESO es Dios lo que Dios es. Si dices, "Dios no hizo
eso" entonces el Dios que adoras no es Dios.
¿Quién es el único y verdadero Dios? El único y verdadero Dios es el Dios y Padre de Jesucristo
quien existía en "forma de Dios" e "igual a Dios" (Filipenses 2:6) y tomó la forma de siervo en
semejanza a la carne pecadora, para que en El residiera corporalmente toda la plenitud de la
Deidad (Colosenses 2:9). El único y verdadero Dios envió esta Persona divina al mundo y en su
carne condenó al pecado – lo sentenció, lo castigó, lo ejecutó. El pecado tuyo y el mío. Y el de todo
el mundo, que por fe está en Cristo Jesús.
Este es el evangelio que predicamos a todo el mundo – a cada religión. Hay un solo Dios, el
Padre de nuestro Señor, Jesucristo, el increado, eterno, divino Hijo de Dios, a quien Dios envió en
semejanza de carne pecadora, y de pecado, para morir por pecadores, para que todos los que crean
pudieran ser salvos – de su ira y para su gloria. Lo más amoroso que podemos hacer con los
musulmanes es proclamarles el evangelio de Jesucristo de forma pacífica, humilde y sacrificial, sin
el cual nadie será salvo.
Para amar personas como éstas se requiere de ti que llegues a comprender Romanos 8:3 como
el evento más precioso de la historia mundial. Dios lo hizo. Dios condenó al pecado en la carne de
Su propio Hijo. No existe otra limpieza para la conciencia. No existe otra protección de la ira. No
hay ningún otro argumento para el juicio final. Creámoslo, construyamos sobre esto, vivámoslo, y
cantémoslo.
Mi fe ha encontrado un lugar de descanso,
No en instrumento ni en credo
Yo confío en el siempre vivo Dios
Sus heridas por mí implorarán
No necesito otro argumento
Ni ninguna otra plegaria
Es suficiente que Jesús haya muerto,
Y que él murió por mí.

86
 Me es suficiente que Jesús salva,
Esto termina mi duda y temor;
Como alma pecadora, voy a él,
Él nunca me echará fuera
Mi corazón se apoya en la Palabra,
La Palabra escrita de Dios,
Salvación en el nombre de mi Salvador,
Salvación mediante su sangre.
Mi gran Médico cura al enfermo,
Al perdido Él vino a salvar;
Vertió su preciosa sangre por mí,
Su vida dio por mí.

NO HAY CONDENACIÓN EN CRISTO JESÚS, PARTE 1

Septiembre 9, 2001

Romanos 8:1
Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan
conforme a la carne sino conforme al Espíritu.Porque la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesúste
ha libertado de la ley del pecado y de la muerte.Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil
por causa de la carne, Dioslo hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y
como ofrendapor el pecado, condenó al pecado en la carne, para que el requisito de la leyse
cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.

El mayor peligro hoy en todas las discusiones que se hacen sobre las organizaciones sociales
basadas en la fe es que los cristianos comiencen a pensar acerca de su fe en la misma forma que lo
hace el mundo. Por más de veinte años he batallado con mi propia mente para no pensar de esa
forma. Porque la tentación es fuerte, y viene desde afuera y desde adentro de la iglesia.
El mundo ve al cristianismo, y a otras religiones, como útiles en dependencia de los beneficios
sociales, psicológicos o físicos que ofrecen. En otras palabras, el mundo no valora al cristianismo en
la categoría de verdadero o falso, sino en la categoría deútil o dañino. El mundo no piensa del
cristianismo como si fuera larevelación divina, sino como unaopinión humana. El mundo no cree
que Dios debe mostrarnos nuestras necesidades más profundas, y después proveernos el remedio
en Jesucristo. El mundo cree que conocemos nuestras necesidades más profundas y que la religión
se vuelve respetable si nos ayuda a alcanzarlas.
El peligro de que los cristianos comiencen a pensar de esta manera es inmenso y mortal. Un
reportero entrevista a un pastor, e inmediatamente define, con sus preguntas, las categorías para
explicar la existencia del cristianismo: " ¿Qué están haciendo con las viviendas disponibles? ¿Cómo
ayudan a las personas a buscar trabajo? ¿Cuáles son sus estrategias para mejorar los cuidados de
salud?"
Esas son preguntas válidas. Pero si ustedes permiten que la mente secular determine el punto de
partida y luego defina las categorías con que se explica el cristianismo, entonces promoverán la
noción errónea de que la iglesia de Jesucristo y el evangelio de Jesucristo no son una revelación
verdadera, necesaria y autoritativa de Dios, sino una actividad de los hombres que es útil.
Comienzo de esta manera porque en unos minutos señalaré en nuestro texto algunos de las
dulces, prácticas y preciosas consecuencias de la verdad. Pero quiere que sepan desde el principio,
y sientan, que si comienzan donde el mundo comienza –pensando que conocen sus necesidades
reales y que Dios será útil en la medida que las satisfaga- entonces no sabrán qué es cristianismo.
La Esencia Del Cristianismo
La esencia del cristianismo es que Dios es el valor supremo del universo, y no le honramos por lo
valioso que es; que somos, por tanto, culpables de pecado y estamos bajo su ira omn ipotente, y
solo él nos puede rescatar de su propia condenación, rescate que ha realizado por medio de la
muerte y resurrección de su Hijo, Jesucristo, para todo el que esté en Cristo. Conociendo esto, si lo
que promovemos son casas, trabajos, cuidados de salud, sobriedad, vida familiar y no este
mensaje, no somos cristianos; somos crueles. Peinamos el pelo del hombre que está en la silla
eléctrica y escondemos el documento de su libertad en nuestras manos.
Romanos 1-7 muestra todo lo que hemos dicho. Traté de resumirlo la semana pasada: Dios
santo, hombre pecador, ira venidera, Salvador perfecto, Jesucristo crucificado y resucitado,
justificación por fe, santificación por fe. Y ahora Pablo resume el mensaje del cristianismo en la gran
conclusión de Romanos 8:1: "Por consiguiente (por todo eso), no hay ahora condenación para los
que están en Cristo Jesús". Esa es la esencia del cristianismo. Ese es el mensaje central y
fundamental de Dios al mundo. Esto es lo que anunciamos. Esto es lo que alegamos. Por esto

87
sacrificamos nuestras vidas para comunicar a las naciones y a los vecinos: No hay condenación para
los que están en Cristo Jesús.
Veámoslo en dos partes: 1) ¿qué es el don?, y 2) ¿quién lo disfruta? 1) El don es "no hay ahora
condenación". 2) Los que lo disfrutan son "los que están en Cristo Jesús"
¿Qué es el don? "No hay ahora condenación"
La palabra "ahora" puede tener dos connotaciones diferentes.
Una que por fin todo está en el lugar adecuado, todo ha sido hecho; finalmente, AHORA puedo
recibir lo que he prometido. Un abuelo envía un paquete a su nieta y dice: "no lo abras hasta tu
cumpleaños". Cada día la chica dice: "¿Ahora? ¿Puedo abrirla ahora?". "No, ahora no. Solo en tu
cumpleaños". Cuando llega el día, entonces ella dice: "¡finalmente, ahora! Este es el "ahora" que
viene después de la espera.
La otra connotación para "ahora" es la del ahora que viene antes del momento que usted
pensaba que sucedería. Ese mismo abuelo le escribe a su hijo y le envía un cheque de 5000.00 $ y
le dice "Hijo, sabes que algún día heredarás mi finca. Pero sé que ahora es que tus necesidades son
grandes, así que te estoy enviando esto por delante". Aquí el "ahora" no es "finalmente, ahora",
sino "ahora ya".1
Estos dos significados para "ahora" en Romanos 8:1 no son muy diferentes. "no hay ahora
condenación". Es "finalmente ahora", o "ahora ya". Podemos ver los dos dignificados en Romanos 8.
Vea el verso 3: "Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo
hizo: enviando a su propio Hijo en semejanza de carne de pecadocomo y ofrenda por el pecado,
condenó (¡aquí está la palabra!) al pecado en la carne"
¡Así que aquí vemos el "finalmente ahora"! Todos esos años la ley ordenaba y condenada a los
quebradores de la ley, y la ley señalaba a un Justo y a un Sacrificio que algún día vendría (Romanos
3:21), pero la ley no pudo quitar la condenación de los pecadores. Si debía llegar un momento en
que los pecadores experimentarían la ausencia de la "condenación" (cuando los impíos pudieran ser
justificados por fe) entonces Dios tendría que hacer algo además de dar una ley. Y lo que hizo fue
enviar a su Hijo en forma humana, como nuestro representante y sustituto y allí, en el sufrimiento
de su Hijo sobre la cruz, ¡Dios condenó al pecado!
¿El pecado de quién? Jesús no tenía (veasemejanza
" de carne de pecado", v.3). No su pecado,
sino el nuestro. Este es el evangelio, esto es cristianismo. Todos estábamos bajo la condenación de
Dios debido a nuestro pecado. Pero, como Romanos 5:6 dice: "mientras aún éramos débiles, a su
tiempo Cristo murió por los impíos" ¿Qué significa que murió por los impíos? Ahora vemos su
significado en Romanos 8:3. Significa que Dios derramó sobre su Hijo la condenación que nosotros
merecíamos. Él condenó el pecado (¡mi pecado!) en la carne (¡la carne de Cristo!). ¡¿Puedes
creerlo?!
¡Por tanto! ¡Finalmente Ahora! No hay condenación ¡Ahora! Ahora que todo lo que tenía que
hacerse ha sido hecho para absorber la ira de Dios. Ahora, por fin no hay condenación.
¿Pero qué podemos decir acerca del otro significado de "ahora"? ¡Ahora bien ya! Vea Romanos
8:33-34. Pablo mira hacia el futuro. Considera el hecho de que el juicio final todavía está por venir.
Y en nuestro camino hacia él habrá muchos días en los que nuestro adversario, el diablo, tratará de
engañarnos y cegarnos, y acusarnos y engullirnos en sentimientos de culpa. Por eso Pablo escribe
el "ahora ya" no hay condenación: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios? Dios es el que justifica.
34 ¿Quién es el que condena(¡Aquí está la palabra!)? Cristo Jesús es el que murió, sí, más aún, el
que resucitó, el que además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros".
Así que aquí no solo tenemos una mirada retrospectiva para recordarnos que Cristo ha muerto y
se ha convertido en nuestra condenación, sino que además tenemos la mirada proyectada hacia
adelante para recordarnos que, aunque hay un juicio por venir, y algunas veces temblaremos de
solo pensarlo, sin embargo, ahoraya no hay condenación. Usted no tiene que esperar a la herencia
final para saber qué será la porción de la herencia: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios?". En
ese último día cuando toda su vida (con todas las imperfecciones de Romanos 7) le sea mostrada,
tendrá solo una esperanza: "Dios es el que justifica (...) Cristo Jesús es el que murió (...) el que
resucitó (...) el que también intercede".
El veredicto del juicio final fue anunciado en el 33 d.C. ¡Inocente!Ahora ya no hay condenación.
Este es el corazón del cristianismo. Este es el don de Dios.
¿Quién lo disfruta? "Los que están en Cristo Jesús"
Solo voy a hacer mención de esto hoy y guardaré la mayor parte para las próximas dos
semanas. Dos puntos sencillos:
Primero, no todo el mundo puede decir: "No hay condenación sobre mi vida". Solo los "que están
en Cristo Jesús". Algunos están en él y otros no. Pablo lo asume en cada uno de sus escritos. Hay
algunos que están "en Cristo" y hay otros que están "fuera". Pablo no es universalista, él dice
explícitamente en Romanos 9:3, con tristeza, que hay algunos que son "anatema(s), separado(s)de
Cristo". La contraposición a esta hermosa frase "en Cristo" en( kristõ) es la terrible frase "separado
de Cristo" (apo tou Kristou). ¿Dónde está usted? ¿En Cristo? ¿O separado de Cristo?

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 El segundo punto es este: ¿Solo por estar en Cristo, la condenación de Cristo se vuelve nuestra
condenación? Si usted quiere poder decir ahora y en el juicio final: "no hay condenación para mí
porque Cristo la soportó por mí", entonces debe estar "en Jesús". Si está en él, lo que le sucedió a
Cristo, le sucedió a usted. Si está "separado de Cristo", no tiene garantía para decir que lo que le
sucedió a Cristo le pasó a usted.
Si dice "Ah, pero él murió por todo el mundo. Él es el cordero de Dios que quita el pecado del
mundo". Si, en efecto, y eso significa que en Jesús hay infinitas habitaciones. Cristo no es un
pequeño hotel, hay espacio para todos, y todos están invitados y se les ordena: "Venid a mí, todos
los que estáis cansados y cargados" (Mateo 11:28); "Y el que tiene sed, venga; y el que desea, que
tome gratuitamente del agua de la vida" (Apocalipsis 22:17); "al que viene a mí, de ningún modo lo
echaré fuera" (Juan 6:37).
¿Pero qué sucedería si usted no viene? ¿Si no cree? ¿Si no recibe el regalo gratuito? Jesús nos
dice en Juan 3:36: "El que cree en el Hijo tiene vida eterna; pero el que no obedece
al Hijo no verá
la vida, sino que la ira de Dios permanece sobre él". La ira de Dios, la condenación es quitada en
Cristo, no fuera de Cristo.
Entonces ¿dónde está usted? ¿En Cristo? ¿O fuera de Cristo? ¿Libre de condenación? ¿O bajo
condenación? Usted no tiene que estar bajo condenación. Hay espacio en Cristo. Siempre hay lugar
en Cristo. Y la palabra de Cristo para todo pecador es: "¡Ven! ¡Confía en mí! ¡Entra! Yo seré tu vida,
tu justicia, tu perdón, porque he sido tu condenación".
Hay mucho más que decir acerca de estar "en Cristo", pero quiero terminar como dije que lo
haría, señalando algunas consecuencias, dulces, prácticas y preciosas de esta verdad en nuestro
texto. ¿Qué diferencia hace ahora sobre mi vida la frase "no hay condenación"? Aun si ustedes me
hubieran dicho: "No es de utilidad en absoluto para mis problemas prácticos"; yo pudiera
responder: "De todas formas, esto es 10 000 veces más valioso que cualquier otra ayuda que
pudieran recibir. Porque la eternidad es inmensa y la vida aquí es muy corta". Creo que
intercambiar una vida de miseria total durante 85 años, por 85 millones de años sin condenación en
la presencia del Dios de toda satisfacción, no sería un mal negocio.
Pero de todas formas mencionaré algunos beneficios. Solo los mencionaré para que ustedes
reflexionen y los busquen. Son para aquellos de ustedes que creen (que están en Cristo Jesús),
tengo la esperanza de que sea una tentación espiritual para que el resto venga a Cristo.
No Hay Condenación En El Dolor Físico
Cuando ustedes sufren el dolor físico, y permanece durante un largo tiempo, y parece mpeorar
e
en lugar de mejorar, y parece que aún pudiera terminar en muerte y no en sanidad, viene el
acusador (tus propios pensamientos, el diablo, los compañeros de trabajo) y dice: "Es un castigo.
Estás bajo la condenación de Dios. Esa es la razón por la que sufres tanto". ¿Cómo podrás
sobrevivir ese ataque? Respuesta: Con Romanos 8:1, "No, no estoy bajo condenación. No hay
condenación para aquellos que están en Cristo Jesús. Y yo confío en Cristo, mi justicia y mi perdón.
Mis pecados han sido cubiertos. No vendré a condenación. He pasado de muerte a vida (Juan 5:24).
Vete tentador. Oh Cristo, que tu poder se perfeccione en mi dolor".
No Hay Condenación En Las Dificultades Maritales
Suponga que se siente decepcionado o quizás muy agraviado en su matrimonio. ¿Dónde
encontrará el poder moral para perdonar, seguir amando, cortejando, esperando, y para no recurrir
a la devolución del mal por el mal y a la condenación? Respuesta: Romanos 8:1. Usted se recordará
a sí mismo una y otra vez que, aunque es un pecador, en Cristo Jesús Dios no le condena, y en su
futuro hay libertad para disfrutar el gozo eterno. De esa reserva de misericordia y esperanza
preparará paquetes de misericordia para su esposa. Y Dios obrará maravillas de gracia en su vida.
No Hay Condenación En Los Errores De Parentesco
¿Qué hará si su niño le rompe el corazón? Encontraremos bastantes razones para pensar que fue
nuestra culpa. Y nunca podrá organizar sus pensamientos. Nunca. Solo Dios puede. Entonces ¿cómo
seguirá adelante? ¿Cómo seguirá amando? Respuesta: Romanos 8:1. Al fin usted no tiene que
organizar sus pensamientos. Su justicia ante Dios no depende de su comprensión de cuánta fue su
culpa y cuánta no la fue. Su justicia ante Dios como hijo amado y perdonado es esta: No hay
condenación para aquellos que están en Cristo Jesús. Con esta libertad, admitirá libremente sus
faltas, y se humillará ante sus niños y Dios sanará.
Pudiéramos seguir sin parar. No hay condenación y ministerio. No hay condenación y presión de
grupo. No hay condenación y tentación sexual. No hay condenación y orgullo. No hay condenación y
racismo. ¡Oh cuán poco conocen de esta verdad los que tienen intolerancia racial, prejuicio y
discriminación! Y los beneficios continúan sin parar. Las implicaciones prácticas de estas gloriosas
verdades no tienen fin.
Entonces, ¿dónde está usted? ¿Ha moldeado el mundo su mente para que ni siquiera piense en
su necesidad de escapar de la condenación de Dios? ¿Cree simplemente acerca de cómo la religión
debería ser útil de manera práctica? Y lo más importante ¿está en Cristo, por la fe, o está fuera de
Cristo? No se quede afuera. Siempre hay espacio en Cristo. Venga.

89
 1
Ya, en este contexto expresa: antes del tiempo en cuestión, sorprendentemente pronto
(Concise Oxford English Dictionary
). Nota del traductor.

EL ESPÍRITU NOS AYUDA EN NUESTRA DEBILIDAD, PARTE 1

Mayo 26, 2002

Romanos 8:25-27
Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. Y de la misma manera,
también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar como debiéramos,
pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles; y aquel que escudriña los
corazones sabe cuál es el sentir del Espíritu, porque Él intercede por los santos conforme a la
voluntad de Dios.

El cristianismo es la única religión en el mundo que afirma que existe un y solo un Dios
verdadero, y que hay tres divinas personas en ese único Dios: Dios el Padre, Dios el Hijo
(Jesucristo) y Dios el Espíritu Santo. Esto es llamado la doctrina de la Trinidad. La iglesia no abrazó
la doctrina de la Trinidad porque hay un enunciado en la Biblia que dice: "hay un Dios que existe
como tres personas iguales en esencia divina, pero distintas en personificación". No existe una
oración así en la Biblia. Sino que la razón por la cual la iglesia ha abrazado esta doctrina es porque
la Biblia resueltamente habla de un Dios verdadero, no tres Dioses, y, sin embargo, revela al Padre
y al Hijo y al Espíritu Santo como Dios,
y como personas distintas.
Si esto te sorprende, mantén en mente: no estamos en posición, como criaturas, de dictar a
nuestro Creador cómo Él pudiera o debiera ser. Dios es una realidad absoluta. Él estuvo ahí antes
de que ninguna otra cosa estuviese y Él no vino a ser, sino que siempre fue. Por tanto, nadie lo hizo
de la manera en que es y no hay razón por la que Él es de la manera en que es. Él simplemente es.
Ese es su nombre: "Yo soy el que soy" (Éxodo 3:14). Nuestro papel no es decir qué puede y qué no
puede estar en Dios, sino aprender quién Él es y quiénes somos, y moldear nuestras vidas de
acuerdo a Su realidad – Su voluntad. Nos sometemos a la manera en que Él es. Él no se somete a
la manera en que somos o a la manera en que pensamos que Él debiera ser.
Uno de los lugares donde la segunda persona de la Trinidad, el Espíritu Santo, es más
completamente revelada es en Romanos 8. Nos enfocamos en su obra, hoy, en los versos 26-27,
pero sería bueno para nosotros ver qué ha sido revelado hasta ahora sobre la obra de la persona
del Espíritu Santo. Lo que emerge en este capítulo es que el Espíritu no es simplemente alguna
fuerza o poder de Dios el Padre; en cambio, es una persona que trabaja junto con el Padre y en
relación con el Padre.
He aquí una vista panorámica de lo que el Espíritu hace por nosotros. Y una de mis metas al
mencionar estas cosas es que puedas amar al Espíritu. Jesús dijo que el primero y más grande
mandamiento es amar a Dios con todo nuestro ser. El Espíritu es Dios. Por consiguiente, debieras
amar al Espíritu – como una persona. No como una fuerza o poder, sino como una persona que
piensa en ti y que tiene emociones por ti y que trabaja por ti – en verdad, como veremos en un
momento, ora por ti.
• De acuerdo al verso 2, la ley del Espíritu de vida en Cristo Jesús te libera de la ley del
pecado y la muerte.
• De acuerdo al verso 4, el Espíritu te ayuda a cumplir con el requisito de la ley.
• De acuerdo al verso 6, el Espíritu da vida y paz.
• De acuerdo al verso 11, Dios te levantará de los muertos por el Espíritu que habita en ti.
• De acuerdo al verso 13, el Espíritu te ayuda a hacer morir las obras de la carne.
• De acuerdo al verso 14, los hijos de Dios son guiados por el Espíritu.
• De acuerdo a los versos 15-16, el Espíritu da testimonio en nosotros de que somos hijos de
Dios y así nos brinda seguridad de nuestra salvación.
• De acuerdo al verso 23, el Espíritu es las primicias y garantía de nuestra redención final.
Y ahora, en los versos 26-27, el Espíritu nos ayuda cuando no sabemos orar como debiéramos.
Eso es lo que quiero que veamos esta mañana.
Y de la misma manera, también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos
orar como debiéramos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles; 27 y
aquel que escudriña los corazones sabe cuál es el sentir del Espíritu, porque Él intercede por los
santos conforme a la voluntad de Dios.
La frase "y de la misma manera" en el comienzo del verso 26 significa que Pablo ha estado
ayudándonos con lo que ha estado diciendo y ahora él quiere darnos un poco más de ayuda al
explicarnos que el Espíritu mismo nos ayuda. La manera en que nos ha estado ayudando es al
decirnos por qué vale la pena soportar nuestros sufrimientos por Cristo. Todo en los versos 18-25

90
es dar razones por las cuales debiéramos agarrarnos fuertemente a nuestra esperanza en medio de
futilidad y decaimiento y quejas y muerte. Ahora Pablo dice, "y de la misma manera" – del mismo
modo – el Espíritu Santo nos ayuda en nuestra debilidad,
Así que quiero formular tres preguntas y lo que creo que este texto responde. Qué 1)¿ ora el
Espíritu Santo por nosotros? 2) Cómo¿ ora el Espíritu Santo por nosotros? 3) Por
¿ qué ora el
Espíritu Santo por nosotros? Contestaremos la primera pregunta hoy y las otras dos la próxima
semana.
¿Qué ora el Espíritu Santo por nosotros?
Antes que nada, nótese que esto es, de hecho, la manera en que el Espíritu nos ayuda en
nuestra debilidad, dígase, orando por nosotros. "Y de la misma manera, también el Espíritu nos
ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar como debiéramos, peroEspíritu el mismo
intercede por nosotroscon gemidos indecibles".
Ahora, ¿qué pide el Espíritu cuando intercede por nosotros? Hay tres formas a las que apunta el
texto para responder esta pregunta: 1) dice que el Espíritu pide cosas que no sabemos que
debiéramos pedir. Verso 26: "no sabemos orar como debiéramos". 2) dice que el Espíritu pide cosas
que no sabemos que debiéramos pedir, por nuestra debilidad. Verso 26: "el Espíritu nos ayuda en
nuestra debilidad". 3) dice que el Espíritu pide cosas que no sabemos que debiéramos pedir que
están de acuerdo a la voluntad de Dios. Verso 27b: "Él (el Espíritu) intercede por los santos
conforme a la voluntad de Dios".
Ahora, piensa en lo que esos tres hechos implican. Cuando dice que el Espíritu ora por cosas por
las que no sabemos que deberíamos orar, eso excluye muchas cosas. Ciertamente sabemos que
debemos orar por santidad y fe y esperanza y gozo y todos los frutos del Espíritu y cada uno de los
mandamientos implícitos en la Biblia. No hay absolutamente ninguna duda de que debemos orar
por cualquier cosa que Dios nos mande a hacer. La voluntad revelada de Dios no es una pregunta.
Si Dios nos ha ordenado claramente en la Biblia que busquemos algo – como amor o fe o justicia o
santidad o coraje – entoncessabemos que debemos orar por ello.
¿Por qué cosas debiéramos orar y no lo sabemos?
Pero este texto dice que el Espíritu nos ayuda al orar por nosotros cuando
no sabemos qué orar.
Ahora bien, ¿cuándo ocurre eso? ¿Qué tipo de cosas no sabemos que debiéramos orar? ¿De qué no
estamos seguros? Aquí es donde la palabra "debilidad" del verso 26 se hace importante, y el
contexto de qué ha pasado antes.
Pablo dice, "y de la misma manera, también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad". La
incertidumbre sobre qué debiéramos de orar es gracias a nuestra "debilidad". Ahora, la palabra
"debilidad" en el Nuevo Testamento puede ser debilidad debido a nuestra limitada naturaleza
humana (Romanos 6:19), o debilidad debido a nuestra enfermedad (Lucas 5:15), o debilidad
debido a adversidad (2 Corintios 12:9-10). Pero consideremos el contexto de los versos 18-25,
especialmente el verso 23, "nosotros mismos gemimos en nuestro interior, aguardando
ansiosamente la adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo". El contexto es el gemir por
decaimiento y futilidad y miseria en el mundo. Es el gemir de cuerpos que no han sido aún
redimidos. En el verso 10, Pablo dice que el cuerpo es tan bueno como muerto. En el verso 11, él
dijo que el Espíritu levantará un día nuestros cuerpos mortales de entre los muertos. Pero, por
ahora, el cuerpo gime bajo la maldición de la caída (v. 20).
De modo que en los versos 18-25, Pablo está ayudando a santos gimientes al sostener su
esperanza mientras esperan por la redención de sus cuerpos. Entonces, en el verso 26, Él dice, "y
de la misma manera, también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad". He estado ayudándote en
tu debilidad con las promesas de un gran futuro. Ahora, de la misma manera, el Espíritu nos ayuda
en nuestra debilidad. ¿Qué debilidad? Aquella de la cual he estado hablando – la enfermedad y
futilidad y decaimiento y miseria de la vida en el camino al cielo.
Así que, ¿qué es aquello de lo cual no sabemos que debiéramos orar en esta debilidad? Creo que
la respuesta es: no sabemos la voluntad secreta de Dios sobre nuestras enfermedades y nuestras
dificultades. No sabemos si debiéramos orar por salud o por fuerza para soportar. Claro, ambas
cosas son correctas y no está mal orar por cualquiera de ellas. Pero anhelamos orar con gran fe, y
gemimos porque no sabemos cuál será el camino de Dios en esta enfermedad o en esta pérdida o
en este aprisionamiento. Simplemente no sabemos.
Podemos ver algunos ejemplos de esto en la vida de Pablo. Consideremos su aguijón en la carne,
en 2 Corintios 12. Él pidió tres veces que le fuera quitado. Y, finalmente, Jesús le reveló que su
voluntad no era que le fuera quitado. Seguramente, esa experiencia dejó a Pablo preguntándose
con cada enfermedad y dolor y dificultad y aprisionamiento, cuál era la voluntad de Dios: ¿curarme
o no? ¿librarme o no?
Y cuando él estaba en prisión, en Roma, parecía – al menos por un tiempo – ser incierto sobre
qué cosa orar – vida y ministerio, o muerte y valor. Él dijo en Filipenses 1:22-24: "22 Pero si el
vivir en la carne, esto significa para mí una labor fructífera, entonces, no sé cuál escoger, 23 pues

91
de ambos lados me siento apremiado, teniendo el deseo de partir y estar con Cristo, pues eso es
mucho mejor; 24 y sin embargo, continuar en la carne es más necesario por causa de vosotros".
Hogaño esto es dolorosamente relevante a muchos en esta iglesia. Y se irá haciendo más
relevante conforme el precio de ser cristiano y misionero se eleve en los años por venir. No solo hay
muchos que están enfermos, sino que hay algunos ahora – y habrá muchos más en los años por
venir – quienes están en peligro en algún lugar del mundo y se preguntan "¿Cómo debemos orar?
¿Debemos orar por una huída segura? ¿O deberemos decidir quedarnos y orar por protección? ¿O
deberemos quedarnos y orar por valor para sufrir e incluso morir?
¿Cuáles riesgos?
La gente me pregunta sobre esto casi cada vez que hablo sobre sufrimiento y martirio y el
asumir riesgos. Dios nos llama a asumir riesgos. Esto es claro en las Escrituras (Lucas 21:16). Pero,
¿qué riesgos? ¿Cuándo arriesgamos nuestras vidas y las de nuestras familias y cuándo no?
John Bunyan, el pastor que escribióPilgrim’s Progress (El Progreso del Peregrino )
aproximadamente 300 años atrás, permaneció en prisión por 12 años por causa de la conciencia. Él
pudo haber salido libre si hubiera estado de acuerdo con no predicar el evangelio. Él tenía una
esposa y cuatro hijos pequeños, uno de los cuales era ciego. ¿Fue esta una decisión fácil?
¿Quedarse en prisión por causa de la conciencia, o salir y cuidar de su familia?
Y, hoy, te enfrentarás a decisiones similares, aunque no tan peligrosas. ¿Deberé arriesgarme o
no? ¿Deberé ponerme a mí mismo en peligro y conmigo a mi familia, negocio, iglesia, etc.? Bunyan
escribió un libro llamadoAdvice to Sufferers(Consejo a los sufrientes). En ese libro, él capturó la
perplejidad e incertidumbre que afrontamos en el peligro o frente a un riesgo por la causa de Cristo.
Él pregunta ¿"Trataremos de escapar" del peligro? Y contesta:
Puedes hacer en esto según lo que esté en tu corazón. Si está en él huir, huye; si está en tu
corazón resistir, resiste. Cualquier cosa excepto negar la verdad. Aquel que huye tiene garantía de
obrar así; del mismo modo aquel que resiste, puesto que el llamado y la obra de Dios en su corazón
puede serlo. Moisés huyó (Éx. 2:15); Moisés resistió (Heb. 11:27). David huyó (1 Sam. 19:12);
David resistió (1 Sam. 24:8). Jeremías huyó (Jer. 37:11-12); Jeremías resistió (Jer. 38:17). Cristo
se retiró (Lucas 19:10); Cristo resistió (Juan 18:1-8). Pablo huyó (2 Cor. 11:33); Pablo resistió
(Hechos 20:22-23).... Hay pocas reglas para este caso. El hombre mismo es el más capaz para
juzgar en lo concerniente a su fuerza presente, y qué peso tiene este o aquel argumento en su
corazón para resistir o huir... No huyas por temor esclavizante, antes bien porque huir es una
ordenanza de Dios, abriendo una puerta para el escape de algunos, cuya puerta es abierta por la
providencia de Dios, y el escape avalado por la Palabra de Dios (Mat. 10:23).
El punto de Pablo es que cuando gimes con deseos que exaltan a Cristo pero con incertidumbre
sobre cómo Cristo puede ser más magnificado, el Espíritu ora por ti y hace que pase.
¿Cómo podemos ser nosotros estimulados por esto? ¿Cómo es esto una ayuda, como Pablo dice
que es: "y de la misma manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad"? Él nos ayuda. ¿Eres tú
ayudado de esta forma?
Cinco estimulaciones de este texto
Permítanme cerrar sugiriendo al menos cinco formas en que pueden ser estimulados por ste e
texto si confías en Cristo y gimes en tu corazón por que su nombre sea exaltado en tu vida.
1. Sé estimulado en que no estás supuesto a conocer la voluntad de Dios en cada aspecto. Sí, su voluntad
revelada para ti es siempre fe y esperanza y amor y pureza. Pero ya sea para confiar en Él para que te libre de
enfermedad o dificultad o prisión, ya sea que confíes en Él para que te ayude a morir, no siempre sabes. Y
este texto dice está bien no saber. Hay uno que sabe. Y Él está orando de la manera en que uno que sabe
debería orar. No añadas a tus cargas la preocupación de que no conoces toda la voluntad de Dios.
2. Sé estimulado en que en tu perplejidad y gemir no estás siendo observado, estás siendo entendido. Dios
está escudriñando tu corazón y Él está encontrando en tus santos gemidos un significado indecible con
palabras – el significado del Espíritu mismo. Ampliaremos sobre ello la próxima semana.
3. Sé estimulado en que la obra de Dios para ti no está limitada a lo que puedes entender y expresar con
palabras. Alégrate de que Duis es capaz de exceder con mucho aquello que pides o piensas (Efesios 3:20). Tu
pensar, especialmente en tiempos de estrés o gemir, no es un límite para el obrar de Dios. Y conténtate en
que hay una paz que sobrepasa todo entendimiento (Filipenses 4:7). Dios no está limitado por tu mente
limitada.
4. Sé estimulado en que en tu debilidad y enfermedad y pérdida y dificultad y peligro, el Espíritu de Dios
ora por ti y no contra ti. En el verso 31, oiremos a Pablo regocijarse: "Si Dios está por nosotros, ¿quién estará
contra nosotros?". Y aquí vemos parte del gran "por nosotros" en el verso 26. El Espíritu intercede POR
nosotros, no contra nosotros. Sé estimulado en que mientras de aferras a Cristo y gimes por su exaltación en
tu incertidumbre y dolor, el Espíritu es por ti y no contra ti.
5. Finalmente, sé estimulado en que Dios el Padre escucha la oración del Espíritu. Su oraciónpor esti. ¡Y
es siempre escuchada! Siempre contestada, Dios no rechaza las oraciones de Dios.

92
 EL ESPÍRITU NOS AYUDA EN NUESTRA DEBILIDAD, PARTE 2
Junio 2, 2002

Romanos 8:25-27
Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo aguardamos. Y de la misma manera,
también el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar como debiéramos,
pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles; y aquel que escudriña los
corazones sabe cuál es el sentir del Espíritu, porque El intercede por los santos conforme a la
voluntad de Dios.

La semana pasada respondimos tres preguntas: 1) ¿Qué ora el Espíritu por nosotros? 2) ¿Cómo
ora el Espíritu por nosotros? 3) ¿Por qué ora el Espíritu por nosotros?
¿Qué ora el Espíritu por nosotros?
Traté de responder solamente la primera pregunta. Lo que el Espíritu ora por nosotros es que
Dios cumpla las decisiones y circunstancias que más magnifiquen a Cristo en nuestras idasv cuando
estamos perdidos respecto a cuál es la voluntad específica de Dios, a causa de nuestra debilidad.
Argumenté que la "debilidad" del verso 26 es la misma que los sufrimientos y decaimiento y
futilidad de los versos 18-25. En otras palabras, las enfermedades y calamidades y planes
truncados y persecuciones nos ponen en situación en las que simplemente nos perdemos al decidir
entre si debiéramos huir del peligro o resistir, ser curados o soportar la enfermedad, tomar un
riesgo o permanecer seguros.
No sabemos. Lo que sí sabemos es que queremos que Cristo sea exaltado en nuestros cuerpos
ya sea en vida o en muerte – como Pablo dijo en Filipenses 1:20. Esto es lo que significa ser un
"santo" – un cristiano – y éstos son aquellos por los que el Espíritu ora, de acuerdo al verso 27,
santos. Así que esto es lo que el Espíritu Santo le pide al Padre, pero Él conoce la voluntad del
Padre y Él pide que las decisiones y circunstancias particulares pasen de manera que efectivamente
magnifiquen más a Cristo.
Dije que esto es relevante a cada uno de ustedes, conforme luchan con distintas clases de
enfermedades y sufrimientos, y que será de una relevancia en incremento según el precio de ser
cristiano aumente. Es un tema absolutamente urgente para algunos misioneros ahora mismo.
¿Debería un misionero dejar la India? ¿Qué de las hostilidades en otros países? Por ejemplo, aquí
está parte de un correo electrónico que recibimos esta semana que pasó:
Nuestros libros confiscados están siendo ahora objeto de escrutinio por contenido subversivo.
Mientras tanto, hemos sometido una noticia a las autoridades anunciando nuestra intención de
recomenzar nuestras reuniones públicas. Cuando nuestro abogado entregó los papeles, le fue dicho
que hubiera sido mejor recibido si hubiera entrado y les hubiera insultado. Tal es nuestra
bienvenida entre las autoridades. Por favor, oren por nosotros para tengamos mucha sabiduría. No
es el mejor tiempo para finalmente haber sometido estos papeles... Mientras nos sentamos y
consideramos quién de entre nuestros hermanos y hermanas locales podría estar capacitado para
resistir con nosotros, estamos conscientes que cada uno tiene una muy válida razón por la cual no
sería una buena idea para ellos el ser arrestados en el presente. ¿Hay algún tiempo conveniente
para ser arrestado? Quizá no, pero algunas circunstancias definitivamente lo hacen incluso más un
problema. Necesitamos oír del Señor cómo proceder...
Sí, sería muy provechoso escuchar del Señor o tener la gracia de completa sabiduría. Y
ciertamente es correcto orar por ello. Pero podría ser que esta situación sea uno de esos momentos
en los que "no sabemos cómo debemos orar" y, en cambio, gemimos por nuestra debilidad. ¿No es
maravilloso que Dios no está condenándonos o criticándonos aquí por no tener la fe (como algunos
dirían) para discernir su voluntad?
El punto de Pablo es para estimularnos y ayudarnos. Aún cuando no sabemos lo que quisiéramos
saber, y no podemos orar con mayor especificidad y seguridad de la voluntad de Dios, no debemos
descorazonarnos, sino confiar en que Dios tiene sus propósitos en esto y que ha provisto para
nosotros en nuestra debilidad. El Espíritu ora por nosotros.
¿Cómo ora el Espíritu Santo por nosotros?
Ahora, aquí está la segunda pregunta que formulé la semana pasada: ¿cómo ora el Espíritu
Santo por nosotros?
En la última parte del verso 26, Pablo dice "el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles". ¿Qué significa esto: "con gemidos indecibles"? Literal y simplemente dice, "con gemidos
sin palabras". ¿A qué se refiere? ¿Se refiere a gemidos que hacemos? ¿O a gemidos que no
hacemos pero que el Espíritu Santo hace? ¿O es una tercera alternativa – por la que quiero
argumentar, dígase, estos gemidos son nuestros gemidos que también son los gemidos del Espíritu
porque Él los inspira y dirige en nosotros?
He aquí por qué pienso esto y por qué importa.

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 Si el Espíritu Santo está simplemente comunicándose con el Padre sobre qué necesitamos, no
puedo imaginarme por qué tendría gemidos indecibles. Él conoce exactamente lo que Él tiene que
pedir. No hay la más mínima confusión en su mente y Él nunca está perdido sobre cómo
comunicarse con el Padre. Así que dudo que estos gemidos son gemidos que el Espíritu manda al
Padre que no son nuestros.
Una segunda razón para pensar esto es que de Aquel que oye y entiende y contesta estos
gemidos se dice en el verso 27 que escudriña nuestros corazones. Creo que eso apunta al hecho de
que los gemidos están en nuestros corazones. Ahí es donde son experimentados como gemidos y
oídos. "El Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles; (27) y aquel que escudriña
los corazones sabe cuál es el sentir del Espíritu". En otras palabras, el Espíritu no envía sus gemidos
al Padre en el cielo directamente. Él los registra en nuestros corazones. Ahí es donde son
experimentados como gemidos – en nuestros corazones. Creo que esto sugiere que son nuestros
gemidos, no solo los gemidos del Espíritu.
Un tercer argumento es que ese gemir en este contexto es algo que marca el mundo caído, y el
Espíritu no está caído y no necesita gemir como la creación y los santos. En el verso 22 Pablo dice
"la creación entera a unagime y sufre dolores de parto hasta ahora". Y en el verso 23 dice "y no
sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros
mismos gemimos en nuestro interior". Así que gemir es parte de la debilidad y futilidad y dolor y
decaimiento de este mundo caído. Eso sugiere que los gemidos del verso 26 también son parte de
esta debilidad y caída. Son nuestros gemidos, inspirados y dirigidos por el Espíritu Santo.
El cuarto argumento viene de la analogía del testimonio del Espíritu en los versos 15-16, "pues
no habéis recibido un espíritu de esclavitud para volver otra vez al temor, sino que habéis recibido
un espíritu de adopción como hijos, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! 16 El Espíritu mismo da
testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios". ¿Quién dice "¡Abba, Padre!" aquí? Bueno,
nosotros. Pero no solo nosotros. Este es el testimonio del Espíritu. Este lloro sentido en el corazón
de que Dios es nuestro Padre está inspirado y dirigido por el Espíritu. ¡Es
su testimonio!
De modo que aquí tenemos una útil analogía paralela al gemir del Espíritu en el verso 26. El
Espíritu gime de la misma manera en que testimonia: Él inspira el gemir y Él inspira el testimonio.
El gemir es su gemir, y el testimonio es su testimonio. Pero nosotrosexperimentamosel testimonio
del Espíritu como el auténtico lamento que sentimos en el corazón y que mana gritando "¡Abba,
Padre!". Y experimentamosel gemido del Espíritu en el manar de los gemidos por la gloria de Cristo
en nosotros, pero en formas y maneras que no conocemos.
Así que mi respuesta a la pregunta, ¿cómo ora el Espíritu por nosotros?, es que Él se mueve
poderosamente en nuestros corazones para crear gemidos sus – gemidos experimentados como
nuestros gemidos – que están basados en dos cosas: 1) un profundo deseo y dolor en el corazón de
que Cristo sea magnificado en nuestras vidas, y 2) una debilidad que nos deja confundidos e
ignorantes sobre cómo ocurrirá esto o debiera ocurrir. Por tanto, nosotros no estamos seguros de
cómo debemos orar, perosí estamos seguros de que queremos que Cristo sea magnificado en
nuestros cuerpos.
El Padre escudriña nuestros corazones y escucha este gemido. Él escucha el anhelo que exalta a
Cristo y que está presente en el corazón, y escucha la clara intención del Espíritu de que
determinadas decisiones y circunstancias ocurran de la manera exacta en que traigan más gloria a
Jesús.
Una de las razones por las que esto importa tanto es que significa que en el mismísimo momento
de algunas de nuestras más profundas frustraciones, nuestros gemidos son la propia obra del
Espíritu de Dios POR nosotros y no contra nosotros. Recordemos, Pablo está ayudándonos a
soportar el sufrimiento y la futilidad y el decaimiento y el gemido en este mundo - ¡ese es el punto
de todos estos versículos! Y aquí él nos estimula al decir que nuestra debilidad en este mundo
siempre incluirá alguna ignorancia sobre cuál es la voluntad de Dios y sobre cómo orar. Sí,
debemos hacer lo posible para conocer cuál es la voluntad de Dios (Romanos 12:1-2; Efesios 5:17).
Pero, no, no debemos esperar conocerla siempre o conocerla infaliblemente. Somos débiles y
pecadores, y Pablo nos ayuda a entender cómo Dios es por nosotros incluso en esos momentos.
¿Por qué el Espíritu Santo ora por nosotros de esta manera?
Ahora, la última pregunta: ¿por qué ora el Espíritu Santo de esta manera por nosotros?
Recuerdas que dije que esto es muy extraño: Dios orándole a Dios conforme a la voluntad de Dios.
¿Cuál es el punto? Dios el Padre sabe cuál es su voluntad antes que el Espíritu le pida que la lleve a
cabo.
La respuesta a esto es parte de una pregunta mucho mayor: ¿por qué quiso Dios que debiera
existir algo como la oración? ¿Por qué decidió diseñar el universo de manera tal que Él haría cosas
en respuesta a las oraciones de sus criaturas finitas? Para responder esto, aventuro cinco
enunciados como un resumen teológico de oración. Asumo que conocer más del propósito de Dios
profundizará nuestro compromiso con la oración y nos ayudará a glorificar a Dios por la razón por
las que hace las cosas que hace.

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 Dios creó el universo y todo lo que hay en Él para mostrar las riquezas de la gloria de su gracia.
Isaías 43:6-7: "Trae a mis hijos desde lejos, y a mis hijas desde los confines de la tierra, 7 a
todo el que es llamado por mi nombre y a quien he creado para mi gloria, a quien he formado y a
quien he hecho".
Efesios 1:6, 12, 14: "para alabanza de la gloria de su gracia…seamos para alabanza de su
gloria…para alabanza de su gloria".
Romanos 9:23: "…para dar a conocer las riquezas de su gloria sobre los vasos de misericordia,
que de antemano El preparó para gloria".
Por tanto, todas las personas deberían actuar de manera que se llame la atención a la gloria de
la gracia de Dios.
Mateo 5:16: "Así brille vuestra luz delante de los hombres, para que vean vuestras buenas
acciones y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos".
1 Corintios 10:31: "Entonces, ya sea que comáis, que bebáis, o que hagáis cualquier otra cosa,
hacedlo todo para la gloria de Dios".
La obediencia y el servicio del pueblo de Dios lo glorificarán más cuando ellos conciente y
manifiestamente dependen de Él por la gracia y el poder para hacer lo que hacen.
1 Pedro 4:11: "El que habla, (debe hacerlo de modo) que hable conforme a las palabras de Dios;
el que sirve, que lo haga por la fortaleza que Dios da, para que en todo Dios sea glorificado
mediante Jesucristo, a quien pertenecen la gloria y el dominio por los siglos de los siglos. Amén".
2 Tesalonicenses 1:11-12: "Con este fin también nosotros oramos siempre por vosotros, para
que nuestro Dios os considere dignos de vuestro llamamiento y cumpla todo deseo de bondad y la
obra de fe, con poder, 12 a fin de que el nombre de nuestro Señor Jesús sea glorificado en
vosotros, y vosotros en El, conforme a la gracia de nuestro Dios y del Señor Jesucristo".
La oración por la ayuda de Dios es una manera en que Dios preserva y manifiesta la
dependencia de su pueblo en su gracia y poder. La necesidad de oración es un recuerdo constante
y un despliegue de nuestra dependencia de Dios en todo, de modo que Él reciba la gloria cuando
nosotros obtengamos el auxilio.
Salmos 50:15: "Invócame en el día de la angustia; yo te libraré, y tú me honrarás".
Juan 14:13: "Y todo lo que pidáis en mi nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el
Hijo".
Cuando el Espíritu inspira y dirige los gemidos en nuestros corazones, el propósito final del
universo ocurre: Dios recibe la gloria porque Dios el Espíritu crea los gemidos en nosotros; Dios
recibe la gloria porque Dios el Padre es quien escucha y lleva a cabo lo que el Espíritu pide; Dios
recibe la gloria porque Dios el Hijo compró para los pecadores cada bendición que ellos alguna vez
puedan recibir; Dios recibe la gloria porque nuestros corazón se convierten en el teatro de esta
actividad divina, para que conozcamos y experimentemos la intercesión llena de gracia que Dios
hace por nosotros y para que conscientemente, le demos gracias y alabanzas.
Conclusión
Cuando te sientes muy débil a causa del sufrimiento o el decaimiento o la enfermedad o la
futilidad o la persecución o los planes fallidos o decisiones confusas, no desesperes cual si Dios
estuviera airado contigo o por tu inhabilidad para conocer qué hacer o qué orar. En ese preciso
momento, experimenta los gemidos indecibles de tu corazón como gemidos por la gloria de Cristo.
Y confía en el Espíritu de Dios para que interceda por ti por lo específico. Confía en Él porque por
cuanto Él ora por ti, tu Padre traerá a ejecución decisiones y circunstancias que magnificarán a
Cristo en la mejor manera – en el mismo medio de tu ignorancia y gemir.
Qué Dios tan misericordioso y lleno de gracia tenemos. ¡Él ha planeado para toda nuestra
debilidad y nada nos podrá separar de su amor!

CRISTO Y EL CÁNCER
Agosto 17, 1980

Romanos 8:18-28
De hecho, considero que en nada se comparan los sufrimientos actuales con la gloria que habrá
de revelarse en nosotros. La creación aguarda con ansiedad la revelación de los hijos de Dios,
porque fue sometida a la frustración. Esto no sucedió por su propia voluntad, sino por la del que así
lo dispuso. Pero queda la firme esperanza de que la creación misma ha de ser liberada de la
corrupción que la esclaviza, para así alcanzar la gloriosa libertad de los hijos de Dios. Sabemos que
toda la creación todavía gime a una, como si tuviera dolores de parto. Y no sólo ella, sino también
nosotros mismos, que tenemos las *primicias del Espíritu, gemimos interiormente, mientras
aguardamos nuestra adopción como hijos, es decir, la redención de nuestro cuerpo. Porque en esa
esperanza fuimos salvados. Pero la esperanza que se ve, ya no es esperanza. ¿Quién espera lo que
ya tiene? Pero si esperamos lo que todavía no tenemos, en la espera mostramos nuestra

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 constancia. Así mismo, en nuestra debilidad el Espíritu acude a ayudarnos. No sabemos qué pedir,
pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos que no pueden expresarse con palabras.
Y Dios, que examina los corazones, sabe cuál es la intención del Espíritu, porque el Espíritu
intercede por los creyentes conforme a la voluntad de Dios. Ahora bien, sabemos que Dios dispone
todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han sido llamados de acuerdo con su
propósito.
Antes de ingresar en la universidad difícilmente dediqué un pensamiento al cáncer y a las
enfermedades terminales. Pero desde esos días de universidad, la muerte por enfermedad, ha
andado a mi lado todo el camino. Dos universitarios que yo conocía murieron de leucemia y cáncer
de las glándulas linfáticas antes que tuvieran 22 años. En el seminario vi a Jim Morgan, mí profesor
de Teología Sistemática, Marzoitarse y morir de cáncer intestinal en menos de un año. Tenía 36
años. En mí programa de Licenciatura en Alemania, mí propio "tutor de doctorado", profesor
Goppelt, murió de pronto justo antes de yo haber terminado. Tenía 62 años. Una coronaría masiva.
Entonces vine aBethlehem, ¡la casa de Dios! Y enseñé por 6 años y vi a estudiantes, profesores, y
administradores morir de cáncer: Sue Port, Paul Greely, Bob Bergerud, Ruth Ludeman, Graydon
Held, Chet Linday, Mary Ellen Carlson- todos Cristianos, todos muertos antes que su tercera década
terminara. Y ahora he venido aBethlehem y Harvey Ring. Ha muerto. Y pudieras multiplicar la lista
por diez.
¿Qué debemos decir a estas cosas? algo tiene que decirse porque la enfermedad y la muerte son
una amenaza a la fe en el amor y el poder de Dios. Y como un Pastor considero mí responsabilidad
principal el alimentar y fortalecer la fe en el amor y el poder de Dios. No hay arma como la palabra
de Dios para rechazar las amenazas a la fe. Por lo que quiero que hoy escuchemos cuidadosamente
la enseñanza de las escrituras con respecto a Cristo y el cáncer, el poder y el amor de Dios por
encima y en contra de las enfermedades de nuestros cuerpos.
Hoy considero este mensaje como un crucial mensaje pastoral, porque usted necesita conocer
donde vuestro pastor se apoya en los temas de enfermedad, cura y muerte. Si pensó que era mí
concepción que cada enfermedad era un fallo divino sobre algún pecado en particular, o que el
fracaso después de unos pocos días de oración para ser curado era una clara señal de fe no
autentica, o que en verdad es Satanás el gobernador de este mundo y que Dios solamente se
mantiene sin hacer nada mientras su enemigo causa estragos con sus hijos-si pensó usted que
alguna de esas eran mis nociones, usted se identificaría conmigo muy diferentemente a lo que lo
haría si supiera lo que realmente pienso. Por lo tanto, quiero decirle lo que realmente pienso y
tratar de mostrarle, desde las escrituras que estos pensamientos no son solo míos, sino que
también, confío en los pensamientos de Dios. Así que quisiera que todo aquel que tenga una Biblia
se dirija junto conmigo a (Romanos 8:18-28).
Hay seis afirmaciones las cuales resumirán mí teología de enfermedad , y al menos la semilla
para cada una de estas afirmaciones este aquí. Leamos el texto:
Tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloría
venidera que en nosotros ha de manifestarse, 19 porque el anhelo ardiente de la creación es el
aguardar la manifestación de los hijos de Dios. 20 La creación fue sujeta a vanidad, no por su
propia voluntad, sino por causa del que la sujetó en esperanza. 21 por tanto, también la creación
misma será libertada de la esclavitud de corrupción a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. 22
Sabemos que toda la creación gime a una, y a una está con dolores de parto hasta ahora. 23 Y no
solo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros
también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro
cuerpo, 24 Porque en esperanza fuimos salvos; pero la esperanza que se ve, no es esperanza; ya
que lo que alguno ve, ¿para qué esperarlo? 25 Pero si esperamos lo que no vemos, con paciencia lo
aguardamos. 26 De igual manera, el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad, pues que hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos
indecibles. 27 Pero el que escudriña los corazones sabe cuál es la intención del Espíritu, porque
conforme a la voluntad de Dios intercede por los Santos. 28 Sabemos, además, que a los que aman
a Dios, todas las cosas ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito son llamados.
Mi primera afirmación es esta:La época en que vivimos, la cual se extiende desde la caída
del hombre en el pecado hasta la segunda venida de Cristo, es una época en la que la
creación, incluyendo nuestros cuerpos, ha sido sujetada a "vanidad" y a "esclavitud de
corrupción."
Versículo 20: "La creación fue sujetada a vanidad" versículo 21: "La creación será libertada de la
esclavitud de corrupción" la razón por la que conocemos que esto incluye a nuestros cuerpos, viene
dada en el versículo 23: no solo la amplía creación sino nosotros mismos (i.e. Cristianos) gemimos
dentro de nosotros mismos, esperando la adopción la redención de nuestros cuerpos" nuestros
cuerpos son parte de la creación y participan en toda la vanidad y la corrupción a la que fue
sujetada la creación.

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 ¿Quién es en este versículo 20 el que sujeto la creación a vanidad y esclavitud de corrupción? Es
Dios. Los otros únicos posibles candidatos a considerar serian Satanás y el hombre mismo. Tal vez
Pablo quiso decir que fue Satanás al traer al hombre dentro del pecado, o el hombre al escoger
desobedecer a Dios- quizás se refiera a uno de ellos como al que sujeto la creación a vanidad. Pero
no puede significar ni Satanás ni el hombre por las palabras "en esperanza" al final del versículo 20.
Esta pequeña frase sujetada "en esperanza", da el motivo o propósito del que sujetó la creación a
vanidad. Pero no fue la intención del hombre ni la de Satanás el traer la corrupción sobre el mundo
para que la esperanza en la redención pudiera ser despertada en los corazones de los hombres y
que algún día la "libertad de la gloría de los hijos de Dios" pudiera brillar más radiantemente.
Solamente una persona pudiera sujetar la creación o vanidad con ese motivo o propósito, el justo y
cariñoso creador.
Por lo tanto, concluyo que este mundo permanece bajo la sentencia judicial de Dios sobre una
humanidad rebelde y pecaminosa- una sentencia de vanidad y corrupción universal. Y ninguno está
incluido ni siguiera los preciosos hijos de Dios.
Probablemente la vanidad y corrupción de la que Pablo habla se refiere a ambas ruina espiritual
y ruina física. Por un lado, el hombre en su estado perdido, esta esclavizado a su imperfecta
percepción: Metas mal planteadas, imprudentes meteduras de patas y entumecimiento espiritual.
Por otro lado, hay diluvios, hambrunas, volcanes, terremotos, maremotos, plagas, mordeduras de
serpientes, accidentes automovilísticos, caídas de aviones, asma, alergias, el catarro común y el
cáncer; todo desgarrando y causando estragos en el cuerpo humano con dolor, llevando a los
hombres- todos los hombres- al polvo.
Mientras estamos en el cuerpo somos esclavos de la corrupción. Pablo dijo esto mismo en otro
lugar en 2 Corintios 4:16 dijo, "No desmayamos, aunque este nuestro hombre exterior (i.e. el
cuerpo) se va desgastando (i.e. siendo corrompido) no obstante nuestro hombre interior se renueva
día a día." La palabra que Pablo utiliza aquí para podrir y corromper es la misma utilizada en Lucas
12:33 donde Jesús dijo, "asegúrate de que tú tesoro este en el cielo donde el ladrón no llega y la
polilla no corrompe". Justo como un abrigo en un caliente y oscuro closet se lo comen las polillas y
se arruinan, así nuestros cuerpos, en este mundo perdido, van a ser arruinados de una forma u
otra. Porque toda la creación ha sido sujetada a vanidad y esclavizada a corrupción mientras dure
esta época. Esa es mi primera mi afirmación.
Mí segunda afirmación es esta:Hay una época venidera cuando todos los hijos de Dios
que han resistido hasta el "final" en la fe, serán librados de toda vanidad y corrupción,
espiritual y físicamente.
Según el versículo 21, la esperanza en la cual Dios sujeto la creación fue que algún día "la
creación misma sería liberada de su esclavitud de corrupción a la libertad de la gloría de los hijos de
Dios". Y el verso. 23 dice que: "nosotros mismos gemimos dentro de nosotros mismos esperando
ansiosamente nuestra adopción como hijos; la redención de nuestros cuerpos". Esto no ha ocurrido
todavía. Esperamos. Pero ocurrirá "nuestra ciudadanía esta en el cielo del cual esperamos un
salvador, el Señor, Jesucristo, quien transformara el cuerpo de la humillación nuestra para que sea
semejante al cuerpo de la gloría suya" (Filipenses 3:20-21). "En un momento, en un abrir y cerrar
de ojos, a la última trompeta, porque se tocara la trompeta y los muertos serán levantados
incorruptibles y seremos transformados" (1 Corintios 15:52). "El enjugara toda lagrima de nuestros
ojos y ya no abr más muertes, ni abr más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas
pasaron" (Apocalipsis 21:4).
Esta llegando el día en que todo apoyo será tallado y toda silla de rueda será fundida en
medallones de redención. Y Merlin, Reuben, Jim, Hazel, Ruth y todos los demás entre nosotros
haremos ruedas de carros por todo el Reino de los Cielos. Pero todavía no. Todavía no. Gemimos
esperando la redención de nuestros cuerpos. Pero el día esta llegando y esa es mí segunda
afirmación.
Tercera, Jesucristo vino y murió para adquirir nuestra redención, para demostrar ambos
caracteres de esa redención, espiritual y física, y para un anticipo de ello.
Él adquirió nuestra redención, demostró su carácter y nos dio un anticipo de ello. Por favor
escuche cuidadosamente, porque esta es una verdad malamente distorsionada por muchos
curanderos de nuestros días.
El profeta Isaías anticipó el trabajo de Cristo así en 52:5-6, (un texto que Pedro aplicó a los
cristianos en 1 Pedro 2:24):
Más él fue herido por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados. Por darnos la paz, cayó
sobre él el castigo, y por sus llagas fuimos nosotros curados. Todos nosotros nos descarriamos
como ovejas, cada cual se apartó por su camino; más Jehová cargó en él el pecado de todos
nosotros.
La bendición del perdón y la bendición del saneamiento físico fueron compradas por Cristo
cuando murió por nosotros en la cruz. Y todo aquel que le da su vida a él tendrá ambos de estos

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beneficios ¿Pero cuándo? Esa de la pregunta de hoy ¿Cuándo seremos sanados? ¿Cuándo nuestros
cuerpos no serán más esclavos de corrupción?
El ministerio de Jesús fue un ministerio de sanidad y de perdón. Él dijo a los discípulos de Juan el
Bautista. "vayan y díganle a Juan lo que ven y oyen: los ciegos reciben su vista, los cojos andan,
los leprosos son limpiados, los sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres les es
anunciado el evangelio. Y aquel que no se ofende de mí es bendecido" (Mateo 11:4-6). ¿Ofensa?
¿Por qué se ofendería alguien del que resucita a los muertos y trae el Reino desde hace mucho
tiempo esperado? Fácil- solo resucito unas tres personas. Dejo a cientos en las tumbas, todos a su
alrededor. ¿Por qué? ¿Por qué, no suficientes familiares tenían fe? ¡O no! Cuando Jesús resucitó al
hijo de la viuda, en Lucas 7:13-14, ella no lo conocía a él de ninguna parte. No fue por su fe todo lo
que dice es "Tuvo compasión de ella" ¿Entonces qué? ¿No tuvo Él compasión de todos los otros
sepultados en Israel?
La respuesta a ¿Por qué Jesús no resucitó a todos los muertos? Es que contrariamente a las
expectaciones judías, la primera llegada del Mesías "no" era la consumación y completa redención
de esta época perdida. La primera venida era más bien para adquirir esa consumación, ilustrar su
carácter y traer un anticipo de ello a su pueblo. Por tanto, Cristo resucito algunos de los muertos
para demostrar que él tenía ese poder y que un día vendría de nuevo y lo ejercería para todo su
pueblo. Y sano a los enfermos para mostrar que su Reino final sería así. No habrá más llanto ni
dolor nunca más.
Pero tenemos un anticipo de nuestra redención ahora en esta época. Los beneficios adquiridos
por la cruz pueden ser disfrutados en medida hasta ahora incluyendo la sanidad. Dios puede y sana
a los enfermos ahora, como respuesta a nuestras oraciones. Pero no siempre. Los traficantes de
milagros que garantizan que Jesús lo quiere a usted bien ahora y amontonan culpa tras culpa en la
espalda de la gente de Dios, afirmando que lo único entre ellos y la salud es no creer haber fallado
al entendimiento de la naturaleza de los propósitos de Dios en esta era perdida. Ellos han
minimizado la muerte del pecado y la importancia del aleccionamiento purificador de Dios y el valor
de la fe a través del sufrimiento y son culpables de tratar de forzar en esta época lo que Dios quiere
para la próxima.
Fíjese en el hilo del pensamiento en Romanos 8:23,24, "Nosotros mismos que tenemos las
primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros mismos, esperando ansiosos
la adopción, la redención de nuestro cuerpo, porque en esperanza fuimos salvos"..."Por la redención
adquirida por Cristo, los creyentes "ya" han recibido el Espíritu Santo. Esto es como la cuota inicial
de nuestra total redención, pero es solamente el primer fruto, un anticipo. Y cuando Pablo acentúa
que nosotros aún nosotros mismos, que tenemos este Espíritu gemimos esperando la redención de
nuestros cuerpos, puede ver que el está previniendo contra la "falsa" deducción de que porque
hemos sido salvos, por lo tanto nuestro gemir con la decadencia de nuestros cuerpos se acabo. Y
sigue para decir en el verso 24, "Porque hemos sido salvos en esperanza". Nuestra salvación no
está terminada, esta solo comenzada. Somos salvos solamente "En esperanza". Esto es verdad
moralmente Pablo dice en Gálatas 5:5, "A través del Espíritu aguardamos por fe la esperanza de la
justicia." Y ello es verdad físicamente; esperamos la redención de nuestros cuerpos. Cristo ha
adquirido esa redención, demostrado su realidad física en su ministerio de sanidad y no nos ha dado
un anticipo de ello sanando a muchas personas en nuestros días, pero, a algunas muy lentamente,
algunas solo en parte y otras nada - esa es mí tercera afirmación.
Cuarta, Dios controla quién se enferma y quién se recupera, y todas sus decisiones son
por el bien de sus hijos, aún si son muy dolorosas y muy duraderas.
Fue Dios quién sujeto la creación a vanidad y a corrupción y el es el único que puede libertarla
de nuevo. En Éxodo 4:11, cuando Moisés se niega a ir a hablarle al Faraón, Dios le dice ¿Quién hizo
la boca del hombre? ¿Quién le hace mudo o sordo, o lo hace ver, o ciego? ¿No soy yo el Señor?
"Detrás de toda enfermedad está finalmente la soberana mano de Dios. Dios habla en
Deuteronomio 32:39. "Ved ahora que yo, yo soy él, y no hay Dios además de mí; soy yo quien
pone la muerte y da la vida. He herido y soy yo quien sane; y no hay nadie que se pueda librar de
mí mano".
¿Pero que de Satanás? ¿No es él el, el gran enemigo de nuestra totalidad? ¿No nos ataca el
moral y físicamente? ¿No fue Satanás quien atormento a Job? Si fue él. Pero Satanás no tiene más
poder que el que le es asignado por Dios. El es un enemigo encadenado. De hecho no fue incorrecto
decir por el escritor del libro de Job que las llagas afligidas por Satanás fueron enviados por Dios.
Por ejemplo en Job 2:7, leemos, "Satanás partió de la presencia del Señor, y afligió a Job con llagas
detestables desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza". Entonces después que la esposa
de Job lo insta a maldecir a Dios y morir, Job dice, "¿Recibiremos bien" de la mano de Dios" y no
recibiremos mal?" Y para que no pensemos que Job erró al atribuir a Dios sus llagas, afligidas por
Satanás, el escritor agrega en el versículo 10,2 en todo esto "no pecó" Job con sus labios". En otras
palabras, no es pecado reconocer la soberana mano de Dios, aún detrás de una enfermedad de la
cual Satanás pueda ser la causa más inmediata.

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 Satanás puede ser astuto pero en algunas cosas es estúpido, porque fracasa para ver que todos
sus intentos para saquear la piedad, son simplemente convertidos por la providencia de Dios en
ocasiones para purificar y fortalecer la fe. El objetivo de Dios para con su pueblo en esta era no es
principalmente librarlo de enfermedad y dolor sino purgarnos de todos los vestigios de pecado y en
nuestra debilidad hacer que nos aferremos a él como nuestra única esperanza.
Y habéis ya olvidado la exhortación que como a hijos se os dirige, diciendo (Hijo mío, no
menosprecies la disciplina del señor ni desmayes cuando eres reprendido por él, porque el Señor al
que ama, disciplina, y azota a todo el que recibe por hijo). 7 Si soportáis la disciplina, Dios os trata
como a hijos; porque ¿Qué hijo es aquel a quien el padre no disciplina? 8 Pero si se os deja sin
disciplina, de la cual todos han sido participantes, entonces sois bastardos, no hijos. 9 Por otra
parte, tuvimos a nuestros padres terrenales que nos disciplinaban, y los venerábamos. ¿Por qué no
obedecemos mucho mejor al Padre de los espíritus, y viviremos? 10 Y aquellos, ciertamente por
pocos días no disciplinaban como a ellos les parecía, pero este para lo que no es provechoso, para
que participemos de su santidad. 11 Es verdad que ninguna disciplina al presente parece ser causa
de gozo, sino de tristeza; pero después da fruto apacible de justicia a los que por medio de ella han
sido ejercitados. (Hebreos 12:5-11)
Todas las aflicciones que llegan a los hijos de Dios sea a través de la persecución, o la
enfermedad, están dirigidas por Dios, para incrementar nuestra santidad al hacernos contar más
con el Dios que resucita a los muertos (2 Corintios 1:9) si nos enojamos con Dios en nuestra
enfermedad, estamos rechazando su amor. Porque es siempre por amor que él disciplina a sus
hijos. Es para nuestro bien y debemos buscar para aprender alguna rica lección de ello. Entonces
diremos como el Salmista, "fue bueno para mí que yo fuese afligido, que yo pueda aprender este
estatus... Yo se, o Señor, que tú juicio es justo, y que por fidelidad me has afligido (Salmo 119:71-
75)". Esa es mí cuarta afirmación: básicamente, Dios controla quien se enferma y quien se recupera
y todas sus decisiones son por el bien de sus hijos, aun si es grande el dolor y larga la enfermedad.
Pero como dice el último versículo de nuestro texto, Romanos 8:28 "Sabemos que a los que aman a
Dios todas las cosas los ayudan a bien y son llamados acorde con su propósito".
La quinta afirmación es quepor lo tanto debemos orar para que Dios ayude a ambas
cosas, a sanar y fortalecer la fe, mientras no sanemos.
Es apropiado que un hijo le pide a su padre que le alivie cuando esta en problemas. Y es
peleando que un cariñoso padre da a su hijo solamente lo que es mejor. Y eso es lo que siempre
hace él: Algunas veces sanando al momento y otras no sanando. Pero siempre, siempre lo que es
mejor para nosotros.
Pero si a veces lo mejor para nosotros es no ser sanados ahora, ¿Como sabremos que orar?
¿Como sabremos cuando dejar de pedir que nos sane y pedir solamente la gracia para confiar en su
bondad? Pablo ha enfrentado este problema en su propia experiencia. Recuerde usted de 2
Corintios 12:7-10, que Pablo no se parecía a Job, le fue dado un aguijón en la carne al que llamo un
"mensajero de Satanás". No sabemos que clase de dolor o mal ello fue, pero el dice que oró tres
veces para que se lo quitase, pero entonces Dios le dio la seguridad que aunque orase él no le
sanaría. Todavía su gracia sería suficiente y su poder sería manifestado no en sanar sino en el fiel
servicio de Pablo a través del sufrimiento.
En nuestro texto, en Romanos 8:26,27 Pablo aborda el mismo problema, pensó: mientras
nosotros esperamos la redención de nuestros cuerpos "el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad;
porque no sabemos como orar como debemos, pero el Espíritu en si mismo intercede por nosotros
con gemidos demasiados profundos para palabras y él (Dios) que busca en los corazones conoce
que es la mente del Espíritu porque el intercede por los Santos de acuerdo con la voluntad de Dios."
A veces todo lo que podemos hacer es gritar por ayuda porque no sabemos en que forma la ayuda
debe venir. El Espíritu de Dios toma nuestros tropezones inciertas expresiones de necesidad, y las
trae ante Dios en una forma que esta de acuerdo con las intenciones de Dios. Y Dios responde
graciosamente y conoce nuestras necesidades. No siempre como primero teníamos la esperanza,
pero siempre por nuestro bien.
Así que no estemos orgullosos y no nos mantengamos al margen de la estoica orientación a Dios
que el destino ha traído. Más bien corramos a nuestro Padre en oración e imploremos ayuda en
tiempo de necesidad. Esa es mi quinta afirmación.
Sexta y final, debemos siempre confiar en el amor y el poder de Dios aun en la hora más
oscura del sufrimiento.
Lo que más me molesta acerca de aquellos que dicen que los Cristianos deben ser siempre
sanados milagrosamente, es que dan la impresión de que la calidad o la fe solamente pueden ser
medidas si tiene lugar un milagro de sanidad física, mientras que en muchos del Nuevo Testamento
UD. tiene la impresión de que la calidad de nuestra fe es reflejada en el gozo y confianza que
mantenemos en Dios a través del sufrimiento.
El gran capítulo sobre fe en la Biblia, es Hebreo Capítulo 11. El cual comienza, "Fe es la certeza
de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve". Lo que a menudo domina en este capítulo

99
aunque, fue de los ocho versos finales donde conseguimos la objetiva ilustración de fe como esa
que expone aguanta en Dios para que te rescate "del" sufrimiento y como la que expone aguanta
en Dios por la paz y la esperanza "en" el sufrimiento. Versículo 33:
Todos ellos, por fe, conquistaron Reinos, hicieron justicia, alcanzaron promesas, taparon bocas
de leones, 34 apagaron fuegos impetuosos, evitaron filo de espadas, sacaron fuerza de debilidad, se
hicieron fuertes en batallas, pusieron en fuga ejércitos extranjeros. 35 Hubo mujeres que
recobraron con vidas sus muertos;
Ahora si dejamos de leer aquí nuestra concepción de como la calidad de la fe se manifiesta a si
misma estaría muy distorsionado, porque aquí suena como si la fe siempre ganase en esta vida.
Pero aquí ocurre un cambio y encontramos que la fe es también el poder para perder nuestra vida.
Por fe...Otros fueron atormentados, no acertando el rescate a fin de obtener mejor resurrección.
36 Otros experimentaron oprobios, azotes y, a más de esto, prisiones y cárceles. 37 Fueron
apedreados, aserrados, puestos a pruebas, muertos a filo de espadas. Anduvieron de jaca para allá
cubierto de pieles de ovejas y de cabras, pobres, angustiados, maltratados. 38 Estos hombres, de
los cuales el mundo no era digno, anduvieron errantes por el desierto por los montes, por las
cuevas y por las cavernas de la tierra. 39 Pero ninguno de ellos, aunque alcanzaron buen testimonio
mediante la fe, recibió lo prometido, 40 Porque Dios tenía reservado algo mejor para nosotros, para
que no fueran ellos perfeccionados aparte de nosotros.
La gloria de Dios es manifestada cuando el sana "y" cuando da un dulce espíritu de esperanza y
paz a la persona que el no sana, por eso ¡También es un milagro de gracia! o, que podamos ser una
persona entre las que Dios esta a "menudo" sanando enfermedades, pero esta "siempre"
motivándonos estar llenos de gozo y paz mientras nuestra enfermedad permanece. Si somos un
pueblo humilde y aniñado que clamamos a Dios en nuestra necesidad y confiamos en su promesa,
el Espíritu Santo nos ayudara y Dios bendecirá nuestra iglesia con toda bendición posible. El como
dice el texto, hará todo junto para nuestro bien".
Esa es mi teología de enfermedad en una palabra. Primero, en esta era toda la creación,
incluyendo nuestros cuerpos, a sido sujetada a vanidad y esclavitud de corrupción.
Segundo, viene
una nueva era en la que todo aquel que soporte hasta el final en la fe será librado de todo dolor y
enfermedad. Tercero, Jesucristo vino y murió para adquirir nuestra redención, demostrar sus ambos
caracteres (espiritual y físico) y darnos un anticipo de ello ahora.
Cuarto, Dios controla a quien se
enferma y quien se recupera, y todas sus decisiones son para el bien de sus hijos aun si son
dolorosas. Quinto, debemos orarle a Dios por ambas ayudas (sanar y fortalecer la fe) mientras no
seamos sanados, y debemos depender de la intercepción del Espíritu Santo cuando no sabemos
porque orar. Finalmente, debemos confiar siempre en el poder y el amor de Dios aun en la más
oscura hora del sufrimiento.
¡O, que podamos ser una asamblea de Santos que desde lo profundo de sus corazones hace eco
de la fe de Joni Eareckson después de una larga lucha con su parálisis y su depresión! Ella escribió
al final de su libro: "la chica que se tornó emocionalmente desconsolada, y que se alborotaba en
cada nuevo conjunto de circunstancias es una adulta ahora, una mujer que ha aprendido a contar
con la soberanía de Dios" Joni,
( p 190).

LA FE: UN EFECTO ÚNICO Y FRUCTÍFERO DEL NUEVO NACIMIENTO

Febrero 17, 2008

Juan 1:1-14
En el principioexistía el Verbo, y el Verbo estabacon Dios, y el Verbo era Dios. El estaba en el
principio con Dios. Todas las cosas fueron hechas por medio de El, y sin El nada de lo que ha sido
hecho, fue hecho. En El estabala vida, y la vida era la luz de los hombres. Y la luz brilla en las
tinieblas, y las tinieblas no la comprendieron. Vino al mundo hombreun enviado por Dios, cuyo
nombre era Juan. Este vino como testigo, para testificar de la luz, a fin de que todos creyeran por
medio de él. No era élla luz, sino que vino para dar testimonio de la luz. Existía la luz verdadera
que, al venir al mundo, alumbra a todo hombre. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por
medio de El, y el mundo no lo conoció. A lo suyo vino, y los suyos no lo recibieron. Pero a todos
los que le recibieron, les dio el derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su
nombre, que no nacieronde sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre,
sino de Dios. Y el Verbose hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del
unigénito del Padre, lleno de graciay de verdad.

La semana escuchaba la conferencia de Vishal Mangalwadi, "De Bach a Cobain", que es rtepade
una serie de conferencias que él impartió en la Universidad de Minnesota bajo el título: "¿Deberá
Ponerse el Sol en Occidente?" ("Must the Sun Set on the West? "). En esta conferencia, habló
brevemente acerca del uso del mantra en las religiones orientales. Cuando escuché lo que dijo,

100
pensé que sería muy bueno que este fuera uno de los puntos del mensaje del domingo, es decir,
¿cómo funciona la "Palabra" para producir el nuevo nacimiento?
Así que trataré de relacionar el tema de la semana pasada, en 1ra de Pedro 1:23, con el tema de
esta semana en Juan 1:12-13, al considerar cómo el mantra difiere del evangelio. Es sorprendente
cuántos sitios religiosos en internet relacionan el significado del mantra con el evangelio de Juan,
capítulo uno, versículo 1: "En el principio
existía el Verbo, y el Verbo estabacon Dios, y el Verbo era
Dios". Ellos enfatizan que la realidad es esencialmente un sonido. Y podemos obtener acceso a la
realidad suprema al repetir ciertos sonidos sagrados, es decir: mantra.
Mantra: Sonidos Ve rbales sin Significado Verbal
Hay un sitio que explica el mantra de esta forma: "Solo repitiendo el nombre que no puede ser
comprendido, se comprenderá, y solo repitiendo el nombre que no puede ser visto, se verá". En
otras palabras, el mantra no funciona al aclarar el significado de las palabras o mostrar cómo ese
significado corresponde a la realidad. Más bien, un mantra es una combinación de sonidos verbales
que no tienen un significado verbal. El propósito del mantra no es aclarar las ideas, sino desvanecer
las ideas, de modo que pueda haber un acceso más inmediato a la realidad suprema.
Es importante conocer cuál es nuestra posición en este asunto. Algunos cristianos, quienes no
conocen qué creer acerca de cómo Dios se relaciona con nosotros por medio de la mente, se
desorientan y se dejan llevar por las prácticas de las religiones orientales, sin sospechar que
pueden estar alejándose de Cristo.
El Evangelio: Una N arración de Jesús, Mentalmente Comprensible
Como vimos la semana pasada, primera de Pedro 1:23 dice que hemos "nacido de nuevo, no de
una simientecorruptible, sino de una que es incorruptible, es decir, mediante la palabra de Dios que
vive y permanece". Esta oración es muy importante. Somos nacidos de nuevo, es decir, estamos
unidos por el Espíritu Santo a Jesús, para que podamos participar en su nueva vida de resurrección
por medio de la Palabra de Dios. Este milagro, esta transferencia de muerte a vida, ocurre por
medio de la Palabra de Dios.
Ahora, usted necesita decidir si piensa que esta es una referencia al uso de la Palabra de Dios
como un mantra o al uso de la Palabra de Dios como una narración mentalmente comprensible de
eventos históricos reales concernientes a Jesucristo, y necesita decidir qué significan esta Persona y
estos eventos para quienes creen ¿Nos relacionamos con la realidad divina (con Dios en el nuevo
nacimiento) por medio de procesos místicos en la repetición de sonidos sagrados, liberando
nuestras mentes del pensamiento, y ganando acceso inmediato a la realidad suprema, o nos
relacionamos con la realidad divina (con Jesucristo crucificado y resucitado) al escuchar y creer en
la Palabra comprensible de Dios como una narración de lo que Jesucristo logró para nosotros
cuando murió y resucitó nuevamente en la historia?
Después de decir, en 1ra de Pedro 1:23, que hemos nacido de nuevo "mediante la palabra de
Dios que vive y permanece", Pedro dice en el versículo 25: "Y esta es la palabra que por el
evangelio os ha sido anunciada" (RVR60) ¿Y qué es ese evangelio o buena noticia? Es esto:
Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en
el cual también perseveráis; 2 por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois
salvos, si no creísteis en vano. 3 Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que
Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; 4 y que fue sepultado, y que resucitó
al tercer día, conforme a las Escrituras;5 y que apareció a Cefas,y después a los doce (1ra a los
Corintios 15:1-5).
El Evangelio es Noticia
En otras palabras, el evangelio es noticia. Aborda eventos ocurridos, que usted puede ver con
sus ojos y tocar con susmanos y meditar con su mente y describir con su boca. Es la noticia de la
muerte de Jesús en la historia, es la noticia de su resurrección, esta historia, como dice Pablo,
obtiene su significado de las Escrituras: "Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las
Escrituras".
Somos salvos, dice en el versículo 2, al creer en esta noticia. Y creemos porque escuchamos y
comprendemos con nuestras mentes. Pablo termina esa sección en 1ra a los Corintios 15:11,
diciendo "así predicamos y así creísteis". Y dijo en Romanos 10:17: "la fe viene del oír, y el oír, por
la palabra de Cristo". Y Gálatas 3:2,5: "¿recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír
con fe? (…)Aquel, pues, que os suministra el Espíritu y hace milagrosentre vosotros, ¿lo hace por
las obras de la ley o por el oír con fe
?".
En otras palabras, el "oír con fe" solo ocurre cuando hemos "nacido de nuevo, (…) mediante la
palabra de Dios que vive y permanece". El evangelio, la noticia acerca de Cristo, es predicado,
nosotros lo escuchamos, y por medio de él nacemos de nuevo. Es decir, por la fe que es generada.
Santiago 1:18: "En el ejercicio de su voluntad, El nos hizo nacer por la palabra de verdad".
El Evangelio No Es Mantra
Esta verdad, esta palabra que vive y permanece, te es evangelio, no es un mantra. Y no funciona
como un mantra. No obra mediante la repetición de sonidos sagrados. Funciona porque es la verdad

101
comprensible de lo que realmente sucedió cuando Jesús murió y resucitó de nuevo, y porque Dios
quiso que su Hijo fuera glorificado por nuestro conocimiento y nuestra fe en quien realmente es su
Hijo, y en lo que realmente hizo para salvar a los pecadores.
En 1ra de Pedro 1:23 ("nacido de nuevo, (…) mediante la palabra de Dios que vive y
permanece") aprendemos que toda la cosmovisión que sustenta al mantra, es falsa. Esta
cosmovisión no está fundamentada en la historia, no está fundamentada en Jesucristo. No está
fundamentada en una narración histórica comprensiva. No está fundamentada en la responsabilidad
de la mente humana para interpretar el significado de la predicación de Cristo. No está
fundamentada en el deber del alma de ver y creer en el evangelio del Cristo crucificado y
resucitado.
El Evangelio no es Yoga
¡Oh, cuánto anhelo ser un exaltador de Cristo, saturado de la Biblia, una persona juiciosa! Por
ejemplo, oro para que ustedes no se inscriban en sus clases de Yoga sin saber lo que hacen. El
Yoga es para el cuerpo, lo que el mantra es para la boca. Están fundamentados en la misma
cosmovisión. Si usted va al sitio web de Minneapolis YWCA, y entra en el vínculo tness
"fi classes",
allí verá 22 referencias al Yoga, incluyendo el Yoga para principiantes, Yoga para damas, y Yoga
para muchachos.
Una explicación dice que en el mantra yoga "se debe cantar una palabra o una frase hasta
trascender la mente y las emociones. En el proceso, se descubre y alcanza la súper consciencia".
Entonces, el Yoga esdescrito así:
El Yoga se enfoca en la armonía entre la mente y el cuerpo. Deriva su filosofía de las creencias
metafísicas hindúes. La palabra Yoga proviene del idioma sánscrito y significa unión o fusión. El
propósito supremo de esta filosofía es equilibrar la mente y el cuerpo y lograr la auto-iluminación.
Para lograrlo, el Yoga utiliza movimientos, respiración, posturas, relajación, y meditación, a fin de
establecer una metodología de vida saludable, vívida y equilibrada.
Ustedes nacieron de nuevo por la Palabra de Dios que vive y permanece. Esta Palabra es el
evangelio de Jesucristo crucificado y resucitado. No sean presas de otro evangelio. No hay otro
evangelio, y no hay otro camino hacia Dios, o hacia el bienestar supremo, el único camino es
escuchar, comprender, y creer las escandalosas noticias de Cristo.
La Palabra se Hizo Carne
Así que cuando llegamos a Juan 1:1: "En el principioexistía el Verbo, y el Verbo estabacon Dios,
y el Verbo era Dios", no nos detenemos solo en ese versículo, no lo arrancamos de su contexto, ni
lo ajustamos a una cosmovisión que trata de trascender la carne con la meditación, los mantras y el
yoga. No, leeremos todo el texto hasta el versículo 14 y más: "Y el Verbo se hizo carne, y habitó
entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénitodel Padre, lleno de graciay de verdad".
Es por esta razón que la Palabra mediante la cuál nacemos de nuevo no puede ser un mantra. Se
hizo carne y habitó entre nosotros, y vivió una vida perfecta y murió en nuestro lugar, y llevó la ira
de Dios, y resucitó físicamente de entre los muertos, y ahora llega a nosotros en una narración
histórica llamada evangelio. La Palabra era Dios. Pero la Palabra se hizo carne. Y Jesucristo, la
Palabra, nos regenera, y nos renueva llegando a nosotros por medio de la historia de esta obra
salvadora (el evangelio, la Palabra de Dios). Nosotros escuchamos esta Palabra, y por gracia, la
comprendemos, y la recibimos, y nacemos de nuevo mediante ella. Y nunca, nunca, nunca
trataremos (con mantras u otros medios) de vaciar nuestras mentes de esta Palabra. Nunca.
La Razón del Nuevo Nacimiento
Enfóquese brevemente en los versículos 11-13 de Juan 1.
A lo suyo vino, y los suyos no lo recibieron.12 Pero a todos los que le recibieron, les dio el
derecho de llegar a ser hijos de Dios, es decir, a los que creen en su nombre, 13 que no nacieron de
sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios
Este texto tiene la misma estructura que 1ra de Pedro 1:22-23. En el versículo 12, aquellos a
quienes ha sido dado el derecho de ser hijos de Dios, son los mismos que reciben a Cristo y creen
en su nombre. Por tanto, ser un hijo de Dios tiene relación con la fe. No dice cuál es la relación
(cuál causa cuál), solo dice que hay una relación. Si usted recibe a Dios, si usted cree en su
nombre, es un hijo de Dios. Es decir, si usted ha nacido de nuevo, entonces pertenece a la familia
de Dios para siempre. Así que nuestra conversión a hijos de Dios tiene relación con nuestra acción
de creer. Es como 1ra de Pedro 1:22.
Entonces en el versículo 13, no se relaciona el nuevo nacimiento con nuestra acción de creer,
sino con la acción de Dios al engendrar: "…que no nacieron de sangre, ni de la voluntad de la carne,
ni de la voluntad del hombre, sino de Dios". El énfasis en el versículo 13 es que la acción del nuevo
nacimiento no es causada por una gestión humana natural.
No de Sangre, Carne, u Hombre…
Hay tres negaciones: no nacieronde sangre (literalmente "sangres"), ni de la voluntad de la
carne, ni de la voluntad del hombre (literalmente de un varón, es decir de un esposo). En otras
palabras, el énfasis es que pertenecer a la familia de Dios no depende decisivamente de alguna

102
familia humana –incluyendo la familia judía. Haber nacido de nuevo, por segunda vez, no depende
de quién nos haya dado a luz la primera vez.
La frase "ni de la voluntad de la carne" significa que el hecho de que dos personas vengan de
dos linajes reales, es irrelevante. Su unión no producirá un hijo de Dios.
La frase "ni de la voluntad de la carne" significa que la humanidad, como carne que es, no
producirá un hijo de Dios. Jesús dice en Juan 3:6: "Lo que es nacido de la carne, carne es". Esto es
todo lo que la carne puede producir. No puede producir un hijo de Dios.
La frase "ni de la voluntad del hombre", significa que ningún esposo, no importa cuán santo sea,
podrá producir un hijo de Dios.
…Sino de Dios
La alternativa no es alguna acción humana, sino Dios mismo. Versículo 13: "…que no eron naci de
sangre, ni de la voluntad de la carne, ni de la voluntad del hombre, sino de Dios". Sino de Dios. Más
allá de la sangre humana, más allá de la voluntad humana, y de los esposos humanos está "sino de
Dios". Es decir, aquellos que recibieron a Cristo y creyeron en su nombre son nacidos de Dios. Son
los que han nacido de nuevo.
Ciertamente, el énfasis de Juan 1:12-13 es que el nuevo nacimiento es la obra de Dios, no del
hombre ¿Cómo ve Juan la relación entre nuestra acción de creer y la acción de Dios al regenerar?
¿La regeneración de Dios causa nuestra fe, o nuestra fe produce la regeneración de Dios? ¿El nuevo
nacimiento produce fe, o la fe produce el nuevo nacimiento? Si solo tuviéramos estos versículos, el
énfasis sería: no somos nacidos de la voluntad de la carne, sino de Dios. Es decir, la regeneración
de Dios es la causante decisiva del nuevo nacimiento, no la fe de los hombres.
La Regeneración Causa Nuestra Fe
Juan lo dice claramente en 1ra de Juan 5:1. Este es el texto más claro en el Nuevo amento,
Test
que aborda la relación entre la fe y el nuevo nacimiento. Fíjese cuidadosamente en los verbos, a
medida que leo 1ra de Juan 5:1: "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo , es nacido de Dios; y
todo aquel que ama al Padre , ama al que ha nacidode El". Vea lo que dice John Stott acerca de este
versículo, yo estoy totalmente de acuerdo:
Es importante la combinación del tiempo presente (cree), y el tiempo perfecto (es nacido). Ella
muestra claramente que la fe es la consecuencia, no la causa, del nuevo nacimiento. Nuestra
continua actividad de fe es el resultado, y por tanto la evidencia, de nuestra experiencia del nuevo
nacimiento en el pasado, mediante la cual nos volvemos y permanecemos hijos de Dios The (
Letters of John, 175).
Así que esta es la conclusión de este mensaje y del mensaje de la semana pasada: Dios, al
generar el nuevo nacimiento, produce un creyente, donde antes solo había muerte espiritual e
incredulidad. El nuevo nacimiento es la creación de un creyente porque esta nueva creación ocurre
mediante la palabra de Dios (1ra de Pedro 1:23; Santiago 1:18), por el evangelio. Por el poder del
Espíritu, el evangelio de Jesucristo, produce comprensión espiritual y fe donde antes había ceguera
e incredulidad. Y lo logra siendo la narración de los eventos históricos (la cruz y la resurrección) que
revelan la gloria de Jesucristo (2da a los Corintios 4:4-6). Esta narración es el poder de Dios
produciendo el nuevo nacimiento y despertando la fe (Romanos 1:16).
Acepte a Jesús en el Evangelio
Por tanto, el nuevo nacimiento no ocurre mediante un mantra o algo parecido. Es la acept ación
consciente, otorgada por Dios, iluminada, de la persona histórica de Jesucristo como el Salvador,
Señor y Tesoro de nuestras vidas. Y por esta razón, puedo, y lo hago, puedo apelar a ustedes:
Búsquenle en el evangelio, vean su gloria y su verdad. Recíbanle y crean en su nombre. Y serán
hijos de Dios.

CRISTIANO, SABE DE QUIÉN ERES

Diciembre 16, 2001

Romanos 8:7-11
Ya que la mente puesta en la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios,
pues ni siquiera puede hacerlo, y los que están en la carne no pueden agradar a Dios. Sin
embargo, vosotros no estáis en la carne sino en el Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita
en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de Él. Y si Cristo está en
vosotros, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado, sin embargo, el espíritu está vivo a
causa de la justicia. Pero si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en
vosotros, el mismo que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos, también dará vida a vuestros
cuerpos mortales por medio de su Espíritu que habita en vosotros.

Al principio del verso nueve el tema es: ¿Qué hay de diferente en ti? ¿Qué te coloca aparte de
las personas de los versos 7-8? Estos son los dos grandes grupos de seres humanos con los que

103
Pablo trata. Los versos 7 y 8 describen cómo somos siendo simples humanos – lo que el llama estar
"en la carne" (v. 8) o teniendo la "mente puesta en la carne" (v. 7). Y lo que él dice que nos
distingue cuando estamos "en la carne", (compárese con Romanos 7:5) o cuando tenemos la
"mente puesta en la carne" son tres cosas, o una cosa dicha de tres maneras: 1) verso 7ª: que
somos hostiles e insubordinados a Dios; 2) verso 7b: que no podemos somete rnos a la ley de Dios
– eso es cuán profunda nuestra corrupción y nuestra rebelión son; 3) verso 8: no podemos agradar
a Dios. Esa es nuestra condición y nuestro aprieto y nuestra identidad cuando estamos en la carne
– meramente humanos (compárese con Juan 3:6).
¿Qué hay de diferente en ti?
Ahora, al principio del verso 9 la cuestión es: ¿qué hay de diferente en ti? El verso comienza,
"Sin embargo, vosotros...". Así que hay un grupo de personas que son diferentes de aquellos
descritos en los versos 7 y 8. Estos son verdaderos cristianos. Entonces, aquí aprendemos lo que
significa ser un verdadero cristiano. ¡Y, oh, qué diferencia es ser un cristiano así! ¡Que supiera el
mundo lo que aquí se dice!
Así que, si te preguntas qué es un cristiano, escucha atentamente la Palabra de Dios. No es la
familia en la que creces. No se trata de si fuiste bautizado o confirmado. No se trata de si has ido a
colegios cristianos. No es sobre a qué iglesia vas o a qué denominación perteneces. ¿Qué es? ¿Qué
te hace diferente, si eres un cristiano en la manera en que Pablo lo describe aquí?
Cómo son los cristianos similares y disímiles de aquellos en la carne
Si solamente tomamos los versos 9-11, Pablo describe cinco formas en las que no eres omoc el
resto del mundo (aquellos que están "en la carne"), y una manera en la que eres como el resto del
mundo. Veamos éstas una a la vez. Y, cristiano, aprende aquí quién eres y de quién eres. Esto no
es cosa pequeña. Estas son verdades, las que estás a punto de oír, sobre ti mismo que te quitan el
aire. Pídele a Dios que te ayude a sentir la maravilla de estas cosas, de modo que tu vida las
muestre más.
Y, no-cristiano, escucha bien y puedes llegar a ser cristiano, porque estas cosas que estoy a
punto de describir se hacen verdad para nosotros por fe, y la fe viene por el oír, y el oír por la
Palabra de Dios (Romanos 10:17). Oro que Dios te traiga gentil y razonable y libremente a ver y
dar la bienvenida y abrazar a Cristo a través de su Palabra.
1. El Espíritu Habita en ti
Primero, tú, Cristo, son diferentes porque "el Espíritu de Dios habita en vosotros". Observa en el
mismo centro del verso 9 para ver esto (y hay una razón por la que inicio por el medio): "Sin
embargo, vosotros no estáis en la carne sino en el Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita
en vosotros". Esta es la diferencia entre un cristiano y un no-cristiano. No es meramente un asunto
de ideas diferentes. Es la mismísima presencia del Espíritu de Dios morando en nosotros.
La palabra "habita" es importante. Es más que "estar ahí", como podrías estar en una parada de
autobús o en un tren o en un carro o en una tienda. "Habita" (oikeM) viene de la palabra "casa"
(oikos). Y así, la implicación es que el Espíritu de Dios no está presente en ti como si fueras una
simple parada. Él ha tomado residencia aquí. Aquí es donde vive. Este es su hogar. La implicación
es cercanía y familiaridad e influencia. Si alguien hace tu hogar su hogar, él estará mucho cerca de
ti. Se hará familiar contigo y tú con él. Y tendrá una influencia en ti y en la manera en que vives.
Conozcan esto de ustedes, cristianos: el Espíritu de Dios habita – hace su hogar – en ti. Si no te
estás volviendo muy familiar con él, y teniendo comunión con él, y siendo influenciado por él, algo
está profundamente mal. No lo ignores o contristes o resistas. ¿Qué mejor regalo de navidad puede
haberte dado el Cristo resucitado que el Espíritu de Dios para que habite en ti?
Pablo describe esta primera cosa distintiva sobre los cristianos en otras dos maneras: él dice,
siguiendo en el verso 9, "vosotros tenéis el Espíritu de Cristo". Y entonces, al principio del verso 10
dice, "Cristo está en vosotros". De modo que la primera cosa distintiva acerca de que los cristianos
sean diferentes de aquellos que están "en la carne" es que somos personas "habitadas". Y lo dice de
tres maneras: 1) "el Espíritu de Dios habita en vosotros" (v. 9b); 2) "vosotros tenéis el Espíritu de
Cristo" (v. 9c); 3) "Cristo está en vosotros" (v. 10a).
El cambio de nombres aquí está lleno de tesoros. "Espíritu de Dios", "Espíritu de Cristo", "Cristo"
– todos refiriéndose esencialmente a la misma presencia. El Espíritu es igualmente el Espíritu de
Dios el Padre y el Espíritu de Dios el Hijo, Jesús el Cristo. Y el Espíritu comunica tanto de Cristo que
es adecuado decir que Cristo mismo está presente en ti.
Escucha la manera en que Jesús lo dijo mientras estaba en la tierra. Juan 14:16-18, "Y yo rogaré
al Padre, y Él os dará otro Consolador para que esté con vosotros para siempre; (17) es decir, el
Espíritu de verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque ni le ve ni le conoce, pero vosotros sí
le conocéis porque mora con vosotros y estará en vosotros. (18) No os dejaré huérfanos; vendré a
vosotros".
¿Ven lo que él dice? Verso 16: Él os dará otro "Consolador", el "Espíritu de verdad". Entonces
sugiere (en el v. 17b) que el Espíritu es uno con él: "Él mora con vosotros y estará en vosotros". En
otras palabras: yo estoy con vosotros ahora. Pero yo estaré en vosotros luego que regrese a mi

104
Padre y envíe el Espíritu de verdad. Entonces (en el v. 18) él habla explícitamente sobre sí: "No os
dejaré huérfanos; vendré a vosotros".
De modo que para Jesús y Pablo el Espíritu de Dios – el Espíritu Santo (Juan 14:26) – es uno con
el Espíritu de Cristo y comunica tanto de Cristo que Pablo y Jesús dicen: cuando él está presente en
ti, Cristo está presente en ti.
Existen tesoros para ti aquí, cristiano. Date a ti mismo tiempo para sopesar estas cosas y fiestea
en ellas. Nunca te alejes de Cristo. Él nunca está lejos. Él ha dicho "Estaré con vosotros hasta el fin
del mundo" (Mateo 28:20), y ahora sabemos cuán cerca él en verdad promete estar.
Esa es la primera cosa que te hace diferente como cristiano:
El Espíritu de Dios mora en ti.
Tú tienes el Espíritu de Cristo.
Cristo está en ti.
2. Estás en el dominio del Espíritu
Aquí esta la segunda cosa que te hace diferente. La segunda cláusula en el verso 9: "Estáis en el
Espíritu". Nótese esto cuidadosamente. No dice, "el Espíritu está en vosotros", sino,táis "es en el
Espíritu". Y esto es lo que te distingue de aquellos que están en la carne. Verso 9a: "Sin embargo,
vosotros no estáis en la carne sino en el Espíritu".
¿Qué significa "estáis en el Espíritu"? Significa que estás en el dominio del Espíritu, bajo el poder
del Espíritu. Significa que el Espíritu es la influencia decisiva en tu vida. No digo la única influencia.
Él tiene enemigos y competidores. Pero el estar "en el Espíritu" es venir del poder de la oscuridad a
el poder de Dios (Hechos 26:18). Fundamento esto principalmente en el paralelo de estar "en la
carne" y lo que Pablo dice de ello en los versos 7-8. El estar en la carne es estar atados a la carne,
es estar bajo el dominio y la cautividad de la carne, por lo que no podemos someternos a la ley de
Dios y no podemos agradar a Dios. Ahora él dice, "no estáis en la carne sino en el Espíritu". Así que
lo tomo significando que el Espíritu ha roto ese dominio de la carne y ahora es quien tiene las
riendas de tu vida. Estás en sus manos, no en las manos de la carne.
Ahora, para conectar estas primeras dos distinciones sobre el ser un cristiano y ver otro tesoro:
Pablo las conecta por nosotros en el verso 9: "(Estáis) en el Espíritu si en verdad el Espíritu de Dios
habita en vosotros". En otras palabras, el Espíritu nos libera y toma dominio sobre nosotros desde
dentro de nosotros. Si el habita en ti, tú estás en Él – en su dominio y bajo su influencia decisiva.
Esto es precioso porque nos llama a pensar toda la transformación interna que nos hace libres en el
servicio de Cristo. El Espíritu no simplemente está afuera ladrándonos órdenes para influenciarnos.
Él está dentro, trabajando un nuevo corazón y mente conformados a Cristo, de modo que nos
deleitemos en hacer lo que nos manda. Esta es una de las grandes evidencias de que él está ahí.
3. Tú perteneces a Cristo
La tercera cosa que Pablo dice sobre nuestra diferencia como cristianos es que pertenec emos a
Cristo. Nótense las dos últimas cláusulas del verso 9: "Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo,
el tal no es de Él". Así que el reverso también es verdad: si en verdad tienes el Espíritu de Cristo,
así mismo perteneces a él. De modo que, como cristianos, deberíamos pensar de nosotros como
pertenecientes a Cristo – la posesión de Cristo.
¿En qué sentido somos posesión de Cristo? Pablo conecta las ideas de habitar y posesión en 1
Corintios 6:19-20 explicando: "¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo, que
está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que no sois vuestros?" ¿En qué sentido? Lo explica en el
verso 20: "Pues por precio habéis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro cuerpo y
en vuestro espíritu, los cuales son de Dios". Pablo describe dos maneras en las que Cristo nos hace
suyos: compra y habitación.
Hubo un tiempo en este país en el que podías reclamar como tuya una porción de tierra en el
oeste simplemente yendo allá y viviendo allí, habitándola. Y, claro, está la forma más tradicional de
conseguir tierra, pagando por ella. Cristo hizo ambas cosas para poseer una persona para sí: él nos
compró, y nos habitó. "No sois de vosotros mismos, pues por precio habéis sido comprados" (1
Corintios 6:19-20) – esa es la compra. "Sois el templo del Espíritu Santo... No sois de vosotros
mismos"... "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de Él" (1 Corintios 6:19; Romanos
8:9) – ese es el habitar. Él nos compró con su sangre, y él se muda a nosotros por su Espíritu. Si
eres un cristiano, no estás solo. Tú perteneces a Cristo.
Somos habitados por Cristo, estamos bajo el dominio de Cristo, y somos de la posesión de Cristo
Y aquí también hay tesoros para que examines y te goces. Uno de los principales tesoros en la
mente de Pablo parece ser la absoluta seguridad que esto nos da, aun frente al rostro de la muerte.
Cristo cuida de los suyos. Él no nos compró para perdernos. Él nos compró para tenernos y
mantenernos.
El interés de Pablo por la materia puede verse en los dos últimos puntos. Dije que había cinco
cosas que nos colocaban aparte de los no-cristianos, y una cosa que mostraba cómo somos iguales.
Tomemos, ahora, el punto de similitud.
Los cristianos son como el resto del mundo en que sus cuerpos permanecen mortales

105
 Verso 10: "Y si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado...". Así
que hay un punto de similitud. En esta era nuestros cuerpos permanecen mortales, y morirán
incluso siendo habitados por Cristo. En otras palabras, la redención ocurre por etapas. Y la
redención de nuestros cuerpos no ocurre en esta era. Esperamos, dice el verso 23, por la redención
de nuestros cuerpos. Sus cuerpos sirven tanto como el de un muerto porque son parte de una
humanidad pecadora y caída. Así nos parecemos al resto de la humanidad. Moriremos.
Pero, hay otras dos cosas que hacen a los cristianos diferentes de los no-cristianos y que le quita
el aguijón a nuestra mortalidad.
4. Tu espíritu está vivo gracias a la justicia y presencia de Cristo
La cuarta diferencia de aquellos en la carne se encuentra al final del verso 10: "El espíritu está
vivo a causa de la justicia". Sí, el cuerpo es mortal y destinado a morir. Pero dos cosas lo hacen
distinto de nuestro espíritu: el regalo de justicia y la presencia de Cristo. Los encontr
amos ambos
en el verso 10: "Si Cristo está en vosotros, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado, sin
embargo, el espíritu está vivo a causa de la justicia". El regalo de justicia afirmado en la cruz
obtiene nuestra vida, y la presencia de Cristo en nosotros, nos aplica la vida como una experiencia
ahora y para siempre.
No tenemos que esperar por la redención de nuestros cuerpos para estar espiritualmente vivos.
La justicia es nuestra ahora, y Cristo es nuestro ahora, y por tanto la vida es nuestra ahora. Conoce
esto de ti mismo, cristiano. Conoce que el regalo de justicia es la base de tu vida ahora. No
después. Ahora. Estás vivo para Dios en Cristo Jesús (Romanos 6:11). Y no puedes morir jamás. La
perfección de Cristo en tu lugar y la presencia de Cristo en tu corazón te afirma por siempre.
Lo cual deja una última diferencia entre cristianos y los que están en la carne.
1) El Espíritu mora en ti;
2) estás en el dominio del Espíritu;
3) perteneces a Cristo;
4) tu espíritu está vivo a causa de la justicia y la presencia de Cristo; y ahora …
5. Tus cuerpos mortales serán levantados
Si mueres y tu espíritu viviente se separa de tu cuerpo mortal por un tiempo, la separación no
será para siempre. Verso 11: "Pero si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos
habita en vosotros, el mismo que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos, mbién
ta dará vida a
vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que habita en vosotros".
Así que, aunque la redención ocurre por etapas, las etapas vendrán. Ese es el punto. Tu
resurrección es tan cierta como la resurrección de Cristo porque el Espíritu que lo levantó de los
muertos habita en ti. Dios no creó el cuerpo para tirarlo. Y Cristo no compró el cuerpo para tirarlo.
Nuestros cuerpos son el templo del Espíritu Santo, el Espíritu de Cristo. Y Tal como Jesús levantó el
templo de su propio cuerpo en tres días, él nos levantará y vivirá en nosotros por siempre y para
siempre.
Oh cristiano, sabe de quién eres. Y conoce los tesoros que tienes en él. Y si escuchas sin Cristo,
ven a él y cree. Confía en él. Recíbelo. Clama a él. Él te salvará y te hará suyo.
Romanos 8:9-11
Sin embargo, vosotros no estáis en la carne sino en el Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios
habita en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de10Y
El. si Cristo está
en vosotros, aunque el cuerpo esté muerto a causa del pecado, sin embargo, el espíritu está vivo a
causa de la justicia.11Pero si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita
en vosotros, el mismo que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos, también dará vida a
vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que habita en vosotros.
Me gustaría tratar de demostrar en esta mañana, a partir de la Palabra de Dios, que si el Espíritu
de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en ustedes, entonces, sin duda alguna, él
dará vida a sus cuerpos mortales. Dios asegura de un modo claro e inconfundible que su Espíritu ha
establecido su morada los corazones de todos ustedes, así, aunque sus cuerpos mueran, él les
levantará de entre los muertos, tal como hizo con Jesús. Enfoquemos nuestra atención en Romanos
8:11 y permitamos que Dios grabe este texto en las tablas de nuestros corazones como la
revelación mayor del Domingo de Resurrección. "Pero si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de
entre los muertos habita en vosotros, el mismo que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos,
también dará vida a vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que habita en vosotros".
En este verso existen dos grandes "si". Está el si Jesús resucitó ¿Es cierta esta historia? ¿Levantó
Dios a Jesús de entre los muertos? Y está el "si" de la conversión ¿Ha recibido usted el Espíritu de
Dios en su corazón? ¿Es el Espíritu de Dios quien guía su vida? ¿Ha sido adoptado por el Espíritu
para convertirse en miembro de la familia de Dios? ¿Comenzó el Espíritu a impartirle el carácter de
su Padre celestial?
Si alguno de estos dos "si" es falso para usted, entonces la promesa es en vano, y su cuerpo
mortal no resucitará para vida sino para un espantoso juicio. Así que las dos preguntas más
importantes que pongo ante ustedes en esta mañana son:

106
 1. ¿Están seguros de que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos?
2. ¿Están seguros de que el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita
en ustedes?
Déjenme tratar de llevarles a la fundamento de la seguridad para estas dos preguntas. Primero,
¿está seguro que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos? Esta pregunta nos lleva directamente
hacia la credibilidad del testimonio ¿Cómo decidir si creer al testimonio de un hombre o no? Tomen,
por ejemplo, a Pablo mientras escribe el libro de Romanos, ¿cómo podemos asegurar racionalmente
que sus declaraciones son ciertas?, en especial sus declaraciones sobre la resurrección de Jesús.
Creo que ustedes presentarían las mismas siete interrogantes sobre la credibilidad de Pablo que
las que se presentarían en relación a cualquier testigo de hoy en día.
1. ¿Estoy dispuesto a aceptar la posible verdad de lo que Pablo está diciendo y listo para
cambiar mi vida si ella es cierta?
2. ¿Muestra el carácter de Pablo (su humildad, amor y sumisión a Dios) la improbabilidad de
que él sea fácilmente engañado, o de que sea dado a la invención de una mentira?
3. ¿Son consistentes sus enseñanzas y testimonios? ¿Son coherentes? ¿O habla Pablo
contradiciéndose a sí mismo?
4. ¿Ofrece Pablo alguna evidencia para sus declaraciones y sostienen estas evidencias sus
declaraciones?
5. ¿Existen otros testigos creíbles que corroboren su afirmación o es él el único que hace esta
afirmación?
6. ¿Proporciona su declaración una comprensión que ayuda a dar sentido a nuestra imagen
general de todas las cosas o satisface las verdaderas necesidades del hombre?
7. ¿Tienen sus declaraciones un efecto duradero que brinden algún sostén independiente a la
realidad que enuncian?
Soy cristiano porque he respondido sí a todas esas preguntas:
1. Sí, estoy dispuesto a cambiar si se demuestra que las declaraciones de Pablo son ciertas.
2. Sí, he visto lo suficiente sobre Pablo en sus trece cartas para convencerme de su integridad
moral –él no es presa fácil del engaño y no es una persona que inventa cosas.
3. Sí, mientras más estudio más me convenzo de la coherencia y unidad de todo su mensaje,
él no se contradice a sí mismo.
4. Sí, Pablo da evidencias para sostener sus declaraciones, tales como la bien conocida historia
de su conversión (su historia estuvo abierta al escrutinio público), en que dejó de ser un
perseguidor de la iglesia para convertirse en un misionero fundador de iglesias (Gálatas
1:12ss), y las señales y maravillas que hizo entre las iglesias (Romanos 15:19; 2da a los
Corintios 12:12).
5. Sí, hay otros testigos increíbles: Mateo, Marcos, Lucas, Juan, Pedro, Santiago, y el mismo
Jesús cuando dijo: "Destruid este templo, y en tres días lo levantaré" (Juan 2:19).
6. Sí, la enseñanza de Pablo acerca de la resurrección encaja con la imagen general de todas
las cosas que ayuda a dar sentido a la historia y a la vida, y satisface la necesidad de
perdón y esperanza que todos tenemos, da cumplimiento a profecías de más de cien años
(Isaías 53:10). Y revela como Dios no será derrotado por la muerte, sino que hará que
todas las cosas sean nuevas.
7. Sí, hay efectos duraderos que son consecuencia de la resurrección de Jesús: la resurrección
transformó a pescadores miedosos en intrépidos apóstoles. Y aquellos de nosotros que
hemos recibido al Cristo vivo como Señor sabemos de los maravillosos cambios que ocurren
en nuestras propias vidas. La resurrección de Cristo generó un movimiento cristiano mundial
de extraordinarias proporciones. Hoy casi cada país sobre la tierra tiene testigos cristianos.
El cristianismo es la única fe mundial que no tiene una base cultural desde donde se
esparce, o unas oficinas centrales. Hay muchos más cristianos profesantes en el mundo que
adherentes de cualquier otra religión. Cada día seis mil nuevas personas proclaman fidelidad
al Cristo resucitado y cada semana mil seiscientas iglesias son establecidas en su nombre.
Por tanto, creo que si ustedes se enfrentan con honestidad a estas siete preguntas, cualquiera
de los que están aquí en esta mañana puede tener una seguridad razonable de que Dios levantó a
Jesús de entre los muertos. La mayoría de las personas no pueden volverse cristianos no debido a
la ausencia de evidencias, sino a la falta de interés. Y esto nos lleva al segundo gran "si" de
Romanos 8:11: "Pero si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en
vosotros…". No es suficiente estar persuadidos de que Dios levantó a Jesús de entre los muertos. El
diablo está más convencido de eso que cualquiera de nosotros, sin embargo esa convicción no salva
a Satanás; ni asegurará nuestra resurrección. Tenemos que recibir el Espíritu de Dios en nuestro
corazón a fin de que la resurrección nos haga algún bien. Ser cristiano es ser guiado por el Espíritu.
Los próximos versos de Romanos 8 lo explica en detalle (vv. 13-17).
…porque si vivís conforme a la carne, habréis de morir; pero si por el Espíritu hacéis morir las
obras de la carne, viviréis.14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, los tales son

107
hijos de Dios. 15 Pues no habéis recibido un espíritu de esclavitud para volver otra vez al temor,
sino que habéis recibido un espíritu de adopción como hijos, por el cual clamamos: ¡Abba, Padre! 16
El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritude que somos hijos de Dios.
Leyendo hacia atrás vemos tres evidencias en este texto que le pueden dar la seguridad de tener
el Espíritu Santo.
1. Verso 15: si puede clamar a Dios con sinceridad "¡Abba Padre!", entonces tiene el
testimonio del Espíritu en su vida. Es decir, si usted busca a Dios como a su Padre para
tener seguridad y guía, entonces tiene el Espíritu de Dios.
2. Verso 14: Si es guiado por el Espíritu de Dios, entonces es un hijo de Dios ¿Se apoya en la
Palabra de Dios dada por su Espíritu para recibir consejo? ¿Cede ante el impulso de Dios de
continuar en las sendas de justicia? Si lo hace, el Espíritu de Dios habita en usted.
3. Verso 13: Si por el Espíritu hace morir las obras de la carne, vivirá (alcanzará la
resurrección) ¿Cuando usted se enfrenta a la tentación de hacer lo malo, busca la ayuda del
Espíritu de Dios y confía en su poder para acabar con el acto pecaminoso antes de que éste
suceda?
Si realmente batalla de esta forma con la maldad, entonces tiene la garantía de que el Espíritu
de Dios habita en usted.
Dios no quiere que se sienta inseguro de que su Espíritu habita en usted. Porque si no sabe si el
Espíritu habita en usted, entonces no puede saber si Dios dará vida a su cuerpo mortal en la
resurrección. El texto dice: "Pero si el Espíritu (…) habita en vosotros,mismo
el (Dios) dará vida a
vuestros cuerpos". Así que antes de que dejemos atrás nuestros dos grandes "si", permítanme
asegurarme de cada uno de ustedes conoce cómo recibir el Espíritu Santo. La resurrección y vida
eterna dependen de eso. Hechos 2:38 dice: "Arrepentíos y sed bautizadoscada uno de vosotros en
el nombre de Jesucristo para perdón de vuestros pecados, y recibiréis el don del Espíritu Santo". El
arrepentimiento, es apartarse decididamente del pecado y es la decisión de seguir a Cristo. El
Bautismo en su nombre es un acto de obediencia que significa muerte a la vieja vida, y fe en Cristo
quien nos ayuda a vivir una nueva vida de acuerdo a su voluntad. La esencia del arrepentimiento y
el bautismo es fe. Así dice Pablo en Gálatas 3:2: "¿recibisteis el Espíritu por las obras ladeley, o
por el oír con fe?". El Espíritu Santo es dado a cualquiera y a todo aquel que confía en Cristo –
confíen en él para el perdón; confíen en él para que les muestre cómo vivir, confíen en él para
ayudarles a vivir de esa manera, confíen que él les dará el mejor futuro para siempre. En esta
misma hora, si oran esta oración de corazón, pueden recibir el Espíritu de aquel que resucitó a
Jesús de entre los muertos: "Misericordioso y poderoso Jesucristo, ahora me alejo de la culpa y
confío en la provisión de tu perdón; me alejo del pecado y confío en la nueva senda que tienes para
mi vida; me alejo de la auto confianza y confío en tu poder para ayudarme a obedecer; y me alejo
del miedo, y confío en tus promesas para mi futuro". Si ora de corazón y con una sinceridad que es
evidente en toda su vida, entonces puede saber que el Espíritu de Dios mora en usted y que el
resto de este mensaje es para usted.
Romanos 8:11 promete: "si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita
en vosotros, el mismo que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos, también dará vida a
vuestros cuerpos mortales por medio de su Espíritu que habita en vosotros". Pudiéramos invertir
horas maravillosas profundizando en la relación que existe entre la resurrección de nuestros
cuerpos y la presencia del Espíritu Santo en nuestras vidas. Pudiéramos ir a Romanos 8:23 y ver
cómo los primeros frutos de nuestra adopción por Dios es la presencia del Espíritu de Dios en
nuestras vidas, y cómo la consumación de esta adopción es la redención de nuestros cuerpos.
Pudiéramos ir a 1ra a los Corintios 15:44 y ver que cuando nuestro cuerpo sea resucitado de entre
los muertos, será un nuevo cuerpo espiritual, no será un simple espíritu sin cuerpo, no solo carne y
sangre, sino un nuevo cuerpo semejante al cuerpo de Cristo, perfectamente ajustado para la
plenitud espiritual constante y para la vida en la nueva tierra y el cielo nuevo. Pudiéramos ir a
Romanos 6:5 y ver cómo el Espíritu asegura nuestra resurrección uniéndonos a Cristo: "Porque si
hemos sido unidos a Él en la semejanza de su muerte, ciertamente lo seremos también en la
semejanza de su resurrección".
Pero en lugar de explorar todos esos textos utilicemos el resto de nuestro tiempo simplemente
analizando algunas de las implicaciones prácticas de Romanos 8:11 –la verdad indispensable de que
si el Espíritu de Dios habita en esta mañana en ustedes, Dios les resucitará de entre los muertos
cuando ocurra la segunda venida de Cristo, y les dará nueva vida a sus cuerpos mortales.
La primera implicación que quiero mencionar es que Dios está profundamente interesado en
nuestros cuerpos. Si no lo estuviera, lo dejaría podrirse en la tumba y nos exhortaría a decir: ¡De
buena nos libramos! Pero él nunca nos hace esa exhortación. Mire por ejemplo a 1ra a los Corintios
6:13-14. Aquí Pablo está refutando a las personas que dicen que no importa lo que hagamos con
nuestro cuerpo porque el Señor solo está interesado en nuestro espíritu. Después de citar la
consigna de sus oponentes en el verso 13, él dice (en la última parte del verso): "Sin embargo, el
cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor, y el Señor es para el cuerpo. 14Y Dios, que

108
resucitó al Señor, también nos resucitará a nosotros mediante su poder". Hay dos declaraciones
sorprendentes en el verso 13: el cuerpo es para el Señor, y el Señor es para el cuerpo ¿Qué quiere
Pablo dar a entender al decir que el cuerpo es para el Señor? Mire los versos 19 y 20: "¿O no sabéis
que vuestro cuerpo es templodel Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual tenéis de Dios, y que
no sois vuestros?20Pues por precio habéis sido comprados; por tanto, glorificad a Dios en vuestro
cuerpo". "El cuerpo es para el Señor" significa que nuestro cuerpo existe para glorificar a Dios. Hay
un modo de utilizar nuestros ojos, oídos, lengua, manos, pies, apetitos, y deseos sexuales que
glorifica a Dios. Y hay un modo de utilizar a nuestros ojos, oídos, lengua, manos, pies, apetitos y
deseos sexuales que deshonra a Dios. Nuestros cuerpos con todos sus apetitos, deseos, y
limitaciones no son un accidente en el plan de Dios. Por el contrario, el verso 13 dice: "el Señor es
para el cuerpo". Él no está en contra del cuerpo, está para el cuerpo ¿por qué si no, lo resucitaría
de entre los muertos?
¿Le gustaría ver una instantánea bíblica de lo que Dios hará a su cuerpo? Aquí tenemos una
instantánea de Daniel: "Y muchos de los que duermen en el polvo de la tierra despertarán 3Los (…)
entendidos brillaráncomo el resplandor del firmamento, y los que guiaron a muchos a la justicia,
como las estrellas, por siempre jamás" (12:2-3). Aquí tenemos otra instantánea, tomada de una
parábola de Jesús: "Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre" (Mateo
13:43; cf. 17:2). Y aquí tenemos otra más tomada de la carta a los Filipenses 3:21: "el Señor
Jesucristo, 21el cual transformará el cuerpo de nuestro estado de humillación en conformidad al
cuerpo de su gloria, por el ejercicio del poder que tiene aun para sujetar todas las cosas a sí
mismo". Dios nos creó con un cuerpo y nos creó para su gloria. Por tanto él resucitará nuestros
cuerpos mortales; no importa si ahora están mutilados, o deformados, o demacrados, o acosados
por la enfermedad, y los volverá tan fuertes, tan saludables, y tan hermosos, que cuando yo los vea
diré: "Ustedes son como el cielo azul en un radiante día de verano… son como el brillo de un millón
de estrellas puestas sobre la negra noche del espacio… su resplandor es como el sol… sí, en ustedes
veo la forma y majestuosidad de la gloria de Jesucristo quien les hizo, les redimió, les resucitó, y
les glorificó consu gloria por los siglos de los siglos".
Pero ¿qué decir sobre el presente? ¿Qué diferencia hace esta espectacular esperanza de ser
resucitados para compartir la gloria de Cristo? Una vez Jesús estaba en un banquete con muchas
personas eminentes. Él se volvió hacia su anfitrión y dijo (para que todos nosotros lo
escucháramos): "Cuando ofrezcas una comida o una cena, no llames a tus amigos, ni a tus
hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos, no sea que ellos a su vez también te conviden y
tengas ya tu recompensa.13Antes bien, cuando ofrezcas un banquete, llama a pobres, mancos,
cojos, ciegos, 14y serás bienaventurado, ya que ellos no tienen para recompensarte; pues tú serás
recompensado en la resurrección de los justos". Piense por un momento, ¿no tienen estas palabras
de nuestro Señor, la intención de responder a nuestra interrogante: dónde puede una persona
encontrar poder para seguir adelante en una vida de amor cuando existen muy pocas recompensas
terrenales? ¿Dónde encontrarán, un esposo o esposa, la fortaleza emocional para continuar
entregándose día a día a pesar de que no haya reciprocidad? ¿Dónde un hombre o mujer, a quien le
gustaría estar casado, obtendrá la fortaleza para contentarse y contenerse durante setenta años de
soltería? ¿De dónde obtuvoMaud Cary la fortaleza para seguir adelante durante 54 años de difícil
servicio misionero enMorocco, solo para ser recompensada con dos oraciones en su funeral, unos
pocos visitantes, y ninguna lágrima? ¿De dónde obtuvo Jesús la fortaleza para soportar la cruz y
menospreciar la vergüenza (Hebreos 12:2) –unos discípulos que huían, y la negación de Pedro, y
los golpes y las burlas y las espinas y los clavos?
Respuesta: "tú serás recompensado en la resurrección de los justos". Por el gozo puesto ante
nosotros en la resurrección, lo soportamos todo para Cristo. Jesús no nos prometió que la
obediencia a él sería recompensada por los hombres en esta vida. Por el contrario, dijo:
"Bienaventurados seréis cuando os insulten y persigan, y digan todo género de mal contra vosotros
falsamente, por causa de mí.12Regocijaos y alegraos, porque vuestra recompensa en los cielos es
grande, porque así persiguieron a los profetas que fueron antes que vosotros". ¡Oh sí hay gozo en la
obediencia a Cristo! –mucho más gozo que si viviéramos para la alabanza de los hombres y
buscáramos nuestra recompensa en esta vida –pero nuestro gozo viene de la inconmovible
esperanza de Romanos 8:11, no de las inestables circunstancias de nuestra vida. "Si el Espíritu de
aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros,mismo el que resucitó a Cristo
Jesús de entre los muertos, también dará vida a vuestros cuerpos mortales". Si realmente cree que
Dios está a su favor y no en su contra, y que dará vida a su cuerpo mortal, y que cualquier bien que
haga en esta vida será pagado cien veces más en la resurrección de los justos, y que en ese
momento brillará como el sol en el reino de su Padre, entonces posee una reserva de fortalezas
inagotable para seguir haciendo el bien que Dios le ha llamado a hacer, no importa si alguien lo
aprecia ahora o no. Por tanto, la esencia de la vida cristiana no es la batalla para obtener la
recompensa de los hombres, sino la batalla para continuar creyendo en la resurrección de nuestro
cuerpo en gloria.

109
 Y el gran fundamento de esta esperanza es que Dios resucitó a Jesús de entre los muertos, que
él reina ahora como Rey sobre la tierra, y los cielos, y la muerte, y el infierno; y que no puede fallar
en su propósito de resucitarnos hacia su gloria. A él pertenece toda la alabanza y el honor y la
gloria y las acciones de gracias por los siglos de los siglos, amén.

NUESTRA ESPERANZA: LA REDENCIÓN DE NUESTROS CUERPOS

Mayo 25, 1986

Romanos 8:18-25
Pues considero que los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser comparados
con la gloria que nos ha de ser revelada.Porque el anhelo profundode la creación es aguardar
ansiosamente la revelación de los hijos de Dios.
Porque la creación fue sometida a vanidad , no de
su propia voluntad, sino por causa de aquelque la sometió, en la esperanzade que la creación
misma será también liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos
de Dios. Pues sabemos que la creación entera a una gime y sufre dolores de parto hasta ahora.Y
no sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun
nosotros mismos gemimos en nuestro interior, aguardando ansiosamente la adopción como hijos, la
redención de nuestro cuerpo.Porque en esperanza hemos sido salvos, pero la esperanza que se ve
no es esperanza, pues, ¿por qué esperar lo que uno ve? Pero si esperamos lo que no vemos, con
paciencia lo aguardamos.

La semana pasada, en esta serie de mensajes sobre la esperan za, comenzamos a preguntar: "
¿cuál es el contenido de nuestra esperanza?, ¿cómo cristianos qué es lo que estamos esperando?"
Respondimos diciendo: primero que todo estamos esperando "la manifestación de la gloria de
nuestro gran Dios y Salvador Cristo Jesús" (Tito 2:13).
Esta semana responderemos diciendo: "aguardamos la redención de nuestros cuerpos".
Romanos 8:23: "aun nosotros mismos gemimos en nuestro interior, aguardando ansiosamente la
adopción como hijos, la redención de nuestro cuerpo".
Veamos El Contexto De Este Verso
Lo primero que Pablo está diciendo en este párrafo (8:18ss) es que, independientemente del
dolor, sufrimiento, frustración, o decepción que soporte un hijo de Dios en este tiempo presente,
todo parecerá como nada cuando sea comparado con la gloria de Dios que los hijos de Dios
experimentaremos en el tiempo venidero: "los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos
de ser comparados con la gloria que nos ha de ser revelada".
Si no conociéramos de los sufrimientos de Pablo pudiéramos pensar que esto era un simple
consuelo (un esfuerzo para consolar a los santos al estilo torre de marfil). Pero nosotros sí
conocemos los sufrimientos de Pablo.
Cinco veces he recibido de los judíos treinta y nueve azotes. 25 Tres veces he sido golpeado con
varas, una vez fui apedreado, tres veces naufragué, y he pasado una noche y un día en lo
profundo. 26Con frecuencia en viajes, en peligros de ríos, peligros de salteadores, peligrosmis de
compatriotas, peligros de los gentiles, peligros en la ciudad, peligros en el desierto, peligros en el
mar, peligros entre falsos hermanos ; 27 en trabajos y fatigas, en muchas noches de desvelo , en
hambre y sed, a menudo sin comida , en frío y desnudez. 28 Además de tales cosas externas, está
sobre mí la presión cotidianade la preocupación por todas las iglesias. (2da a los Corintios 11:24-
28)
No hace falta mucha imaginación para conocer el tremendo agravio que ese tipo de vida debió
traer a la vida de Pablo. Escuchamos el eco de su miseria cuando dice: "nuestro hombre exterior va
decayendo". Él quiere decir que su cuerpo está decayendo. La palabra "decayendo" en el original es
utilizada para referirse al óxido que corroe al hierro, a los meses que destruyen la ropa, al hambre
que desgasta el cuerpo: "nuestro hombre exterior va decayendo".
Pero en este contexto específico (2da a los Corintios 4:16-18) él establece el mismo énfasis que
hay en nuestro texto (Romanos 8:18): "Pues esta aflicción leve y pasajera (¡una declaración
increíble!) nos produce un eterno peso de gloria que sobrepasa toda comparación". En Romanos
8:18, cuando Pablo dice: "los sufrimientos de este tiempo presente no son dignos de ser
comparados con la gloria que nos ha de ser revelada", está pensando en un peso de gloria que está
más allá de toda comparación
Entonces, a partir de este punto inicial, de que la esperanza de gloria hace que el sufrimiento sea
tolerable, Pablo vuelve atrás para explicar por qué está tan seguro de que esa gloria está realmente
en camino.
Verso 19: "Porque el anhelo profundo de la creación es aguardar ansiosamente la revelación de
los hijos de Dios". Vea dos realidades en este verso:

110
 Una es que los hijos de Dios no han sido revelados todavía. La creación espera la revelación de
los hijos de Dios. Creo que esto significa que aun está oculto lo que seremos cuando compartamos
la gloria de Dios. Parecemos débiles e imperfectos como el resto de la humanidad, sufrimos como el
resto, el día de la gloria no ha llegado.
La otra realidad que debemos notar en el verso 19 es que la creación –los árboles, la yerba, las
nubes, los lagos, las ovejas, las vacas, los caballos, los leones, los monos, la luna y las estrellas-
toda la creación anhela profundamente el día en que los hijos de Dios serán como realmente son en
gloria. La creación es como un pequeño niño sentado en el auditorio antes de que comience la
música, y pregunta una y otra vez: " ¿Cuándo comienza mamá? ¡¿Ya?!"
¿Por qué tiene Pablo la autoridad de hablar de la creación como si pudiera sentir su anhelo, o su
gran expectación? Él nos responde en el verso 20: "Porque la creación fue sometida a vanidad, no
de su propia voluntad, sino por causa de aquel que la sometió, en la esperanza".
Dos Cosas Han Sido Integradas A La Creación
Una es la vanidad: "la creación fue sometida a vanidad". Hay frustración, y dolor, e impe
rfección
en toda la creación.
La otra es la esperanza. La vanidad existe: "por causa de aquelque la sometió, en la esperanza".
La frustración, el dolor, y la imperfección no estaban destinados a ser el fin. Eran temporales.
Dios sujetó a la creación a vanidad, ¡pero lo hizo "en la esperanza"! Es decir, Dios maldijo a la
creación con la vanidad con el propósito de que abundara en esperanza. Por eso Pablo puede hablar
de la creación como de quien tiene un profundo anhelo en el sentido de que su vanidad contiene el
propósito de Dios, propósito que está lleno de esperanzas.
Es como si yo mirara, unas semanas atrás, por la ventana de mi cocina y viera las desnudas
1
ramas del árbol Catalpa y dijera: "ese pobre y desnudo árbol de Catalpa espera con un profundo
anhelo por el calor y resplandor de la primavera". Dios lo sujetó todo a la vanidad de los nudos del
árbol, de la desnudez de sus hojas, pero lo hizo en esperanza, en la esperanza de la primavera. Y
creo que la primavera es un recordatorio anual, para que no nos demos por vencidos, porque un día
llegará una primavera que será eterna.
Entonces el verso 21 nos dice cuál es la esperanza de la creación: "la creación misma será
también liberada de la esclavitud de la corrupción a la libertad de la gloria de los hijos de Dios". En
otras palabras, la esperanza que Dios tiene guardada para la creación, es para permitir que la
creación participe o comparta la libertad de la gloria de los hijos de Dios. Cuando los hijos de Dios
hereden su gloria, toda la creación heredará su gloria.
"Bienaventurados los humildes, pues ellos heredarán la tierra". Y Dios tiene la intención de que
la herencia de sus hijos sea una herencia gloriosa, no algo vano. Por tanto, toda la tierra será
glorificada cuando llegue el día en que los hijos de Dios reciban su herencia.
Resumamos ahora los versos 18-21 esbozando el pensamiento hacia atrás. Verso 21: algún día
toda la creación compartirá la gloria de los hijos de Dios. Por tanto, verso 20: la vanidad que vemos
en la creación no es un callejón sin salida; está llena de esperanza. Por tanto, verso 19: La creación
es como un niño pendiente con todo su ser, inclinado sobre la cuerda junto a la calle, esperando
con ansiedad para que comience el desfile. Por tanto, verso 18: Podemos cobrar ánimo, porque los
sufrimientos del tiempo presente no son dignos de compararse con la gloria venidera.
Ahora con este conocimiento estamos listos para escuchar la verdad real acerca del tiempo
presente en que vivimos. En los versos 22-23 Pablo dice:
Pues sabemos que la creación entera a una gime y sufre dolores de parto hasta ahora.23 Y no
sólo ella, sino que también nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espíritu, aun nosotros
mismos gemimos en nuestro interior, aguardando ansiosamente la adopción como hijos, la
redención de nuestro cuerpo.
La verdad real de este tiempo es que mientras dure toda la creación, incluyendo a los cristianos,
lo hará gimiendo bajo la carga de cuerpos que no han sido redimidos. Digámoslo de nuevo, la
redención de nuestro cuerpo (v.23) no es todavía una realidad presente. Debemos esperarla, hasta
entonces, gemimos, nos sentimos enfermos, cansados, y desanimados.
Toda la vanidad de la creación ataca no solo al mundo incrédulo, también nos ataca a nosotros
quienes estamos investidos por el Espíritu Santo: "nosotros mismos, que tenemos las primicias del
Espíritu, aun nosotros mismos gemimos en nuestro interior, aguardando ansiosamente la adopción
como hijos, la redención de nuestro cuerpo… ". Esto significa que el Espíritu Santo en este tiempo
no quita a plenitud el gemido de nuestros cuerpos no redimidos. Él es la primicia, el sello, y el
adelanto de la redención. Pero en este tiempo, no quita todo el dolor, todo el sufrimiento y la
frustración.
Por el contrario, él es el Espíritu de esperanza. Verso 24: "Porque en esperanza hemos sido
salvos, pero la esperanza que se ve no es esperanza, pues, ¿por qué esperar lo que uno ve?"
Sabemos que esa paciencia es el fruto del Espíritu. Y sabemos que esa paciencia es el fruto de la
esperanza. Por tanto sabemos que la obra del Espíritu Santo es inspirarnos una y otra vez con la
esperanza en medio de nuestros gemidos. Él nos da la paciencia para soportar hasta el final

111
recordándonos y haciéndonos sentir que el sufrimiento de este tiempo presente no es digno de ser
comparado con la gloria que será revelada a los hijos de Dios.
Así que hoy quiero que pensemos solo en este aspecto de nuestra esperanza –a saber, que
vendrá el día en que nuestros cuerpos serán redimidos y no habrá más lamento.
Cuando comencé a meditar sobre este aspecto de nuestra esperanza como cristianos, vi
rápidamente un peligro acechando entre los arbustos. Si establecemos nuestra esperanza en
nuestros propios cuerpos redimidos que serán liberados del dolor y el sufrimiento, y la incapacidad,
y los lamentos, ¿no corremos el riesgo de convertirnos en el centro de nuestra esperanza?
El peligro es muy real. Porque hay muchas personas que abrazan la religión cristiana (al menos
en apariencia) porque tienen demasiado miedo del dolor físico del infierno, y quieren las
comodidades físicas del cielo, pero no tienen un corazón para Dios. Si Dios no estuviera en el cielo,
no habría problema, con tal de que estuvieran físicamente cómodos, y pudieran divertirse. Dios no
es el centro de su esperanza, y ellos están engañándose a sí mismos creyendo que verán el Reino.
¿Deberíamos entonces establecer nuestras esperanzas en un cuerpo redimido, o es este un
pensamiento demasiado materialista? ¿Puede usted esperar por un cuerpo redimido y permitir que
Dios siga siendo el centro de su esperanza?
Mientras reflexionaba en esta pregunta, una pregunta más básica se me ocurrió, a saber, ¿por
qué tenemos cuerpo en primer lugar? ¿Por qué Dios no nos creó solo como espíritus? ¿Por qué creó
un mundo material, físico, y luego creó seres humanos con cuerpos físicos para vivir? Si pudiéramos
responder esta pregunta, entonces podremos conocer por qué Dios tiene la intención de redimir
esos cuerpos, y además, por qué debemos esperar que lo hará.
Preguntemos entonces, ¿hay enseñanza en el Nuevo Testamento que responda a la pregunta de
por qué tenemos cuerpos? ¿Cuál era el propósito de Dios al crearnos con cuerpos físicos? Considere
algunos textos y si no cree que el Nuevo Testamento sí da una respuesta, vea.
1ra a los Corintios 6:13b:
El cuerpo no es para la fornicación, sino para el Señor.
Pudiéramos comenzar diciendo que, cualquiera que sea la razón por la que se nos ha dado
cuerpos, ¡el cuerpo es para el Señor! Existimos no solo en nuestras almas, también en nuestros
cuerpos PARA DIOS. ¿En qué sentido?
1ra a los Corintios 6:19-20:
¿O no sabéis que vuestro cuerpo es templodel Espíritu Santo, que está en vosotros, el cual
tenéis de Dios, y que no sois vuestros?20 Pues por precio habéis sido comprados; por tanto,
glorificad a Dios en vuestro cuerpo.
¿Cómo, entonces, es el cuerpo "para el Señor"? En este sentido: nuestros cuerpos fueron
creados en el principio, y ahora han sido re-comprados del pecado a fin de convertirlos en una
habitación del Espíritu y mostrar la gloria de Dios.
Pablo nos da una ilustración específica a partir de su propia experiencia en Filipenses 1:20. Él
enfrenta la perspectiva de la tortura y la muerte, y dice:
Conforme a mi anheloy esperanza de que en nada seré avergonzado, sino que con toda
confianza, aun ahora, como siempre, Cristo será exaltado en mi cuerpo, ya sea por vida o por
muerte.
Así que la razón por la que tenemos cuerpos es que Cristo pueda ser exaltado y Dios pueda ser
glorificado en ellos. En un sentido nuestros cuerpos son como instrumentos de música destinados a
tocar canciones de alabanzas a Dios. O como herramientas destinadas a lograr los propósitos de
Dios. O armas destinadas a pelear por la causa de Dios.
Considere el conocido texto de Romanos 12:1.
Por consiguiente, hermanos, os ruegopor las misericordias de Dios que presentéis vuestros
cuerpos como sacrificio vivo y santo, aceptable a Dios,
que es vuestro culto racional.
Aquí nuestros cuerpos son representados como sacrificios que ofrecemos a Dios en un acto de
adoración. Así que la razón por la que tenemos cuerpos es que podamos tener un modo de adorar a
Dios que no tendríamos si fuéramos espíritus sin cuerpo.
O considere Romanos 6:13:
Ni presentéis los miembros de vuestro cuerpo al pecado como instrumentos de iniquidad, sino
presentaos vosotros mismos a Dios como vivos de entre los muertos, y vuestros miembros a Dios
como instrumentos de justicia.
Aquí la razón por la que tenemos cuerpos es proveer caminos alternativos para ocuparnos en la
obediencia a Dios que no tendríamos si fuéramos espíritus sin cuerpo. Nuestros cuerpos nos dan
una alternativa para hacer que la adoración y la obediencia sean algo visible y tangible.
Si solo fuéramos espíritus sin cuerpo todavía podríamos adorar y obedecer como los ángeles lo
hacen en los cielos. Pero Dios es tan celoso por la demostración de su gloria que concibió una
dimensión de la realidad que no existía antes, a saber, el universo físico, material. Y lo creó y puso
hombres en ella, con cuerpos físicos, a fin de crear otros caminos alternativos para publicar las
riquezas inagotables de su gloria y para que sus criaturas pudieran disfrutar esas riquezas.

112
 Así que Pablo dice que nuestros cuerpos nos proveen caminos para exaltar, adorar, y obedecer a
Dios, caminos que no tendríamos si no tuviéramos cuerpos.
Por tanto, esta es la respuesta a la pregunta que nos hicimos anteriormente, a saber, ¿por qué
tenemos cuerpos en primer lugar? ¿Por qué no nos creó Dios simplemente espíritus? La respuesta
es que tenemos cuerpos por amor al Señor. ¡El cuerpo es para el Señor! Tenemos cuerpos porque
Dios está apasionada y creativamente comprometido con la demostración de su gloria y su justicia;
y esa demostración la hará en tantos modos como sea posible.
Ahora volvemos a nuestro texto en Romanos 8:23 y a nuestra pregunta original, si debemos
poner nuestra esperanza en nuestros cuerpos redimidos.
Nosotros mismos, quienes tenemos las primicias del Espíritu, gemimos internamente a medida
que esperamos la adopción como hijos, la redención de nuestros cuerpos. Porque fuimos salvados
en esta esperanza.
Pablo nos enseña a esperar la redención de nuestros cuerpos. Él dice que está bien no querer
estar herido, no querer estar en un sillón de ruedas, ni en muletas, que es bueno desear librarse de
2
la cortisona, y del Tylenol, y desear escuchar y ver como lo hacíamos cuando teníamos veinte
años, que es bueno desear ser lindos y apuestos, y desear ser enérgicos y fuertes.
Esa es la promesa del cuerpo redimido, cuando la gloria reemplace el lamento. La promesa tiene,
al menos tres partes:
1. Todo dolor y enfermedad y deformidad e incapacidad serán quitados.
2. Todo pecado, que tan a menudo utiliza al cuerpo como su base de operaciones, será
quitado.
3. Y esto no es porque nos libraremos de nuestros cuerpos, sino porque de alguna forma
espiritual, misteriosa y maravillosa tendremos nuevos cuerpos glorificados que son capaces
de tocar, oler, degustar, escuchar y ver.
¿Deberíamos entonces, establecer nuestra esperanza en un cuerpo redimido, o es eso un
pensamiento demasiado materialista? ¿Puede usted tener esperanzas de un cuerpo redimido y
tener todavía su esperanza centrada en Dios?
La respuesta bíblica es sí, deberíamos poner nuestra esperanza en un cuerpo redimido. "en
esperanza hemos sido salvos". Esperémosla con paciencia.
Y sí, podemos poner nuestra esperanza en un cuerpo redimido y ser todavía personas con
nuestra esperanza centrada en Dios; porque hemos visto que la razón por la que Dios nos creó con
cuerpos es proveernos de nuevos e inesperados modos de ofrecer sacrificios de adoración, y darnos
nuevos instrumentos obediencia.
Permítanme terminar hablando a los niños, y a aquellos que todavía se sienten como niños.
Cuando era niño, me fue difícil emocionarme con el cielo. Me parecía que ir al cielo significaba dejar
un maravilloso mundo de emociones para entrar en un monótono mundo de aburrimiento.
Estoy seguro de que era por mucho, mi error. Probablemente no amaba lo suficiente a Jesús
para querer estar con él a cualquier costo. Pero me hubiera ayudado mucho conocer mejor lo que la
Biblia dice acerca de la resurrección. Por eso déjenme asegurarme de que todos ustedes sepan qué
esperar.
El propósito supremo de Dios para ustedes no es tener nuestras almas o espíritus, sin cuerpo,
flotando alrededor suyo en una especie de mansión en los cielos. Su propósito es resucitar nuestros
cuerpos de entre los muertos, y convertirlos en cuerpos nuevos, hermosos, saludables, y fuertes.
Su propósito supremo no es alejarnos de la Tierra para pasar la eternidad en los cielos, sino crear
un cielo nuevo y una nueva tierra donde viviremos en felicidad por los siglos de los siglos.
Y si esta nueva tierra donde viviremos por los siglos, fuera a ser completamente diferente a
nuestra presente Tierra, entonces ¿por qué se molestaría Dios en resucitar nuestros cuerpos de
entre los muertos? ¿Por qué no empezar simplemente con cuerpos diferentes si es que va a
empezar de nuevo con un mundo diferente? Bien, la respuesta es que el mundo no será
completamente diferente. Nuestros viejos cuerpos serán hechos nuevos en la resurrección, y
nuestra vieja Tierra será hecha nueva cuando Jesús venga.
Por tanto, puedo decir con gran confianza que si usted confía en Jesucristo como su Salvador y
le sigue como su Señor, no habrá nada bueno y agradable en su vida sobre esta tierra que pueda
perder algún día. Todo lo malo será quitado, pero todo lo bueno y las experiencias felices se
mantendrán en la nueva tierra para siempre.
Usted tendrá el mejor cuerpo que pueda imaginar, y podrá jugar, y escalar, y nadar, y correr y
saltar, y columpiarse, y esquiar, y patinar sobre ruedas y patinetas, y montar bicicletas, y hacer
excursiones, y brincar y caerse y rebotar; y cualquiera de las cosas que hace cuando está muy,
muy contento.
Así que cuando piense acerca del futuro y en lo que estará haciendo por los siglos de los siglos
después que muera y después que Jesús vuelva, piense en estas cosas. Pero solo recuerde esto: la
razón por la que estas cosas le harán feliz, y la razón por la que nunca más estará triste, es que
cuando juegue, escale, nade, corra, salte, monte bicicleta, haga excursiones, salte, se deje caer, o

113
rebote, estará utilizando su cuerpo para obedecer a Dios y alabar su nombre, maravilloso y grande.
Dios será el centro de su vida, y es por eso que nunca más estará triste.
Y ¿no es lógico entonces que comencemos desde ahora a prepararnos para aquel gran momento,
utilizando nuestro cuerpo como sacrificio vivo de alabanzas y como instrumento de justicia para la
gloria de Dios?
1
Árbol de adorno, de la familia de las Bignoniáceas, de unos diez metros de altura, con hojas en verticilo,
grandes y acorazonadas, flores en hacecillos terminales, blancas, con puntos purpúreos, y por fruto vainas
largas, casi cilíndricas. Microsoft® Encarta® 2006. © 1993-2005 Microsoft Corporation. Reservados todos los
derechos. (Nota del Traductor)
2
Tylenol: nombre de la firma de un medicamento contra el dolor hecho en Norteamérica. Babylon
English-SpanishAutor/a: Babylon Ltd. (Nota del Traductor)

EL ESPÍRITU DE NUESTRA ÉPOCA Y LA REALIDAD DEL CRISTO RESUCITADO

Domingo de Resurrecció
n , Abril 12, 1998

Romanos 8:11
Pero si el Espíritu de aquel que resucitó a Jesús de entre los muertos habita en vosotros
, el
mismo que resucitó a Cristo Jesús de entre los muertos, también dará vida a vuestros cuerpos
mortales por medio de su Espíritu que habita en vosotros.

¿Qué Obstaculiza a la Fe?

Me pregunto cuáles señalarían ustedes como los obstáculos fundamentales , hoy en los Estados
Unidos, para la fe (para creer de verdad, con una vida profundamente comprometida) en un Dios
bueno, santo y soberano, en la realidad del pecado como aquello que quebranta la ley de Dios, en
la muerte y resurrección de Cristo para salvar a los pecadores de la ira de Dios y darles vida eterna,
en la necesidad de una fe firme y que transforme las vidas. ¿Qué impide que las personas sean
persuadidas de que estas cosas son ciertas, preciosas y necesarias?
• Algunos pudieran decir: La gente ni siquiera se conoce de esas cosas. Existe una total
ignorancia acerca de lo que a Biblia enseña.
• Otros pudieran decir: falta de evidencias. No hay manera de saber si estas afirmaciones son
ciertas.
• Otros pudieran decir: no puede haber un buen Dios, porque hay demasiada maldad en este
mundo.
• Otros pudieran decir: la gente está demasiado distraída por las presiones y placeres
momentáneos de la vida para hacerse preguntas elevadas y utilizar el tiempo o esforzarse
tratando de interpretarlas.
• Otros pudieran decir: hay demasiadas personas idiotas entre los que dicen creer esas cosas.
La razón por la que pregunto es que en esta mañana quiero tratar de ayudarles a ver la verdad
sobre el cristianismo y a estar persuadidos de que es cierta, preciosa, y necesaria para nuestra vida
eterna. Esa es una meta inmensa para un solo mensaje, y sé que todo lo que puedo hacer es tratar
de superar quizás uno o dos obstáculos y prepararles el camino a fin de que ustedes busquen la
verdad con más libertad, hasta que, por la gracia de Dios, sean persuadidos de que ningún otro
postulado sobre la realidad explica tanto acerca del mundo, y ninguna otra afirmación satisface
tantas necesidades profundas del ser humano, y que ninguna otra afirmación revela una
perspectiva más auténtica de Dios y sus caminos, que las que hace el cristianismo.
Así que mi propósito en esta mañana no es demostrar. En esta mañana veo mi proclamación
como si yo fuera una pequeña parte de lo que Dios está haciendo en las vidas de ustedes. El hecho
de que ustedes estén aquí escuchando este mensaje es una pieza más del Mosaico de la Verdad en
el que más tarde o más temprano reconocerán la imagen del rostro de Cristo.
El Penetrante Relativismo De Nuestra Cultura
El obstáculo para aceptar el cristianismo que quiero analizar en esta mañana es el etrante
pen
crecimiento del relativismo en nuestra cultura; este relativismo neutraliza cualquier llamado a la
verdad. Especialmente el reclamo cristiano, que es tan grande y abarcador.
¿A qué me refiero cuando hablo del creciente y penetrante relativismo? Permítanme ilustrarlo de
varias formas. Una afirmación que es, solo parcialmente, una broma (y la escuché recientemente
en una ocasión donde no creo que haya sido una broma) dice que hay lugares, donde si quiere
obtener trabajo, la respuesta que debe dar a la pregunta: "¿Cuánto es dos mas dos? " es, "¿Cuánto
quiere usted que sea?". En otras palabras, la verdad no es una norma objetiva a la que
acomodamos nuestras vidas; al contrario, nuestros deseos personales son soberanos y la verdad es
un concepto de cera que moldeamos para obtener lo que queremos. Así que si "dos más dos son
cuatro" suena demasiado limitado y entorpece algunos de los deseos que tengo, entonces lo

114
cambio. Porque el deseo que tengo sí es absoluto, no la verdad objetiva que está fuera de mí. Ese
es el relativismo a que me refiero.
En esa atmósfera, se vuelve casi imposible hacer que el cristianismo sea inteligible, debido a su
declaración de ser una verdad objetiva, externa, histórica. Por eso quiero ayudarles a estar
prevenidos por lo extendido que se ha vuelto este relativismo, y por la manera en que nos afecta a
todos. Luego quiero confrontar este relativismo con el testimonio bíblico de la realidad suprema.
Otro ejemplo de este relativismo penetrante podría tomarse de muchos años atrás cuando la
1
Fundación Demoss estaba rodando en la televisión los anuncios publicitarios A Favor de la Vida que
decían "La Vida: Una Hermosa Elección". En otras palabras, la vida era presentada como algo
valioso en sí mismo y elegirla era correcto, era bueno, y era hermoso. En respuesta, una sucursal
del grupo de apoyo al aborto,NARAL, publicó anuncios en contraposición que utilizaban el slogan
opuesto "La Elección: Una Hermosa Vida". Ahora, lo que usted necesita notar aquí es que oculto en
este cambio no tenemos solo un punto de vista diferente sobre el aborto, sino algo radicalmente
diferente sobre la verdad y la vida.
Un reporte del comercial televisivo deNARAL decía que éste se "centraba en las áreas de
preferencia personal, como la comida, la religión, y el estilo del cabello; y a partir de esto hacía una
transición hacia el asunto de ‘… tendrás un bebé –o te harás un aborto’". Por eso Roger Lundin, un
maestro de la Universidad deWeaton (Weaton College), comenta: La comida china, o la cocina
francesa, Jesús o Nostradamus, el cabello teñido o lacio, la vida o la muerte: todo es lo mismo. No
importa la herramienta que usted escoja para alcanzar su bienestar; solo importa su libertad de
elección". ("La Condición Liberal Suprema", (The Ultimately Liberal Condition); Primeras Cosas
(First Things), Nº 52, abril, 1995, p.25). A esto es a lo que me refería cuando hablaba de un
relativismo penetrante. El valor de la vida no es la norma que modela nuestras elecciones. Al
contrario, nuestras elecciones son la norma que modela nuestra vida. Lo que significa que no existe
una norma; y estamos viendo los efectos de ello en el desmoronamiento (desde muchos ángulos)
de nuestra cultura.
El Efecto Del Relativismo En Muchas Esferas
Lo que es tan sorprendente acerca de este relativismo penetrante es que tiene abogados
sofisticados en casi cada esfera del aprendizaje y la vida. Hoy en día esto es llamado por lo general
‘postmodernismo’.Gertrude Himmelfarb(Profesor Emérito de Historia en la Ciudad Universitaria de
Nueva York) describe el efecto del postmodernismo en cuatro áreas ("La Tradición Y La Creatividad
En La Redacción De La Historia", Primeras Cosas (First Things) Nº27, Noviembre 1992, p.28):
• En la literatura, no hay un significado objetivo que explique la intención del autor y sea
prioritario a lo que el lector quiera ver; y no hay una norma que haga que los grandes libros
sean preferibles a los libros de historietas.
• En cuanto a la ley, el significado de la constitución no está controlado por lo que los
fundadores querían expresar, sino por lo que los jueces contemporáneos dicen que ella
significa, o lo que la sociedad necesite que signifique.
• En la filosofía, el mismo idioma no tiene un reflejo confiable en la realidad. El idioma no
describe fielmente lo que existe. No se somete a la realidad; crea la realidad. Y por tanto es
un instrumento de poder, no un siervo de la verdad.
• En la historia, el pasado no tiene una realidad inmutable. Es solo lo que los historiadores
creativos escogieron de ella.
• Y, por supuesto, en los escándalos políticos, vemos este relativismo penetrante utilizado
hasta el límite. No solo en el sentido de que la objetividad de lo correcto e incorrecto ha
perdido categoría; también en la existencia misma de los llamados spin-doctors2: ¿Qué es
una relación sexual? Bueno, ¿qué necesitemos que sea… o que no sea? Haremos que sea lo
que queramos que sea.
Y así sucesivamente.
Ahora, ¿cuán serio es este penetrante relativismo? Bien, déjenme leer lo que dijo Michael Novak
en 1994 cuando recibió el premioTempleton por el Progreso en la Religión:
"El relativismo vulgar es como un gas invisible, inodoro, mortal, que ahora está contaminando a
cada sociedad libre del planeta. Es un gas que ataca el sistema nervioso central de todo esfuerzo
moral. La amenaza más peligrosa para la sociedad libre de hoy no es, por tanto, ni política, ni
económica; es la tóxica y corrupta cultura del relativismo" ("Despertando del Nihilismo"
("Awakening from Nihilism"), Primeras Cosas (First Things), Nº 45, agosto/septiembre, 1994, pp.
20-21).
Mi propósito en esta mañana no es político, ni filosófico, ni siquiera cultural. Mi meta es ayudar a
vencer los obstáculos que se presentan contra la fe en Jesús como Hijo de Dios, quien murió por los
pecadores y se levantó de entre los muertos, y quien resucitará a su pueblo para vida eterna. Como
él dijo: "Porque esta es la voluntad de mi Padre: que todo aquel que ve al Hijo y cree en El, tenga
vida eterna, y yo mismo lo resucitaré en el día final" (Juan 6:40).

115
 Así que lo que me preocupa de este penetrante relativismo, de este postmodernismo en nuestra
cultura es esto: obstaculiza la habilidad de las personas para aceptar la realidad bíblica de Dios, el
pecado, Cristo, y la fe; y esto lo hace porque socava nuestra habilidad de creer en cualquier
realidad objetiva. La gente comienza a absorber la noción de que no hay más realidad que nosotros
mismos y nuestros deseos, y cualquier cosa que podamos hacer que el mundo nos dé.
"¿Resucitó Jesús De Entre Los Muertos?" Una Respuesta Relativista
La relación entre todo esto y la resurrección de Jesús me llegó al tocar a mi hogar el jueves,
mientras Noël y yo íbamos a almorzar juntos y estábamos escuchando en nuestro auto el ograma
pr
de radio público del mediodía.John Dominic Crossanestaba siendo entrevistado porLynn Neary.
Ahora, Crossan es un crítico radical de los evangelios y niega mucho de lo que la iglesia ha creído
siempre acerca de Jesús.Lynn Neary comenzó preguntándole: " ¿Resucitó Jesús de entre los
muertos?". Su respuesta fue un "Sí" inmediato, "Sí, para los cristianos". Él no quiso decir "a favor
de los cristianos", quiso decir: "desde el punto de vista de los cristianos".
En otras palabras, la resurrección de Jesús no es un hecho histórico, físico y objetivo, es lo que
los cristianos han hecho de ella. Jesús ha resucitado porque su memoria e influencia continúan en la
esperanza de la iglesia y en su pasión por la justicia.Lynn Neary no le presionó mientras escuchaba
su respuesta. Pero si lo hubiera hecho, creo que él habría dicho: "Realmente no importa si el cuerpo
de Jesús estaba todavía en la tumba, o si resucitó corporalmente de entre los muertos, y está vivo
hoy en los cielos para juzgar a los vivos y a los muertos. Lo que verdaderamente importa no es
aquella realidad, sino esta, la que están en nuestros corazones, y mentes, y en nuestras
elecciones".
Esto es lo que es tan mortal en el relativismo penetrante. Porque es precisamente opuesto a lo
que en realidad enseña la Biblia.
Lo Que La Biblia Enseña Acerca De Jesús
Primero, La Biblia Enseña Que Jesucristo Es Eterno Y Él Mismo Es Dios
"En el principioexistía el Verbo, y el Verbo estaba con Dios
, y el Verbo era Dios" (Juan 1:1). Por
esta razón él no puede ser solo lo que queremos que sea. Su realidad es totalmente independiente
de nosotros. Él es primero y está por encima de todos nosotros. Tenemos que aceptarlo como un
hecho. Cristo existe y es, absolutamente, el Camino, la Verdad y la Vida, no importa cómo nos
sintamos al respecto y lo que hagamos con ello.
Segundo, La Biblia Enseña Que Este Cristo, Divino, Eterno, Quien Es Dios, Se Hizo
Hombre
"Y el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros, y vimos su gloria, gloria como del unigénito
del Padre, lleno de graciay de verdad" (Juan 1:14). O, como lo dice Pablo: "Porque toda la plenitud
de la Deidad residecorporalmente en El" (Colosenses 2:9). Cristo es una persona histórica, y su
realidad histórica es inmutable. Podemos tratar de persuadirnos de que podemos hacer que la
historia signifique lo que nos guste. Pero cada joven, varón o hembra, de esta habitación sabe que
ayer es tan inmutable como que 2+2=4. Usted no puede volver y rehacer el ayer. Y ninguna
falsificación convertirá a los hechos de ayer en otra cosa que lo que siempre fueron. Si Cristo, se
volvió hombre en una ocasión, ese hecho nunca cambiará.
Tercero, La Biblia Enseña Que Este Dios-H ombre, Divino, Encarnado, Jesucristo, Murió
Voluntariamente Por Nuestros Pecados
Pablo dice en 1ra a los Corintios 15:3: "Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que
recibí: que Cristo murió por nuestros pecados , conforme a las Escrituras". Esta muerte fue tan real,
objetiva, y necesaria como la muerte de Patty Larson en martes. Y el significado de la muerte de
Jesús no es una suposición subjetiva de sus seguidores. Dios la diseñó, Jesús la enseñó, y los
apóstoles la recibieron.
Él llevaría el pecado cumpliendo todas las promesas de Dios en el Antiguo Testamento: "Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, nos apartamos cada cual por su camino; pero el Señor
hizo que cayera sobre El, la iniquidad de todos nosotros" (Isaías 53:5). Dios, el Señor, lo hizo sin
contar objetivamente con nosotros, a fin de dar a esta muerte, este significado: Él depositó
nuestros pecados sobre Jesús. Ese es su significado. Jesús es un Salvador que lleva sobre sí nuestro
pecado. No lo convertimos en eso, eso es lo que él es.
Cuarto, La Biblia Enseña Que Él Resucitó Corporalmente De La Tumba
Y esta no fue la visión de un fantasma, como la que tienen las personas de hoy y que ven a sus
difuntos amados. La tumba estaba vacía, era una gran vergüenza para sus enemigos. Pero aun más
importantes fueron sus apariciones físicas a sus discípulos: "A éstos también (a los apóstoles),
después de su padecimiento, se presentó vivo con muchas pruebas convincentes, apareciéndoseles
durante cuarenta díasy hablándoles de lo concerniente al reino de Dios" (Hechos 1:3). Él demostró
a estos testigos que estaba realmente vivo, física y objetivamente (Lucas 24:38-43):
"Y El les dijo: ¿Por qué estáis turbados, y por qué surgen dudas en vuestro corazón? 39Mirad
mis manos y mis pies, que soy yo mismo; palpadme y ved, porque un espíritu no tiene carne ni
huesos como veis que yo tengo.40Y cuando dijo esto les mostró las manos y los pies. 41Como

116
ellos todavía no lo creían a causa de la alegríay que estaban asombrados, les dijo: ¿Tenéis aquí
algo de comer?42Entonces ellos le presentaron parte de un pescado asado.
43Y El lo tomó y comió
delante de ellos".
En otras palabras, Jesús dice:
"No soy una idea. No soy una causa de justicia propagándose por el mundo. No soy una
sensación de esperanza en el corazón de mis seguidores. No soy una ilusión colectiva en la mente
de personas ingenuas. Soy una realidad sólida como la roca. Estuve muerto, y ahora vivo, y pueden
tocarme y verme comer pescado. Así de real soy".

Quinto, La Biblia Enseña Que Este Cristo Resucitado Tiene Toda Autoridad En Los Cielos
Y En La Tierra, Y Nunca Más Morirá
Romanos 6:9 dice: "sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de entre los muertos, no volverá a
morir; ya la muerte no tiene dominio sobre El". Esta es la razón por la que Jesús dijo en Mateo
28:18: "Toda autoridad me ha sido dada en el cielo y en la tierra. 19Id, pues, y haced discípulosde
todas las naciones". Y es por eso que Pablo dijo: "Por lo cual Dios también le exaltó hasta lo sumo,
y le confirió el nombre que es sobre todo nombre, 10 para que al nombre de Jesús se doble toda
rodilla de los que están en el cielo, y en la tierra
, y debajo de la tierra,11 y toda lengua confiese
que Jesucristo es Señor , para gloria de Dios Padre" (Filipenses 2:9-11). Esta es una realidad que
está más allá de nosotros mismos. Esto no es algo que usted puede construir a partir de la historia.
Es por eso que la historia puede existir sin contar con ustedes.
Lo que nos lleva a la última palabra.
Sexto, La Biblia Enseña, En Romanos 8:11, Que "Si El Espíritu De Aquel Que ucitó Res A
Jesús De Entre Los Muertos Habita En Vosotros , El Mismo Que Resucitó A Cristo Jesús De
Entre Los Muertos, También Dará Vida A Vuestros Cuerpos Mortales"
Llegará un día histórico, real, objetivo, en que el pueblo de Dios será resucitado tal como lo fue
Jesús.
Considere, Por Favor, Las Afirmaciones Bíblicas
Así que termino preguntando: ¿está usted lo suficientemente liberado del espíritu relativista de
nuestra época como para lidiar con una realidad objetiva que está más allá de nosotros mismos? Le
imploro que considere estas seis afirmaciones bíblicas:
1. Cristo siempre ha existido como Dios.
2. Cristo se convirtió en un hombre lleno de gracia y verdad.
3. Cristo murió por nuestros pecados.
4. Cristo resucitó corporalmente de entre los muertos.
5. Cristo nunca más morirá y tiene toda autoridad en los cielos y en la tierra.
6. Él le resucitará de entre los muertos si el Espíritu de su Padre habita en usted.
¿Cómo puede recibir el Espíritu de Dios de modo que habite en usted? Aquí está la respuesta que
la Biblia da en Gálatas 3:5. Pablo dice: "Aquel, pues, que os suministra el Espíritu y hace milagros
entre vosotros, ¿lo hace por las obras de la ley o por el oír con fe?". Esta es la respuesta: recibirá el
Espíritu de Dios al oír el evangelio, la Palabra de Dios, con fe. Es decir, usted llegará a un punto en
que habrá escuchado la Palabra de Dios y, por su gracia, verá que es verdadera, y la tomará, y la
creerá, y la vivirá.
1
Pro-Life: "A favor de la vida", movimiento que alega que la vida del bebé que no ha nacido es sagrada y
por tanto ningún ser humano tiene derecho a interrumpir el embarazo.(Nota del Traductor).
2
Spin-Doctor: Persona que es empleada para publicar un comentario favorable sobre las opiniones y
acciones de una persona famosa (por lo general un político) a fin de prevenir una publicidad negativa.
(Babylon English-English; Autor/a: Babylon Ltd) Una persona responsable de asegurarse de que otros
interpreten desde un punto de vista específico un evento determinado. (Merriam-Webster Collegiate®
Dictionary; Autor/a:Merriam-Webster Inc.) (Nota del Traductor)

POR QUÉ Y CÓMO CAMINAMOS DE ACUERDO AL ESPÍRITU

Diciembre 2, 2001

Romanos 8:5-9
Porque los que viven conforme a la carne, ponen la mente en las cosas de la carne, pero los que
viven conforme al Espíritu, en las cosas del Espíritu. Porque la mente puesta en la carne es
muerte, pero la mente puesta en el Espíritu es vida y paz; ya que la mente puesta en la carne es
enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede hacerlo, y los que
están en la carne no pueden agradar a Dios. Sin embargo, vosotros no estáis en la carne sino en el
Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de
Cristo, el tal no es de Él.

117
 Debemos ser bien claros en algo al comenzar en esta mañana. La vida cristiana es enncia ese un
vivir sobrenatural. Por sobrenatural quiero decir que hay poderes que obran en el vivir cristiano que
están por encima de lo natural. No me refiero a fuerzas vagas como ESP o canalización (psíquicos)
o cristales o formas varias de hechicería o brujería o experiencias extra corporales o de
reencarnación – todas las cuales son abominación a Dios (ejemplo Deuteronomio 18:9-10; Isaías
8:19) porque disminuyen la toda-suficiencia de Dios y su Hijo Jesucristo como el camino de Dios
para comunicar y transformar. En cambio, lo que tengo en mente es muy específicamente la obra
del Espíritu Santo en nuestras vidas por fe basada en la histórica muerte y resurrección de Cristo.
Esta obra no es vaga y general. Es clara y específica y enraizada en la concreta e histórica vida y
muerte de Jesucristo que fue levantado de los muertos y que da el Espíritu Santo a aquellos que
creen en Él.
Pero no se equivoquen, vivir la vida cristiana no es un programa tipo Dale-Carnegie sobre cómo
ganar amigos e influenciar personas. No es una especie del movimiento de Re-Armamento Moral
(MRA por las siglas en inglés). Una nueva versión de aquel movimiento de los años 1920 dice hoy:
MRA no es una secta. Es un movimiento donde cada uno de nosotros está enraizado en su propia
tradición religiosa.... Estas ideas permiten a aquellos de diferente fe trabajar juntos sin que ninguno
de nosotros comprometa nuestras creencias. Esto porque los conceptos de guía divina y estándares
morales – expresados en términos varios – son comunes a todas las religiones mundiales
mayoritarias.(1-12-01; 11-7-03,http://www.uk.initiativesofchange.org/ )
Cito esto para consolar de modo escueto que vivir la vida cristiana no es ese tipo de cosa. Los
"conceptos de guía divina"no son comunes a ninguna otra religión. Debemos conseguir una mente
completamente diferente. Y mentalidad es una palabra absolutamente crucial en este texto.
Debemos obtener la mente del Espíritu de Dios. Eso es lo que nos define como cristianos.
Empecemos justo ahí con lo que es un cristiano para luego obtener una visión general del
argumento de este texto y después observar más de cerca lo que significa cumplir la ley de Dios.
¿Qué significa ser un cristiano?
Comiencen conmigo en el verso 9: "Sin embargo, vosotros no estáis en la carne sino en el
Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita en vosotros. Pero si alguno no tiene el Espíritu de
Cristo, el tal no es de Él". Aquí tenemos una de las más claras afirmaciones en el Nuevo Testamento
de lo que es un cristiano: "Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal no es de Él". No
pertenecemos a Cristo si no tenemos el Espíritu de Cristo. No somos cristianos si no tenemos el
Espíritu de Cristo. Y en la oración justo antes de ésta, el Espíritu de Cristo es llamado el Espíritu de
Dios. "Vosotros no estáis en la carne sino en el Espíritu, si en verdad el Espíritu de Dios habita en
vosotros". De manera que el Espíritu de Dios y el Espíritu de Cristo son un Espíritu, y si "tienes"
este Espíritu, o si él "habita" en ti, entonces perteneces a Cristo y tú estás en el reino o en el
dominio o en la esfera de gobierno del Espíritu de Dios. No estás gobernado por la carne – esto es,
la esfera meramente humana o meramente natural. Esto es lo que quiero decir cuando declaro que
ser cristiano y vivir la vida cristiana son cosas sobrenaturales. El Espíritu de Dios, el Espíritu de
Cristo, vive en nosotros y trae consigo cambios que jamás lograríamos hacer sin él de modo que
Jesucristo sea glorificado en lo que hacemos.
Visión general al argumento de Pablo
Ahora, demos un vistazo general al argumento – el tren de pensamiento – en los versos 4-8.
Veo cinco pasos en el argumento. Leámoslo hacia adelante, tal como Pablo lo escribió. ego,
Lu
leamos hacia atrás, para asegurar que lo tenemos.
Primero, en el verso 4, el objetivo de Pablo es "que el requisito de la ley se cumpliera en
nosotros". Veremos en Romanos 13:8 que el amor cumplela ley.
Segundo, al final del verso 4 dice que el camino para cumplir esta ley en nosotros es que
andemos no de acuerdo a la carne mas sino de acuerdo al Espíritu. "Para que el requisito de la ley
se cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu".
Tercero, en el verso 5 explica que este caminar es de acuerdo al Espíritu debido a una cierta
mentalidad espiritual existente detrás. La mentalidad que subyace para andar de acuerdo al Espíritu
es una mentalidad en pro de la verdad y el valor de las cosas del Espíritu: "Porque los que viven (y
andan) conforme a la carne, ponenla mente en (tienen la mentalidad para amar) las cosas de la
carne, pero los que viven (y andan) conforme al Espíritu, (ponen sus mentes en = tener sus mentes
para querer) en las cosas del Espíritu". De modo que nuestro andar (v. 4) se debeorden al o
disposición de nuestras mentes(v. 5) hacia las cosas del Espíritu.
Cuarto, la razón por la que la mentalidad del Espíritu produce un caminar que cumple la ley, y la
razón por la que la mentalidad de la carne no, es que la mentalidad de la carne es muerte y la
mentalidad del Espíritu es vida y paz. Verso 6: "Porque la mente puesta en la carne es muerte, pero
la mente puesta en el Espíritu es vida y paz". Recordemos del verso 2: es "la ley del Espíritu de
vida en Cristo Jesús (que) te ha libertado de la ley del pecado y de la muerte". El Espíritu es
efectivo para moldear nuestra mente y nuestro andar porque está vivo. Él imparte vida espiritual.

118
No habla solo de leyes o reglas y que obedezcamos. Él trae la ley y la escribe en nuestros corazones
y crea la vida que ama la ley y se deleita en Dios y atesora a Jesús. Por ello yo parafrasearía el
argumento a esta altura del siguiente modo: la mentalidad del Espíritu produce un andar espiritual
que cumple la ley porque esa disposición espiritual de la mente es el fruto y la forma de vida del
Espíritu de Dios en nosotros.
Finalmente, el quinto paso del argumento, versos 7 y 8, muestra por qué necesitamos tan
desesperadamente la mentalidad del Espíritu y la vida del Espíritu. Y por qué hay muerte sin él. Sin
el Espíritu y la vida del Espíritu y la mentalidad del Espíritu estamos muertos porque somos hostiles
a Dios y no podemos someternos a su ley. Verso 7: ".... Ya que la mente puesta en (=la mentalidad
de) la carne es enemiga de Dios, porque no se sujeta a la ley de Dios, pues ni siquiera puede
hacerlo, (8) y los que están en la carne no pueden agradar a Dios". En otras palabras, la raíz de
muerte es el pecado – la rebelión contra Dios. La raíz es un espíritu independiente al que Dios le
importa poco y prefiere otras cosas a Dios. Tiene amor suicida por la independencia y la auto-
determinación.
Eso es lo que debemos vencer si vamos a cumplir el requisito de la ley. Vean cómo el texto
termina con nuestra atadura a la hostilidad e insubordinación: no podemos someternos a la ley.
Pero todo el argumento se mueve hacia la victoria sobre esa condición en el punto del verso 4:
"para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros". Eso es lo que este texto revela: moverse
de la esclavitud a insubordinación y hostilidad hacia libertad de vida y obediencia.
Ahora para asegurar de que hemos asido este argumento, movámonos a través de él en reversa.
5) Quinto paso (Versos 7-8): Hostilidad contra Dios
La mentalidad de la carne – la manera como somos por naturaleza, aparte de cualquier ayuda
sobrenatural del Espíritu de Dios – es hostil hacia Dios. No se somete ni puede someterse a Dios ni
tampoco agradarle.
4) Cuarto paso (Verso 6): Vida del Espíritu
Por tanto, la mente de la carne trae muerte. Hostilidad contra Dios es suicidio del peor tipo. Sólo
el Espíritu da vida (verso 2). Y la mentalidad del Espíritu es el fruto y la forma de esa vida.vida
La
del Espíritu crea la mentalidad del Espíritu y da forma a la mentalidad del Espíritu. Hemos de tener
el Espíritu para conquistar nuestra atadura suicida de rebeldía contra Dios.
3) Tercer paso (Verso 5): Mente espiritual
Por tanto, puesto que la mentalidad del Espíritu es el fruto y la forma de la vida del Espíritu, el
camino que Dios designó para que nosotros anduviésemos y viviésemos es tener una mente
espiritual, no una carnal. Dehostilidad a vida auna mente espiritual...
2) Segundo paso (Verso 4b): Nuevo caminar de acuerdo al Espíritu
Por tanto, dado que tenemos esta mentalidad espiritual, andamos de esa manera – vivimos de
esa manera. No "andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu". Nuestra mentalidad
espiritual determina nuestro andar. El poder del Espíritu Santo para impartir vida y cambiar lo que
valoramos y atesoramos y deseamos cambia la manera en que vivimos o andamos.hostilidad De a
vida a una mentalidad espirituala un nuevo andar conforme al Espíritu.
1) Primer paso (Verso 4a): Cumplimiento de la Ley
Por tanto, por este andar cumplimos el requisito de la ley. No andamos conforme a la carne sino
de acuerdo al Espíritu. Dehostilidad a vida a una mentalidad espirituala un nuevo andar conforme
al Espíritu para el cumplimiento de la ley. ¡Oh, cuán crucial son la vida y obra sobrenatural del
Espíritu de Cristo para llevarnos de la incapacidad para someternos a la ley de Dios, al verdadero
cumplimiento de la ley de Dios! ¡Atesora este Espíritu! ¡Busca la plenitud –ser lleno- de este
Espíritu!
La pregunta de la próxima semana
La próxima semana tomaremos la siguiente pregunta: ¿cómo pueden nuestra obediencia
imperfecta y nuestro imperfecto amor ser llamados "cumplimiento del requisito de la ley"? Yo en
verdad creo que Romanos 8 enseña que la ley es cumplida en nosotros y no solopara nosotros.
¿Cómo puede ser esto? ¿Desde cuándo dice la ley, "Bastante bien será suficiente"? Nunca. Eso es la
próxima semana.
Permítanme cerrar así. Espero que una cosa resuene: para pasar de nuestra atadura al yo al
cumplimiento en amor de la ley se necesita una poderosa obra sobrenatural de Dios por el Espíritu.
Necesitamos la mentalidad de amar a Cristo y las cosas del Espíritu. Necesitamos que nuestro gusto
por las golosinas del mundo sea eliminado. ¿De dónde proviene? Viene del Espíritu. Y esta
maravillosa dependencia en el Espíritu es posible mediante la fe solamente, aparte de las obras de
la ley.

LO QUE SIGNIFICA CUMPLIR LA LEY EN ROMANOS 8:3-4

Diciembre 9, 2001

119
 Romanos 8:3-4
Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando
a su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al
pecado en la carne, para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que no andamos
conforme a la carne, sino conforme al Espíritu. Porque los que viven conforme a la carne, ponen la
mente en las cosas de la carne, pero los que viven conforme al Espíritu, en las cosas del Espíritu.

La pregunta hoy es muy práctica y tremendamente importante. ¿Qué quiere decir Pablo en el
verso 4 cuando dice que el propósito de la muerte de Cristo es "para que el requisito de la ley se
cumpliera en nosotros, que no andamos conforme a la carne, sino conforme al Espíritu"?
Mencioné la semana pasada que algunos interpretan esto diciendo que Cristo cumplió la ley por
nosotros cuando la obedeció perfectamente y luego murió como sacrificio perfecto en nuestro favor.
En Él somos perfectos en Su perfección y en Él somos perdonados por su sangre. Ahora bien, creo
que eso es verdad. Y es fundamental para todo. Pero no creo que sea la finalidad del verso 4. Y la
razón es que no encajaría en el carácter del texto. El verso 4 dice que el objetivo es que "el
requisito de la ley se pueda cumplirse en nosotros". No dice que la ley está supuesta a cumplirse en
nosotros. Esto es cierto, diría yo, de Romanos 5:19. Pero no es el punto aquí. Y luego se enfoca
específicamente en nuestro caminar, esto es, nuestra manera de vivir, como la manera en que el
cumplimiento tendrá lugar: "... para que el requisito de la ley se cumpliera en nosotros, que
andamos... conforme al Espíritu".
Así que mi pregunta es: ¿cómo cumplimos el requisito de la ley? Y específicamente, ¿cómo
puede decirse que mi caminar en el Espíritu – cualquiera que este caminar sea, pues siempre será
imperfecto en esta vida – cumplirá la ley de Dios, la cual es santa y justa y buena? ¿Desde cuándo
la santa ley de Dios y el estándar divino dicen "Muy bien será suficiente"?
Lo que me gustaría hacer es contestar esta pregunta con un resumen abarcador de la relación
del cristiano con la ley en12 Tesis de modo que esclarezcamos nuestra posición global y así
avancemos en Romanos 8 sin tener que reconstruir estas cosas una y otra vez.
Tesis 1
El cumplir el requisito de la ley en Romanos 8:4 se refiere a una vida de amor real por las
personas.
Romanos 13:8-10
No debáis a nadie nada, sino el amaros unos a otros; porque el que ama a su prójimo, ha
cumplido la ley. Porque esto: NO COMETERÁS ADULTERIO, NO MATARÁS, NO HURTARÁS, NO
CODICIARÁS, y cualquier otro mandamiento, en estas palabras se resume: AMARÁS A TU PRÓJIMO
COMO A TI MISMO.El amor no hace mal al prójimo; por tanto, el amor es el cumplimiento
de la ley.
Gálatas 5:13-18
Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como
pretexto para la carne, sino servíos por amor los unos a los otros. Porque toda la ley en una
palabra se cumple en el precepto: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO. ... Digo,
pues: Andad por el Espíritu, y no cumpliréis el deseo de la carne....
Pero si sois guiados por el
Espíritu, no estáis bajo la ley.(Comparar con Romanos 7:4, 6.)
Mateo 7:12
Por eso, todo cuanto queráis que os hagan los hombres, así también haced vosotros con ellos,
porque esta es la ley y los profetas.
Mateo 22:37-40
Y Él le dijo: AMARÁS AL SEÑOR TU DIOS CON TODO TU CORAZÓN, Y CON TODA TU ALMA, Y
CON TODA TU MENTE. Éste es el grande y el primer mandamiento. Y el segundo es semejante a
éste: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO. De estos dos mandamientos dependen toda
la ley y los profetas.
Tesis 2
Nuestro cumplir la ley en amar a los demás no es la base de nuestra justificación. El cimiento de
la justificación es la obediencia y el derramamiento de sangre de Cristo solo, hecha nuestra sólo
mediante la fe, antes de que cualquier otro hecho sea ejecutado. Nuestro cumplir la ley es el fruto y
la evidencia de estar justificados por fe.
Romanos 3:24-25
Siendo justificados gratuitamente por su gracia por medio de la redención que es en Cristo
Jesús, a quien Dios exhibió públicamente como propiciación por su sangre a través de la ,fe
como demostración de su justicia, porque en su tolerancia, Dios pasó por alto los pecados
cometidos anteriormente,
Romanos 5:19
Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores,
así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos.

120
 Romanos 8:3
Pues lo que la ley no pudo hacer, ya que era débil por causa de la carne, Dios lo hizo: enviando a
su propio Hijo en semejanza de carne de pecado y como ofrenda por el pecado, condenó al
pecado en la carne.
2 Corintios 5:21
Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de
Dios en Él.
Romanos 3:20-22
Porque por las obras de la ley ningún ser humano será justificado delante de El; pues por medio
de la ley viene el conocimiento del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido
manifestada, atestiguada por la ley y los profetas; es decir, la justicia de Dios por medio de la fe en
Jesucristo, para todos los que creen; porque no hay distinción.
Romanos 3:28
Porque concluimos que el hombre es justificado por la fe aparte de las obras de la ley.
Romanos 4:4-5
Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta como favor, sino como deuda; mas al que
no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le cuenta por justicia.
Tesis 3
Este cumplimiento de la ley en amar a los demás no es ejecutado con nuestras propias fuerzas
sino por la presencia y poder del Espíritu Santo.
Romanos 8:4
... para que el requisito de la ley se cumpliera ennosotros, que no andamos conforme a la
carne, sino conforme al Espíritu.
Gálatas 5:22-23
Mas el fruto del Espíritu es amor , gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad,
mansedumbre, dominio propio;contra tales cosas no hay ley.
Gálatas 5:13-16
Porque vosotros, hermanos, a libertad fuisteis llamados; sólo que no uséis la libertad como
pretexto para la carne, sinoservíos por amor los unos a los otros . Porque toda la ley en una
palabra se cumple en el precepto: AMARÁS A TU PRÓJIMO COMO A TI MISMO.... Digo, pues:
Andad por el Espíritu , y no cumpliréis el deseo de la carne.
Tesis 4
Este cumplimiento de la ley en amar a los demás a través del Espíritu se da por fe, esto es,
siendo satisfechos con todo lo que Dios es para nosotros en Cristo – la perseverancia de la misma
fe que justifica.
Gálatas 3:5
Aquel, pues, que os suministra el Espíritu y hace milagros entre vosotros, ¿lo hace por las obras
de la ley o por el oír con fe?
Gálatas 5:6
Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión ni la incircuncisión significan nada, sinofelaque obra
por amor.
1 Timoteo 1:5
Pero el propósito de nuestra instrucción es el amor nacido de un corazón puro, de una buena
conciencia y de una fe sincera.
Tesis 5
Este cumplimiento de la ley en amar a los demás a través del Espíritu por la fe no es un amor
perfecto en esta vida.
Romanos 7:15
Porque lo que hago, no lo entiendo; porque no practico lo que quiero hacer, sino que lo que
aborrezco, eso hago.
Romanos 7:19
Pues no hago el bien que deseo, sino que el mal que no quiero, eso practico.
Romanos 7:23-25
Pero veo otra ley en los miembros de mi cuerpo que hace guerra contra la ley de mi mente, y
me hace prisionero de la ley del pecado que está en mis miembros. ¡Miserable de mí! ¿Quién me
libertará de este cuerpo de muerte? Gracias a Dios, por Jesucristo Señor nuestro. Así que yo
mismo, por un lado, con la mente sirvo a la ley de Dios, pero por el otro, con la carne, a la ley del
pecado.
Filipenses 3:12
No que ya lo haya alcanzado o que ya haya llegado a ser perfecto, sino que sigo adelante, a fin
de poder alcanzar aquello para lo cual también fui alcanzado por Cristo Jesús.
Tesis 6

121
 Pero mi cumplimiento de la ley en amar a los demás a través del Espíritu, por fe, será hecho
perfecto cuando muera o cuando Cristo venga, y viviré en perfección y amor por siempre.
Romanos 8:30
Y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó; y a los
que justificó, a ésos también glorificó .
Filipenses 1:6
Estando convencido precisamente de esto: que el que comenzó en vosotros la buena obra, la
perfeccionará hasta el día de Cristo Jesús .
Hebreos 12:22-23
Vosotros, en cambio, os habéis acercado al monte Sion... y a Dios, el Juez de todos, a los
y
espíritus de los justos hechos ya perfectos .
Tesis 7
Aunque algún día seré hecho perfecto en amor, la totalidad de mi existencia nunca será perfecta
porque siempre incluirá el primer capítulo de mi caída. Siempre seré un pecador perdonado y
siempre estaré en necesidad de una justicia imputada, extranjera, y de un Substituto que lleve mi
pecado para mi correcto estar frente a Dios. De esta manera, Cristo será glorificado por siempre en
mi salvación. Siempre me apoyaré en su justicia y su sacrificio.
Tesis 8
Aunque imperfecto, este Espíritu-dependiente, Cristo-exaltante amor (el cual consiste
esencialmente en sacrificar el placer propio en busca del bien temporal y eterno de los demás, 2
Corintios 8:1-2, 8) es la verdadera y real dirección de vida que la ley requería. En esta vida
tenemos una nueva dirección, no completa perfección. Esta dirección es lo que la ley demanda en el
camino a la perfección.
Véanse los textos del acápite # 1.
Tesis 9
Este cumplimiento de la Ley del Antiguo Testamento en amar a los demás a través delíritu, Esp
por fe, es a veces llamado la "ley de la libertad" y la "ley de Cristo".
9.1 Cuando el cumplimiento de la Ley es llamado la "ley de la libertad" significa que como
cristianos buscamos el amor en libertad del guardar la ley como la base de nuestra justificación o el
poder de nuestra santificación. En su lugar, lo buscamos por la "ley del Espíritu de vida en Cristo
Jesús" (Romanos 8:2). Vemos hacia el Espíritu de Cristo por transformación, de modo que el amor
fluya por poder de dentro, no presión de fuera. La ley de la libertad es la guía del Espíritu y "donde
está el Espíritu del Señor, hay libertad" (2 Corintios 3:17).
Santiago 1:25
Pero el que mira atentamente a la ley perfecta, la ley de la libertad, y permanece en ella, no
habiéndose vuelto un oidor olvidadizo sino un hacedor eficaz, éste será bienaventurado en lo que
hace.
Santiago 2:10-12
Porque cualquiera que guarda toda la ley, pero tropieza en un punto, se ha hecho culpable de
todos. Pues el que dijo: NO COMETAS ADULTERIO, también dijo: NO MATES. Ahora bien, si tú no
cometes adulterio, pero matas, te has convertido en trasgresor de la ley. Así hablad y así proceded,
como los que han de ser juzgados por la ley de la libertad.
Gálatas 5:1
Para libertad fue que Cristo nos hizo libres; por tanto, permaneced firmes, y no os
sometáis otra vez al yugo de esclavitud . Mirad, yo, Pablo, os digo que si os dejáis circuncidar,
Cristo de nada os aprovechará. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida, que está
obligado a cumplir toda la ley. De Cristo os habéis separado, vosotros que procuráis ser
justificados por la ley ; de la gracia habéis caído.
2 Corintios 3:17-18
Ahora bien, el Señor es el Espíritu; ydonde está el Espíritu del Señor, hay libertad . Pero
nosotros todos, con el rostro descubierto, contemplando como en un espejo la gloria del Señor,
estamos siendo transformadosen la misma imagen de gloria en gloria, como por el Señor, el
Espíritu.
9.2 Cuando el cumplimiento de la Ley es llamado "la ley de Cristo", significa que nuestra
búsqueda de amor es guiada y capacitada por la vida, palabra y Espíritu de Jesús el Cristo. La ley
de Cristo no es una nueva lista de comportamientos exteriores, sino un nuevo Tesoro y Señor
interior. Él sí nos dio un "nuevo mandamiento" ("Un mandamiento nuevo os doy: que os améis los
unos a los otros; que como yo os he amado, así también os améis los unos a los otros", Juan
13:34). Pero este estándar de amor es la vida y poder de una persona que habita en nosotros por
su Espíritu. Perseguimos el amor como "la ley de Cristo" al mirar a Cristo como nuestro justicia
toda-suficiente, nuestro Tesoro que todo lo satisface, nuestra Protección y nuestro Ayudador que
todo provee y nuestro Consejero y Guía omnisciente.
1 Corintios 9:21

122
 A los que están sin ley, (me hice) como sin ley (aunque no estoy sin la ley de Dios, sino (dentro,
no bajo) la ley de Cristo) para ganar a los que están sin ley.
Gálatas 6:2
Llevad los unos las cargas de los otros, y cumplid así la ley de Cristo.
Tesis 10
La Ley del Antiguo Testamento puede entenderse estrechamente como un conjunto de
mandamientos, o más ampliamente como la enseñanza completa del Pentateuco o incluso toda la
instrucción de Dios, donde sea que la dé.
10.1 En el sentido estrecho uno pudiera pensar de la ley que demanda una perfecta obediencia
lo que, si pudiéramos cumplir por fe, sería nuestra justicia y justificación. Pero, por causa de
nuestro pecado la ley no imparte vida en esta manera (Gálatas 3:21), sino que nos encierra para
que apartemos nuestra vista del guardar la ley y veamos a Cristo de modo que seamos justificados
por fe en Él.
Gálatas 3:21-25
¿Es entonces la ley contraria a las promesas de Dios? ¡De ningún modo! Porque si se hubiera
dado una ley capaz de impartir vida, entonces la justicia ciertamente hubiera dependido de la ley.
Pero la Escritura lo encerró todo bajo pecado, para que la promesa que es por fe en Jesucristo fuera
dada a todos los que creen. Y antes de venir la fe, estábamos encerrados bajo la ley, confinados
para la fe que había de ser revelada. De manera que la ley ha venido a ser nuestro ayo para
conducirnos a Cristo, a fin de que seamos justificados por fe. Pero ahora que ha venido la fe, ya no
estamos bajo ayo.
10.2. En el sentido más amplio de todo el Pentateuco o el Antiguo Testamento completo,
podríamos pensar que la ley no está meramente haciendo demandas, sino que también proveyendo
un camino a los pecadores para ser justificados por fe, aparte de las obras y para complacerlo, a Él,
al caminar en amor (Génesis 15:6; Romanos 4:3; Gálatas 3:6).
Romanos 3:19-22
Ahora bien, sabemos quecuanto dice la ley, lo dice a los que están bajo la ley, para que toda
boca se calle y todo el mundo sea hecho responsable ante Dios; porque por las obras de la ley
ningún ser humano será justificado delante de El; pues por medio de la ley viene el conocimiento
del pecado. Pero ahora, aparte de la ley, la justicia de Dios ha sido manifestada, atestiguada por
la ley y los profetas ; es decir, la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo, para todos los
que creen.
Tesis 11
Cuando la ley es entendida en su totalidad, su meta es que Cristojesús obtenga la gloria como el
que provee la única base para nuestra justicia imputada a través de la fe (justific ación), y el solo
poder para nuestra justicia impartida (= amor, el cual cumple la ley) a través de la fe
(santificación).
Romanos 5:19
Porque así como por la desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos pecadores,
así también por la obediencia de uno los muchos serán constituidos justos.
Romanos 10:4
Porque el fin de la ley es Cristo para justicia a todo aquel que cree. (Traducción propia)
2 Corintios 5:21
Al que no conoció pecado, le hizo pecado por nosotros, para que fuéramos hechos justicia de
Dios en El.
Filipenses 3:8-9
Y aún más, yo estimo como pérdida todas las cosas... a fin de ganar a Cristo, y ser hallado en El,
no teniendo mi propia justicia derivada de la ley, sino la que es por la fe en Cristo, la justicia que
procede de Dios sobre la base de la fe.
Filipenses 1:11
... llenos del fruto de justicia que es por medio de Jesucristo, para la gloria y alabanza de Dios.
Tesis 12
Así pues, doy una síntesis, una respuesta de tres partes a la pregunta "¿Cómo puede mi
obediencia y amor imperfectos cumplir la perfecta ley de Dios?"
12.1 Primero, mi amor imperfecto es, a pesar de todo, un amor realmente dependiente de Dios,
habilitado por el Espíritu y Cristo-exaltante que es basado en mi justificación y no unmedio para
lograrla. Y, por tanto, es la nueva dirección a la que la ley estaba apuntando y lo que el nuevo
pacto prometió. En resumen, el amor como el fruto de la fe que exalta a Cristo es la meta que la ley
quería alcanzar.
12.2 Segundo, mi amor imperfecto es el primer fruto de una perfección final que Cristo
completará en mi en su venida. Romanos 8:4 no dice que el total cumplimiento de la ley ocyrre
ahora en nosotros. Pero nuestro andar por el Espíritu comienza ahora y así mismo nuestro
cumplimiento de la ley.

123
 12.3 Finalmente, mi amor imperfecto es el fruto de mi fe en Jesús quien es la perfección que me
justifica ante Dios. En otras palabras, el único guardar de la ley del que dependo como la base de
mi justificación es aquel que Jesús guardó. El suyo fue perfecto. El mío es imperfecto. Y así, nunca
tendré una completa vida de perfección que ofrecer a Dios – no para toda la eternidad. La
aceptación de mi vida para toda la eternidad dependerá siempre ded la perfección de Jesús ofrecida
en mi lugar. Mi amor imperfecto ahora y mi amor perfecto luego siempre serán el fruto de la fe que
ve a Jesús como mi única perfección. Al final, la ley es cumplida en mí imperfectamente porque fue
cumplida en Él perfectamente. Y mi imperfección es un indicador de su perfección y esa indicación
es la meta de la ley.
Conclusión
Doquiera que se vea en la Escritura, vea a Jesús. Deje que cada pasaje le diga algo de su Padre
y su Espíritu así como de Él mismo. Que esta sea su meta en todo su uso de las Escrit
uras para ver
y saborear más de Cristo. Esté a la búsqueda de un tesoro para así satisfacer su alma más y más
en Él. De esta manera, el Espíritu de Cristo trabajará para transformarle a su imagen. La meta de la
ley sera cumplida más y más en su vida y usted magnificará a Cristo en su vida hasta que Él venga
a completar la obra que comenzó.

LLAMADOS CONFORME A SU PROPÓSITO

Octubre 13, 1985

Romanos 8:28-30
Y sabemos que para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los
que son llamados conforme a su propósito. Porque a los que de antemano conoció, también los
predestinó a ser hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primogénito entre
muchos hermanos; y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos
también justificó; y a los que justificó, a ésos también glorificó.

Romanos 8 es uno de los capítulos más violentos del Nuevo Testamento. Note los versos 35-36:
¿Quién nos separará del amor de Cristo? ¿Tribulación, o angustia, o persecución, o hambre, o
desnudez, o peligro, o espada? 36 Tal como está escrito: Por causa tuya somos puestos a muerte
todo el día; somos considerados como ovejas para el matadero.
Pero, por encima de esta violenta imagen de la vida cristiana Pablo, con una gran brocha roja,
plasma la palabra ESPERANZA. Por ejemplo, en el verso 37 exclama: "Pero en todas estas cosas
somos más que vencedores por medio de aquel que nos amó". ¡No somos solo vencedores, sino
que somos más que vencedores! La tribulación, la angustia, la persecución, el hambre, la desnudez,
el peligro y la espada, no solo están derrotados; están más que derrotados: han sido convertidos en
siervos para nuestro bien.
Ese es el significado del versículo preferido de todos los tiempos, verso 28: "Y sabemos que para
los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para bien, esto es, para los que son llamados
conforme a su propósito". Las versiones de la Biblia difieren un poquito en este verso. La NVI dice:
"Ahora bien, sabemos que Dios dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que
han sido llamados de acuerdo con su propósito". Y la (La Biblia de Jerusalén, 1976) dice: "Por lo
demás, sabemos que en todas las cosas interviene Dios para bien de los que le aman; de aquellos
1
que han sido llamados según su designio".
2
A partir de mi estudio me inclino a ver a la LBLA como la más fiel a las palabras originales de
Pablo. Pero creo que la diferencia no es tan grande que usted tenga que tomar muy en serio mi
palabra. Todas las versiones básicamente expresan que Dios está a cargo del mundo, de una forma
tan soberana, que todas las cosas que suceden a los cristianos están organizadas de manera que
sirvan para nuestro bien. La tribulación, y la enfermedad, y la persecución, y el hambre, y la
desnudez, y el peligro, y la espada, todas obran para el bien de aquellos que aman a Dios.
Así que la escabrosa esperanza del creyente no es que escaparemos de las angustias, o de la
muerte, o del hambre, o de la mortandad, sino que el Dios Todopoderoso hará que cada una de
nuestras agonías sea un instrumento de su misericordia para nuestro bien. "Vosotros pensasteis
hacerme mal", le dijo José a sus hermanos que le habían vendido a esclavitud pero
" Dios lo tornó
en bien". Y así es con cada calamidad de aquellos que aman a Dios. ¡Dios lo torna en bien!
A seis cuadras de aquí en la calle 7ma se está cavando el fundamento para una nueva
edificación. Una gigantesca excavadora mecánica está ubicada en medio del terreno y excava la
basura y la deja caer en camiones de carga para llevarlas lejos. Alrededor del borde del hoyo
estimo que ya hay una profundidad de 5 o 6 pisos. ¿Qué podemos inferir de esto? Yo inferiría que
en ese terreno se va a construir algo muy grande, ya que se está cavando un fundamento muy
profundo.

124
 En cuanto a la arquitectura de las promesas, no hay una edificación más grande que Romanos
8:28. Esta estructura es absolutamente asombrosa en su tamaño. Es masiva. ¡El Dios infinitamente
sabio, infinitamente poderoso promete hacer que todo sea beneficioso para su pueblo! No promete
solo cosas agradables, sino cosas horribles, como la tribulación, la enfermedad, el peligro y la
espada. ¿Qué ladrillo pondría usted en la cima de esta promesa-rascacielos para hacerla más
grande? "Todas las cosas" significa todas las cosas.
Si usted vive dentro de esta promesa masiva, su vida es tan sólida como el Peñón de Gibraltar.
Nada puede derribarle cuando está dentro de las murallas de Romanos 8:28. Fuera de Romanos
8:28 todo es confusión y ansiedad, y miedo, e incertidumbre, y casas de paja, y drogas que alivian,
y metas inestables para los planes de retiro, y débiles fortificaciones con misiles anti-balísticos, y un
millón de otros sustitutos para Romanos 8:28.
Una vez que usted atraviesa la puerta del amor hacia esa estructura abarcadora e
inquebrantable de Romanos 8:28, todo cambia. A su vida llega la estabilidad, y la profundidad, y la
libertad. Simplemente ya no puede seguir derribado. La confianza de que un Dios soberano
gobierna para su bien sobre todo el dolor y todo el placer que experimentará es un refugio, una
seguridad, una esperanza, y un poder incomparables para su vida. Ninguna promesa en todo el
mundo aventaja la altitud, amplitud y peso de Romanos 8:28.
Es por eso que el fundamento de esta abarcadora estructura debe ser extraordinariamente
profundo y fuerte. Y de hecho lo es. Y de esto tratará esta serie de cuatro semanas. El verso 29
comienza con "porque", lo que significa que la base, el fundamento, el cimiento de esta abarcadora
estructura de Romanos 8:28 se encuentra en el texto que sigue.
Mi meta en estas cuatro semanas es llevarle por un recorrido guiado a todo lo largo del cimiento
de la promesa de Romanos 8:28. Mi oración es que su confianza en esta promesa crezca y que la
estabilidad renovada, y la profundidad, y libertad, y gozo de su vida sean la prueba viviente para el
mundo de que nuestro Dios reina. La fe viene por el oír, y el oír por la Palabra de Dios. Anhelamos
que nuestra fe sea fuerte, pongamos entonces una ferviente atención en la Palabra de Dios.
Tal como entiendo al verso 28, en él hay una promesa (todas las cosas obran junta para bien) y
dos descripciones del los beneficiarios de la promesa (los que aman a Dios... y los que son llamados
conforme a su propósito). Al describir a los beneficiarios de la promesa, Pablo ofrece un pequeño
resumen preliminar del profundo fundamento de la promesa, fundamento que él verá más
detalladamente en los versos 29 y 30.
Concretamente, cuando dice que los beneficiarios son aquellos que son "son llamados conforme
a su propósito (de Dios)", señala hacia los versos 29 y 30. El verso 29 es una explicación de lo que
es el "propósito" de Dios: "Porque a los que de antemano conoció, también los predestinó a ser
hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que El sea el primogénito entre muchos hermanos". Y
el verso 30 es una explicación de quiénes son los llamados del verso 28 "y a los que predestinó, a
ésos también llamó; y a los que llamó, a ésos también justificó; y a los que justificó, a ésos
también glorificó".
Así que mi plan es dedicar el mensaje de esta mañana a Romanos 8:28 y su fundamento, y
dedicar las lecciones de la tarde para el verso 29, y en las tres semanas restantes, dedicar tanto las
mañanas como las tardes al verso 30.
La pregunta con que comenzaremos en el verso 28 es: ¿Quiénes son los beneficiarios de esta
abarcadora promesa? ¿Quién puede estar seguro de que todo el dolor en su vida será realmente la
terapia buena y sabia de un Dios soberano que hará que todo coopere para bien?
Pablo da dos respuestas. O describe una única respuesta desde dos ángulos. Él define a los
beneficiarios de esta promesa primero por lo que hacen hacia Dios, y segundo por lo que Dios hizo
hacia ellos. Todas las cosas cooperan para bien en primer lugar "para los que aman a Dios". Los
beneficiarios de esta promesa son las personas que aman a Dios. Este es el primer y mayor
mandamiento, amar al Señor nuestro Dios. Ningún ojo ha visto, ni oído escuchado, ni nadie ha
imaginado lo que Dios ha preparado para los que le aman.
Entonces, en segundo lugar, describe a los beneficiarios de esta promesa como aquellos que
"son llamados conforme asu propósito" ¿Qué significa decir que además de amar a Dios los
beneficiarios de esta promesa son también llamados conforme al propósito de Dios ? Para responder
a esta pregunta veamos dos pasajes en los que Pablo se refiere al llamado de Dios, y dos en los que
se refiere a su propósito.
La pista más cercana para comprender el significado de "llamados" en el verso 28 está en el
verso 30, donde Pablo dice: "y a los que predestinó, a ésos también llamó; y a los que llamó, a
ésos también justificó". De este verso aprendemos que Dios justifica a todos los que llama. Él les
absuelve, les perdona, son tratados como justos, son sus hijos: "a los que llamó, a ésos también
justificó".
Esto significa que el llamado referido aquí no es el llamado general que se dirige a todos los
hombres en la predicación del evangelio. Si así fuera, entonces todos los que oyeran el evangelio
fueran justificados. Porque el verso 30 dice: "a los que llamó, a ésos también justificó". Si todo el

125
que escuchara el llamado a Cristo de Billy Graham en la televisión fuera llamado en el sentido de
Romanos 8:30, entonces todos fueran también justificados. Porque "y a los que llamó, a ésos
también justificó". Pero Pablo enseña claramente no todos los que son llamados en un sentido
general son justificados. ¡Somos justificados por fe! (Romanos 5:1). No todo el que es llamado en
este sentido general tiene fe y por tanto no todos son justificados. Sin embargo, Pablo ha dicho en
8:30 que ¡los que son llamados SON justificados!
Él aclara la confusión en 1ra a los Corintios 1:23-24: "pero nosotros predicamos a Cristo
crucificado, piedra de tropiezo para los judíos, y necedad para los gentiles; 24 mas para los
llamados, tanto judíos como griegos, Cristoes poder de Dios y sabiduría de Dios". Note con cuidado
que Pablo predica a Cristo a judíos y gentiles, sin distinción. En ese sentido, todos son llamados.
Pero ese no es el sentido en que Pablo utiliza la palabra. Él dice que entre los que reciben el
llamado general están los que son "llamados". Y la diferencia es que los que son llamados en este
sentido más estrecho dejan de considerar a Cristo como una piedra de tropiezo y como necedad, y
comienzan a verle como el poder y la sabiduría de Dios. Verso 24: "mas para los llamados, tanto
judíos como griegos, Cristoes poder de Dios y sabiduría de Dios".
Así que Pablo enseña que cuando el evangelio es predicado, Dios llama a algunos de una manera
tan poderosa que sus corazones y mentes son acercados a Cristo y ellos lo aceptan en fe y amor. Es
por eso que Pablo dice en Romanos 8:30 que "a los que llamó, a ésos también justificó", aunque la
justificación viene solo por fe (el llamado de Dios produce fe; abre los ojos del ciego para ver que
Jesús es la sabiduría y el poder de Dios).
El llamado de Dios que Pablo tiene en mente no es como el llamado a nuestra mascota: "Aquí
Blackie, aquí Blackie, ven niña, ven". Blackie puede venir o no. El llamado de Dios es como el
llamado de Jesús al cuerpo de Lázaro: "¡Lázaro, ven fuera!". Contiene el poder para producir lo que
ordena. Es un llamado eficaz, competente, creativo. Es por eso que Pablo puede decir en Romanos
8:30 que "a los que llamó, a ésos también justificó". La seguridad de la salvación de los llamados
descansa en el hecho de que la fe por la que los hombres son justificados es producida por el
llamado creativo de Dios.
Por tanto, cuando Romanos 8:28 dice: "para los que aman a Dios, todas las cosas cooperan para
bien, esto es, para los que son llamados conforme asu propósito", quiere decir que los beneficiarios
de esta promesa masiva son los que antes no amaban a Dios, pero ahora lo aman, porque Dios
mismo les ha llamado creativamente desde las tinieblas a la luz, desde la incredulidad a la fe, desde
la muerte a la vida, y ha puesto en ellos amor para él. El llamado creativo de Dios es el
cumplimiento del nuevo pacto prometido en Deuteronomio 30:6: "Además, el Señor tu Dios
circuncidará tu corazón y el corazón de tus descendientes, para que ames al Señor tu Dios con todo
tu corazón y con toda tu alma, a fin de que vivas".
La razón por la que los beneficiarios de Romanos 8:28 pueden tener tal seguridad de que Dios
realmente cumplirá esta promesa en ellos, es que Dios mismo les ha llamado poderosamente a ser
parte de este pacto, y les ha capacitado para ello. Una cosa es que Dios envíe un correo masivo
dirigido: "a quien pueda interesar", invitando a todos al banquete donde todas las cosas cooperan
para bien; y otra es que Dios mismo maneje hasta la puerta de su casa, camine, le recoja, le ponga
en su auto, le lleve hasta el banquete de Romanos 8:28, le de la investidura de amor del banquete,
y luego le siente a la diestra de su Hijo. En este segundo caso, ¿no le daría esta iniciativa de Dios
una confianza más profunda de que Dios, realmente, tiene la intención de perseguirle con
misericordias mientras viva y hará que todo coopere para el bien de usted?
Cuando no abrazamos la doctrina de la soberanía de Dios, de su llamado creativo nos negamos a
nosotros mismos profundas y maravillosas convicciones. Viene una inmensa fortaleza sobre el
peregrinar de un cristiano cuando sabe cómo es que se ha convertido en beneficiario de esta
incomparable promesa. Y como si esto fuera poco para darnos la seguridad de que por el llamado
creativo de Dios somos beneficiarios de esta promesa, Pablo añade las palabras: "conforme a su
propósito". Todas las cosas cooperan para el bien de aquellos que aman a Dios, para aquellos que
son llamados conforme a su propósito.
¿Por qué añade Pablo la frase "conforme a su propósito"? Creo que lo hizo para afirmar de
manera perfectamente clara y contundente que el llamado de Dios se origina en el propósito de
Dios, no en el nuestro. El llamado de Dios no es una respuesta a algo que nos hayamos propuesto
hacer. Dios tiene sus propios propósitos, santos y elevados, que gobiernan a aquellos que llama, y
su llamado es hecho conforme a estos propósitos, no a los nuestros. Él no se acercó a mi puerta y
me recogió y me trajo hasta el banquete de Romanos 8:28 porque el llamado era conforme a mi
propósito de salvación, sino porque era conforme al suyo. Si hubiera esperado por mí hasta que yo
tuviera un propósito de salvación, yo estuviera todavía en casa, mirando televisión.
Podemos ver la fuerza de esta pequeña frase ("conforme a su propósito") si miramos al único
otro lugar en Romanos donde aparece la palabra, a saber, Romanos 9:11. En el contexto Pablo está
tratando de mostrar que no todos los israelitas son verdaderos israelitas (verso 6); no todos son
hijos de Abraham solo por ser sus descendientes (verso 7); y la diferencia entre el verdadero

126
israelita y el verdadero hijo de Abraham depende del propósito y llamado de Dios, no del hombre.
Fíjese en los versos 10-12.
Y no sólo esto, sino que también Rebeca, cuando concibió mellizos de uno, nuestro padre Isaac
11 (porque aún cuandolos mellizos no habían nacido, y no habían hecho nada, ni bueno ni malo,
para que el propósito de Dios conforme su a elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel
que llama), 12 se le dijo a ella: El mayor servirá al menor.
El énfasis de este pasaje es ilustrar, con el ejemplo de Jacob y Esaú (los hijos gemelos de
Rebeca), la naturaleza del llamado de Dios. Jacob y Esaú estaban en la misma matriz, tenían el
mismo padre, no habían hecho nada bueno o malo, y Dios favoreció a Jacob y no a Esaú ¿Por qué?
¿Por qué no esperar hasta que crecieran y tuvieran oportunidad de mostrar cuál tendría las
características distintivas que le harían el adecuado para ser llamado por Dios y no el otro? ¿Por
qué revela Dios esta elección aun antes de que hubieran nacido?
El verso 11 da la respuesta, y utiliza las mismas palabras de Romanos 8:28. Fue así "para que el
PROPÓSITO de Dios conforme asu elección permaneciera, no por las obras, sino por aquel que
llama". El llamado incondicional de Dios va más allá de toda distinción humana, es el medio por el
que Dios mantiene su propósito de elección. Si no llamara a los hombres sin tener en cuenta sus
distinciones, y los llamara sobre la base de sus características distintivas, entonces el propósito
conforme a la elección de Dios se desplomaría.
Dios se volvería un candidato político buscando votos, iría de precinto en precinto para ver si
podría ser elegido Señor. Dios propondría, el hombre dispondría. El tamaño y estructura del
electorado de Dios sería definido en último lugar por el voto del hombre. El éxito de las misiones
cristianas y la posibilidad de conversiones en toda lengua, tribu, pueblo, y nación dependería en
último lugar del voto del hombre.
Pero el apóstol Pablo no conoce a un Dios así. Al contrario, él dice que Dios favoreció a Jacob y
no a Esaú antes que hubieran nacido, para que su propósito conforme a su elección permaneciera,
no sobre la base de las obras de los hombres, sino sobre la base de su llamado –el llamado que es
conforme al propósito de su elección.
¿Cuál es entonces el fundamento de Romanos 8:28? ¿Dónde pueden encontrar aquellos que
aman a Dios, la seguridad de que la tribulación, y la angustia, y el hambre, y la desnudez, y el
peligro y la espada, y la mortandad, cooperarán para su propio bien? La respuesta es que aquellos
que aman a Dios son también los que han sido llamados por Dios, y que su llamado no está basado
en algo tan vacilante e incierto como nuestro compromiso a Dios, sino solo su enpropósito eterno
de elección, por el que Dios me favorece sin tener en cuenta ninguna de mis obras.
Nuestra confianza de que todas las cosas difíciles y felices de nuestra vida realmente se
convertirán en servidoras de nuestro bien, está basada no solo en el hecho de que hay una
promesa en la Biblia, sino en el hecho de que desde la eternidad Dios, en su gran misericordia, nos
ha escogido para que disfrutemos su banquete, y nos ha dado evidencia de nuestra elección al crear
en nosotros corazones (que antes eran piedras) que aman a Dios -¡¿no lo ha hecho?!
"para los que aman a Dios,
todas las cosas cooperan para bien,
(...) para los que son llamados conforme sua propósito"
Amén.
1
En este pasaje el autor hace una comparación entre versiones utilizando las versiones de la Biblia en
Inglés, la KJV NASB, y la RSV respectivamente. En nuestra traducción hemos utilizado las versiones en español
que más se acercan a las traducciones inglesas citadas por el autor. La Biblia de las Américas es la Biblia que
utilizamos por defecto en todas nuestras traducciones. (Nota del Traductor).
2
En este texto el autor, en el idioma inglés original, se refiere a la Biblia KJV. En español todas las
revisiones de la Reina Valera (RVR, 1909, 1960, 1995, 2003) y La Biblia de las Américas (LBLA) cumplen con
el señalamiento del autor. (Nota del Traductor).

PROBABILIDAD, PREJUICIOS, Y CRISTO

Enero 20, 2008

Juan 1:43-51
Al día siguiente Jesús se propuso salir para Galilea, y encontró a Felipe, y le dijo: Sígueme.
Felipe era de Betsaida, de la ciudad de Andrés y de Pedro. Felipe encontró a Natanael y le dijo:
Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley,también
y los profetas, a Jesús de
Nazaret, el hijo de José. Y Natanael le dijo: ¿Puede algo bueno salir de Nazaret? Felipe le dijo: Ven,
y ve. Jesús vio venir a Natanael y dijo* de él: He aquí un verdadero israelita en quien no hay
engaño. Natanael le dijo*: ¿Cómo es que me conoces? Jesús le respondió y le dijo: Antes de que
Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi. Natanael le respondió: Rabí, tú eres
el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel. Respondió Jesús y le dijo: ¿Porque te dije que te vi debajo

127
de la higuera, crees? Cosas mayores que éstas verás. Y le dijo*: En verdad, en verdad os digo que
veréis el cielo abierto y a los ángeles de Dios subiendo y bajando sobre el Hijo del Hombre.

Aprovechando Las Festividades De Martin Luther KingY De Roe V. Wade

Durante casi diez años, hemos tomado las festividades de fin de semana Martin
de Luther Kingy
de la Santidad de Vida (que siempre vienen uno detrás del otro en enero por el cumpleañosKingde
el 15 de enero y el aniversario deRoe V. Wade, el 22 de enero), hemos tomado estos dos
aniversarios como oportunidades providenciales para predicar la Palabra de Dios y el evangelio de
Jesucristo y para aplicarlos a los pecados y esperanzas implicados en estos aniversarios.
El aniversario deMartin Luther Kingnos recuerda el pecado de la enemistad étnica (el desfavor
hacia las personas a causa de las diferencias étnicas; el aniversario Roe
de V. Wade nos recuerda
los pecados del libertinaje sexual, y el egoísmo e indiferencia homicida a la vida de los niños no
nacidos.

No Solo Significan Pecados, También Esperanzas

Y estos dos aniversarios no solo significan pecados, también significan esperanzas. El iversario
an
de Roe V. Wade significa la esperanza de que los hombres y mujeres puedan, cada vez más, ver su
sexualidad como una encomienda sagradade parte de Dios y para la gloria de Cristo; y la
esperanza de que cada vez más personas vean a los niños no-nacidos como seres humanos creados
a la imagen de Dios con el precioso potencial de ser redimidos para la alabanza de Jesucristo para
siempre; y también implica la esperanza de que ante cualquier situación (por muy desgarradora
que sea), que haga que el embarazo parezca ser insoportable, Dios siempre, siempre, tiene una
opción mejor que matar al niño –mejor para el bebé y mejor para la madre, el padre, y los abuelos.
Y el aniversario deMartin Luther Kingsignifica la esperanza de que algún día las personas "no
serán juzgadas por el color de su piel, sino por el contenido de su carácter"; y la esperanza de que
la mala voluntad y los conflictos étnicos alrededor del mundo disminuirán a medida que los pueblos
vean a los demás fundamentalmente como a seres humanos creados a la imagen de Dios, en lugar
de ver a representantes de grupos ignominiosos; e implica la esperanza de que las estructuras
fundamentadas en el racismo colapsarán; y la esperanza, especialmente para los que seguimos a
Jesús, de que la cruz de Cristo será exaltada como el único medio supremo para la reconciliación
entre Dios y el hombre pecador, y entre el hombre pecador y el hombre pecador.
Más que Negro y Blanco
Los temas suscitados por el aniversario de Martin Luther Kingvan más allá del conflicto negro-
blanco en nuestra infeliz historia de los Estados Unidos. Nos recuerdan a kikuyu
los y a los luo en
Kenia, a los kurdos del norte de Iraq, a losuigures de China, a loscingaleses y a los tamiles de Sri
Lanka, a los obreros turcos en Alemania, a los inmigrantes latinos en U.S., a los aborígenes en
Australia, y a los judíos en todo el mundo.
Aun en nuestro país, los temas de la descortesía y los conflictos étnicos han estado mucho más
generalizados que los horrores de la esclavitud y la época de Jim Crow. Los irlandeses, polacos,
lituanos, franceses, italianos, alemanes, húngaros, japoneses, coreanos, chinos, escandinavos,
hispanos, y muchos otros –en otras palabras, todos nosotros- no siempre se han amado entre sí en
los Estados Unidos. El poder corrosivo del tiempo ha consumido muchas murallas marginadoras en
los Estados Unidos, pero la historia de nuestra perturbada mala voluntad tribal no es bonita ni
tampoco ha concluido.
Cristo Traspasó la División
Mi esperanza en este mensaje es que miles de nosotros en Bethlehem hagamos morir la
corrupción que aún permanece en nuestros corazones y piensa, siente, o actúa con mala voluntad
hacia otros a causa de su raza u origen étnico. La Biblia dice, "considerad los miembros de vuestro
cuerpo terrenal como muertos" (Colosenses 3:5). Y menciona los "malos deseos" que incluyen los
deseos espontáneos de evitar a los demás o menospreciarles, o herirles a causa de la diferencia
étnica.
No pudo haber una división más grande que la que existió entre los seres humanos pecadores y
el infinitamente Santo Hijo de Dios. Pero Cristo no nos despreció. Vino a nosotros, nos amó, y
murió en nuestro lugar para darnos vida. Y lo hizo cuando éramos mucho más extraños a él de lo
que cualquiera lo ha sido alguna vez para nosotros. Cuando sentimos, pensamos, o actuamos con
desdén, o desprecio, o marginamos, o excluimos, o tenemos mala voluntad hacia otra persona solo
porque él o ella es de otra raza u otro grupo étnico, estamos, en efecto, diciendo que Jesús actuó
neciamente con nosotros. Obviamente eso no es lo que ustedes querrán decir.
Eliminando Una Auto-Justificación Oculta
Así que ese es mi propósito en este mensaje: que miles de nosotros Bethlehem
en hagamos
morir la corrupción que aún queda en nuestros corazones y que aun piensa, cree, o actúa con mala
voluntad hacia otros a causa de su raza u origen étnico. Me enfocaré en este tema porque si

128
logramos mortificar a este pecado, si logramos arrancar de raíz la corrupción que aún queda,
entonces cubriremos muchos pecados y llevaremos mucho más fruto de amor.
De modo que quiero tratar de eliminar una de las auto-justificaciones ocultas que utilizamos para
proteger el pecaminoso prejuicio de nuestros corazones. Antes de decirles cuál es esta auto-
justificación oculta (y está presente en todos, de cualquier etnia, no solo en algunos de nosotros),
quiero analizar una parte específica del texto que leímos en Juan 1. Este texto no aborda la idea
central de nuestro mensaje, pero sí una conclusión importante para esta situación.
"¿Puede algo bueno salir de Nazaret?"
En el versículo 43, Jesús llama a Felipe para que sea su discípulo. Luego, en el versículo 45,
Felipe encuentra a Natanael y le dice: "Hemos hallado a aquel de quien escribió Moisés en la ley, y
también los profetas, a Jesús de Nazaret, el hijo de José". En otras palabras, Felipe había creído en
Jesús como el Mesías y exhortaba a Natanael para que le conociera también. Felipe identificó a
Jesús como aquel de quien escribió Moisés y los profetas al llamarle "Jesús de Nazaret", identificó a
Jesús con un pueblo y con el grupo de personas que viven en ese pueblo.
1
Nazaret era un pequeño pueblo de no más de dos mil personas. El Antiguo Testamento había
dicho con claridad que el Mesías vendría de Belén de Judea (Micaías 5:2). Por alguna razón,
Natanael responde al anuncio de Felipe diciendo en el verso 46: "¿Puede algo bueno salir de
Nazaret?". La respuesta que Natanael espera es no, su pregunta equivale a una conclusión
inevitable: nada bueno puede venir de Nazaret.
¿Cuál fue el error de Natanael?
Natanael estaba equivocado. Cometió un error. Jesús viene de Nazaret y es bueno. Natan ael
muy pronto tendrá que comerse sus palabras. Pero hay una pregunta: ¿Cuál fue el error de
Natanael?
¿El Prejuicio Pecaminoso?
Pudiéramos decir que Natanael sentía un prejuicio pecaminoso contra las personas de Nazaret.
Tenía lo que llamamos un concepto estereotipado de la gente de Nazaret, e hizo su juicio acerca de
Jesús basado en ese estereotipo negativo. Pero estaba equivocado. En un momento volveremos a
este aspecto y veremos qué había de pecaminoso en esa actitud.
¿Juicio Probable?
Pero hay otra manera de describir su error. Pudiéramos decir que Natanael hizo lo que todos
hacemos a diario: generalizamos a partir de muchas experiencias y evidencias bíblicas, y entonces
hacemos un juicio probable fundamentado en esa generalización. "Mi experiencia es que la gente de
Nazaret es ordinaria e incluso terca, y no veo en ninguna parte del Antiguo Testamento que el
Mesías pueda venir de Nazaret. Por tanto, a partir de estas conclusiones generales, creo que es
muy improbable, sino imposible, que este Jesús sea el Mesías".
La Vida Depende de Generalizar
Esta manera de pensar (generalizar las particularidades de nuestra experiencia y sobre esa base
establecer juicios probables) es buena e inevitable. El cerebro humano, forzosamente, trabaja de
esta forma. Y, de hecho, nuestra vida depende de pensemos así. Usted se da cuenta,
cuidadosamente, de que algunos hongos con ciertas características, son venenosos. Así que cuando
alguien le ofrece alguno de ellos, usted lo rechaza. Nunca ha probado ese hongo, pero ve que
pertenece a un grupo que en el pasado ha sido venenoso, y hace un juicio probable para rechazarlo
y no comerlo. Su vida depende del trato que da a este hongo individual a partir de su experiencia
con otros hongos parecidos.
Pero, algunas veces su juicio parece totalmente legítimo y demuestra estar equivocado. Usted
hace un juicio general y piensa que los puentes I-35 son seguros. Los ha cruzado miles de veces. El
estado los inspecciona regularmente. Pero el 1ro de agosto de 2007, espera cruzarlo con seguridad
y el puente colapsa. Su juicio probable ha fallado. Pero no era un juicio pecaminoso. Estaba bien
fundamentado.
Si adelanto a un hombre, que camina por este barrio, y tiene con ciertas características y viste
de cierta forma, hago el juicio probable de que el hombre es somalí o musulmán. Pudiera estar
equivocado. Pero es lo que mi cerebro hace con la información que tengo.
Las Generalizaciones Pueden Estar Horriblemente Equivocadas
Veo un carro blanco con luces rojas que se encienden y apagan detrás de mí en la 11ª enida.
Av
Según mi experiencia, hago el juicio probable de que es la policía y no un criminal falseando las
luces para emboscarme. Pudiera estar equivocado. Pero me arrimo.
¡Qué error tan horrible! Hace algunos años uno de los doctores de nuestra iglesia, que trabajaba
en una sala de emergencias en elHennepin County Medical Centerme contó algo inusual que vio.
Un hombre había sido traído de una cacería de venados con una flecha clavada en su espalda
atravesando su corazón y saliendo por su pecho. Uno de sus propios compañeros de caza le había
disparado por accidente ¿Cómo? Hizo un juicio probable de que algo carmelita moviéndose entre los
arbustos debería ser un ciervo. Y estaba equivocado. Mortalmente equivocado.
Jesús No Condena las Generalizaciones

129
 Sin embargo, nosotros sí pensamos así, y debemos hacerlo. Jesús una vez, de forma ecta, indir
condenó este modo de pensar. Los fariseos vinieron para probarle pidiéndole una señal del cielo.
Jesús estaba descontento porque ya les había dado suficiente evidencia, y sabía que la petición de
los fariseos se debía a la dureza de sus corazones. Así que les dijo en Mateo 16:2-3: "Al caer la
tarde decís: "Hará buen tiempo, porque el cielo está rojizo." 3 Y por la mañana: "Hoy habrá
tempestad, porque el cielo está rojizo y amenazador." ¿Sabéis discernir el aspecto del cielo, pero no
podéis discernir las señales de los tiempos?".
En otras palabras, ustedes son muy buenos generalizando en el mundo natural, y haciendo
juicios probables sobre el cielo rojizo en la mañana que precede a una tormenta o el cielo rojizo en
la tarde que precede al buen tiempo. Ustedes han estudiado el mundo, y son buenos en esta
manera de pensar. Funciona. Pero en lo relativo a ver las realidades espirituales, son ciegos. Jesús
no condena la manera universal en que piensa el cerebro humano al aprender de la experiencia y
establecer juicios probables.
Cuando el Juicio Probable se Convierte en Prejuicio Pecaminoso
Entonces, ¿qué sucede con Natanael? Felipe dice (Juan 1:45): "Hemos hallado (…a el Mesías)
Jesús de Nazaret, el hijo de José". Y Natanael responde (v.46): "¿Puede algo bueno salir de
Nazaret?". ¿Es este un juicio probable no-pecaminoso y completamente garantizado que demostró
estar equivocado (como el juicio de que el puente I-35 era seguro y que demostró estar
equivocado); o es un juicio pecaminoso de un Natanael prejuiciado?
Creo que Natanael es culpable porque no dice: " ¿puede el Mesías venir de Nazaret?". Dice,
"¿Puede algo bueno salir de Nazaret?". Si su corazón hubiera sido justo, misericordioso, amoroso,
paciente, y lleno de esperanzas hacia el pueblo de Nazaret, pudiera sentirse legítimamente
escéptico acerca de sí el Mesías vendría de Nazaret, pero seguramente no hubiera dicho: "¿Puede
algo bueno salir de Nazaret?". Natanael había ido de los juicios probables legítimos hasta el
prejuicio pecaminoso. Su perspectiva de este pueblo era tan negativa que incluía a todos sus
pobladores en el estereotipo, incluyendo a Jesús. Su reacción es inmediata, no considera la
posibilidad de que Felipe pudiera saber de qué habla. Natanael está temporalmente ciego a causa
de su prejuicio.
Júzgale Por Su Gloria, No Por Su Grupo
Felipe no responde, solo dice en el verso 46: "Ven, y ve". En otras palabras, dale una
oportunidad a este hombre. Júzgale por su gloria, no por su grupo. En el verso 47, Jesús ve a
Natanael acercándose y dice: "He aquí un verdadero israelita en quien no hay engaño". En otras
palabras, Jesús reconoce que Natanael es honesto. No es engañoso. Es lo que parece. Así que
Natanael es un hombre enseñable. Natanael le pregunta: "¿Cómo es que me conoces?", y Jesús
responde: "Antes de que Felipe te llamara, cuando estabas debajo de la higuera, te vi". Así Jesús
destruye el estereotipo, Natanael reconoce que estaba equivocado, y cambia su mente en el
versículo 47: "Rabí, tú eres el Hijo de Dios, tú eres el Rey de Israel".
La Línea que Diferencia Los Juicios Probables del Prejuicio Pecaminoso
Bueno, he aquí lo que quiero enfatizar: hay una delgada línea que diferencia los juicios
obables
pr
y legítimos del prejuicio pecaminoso. Es una línea real. Dios la ve cuando nosotros no nos
percatamos de que existe. Y mi preocupación en este sermón es que no permitamos que la
legitimidad de los juicios probables funcione en nuestros corazones como una auto-justificación sutil
o como un prejuicio pecaminoso. Esa es mi preocupación.
Es arriesgado decir lo que digo. Es arriesgado porque habrá algunos que oyen esto, y en la
dureza de sus corazones, tomarán mis palabras acerca de generalizar y de los juicios probables y
las usarán para enmascarar sus propios prejuicios. Lo sé. Pero me arriesgo porque hay otro grupo
de personas (la mayoría de los que estamos en Bethlehem, creo), quienes sabemos, en el fondo,
que ya usamos esta auto-justificación. No la hemos nombrado. No nos ocupamos de ella. Solo
existe naturalmente, y nos parece muy legítima. Les ruego a los santos nacidos de nuevo, a los
santos pecadores que aun luchan con la corrupción. Ruego que escuchen mi súplica y digan "Sí,
gracias por ayudarme a ver la sutileza de mi propio pecado. Debo hacer morir este pecado".
Tres Indicadores de un Buen Corazón
Permítanme terminar con tres indicadores de un buen corazón (del corazón que ha recibido a
Cristo y conoce el perdón y tiene la morada del Espíritu Santo) a medida que tratamos de discernir
la línea que diferencia a las generalizaciones inevitables del prejuicio pecaminoso.
1. Este buen corazón desea conocer a las personas y tratarlas por quien realmente son como
individuos, no solo como representantes de un grupo. Así debe ser, y si no fuera así, Jesús
nunca podría ser reconocido por quien fue ¿Usted desea -realmente desea- conocer a las
personas y tratarlos como individuos, y no solo como prototipos de su grupo?
2. Este buen corazón, cuando trata con una persona, está dispuesto a arriesgarse para actuar
en contra de las expectativas negativas y de los estereotipos ofensivos. Pablo dijo: "(el
amor) todo lo cree, todo lo espera" (1ra a los Corintios 13:7). Creo que quiso decir que el
amor se esfuerza por creer y esperar lo mejor, no lo peor.

130
 3. Este buen corazón está listo, como Natanael, para arrepentirse rápida y completamente,
cuando hemos cometido un error y juzgado incorrectamente a alguien.
Dios, Ayúdanos
Nuestros corazones aun son engañosos, y aun hay corrupción en nosotros, debemos hacerla
morir. Quiera el Señor darnos una honestidad absoluta hacia nosotros mismos y hacia él. Quiera el
Señor mostrar cualquier remanente de prejuicios pecaminosos ¡Nunca usemos la legitimidad de la
generalización para encubrir el pecado de prejuicio! ¡Que la gloria de Cristo resplandezca en
nuestras vidas! Dios, ayúdanos.

1
Andreas Kostenberger,John (Grand Rapids: Baker Academic, 2004), p. 81.

NINGUNO QUE ES NACIDO DE DIOS PRACTICA EL PECADO

Marzo 9, 2008

1 Juan 3:1-10
Mirad cuán gran amor nos ha otorgado el Padre, para que seamos llamados hijos de Dios; y eso
somos. Por esto el mundo no nos conoce, porque no le conoció a El. Amados, ahora omoss hijos de
Dios y aún no se ha manifestado lo que habremos de ser. Pero sabemos que cuando El se
manifieste, seremos semejantes a El porque le veremos como El es. Y todo el que tiene esta
esperanza puesta en El, se purifica, así como El es puro. Todo el que practica el pecado, practica
también la infracción de la ley, pues el pecado es infracción de la ley. Y vosotros sabéis que El se
manifestó a fin de quitar los pecados, y en El no hay pecado. Todo el que permanece en El, no
peca; todo el que peca, ni le ha visto ni le ha conocido. Hijos míos, que nadie os engañe; el que
practica la justicia es justo, así como El es justo. El que practica el pecado es del diablo, porque el
diablo ha pecado desde el principio. El Hijo de Dios se manifestó con este propósito: para destruir
las obras del diablo. Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios
permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. En esto se reconocen los hijos de
Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco aquel que
no ama a su hermano.

El tema que abordaremos hoy es: ¿cómo las personas que han experimentado el milagro del
nuevo nacimiento, lidian con su propia pecaminosidad a medida que tratan de vivir en la total
certeza de su salvación? Es decir, ¿cómo lidiamos con el conflicto entre la realidad del nuevo
nacimiento, por una parte, y nuestro pecado continuo, por otra parte? ¿Cómo equilibramos el
peligro de perder la certeza de la salvación y el peligro de presumir haber nacido de nuevo cuando
no sea cierto? ¿Cómo podemos disfrutar la certeza de haber nacido de nuevo, y a la vez, no tomar
a la ligera la pecaminosidad de nuestras vidas que está en conflicto con nuestro nuevo nacimiento?
La primera carta de Juan, más que ningún otro libro de la Biblia, parece ser diseñada para
ayudarnos en esta batalla diaria y práctica. Considere 1ra de Juan 5:13: "Estas cosas os he escrito
a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios, para que sepáis que tenéis vida eterna". Este
libro es escrito, dice, para ayudar a que los creyentes tengan la certeza total de que han nacido de
nuevo –es decir, que tienen una nueva vida espiritual en ellos que nunca morirá. Juan quiere que
nosotros, Dios quiere que nosotros, experimentemos algo en esta carta que nos dé la profunda
seguridad de que hemos pasado de muerte a vida.
Primera de Juan 3:14 dice: "sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los
hermanos". Jesús dijo en Juan 5:24: "En verdad, en verdad os digo: el que oye mi palabra y cree al
que me envió, tiene vida eterna y no viene a condenación, sino que ha pasado de muerte a vida".
Así que Juan y Jesús desean que los creyentes sepamos que ya pasó la condenación, y que ya pasó
la muerte, porque nuestro juicio ocurrió cuando Jesús fue juzgado en nuestro lugar, y nuestra
muerte ocurrió cuando Jesús murió en nuestro lugar. Y por tanto, la nueva vida está en nosotros y
esta vida no puede perecer y no puede ser quitada, es eterna. Esta es la certeza que Jesús y Juan
quieren para nosotros. "Estas cosas os he escrito a vosotros (…), para que sepáis que tenéis vida
eterna" (1ra de Juan 5:13).
La Necedad de los Falsos Predicadores
Pero algo está ocurriendo en las iglesias a las que Juan escribe, él está profundamente
preocupado. Lo que ocurre amenaza con destruir esta certeza. Hay falsos maestros quienes hacen
declaraciones que pueden dar la impresión de ser buenas nuevas y que fortalecen la certeza de

131
salvación, pero tendrán el efecto opuesto. Al lidiar con estos falsos maestros, Juan nos muestra
cómo lidiar con nuestro propio pecado en relación con nuestra pelea por la certeza de salvación
¿Qué dicen estos falsos maestros?
Primero, decían que el Hijo de Dios pre-existente, Jesucristo, no había venido en carne. No
creían en la total unión del Hijo de Dios pre-existente con una naturaleza humana carnal como la
nuestra. Esto es lo que Juan dice acerca de ellos en 1ra de Juan 4:1-3: "Amados, no creáis a todo
espíritu, sino probad los espíritus para ver si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido
al mundo. 2 En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha
venido en carne, es de Dios; 3 y todo espíritu que no confiesa a Jesús, no es de Dios; y este es el
espíritu del anticristo, del cual habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo
Separando a Cristo de la Carne
Hay mucho de lo que pudiéramos hablar acerca de esta temprana herejía, pero solo quiero
enfocarme en un aspecto. Estos falsos maestros separaban a Cristo de la carne. Véalo en el
versículo 2: "todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de Dios". A ellos no
les gustaba la idea del Cristo pre-existente unido a la carne humana.
Ahora, ¿por qué es tan importante aquel conflicto para nuestro tema de hoy? Esta perspectiva,
en la forma en que estos falsos maestros veían la vida cristiana de la persona de Cristo separada
del cuerpo físico, de la carne, tenía, obviamente, un efecto práctico, moral. De la misma forma en
que ellos separaban la persona de Cristo de la vida física ordinaria, separaban la vida cristiana de la
vida física ordinaria.
Separando a los cristianos de la carne
Uno de los lugares donde más claramente se ve esta enseñanza es nuestro texto de hoy: 1ra de
Juan 3:7. Juan dice "Hijos míos, que nadie os engañe (de modo que él está pensando en los falsos
maestros); el que practica la justicia es justo, así como El es justo" ¿Qué está diciendo? Juan dice
que debemos cuidarnos de los falsos maestros porque ellos enseñan que podemos ser justos sin
practicar la justicia: "que nadie os engañe; el que practica la justicia es justo".
En otras palabras, Juan no solo se opone al punto de vista acerca de Cristo donde separan su
persona de su vida ordinaria corporal en que obraba, también se opone a su perspectiva de la vida
cristiana donde separan nuestra persona de nuestra vida ordinaria corporal donde obramos: "En
realidad la carne no era importante para Jesús; lo que importaba era la forma en que, de un modo
espiritual, él era el Cristo y no había una unión real entre el Cristo pre-existente y el hombre Jesús.
Y en realidad, a nuestra carne tampoco le importa; pero de alguna forma, en un modo espiritual,
somos nacidos de nuevo, pero no hay una unión real entre esa nueva creación y nuestra vida física
que obra justicia o pecado". Esta enseñanza les llevó directamente al error que Juan señala en 1ra
de Juan 3:7, donde podemos ser justos de alguna manera espiritual, sin obrar justicia en nuestra
vida física ordinaria.
Ahora, Juan tiene tres respuestas a esta falsa enseñanza.
La Encarnación de Cristo Permanece para Siempre
Primero, él insiste en que la carne de Jesús y la persona del Cristo pre-existente, son
inseparables. 1ra de Juan 4:2: "En esto conocéis el Espíritu de Dios: todo espíritu que confiesa que
Jesucristo ha venido en carne, es de Dios". Fíjese que no dice "vino en carne", como si esa unión
con la carne y los huesos hubiera ocurrido durante un tiempo y después se hubiera detenido. Él
dijo: "ha venido en carne".
Esta encarnación permanece para siempre. La segunda persona de la Trinidad estará unida para
siempre con la naturaleza humana. Siempre podremos conocerle como Jesús, uno como nosotros, e
infinitamente superior a nosotros –el primogénito entre muchos hermanos (Romanos 8:29). Dios no
desechó, ni desecha, su creación física. Él ha venido en la carne. Y el Hijo de Dios permanece en la
carne para siempre. Así que la primera respuesta de Juan a estas falsas enseñanzas es para
enderezar la perspectiva que tienen de Cristo. Su existencia física no es un espejismo. No es
secundaria. No es insignificante. Jesús tiene las marcas de un cuerpo que le identificarán para
siempre.
Las Acciones Cristianas Confirman Nuestra Naturaleza
La segunda respuesta de Juan a las falsas enseñanzas niega enfáticamente las afirmaciones
donde una naturaleza espiritual puede ser separada de una acción espiritual. Juan, de hecho, insiste
en que la naturaleza espiritual debe ser validada por las acciones físicas, o de otra forma la
naturaleza espiritual es simplemente irreal. Es lo que vemos en 1ra de Juan 3:7: "Hijos míos, que
nadie os engañe; el que practica la justicia es justo, así como El es justo". Los engañadores estaban
diciendo: "ustedes pueden ser justos sin practicar la justicia". Juan dice: "Solo son justos los que
practican la justicia, la acción confirma la naturaleza espiritual".
Es lo que Juan dice una y otra vez en esta carta. Por ejemplo, en 1ra de Juan 2:29, dice: "Como
ustedes saben, Jesucristo hace todo lo que le agrada a Dios. Por eso también deben saber que todo
el que hace lo que a Dios le agrada, es hijo de Dios". En otras palabras, las acciones de justicia son
la evidencia y confirmación de haber nacido de nuevo.

132
 La Evidencia del Nuevo Nacimiento: No Practicar Pecado
O considere 1ra de Juan 3:9: "Ningún hijo de Dios sigue pecando, porque los hijos de Dios viven
como Dios vive. Así que no puede seguir pecando, porque es un hijo de Dios". La práctica del
pecado es la evidencia y confirmación de que no se ha nacido de Dios. Hacer confirma el ser. La
confirmación y evidencia de haber nacido de nuevo es no practicar pecado.
Y Juan dice que el nuevo nacimiento, inevitablemente, cambia la vida de pecado, porque cuando
hemos nacido de nuevo "la simiente de Dios" habita en nosotros y podemos
no seguir pecando. Así
es de real la relación entre el nuevo nacimiento y la vida física diaria. La simiente puede ser el
Espíritu de Dios, o la Palabra de Dios, o la naturaleza de Dios; o las tres. Cualquiera que sea
específicamente, Dios mismo está obrando en el nuevo nacimiento tan poderosamente que no
podemos continuar pecando. La simiente de Dios no puede estar en paz con un patrón de conducta
pecaminoso.
Estos falsos maestros, quienes pensaban que podían separar quienes eran espiritualmente de
quienes eran físicamente, no comprendían ni la encarnación ni la regeneración. En la encarnación,
el Cristo pre-existente es realmente unido a un cuerpo físico. Y en la regeneración, la nueva
creación en Cristo, tiene efectos reales inevitables en nuestra vida física de obediencia.

Rechazando Cualquier Noción de la Ausencia de Pecado en los que han Nacido de

Nuevo
La tercera respuesta de Juan a las falsas enseñanzas rechaza cualquier noción de la ause
ncia de
pecado en los que han nacido de nuevo. Evidentemente, esta falsa enseñanza funcionaba
separando el concepto deser justos del concepto dehacer justicia (3:7), a partir de este postulado
podían decir "Bien, aun si el cuerpo de ustedes hace algunas cosas que son pecaminosas, en
realidad no fueron ustedes. La verdadera identidad que ustedes tienen está en la identidad que ha
nacido de nuevo; y esa verdadera identidad es tan superior a la vida física que tienen, que nunca es
contaminada por el pecado".
Así que esta separación que los falsos maestros han hecho entre quiénes somos y lo que
hacemos les ha llevado a decir, obviamente, que los cristianos, realmente, nunca pecan ¿Cómo
podrían? Son nacidos de Dios. Son nuevas criaturas. Tienen en ellos la simiente de Dios. Así que
Juan tres veces levanta sus armas contra este error. Es importante que usted vea sus tres
respuestas:
1) No Hay Cristianos Sin Pecado
1ra de Juan 1:8: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la
verdad no está en nosotros" ¡En nosotros! En nosotros, los cristianos nacidos de nuevo. En otras
palabras, no permitan que el engaño de estos falsos maestros obre de esta manera en la
percepción que tienen ustedes de sí mismos. No hay cristianos sin pecado.
2) Los Que Han Nacido de Nuevo Tienen un Abogado
1ra de Juan 2:1: "Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca,
Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo". En otras palabras, Juan no asume que si
usted peca, no ha nacido de nuevo. Asume que si usted peca, tiene un Abogado: Jesucristo. Y solo
los que han nacido de nuevo tienen este Abogado.
3) Hay Pecado que no Lleva a Muerte
1ra de Juan 5:16-17: "Si alguno ve a su hermano cometiendo un pecado que no lleva a la
muerte, pedirá, y por élDios dará vida a los que cometen pecadoque no lleva a la muerte. Hay un
pecado que lleva a la muerte; yo no digo que deba pedir por ése. 17 Toda injusticia es pecado, y
hay pecado que no lleva a la muerte".
Fíjese en esa última cláusula: "hay pecado que no lleva a la muerte". Es por esta razón que
usted ve a su hermano cometiendo pecado. Él es su hermano, ha nacido de nuevo, pero está
pecando ¿Cómo es posible? Porque hay pecado que no lleva a muerte. No creo que Juan esté
pensando en tipos de pecados específicos, sino en grados de profundidad de esos pecados y de
persistencia habitual. Hay un momento en que el pecado puede ir más allá de la línea de no retorno
y será como Esaú quien buscó arrepentimiento y no lo encontró (Hebreos 12:16-17).
¿Cómo Enfrentan su Pecado los que Han Nacido de Nuevo?
Ahora llegamos a la pregunta que formulamos al comienzo: ¿Cómo enfrentan su propia
naturale za pecaminosa aquellos que han experimentado el milagro del nuevo nacimiento, a medida
que tratan de tener la certeza total de su salvación? Mi respuesta es: Usted enfrenta su pecado
utilizando las enseñanzas de Juan. Juan advierte contra la hipocresía (reclamar haber nacido de
nuevo cuando nuestras vidas dicen lo contrario), y Juan se goza con el Abogado que tenemos y la
propiciación de Cristo por los pecadores.
La pregunta es: ¿cómo utilizamos estas verdades? ¿Cómo utilizamos la advertencia de que
podemos engañarnos a nosotros mismos? ¿Cómo utilizamos la promesa: "si alguno peca, Abogado
tenemos"? La evidencia de nuestro nuevo nacimiento depende de cómo funcionen estas dos
verdades en nuestras vidas.

133
 Así es como funcionan, si hemos nacido de nuevo:
1) Escapando de la Presunción, Yendo hacia el Abogado
Si usted se desliza hacia una forma de pensar frívola, descuidada, presuntuosa acerca de su
propia pecaminosidad. Comienza a esquivar el tema de la santidad o a ser indiferente a si es santo
o mundano. Deja de vigilar sus malas actitudes y comportamientos, y comienza a acomodarse a
patrones de conducta pecaminosos.
Cuando la persona que ha nacido de nuevo experimenta este desliz, la verdad de 1ra de Juan
3:9 ("Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en
él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios"), tiene el efecto, por el Espíritu Santo, de mostrarle
el peligro de su condición de modo que esta persona va hacia su Abogado y Propiciación en busca
de misericordia y perdón y justicia. Él confiesa su pecado y es limpiado (1:9), y su amor por Cristo
es renovado y se restaura la dulzura de esta relación y el odio por el pecado, y el gozo del Señor se
vuelve su fuerza.
2) Escapando de la Desesperación, Yendo al Abogado
Si usted se está hundiendo en el temor y el desánimo, y aún desespera de su justicia, y su amor
por las personas, si su lucha contra el pecado no es lo suficientemente buena, si su consciencia le
condena, y sus propias obras le parecen tan imperfectas que nunca podrán demostrar que usted ha
nacido de nuevo.
Cuando la persona que ha nacido de nuevo experimenta esta situación, la verdad de 1ra de Juan
2:1 tiene el efecto, por el Espíritu, de rescatarle de la desesperación: "Hijitos míos (Juan quiere ser
cariñoso con sus conciencias), os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca,
Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo".
La advertencia de Juan contra la hipocresía nos llama a retirarnos del precipicio de la presunción.
La promesa de Juan de un Abogado nos llama a retirarnos del precipicio del desespero.
El Poder Redentor de la Palabra de Dios
El nuevo nacimiento nos capacita para escuchar las Escrituras y utilizarlas útilmente, con inesf
redentores. El nuevo nacimiento no utiliza la promesa "abogado tenemos", para justificar una
actitud de indiferencia arrogante hacia el pecado.
El nuevo nacimiento no utiliza la advertencia "Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado"
para arrojar gasolina en los fuegos de la desesperación. El nuevo nacimiento tiene un
discernimiento espiritual que percibe cómo utilizar la enseñanza de Juan: el nuevo nacimiento es
castigado y moderado por las advertencias, y el nuevo nacimiento es estimulado y capacitado por la
promesa de un Abogado y una Propiciación.
Quiera el Señor confirmar el nuevo nacimiento en todos ustedes por medio de estas dos
respuestas a la Palabra de Dios. Quiera el Señor permitirles aceptar tanto la advertencia como el
consuelo, y darles el uso espiritual apropiado para preservar toda la certeza de su salvación.

TODO LO QUE ES NACIDO DE DIOS VENCE AL MUNDO

Una Perspectiva De La Primera Carta De Juan
Febrero 24, 2008

1 Juan 5:1-5
Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al Padre,
ama al que ha nacido de El. En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios: cuando amamos a
Dios y guardamos sus mandamientos. Porque este es el amor de Dios: que guardemos sus
mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios vence
al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. ¿Y quién es el que vence al
mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?

Nos acercamos al final de nuestra serie de mensajes sobre el nuevo nacimiento. Aun nos queda
enfocarnos, durante varias semanas, en los efectos o evidencias del nuevo nacimiento:
¿Cuáles son
las señales, en nuestra vida, de que Dios nos ha hecho nacer de nuevo? Luego, terminaremos
analizando sus implicaciones para el evangelismo. Si Dios es quien decisivamente causa el nuevo
nacimiento en los corazones de los pecadores muertos espiritualmente, entonces, ¿cuál es el rol de
aquellos que aman a los pecadores y quieren verlos salvos? Hacia allá nos dirigimos, Dios mediante,
en las próximas semanas.
Ahora, para enfocarnos en los efectos del nuevo nacimiento, nos volvemos hacia el libro de la
Biblia que ha sido dedicado, casi completamente, a responder esta pregunta, es decir: la primera
epístola de Juan.
En casa tengo un antiguo comentario, de 100 años, sobre Juan, se titulaThe Tests of Life (Las
Pruebas De Vida), su autor esRobert Law.1 Es un buen título, expresa que Juan escribió su carta

134
para dar a la iglesia pruebas, o criterios a fin de saber si tenemos vida espiritual, es decir, si hemos
nacido de nuevo.
Las Pruebas de la Vida del Nuevo Nacimiento en 1ra de Juan
Una de las cosas más provechosas que usted puede hacer conmigo en las próximas anas sem es
leer a través de 1ra de Juan a medida que predico varios mensajes sobre este libro. La Primera
Epístola de Juan solo tiene cuatro páginas en mi Biblia. Su usted se sumerge en este sorprendente
libro conmigo, creo que el Señor lo usará, junto con estos mensajes, para hacer una obra más
profunda de fe y amor en su vida.
Para animarles en esa dirección, les daré un avance de lo que quiero expresar al decir que 1ra
de Juan es escrita para ayudarnos a saber que hemos nacido de nuevo. El mensaje de hoy es casi
totalmente un resumen y una breve mirada a 1ra de Juan 5:3-4, cerca del final. El impacto de este
libro, en su totalidad, ha sido muy significativo para mí. Espero que lo sea para ustedes.
¿Por qué Juan Escribió Esta Carta?
Primero, ¿por qué dice Juan que escribió esta carta? Él da sus razones de diferentes formas.
Veámosla en el orden que aparecen. Síganme.
1ra de Juan 1:4: "Os escribimos estas cosas para que nuestro gozo sea completo". Juan es un
cristiano hedonista que no se avergüenza de serlo. El gozo de la convicción de sus lectores, sería el
suyo. Es bueno desear ese tipo de gozo.
1ra de Juan 2:1: "Hijitos míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca,
Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo". Él esperaba que este libro les diera un
poder renovado para vencer al pecado. Y parte de su metodología para ayudarles a vencer al
pecado, es asegurarles que sus pecados no necesariamente son fatales para su vida eterna.
1ra de Juan 2:12-13: "Os escribo a vosotros, hijos, porque vuestros pecados os han sido
perdonados por su nombre. 13 Os escribo a vosotros, padres, porque conocéis al que ha sido desde
el principio. Os escribo a vosotros, jóvenes, porque habéis vencido al maligno". En otras palabras él
tiene muchas esperanzas de que aquellos a quienes escribe sean verdaderos creyentes. Son
perdonados, conocen a Dios, han triunfado sobre el maligno.
1ra de Juan 2:21: "No os he escrito porque ignoréis la verdad, sino porque la conocéis y porque
ninguna mentira procede de la verdad". La misma idea: mi carta no es para que comiencen a vivir
la vida cristiana, sino para confirmarles en ella.
1ra de Juan 2:26: "Os he escrito estas cosas respecto a los que están tratando de engañaros".
Juan está preocupado con las falsas enseñanzas. Su carta tiene el propósito de protegerles de
aquellos que les desviarían. En otras palabras, el hecho de que hayan nacido de nuevo no implica
que ya no necesiten advertencias.
1ra de Juan 5:13: "Estas cosas os he escrito a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios,
para que sepáis que tenéis vida eterna". Esta es una declaración que domina en esta carta. La
mayor parte de lo que en ella es escrito tiene el propósito de mostrar evidencias de vida: "… os he
escrito (…) para que sepáis que tenéis vida eterna". Es decir, para que sepan que han nacido de
nuevo, de muerte a vida.
Un resumen de estas tres razones para escribir 1ra de Juan sería: "Les escribo porque ustedes
son verdaderos creyentes, pero entre ustedes hay engañadores, y quiero ustedes estén totalmente
seguros de la posesión presente de vida eterna que tienen como hijos regenerados de Dios, para
que no puedan ser desviados tras el pecado. Y si esta carta tiene ese efecto, entonces mi gozo será
completo". Así que la esencia de su propósito al escribirles es desear ayudarles a conocer que han
nacido de nuevo –que ahora tienen una nueva vida espiritual, la vida eterna.
Once Evidencias del Nuevo Nacimiento
Considere otro adelanto antes de enfocarnos en 1ra de Juan 5:3-4. Creo que Dios quiere que
este libro, en su totalidad, nos impacte. EL libro tiene el interés de dar "pruebas de vida" o efectos y
evidencias del nuevo nacimiento. Nos da, al menos, once evidencias de que hemos nacido de
nuevo. Probablemente pudiéramos resumirlas en las palabras fe y amor. Pero por ahora dejémoslas
tal como él las menciona. Aquí están:
1. Los que han nacido de Dios guardan sus mandamientos
1ra de Juan 2:3-4: "Y en esto sabemos que hemos llegado a conocerle: si guardamos sus
mandamientos. 4 El que dice: Yo he llegado a conocerle, y no guarda sus mandamientos, es un
mentiroso y la verdad no está en él".
1ra de Juan 3:24: "El que guarda sus mandamientos permanece en El y Dios en él".
2. Los que han nacido de Dios andan como Cristo anduvo
1ra de Juan 2:5-6: "En esto sabemos que estamos en El. 6 El que dice que permanece en El,
debe andar como El anduvo"
3. Los que han nacido de Dios no odian, aman.
1ra de Juan 2:9: "El que dice que está en la luz, y aborrece a su hermano, está aún en tinieblas"
1ra de Juan 3:14: "Nosotros sabemos que hemos pasado de muerte a vida porque amamos a los
hermanos. El que no ama permanece en muerte".

135
 1ra de Juan 4:7-8: "Amados, amémonos unos a otros, porque el amor es de Dios, y todo el que
ama es nacido de Dios y conoce a Dios. 8 El que no ama no conoce a Dios, porque Dios es amor"
1ra de Juan 4:20: "Si alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso".
4. Los que han nacido de Dios no aman el mundo
1ra de Juan 2:15: "Si alguno ama al mundo, el amor del Padre no está en él".
5. Los que han nacido de Dios confiesan al hijo y le han recibido (le tienen).
1ra de Juan 2:23: "Todo aquel que niega al Hijo tampoco tiene al Padre; el que confiesa al Hijo
tiene también al Padre".
1ra de Juan 4:15: "Todo aquel que confiesa que Jesús es el Hijo de Dios, Dios permanece en él y
él en Dios".
1ra de Juan 5:12: "El que tiene al Hijo tiene la vida, y el que no tiene al Hijo de Dios, no tiene la
vida".
6. Los que han nacido de Dios practican la justicia
1ra Juan 2:29: "Si sabéis que El es justo, sabéis también que todo el que hace justicia es nacido
de El".
7. Los que han nacido de Dios no practican el pecado
1ra de Juan 3:6: "Todo el que permanece en El, no peca; todo el que peca, ni le ha visto ni le ha
conocido".
1ra de Juan 3:9-10: "Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de
Dios permanece en él; y no puede pecar, porque es nacido de Dios. 10 En esto se reconocen los
hijos de Dios y los hijos del diablo: todo aquel que no practica la justicia, no es de Dios; tampoco
aquel que no ama a su hermano".
1ra de Juan 5:18: "Sabemos que todo el que ha nacido de Dios, no peca; sino que aquel que
nació de Dios le guarda y el maligno no lo toca".
8. Los que han nacido de Dios tienen el Espíritu de Dios
1ra de Juan 3:24: "Y en esto sabemos que El permanece en nosotros: por el Espíritu que nos ha
dado".
1ra de Juan 4:13: "En esto sabemos que permanecemos en El y El en nosotros: en que nos ha
dado de su Espíritu"
9. Los que han nacido de Dios escuchan y se someten a la predicación apostólica.
1ra de Juan 4:6: "Nosotros somos de Dios; el que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios,
no nos oye. En esto conocemos el espíritu de la verdad y el espíritu del error".
10. Los que han nacido de Dios creen que Jesús es el Cristo.
1ra de Juan 5:1: "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel
que ama al Padre, ama al que ha nacido de El".
11. Los que han nacido de Dios vencen al mundo
1ra de Juan 5:4: "todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que ha
vencido al mundo: nuestra fe".
Dos Conclusiones Erróneas
Uno de los propósitos de todas estas "pruebas de vida" es abrumarnos con la sensación de que
Juan está diciendo: "Si ustedes han nacido de nuevo, son perfectos. Si ustedes han nacido de
nuevo, no pecan. No hay derrotas en la vida cristiana. Solo hay victoria".
Otro efecto que estas pruebas pudieran haber tenido en nuestra mente, es: Hacernos pensar que
podemos perder nuestra salvación. Es decir que podemos nacer de nuevo durante un tiempo, y
desaprobar en estas pruebas, y perder la vida espiritual que se nos dio en el nuevo nacimiento.
Dos Aclaraciones Fundamentales
Juan sabe bien que sus palabras pudieran ser interpretadas de estas dos formas erróneas. Así
que, como cualquier escritor del Nuevo Testamento, explica que este no es el caso: Los cristianos
no viven sin pecado, y los que han nacido de nuevo no pueden perder la vida espir itual, y perderse.
Dice en 1ra de Juan 1:8-10: "Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros
mismos y la verdad no está en nosotros. 9 Si confesamos nuestros pecados, El es fiel y justo para
perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. 10 Si decimos que no hemos pecado, le
hacemos a El mentiroso y su palabra no está en nosotros". Así que Juan, se esfuerza por decir que
cuando "andamos en luz" no significa que andamos impecablemente. Significa que, cuando
tropezamos, la luz de Cristo nos hace percatarnos y rechazar el error, y confesarlo, y acercarnos a
Cristo.
Y Juan se esfuerza igualmente en asegurarse de que no infiramos, a partir de estas "pruebas de
vida", que podemos nacer de nuevo, y luego perder nuestra vida y perdernos. Primera de Juan 2:19
es una de las declaraciones más contundentes en la Biblia que muestra que hay otra manera de
comprender lo que sucede cuando una persona abandona la iglesia. Dice: "Salieron de nosotros,
pero en realidad no eran de nosotros, porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido
con nosotros; perosalieron, a fin de que se manifestara que no todos son de nosotros".

136
 Vea tres declaraciones que hace Juan para protegernos de los malos entendidos. 1) Los que
parecían haber nacido de nuevo y abandonaron la fe, nunca habían nacido de nuevo, nunca habían
sido de nosotros: "Salieron de nosotros, pero en realidad no eran de nosotros". En otras palabras,
ellos no perdieron su nuevo nacimiento, realmente nunca lo tuvieron. 2) Aquellos que
verdaderamente han nacido de nuevo ("de nosotros"), perseverarán hasta el fin en fe. Versículo
19b: "porque si hubieran sido de nosotros, habrían permanecido con nosotros". La capacidad de
resistencia no es la causa de nuevo nacimiento. El nuevo nacimiento da lugar a la capacidad de
resistencia, y la resistencia es una evidencia del nuevo nacimiento. 3) Dios, a menudo, muestra con
claridad quiénes son los falsos cristianos en la iglesia, por medio de su eventual rechazo a la verdad
y al pueblo de Dios. Versículo 19c: "pero salieron, a fin de que se manifestara que no todos son de
nosotros". Fue obvio en aquella época, y a menudo es obvio en la actualidad.
Usted recuerda que una de las pruebas de vida en 1ra de Juan 4:6 era que los que
verdaderamente conocen a Dios escuchan la enseñanza apostólica. La aman y se aferran a ella: "el
que conoce a Dios, nos oye; el que no es de Dios, no nos oye". Algunas personas habían escuchado
durante un tiempo. La semilla de la palabra fluyó con gozo (Lucas 8:13), y parecía como si
realmente hubieran nacido de nuevo. Pero entonces llegaron los tiempos difíciles, y las
preocupaciones, y las riquezas, y los placeres de la vida les alejaron y mostraron que nunca habían
nacido de nuevo.
Una Cadena de Tres Eslabones en 1ra de Juan 5:3-4
Ahora, con esta gran introducción a 1ra de Juan, solo miraremos brevemente 1ra de Juan 5:3-4
y crearemos el escenario para un análisis más amplio de este texto en la próxima ana. sem Vea la
línea del pensamiento en los versículos 3 y 4. Es todo lo que tendremos tiempo de hacer hoy.
Después deberemos aprender cómo funciona en la práctica. Aquí hay una cadena de ideas de tres
eslabones. "(primer eslabón) Porque este es el amor de Dios: que guardemos sus mandamientos, y
sus mandamientos no son gravosos. 4 (segundo eslabón) Porque todo lo que es nacido de Dios
vence al mundo; (tercer eslabón) y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe".
Primer Eslabón:El amor por Dios es expresado en la obediencia a sus mandamientos con un
espíritu que no actúa como si estuviera agravado. Versículo 3: "Porque este es el amor de Dios: que
guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos". La prueba del amor por Dios
es la obediencia gozosa, no la obediencia resentida.
Segundo Eslabón:La base de esta obediencia gozosa es el poder del nuevo nacimiento para
vencer al mundo. Versículo 4a: "Porque (¡expresa que es la base de todo lo que se dijo antes!) todo
lo que es nacido de Dios vence al mundo". Nuestro amor por Dios le obedece libre y gozosamente
porque en el nuevo nacimiento es roto el hechizo del mundo y el mundo pierde su poder. Cuando, a
causa del nuevo nacimiento, el mundo pierde su poderosa atracción, Dios y su santa voluntad se
vuelven atractivos para nosotros. No gravosos ¿Cómo funciona?
Tercer Eslabón: Este poder que derrota al mundo, que quiebra el hechizo del pecado y hace
que la voluntad de Dios sea hermosa, no gravosa, es nuestra fe. Versículo 4b: "y esta es la victoria
que ha vencido al mundo: nuestra fe".
Evangelio, Nuevo Nacimiento, Fe, y Obediencia con Gozo
Así fluye la cadena de ideas: el nuevo nacimiento ocurre cuando somos llevados a tener contacto
con la palabra que vive y permanece, el evangelio. La primera evidencia de esteevo nu nacimiento
es que vemos y recibimos a Dios y a su Hijo y a su obra como verdades supremamente hermosas y
valiosas. Esto es fe. Esta fe vence al mundo, es decir, vence el poder esclavizador del mundo que
desea ser nuestro tesoro supremo. La fe quiebra el hechizo esclavizador de la atracción del mundo.
Al obrar así, la fe nos lleva hacia la obediencia con libertad y gozo. Dios y su santa voluntad lucen
hermosos, no gravosos. El nuevo nacimiento ha quitado aquello que nos cegaba. Ahora vemos las
cosas como son. Somos libres para obedecer con gozo.
Quiera Dios confirmar la realidad espiritual de miles de personas nacidas de nuevoBethlehem
en
y vencer el poder del mundo en nuestras vidas. "todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y
esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe".

1
Robert Law, The Tests of Life: A Study of the First Epistle of John
(Grand Rapids, Mich.: Baker Book
House, orig. 1909).

REGENERACIÓN, FE, AMOR: EN ESE ORDEN

Marzo 2, 2008

1 Juan 5:1-5
Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es nacido de Dios; y todo aquel que ama al Padre,
ama al que ha nacido de El. En esto sabemos que amamos a los hijos de Dios: cuando amamos a
Dios y guardamos sus mandamientos. Porque este es el amor de Dios: que guardemos sus

137
mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos. Porque todo lo que es nacido de Dios vence
al mundo; y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe. ¿Y quién es el que vence al
mundo, sino el que cree que Jesús es el Hijo de Dios?

Uno de mis propósitos hoy es demostrar que nuestra habilidad para amar imperfectamente a
otros, está fundamentada en nuestra certeza de que Cristo ya ha amado a otros perfectamente. En
otras palabras, quiero que ustedes vean, por ustedes mismos, que aun cuando no amamos como
debiéramos, la perfección de Cristo se yergue ante Dios en lugar de nuestra imperfección. Y quiero
que ustedes vean que el modo en que disfrutamos de esa unión con Cristo es nuestra fe en Cristo,
no el amor por las personas. Por tanto, la fe debe venir antes y debe ser el fundamento del amor y
ser diferente del amor. De otra forma, el amor sería destruido.
Si usted no llega al amor de esta manera, su fracaso probablemente le abrumará con culpa y
desesperanza, y entonces usted daría lugar al trabajoso legalismo o a la inmoralidad fatalista.
La Cadena de Ideas en 1ra de Juan 5:3-4
Comencemos donde nos quedamos la vez pasada, en la cadena de ideas de 1ra de Juan 5:·3-4.
Estamos analizando este texto para ver cómo el nuevo nacimiento, la fe en Cristo, y el amor por las
personas, se relacionan entre sí. Y qué diferencia hará en la manera en queedes ust se ven a sí
mismos en la Palabra de Dios, sea que crean lo que creo o no.
El Primer Eslabón: Amar a Otros
El versículo 3 dice: "este es el amor de Dios: que guardemos sus mandamientos, y sus
mandamientos no son gravosos". Algunas veces las personas igualan la obediencia a los
mandamientos con la acción de amar a Dios. A menudo citan a Juan 14:15: "Si me amáis,
guardaréis mis mandamientos". Pero este texto diferencia con claridad el amor a Cristo de la
obediencia a sus mandamientos. Si ustedes me aman (este es un aspecto), entonces guardarán mis
mandamientos (este es otro aspecto). El primero conduce al segundo. Si usted tiene el primero,
entonces hará el segundo. El amor y la obediencia a los mandamientos no son idénticos.
No está mal decir que amar a Jesús, o amar a Dios, implica hacer lo que él manda. Pero esa no
es toda la verdad. Es por esta razón que Juan dice en 1ra de Juan 5:3: "y sus mandamientos no
son gravosos". Amar a Dios no es solo la obediencia externa; significa tener un corazón que no
siente que los mandamientos son gravosos.
Y si los mandamientos no son gravosos, ¿qué son?, son deseables. Lo que usted desea hacer con
todo su corazón no le es gravoso. Escuche al salmista, Salmo 40:8: "me deleito en hacer tu
voluntad, Dios mío; tu ley está dentro de mi corazón". Salmo 119:24: "También tus testimonios son
mi deleite; ellos son mis consejeros". Salmo 119:92: "Si tu ley no hubiera sido mi deleite, entonces
habría perecido en mi aflicción". Amar a Dios significa admirarle, valorarle, atesorarle, y desearle
con tanta autenticidad que su voluntad se vuelva nuestra delicia y no nos es gravosa.
¿A Qué Mandamientos de Dios Se Refiere Juan?
Antes de ir al próximo eslabón de la cadena en los versículos 3 y 4, asegurémonos de que
sabemos qué mandamientos específicos tiene en mente el apóstol Juan cuando habla acerca de
guardar los mandamientos como una expresión de amor hacia Dios. La respuesta es bien obvia si
seguimos la línea de pensamientos desde el 4:20 en adelante. Juan dice en el versículo 4:20: "Si
alguno dice: Yo amo a Dios, y aborrece a su hermano, es un mentiroso; porque el que no ama a su
hermano, a quien ha visto, no puede amar a Dios a quien no ha visto". Por tanto, parece que la
obediencia específica que Juan tiene en mente y que debiera mostrar el amor de Dios, es el amor a
otros, especialmente a otros creyentes.
Juan afirma la misma idea en 1ra de Juan 5:1: "Todo aquel que cree que Jesús es el Cristo, es
nacido de Dios; y todo aquel que ama al Padre, ama al que ha nacido de El". Así que aquí vemos
nuevamente el mismo concepto: La señal de que usted ama a Dios es que usted ama a los demás,
especialmente a otros creyentes. Entonces, el versículo 2 le da la vuelta a la misma idea y dice que
Dios es la señal de que usted ama a los hijos de Dios: "En esto sabemos que amamos a los hijos de
Dios: cuando amamos a Dios y guardamos sus mandamientos". Creo que el propósito de Juan era
protegernos de las interpretaciones sentimentalistas del amor que olvidan totalmente los
mandamientos de Dios. Y Juan está diciendo: no piensen así. Ustedes no aman a alguien si no
aman a Dios. Quizás piensen que amen a las personas, pero Juan dice en el versículo 2: "En esto
sabemos que amamos a los hijos de Dios: cuando amamos a Dios y guardamos sus
mandamientos".
Los Mandamientos Se Resumen en Amar a Otros
Si usted no ama a Dios, entonces no podrá hacer un supremo bien a alguien. Puede alimentarle,
vestirle, hospedarle, y hacerle sentir bien mientras muere. Pero en la mente de Dios, eso no es
amor. El amor sí alimenta, viste y hospeda, y además guarda los mandamientos que incluyen
ayudar a las personas a conocer y amar a Dios en Cristo. Pero si usted no ama a Dios, no podrá
hacerlo. Por tanto, si no ama a Dios no podrá amar a las personas de una forma que cuente para la
eternidad.

138
 Así que ya tenemos nuestra respuesta: cuando Juan dice, "Porque este es el amor de Dios: que
guardemos sus mandamientos, y sus mandamientos no son gravosos", quiere decir,
fundamentalmente, que los mandamientos se resumen en amar a las personas, especialmente a los
creyentes. Así podemos parafrasear el versículo 3: "Este es el amor de Dios: que amemos a los
demás, especialmente a sus hijos, y esta vida de amor sacrificado a la semejanza de Cristo, no es
gravosa. Es lo que más profundo deseamos hacer como expresión de nuestro amor por el Padre".
El Segundo Eslabón: El Nuevo Nacimiento
Ahora, el segundo eslabón en la cadena de ideas en los versículos 3-4, es el versículo 4a:
"Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo". Fíjese en la palabra "porque" al comienzo,
Juan dice, ahora explicaré por qué no es gravoso amar a Dios obedeciendo sus mandamientos, es
decir, amando a los demás. No es gravoso, dice en el versículo 4: "Porque todo lo que es nacido de
Dios vence al mundo".
Podemos amar a Dios y a los demás porque en el nuevo nacimiento hemos conquistado el
mundo: "Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo". Esto debe significar que hay
fuerzas en el mundo que obran para no permitirnos amar a Dios y a los demás. Y en el nuevo
nacimiento, estas fuerzas han sido derrotadas.
El Problema: Las Fuerzas en el Mundo
¿Qué serían estas fuerzas? Veamos 1ra de Juan 2:15-17, para ver la respuesta más clara en esta
carta;
"No améis al mundo ni las cosas que están en el mundo. Si alguno ama al mundo, el amor del
Padre no está en él. 16 Porque todo lo que hay en el mundo, la pasión de la carne, la pasión de los
ojos y la arrogancia de la vida, no proviene del Padre, sino del mundo. 17 Y el mundo pasa, y
también sus pasiones, pero el que hace la voluntad de Dios permanece para siempre".
Así que hay fuerzas en el mundo que deben vencerse (versículo 16): "la pasión de la carne, la
pasión de los ojos y la arrogancia de la vida". Todo pudiera resumirse en los deseos de tener lo que
no tenemos y la arrogancia en lo que sí tenemos. Cuando no tenemos lo que queremos, el mundo
nos corrompe con codicia. Y cuando tenemos lo que queremos, el mundo nos corrompe con
arrogancia u orgullo.
Estas fuerzas nos impiden amar a Dios y a los demás. Amamos a las cosas, y cuando no las
tenemos, las anhelamos. Y cuando las tenemos, nos encanta hablar de ellas incesantemente ¿Y
dónde está Dios? En el mejor de los casos existe como un Papito Cósmico de azúcar. Incluso
pudiéramos agradecerle por todo lo que tenemos. Pero hay un tipo de gratitud que demuestra que
nuestro dios es el regalo y no el Dador.
La Solución: el Nuevo Nacimiento
La razón fundamental por la que no amamos a Dios y nos parece gravoso amar a las onas pers es
que anhelamos las cosas del mundo. Pudieran ser buenas cosas, pudieran ser malas, pudieran ser
materiales, pudieran ser relacionales; cualquiera que fuera su forma, no son Dios. Y cuando las
anhelamos más que a Dios, se vuelven ídolos. Reemplazan el amor por Dios y por las personas. Ese
es el problema universal del mundo ¿Cuál es la solución?
La respuesta de Juan está en 1ra de Juan 5:3-4. Él dice, en el versículo 4, que amar a Dios y a
las personas no es gravoso (versículo 3), porque hemos nacido de nuevo y este nuevo nacimiento
conquista al mundo: "Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo". Ahora podemos ver
qué quiso decir: que el nuevo nacimiento corta la raíz de esos anhelos por el mundo. Vencer al
mundo significa que los deseos de la carne y los deseos de los ojos, y la arrogancia de la vida no
nos gobiernan más. Su poder ha sido quebrantado.
El Tercer Eslabón: La Fe en Jesús
¿Cómo funciona? Esto es lo que responde la última parte del versículo 4 (el tercer eslabón de la
cadena): "y esta es la victoria que ha vencido al mundo: nuestra fe". El nuevo nacimiento conquista
los deseos de la carne y los deseos de los ojos y la arrogancia de la vida porque crea fe.
La obra más inmediata y decisiva de Dios en el nuevo nacimiento es la nueva vida que él
produce en nosotros y nos hace ver el valor supremo de Jesús por encima de todo lo demás. E
inmediatamente, esta visión espiritual del valor supremo de Jesús nos hace recibir a Jesús como el
Tesoro que es. Eso es fe: recibir a Jesús por todo lo que él es porque nuestros ojos han sido
abiertos para ver su verdad, su belleza, y su dignidad.
La Fe Ve que Jesús es Mejor
Por esta razón la fe conquista el mundo. El mundo nos mantiene sujetos por el poder de sus
deseos. Pero ahora nuestros ojos han sido abiertos por el nuevo nacimiento para ver cuán
supremamente atractivo es Jesús. Jesús es mejor que los deseos de la carne, y mejor que los
deseos de los ojos, y mejor que las riquezas que nos estrangulan con codicia y arrogancia (Marcos
4:19).
Ahora estamos posicionados para responder a nuestra pregunta original acerca de la relación
que existe entre la regeneración, la fe en Cristo, y el amor a las personas. Esto es lo que puedo
decir y la razón por la que creo que es tan importante:

139
 El Nuevo Nacimiento es la Causa de la Fe
Podemos decir, en primer lugar, que la regeneración es la causa de la fe. Esta afirmación se
evidencia con claridad en 1ra de Juan 5:1: "Todo aquel que cree (es decir, que tiene fe) que Jesús
es el Cristo, es nacido de Dios". Nuestra fe es el resultado de haber nacido de Dios. Nuestra fe es la
evidencia inmediata de la regeneración de Dios en nosotros.
Amar a las Personas es el Fruto de la Fe
En segundo lugar, podemos decir que amar a las personas es el fruto de esta fe. Asíumentaarg
Juan en el versículo 4: "la victoria que ha vencido al mundo (es decir que ha vencido los obstáculos
para amar a los demás): nuestra fe"
El Orden: Nuevo Nacimiento, Fe, Amor
Por tanto, en orden de origen tenemos:
1. El nuevo nacimiento.
2. La fe en Jesús.
3. La obediencia a los mandamientos de Dios, es decir: amar a los demás, sin que nos
sintamos agravados por ello.
Dios produce el nuevo nacimiento, el nuevo nacimiento es la creación de nueva vida y ve a
Cristo como quién realmente es y le recibe, y esta recepción de Cristo corta las raíces de los
anhelos del mundo y nos liberta para amar
Ahora, ¿por qué es tan importante este orden?
Es importante porque nos evitará confundir a la fe que salva y el amor por las personas. En la
actualidad hay algunos que unifican la fe en Cristo y el amor por las personas. Están diciendo que la
fe realmente significa fidelidad, y que la fidelidad incluye el amor por las personas y por tanto no
hay modo de distinguir la fe en Cristo del amor por las personas.
La Fe y el Amor: Inseparables, pero Diferentes
Creo que este es un error mortal. Trataré de decir por qué. La fe en Cristo y el amor por las
personas son inseparables. Pero no son indistinguibles. Son tan inseparables que Juan puede
resumir todas las demandas de Dios en la fe y el amor. 1ra de Juan 3:23: "Y este es su
mandamiento (singular): que creamos en el nombre de su Hijo Jesucristo, y que nos amemos unos
a otros como El nos ha mandado". En este libro, este es el resumen de todas las evidencias de vida:
crean en Jesús y ámense unos a otros.
Pero el orden en que surgen es crucial. Y es crucial porque vendrá un día cuando usted no amará
como debiera ¿Y qué hará si su corazón le condena porque usted sabe que el amor es una evidencia
del nuevo nacimiento? ¿Cómo se sentirá seguro de su salvación?
Jesús Nunca ha Dejado de Amar a los Hombres
Aquí tiene un modo crucial de pelear por su esperanza en ese momento, y depende de una clara
distinción entre la fe en Cristo y el amor por las personas: vaya a 1ra de Juan 2:1 y lea: "Hijitos
míos, os escribo estas cosas para que no pequéis. Y si alguno peca (es decir, si no ama a los demás
como debiera), Abogado tenemos para con el Padre, a Jesucristo el justo". Juan asume que (aun
cuando fallamos, aun cuando pecamos), cuando no amamos como debiéramos, tenemos un
Abogado ante Dios. Y este Abogado es llamado "el justo". Es decir, él es perfecto (vea Romanos
8:33-34).
Aun si usted ha pecado, él nunca ha pecado; aun si usted no ha amado como debiera, él nunca
ha dejado de amar como debiera. Y solo Jesús está ante Dios abogando por usted, no en su contra,
sino a su favor. Precisamente porque usted ha fallado: "Y si alguno peca, Abogado tenemos (…) a
Jesucristo el justo".
El énfasis cae sobre la justicia, sobre la impecabilidad de Cristo, sobre su perfección donde
nosotros hemos fallado. Y este principio funciona en nosotros porque la fe le ha recibido. Y cuando
la fe le recibe, él es todo lo que necesitamos ante Dios. Él es nuestra justicia, y nuestra perfección,
y nuestro amor perfecto. Él es el fundamento de nuestra esperanza ante un Dios santo.
La Fe en Jesús: La Raíz del Amor por los Demás
Por esta razón es tan crucial ver que la fe en Jesús es diferente del amor por las personas y es la
raíz de ese amor. Creer en Jesús significa recibirle. Amar a los demás significa entrega
rnos por los
demás. Podemos entregarnos a ellos perfectamente porque hemos recibido a Jesús como nuestra
perfección. Recibir a Jesús significa que él es el fundamento de nuestra salvación. Es la base del
fundamento de nuestra esperanza. Ante el Padre cuentan decisivamente la perfección y el amor de
Jesús. La fe en Jesús, no el amor por las personas, recibe a Jesús como nuestra justicia sustituta,
perfección y amor.
Es por esta razón que puedo tener esperanza cuando tropiezo. Mi posición ante Dios no tiene
altibajos, o depende de mi peregrinaje y mis tropiezos. Mi posición ante Dios es la justicia de mi
abogado. Mi Abogado perfecto dice: "Padre, por amor a mí, ten piedad de tu siervo imperfecto
John. Por amor a mi perfecto amor, ten piedad de su amor imperfecto. Tú conoces todas las cosas
Padre (1ra de Juan 3:20). Tú sabes que en su corazón él está confiando en mí y que él confía en
mí. Por tanto, Yo Soy suyo y mi amor perfecto es contado como el suyo".

140
 Jesús Nuestro Abogado Perfecto
Y así Dios me ve en Cristo. Y yo no desespero por mis fracasos. No estoy paralizado en la
desesperanza. Confieso mi fracaso al amar (1ra de Juan 1:9). Acepto el perdón que Jesús compró,
y tomo mi lugar en la propiciación (que remueve la ira) que él proveyó para mí (1ra de Juan 2:2). Y
animo mi corazón (3:19) porque Dios me ve a través de mi Abogado, mi Abogado Perfecto.
Así que finalizo donde empecé. Quería que ustedes vieran por sí mismos que nuestra habilidad
de amar a los demás imperfectamente está fundamentada en el hecho de que en Cristo ya hemos
amado perfectamente. Él es la perfección que necesitamos ante Dios. Y nosotros no la tenemos por
amar a los demás, sino por confiar en Jesús. Esta misma certeza es la clave para amar a los demás.
Y si perdemos esta clave, perdemos todo, incluso el poder de amar a los demás.

CRISTO JESÚS ES EL QUE MURIÓ, SÍ, MÁS AÚN, EL QUE FUE RESUCITADO
Domingo de Resurrección
, Abril 4, 1999

Romanos 8:34
¿Quién es el que condena? Cristo Jesús es el que murió, sí, más aún, el que resucitó, el que
además está a la diestra de Dios, el que también intercede por nosotros.

"¿Y Es Posible?" Por Charles Wesley (última estrofa)

Ninguna condenación temo ahora;
¡Jesús, y todo en él, es mío!
Vivo en él, mi Señor viviente,
Y revestido de divina justicia,
Confiado me acerco al trono eterno,
Y reclamo la corona, por medio de Cristo me pertenece.
Cristianismo Básico En Pocas Palabras
Vea conmigo las palabras que acabamos de cantar –el último verso de "¿Y Es Posible?". Este es
un pequeño curso de cristianismo básico en una sola estrofa. Cada línea de esta estrofa es una
profunda verdad tomada de la Biblia que habla sobre el significado de ser cristianos.
Ninguna condenación temo ahora
Romanos 8:1: "Por consiguiente, no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús,
los que no andan conforme a la carne sino conforme al Espíritu"
¡Jesús, y todo en él, es mío!
Romanos 8:32: "El que no eximió ni a su propio Hijo, sino que lo entregó por todos nosotros,
¿cómo no nos concederá también con El todas las cosas?". Pablo no quiere decir que toda
comodidad o todo lo que nos gusta nos será concedido, sino a todo lo que es bueno para nosotros
(mientras confiemos en él), y en el fin, a la vida eterna, a cada bendición posible, y a un gozo con
Dios cada vez mayor.
Vivo en él (en Cristo), mi Señor viviente
Colosenses 3:3-4: "Porque habéis muerto, y vuestra vida está escondida con Cristo en Dios. 4
Cuando Cristo, nuestra vida, sea manifestado, entonces vosotros también seréis manifestados con
El en gloria". Si ustedes confían en Cristo, él se volverá vida en ustedes, y esta vida será tan eterna
e indestructible como la suya. No importa qué acontezca mientras estamos aquí.
Y revestido de divina justicia
2da a los Corintios 5:21: "(Dios) hizo (a Cristo) pecado por nosotros, para que fuéramos hechos
justicia de Dios en El". El fundamento de nuestra aceptación con Dios no es nuestra justicia, sino la
justicia de Cristo considerada como nuestra por amor de Cristo, porque él murió por nosotros. Esta
es nuestra esperanza y nuestra seguridad. Por tanto...
Confiado me acerco al trono eterno
Hebreos 4:16: "Acerquémonos con confianza al trono de la gracia para que recibamos
misericordia, y hallemos gracia para la ayuda oportuna". ¿Que los pecadores pueden sentir
confianza ante el trono de Dios? Solo los que están revestidos de la justicia divina, y ello viene por
fe en Cristo, no solo por nuestros esfuerzos imperfectos.
Y reclamo la corona, por medio de Cristo es mía
2da a Timoteo 4:8: "En el futuro me está reservada la corona de justicia que el Señor, el Juez
justo, me entregará en aquel día; y no sólo a mí, sino también a todos los que aman su venida".
¿Una corona? ¿Por qué una corona? ¿No son las coronas para los reyes? Sí, y para los hijos de los
reyes –eventualmente. Después de una vida de fe y de servicio y de amor –quizás en Moralica,
Honduras, o Tirana, Albania, o Tecate, California, en el garaje del vecino, o en la habitación de al
lado en el hospital –después de una vida de fe en Cristo y amor por las personas recibimos la
corona.
Un Juez Justo + Un Pecador Culpable = Ninguna Condenación

141
 Todo esto –toda esta esperanza ("¡Jesús, y todo en él, es mío!") –está fundamentada en la gran
declaración: "no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús, los que no andan
conforme a la carne sino conforme al Espíritu" (Romanos 8:1). Esta es esencia del cristianismo:
Dios es un juez absolutamente justo y santo. Nadie escapa sin juicio en su corte, pero todos somos
pecadores y culpables ante él (Romanos 3:23). Sin embargo, ninguna acusación en nuestra contra
permanecerá. ¿Qué?, ¿nadie puede condenarnos? Todos los verdaderos cristianos cantan con gozo:
"Ninguna condenación temo ahora" ¿Cómo puede ser esto? Un Juez justo + un pecador culpable =
ninguna condenación. ¿Cómo funciona una ecuación tal? Esto es lo que el cristianismo debe
responder.
En Romanos 8:33-34 Pablo hace esta pregunta: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios?", y no
responde diciendo: "bueno, mis enemigos pudieran, o quizás mi esposa, o mi consciencia, o peor
aún, Dios pudiera acusarme, después de todo soy un pecador". En lugar de esto Pablo responde
diciendo: "Dios es el que justifica". En otras palabras, otros pudieran acusarnos, pero en la suprema
corte del universo, a saber, Dios, ya me ha justificado. Es decir, él nos ha perdonado y reconocido
como justos: " revestido(s) de divina justicia". Así que nadie puede acusarnos eficazmente. No
importa quién nos acuse, o cuál sea su caso, si Dios nos ha justificado: "no hay ahora
condenación". Ese es el verso 33.
Un Juez Justo + Un Pecador Culpable + La Muerte de Cristo = Ninguna Conden ación
Pero ¿cómo puede ser esto? ¿Cómo es posible que "un Juez Justo + Un Pecador Culpable =
Ninguna Condenación"? Un juez no puede simplemente liberar a los criminales y seguir honrando la
ley y protegiendo a la sociedad. Así que en el verso siguiente Pablo hace nuevamente la misma
pregunta, pero en esta ocasión la responde con una respuesta más básica. Romanos 8:34: "¿Quién
es el que condena?". Esto es lo mismo que preguntar: ¿Quién acusará a los escogidos de Dios?
(v.33); en aquel caso la respuesta era: "No importa quién les acuse si Dios es por ustedes y les ha
justificado: "Dios es el que justifica"". Aquí la respuesta es: "No importa quién les condene porque:
"Cristo Jesús es el que murió"".
Este es el componente que falta en la ecuación, y el gran eje central del cristianismo, la muerte
de Cristo en lugar de los pecadores. Así que ahora la ecuación se representa así: Un Juez Justo +
Un Pecador Culpable + La Muerte de Cristo = Ninguna Condenación. La condenación que nos
pertenecía por nuestro pecado fue depositada sobre Jesús, y la justicia que pertenecía a Jesús por
su obediencia perfecta nos fue imputada.
Llevando mi vergüenza e insolente burla,
En mi lugar condenado permaneció,
Sellado mi perdón es con su sangre
¡Aleluya! ¡Qué gran Salvador!
"Hallelujah! What a Savior" (¡Aleluya! ¡Qué gran Salvador!) por Philip P. Bliss.
Por tanto: "no hay ahora condenación para los que están en Cristo Jesús" (Romanos 8:1).
¿Qué Se Puede Decir Acerca De La Resurrección Y Acerca De La Intercesión De Cristo
Por Nosotros?
¿Pero qué podemos decir acerca del resto del verso 34? ¿Necesitamos añadirlo a la ación? ecu
"Cristo Jesús es el que murió, sí, más aún, el que resucitó, el que además está a la diestra de Dios,
el que también intercede por nosotros" ¿Que se puede decir de la resurrección de Jesús y su
reinado actual a la diestra de Dios donde intercede por nosotros?
Pues bien, sí, estos son asuntos esenciales. Sin ellos habría condenación para todos nosotros, los
pecadores culpables. Pablo dijo en 1ra a los Corintios 15:17: "si Cristo no ha resucitado, vuestra fe
es falsa; todavía estáis en vuestros pecados".
Pero la resurrección de Jesús y su intercesión a nuestro favor en los cielos son esenciales porque
demuestran la validez y eternidad del efecto eliminador de pecados que tuvo la muerte de Jesús. La
resurrección no añade nada a los pecados que Jesús absorbió en su muerte. Y la intercesión de
Jesús a nuestro favor no añade nada al evento de absorción de pecados que tuvo lugar en la
muerte de Jesús.
En lugar de eso, la resurrección de Jesús prueba que Dios está satisfecho con la muerte de
Jesús, como la remoción de toda nuestra culpa y condenación. Jesús no tenía que permanecer
muerto para seguir pagando por nuestros pecados. Su sufrimiento y muerte fueron suficientes. La
resurrección es la gran declaración de Dios: ¡Realmente consumado es! La deuda ha sido pagada.
La justicia se ha cumplido, la culpa fue removida. La condenación del pecado se ha efectuado.
Y cuando Pablo dice en el verso 34 que Cristo está a la diestra de Dios intercediendo por
nosotros no lo hace con la intención de afirmar que algo debe ser añadido a la suficiencia de la
muerte de Cristo, sino para demostrar que esta muerte es eternamente efectiva ¿Cuál es el clamor
que nuestro abogado intercesor levanta ante Dios? Su clamor es su propia sangre, su propia
muerte. Él no tiene otro caso que presentar para defendernos que su propia muerte. Este es el
significado de nuestra intercesión diaria. La muerte de Cristo es tan válida y tan eterna como la vida
del Cristo resucitado, intercesor. Esa es su intención.

142
 Así que pienso que podemos mantener nuestra ecuación sin más complicaciones: Un Juez Justo
+ Un Pecador Culpable + La Muerte de Cristo = Ninguna Condenación. Pero necesitamos recordar
siempre: que debido a que Cristo resucitó de entre los muertos sabemos que su muerte fue
totalmente suficiente y no necesita repetirse, ni necesita que se le añada algo a fin de que pueda
remover toda nuestra condenación. Y porque Cristo intercede por nosotros, sabemos que su muerte
mantendrá su efecto salvador mientras Cristo exista ¡Y él nunca podrá morir!
"Un Juez Justo + Un Pecador Culpable + La Muerte de Cristo = Ninguna Conden ación"
Un énfasis en la resurrección de Cristo, y un énfasis en su intercesión a la diestra de Dios.
Este es el corazón y la esencia del cristianismo.
"Ninguna condenación temo ahora; ¡Jesús, y todo en él, es mío!"
Cuando la condenación es removida, en su lugar queda todo lo que Dios es para ustedes en
Jesús. " ¡Jesús, y todo en él, es mío!" Todo lo que Dios es y todo lo que Dios promete les pertenece
a ustedes cuando están en él.
¿Cómo es que la obra de Dios se vuelve mía?
Lo que hace que ahora surja la pregunta ¿cómo es que la obra de Dios para eliminar la
condenación se vuelve nuestra? La respuesta bíblica es que somos justificados por fe: Romanos
5:1: "Por tanto, habiendo sido justificados por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de
nuestro Señor Jesucristo". Así que podemos decir, añada su fe a esta ecuación: Un Juez Justo + Un
Pecador Culpable + La Muerte de Cristo +Mi Fe = Ninguna Condenación. Y yo supongo que este
sería un modo perfectamente legítimo de decirlo.
Pero me pregunto si no sería mejor decir: "Deje la ecuación tal como está: expresando todo lo
que Dios está haciendo al enfrentar el pecado para remover la condenación; para luego preguntar
¿amamos esta gran obra de Dios?, ¿apreciamos esta a obra y a este Dios que obra así por
nosotros? ¿Confiamos en este Dios y en su gran obra? ¿Recibimos todo lo que Dios es por nosotros
en Jesús cuando él quita la condenación?
Quizás, el modo de lograr este objetivo sea dibujando un gran corazón alrededor de la ecuación.
No solo para que comprendamos la ecuación a profundidad, sino para que ella penetre
profundamente en nosotros. La comprendemos, la vivimos, la amamos. Dios hace la obra y
nosotros creemos en la obra, y permanecemos en la obra. Y recibimos todo lo que Dios es para
nosotros en la obra.
Poseyendo Todo Lo Que Dios Es Para Ustedes En Jesucristo
Cuando me preguntaba, el pasado miércoles, cómo abordar este tema para que ustedes lo
comprendieran, leí una carta me escribió el 24 de marzo de 1999 un pastor en California a quien no
conozco. Creo que esto nos lleva a todos a una conclusión adecuada.
Solo una palabra de agradecimiento a Dios... Yo ministro a una maravillosa congregación en un
pequeño pueblo en California Central... el 14 de febrero de este año, Tony, un joven de 27 años
que nos había estado visitando, se suicidó. Abandonó a una familia que le amaba, que incluía a 4
hermosos niños. Hoy me resuena la pregunta ¿Por qué?
Mientras miraba cómo los patólogos alaban su rígido cuerpo fuera de una camioneta, una
sensación de pavor me inundó. Yo me preguntaba " ¿Qué fue lo que lo poseyó a tal punto que
hiciera lo que hizo?". Esta pregunta hechizó mi corazón y mente durante las semanas que siguieron.
Era como un viento frío que invadió mi familia y ministerio. Al final, esta situación me hizo salir de
vacaciones de nuestra iglesia a fin de buscar respuestas.
Fue durante este tiempo que fui guiado casi providencialmente (a descubrir la verdad de vivir
por fe en la gracia venidera, y)... la gracia de Dios y el poder de su Espíritu... (abrieron) una puerta
en mi corazón a través de la cual yo podía contemplar la maravillosa belleza de Dios en Cristo
Jesús. Esta belleza me ha ayudado a aferrarme mejor al propósito para el que fui creado: ¡Para
glorificar a Dios y deleitarme eternamente en él!
Al final aprendí que no fue algo que poseyó a Tony lo que le hizo suicidarse, sino algo que no lo
poseyó (que no comprendió): todo lo que Dios es por nosotros en Jesucristo. He depositado todas
las preguntas respecto a este tema (como también sobre la vida de Tony) en la mano de soberana
de Dios.
En medio de toda esta situación la gracia de Dios me ha sostenido; y aun más, me ha fortalecido
para que yo pueda gozosamente: "aferrarme a aquello por lo que Cristo también se aferro a mí".
Este gozo ha permeado mi corazón y mente y ha sido derramado abundantemente en mi esposa,
en mi hija, en mi iglesia y en mi comunidad.
Esta es mi oración por ustedes en esta mañana. Que "posean todo lo que Dios es por ustedes en
Jesucristo". Que se "aferren a aquello por lo que Jesús también se aferró a ustedes". Y que
sobreabunden con gozo al conocer que no hay condenación para los que están en Cristo Jesús, más
bien Jesús y todo en él, les pertenece.

ORAD DE ESTA MANERA: SANTIFICADO SEA TU NOMBRE

143
 Diciembre 30, 2007

Mateo 6:5-18
Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas; porque a ellos les gusta ponerse en pie y orar en
las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser vistos por los hombres. En verdad os digo
que ya han recibido su recompensa. Pero tú, cuando ores, entra en tu aposento, y cuando hayas
cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto, y tu Padre, que ve en lo secreto, te
recompensará. Y al orar, no uséis repeticiones sin sentido, como los gentiles, porque ellos se
imaginan que serán oídos por su palabrería. Por tanto, no os hagáis semejantes a ellos; porque
vuestro Padre sabe lo que necesitáis antes que vosotros le pidáis. Vosotros, pues, orad de esta
manera: "Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre."Venga tu reino.
Hágase tu voluntad, así en la tierra como en el cielo.
"Danos hoy el pan nuestro de cada día. "Y
perdónanos nuestras deudas, como también nosotros hemos perdonado a nuestros deudores. "Y
no nos metas en tentación, mas líbranos del mal. Porque tuyo es el reino y el poder y la gloria para
siempre jamás. Amén." Porque si perdonáis a los hombres sus trasgresiones, también vuestro
Padre celestial os perdonará a vosotros. Pero si no perdonáis a los hombres, tampoco vuestro
Padre perdonará vuestras trasgresiones. Y cuando ayunéis, no pongáis cara triste, como los
hipócritas; porque ellos desfiguran sus rostros para mostrar a los hombres que están ayunando. En
verdad os digoque ya han recibido su recompensa. Pero tú, cuando ayunes, unge tu cabeza y lava
tu rostro, para no hacer ver a los hombres que ayunas, sino a tu Padre que está en secreto; y tu
Padre, que ve en lo secreto, te recompensará

Una Semana de Oraciones Extraordinarias

Al comienzo de cada año, dedicamos una semana para hacer oraciones extraordinarias. Oramos
cada mañana y cada mediodía (vea la guía de oración para conocer los horariosugares).yl Oramos
durante la noche del viernes. Y yo predico sobre la oración. El propósito de este énfasis a la oración
es ayudarles a ver y sentir, de una manera refrescante, cuán importante es la oración. Y todo esto
a fin de que usted decida convertirse en una persona de oración.
Este año trataré de no dar una exposición detallada de un texto, sino de exponer una
perspectiva más amplia y que responda a tres preguntas:
1. ¿Qué es la oración?
2. ¿Dónde o con quién debemos orar?
3. ¿Por qué debemos orar?
Y en la última parte del mensaje, trataré de enfocar nuestra atención en la principal y más
importante preocupación de Jesús con relación a la oración, la que dará unidad, profundidad, y una
magnífica perspectiva a toda nuestra oración.
Señor, ven y ayúdanos a comprender y a enamorarnos de la oración.
1) ¿Qué Es La Oración?
La oración, entiendo que esenviar intencionalmente un mensajea Dios. Esto es frustrante, ¿no
es cierto?, cuán incierto puede ser el idioma si no somos cuidadosos ¿Por qué decirnos "enviar
intencionalmente un mensaje a Dios? ¿Por qué no decimos que la oración es hablar con Dios? Bien,
porque Romanos 8:26 dice: "el Espíritu nos ayuda en nuestra debilidad; porque no sabemos orar
como debiéramos, pero el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos indecibles". E
interpreto que este versículo quiere decir que hay gemidos de nuestro corazón, que el Espíritu
inspira, y que son indecibles. Así que la oración es, generalmente, hablar con Dios, pero hay
ocasiones en que usted no puede hablar, pero está orando, es decir, está enviando un mensaje a
Dios.
O, ¿por qué no decimos, entonces, que la oración es comunicarnos con Dios? Bueno, porque
entonces daría la impresión de que yo hablo con Dios y él me habla a mí. Pero no esoes oración.
Cuando Dios me habla, la Biblia no dice que sea oración. Cuando Dios nos comunica algo, la Biblia
le llama revelación o iluminación. No es oración. Y si utilizamos la palabra
oración al referirnos a la
acción donde Dios nos habla, entonces caemos en una confusión inmensa y antibíblica.
¿Por qué no decir simplemente que la oración es enviar un mensaje a Dios? Bueno, porque las
personas están constantemente enviando mensajes a Dios, pero no son oraciones. La gente está
enviando mensajes como:Dios no es importante para mí . O Dios es irrelevante para esta situación
.
O, Dios no existe. Pero estos mensajes no son enviados intencionalmente a Dios. Son claros, y en
ocasiones podemos discernirlos. Dios siempre los puede discernir.
Enviar intencionalmente un mensaje a Dios
Así que escojo las palabras: La oración es enviar intencionalmente un mensaje a Dios . Y la
oración puede incluir, al menos, cinco tipos de mensajes diferentes:

144
 • Puede pedir algo; este es el significado más básico de la oración, y Dios se deleita en que
sus niños le pidan ayuda. "Pedid, y se os dará; buscad, y hallaréis; llamad, y se os abrirá"
(Mateo 7:7).
• Puede alabarle o maravillarse, o expresar su adoración a él. "Todos los días te bendeciré, y
alabaré tu nombre eternamente y para siempre. 3 Grande es el Señor, y digno de ser
alabado en gran manera; y su grandeza es inescrutable" (Salmo 145:2-3).
• Puede agradecerle por sus dones y sus obras (que no es lo mismo que alabarle por su
naturaleza): "Todos los días te bendeciré, y alabaré tu nombre eternamente y para siempre.
3 Grande es el Señor, y digno de ser alabado en gran manera; y su grandeza es
inescrutable" (Apocalipsis 11:17).
• Puede confesar sus pecados y decir al Señor que se arrepiente. "Te manifesté mi pecado, y
no encubrí mi iniquidad. Dije: Confesaré mis trasgresiones al Señor; y tú perdonaste la
culpa de mi pecado" (Salmo 32:5).
• Y, por último, usted puede quejarse ante el Señor "Clamo al Señor con mi voz; con mi voz
suplico al Señor. 2 Delante de El expongo mi queja; en su presencia manifiesto mi angustia"
(Salmo 142:1-2). Aquí nuevamente nos frustra el idioma. "¿Usted esta diciendo, Pastor
John, que es correcto tener un corazón que se queja ante Dios?" No. Filipenses 2:14:
"Haced todas las cosas sin murmuraciones ni discusiones". No es bueno tener un corazón
contencioso. El corazón debe confiar en Dios en todas sus providencias, las dulces y las
amargas. "Entonces, ¿por qué dice usted que debemos quejarnos ante el Señor?" Porque
algunas veces nuestros corazones sí se quejan por las circunstancias que Dios nos ha
entregado, aunque nuestros corazones no deberían actuar así. Pero es mejor dirigir
conscientemente nuestra queja hacia Dios que pensar que él no la ve. Actuar como si
nuestro corazón no se quejara es hipocresía y al final, nos convertirá en personas falsa,
plásticas, superficiales.
Así que la oración esenviar intencionalmente un mensaje a Dios . Y ese mensaje pudiera ser
pedir algo, alabar a Dios por algo que él es, agradecerle por algún don, confesar nuestros pecados,
o quejarnos ante él.
Comunión Continua con Dios
Esto es lo que quiero que ustedes hagan cada día, durante todo el 2008. Sean un pueblo de
oración. Envíen, una y otra vez, sus corazones hacia Dios. Hagan que la oración sea la manera en
que comienzan y terminan cada empeño. Oren antes de cada correo electrónico, antes de cada
show de televisión, antes de tomar el auto, antes de cada llamada telefónica, antes de cada
conversación, antes de cada ducha, antes de cada descanso nocturno, antes de cada comida, antes
de leer. Envíen hacia Dios los anhelos de su corazón, háganlo antes y después de cada empresa que
realicen. Permitan que la oración sea el aliento de su respiración. Estén continuamente en comunión
con Dios.
Mi esposa se queja porque cuando termino una llamada telefónica no cuelgo, y ella puede
escucharme lidiando con el trabajo. Comprendo por qué se siente molesta. Pero ciertamente Dios
no se sentirá molesto si usted nunca cuelga su línea de comunicación con él. Déjenla encendida. Y
yo haré mi mejor esfuerzo para hacer que las baterías de todos permanezcan cargadas.
2) ¿Dónde O Con Quién Debemos Orar?
Bueno, ya he respondido ampliamente la segunda pregunta, ¿Dónde o con Quién Debemos Orar?
En todas partes. Pero déjenme ser más específico.
A Solas En Su Aposento
Ore a solas en suaposento. En Mateo 6:6, la palabra significa "habitación personal" o "habitación
almacén, para almacenar tesoros". Verso 5-6: "Y cuando oréis, no seáis como los hipócritas; porque
a ellos les gusta ponerse en pie y orar en las sinagogas y en las esquinas de las calles, para ser
vistos por los hombres. En verdad os digo que ya han recibido su recompensa. 6 Pero tú, cuando
ores, entra en tu aposento, y cuando hayas cerrado la puerta, ora a tu Padre que está en secreto, y
tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará". Este es el llamado que Jesús nos hace
comenzando el año 2008 para que separemos un lugar donde enviemos nuestros corazones a Dios,
en privado y con propósito ¿Ya separó su lugar de oración? (Cuando compramos nuestro primer
hogar en 1975, siete años después de habernos casado, una de las primeras cosas que hice fue
construir un banco de oración para crear un lugar especial para orar en mi estudio) ¿Tiene usted su
lugar? ¿Lo utiliza a menudo? ¿Tanto como otras cosas menos importantes (cómo leer, comer,
dormir, acicalarse (hombres y mujeres)? Encuentre un lugar para dedicarse a la oración, y ore allí
con regularidad.
Con Su Familia
Si usted vive con su familia, ore con ellos cada día, y no solo a la hora de la comida, aunque
esas oraciones son muy buenas. Y" vosotros, maridos, igualmente, convivid de manera
comprensiva con vuestras mujeres,como con un vaso más frágil, puesto que es mujer, dándole
honor como a coheredera de la gracia de la vida, para que vuestras oraciones no sean estorbadas"

145
(1ra de Pedro 3:7). La oración familiar sin estorbos es un buen barómetro para saber si estamos
conviviendo como coherederos de la gracia de vida. Y, ¿dónde aprende mejor un niño a orar sino es
mirando orar a su padre y a su madre? Si un niño no ve a su padre orar, es poco probable que
piense que la oración es importante.
En las Pequeñas Reuniones
Ore en las pequeñas reuniones de cristianos, en grupos pequeños y en reuniones de oración.
Jesús dijo: "si dos de vosotros se ponen de acuerdo sobre cualquier cosa que pidan aquí en la
tierra, les será hecho por mi Padre que está en los cielos. 20 Porque donde están dos o tres
reunidos en mi nombre, allí estoy yo en medio de ellos" (Mateo 18:19-20). Solo dos o tres –y el
mundo puede ser transformado. La mano de Dios no se acorta por la cantidad de personas reunidas
para orar. Él tiene sus razones para llamarnos a orar en grupos. Y debiéramos obedecerle. Aquí
tenemos un gran ejemplo de lo que puede suceder. En Hechos 4:29-31, la iglesia está unida
orando: "Señor (…) permite que tus siervos hablen tu palabra con toda confianza (…). 31 Después
que oraron, el lugar donde estaban reunidos tembló, y todos fueron llenos del Espíritu Santo y
hablaban la palabra de Dios con valor". Dios tiene bendiciones especiales para quienes se reúnen
para orar ¿Ya tiene usted un grupo con el cual orará regularmente? Conozco a cientos que no lo
hacen. Por esa razón, no disfrutan de un poder y una bendición que solo hay en esa oración en
grupos. Les imploro, para su propio gozo y plenitud y para que puedan llevar fruto, oren
regularmente durante este año 2008 junto a otros cristianos.
En los Servicios de Adoración
Ore en los servicios de adoración. La adoración en los servicios está principalmente estructurada
alrededor de la Palabra de Dios para nosotros. En unos pocos minutos, comprenderá la razón
cuando responda por qué oramos y cuánto tiene esto que ver con mostrar la grandeza de Dios –que
es el propósito de la adoración. Muchas de nuestras canciones e himnos y cánticos espirituales son
oraciones. Están dirigidas hacia Dios. Haga que tengan sentido, y aun cuando traten acerca de Dios
y no sean dirigidas hacia Dios, cántelas conscientemente ante Dios. Hay lectura de la Escritura. Ore
para que su corazón la reciba, la comprenda, la crea, y sea transformado por ella. También hay
momentos de silencio. Llénelos de oración. Hable a Dios acerca de los anhelos de su corazón.
Entonces, hay oraciones públicas. Ore con ellas y diga amén a lo que se ha dicho. Involúcrese, no
sea pasivo. Luego tenemos el sermón. Ore antes del sermón, durante el sermón, y después del
sermón. Ore para que se haga realidad. Para ser fiel a la Biblia, para ser capacitado por el Espíritu
Santo. Para que usted mismo vea más de Cristo y que sea conformado, cada vez más, a la imagen
de Cristo.
En Todas Partes
Y finalmente, volvemos al lugar desde donde comenzamos: Oren en todas partes. Mantengan
presionado el botón verde. Permitan que el aliento más natural de su corazón sea ¡Ayuda Señor! Y
¡Gracias Señor! Cuando Pedro comenzó a hundirse en el agua, clamó: "¡Señor, sálvame!" (Mateo
14:30). El padre del muchacho epiléptico clamó "Creo; ayúda me en mi incredulidad" (Marcos 9:24).
En todas partes, en cualquier momento, clame. Viva en Su presencia y sin pensar que hay
momentos inadecuados. Hablen a menudo con Dios para que su conciencia no les condene como a
cristianos de trincheras –que solo hablan a Dios de cuando en cuando para salvar el pellejo. Él se
deleita en salvarnos, pero se deleita más en ser nuestro amigo.
Entonces, ¿qué es la oración? La oración es enviar intencionalmente un mensaje a Dios –pedir,
alabar, agradecer, confesar, o quejarse. Y, ¿dónde debemos orar? En privado en nuestro aposento,
con la familia, en pequeñas reuniones de cristianos, en la adoración, en todas partes y en cualquier
momento en que necesitemos ayuda y nos sintamos agradecidos.
3) ¿Por Qué Debemos Orar?
Por último, ¿por qué debemos orar?
Por que Dios nos manda a hacerlo
Primero, oramos porque Dios nos dice, una y otra vez en la Biblia, que debemos hacerlo.
• Santiago 5:16: "orad unos por otros para que seáis sanados".
• 1ra a los Tesalonicenses 5:17: "orad sin cesar".
• Lucas 22:40: "Orad para que no entréis en tentación".
• Lucas 18:1: "Y les referíaJesús una parábola para enseñar les que ellos debían orar en todo
tiempo, y no desfallecer".
• Lucas 6:28: "bendecid a los que os maldicen; orad por los que os vituperan".
• Mateo 6:9: "orad de esta manera: "Padre nuestro que estás en los cielos…".
Para Incrementar Nuestro Gozo
Segundo, oramos porque la oración está diseñada para incrementar la plenitud de nuestro gozo .
Jesús dijo en Juan 16:24: "Hasta ahora nada habéis pedido en mi nombre; pedid y recibiréis, para
que vuestro gozo sea completo". Para que nuestro gozo sea completo. Dios no creó la oración para
hacernos infelices. La creó para que cuando enviemos nuestros corazones hacia Dios el Padre, en el
nombre de Dios el Hijo, el Espíritu se mueva con una plenitud de gozo que de otra forma no

146
conoceríamos. Si el gozo en Dios que usted experimenta es escaso, esta pudiera ser parte de la
razón. Ore… para que su gozo sea completo.
Por Que Es Un Privilegio Sorprendentemente Inmenso
Tercero, oramos porque este es un privilegio sorprendentemente inmenso. Piénselo. Dios
gobierna este mundo con sabiduría infinita. Usted y yo nunca le informaremos algo que él ya no
sepa. Nunca añadiremos a su sabiduría para decirle qué debe hacer. Él no necesita nuestras
oraciones para saber qué se debe hacer. Es tan simple como parece: él es Dios. "¿quién ha
conocido la mente del Señor?, ¿o quién llego a ser su consejero?, 35 ¿o quién le ha dado a El
primero para que se le tenga que recompensar? 36 Porque de El, por El y para El son todas las
cosas. A El sea la gloria para siempre. Amén" (Romanos 11:34-36).
Sin embargo, Dios ha ordenado que nuestras oraciones sean las causas reales de eventos reales.
Causas reales. Las palabras de Santiago 4:2: "No tenéis, porque no pedís", no significan "ustedes
tendrán de cualquier forma, aun si no oraran, pues Dios tiene un plan y las oraciones no importan".
"No tenéis, porque no pedís" significa que la oración ocasiona que ocurran eventos que de otra
forma no sucederían. Esto es impresionante. Y si usted rechaza este privilegio –su participación en
el control que Dios ejerce sobre el mundo- entonces estará actuando muy neciamente. Oramos
porque la oración es un privilegio sorprendentemente inmenso.
La Oración Glorifica al Padre y al Hijo
Finalmente, oramos porque depender, en oración, de Dios el Padre en el nombre de Jesús, hace
que ambos sean glorificados, y se vean fuertes, sabios y amorosos (en otras palabras, la oración
glorifica, al Padre y al Hijo. Jesús lo dijo claramente en Juan 14:13: "Y todo lo que pidáis en mi
nombre, lo haré, para que el Padre sea glorificado en el Hijo". Pablo lo dice de esta manera:
"cooperando también vosotros con nosotros con la oración, para que por muchas personas sean
dadas gracias a favor nuestro por el don que nos ha sido impartido por mediolas de oraciones de
muchos" (2da a los Corintios 1:11). Oramos porque la oración produce agradecimiento cuando llega
la respuesta. De otra forma, los hombres veremos la mano de Dios en todas partes, aunque él, en
verdad, está en todas partes.
El salmista lo dijo así en el Salmo 50:15, Dios dice: "invócame en el día de la angustia; yo te
libraré, y tú me honrarás". Usted le invoca, él responde con poder, y usted le honra. Por eso
oramos. Existimos para esparcir una pasión por la supremacía de Dios en todas las cosas para el
gozo de todos los pueblos por medio de Jesucristo. Por eso, obedecemos este mandamiento:
Invócame; yo actuaré; y las personas me honrarán.
Santificado Sea Tu Nombre
Terminemos con una breve pero abarcadora observación acerca de las razones por las que
oramos, extraída de la oración del Señor en Mateo 6:9. Jesús dijo: "orad de esta manera: "Padre
nuestro que estás en los cielos"". Si esto le atrapa, como me atrapó a mí en 1968 y 1969, todo en
su mente cambiará. Hace 38 años, le dije a mi esposa: "Puedes saber cómo está cambiando tu
teología por la manera en que cambian tus oraciones". Lo primero que Jesús nos dice que pidamos
al Padre, ¡subráyelo! Lo primero en la lista, primero por encima de las demás cosas, lo más
importante. Lo superior. Lo más abarcador. Lo primero que debemos hacer es pedir a Dios que
haga que su nombre sea santificado. Lo primero, y la preocupación más penetrante, influyente, y
controladora con relación a la oración es implorar a Dios que él haga que su nombre sea
supremamente valioso en las mentes y corazones de las personas.
La frase "santificado sea tu nombre"hagiastheto
( to onoma sou ) en Mateo 6:9 significa: "Haz
que tu nombre sea santo". Es una rogativa para que Dios haga algo con relación a su nombre. Es
un ruego para que Dios haga que su nombre sea santificado en nuestros corazones y en los
corazones de todas las personas ¿Y qué significa santificado? ¿Qué significa cuando se refiere al
infinitamente santo nombre de Dios? Significa que estamos orando para que su nombre sea
separado en los corazones y mentes y vidas de las personas como la realidad infinitamente grande
y bella y valiosa que es.
Que Dios Muestre la Grandeza de Dios
Lo primero y más importante que Jesús nos dice que pidamos a Dios es que Dios ejerza su celo
por su nombre. Que Dios muestre la grandeza de Dios. Que Dios exalte a Dios. Que Dios venza la
ceguera de los que no le ven. Que Dios venza la indiferencia de los que no le ecian.
apr Que Dios
elimine los obstáculos para que le conozcamos y admiremos y amemos y confiemos y le apreciemos
y le obedezcamos.
Este es el corazón del significado del nuevo nacimiento. Antes de nacer de nuevo, los seres
humanos son el centro en nuestra mente y emociones, Dios no, sin el nuevo nacimiento la pasión
de Dios por su propia supremacía no parece tener sentido y es ofensiva hasta en su sentido más
positivo. Pero cuando nacemos de nuevo, y nuestro cuadro mental es renovado a la imagen de
Cristo, y escuchamos a Jesús decir que debemos orar, en primer lugar (y esta petición nos provee
una perspectiva unida, profunda, y magnífica en toda nuestra oración) para que Dios haga que su
nombre sea supremo en nuestros corazones y en las emociones del mundo, entonces nos

147
enamoramos de estas palabras. Nos inundan con una sensación de que tenemos un llamado
profundo y maravilloso. El llamado a orar y, en nuestra oración, a mover la poderosa mano de Dios
para que él obre para la gloria de su gran nombre.

SOMOS COLABORADORES DE DIOS PARA EL NUEVO NACIMIENTO EN OTROS

Abril 6, 2008

1ra de Pedro 1:22-2:3

Puesto que en obediencia a la verdad habéis purificado vuestras almas para un amor sincero de
hermanos, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro. Pues habéis nacido de nuevo,
no de una simiente corruptible, sino
de una que esincorruptible,es decir, mediante la palabra de
Dios que vive y permanece. Porque: Toda carne es como la hierba, y toda su gloria como la flor de
la hierba. Secase la hierba, cáese la flor,mas la palabra del Señor permanece para siempre. Y esta
es la palabra que os fue predicada. . Por tanto, desechando toda malicia y todo engaño, e
hipocresías, envidias y toda difamación, desead como niños recién nacidos, la leche pura de la
palabra, para que por ella crezcáis para salvación, essi que habéis probado la benignidad del
Señor.

La verdad bíblica que plantea que la fe salvadora solo es posible porque Dios hace que los
incrédulos nazcan de nuevo (1ra de Juan 5:1), pudiera hacernos sentir capacitados, y animados, e
intrépidos, y esperanzados en nuestro evangelismo personal, o pudiera hacernos sentir fatalistas,
inútiles, desmotivados, y paralizados en nuestro evangelismo. Si nos sentimos fatalistas, inútiles,
desmotivados y paralizados en nuestro testimonio a los incrédulos pidámosle al Señor que cambie
estos sentimientos.
Cada día vivo pensando que mis sentimientos no son Dios, Dios es Dios. Mis sentimientos no
definen la verdad. La Palabra de Dios define la verdad. Mis sentimientos son ecos y respuestas a lo
que mi mente percibe. Y algunas veces (muchas veces) mis sentimientos están lejos de la verdad.
Cuando esto ocurre (y cada día ocurre de alguna forma), no trato de moldear la verdad para
justificar mis sentimientos imperfectos; al contrario, ruego a Dios: "purifica mi comprensión de esta
verdad y transforma mis sentimientos para que estén de acuerdo con la verdad".
Así vivo cada día de mi vida. Espero que ustedes estén junto a mí en esta batalla.
Sentimientos que Encajan con la Verdad de Dios
Por tanto, si a causa de alguna verdad bíblica (como el principio de que la obra de Dios en el
nuevo nacimiento precede y habilita la fe salvadora), si a causa de alguna verdad, me siento
desanimado, inútil, desmotivado, o paralizado en mi testimonio a los incrédulos; si esta verdad
bíblica me hace sentir así, levanto mis manos y corazón a Dios y digo: "Oh Señor, esta verdad es
manifestada en tu Palabra; permite que por tu Espíritu yo pueda verla de tal forma que me libere,
me capacite, anime, y me haga sentir gozoso y seguro en mi testimonio, y esperanzado en mi
evangelismo".
Espero que ustedes estén aprendiendo conmigo a beneficiarse del poder del Espíritu a fin de
hacer morir los sentimientos que están lejos de la verdad, y a aferrarse de Dios para que nuestros
sentimientos sean transformados con el propósito de que estén de acuerdo con la Palabra de Dios.
Prediquen la Buena Noticia
Si el Señor quiere, hoy y la próxima semana se expondrán los dos últimos mensajes de esta
serie sobre el nuevo nacimiento que comenzamos el 17 de noviembre del año pasado. Me ha
parecido bien, y creo, también al Espíritu Santo, que terminemos esta serie analizando las
implicaciones de todo lo que hemos aprendido para nuestro evangelismo personal (especialmente
las implicaciones del roldecisivo de Dios al obrar el nuevo nacimiento en relación con nuestro rol
esencial en la obra de Dios al producir el nuevo nacimiento. O para decirlo más sencillo, si estas lo
que hemos aprendido es cierto (todo lo que hemos analizado en estos diecinueve mensajes),
entonces, ¿qué deberíamos hacer para ayudar a los incrédulos a nacer de nuevo?
La respuesta bíblica no es oscura, y no es complicada. La respuesta es: prediquen las buenas
nuevas de Jesucristo por medio de un corazón amoroso y una vida de servicio. Podemos ver una
pequeña representación de esta combinación en 2da a los Corintios 4:5: "Porque no nos predicamos
a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como siervos vuestros por amor
de Jesús". Proclamar a Cristo como Señor y ofrecernos como siervos. La proclamación arrogante o
condescendiente de Cristo, sin que haya sentimientos de servicio, de quebrantamiento, contradice
el evangelio. Un servicio silencioso que nunca habla del evangelio, contradice el amor: "Porque no
nos predicamos a nosotros mismos, sino a Cristo Jesús como Señor, y a nosotros como siervos".
Esto es lo que hacemos para ayudar a las personas a nacer de nuevo. Les contamos la buena
noticia de Cristo con un corazón amoroso y una vida de servicio.

148
 Volvamos por tanto a 1ra de Pedro 1:22ss y veamos la relación entre el nuevo nacimiento y
nuestro rol en la predicación de Cristo con un corazón de amor y una vida de servicio.
Nacidos de Nuevo Por Medio de la Palabra de Dios
Hemos dedicado tres mensajes a este texto. Así es de importante. Pero en esta ocasión nuestra
interrogante será diferente: ¿Qué implica la realidad del nuevo nacimiento para stronue testimonio
a los incrédulos? Aquí haremos un corto resumen de lo que hemos visto. Si usted quiere ver todos
los argumentos que nos llevaron a estas conclusiones, tendrá que regresarver y los sermones
predicados.
Versículo 22: "Puesto que en obediencia a la verdad habéis purificado vuestras almas para un
amor sincero de hermanos, amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro". La purificación
de vuestras almas en el versículo 22 es una referencia al evento del nuevo nacimiento. La
obediencia a la verdad, es una referencia a la fe en el evangelio. verdad
La es el evangelio de
Cristo, y la obediencia al evangelio es la fe en Cristo. Para un amor sincero de hermanos , es el
resultado y el fruto del nuevo nacimiento. Por tanto, Pedro dice: "Ahora que han sido purificados
"amaos unos a otros entrañablemente, de corazón puro"". En otras palabras, "como ustedes han
nacido de nuevo por medio de la fe en el evangelio con el propósito de vivir una vida transformada
de amor, vívanla. Ámense unos a otros".
Entonces, en el versículo 23, Pedro utiliza la misma terminología del nuevo nacimiento: Pues"
habéis nacido de nuevo, no de una simiente corruptible, sino de una que es incorruptible, es decir,
mediante la palabra de Dios que vive y permanece". Este es probablemente el versículo más
importante en la Biblia concerniente a la relación entre el nuevo nacimiento y nuestro rol para
ayudar a que ocurra el nuevo nacimiento en otras personas. La declaración fundamental es: Pues"
habéis nacido de nuevo (…) mediante la palabra de Dios que vive y permanece".
En otras palabras, la semilla que Dios utiliza para crear nueva vida en los que están
espiritualmente muertos, es lasemilla de la Palabra de Dios."Pues habéis nacido de nuevo, no de
una simiente corruptible, sinode una que es incorruptible, es decir, mediante la palabra de Dios
que vive y permanece". No hay muchos versículos en la Biblia más importantes que este. Si usted
comprende las implicaciones que tiene, su vida será profundamente cambiada.
La Palabra de Dios: El Evangelio
Pero para ver la implicación, necesitamos asegurarnos de ver qué es la Palabra de Dios. Hay
diferentes formas de comprender la Palabra de Dios. El mundo fue creado por la Palabra de Dios
(Hebreos 11:3). Jesús es llamado la Palabra de Dios (Marcos 7:13). Las promesas a Israel son
llamadas la Palabra de Dios (Romanos 9:6).
Pero, aquí, Pedro es muy específico en su declaración del versículo 23,por la Palabra de Dios a
través de la cual hemos nacido . Primero dice que esta palabra vive y permanece: "habéis nacido de
nuevo (…) mediante la palabra de Dios que vive y permanece". La Palabra vive porque tiene el
poder divino de dar nueva vida. Y la Palabra de Dios permanece porque una vez que crea vida, la
sostiene para siempre.
Luego Pedro, en los versículos 24-25, cita a Isaías 40:6-8 para explicar y sustentar este clamor
acerca de la Palabra de Dios: "Toda carne es como la hierba, y toda su gloria como la flor de la
hierba. Secase la hierba, cáese la flor, 25mas la palabra del Señor permanece para siempre". La
Palabra de Dios no es como la hierba y las flores. Ellas florecen durante un momento y dan alegría
que dura un momento. Entonces desaparecen, y la vida que sostenían desaparece. Pero la Palabra
de Dios no es así. Crea vida que permanece para siempre, porque la Palabra que crea vida y la
sostiene, permanece para siempre.
Entonces Pedro nos dice a qué exactamente se refiere con esta frase: "la palabra de Dios". Dice
en la última parte del versículo 25: "Y esta es la palabra que por el evangelio os ha sido anunciada"
(RVR 1960) "La buena noticia que fue predicada es la semilla incorruptible; es la palabra de Dios
que vive y permanece por medio de la cual nacieron ustedes". Así que Dios produce el nuevo
nacimiento en los corazones muertos, incrédulos, por medio del evangelio, la buena noticia.
La Noticia Más Importante del Mundo
Y esta es la noticia: Cristo, el Hijo de Dios, murió en nuestro lugar (se volvió nuestro ituto),
sust
para pagar el precio por todos nuestros pecados, y para consumar una justicia perfecta, y para
resistir y consumir toda la ira de Dios, y resucitar de entre los muertos triunfante sobre la muerte
para que tengamos vida y gozo eternos en su presencia (y todas estas dádivas son ofrecidas
gratuitamente solo por la fe solo en Jesucristo). Esta es la buena noticia. Hasta hoy, dos mil años
después, permanece como la noticia más importante del mundo. Y hay millones (cerca y lejos) que
no conocen esta noticia.
Así que este es el mensaje (y es inmensamente importante si hay alguien a quien ustedes aman,
o algunos miles a quien ustedes aman, y quieren verle nacer de nuevo a una esperanza viva: si
alguien debe nacer de nuevo, nacerá al escuchar la Palabra de Dios, centrada en el evangelio de
Jesucristo. Nacerá de nuevo "por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre (…) el
evangelio" (RVR 1960).

149
 • Dios produce el nuevo nacimiento por medio de la simiente de la palabra, el evangelio.
• Dios produce el nuevo nacimiento por medio de nuestra predicación del evangelio a las
personas.
• Dios regenera a las personas por medio de la noticia acerca de quién es Cristo y qué ha
hecho en la cruz y en la resurrección.
• Dios da nueva vida a los corazones muertos por medio de nuestras palabras cuando
hablamos el evangelio.
La Simiente Salvadora del Evangelio
Por tanto, regresando a nuestra pregunta original: ¿qué deberíamos estar haciendo para ayudar
a los incrédulos a nacer de nuevo? Respuesta: predicar la buena noticia de Cristo con un corazón de
amor y una vida de servicio.Más adelante hablaremos más acerca del corazón de amor y la vida de
servicio. Pero ahora les exhorto a enfocarnos durante unos minutos más en este hecho
sorprendente: La simiente que salva es la Palabra de Dios – el evangelio predicado. La simiente que
crea nueva vida es el evangelio en boca de los creyentes, predicado a los incrédulos. El instrumento
quirúrgico que abre los ojos de los ciegos son nuestras palabras hablando y explicando el evangelio.
¿Cómo pudiera esta verdad convertirse, en nosotros, no solo en una convicción, sino en una
pasión? Oro para que Dios utilice su propia palabra en este mensaje a fin de despertar esa pasión.
Por eso, le ruego que medite un poco más en su Palabra. Santiago 1:18: "En el ejercicio de su
voluntad, El nos hizo nacer por la palabra de verdad". Aquí está expresado en las palabras de
Santiago, el hermano del Señor: "por la palabra de verdad". Así es como nos hizo nacer. Y esta es
una referencia al nuevo nacimiento.
Proclamando Sus Virtudes
En 1ra de Pedro 2:9, solo nueve versículos después de nuestro texto en 1:23-25 ("siendo
renacidos (…) por la palabra de Dios que vive y permanece para siempre (…) el evangelio" (RVR
1960)), Pedro dice: "Pero vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo
adquirido para posesión de Dios, a fin de que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las
tinieblas a su luz admirable"
Dios nos sacó de las tinieblas a su luz admirable por la Palabra de Dios, el evangelio (1:23-25). Y
ahora, en esta luz admirable, ¿qué debemos hacer? ¿Por qué estamos aquí? En este siglo aún
queda una razón absolutamente crucial: "para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de
las tinieblas a su luz admirable". Estamos en la luz admirable del amor y el poder y la sabiduría de
Cristo para que nuestro gozo en esa maravillosa luz, sea completado por medio de la proclamación
de las virtudes de Cristo.
¿Por qué? Porque así es como otros nacerán de nuevo; al escuchar esta buena noticia. Y cuando
nazcan de nuevo irán de las tinieblas a esta luz admirable y verán Cristo como realmente es, y le
atesorarán por quien él es, y por tanto, le exaltarán por quien él es. Y nuestro gozo será completo
en el gozo de los que nacen de nuevo.
¿Qué Necesitamos Hoy?
¿Cuál se requiere para que miles de cristianos en Bethlehem y en otras iglesias de lasTwin
Cities se apasionen con la predicación del evangelio a los incrédulos? Una de las razones por las que
no lo hacemos tanto como debiéramos es que la vida en Norteamérica es tan entretenida que nos
es difícil sentir los pensamientos acerca de una necesidad eterna, desesperada, espiritual, y mucho
menos hablar de ello. El mundo es simplemente demasiado interesante para sentirnos incómodos
con pensamientos acerca de personas que perecen.
Es por eso que quizás Dios escoja hacer lo que hizo con la iglesia en Jerusalén: ellos no salían de
Jerusalén hacia Judea, Samaria, y lo último de la tierra para evangelizar como Jesús les dijo que
hicieran en Hechos 1:8, así que Dios levantó a Esteban para proclamar un testimonio irresistible
(Hechos 6:10) para que la única forma en que sus adversarios pudieran lidiar con él, fuera
matándole.
Y cuando lo hicieron, la persecución se derramó sobre todos los cristianos en Jerusalén: "En
aquel día se desató una gran persecución en contra de la iglesia en Jerusalén, y todos fueron
esparcidos por las regiones de Judea y Samaria, excepto los apóstoles" (Hechos 8:1) ¿Y cuál fue el
resultado? Hechos 8:4: "Pero los que fueron esparcidos iban por todas partes anunciando el
evangelio" (euangelizomenoi ton logon,Hechos 8:4-5; RVR 1960)
¿No es esta una respuesta sorprendente a las persecuciones y dolores y pérdidas, y exilio, y
desalojo? ¡Oh si pudiéramos amar tanto el evangelio y a las personas perdidas, que la tribulación y
la enfermedad, y la persecución, y el hambre, y la desnudez, y el peligro, y la espada, y las armas,
y las realidades terroristas, no nos convirtieran en reclamantes temerarios, sino en heraldos de la
buena noticia! Precisamente cuando los de Jerusalén fueron perseguidos, fueron a todas partes
predicando la buena noticia de Cristo. Quizás el Señor lo haga de esa forma. Ciertamente lo está
haciendo así en algunos lugares, y millones están naciendo de nuevo por medio de la predicación
segura, amorosa, y clara del evangelio por cristianos perseguidos.
Anhelando el Evangelio

150
 ¿Cómo pudiéramos sentir este tipo de valor gozoso? Dios mediante, la próxima semana veré
algunos ejemplos y métodos concretos, pero permítanme terminar respondiendo de esta forma:
sentiremos esta valentía gozosa que predica el evangelio con seguridad, cuando sigamos a Pedro en
1ra de Pedro 2:1-3. Este es su consejo a nosotros:
Desechando, pues, toda malicia, todo engaño, hipocresía, envidias, y todas las detracciones,
2desead, como niños recién nacidos, la leche espiritual no adulterada, para que por ella crezcáis
para salvación, 3si es que habéis gustado la benignidad del Señor (RVR 1960).
Esta referencia a los "niños recién nacidos" no significa que todos los santos en aquella región
fueran inmaduros. No lo eran. Pedro no describe al inmaduro, describe lo que desean todos los que
han nacido de nuevo, y nos anima a desearlo de la misma forma en que los bebés desean la leche.
Y define aquello que debiéramos desear como "espiritual no adulterada". La palabra traducida como
"espiritual" (logikon), probablemente signifique espiritual en el sentido de que la leche no es literal,
1
sino simbólica, específicamente simbólica de la palabra de Dios. Así que la Biblia de las Américas
hace bien al traducirla como "la leche pura de la palabra"
Esta es la idea, Pedro acaba de decirnos que habíamos nacido por medio de la palabra de Dios
que vive y permanece, el evangelio. Ahora dice: "deséenla como el bebé desea la leche. Sientan
esa necesidad cada día como los bebés deben tener leche para crecer en la vida, o mueren: "No
solo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra que sale de la boca de Dios" (Mateo 4:4) ". Pedro
está diciendo: "si deben ser libres de la malicia, del engaño, la hipocresía, la envidia, y la
difamación, si van a predicar el evangelio con un corazón amoroso y una vida de servicio, entonces
deben tener hambre y sed por la palabra de Dios, de la misma forma en que los niños tienen
hambre y sed por la leche ".
¿La Ha Probado?
¿Y por qué debería usted querer tener esta sed? Versículo 3: tendrán esta sed…es "sique habéis
probado la benignidad del Señor". Este aspecto es fundamental para el evangelismo personal: ¿Ha
probado usted, en la Palabra de Dios, especialmente en el evangelio, que el Señor es bueno? No:
¿ha pensado en ello? No: ¿ha decidido declararla? Pero ¿la ha probado? ¿Hay papilas gustativas
espirituales, vivas en su corazón que hayan probado a Cristo como alguien que es más deseable
que todo lo demás?
Aquí es donde debiéramos ponernos serios. Esparciremos la simiente de la poderosa habilidad
regeneradora de Dios, si hemos probado la benignidad del Señor. El Señor es nuestra delicia. El
Señor es nuestro Tesoro. El Señor es nuestra carne y nuestra leche y nuestra agua y vino. Oro para
que el Señor libere nuestras lenguas y nos convierta en firmes proclamadores del evangelio por
estar embriagados con el vino de la Palabra de Dios y de la benignidad del Señor.

1
El autor hace referencia a la King James Version:sincere
" milk of the word
".

LA ORACIÓN: EL TRABAJO DE LAS MISIONES

ACMC Annual Meeting, Denver, Colorado
, Julio 29, 1988

A fin de poner en Marzoa un movimiento de oración en la Iglesia y a fin de sostener la voluntad

de orar en nuestros corazones, debemos pensar y hablar acerca de otras cosas además de la
oración. Esta es la lección clave que he aprendido en años recientes.
1. Debemos hablar primero acerca de la Guerra. La vida es una guerra, y es absolutamente
imposible que las personas sepan lo que es realmente la oración hasta que saben que están en una
guerra, y hasta que saben que lo que está en juego en esa guerra es infinitamente mayor que los
intereses en el Golfo Pérsico o en las consultas Reagan-Gorbachov.
2. Debemos hablar acerca de la Soberanía de Dios. Solamente partiendo de esta gran verdad
podremos saber que ganaremos la guerra, y solo entonces tendremos la esperanza y la fuerza para
insistir en una vida de oración.
3. Posteriormente, cuando ha hemos hablado primeramente acerca de la Guerra en la que nos
encontramos y después de la Soberanía de Dios, entonces podemos llegar a lo que llamaré el
impresionante lugar de la oración en los propósitos de Dios para el mundo
.
Ahora permítame tratar de esbozar lo que creo necesita ser dicho en estas tres áreas: la guerra,
la Soberanía de Dios y el impresionante lugar de la oración en los propósitos de Dios para el
mundo.
1. La vida es guerra.
Cuando Pablo llegó al final de sus días, dijo en 2ª Timoteo 4:7, "He peleado la buenaalla,
bat he
acabado la carrera, he guardado la fe". En 1ª Timoteo 6:12 dice a Timoteo, "Pelea la buena batalla
de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado…"
La vida es una guerra por que el mantener nuestra fe y la esperanza de la vida eterna son una
constante lucha. Pablo deja claro en 1ª Tesalonicenses 3:5 que el principal blanco de Satanás es la

151
fe. Si prevalecemos hasta el fin seremos salvos, Jesús dijo (Marcos 13:13), y Satanás siempre está
peleando para traernos a la ruina destruyendo nuestra fe.
En lo que se refiere a su propia vida de milicia, Pablo dijo previamente: "I Así que, yo de esta
manera corro, no como a la ventura; de esta manera peleo, no como quien golpea el aire, sino que
golpeo mi cuerpo, y lo pongo en servidumbre, no sea que habiendo sido heraldo para otros, yo
mismo venga a ser eliminado" (1ª Corintios 9:26-27).
En lo que se refiere a su ministerio, él dijo: " Pues aunque andamos en la carne, no militamos
según la carne; porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas en Dios para la
destrucción de fortalezas, derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo" (2ª Corintios
10:3-5). El ministerio es guerra. (Ver también Apocalipsis 6:2, 12:17, 17:14)
Probablemente el pasaje más familiar acerca de la guerra que vivimos diariamente es Efesios
6:12-13.
"Porque no tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades,
contra los gobernadores de las tinieblas de este siglo, contra huestes espirituales de maldad en las
regiones celestes. Por tanto, tomad toda la armadura de Dios…"
En otras palabras, la vida es guerra.
Sin embargo, mucha gente no cree esto en su corazón. La mayoría de la gente manifiesta por
sus prioridades y su acercamiento casual a las cosas espirituales, que creen que estamos en
tiempos paz, no de guerra.
En tiempo de guerra, los periódicos muestran encabezados acerca de cómo van las tropas. En
tiempo de guerra, las familias hablan acerca de los hijos y las hijas en la línea de batalla, les
escriben y oran por ellos con el corazón sobrecogido por la preocupación acerca de su seguridad. En
tiempo de guerra estamos en alerta. Estamos armados. Estamos vigilantes. En tiempo de guerra
gastamos el dinero de forma diferente –hay austeridad, no por la propia causa, sino porque hay
formas más estratégicas de gastar el dinero en casa que comprar llantas nuevas. El esfuerzo de la
guerra toca a todos. Todos tenemos recortes. El trasatlántico de lujo se convierte en transportador
de tropas.
Pocas personas piensan que actualmente estamos en una guerra más grande que la Segunda
Guerra Mundial, y mayor que cualquier imaginable Tercer Guerra Mundial Nuclear, o que Satanás es
mucho peor enemigo que el Comunismo o los militantes del Islam; o que el conflicto no está
restringido a ningún escenario global, sino que está en cada pueblo y ciudad en el mundo. O bien,
que las víctimas no solamente perdieron un brazo, un ojo o su vida terrenal, sino que lo perdieron
todo, aún su propia almas y entran en el infierno de tormento eterno (Apocalipsis 14:9-11).
Hasta que la gente crea esto no orarán como deberían. Ni siquiera sabrán lo que es la oración.
En Efesios 6:17-18 Pablo hace la conexión para nosotros:
Tomen el casco de la salvación y la espada del Espíritu, que es la palabra de Dios. Oren en el
Espíritu en todo momento, con peticiones y ruegos. Manténganse alerta y perseveren en oración
por todos los santos. (NIV)
La oración es la comunicación a través de la cual las armas de la milicia son desplegadas de
acuerdo a la voluntad de Dios. La oración es para la guerra.
Permítame mostrarle esto más específicamente en Juan 15:16-17.
No me escogieron ustedes a mí, sino que yo los escogí a ustedes y los comisioné para que vayan
y den fruto, un fruto que perdure. Así el Padre les dará todo lo que le pidan en mi nombre.
La lógica es crucial. ¿Por qué el Padre dará a los discípulos lo que pidan en el nombre de Jesús?
Respuesta: Porque han sido enviados a dar fruto. La razón por la que el Padre da a los discípulos el
don de la oración, es porque Jesús les ha encomendado una misión. De hecho, la gramática de Juan
15:16 implica que la razón por la que Jesús les da esta misión es para que ellos sean capaces de
disfrutar el poder de la oración. "Los comisioné para que vayan y den fruto. Así que el padre les
dará todo lo que pidan en mi nombre".
Así que no me canso de decirle a nuestra iglesia que la razón número uno por la que la oración
no funciona en manos de los creyentes, es porque ellos tratan de convertir un radio comunicador de
guerra en un intercomunicador doméstico.
Hasta que creas que la vida es guerra, no puedes saber para qué es la oración. La oración es
para el cumplimiento de una misión en tiempo de guerra. Es como si el comandante en el campo
(Jesús) llamara a las tropas, les diera una misión crucial ("Vayan y lleven fruto"), les diera a cada
uno de ellos un transmisor personal codificado con la frecuencia del cuartel general y dijera:
"Camaradas, el general tiene una misión para ustedes. Él espera que sea cumplida, y para ese fin él
me ha autorizado para darle a cada uno de ustedes acceso personal a él a través de estos
transmisores. Si permanecen fieles a la misión de él y buscan su victoria primero, él siempre estará
tan cerca como sus transmisores para darles consejos tácticos y para enviar cobertura aérea
cuando ustedes o sus camaradas lo requieran".

152
 Pero, ¿qué han hecho millones de cristianos? Han dejado de creer que estamos en una guerra.
No hay urgencia, ni vigilancia, ni planeación estratégica. Solamente un tranquilo tiempo de paz y
prosperidad. Y, ¿qué hicieron con los radio transmisores? Trataron de arreglarlos como
intercomunicadores en sus acogedores hogares, cabañas, barcos y autos –no para solicitar fuego
por conflicto con un enemigo mortal, sino para pedir a la servidumbre que traiga otra almohada a la
guarida.
Así que mi primer punto es que, si hemos de poner en Marzoa un poderoso movimiento de
oración las misiones o aún mantener la voluntad de orar en nuestros corazones, debemos hablar de
algo más primero, a saber, la guerra. Tenemos tan domesticada la oración, que ya no es, en
muchos de nosotros y las iglesias, para lo que fue creada –un radio transmisor de tiempo de guerra
para el cumplimiento de las órdenes de la misión.
Simplemente debemos crear en nosotros mismo y en nuestra gente una mentalidad de tiempo
de guerra. De otra forma, la enseñanza bíblica acerca la urgencia de la oración, la vigilancia, la
observancia y la perseverancia en oración, y el peligro de abandonar la oración, no tendrá sentido y
no encontrará eco en nuestros corazones. Hasta que sintamos la desesperación de un bombardeo o
la amenaza una ofensiva estratégica para el evangelio, no oraremos en el espíritu de Jesús.
2. Antes de hablar acerca de la oración debemos hablar acerca de la soberanía de Dios.
¿Por qué? ¿Por qué el abrazar la soberanía de Dios es tan crucial para un corazón de oración y
un movimiento de oración en la causa de las misiones mundiales? Hay dos razones que ovienen
pr
de la experiencia en mi propia vida y ministerio. La primera razón es que hasta que abracemos la
soberanía de Dios, no podremos orar constantemente para que Dios realmente salve a los
pecadores perdidos. La segunda razón es que hasta que abracemos la soberanía de Dios no
podremos confiar en que la causa de Cristo triunfará y que toda nuestra oración no será en vano.
Permítame explicar estas dos convicciones cruciales.
2.1. Hasta que abracemos la soberanía de Dios no podremos orar constantemente que Dios
realmente salve a los pecadores perdidos.
No podemos hacer lo que Pablo hace tan apasionadamente en Romanos 10:1 "Hermanos, el
deseo de mi corazón, y mi oración a Dios por los israelitas, es que lleguen a ser salvos".
El deseo de Pablo en su corazón es por la salvación de sus compatriotas judíos. Cuando nuestro
corazón se duele por algo, oramos por ello. Así que él dice que su oración a Dios porque ellos sean
salvos. El quiere lograr algo en su misión, la salvación de los judíos a medida que él predica en las
sinagogas. Así que él ora a Dios para que esto suceda. Le pide a Dios que los salve. "¡Oh Dios, que
puedan ser salvos! ¡Hazlo Dios! ¡Haz lo que requieres hacer!"
Mi punto ahora es este: este tipo de oración es inconsistente si no crees en la soberanía de Dios.
Lo que quiero decir con la soberanía de Dios aquí es que Él tiene el derecho y el poder para salvar a
los incrédulos, a quienes no se han arrepentido, a los pecadores más duros. Hay muchas personas
que no creen que Dios tenga ese derecho. Ellos no creen que Dios tenga el derecho de inmiscuirse
en la rebelión de una persona, vencerla y conducir a esa persona eficazmente a la fe y la salvación.
Ellos no creen que Dios se atreve a ejercerse tan poderosamente en gracia como para vencer toda
la resistencia de un pecador endurecido. En lugar de eso creen que el hombre por sí mismo tiene el
derecho de la determinación final en las elecciones y anhelos de su corazón hacia Dios.
Cada persona, dicen ellos, tiene la auto determinación final acerca de si vencerán la dureza de su
corazón y vendrán a Cristo. Si estuviera finalmente en las manos del hombre, no en Dios, ¿quién
sería salvo y cuántos habitarían el Reino?
Los efectos de la oración para ese tipo de personas son devastadores si tratan de orar de forma
constante con este rechazo de la soberanía de Dios. De hecho, no pueden pedirle a Dios que salve a
alguien.
No pueden orar: "Dios, toma su corazón de piedra y dales un nuevo corazón de carne" (Ezequiel
11:19).
No pueden orar: "Señor, circuncida su corazón para que te amen" (Deuteronomio 30:6)
No pueden orar: "Padre, pon tu Espíritu dentro de ellos y haz que caminen en tus estatutos"
(Ezequiel 36:27).
No pueden orar: "Señor, concédeles arrepentimiento y conocimiento de la verdad" (2ª Timoteo
2:25-26).
No pueden orar: "Abre sus ojos para que crean en el evangelio" (Hechos 16:14).
La razón por la que no pueden es que todas esas oraciones le dan Dios un derecho que ellos
habían reservado para el hombre, a saber, la última, decisión determinante de su destino. Si ellos
piden que Dios haga cualquiera de estas cosas, El sería quien en realidad salva.
Entonces, ¿cómo orar si realmente crees que el hombre, y no Dios, debe tomar las decisiones
finales acerca de la salvación en el universo?
Tomo un ejemplo de un conocido libro acerca de la oración, que rechaza la soberanía de Dios en
la salvación de los pecadores. Este escritor dice que la forma de orar es "Pedir a Dios que provoque
que una persona específica comience a cuestionarse en quién realmente puede confiar en la vida".

153
Mi pregunta entonces es esta: ¿Por qué es correcto que Dios provoque en una persona pensar una
pregunta y está mal que Dios provoque que esa persona piense en la respuesta? ¿Por qué es
legítimo que Dios tome control de una persona al grado de provocar en esa persona hacer una
pregunta que de otra forma no hubiera formulado, pero no es legítimo que Dios ejerza esa misma
influencia para provocar que la persona dé una respuesta que de otra forma no hubiera dado –a
saber, que debe confiar en Jesús?
Aquí está otro ejemplo de cómo este escritor piensa debemos orar por los no creyentes: "Ore
porque Dios siembre en los corazones de estas personas… una inquietud interna junto con un
anhelo de conocer la ‘Verdad’". Ahora mi pregunta es, si es legítimo para Dios "sembrar un anhelo"
en el corazón de una persona, ¿Qué tan fuerte puede ser el anhelo que Dios elija sembrar?
Hay dos tipos de anhelos que Dios pudiera sembrar en el corazón de un incrédulo. Uno es tan
fuerte que lleva a la persona a buscar y abrazar a Cristo. El otro no es lo suficientemente fuerte
como para llevar a la persona a abrazar a Cristo. ¿Por cuál de ellos oras? Si oras por el anhelo
fuerte, entonces estás orando porque el Señor obre efectivamente y salve a la persona. Si oras por
el anhelo débil, entonces estás orando por un anhelo inefectivo que deja a la persona en pecado
(pero preserva su auto determinación).
¿Ves hacia dónde lleva esto? La gente que realmente cree que el hombre debe tener el poder
final de la auto determinación no puede orar constantemente que Dios convierta a los pecadores
incrédulos. ¿Por qué? Porque si ellos oran por la influencia divina en la vida de un pecador, están
orando ya sea por una influencia exitosa (que quita la auto determinación final del pecador), o
están orando una influencia (que no ora por la conversión). Así o dejas de orar por la conversión, o
dejas de orar por la auto determinación humana final.
Pablo no deja duda acerca de su postura en este asunto en Romanos 9:16: "Por lo tanto, la
elección no depende del deseo ni del esfuerzo humano sino de la misericordia de Dios". ¡Así que él
ora por que Dios convierta a Israel! ¡Ora por su salvación! No ora por influencias inefectivas, sino
por influencias efectivas. Así es como nosotros debemos orar también.
Debemos tomar las promesas del nuevo pacto de Dios y rogar a Dios que pasen a nuestros hijos
y nuestros vecinos y a todos los campos misioneros del mundo.
"Dios, toma su corazón de piedra y dales un nuevo corazón de carne". (Ezequiel 11:19).
"Señor, circuncida su corazón para que te amen" (Deuteronomio 30:6)
"Padre, pon tu Espíritu dentro de ellos y haz que caminen en tus estatutos" (Ezequiel 36:27).
"Señor, concédeles arrepentimiento y conocimiento de la verdad" (2ª Timoteo 2:25-26).
"Abre sus ojos para que crean en el evangelio" (Hechos 16:14).
En otras palabras, cuando crees en la soberanía de Dios –en el derecho y el poder de Dios de
traer a los pecadores endurecidos a la fe y la salvación- entonces serás capaz de orar sin
incoherencia y con las grandes promesas bíblicas para la conversión del perdido.
Esa es la primera razón por la que el abrazar la soberanía de Dios es crucial para mantener un
corazón de oración y poner en Marzoa un movimiento de oración por las misiones.
2.2. Hasta que abracemos la soberanía de Dios, no podremos confiar en que nuestras oraciones
tendrán éxito y en que la causa de Cristo triunfará.
El primer esfuerzo misionero de los Protestantes en Inglaterra inició a partir del terreno de la
esperanza Puritana. Como recordará, los Puritanos eran aquella pastores y maestros en Inglaterra
(y después en Nueva Inglaterra) aproximadamente entre los años 1560 y 1660, quienes querían
purificar la Iglesia de Inglaterra y llevarla a una alianza teológica y práctica con las enseñanzas de
la Reforma.
Ellos tenían una visión de la soberanía de Dios que produjo una impresionante esperanza en la
victoria de Dios sobre todo el mundo. Ellos estaban profundamente emocionados por una pasión por
la venida del Reino de Dios sobre todas las naciones. Sus corazones realmente creían la verdad del
Salmo 86:8-9:
No hay, Señor, entre los dioses otro como tú,
ni hay obras semejantes a las tuyas.
Todas las naciones que has creado
vendrán, Señor, y ante ti se postrarán
y glorificarán tu nombre.
Y Génesis 12:3:
¡Por medio de ti serán bendecidas todas las familias de la tierra!
Y Salmos 2:8:
te daré por herencia las naciones,
Y Salmos 22: 27:
Se acordarán, y se volverán a Jehová todos los confines de la tierra, y todas las familias de las
naciones adorarán delante de ti.
Y Salmo 65:2:
Tú oyes la oración; A ti vendrá toda carne.

154
 Y Salmo 66:4
Toda la tierra te adorará, y cantará a ti; cantarán a tu nombre.
Y Salmo 86:9
Todas las naciones que hiciste vendrán y adorarán delante de ti, Señor,Y glorificarán tu nombre.
Y Salmo 102:15
Entonces las naciones temerán el nombre de Jehová,
Y todos los reyes de la tierra tu gloria;
Y Salmo 47:9-10
Los príncipes de los pueblos se reunieron
Como pueblo del Dios de Abraham;Porque de Dios son los escudos de la tierra;
El es muy exaltado.
Y a él se congregarán los pueblos. (Génesis 49:10)
Te alaben los pueblos, oh Dios; Todos los pueblos te alaben. (Salmo 67:3)
He aquí que yo lo di por testigo a los pueblos, por jefe y por maestro a las naciones. (Isaías
55:4)
Ellos creyeron en el juramento de Dios en Números 14:21,
que la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las aguas cubren el mar,
(ver Habacuc 2:14).

Esta enorme confianza en que Cristo un día conquistará los corazones de todas las naciones y
será glorificado por cada pueblo en la tierra, dio lugar al nacimiento del primer esfuerzo
isionero
m
Protestante en el mundo anglo parlamente, y eso sucedió 150 años antes del comienzo del
movimiento misionero moderno con William Carey en 1793.
Entre 1672 y 1640, 15 mil persona emigraron de Inglaterra a América, la mayoría de ellos
Puritanos, llevando esta gran confianza en el reino mundial de Cristo. De hecho, el sello de los
colonizadores de la Bahía de Massachussets tenía a un indio norte americano con las siguientes
palabras saliendo de su boca: "Pasa a Macedonia y ayúdanos", tomado de Hechos 16:9. Lo que esto
demuestra es que, en general, los puritanos vieron su emigración hacia América como parte de la
estrategia misionera de Dios para extender Su Reino entre las naciones.
Uno de esos Puritanos llenos de esperanza que cruzaron el Atlántico en 1631 fue John Eliot. Él
tenía 27 años, y un año más tarde se convirtió en pastor de una nueva iglesia en Roxbury,
Massachussets, aproximadamente a una milla de Boston. Sin embargo, algo sucedió que lo hizo
mucho más que un pastor.
De acuerdo con Cotton Mather, había 20 tribus de indios en los alrededores. El específicamente
los llama "naciones" para enfatizar la importancia misionera. Pues bien. John Eliot no pudo evitar
las implicaciones prácticas de su teología: Si las infalibles Escrituras prometen que todas las
naciones un día se postrarán ante Cristo, y si Cristo de soberano y puede por Su Espíritu puede
someter todas oposición a su Reino prometido, entonces hay buena esperanza de que una persona
que va como embajador de Cristo a una de estas naciones, será el instrumento de Dios para abrir
los ojos de los ciegos y establecer un puesto de avanzada del Reino de Cristo.
Cuando Eliot tenía alrededor de 40 años de edad, se propuso estudiar la lengua Algonquin. El
descifró el vocabulario, la gramática, la sintaxis y finalmente tradujo la Biblia completa, así como
libros que él valoraba, como "Llamado al Inconverso" de Richard Baxter. Para el tiempo en que Eliot
tenía 84 años, había numerosas iglesias Indias, algunas con sus propios pastores indios. Es una
increíble historia de un hombre que una vez dijo: "Las oraciones y los dolores a través de la fe en
Cristo Jesús, ¡harán cualquier cosa! (Mather, Grandes Obras I, 562).
La razón por la cuento esta historia es para resaltar la enorme importancia de la sólida
esperanza bíblica para un movimiento de oración y para la empresa misionera. Dios ha prometido y
Dios es soberano:
Todas las naciones… vendrán y se postrarán delante de Ti, Oh, Señor, y glorificarán tu nombre.
Esto es lo que sostenía el pensamiento Puritano y lo que finalmente dio nacimiento al
movimiento misionero moderno en 1793. William Carey se nutrió de esta tradición, así como David
Brainerd, Adoniram Judson, Alexander Duff, David Livingstone, John Paton y muchos más que
dieron sus vidas para alcanzar a los pueblos escondidos del mundo. El movimiento misionero
mundial no surgió en un vacío teológico. Creció de una gram tradición Reformada que puso la
soberanía de Dios directamente al centro de la vida humana.
De esto debemos hablar primeramente. Sin esto, la confianza, la amplitud, la valentía y la
perseverancia de la oración, se desvanece, y lo que deja en su lugar es algo parecido a un vestigio
sin vida que la mayoría de las personas ven como "la reunión de oración" –débil, sin inspiración, de
mente estrecha.
Un corazón y un movimiento de oración por las misiones es sostenido enfocándonos primero en
que la vida es una guerra y que Dios es soberano.
3. El Impresionante Lugar de la Oración en los Propósitos de Dios para el Mundo.

155
 Hemos tenido un vistazo del gran propósito de Dios para el mundo, a saber, llenar la tierra con
Su gloria (Números 14:21), quitando de raíz de Su Reino todo pecado e incredulidadateo (M
13:41), y llenándolo con verdaderos adoradores (Apocalipsis 3:15) de cada pueblo, lengua, tribu y
nación (Apocalipsis 5:9; 7:9).
En la simiente de Abraham, todas las familias de la tierra serán benditas. Todas las familias de
las naciones adorarán delante del Señor.
Ahora bien, ¿Cuál es el lugar de la oración en el cumplimiento del grandioso e imparable
propósito de Dios?
Debemos ser cuidadosos aquí. El papel de la oración es tan inexplicablemente importante en el
designio de Dios que estamos propensos exagerar su rol, especialmente en relación a la Palabra de
Dios y la predicación del evangelio.
Así que permítame decir claro y fuerte, que yo creo que la proclamación del evangelio en
palabras y obras es el trabajo de las misiones. La oración es el poder que blande el arma de la
Palabra, y la Palabra es el arma a través de la cual las naciones serán traídas a la fe y la
obediencia.
Porque todo aquel que invocare el nombre del Señor, será salvo.¿Cómo, pues, invocarán a aquel
en el cual no han creído? ¿Y cómo creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y cómo oirán sin haber
quien les predique? …La fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios. (Romanos 10:13-17).
El Evangelio es poder de Dios para salvación (Romanos 1:16).
Siendo renacidos, no de simiente corruptible, sino de incorruptible, por la palabra de Dios que
vive y permanece para siempre (1ª Pedro 1:23).
¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley, o por el oír con fe? (Gálatas 3:2)
Y será predicado este evangelio del reino en todo el mundo, para testimonio a todas las
naciones; y entonces vendrá el fin (Mateo 24:14).
La Palabra de Dios –el evangelio del Reino- es el arma que Dios designa usar para penetrar el
Reino de las tinieblas y reunir a los hijos de luz de todas las naciones. Su plan completo de
redención para el universo se sostiene en el éxito de Su Palabra. Si se detiene la predicación de la
Palabra, el propósito de Dios falla.
Pero eso no puede suceder, "porque como desciende de los cielos la lluvia y la nieve, y no vuelve
allá, sino que riega la tierra, y la hace germinar y producir, y da semilla al que siembra, y pan al
que come, así será mi palabra que sale de mi boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo
quiero, y será prosperada en aquello para que la envié" (Isaías 55:10-11).
Dios es soberano. Aunque El hace que sus planes se sostengan en el éxito de Su Palabra
proclamada por hombres y mujeres, Su propósito no puede fallar; siempre que Él lo quiera, su
Palabra prevalece y ninguno puede detener Su mano. Pero ahora estamos listos para ver el
impresionante lugar de la oración.
No solamente Dios ha sostenido el cumplimiento de sus propósitos globales de salvación en la
predicación de la Palabra; El también ha sostenido el éxito de la predicación de Palabra en la
oración. La meta de Dios de ser glorificado en un mundo lleno de verdaderos adoradores de cada
pueblo, lengua, tribu y nación, no triunfará sin la poderosa proclamación del evangelio por personas
como tú y yo. El evangelio no será proclamado en poder a todas las naciones sin las perseverantes,
fervientes, globales y llenas de fe oraciones del pueblo de Dios. Este es el impresionante lugar de la
oración e los propósitos de Dios para el mundo. No sucederán sin la oración.
¿Cómo sabemos esto?
Los sabemos por la forma en que el apóstol Pablo y el Señor Jesús hacen de la oración el siervo
y el poder del misterio de la Palabra. Efesios 6:19.
Orando también al mismo tiempo por nosotros, para que el Señor nos abra puerta para la
palabra, a fin de dar a conocer el misterio de Cristo. Colosenses 4:3
Por lo demás, hermanos, orad por nosotros, para que la palabra del Señor corra y sea
glorificada. 2ª Tesaloniceses 3:1
La oración es el transmisor en el campo de batalla del mundo. Ayuda para la acertada
localización del objetivo de la Palabra. Sirve para solicitar protección aérea. Sirve para pedir que se
abra fuego para abrir camino a los tanques de la Palabra de Dios. Sirve para solicitar el milagro de
la sanidad de los soldados heridos. Sirve para pedir suministros para las tropas y sirve para pedir
refuerzos.
Este es el significado de la impresionante Palabra de Dios en Mateo 9:38. "Rogad, pues, al Señor
de la mies, que envíe obreros a su mies".
Los refuerzos llegan a la empresa misionera cuando las iglesias saben que están en una guerra,
y cuando se postran en sus trincheras con las balas rozando sus cabezas y toman sus transmisores
y claman por más tropas.
Este es el lugar de la oración –en el campo de batalla del mundo. Es un transmisor para el
tiempo de guerra, no un intercomunicador para incrementar las comodidades de los santos. No
funciona bien en manos de los soldados que están Ausentes sin Permiso.

156
 Termino con las palabras del Señor que han remordido mi conciencia de oración más que
cualquier otra. En Lucas 18:7-8, Jesús dice:
¿Y acaso Dios no hará justicia a sus escogidos, que claman a él día y noche? ¿Se tardará en
responderles? Os digo que pronto les hará justicia.
Alguna vez ha clamado al Señor: "¿Hasta cuando, Oh Señor, harás justicia a tu causa en la
tierra? ¿Hasta cuándo abrirás los cielos y vendrás con poder a tu Iglesia? ¿hasta cuándo traerás la
victoria entre todos los pueblos del mundo? "
La respuesta que he escuchado cuando he clamado al Señor de esta forma, viene de Lucas 18:7
– cuando Su pueblo clame a Él día y noche por la vindicación de Su causa entre las naciones.

LA ÚLTIMA ENCRUCIJADA: VIDA ETERNA O IRA ETERNA, PARTE 3

Diciembre 13, 1998

Romanos 2.6-10
Por lo cual eres inexcusable, oh hombre, quienquiera que seas tú que juzgas; pues en lo que
juzgas a otro, te condenas a ti mismo; porque tú que juzgas haces lo mismo. Mas sabemos que el
juicio de Dios contra los que practican tales cosas es según verdad. ¿Y piensas esto, oh hombre, tú
que juzgas a los que tal hacen, y haces lo mismo, que tú escaparás del juicio de Dios? ¿O
menosprecias las riquezas de su benignidad, paciencia y longanimidad, ignorando que su
benignidad te guía al arrepentimiento? Pero por tu dureza y por tu corazón no arrepentido, atesoras
para ti mismo ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios, el cual pagará a
cada uno conforme a sus obras: vida eterna a los que, perseverando en bien hacer, buscan gloria y
honra e inmortalidad, pero ira y enojo a los que son contenciosos y no obedecen a la verdad, sino
que obedecen a la injusticia; tribulación y angustia sobre todo ser humano que hace lo malo, el
judío primeramente y también el griego, pero gloria y honra y paz a todo el que hace lo bueno, al
judío primeramente y también al griego.

Buscando Gloria y Honra e Inmortalidad

No podía permitirme dejar este pasaje atrás habiendo dicho tan poco acerca de una de las
afirmaciones centrales, o sea, que la vida eterna es otorgada a los que "buscan gloria y honra e
inmortalidad." Note los versículos 6-7: "(Dios) pagará a cada uno conforme a sus obras: (Él dará)
vida eterna, a los que perseverando en bien hacer, buscan gloria y honra e inmortalidad."
Abreviándolo a esto: "A todos los que buscan gloria y honra e inmortalidad Dios les dará vida
eterna".
Ahora aclaremos lo que hablamos la semana pasada, para que no existan malas
interpretaciones.
1. Si, aquí se explicaba que la gloria y la honra y la inmortalidad se buscan de un modo
determinado, específicamente "perseverando en hacer el bien." O literalmente, "perseverando en
bien hacer". De modo que usted no puede ponerse a buscar gloria y honra e inmortalidad en la
forma que quiera. La forma importa. El juicio será "conforme a sus obras", como dice el versículo 6.
Así que debemos buscar la gloria de la vida eterna "perseverando en bien hacer" Esa es la primera
aclaración.
2. Lo segundo que queremos aclarar es que este juicio conforme a obras no es un juicio basado
en el mérito de las buenas obras. Es decir, las obras no conceden vida eterna. Más bien, la base de
nuestra vida eterna y nuestra justificación con Dios es la muerte de Cristo, quien expió todos
nuestros pecados; y la justicia de Cristo que cumplió toda nuestra obediencia incumplida. Romanos
3: 24-25 dice: "(Somos) justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en
Cristo Jesús, 25a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre". Así que la
muerte de Cristo que absorbe la ira de Dios contra nuestros pecados, es la base de nuestra
justificación con Dios.
Pablo también lo expresa en sentido contrario. Cristo no solo toma nuestro pecado y absorbe el
castigo del mismo; nosotros, además, adquirimos su justicia y recibimos la recompensa de la
misma. 2da a los Corintios 5:21 dice, "Al que no conoció pecado, por nosotros (Dios) lo hizo
pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios en él". En Filipenses 3:9 dice: "y ser
hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que es por la fe de Cristo, la
justicia que es de Dios por la fe".
Conforme a Nuestras Obras
Aquí el punto es este: La vida eterna no es ganada por el mérito de nuestras buenas obras. Nos
es concedida por la muerte de Cristo, y está basada en la justicia que tenemos a través de la fe en
él. Cuando el versículo 6 dice que habrá un juicio "conforme a sus obras" y el versículo 7 dice que la
vida eterna es dada a los que perseveran en las buenas obras, el significado es que la fe que
justifica siempre santifica. Una vida cambiada (no una vida perfecta) es siempre el fruto de estar
157
unido a Cristo. De modo que una vida transformada es una condición para la vida eterna, pero ni
nos concede ni nos hace merecedores de la vida eterna.
O, como dijo Jesús en Mateo 7:16-17, "Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de
los espinos, o higos de los abrojos? 17Así, todo buen árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da
frutos malo". La aparición del fruto no convierte a un árbol en árbol frutal; solo muestra que es un
árbol frutal. Así, una vida transformada no convierte a una persona en cristiana, una vida
transformada muestra que una persona es cristiana.
Entonces, resumiendo: En el último Día habrá un juicio. Éste decidirá final y públicamente, quién
entra a la vida eterna y quién no. En este Juicio el veredicto, "inocente" se basará en la obra de
Cristo en la Cruz. Jesús llevó en sí la culpa de todos los creyentes verdaderos: "Jehová cargó en él
el pecado de todos nosotros" (Isaías 53:6). Pero ese veredicto será "conforme a nuestras obras",
nuestras vidas diarias darán evidencia de que confiamos en Cristo más que en el dinero y que lo
amamos a él más que a los elogios de los hombres.
Busquen Gloria Honra e Inmortalidad
Ahora, cuando se han hecho todas las aclaraciones, debemos regresar atrás y no perder la
fuerza de estas palabras en el versículo 7 Dios dará vida eterna a los que "buscan gloria y honra e
inmortalidad". Si, búsquenla perseverando en las buenas obras. Y sí, estas buenas obras son el
fruto de estar justificados por la fe en Cristo. Sí y Amén, y Alaben al Señor por eso. Pero no pierdan
el sentido de lo que se está diciendo: Hay una búsqueda de gloria y de honra y de inmortalidad.
Hago hincapié en ello por tres razones:
1) Muchas personas piensan que este es un motivo bajo y poco cristiano. Los cristianos no
buscan gloria y honra e inmortalidad. Eso sería egoísmo. Fue contra eso que C. S. Lewis reaccionó
tan vigorosamente en The Weight of Glory.
El Nuevo Testamento tiene mucho que decir acerca de la abnegación, pero no acerca de la
abnegación como un fin en sí misma. Se nos dice que nos neguemos a nosotros mismos y tomemos
nuestras cruces para poder seguir a Cristo; y casi cada descripción de lo que encontraremos
finalmente si obramos así incluye un llamamiento al deseo.
Si al acecho en las mentes más modernas está la noción de que desear nuestro propio bien y
seriamente esperar disfrutar de él, es algo malo, yo digo que esta idea se ha colado de Kant y los
estoicos, y no es parte de la fe cristiana. De hecho, si consideramos la claridad de las promesas y la
asombrosa naturaleza de las recompensas prometidas en el evangelio, parecería que nuestro Señor
no encuentra nuestros anhelos demasiado fuertes, sino demasiado débiles. Somos criaturas
desganadas, que estamos perdiendo el tiempo con la bebida, el sexo, y la ambición, mientras un
gozo infinito nos está siendo ofrecido; como un niño ignorante que quiere seguir haciendo tortas de
barro en un tugurio porque no puede imaginar lo que significa la oferta de unas vacaciones en el
mar. Estamos lejos de ser fácilmente satisfechos.
2) La segunda razón por la que hago hincapié en esto es que muchas personas no buscan nada
con entusiasmo, especialmente una vida espiritual; deambulan, flotan, caminan sin avanzar, están
espiritualmente desanimadas, son prisioneras de la apatía espiritual. ¿Recuerdan aquella palabra
rara que les enseñe hace ya más de un año cuando estábamos en el libro de Hebreos? Asedia.
Significa aburrimiento o apatía. Esto es mortal porque Pablo dice que la vida eterna le es dada a
quienes buscan, no quienes pierden el tiempo. En 1ra a Timoteo 6:12 dice, "Pelea la buena batalla
de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual asimismo fuiste llamado".
3) La tercera razón por la que me enfoco en este asunto es que el significado de "buscar gloria y
honra e inmortalidad" necesita ser explicado. Y a esto vamos ahora.
Busque, Quiera, Persiga, Ansíe, Ame
El punto esta mañana es que es bueno, de hecho necesario, "buscar gloria y honra e
inmortalidad." Búsquela, quiérala, persígala, ansíela, ámela. Deséela más de lo que desea cualquier
otra cosa terrenal. Este es el punto. No sea desanimado, apático o inactivo cuando se trata de cosas
espirituales. Y si es así, entonces intensifique sus oraciones para que Dios encienda su corazón con
el sentido del valor inapreciable de la gloria, el honor y la inmortalidad.
¿Está fascinado por el proceso criminal de la audiencia pública? Entonces pídale a Dios que le
ayude a sustituir esa fascinación por gloria, honra e inmortalidad. ¿Está ansioso por tener a los
niños en casa para las navidades? Entonces pídale a Dios que le ayude a sustituir esa ansiedad por
ansias de gloria, honra e inmortalidad. ¿Observa usted el mercado de la bolsa para ver como van
sus inversiones? Entonces pídale a Dios que le ayude a sustituir esas ansias de dinero en ansias por
la gloria, la honra, y la inmortalidad.
Este es el punto: Buscarla. La vida eterna es dada a los que buscan gloria y honra e
inmortalidad. No a los indiferentes espiritualmente. Pero ¿qué significa eso?
Definiendo Gloria, Honra, e Inmortalidad.
Permítanme llegar a esto con tres "E", uso estas tres "E" para definir gloria y honra e
inmortalidad por que pienso que la gloria es el objeto principal a buscar, y que la honra y la
inmortalidad son simplemente aspectos de ella. Las tres "E" son Excelencia, Eco, y Extensión. Voy a
158
definir "Gloria" como una clase de Excelencia divina. Pienso que la "honra" es el Eco de esa
excelencia en presencia de Dios, los ángeles y los santos; e "inmortalidad" es la Extensión de esa
excelencia por siempre, en el futuro.
Entonces, imagínese a una persona grandiosa y Excelente avanzando sin muerte hacia la
eternidad. La Extensión de este movimiento por los siglos de los siglos, sin que exista muerte,
decadencia, corrupción o decrecimiento es su inmortalidad. Y a medida que se mueve por la
eternidad por los siglos de los siglos, su Excelencia es vista por otras personas excelentes y rebota
hacia ella en forma de honra y alabanza. Así, lo que espero que puedan ver es que la excelencia en
sí misma es lo principal, que la inmortalidad es simplemente que esta Excelencia dura para siempre
y que la honra es simplemente que esta Excelencia es reconocida y aprobada por lo que es
especialmente, en la mente y corazones de otras personas: Dios.
De modo que quiero centrarme en el significado de "buscar gloria." Esto es lo central. Pero hay
algo acerca de "buscar honor" que ruega ser comentado antes de continuar con "buscar gloria."
Buscar Honra
¿De quién debemos estar buscando la aprobación, estima y alabanza? La respuesta está dada en
dos lugares: Romanos 2:29 y 1ra a los Corintios 4:5. En Romanos 2:29 Pablo dice: "sino que es
judío el que lo es en lo interior, y la circuncisión es la del corazón, en espíritu, no en letra; la
alabanza del cual no viene de los hombres, sino de Dios". Un cristiano genuino no busca la alabanza
que viene de los hombres, sino la que viene de Dios. Esa es la honra que quiere. En 1ra a los
Corintios 4:5, Pablo dice que en el juicio, Dios "el cual aclarará también lo oculto de las tinieblas, y
manifestará las intenciones de los corazones; y entonces cada uno recibirá su alabanza de Dios".
Ahora, esto da pie a la pregunta de ¿qué alabaría Dios en el hombre? ¿Es esto idolatría de parte
de Dios? ¿Está poniendo al hombre por encima de su propia gloria? ¿Está insinuando que existe un
valor, belleza o virtud que no venga de sí que le obligue (como si lo estuviera) a alabar algo acerca
del hombre? La respuesta descansa en el significado de gloria que buscamos.
Buscar Gloria
Eso nos lleva al último y principal argumento: ¿Qué significa para nosotros "buscar gloria"? ¿La
gloria de quién? Y si decimos, la gloria de Dios, ¿queremos decir que estamos buscando verla? ¿O
queremos decir que estamos buscando participar en ella? Y si decimos, "verla yrticipar
pa en ella,"
¿Queremos decir participar en ella del mismo modo que Satanás quiso que Eva participara en ella
en Génesis 3:5? ("sino que sabe Dios que el día que comáis de (ese árbol), serán abiertos vuestros
ojos, y seréis como Dios". ¿Es esa la forma en que debemos querer participar en la gloria de Dios?
Absolutamente no. Así que aquí tenemos que tener cuidado. Enormes cosas están en juego según
como pensemos en esto y según busquemos la gloria.
Pienso que las respuestas de Pablo a nuestras preguntas son: Existimos para buscar la gloria de
Dios y buscarla en el sentido, primero, de querer verla y disfrutarla por lo que es como la vemos
reflejada en el mundo de Dios y su obra. Romanos 1:23 dice que lo necio de la impiedad es que las
personas "cambiaron la gloria del Dios incorruptible en semejanza de imagen…". Esto es no buscar
la gloria de Dios. Existimos para buscarla como nuestro más elevado tesoro, para adorarle,
admirarle, deleitarnos en ella, reverenciarla y no cambiarla por nada.
Romanos 5:2 dice "Por quien (Cristo) también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual
estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios" Y el versículo 11 lo resume
según la esencia absoluta de nuestro deseo: "Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en
Dios". No en la gloria de Dios que podamos en Mayor grado compartir, sino en Dios mismo y punto.
Esa es la esencia de nuestra búsqueda. Anhelamos a Dios. O lo que es lo mismo, a Dios en su gloria
o a Dios en su excelencia.
De modo que sí. Buscar la gloria de Dios significa buscar conocerla y disfrutarla como está en
Dios. Pero, teniendo en cuenta lo que Pablo dice en Romanos 8, eso no es todo lo que aquí se
quiere decir. Examinen Romanos 8:17. "Y si (somos) hijos (de Dios, entonces somos), también
herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él,
para que juntamente con él seamos glorificados." De modo que aquí nuestra búsqueda no es solo
para ver la gloria de Dios, sino para participar de la gloria de Dios.
Sigan leyendo en Romanos 8
"Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son comparables con la gloria
venidera que en nosotros ha de manifestarse (Sí, en nosotros ha de manifestarse oria, la gl pero
Romanos continúa para decir que esto también nos transformará y hará gloriosos con la misma
gloria) Porque el anhelo ardiente de la creación es el aguardar la manifestación de los hijos de Dios.
20Porque la creación fue sujetada a vanidad, no por su propia voluntad, sino por causa del que la
sujetó en esperanza; 21porque también la creación misma será libertada de la esclavitud de
corrupción, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios".
Esto es lo que quiere decir Pablo en Romanos 8:30 cuando dice, "Y a los que (Dios) justificó, a
estos también glorificó". Así que buscar gloria, significa varias cosas, buscar, verla, y participar de
ella.
159
 Y eso nos deja con las preguntas: Si existimos para participar de la misma gloria de Dios y
buscarla como parte de la vida eterna, ¿qué es lo que esto significa? y ¿cómo podemos evitar ser lo
que Satanás quiso que Eva fuera al tratar de ser como Dios?
Yo lo expresaría así: "Ser glorificados o participar de la gloria de Dios, y aun así no ser Dios, es
estar de acuerdos con Dios en cuerpo, mente y alma, para poder entonces conocer su gloria y
disfrutarla; y reflejarla así con su misma energía". Esto lo hace mantener el significado de la
glorificación, centrado radicalmente en Dios. Aún cuando estamos siendo glorificados, cada aspecto
de nuestra participación en su gloria, es debido a que estuvimos de acuerdos con Dios para
conocer, disfrutar, o reflejar su gloria. Lo que es lo mismo que decir: nuestra gloria es para conocer
su gloria. Nuestra gloria es para disfrutar su gloria. Es para hacer todo esto, no con nuestra propia
fuerza, sino con la fuerza que el mismo Dios suministra haciendo que nuestro gozo pueda ser
completo y su gloria plenamente mostrada.
Entonces, yo les exhorto y animo a buscar gloria y honra e inmortalidad. Busquen la Excelencia
de Dios (para verla y participar de ella) para conocerla, disfrutarla, y reflejarla. Busquen el Eco de
esa excelencia en la alabanza que viene de Dios. Y busquen la Extensión eterna de esa excelencia
por toda la eternidad.
¿Cómo Busco Gloria y Honra e Inmortalidad?
Y si preguntan cómo, los dejo con dos instrucciones:
Mirar Hacia Cristo
Una es: miren hacia Cristo y a la Gloria de su obra completada en la cruz, por los pecadores.
Esto es lo que enfatizamos en el comienzo. La justificación y la vida eterna no se ganan con obras.
Son entregadas gratuitamente a los que miran hacia Cristo en fe. De modo que si vamos a obtener
la gloria de Dios y a ser glorificados, tenemos que confiar en Cristo. Somos justificados mediante la
fe (Romanos 5:1) y aquellos que son justificados, serán glorificados (Romanos 8:30). Por tanto, la
fe es la primera e indispensable clave para buscar la gloria de Dios.
Pero no le den a Cristo o a la fe menos valor del que tienen. Cuando yo digo "miren hacia Cristo"
quiero decir miren firmemente la gloria de Cristo como su Mayor tesoro. Me refiero a lo que Pablo
dice en 2da a los Corintios 4:4 y en el 3:18. En 2da a los Corintios 4:4, Pablo dice que el evangelio
de Cristo es "evangelio de la gloria de Cristo, el cual es la imagen de Dios" Así que mirar a Cristo
para alcanzar la justificación, es buscar la gloria de Dios en Cristo. No es algo que está separado.
Esto es lo que la fe hace, recibe a Cristo en el evangelio como la gloria de Dios. De esto es de lo
que se nutre la fe en el evangelio.
Cuatro versículos antes, en 2da a los Corintios 3:18, Pablo dice, "nosotros todos, mirando a cara
descubierta como en un espejo la gloria del Señor, somos transformados de gloria en gloria en la
misma imagen, como por el Espíritu del Señor" En otras palabras, mirar hacia Cristo en el evangelio
es contemplar la gloria del Señor, que de un nivel de gloria al otro, nos transforma en su imagen.
Es aquí donde vienen las buenas obras, Nuestras buenas obras son parte de nuestra semejanza
con Cristo. Y esta semejanza con Cristo viene por ver y saborear su gloria en el evangelio. Es por
esto que Pablo dice en Romanos 2:7 que los que buscan gloria perseverando en "bien hacer"
recibirán vida eterna. La semejanza con Cristo es evidencia de que ahora mismo ya estamos siendo
"glorificados", no por obras, sino por mirar hacia Cristo en el evangelio. Ver es convertirse. Mirar es
asemejarse.
El Sufrimiento Descansa en el Sendero Hacia la Gloria
La segunda instrucción que daría en respuesta a la pregunta de cómo buscamos la gloria de
Dios, viene al percatarnos de que hay muchos sufrimientos en el sendero que lleva a la gloria.
¿Cómo responderemos a ello? ¿Y como nos ayudarán ellos con la gloria que buscamos?
La respuesta de 2da a los Corintios 4:16-18 es esta: "no desmayamos; antes aunque este
nuestro hombre exterior se va desgastando, el interior no obstante se renueva de día en día.
17Porque esta leve tribulación momentánea produce en nosotros un cada vez más excelente y
eterno peso de gloria; 18no mirando nosotros las cosas que se ven, sino las que no se ven; pues
las cosas que se ven son temporales, pero las que no se ven son eternas."
Aquí nuevamente la clave es ¿Hacia dónde estamos mirando? Debemos mirar hacia las cosas
eternas, que son ganancia; no a las temporales, que son pérdidas (filipenses 1:21). Éste es el
sendero hacia "un cada vez más excelente y eterno peso de gloria". El sufrimiento no es accidental
en nuestra búsqueda de la gloria. El sufrimiento es una parte esencial de la búsqueda. Y sufrimiento
no solo el ocasionado por la persecución, también es "la decadencia" de nuestros cuerpos. Romanos
8:17-18 dice lo mismo (aun más enérgicamente) como una de las aristas de nuestra búsqueda de
la gloria: "Y si (somos) hijos (de Dios), también (somos) herederos; herederos de Dios y
coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente con él, para que juntamente con él
seamos glorificados. 18Pues tengo por cierto que las aflicciones del tiempo presente no son
comparables con la gloria venidera que en nosotros ha de manifestarse."
Ese sufrimiento incluye el gemir del versículo 23 mientras esperamos la redención de nuestros
cuerpos. No es solo el sufrimiento que viene de la persecución, sino el que viene por todas las
160
futilidades y miserias de esta vida. Si dentro de estas futilidades y miserias miramos hacia Cristo, y
sufrimos con él y no contra él, entonces el versículo 17 dice que seremos glorificados con él; ahora
y para siempre.
Entonces mi respuesta a la pregunta de ¿cómo buscamos la gloria y la honra, y la inmortalidad
de Dios? es: Miren a Cristo. Miren hacia él por la gloria que él es en el evangelio de su muerte y
resurrección. Véanlo y deléitense en él como la imagen de la gloria de Dios. Miren hacia las cosas
que son eternas. Miren hacia Cristo. Miren hacia la gloria de Dios. Pruébenla. Confíen el él. Sean
transformados por él.

NO HAY ACEPCIÓN DE PERSONAS PARA CON DIOS, PARTE 1

Diciembre 27, 1998

Romanos 2:11-16
Porque no hay acepción de personas para con Dios. Porque todos los que sin ley han pecado, sin
ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley serán juzgados; porque
no son los oidores de la ley los justos ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados.
Porque cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos,
aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, mostrando la obra de la ley escrita en sus
corazones, dando testimonio su conciencia, y acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos, en
el día en que Dios juzgará por Jesucristo los secretos de los hombres, conforme a mi evangelio.

Creo que sería bueno para nosotros, finalizando el año, ver una gran verdad acerca de Dios y
una gran verdad acerca del hombre; y ver como estas dos verdades aportarán algo al mundo en el
1999, si las ve y las abraza como lo que son. No traigo dos verdades a este texto, ellas llegaron a
mí a través del texto. Entonces, leamos y tratemos de seguir la línea de pensamiento de Pablo en
Romanos 2:11-16.

Entrando en la Mente de un Escritor Inspirado

Y digo, "línea de pensamiento" porque así es. Su pensamiento no se mueve en círculos, sino que
es una línea desde una premisa hasta la próxima para establecer su punto principal. Solo cuando
usted reflexiona sobre este argumento, y acerca de cómo lo elabora, ve las dos verdades (una
acerca de Dios, y otra acerca del hombre). Tratemos entonces de seguir el razonamiento de Pablo.
Razonemos junto a él.
Hacer esto es apasionante: ser capaces de razonar junto a un escritor inspirado. Algunos han
descubierto cuan excitante puede ser razonar junto a un gran escritor, digamos, Agustín, o
Anselmo, Aquino, Calvino, Descartes, Lutero, Pascal, Locke, Kant, Milton, o Shakespeare. Sentir que
de verdad se ha entrado en el mundo de sus pensamientos, y se ha visto lo que el escritor vio, y
que se ha apropiado de eso a través de la asombrosa acción de entender. Pero todos pueden
experimentar algo aun más apasionante, y es entrar al mundo del pensamiento, no de un gran
escritor, sino de un escritor divinamente inspirado, que no está escribiendo a partir de un mero don
natural, sino de una revelación sobrenatural. Entrar a esa clase de mente, y seguir esos
pensamientos, y ver aquella realidad es una emoción que no tiene paralelo en la lectura de toda la
literatura, ni en el visionado de toda la televisión, o de todos los videos y películas. Yo anhelo eso
para todos ustedes.
Entonces acompáñenme. Revisen solo por un momento lo que Pablo está haciendo aquí en
Romanos 2. En los versículos del 1-5 hizo notar que las personas de su tiempo con altas normas de
moral, especialmente muchos parientes suyos, los judíos, eran culpables de hipocresía. Ellos
señalan con el dedo a los inmorales gentiles mencionados en el capítulo uno, pero haciendo eso,
dice Pablo, se acusan a sí mismos, porque hacen la misma serie de cosas.
Luego el explica en los versículos 6-10 que el juicio sobre los judíos y los gentiles va a ser
"conforme a sus obras", no conforme a sus etnias o ventajas religiosas. Los judíos y los gentiles
recibirán o no la vida eterna sobre las mismas bases. ¿Corroboran sus obras su fe?
No Hay Acepción de Personas para con Dios
Ahora, en el versículo11 Pablo expone el principio de la verdad acerca de Dios, subrayando este
contundente argumento: "porque no hay acepción de personas para con Dios". Es por esto que Dios
no juzgará a los judíos y los gentiles conforme a su experiencia, circunstancias, cultura, o ventajas
religiosas, sino conforme a algo más íntimo. Esto es fundamental acerca de Dios, la imparcialidad.
Ésta es una de las dos verdades que quiero que comprendan en esta mañana, así que necesitamos
abundar en ella. De hecho, el resto de este texto se basa en ella y la enlaza a una segunda gran
verdad acerca del hombre.

161
 Ésta es una verdad tan importante acerca de Dios que el Nuevo Testamento parece haber
inventado, no una palabra para ella, sino varias. Antes del Nuevo Testamento no aparece el uso de
la palabra utilizada aquí para "parcialidad" o "acepción de personas". La idea estaba allá, en el
Antiguo Testamento: Dios no "recibe-rostros", dirían ellos, o sea, es "imparcial"; no es conmovido
por las irrelevantes apariencias externas. Ve a través de ellas y va al corazón del asunto. No es
parcial con las apariencias o circunstancias. Nadie rompe las reglas y se sale con la suya, no
importa cuan poderoso, hábil, rico, o trabajador pueda ser. Todos son juzgados con la misma
medida.
En el Nuevo Testamento era tan importante aclarar esto, que los escritores tomaron estas dos
palabras, "recibe rostros" y la combinaron para formar un nuevo verbo en Santiago 2:9: "ser-unos-
recibe-rostros" (prosopolempteo) y dos nuevos sustantivos- "recibe-rostros" (prosopolemtes,
Hechos 10:34) y "recepción-de-rostros" (propolempsia, Romanos 2:11; Efesios 6:9; Colosenses
3:25, Santiago 2:1) Pablo dice que no hay "recepción-de-rostros" con Dios.
¿Cómo Puede Dios ser imparcial si solo los judíos habían recibido la ley?
Aquí hay un problema, una objeción que tiene que ser respondida. Por eso Pablo avanza otro
paso en su argumento. Esta es la objeción: Dice usted Pablo, que Dios va a juzgar a todas las
personas conforme a sus obras, y por ende imparcialmente; pero de hecho, Dios le dio la ley de
Moisés solo a los judíos, y solo ellos tienen acceso a lo que la ley demanda, mientras que el resto
del mundo no. Entonces ¿cómo puede usted decir que Dios es imparcial al juzgar conforme a las
obras, cuando solo le ha dicho a un grupo de personas cuáles son las obras que deben hacer?
Esta es la primera parte de su respuesta, desde el versículo 12: Dios es imparcial "Porque todos
los que sin ley han pecado (es decir, las naciones que no tienen la ley del Antiguo Testamento de
Moisés) sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado (los judíos que tienen la
ley de Moisés) por la ley serán juzgados." Pueden ver que ésta es la respuesta directa a la objeción:
¡No tienen igual acceso a aquello por lo que tendrán que responsabilizarse!
Esta es una objeción que surge mucho cuando se defiende al cristianismo de sus críticos: ¿Y qué
hay con las personas que no tienen el mismo acceso a la Biblia que ustedes? ¿Cuál es la respuesta
de Pablo? Dice: "usted tiene razón: diferentes grupos de personas tienen diferentes ventajas
cuando se mide la cantidad de verdad que Dios ha revelado"; pero después añade: "en su juicio,
Dios no hará acepción de personas con los que tenían Mayor acceso a la verdad, el juicio de Dios
será conforme a la verdad que estas personas tengan". Entonces, en el versículo 12: "todos los que
sin ley han pecado, sin ley también perecerán; y todos los que bajo la ley han pecado, por la ley
serán juzgados". No se acudirá a la ley de Moisés para condenar a aquellos que pecaron sin tener
acceso a la ley de Moisés. Solo será utilizada para juzgar a aquellos que tuvieron acceso a ella.
No Tener la Ley no es el Principio Fundamental del Juicio
Cuando perece alguien que nunca ha escuchado la ley de Moisés, no es porque nunca haya
escuchado la ley. No escuchar la ley de Moisés no condenará a alguien. Y escucharla no le salvará
tampoco. Eso es lo que Pablo dice en el versículo 13, "Porque no son los oidores de la ley los justos
ante Dios, sino los hacedores de la ley serán justificados" En otras palabras, tener acceso a la ley
moral de Moisés, escucharla y conocerla no es una ventaja en el día del juicio final. En el juicio, la
cuestión no será: ¿Cuánto de la ley poseía, escuchó y conoció usted? Sino: ¿Cómo respondió en su
corazón y con sus acciones a la ley que conocía?
En pocas semanas regresaremos a la frase del versículo 13, "los hacedores de la ley serán
justificados" para explicar como concuerda esto con la justificación que es por la fe. Mientras,
percátese de tres cosas: 1) Obedecer la ley podría incluir confiar en la gracia de Dios para la
salvación, si la ley ordena que debemos confiar en Dios de ese modo; 2) No dice que la justificación
se basa en hacer la ley, sino solamente que los hacedores serán justificados; no se dice si el
"hacer" o alguna otra cosa es la base de la justificación; 3) Percátese de que la justificación es
futura: "los hacedores de la ley serán justificados" Esto probablemente hace referencia al juicio
final, como también en los versículos 7-10. Así que por ahora, les sugiero interpretar "los hacedores
de la ley serán justificados", porque es la misma enseñanza que aparece en el versículo 7, la vida
eterna se les dará a los que perseveran en bien hacer.
No pierdan aquí el punto principal de este argumento: Tener o no la ley no es la el principio
fundamental sobre el que se establece el juicio en el último día. El principio es hacerla.
¿Cómo Puede Usted Hacer La Ley Si No La Ha Leído?
Todo esto da inmediatamente origen a otro problema al que Pablo tiene que responder ora.
ah
Alguien va decir: "¿Cómo puede alguien hacer lo que exige la ley, si no tiene una copia de la ley
para leer y seguir? Pablo, usted dice que hacer (y no escuchar) es lo que cuenta, pero aun aquellos
que tienen la ley tienen una ventaja, porque ellos saben lo que tienen que hacer.
Los versículos 14 y 15 son la respuesta de Pablo. "Porque cuando los gentiles que no tienen ley,
hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos, aunque no tengan ley, son ley para sí mismos, 15
mostrando la obra de la ley escrita en sus corazones, dando testimonio su conciencia, y
acusándoles o defendiéndoles sus razonamientos."
162
 Así que la respuesta de Pablo a la pregunta: ¿Cómo puede Dios ser imparcial al juzgarnos
conforme a nuestras obras, si los judíos tienen la ley y los gentiles no? Es que los gentiles tienen la
ley, la ley moral de Dios escrita en sus corazones, lo dice el versículo 15. O como dice el versículo
14, "son ley para sí mismos." Luego en el versículo 15b él nos muestra como evidencia que todas
las personas alrededor del mundo sienten una obligación moral correcta, y sus conciencias
confirman esto con el conflicto de auto-defensa y auto acusación que siempre se origina.
Ahora bien, entendemos toda la línea de pensamientos que tenemos delante nuestro, desde el
versículo 11 en adelante. Primero Pablo dice que "no hay acepción de personas para con Dios"
(versículo 11). Luego lo defiende en el versículo 12 diciendo que el juicio de Dios será conforme al
cómo respondemos a la cantidad de verdad a que tengamos acceso. Después explica (versículo 13)
que el mero escuchar de la ley no es una ventaja para los judíos en el día del juicio, y que el no
haberla escuchado no es una desventaja para los gentiles, porque la cuestión no es escucharla sino
hacerla. Después explica (versículos 14 y 15) que en realidad la ley sí está disponible para aquellos
que no tienen copia de la ley de Moisés, porque Dios la ha escrito en nuestros corazones y nos ha
dado una conciencia para despertarnos a este conocimiento moral en nuestros corazones.
Todos Tienen la Ley de Dios en sus Corazones
Ahora aquí está la segunda gran verdad que quiero que vean en esta mañana; la verdad acerca
del hombre. Todo ser humano tiene la ley moral de Dios estampada en su corazón. Pablo está
enseñando algo inmensamente importante acerca de la naturaleza humana. Note la redacción del
versículo 14: "cuando los gentiles que no tienen ley, hacen por naturaleza lo que es de la ley, éstos,
aunque no tengan ley, son ley para sí mismos" En otras palabras, Pablo nos está diciendo algo
fundamental sobre la naturaleza humana. Esto es lo que significa ser humano, tener la ley de Dios
impresa, o estampada, escrita en nuestros corazones.
Ya hemos visto ésta enseñanza anteriormente en el verso 1:32 ("quienes habiendo entendido el
juicio de Dios, que los que practican tales cosas son dignos de muerte"), el 1:26 ("sus mujeres
cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza") y el 1:21 ("habiendo conocido a Dios").
El objetivo de todo esto es acentuar que todo ser humano es culpable ante Dios porque todos
(1:18) detienen la verdad y ninguno está contento ni siguiera con las demandas de su propia
conciencia, mucho menos con todas las demandas que Dios le ha dado a conocer. A pesar de esto,
todos son responsables para Dios y estarán sin excusa en el día del juicio. Todos los judíos y todos
los gentiles son responsables para Dios, son culpables y están bajo el poder del pecado.
Ahora estamos en una posición que nos permite ver claramente las dos grandes verdades que
mencioné en el comienzo: una acerca de Dios y otra acerca del hombre.
La verdad acerca de Dios es que él no hace acepciones de personas. Lo que significa que no
juzga en base a la suposición de que todos tenemos acceso a la misma cantidad de verdad, sino de
que todos tenemos la verdad que necesitamos para ser considerados responsables, y seremos
juzgados por nuestra respuesta a la cantidad de verdad que poseemos, no a la que no tenemos.
Dios está tan comprometido con esta dimensión de su justicia, que la asegura creando a cada ser
humano con su ley moral inscrita, y con la capacidad de reconocer su gloria revelada en la
naturaleza. Él es imparcial, no solo con lo que encuentra en el mundo; además Él ve el mundo algo
que se ajusta a su imparcialidad.
Y la segunda gran verdad (acerca del hombre) está elaborada sobre la primera (acerca de Dios),
o sea, todo ser humano tiene la ley moral de Dios estampada en su corazón. Toda alma humana, a
medida que adquiere conciencia, sabe que está creada por Dios, que depende de Dios y debe
honrar y darle gracias a Dios (1:20-21). Debe, además, hacer las cosas que están escritas en su
corazón (2:14-15) y dejar de ser dignos de muerte (1:32).
El Impacto De Estas Dos Grandes Verdades
Ahora bien, estas son grandes verdades que debemos conocer y tendrán un impacto en su vida
si las abraza como lo que son: Aquí están tres ejemplos de la clase de diferencias que esto podría
causar en su vida: si sabe que usted es así, que sus hijos son así y que los demás son así.
1. Considere una consecuencia de saber que usted es así. Si Dios es imparcial y juzga a través
de normas fijadas que ha revelado, y si usted en lo profundo de su naturaleza humana como
imagen de Dios, tiene la ley moral de Dios estampada en su ser, entonces saber y abrazar esto le
dará una tremenda seriedad, solidez y estabilidad a sus convicciones acerca de Dios y la verdad, de
lo correcto e incorrecto. Porque usted claramente ve que existen normas morales y verdades
establecidas que no surgen de usted. No son meras opiniones humanas, vienen de Dios, sin nuestra
influencia. La vida no es una cafetería de igualdad de opiniones de entre las cuales puede escoger.
La vida viene con profundas dádivas. Dios existe. Dios es imparcial. Dios es y conoce la verdad.
Dios la ha impreso en los corazones humanos. Esta verdad es reconocible. Seremos juzgados por
ella. Por tanto la vida no es trivial. Y nuestras convicciones acerca de Dios y la moralidad ganan
seriedad, solidez y estabilidad.
2. Considere una consecuencia de saber que sus hijos son así. Mire a sus hijos como a seres
cuyas almas Dios creó a su imagen, con la ley moral de Dios inscrita. Mire a ellos como a seres
163
dotados, como a ninguna otra criatura, con la capacidad de conocer a Dios. De hecho, conocerán a
Dios lo suficiente como para perecer o vivir gracias a ese conocimiento. Reflexione, mientras mira a
su hijo, en que ahí está una persona que ha sido preparada especialmente para vivir de acuerdo
con la bondad y la verdad. Ahí está un ser que debes apreciar debidamente, un ser que hay que
respetar, que no debe ser abandonado, cuyo propósito principal en el universo ha sido establecido
por Dios: que él o ella conozca a Dios y haga su voluntad. Saber que su hijo es así le hará tomar
más en serio su paternidad y el glorioso privilegio y responsabilidad de unirse a la labor interna de
Dios para traer a este niño a Cristo y hacer que conozca a Dios y le ame.
3. Finalmente, considere dos consecuencias de saber que los demás son así. Todas las personas
que conoce en el trabajo, la escuela, o el barrio tienen escrita la ley de Dios en sus corazones.
Todas las personas que conoce, conocen al Dios imparcial. Sea que "detengan" o no la verdad, el
hecho es que la tienen. En lo profundo de su ser conocen a su Creador. Dios ha tratado
profundamente con ellos antes que usted ni siguiera entrara en escena. Dios se ha adelantado a
usted preparándolos para sí mismo y para que hagan su voluntad.
Entonces aquí esta la primera consecuencia: No pierdan la esperanza cuando hagan evangelismo
en 1999, no minimicen el poder segador del pecado, pero tampoco se desesperen pensando que no
existe conexión entre Dios y la persona con que trata. Existe una conexión, más profunda de lo que
jamás haya soñado. Hablen la verdad con amor y a Dios puede que le agrade establecer la conexión
entre lo que ellos conocen por naturaleza, y lo que les está diciendo de la palabra de Dios.
Y la última consecuencia es esta: ¡cuidado con despreciar a alguien! Cada vez que desaprueba a
alguien: un político, colega, miembro de la iglesia, líder, o persona de otra raza o cultura, recuerde
que Dios ha escrito su ley en el corazón de esa persona y le ha dado el conocimiento de Dios. Esto
es para maravillarnos y asombrarnos, no para despreciar a nadie. La naturaleza humana a la
imagen de Dios, caída y depravada como está, a pesar de todo, debe esparcir el aroma de la
santidad y reverencia por encima de toda repugnancia y desacuerdo. Existe una honra que
pertenece al hombre, como imagen de Dios que es, y es que Dios escribe su ley en todos nuestros
corazones.

EL MATRIMONIO: PERDONANDO Y SOPORTANDO

Febrero 18, 2007

Colosenses 3:12-19
Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad,
humildad, mansedumbre y paciencia; soportándoos unos a otros y perdonándoos unos a otros, si
alguno tiene queja contra otro; como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros. Y sobre
todas estas cosas, vestíos de amor, que es el vínculo de la unidad. Y que la paz de Cristo reine en
vuestros corazones, a la cual en verdad fuisteis llamados en un solo cuerpo; y sed agradecidos.
Que la palabra de Cristo habite en abundancia en vosotros, con toda sabiduría enseñándoos y
amonestándoos unos a otros con salmos, himnos y canciones espirituales, cantando a Dios con
acción de gracias en vuestros corazones. Y todo lo que hacéis, de palabra o de hecho, hacedlo todo
en el nombre del Señor Jesús, dando gracias por medio de El a Dios el Padre. Mujeres, estad
sujetas a vuestros maridos, como conviene en el Señor. Maridos, amad a vuestras mujeres y no
seáis ásperos con ellas.

Ustedes recuerdan quizás, que mi esposa, Noël dijo: "es imposible sobre enfatizar que el
matrimonio es un modelo de Cristo y la Iglesia" (vea Efesios 5:31-32). Yo dije que creía que ella
estaba en lo correcto por tres razones. Mencionaré dos. La primera era que hacer esta declaración
eleva al matrimonio por encima de la imagen de una comedia de alcantarilla y la eleva al claro y
brillante cielo de la gloria Dios, donde debería estar. Y en segundo lugar, decir que el matrimonio es
un modelo de Cristo y la iglesia, lo ubica firmemente sobre el fundamento de la gracia, porque así
fue como Cristo tomó a la iglesia para que fuera su novia, solo por gracia. Y así es como sostiene su
relación con la iglesia, solo por gracia.
El Matrimonio: La Obra E Imagen Representativa De Dios
Los dos primeros mensajes tenían el propósito de sustentar esa primera razón. Traté de
demostrar que el matrimonio es la obra de Dios y la imagen de Dios. Es decir, la gloria del
matrimonio –viene de Dios, a través de Dios, y para Dios. El propósito del matrimonio humano es
temporal, pero señala hacia algo eterno, a saber, Cristo y la iglesia. Y cuando esta Era termine, el
matrimonio se desvanecerá en la realidad superior que representa.

164
 Jesús dijo en Mateo 22:30: "Porque en la resurrección, ni se casan ni son dados en matrimonio,
sino que son como los ángeles de Dios en el cielo". Esta es la razón por la que mi padre, Bill Piper,
no será bígamo en la resurrección. Tanto mi madre como mi madrastra han muerto. Mi padre tuvo
un matrimonio de treinta y seis años con mi madre, y después de su muerte, tuvo un matrimonio
de veinte y seis años con mi madrastra. Pero en la resurrección, la sombra da lugar a la realidad. El
matrimonio es un puntero que señala hacia la gloria de Cristo y la iglesia. Pero en la resurrección el
puntero se desvanece en la perfección de esa gloria.
El Matrimonio: Fundamentado Firmemente Sobre La Gracia
Entonces, el mensaje central la semana pasada fue que el matrimonio está fundamentado sobre
la gracia (la experiencia vertical de la gracia que fluye desde Cristo a través de su rte mueen la
cruz, y luego esa misma gracia es dirigida horizontalmente desde el esposo hacia la esposa y desde
la esposa hacia el esposo). Solo señalamos esta estructura general del matrimonio cristiano, según
Colosenses 2:13-14 y 3:13, (y del matrimonio donde solo uno de los cónyuges es cristiano).
Colosenses 2:13b-14 nos dice cómo Dios proveyó una base para el perdón de nuestros pecados:
"...habiéndonos perdonado todos los delitos, habiendo cancelado el documento de deuda que
consistía en decretos contra nosotros y que nos era adverso, y lo ha quitado de en medio,
clavándolo en la cruz". Dios quitó el documento de deuda que consistía en decretos contra nosotros,
(y la idea central, por supuesto, no es que los clavos y el madero quitan el pecado, sino que las
manos y pies horadados del Hijo de Dios quitaron el pecado (vea Isaías 43.5-6).
La Gracia Dirigida Hacia Los Demás
Entonces, habiéndonos mostrado el fundamento del perdón de Dios en la cruz, Pablo dice en
Colosenses 3:13b: "como Cristo os perdonó, así también hacedlo vosotros". En otras palabras,
tomen la gracia, el perdón, y la justificación que han recibido verticalmente por medio de la muerte
de Cristo y diríjanla horizontalmente hacia otros. Específicamente, esposos a esposas y esposas a
esposos. Casi llegando al final hice una pregunta: ¿Por qué enfatizar perdonar y soportar en lugar
de enfatizar el romance, y el disfrute mutuo? Di tres razones:
1. Porque habrá un conflicto basado en el pecado, necesitamos perdonar el pecado y soportar
lo diferente, y algunas veces no estarán de acuerdo sobre qué es pecado y que es simplemente
diferente.
2. Porque el duro trabajo de perdonar y soportar es lo que hace posible que los sentimientos
florezcan cuando parecen haber muerto.
3. Porque Dios recibe gloria cuando dos personas muy diferentes y muy imperfectas forjan una
vida de fidelidad confiando en Cristo en medio del horno de la aflicción.
La Separación Redentora Y Más Allá
Así que hoy quiero tratar un poco más profundamente el tema de perdonar y soportar.
Permítanme decir desde el principio que estoy consciente (dolorosamente consciente) de que hay
pecados que los esposos comenten uno contra el otro y que pueden hacer que perdonar y soportar
sea pasarse de la línea hasta convertirse en asistencia al pecado; casos en los que pudiera ser
adecuada una separación redentora (escojo con mucho cuidado estas palabras: separación
redentora). Estoy pensando en cosas como asaltos, adulterios, abuso infantil, borracheras
iracundas, adicción al juego, robo, o mentiras que llevan a la familia hacia la ruina. Mi propósito hoy
no es hablar acerca de estas cosas –más tarde llegará el momento, cuando toquemos el tema de la
separación, el divorcio y el recasamiento. Hoy estoy tratando de mostrarles un modelo bíblico para
perdonar y soportar que pueda hacerles evitar llegar al punto de la separación, y quizás hasta traer
a algunos de ustedes de vuelta desde esa línea de la separación (e incluso restaurar a algunos
matrimonios que el mundo llama "divorciados"). Y oro para que esto también siembre algunas
semillas en los niños y solteros que algún día se casarán, para que puedan edificar sus matrimonios
sobre esta roca de gracia.
El Fundamento: La Persona Y Obra De Cristo
Cuando Pablo llega a Colosenses 3:12, ya ha establecido un sólido fundamento sobre la persona
y obra de Cristo en la cruz. Este es el fundamento del matrimonio y de todo lo demás en la vida.
Las principales batallas en la vida y el matrimonio son para creer en esta persona y en esta obra. Y
quiero decir realmente creer (confiar, abrazar, apreciar, atesorar, depender, respirar, acomodar
nuestras vidas a él). Por eso es que cuando Pablo llega a Colosenses 3:12, nos exhorta con
palabras explosivas, con una realidad estremecedora, edificada sobre Cristo y su obra salvadora.
Elegidos
Primero hay tres descripciones de ustedes, los creyentes, que Pablo utiliza para ayudarles a
recibir esta exhortación. "Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos...". Pablo
está a punto de decirnos qué tipo de corazón y de actitud deberíamos tener –puesta, como si fuera
una vestimenta-; pero antes nos llama escogidos, santos, amados. Somos la elección de Dios.
Antes de la fundación del mundo, Dios nos escogió en Cristo. Usted puede escuchar cuán precioso
es esto para Pablo con sus palabras de Romanos 8:33: "¿Quién acusará a los escogidos de Dios?".
La respuesta es que nadie, absolutamente nadie, puede acusar a los escogidos de Dios. Pablo
165
quiere que sintamos lo maravilloso que es ser elegidos, y ser amados incuestionablemente. Si usted
se resiste a la verdad de la elección, se resiste a ser amado.
Santos
Entonces nos llama santos (es decir, separados para Dios. Dios nos escogió para un prop ósito)
para ser su pueblo santo. Para salir del mundo y no ser "comunes" o inmundos nunca más. Efesios
1:4: "según nos escogió en El antes de la fundación del mundo, para que fuéramos santos". 1 de
Pedro 2:9: "Pero vosotros sois linaje escogido (...) nación santa". Esta es, antes que un modelo de
conducta, primeramente una posición y un destino. Es por eso que nos está diciendo el tipo de
comportamiento del que debemos "revestirnos". Él sabe que en realidad todavía no hemos
alcanzado esa posición. Nos está llamando convertir la santidad en vida, porque somos santos en
Cristo. Vístanse para ser quienes son, vístanse de santidad.
Amados
Entonces nos llama amados. "escogidos de Dios, santos y amados". Dios el Creador del iverso
un
les escogió, les apartó para sí mismo, y les ama. Está a favor de ustedes y no en su contra. "Dios
demuestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros"
(Romanos 5:8). Así es como los esposos y las esposas comienzan a perdonar y soportar. Los
matrimonios son llevados por esto. Esposos, entréguense ustedes mismos hasta ver y disfrutar esta
verdad. Esposas, entréguense a sí mismas hasta ver y disfrutar esta verdad (que son escogidos,
santos y amados por Dios). Reciban vida de ella, reciban gozo de ella, reciban esperanza de ella.
Imploren al Señor para que ella se convierta en el palpitar de sus corazones en sus vidas y
matrimonios.
Condiciones Internas Que Llevan Hacia Conductas Externas
Ahora, sobre esta base (sobre la base de esta nueva y profunda identidad centrada en Dios) se
nos manda a "revestirnos" ¿Cómo se viste un hijo de Dios, elegido, amado y santo? ecir,
Es d se nos
dice qué tipo de actitud y conducta será la adecuada y consecuente por haber sido elegidos,
santificados y amados por Dios a través de Cristo.
Creo que hay tres tipos de condiciones internas descritas aquí, las que a su vez nos guían hacia
tres conductas externas. "Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados, revestíos de tierna
compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; 13 soportándoos unos a otros y
perdonándoos unos a otros".
Desde La Entrañable Misericordia Hasta La Bondad
Dividámoslas pares. Verso 12: "de tierna compasión, bondad". Literalmente "de entrañable
misericordia, de bondad". La "entrañable misericordia" es la condición interna, y la "bondad" es la
conducta externa. Sean misericordiosos en su hombre interior, y entonces, a partir de esa buena
tierra, crecerá el fruto de la bondad. Así que esposos, sumerjan sus raíces por fe en Cristo por
medio del evangelio hasta que se vuelvan personas más misericordiosas. Y entonces trátense entre
sí según esta tierna misericordia y bondad. La batalla es con nuestro propio e inmisericorde ser
interior. Peleen esa batalla por la fe, a través del evangelio, en oración. Sean conmocionados, y
quebrantados, y edificados, y alegrados, y misericordiosos porque son elegidos, santos, amados.
Desde La Humildad Hasta La Mansedumbre
El próximo par es "humildad, mansedumbre". Verso 12: "Entonces, como escogidos de Dios,
santos y amados, revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre...". eralmente
Lit
dice: "modestia, mansedumbre". Nuevamente, la "modestia" es la condición interna, y la
"mansedumbre" la conducta externa. Las personas que tienen un corazón humilde, en lugar de uno
orgulloso, actuarán con Mayor mansedumbre hacia otros. La mansedumbre ve a los demás por
debajo de nosotros mismos y les sirve. Esto sucede cuando el corazón es modesto, o humilde.
Por tanto esposos, sumerjan sus raíces en Cristo, por la fe, por medio del evangelio, hasta que
se vuelvan más modestos y humildes. Esposas, sumerjan sus raíces en Cristo, por la fe, por medio
del evangelio hasta que se vuelvan más modestas y humildes. La batalla es con nuestra propia
persona, orgullosa, egocéntrica. Peleen esa batalla por la fe, por medio del evangelio, en oración.
Sean conmocionados, y quebrantados, y edificados, y alegrados, y humillados, porque son elegidos,
santos, amados.
Desde Ser Pacientes Hasta Perdonar Y Soportar
El próximo par no es un par. Es una condición interna que es seguida por la conducta que
soporta, o tolera y perdona. Verso 12: "Entonces, como escogidos de Dios, santos y amados,
revestíos de tierna compasión, bondad, humildad, mansedumbre y paciencia; 13 soportándoos unos
a otros y perdonándoos unos a otros". Así que estoy llamando "paciencia" a la condición interior, y
perdón y tolerancia a las conductas o comportamientos externos.
La traducción literal para paciencia es "sufrido" (makrothumian). Es decir, conviértase en el tipo
de persona que no tiene un fusible poco resistente, sino uno muy resistente. Uno muy grande.
Vuélvase una persona paciente, lento para la ira, pronto para oír, tardo para hablar (Santiago
1:19).

166
 Las tres condiciones internas que he mencionado se relacionan y afectan entre sí. La "entrañable
misericordia" (un corazón compasivo) y la "modestia" (humildad) nos llevan a ser "sufridos"
(pacientes). Si usted es rápido para la ira, en lugar de ser una persona sufrida, la raíz
probablemente estará en la falta de misericordia y de humildad. En otras palabras, haber sido
escogido, santificado, y amado, no ha quebrantado su corazón, ni le ha alejado del egocentrismo y
del orgullo.
Por tanto esposos, sumerjan sus raíces en Cristo, por la fe por medio del evangelio hasta que se
vuelvan más misericordiosos, más modestos, y de esa forma sean más sufridos. Esposas, sumerjan
sus raíces en Cristo, por la fe, por medio del evangelio hasta que se vuelvan más misericordiosas,
modestas, y de esa forma, sean más sufridas. Y entonces trátense entre sí con... ¿qué? Los otros
dos eran un par: los corazones compasivos, nos llevaban hacia la conducta amable, la humildad nos
llevaba hacia una conducta mansa, y ahora, la paciencia (o ser sufridos) ¿nos lleva a qué?
Dos Cosas: El Perdón Y La Tolerancia
Dos cosas, no una: primero, "soportándoos unos a otros", y entonces, la segunda,
"perdonándoos unos a otros, si alguno tiene queja contra otro". Perdonando y soportando ¿Qué
significa esto? ¿Y cómo se ve en el matrimonio? Primero, un comentario acerca de esas dos
palabras, "soportar" o "tolerar": La palabra significa literalmente "sobrellevar" (sobrellevándoos
unos a otros"). Jesús la utiliza en Lucas 9:11: "¡Oh generación incrédula y perversa! ¿Hasta cuándo
he de estar con vosotros y os he de soportar?". Pablo la utiliza nuevamente en 1ra a los Corintios
4:12: "cuando somos perseguidos, lo soportamos". Por tanto, vuélvase una persona sufrida para
sobrellevar a los demás. Soporte. "(El amor) todo lo sufre, todo lo cree, todo lo espera, todo lo
soporta. 8 El amor nunca deja de ser" (1ra a los Corintios 13:7-8).
La otra palabra es perdón. Hay al menos dos palabras para perdón en el Nuevo Testamento. Esta
que es utilizada aquí (charizomenoi) significa dar libremente o por gracia. La idea no es
exactamente cobrar, sino tratar a alguien mejor de lo que merece. Así que, en este sentido, usted
perdona cuando alguien le ha agraviado, y por tanto, esa persona está en deuda con usted, y la
justicia dice que usted tiene el derecho de extraer algún sufrimiento de esa persona en pago por el
sufrimiento que ella le causó, y en este caso, usted no solo no demanda el pago de la deuda, sino
que da "gratuitamente" bien por mal. Ese es el significado de esta palabra (charizomai). Su
conducta es perdonar –no devuelve mal por mal, sino que bendice (1ra a los Corintios 4:12; 1ra a
los Tesalonicenses 5:15; Mateo 5:44; Lucas 6:27).
Nuestra Esperanza Está En El Evangelio
Ahora, lo que hallo tan útil aquí es que Pablo reconoce que tanto el perdón como la tolera
ncia
son elementos determinantes para la convivencia (sea en la iglesia o en el matrimonio). El perdón
dice: No te trataré en mala forma a causa de tus pecados contra mí, o por tus hábitos fastidiosos. Y
la tolerancia reconoce (por lo general por sí misma), esos pecados contra mí y esos hábitos
fastidiosos ¡que verdaderamente me molestan! Si no hubiera algo en la otra persona que realmente
nos molestara, no hubiera necesidad de decir "soportándoos unos a otros".
Cuando usted desposa a una persona, no conoce cómo será dentro de treinta años. Nuestros
antepasados no oficiaban los votos matrimoniales con sus cabezas escondidas en la arena. Sus ojos
estaban muy abiertos a la realidad –"para estar juntos desde ahora en adelante, para bien o para
mal, para la riqueza o para la pobreza, en enfermedad o en salud, para amar, honrar y valorar,
hasta que la muerte nos separe, y a ello me comprometo en matrimonio (prometo mi fidelidad)".
Usted no sabe si esta persona será la misma en el futuro: pudiera ser mejor de lo que ha soñado, o
peor. Nuestra esperanza está basada en esto: somos elegidos, amados, santos. Dios es por
nosotros, y todas las cosas cooperan para el bien de los le aman.
La Pila De Abono
¿Y qué sucede entonces con la pila de abono? Imagine que su matrimonio es un campo ubierto
c
de yerba. Usted entra al comienzo lleno de esperanza y gozo. Mira hacia el futuro y ve hermosas
flores y árboles y hermosas colinas. Y toda esa belleza es lo que ven el uno en el otro. Su relación
es el campo, y las flores, y las hermosas colinas. Pero en poco tiempo, usted comienza a pisar
estiércol de vaca. Hay temporadas de su matrimonio en que el estiércol parece estar en todas
partes. Tarde en la noche, es especialmente numeroso. Estos son los pecados y desperfectos, e
idiosincrasias, y fastidiosos hábitos suyos y de su esposa. Usted trata de perdonarlos y soportarlos
con gracia.
Pero tienden a dominar la relación. Quizás ni siquiera son reales, pero se sienten como si fueran
eso, estiércol de vaca. Creo que la combinación de la tolerancia y el perdón nos llevan hacia la
creación de una pila de abono. Y aquí usted comienza a palear el estiércol de vaca. Ambos se miran
el uno al otro y solo admiten que hay muchísimo estiércol. Pero se dicen: " ¿sabes? Hay mucho más
en esta relación que estiércol, y estamos perdiendo de vista esa realidad porque seguimos
enfocándonos en este estiércol. Lancémoslo todo en una pila de abono. Cuando sea necesario,
iremos allá y lo oleremos, y nos sentiremos mal y lidiaremos con ello lo mejor que podamos. Y
entonces, nos alejaremos de esa pila y pondremos nuestros ojos en el resto del campo.
167
Escogeremos nuestros senderos favoritos, y nuestras colinas favoritas, las que sabemos que no
están llenas de estiércol. Y estaremos agradecidos por la parte del campo que es agradable.
Puede que nuestras manos estén sucias, y nuestras espaldas nos duelan por haber tenido que
palear. Pero una cosa sabemos: no armaremos nuestra tienda cerca de la pila de abono. Solo
iremos cuando sea necesario. Este es el regalo de la gracia que debemos darnos el uno al otro, una
y otra vez, y otra vez, y otra vez –porque somos elegidos, santos, y amados.

EL MATRIMONIO: LA BÚSQUEDA DE LA TRANSFORMACIÓN CONFORME A CRISTO EN EL

PACTO
Febrero 25, 2007

Efesios 5:21-33
...sometiéndoos unos a otros en el temor de Cristo. Las mujeres estén sometidas a sus propios
maridos como al Señor. Porque el marido es cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la
iglesia, siendo El mismo el Salvador del cuerpo. Pero así como la iglesia está sujeta a Cristo,
también las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, así
como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, para santificarla, habiéndola purificado
por el lavamiento del agua con la palabra, a fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su
gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que fuera santa e inmaculada. Así
también deben amar los maridos a sus mujeres, como a sus propios cuerpos. El que ama a su
mujer, a sí mismo se ama. Porque nadie aborreció jamás su propio cuerpo, sino que lo sustenta y
lo cuida, así como también Cristo a la iglesia; porque somos miembros de su cuerpo. Por esto el
hombre dejará a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y los dos serán una sola carne.
Grande es este misterio, pero hablo con referencia a Cristo y a la iglesia. En todo caso, cada uno
de vosotros ame también a su mujer como a sí mismo, y que la mujer respete a su marido.

Basado En La Gracia
"Es imposible sobre enfatizar que el matrimonio es un modelo de Cristo y la Iglesia". Eso es lo
que Noël dijo. Una de las razones por las que ella está en lo cierto es que esta frase
emuestra
d que
el matrimonio está basado en la gracia. Cristo busca a su novia, la iglesia, por gracia, la redime
para sí por gracia, la sostiene por gracia, y la perfeccionará para sí mismo por la gracia. No lo
merecemos, merecemos juicio. Pero todo es por gracia

La Gracia: Trata A La Gente Mejor De Lo Que Merecen

Durante dos semanas hemos enfatizado que esta gracia capacita a los esposos y las esposas
para guardar su pacto por medio del perdón y la tolerancia. Ese énfasis está en el corazón de lo que
la gracia es: ella trata a las personas mejor de lo que merecen. Esta es una de las piezas centrales
de la ética cristiana:
"Pero a vosotros los que oís, os digo: amad a vuestros enemigos; haced bien a los que os
aborrecen; 28 bendecid a los que os maldicen; orad por los que os vituperan. 29 Al que te hiera en
la mejilla, preséntale también la otra; y al que te quite la capa, no le niegues tampoco la túnica (...)
Antes bien, amad a vuestros enemigos, y haced bien, y prestad no esperando nada a cambio, y
vuestra recompensa será grande, y seréis hijos del Altísimo; porque El es bondadoso para con los
ingratos y perversos. 36 Sed misericordiosos, así como vuestro Padre es misericordioso" (Lucas
6:27-29; 35-36).
Estos mandamientos son perennes y cuando nos casamos no dejan de ser ordenanzas de Jesús.
Si en todo tiempo debemos devolver bien por mal, entonces debemos hacerlo mucho más en el
matrimonio.
La Gracia: Poder Para Dejar De Pecar
Eso es lo que hemos enfatizado hasta ahora al decir que el matrimonio está fundamentado sobre
la gracia de Dios hacia nosotros. Pero ahora quiero enfatizar otras verdades acerca de la gracia. La
gracia no solo nos da poder para tolerar el pecado en contra nuestra, también nos da poder para
dejar de pecar.
En todo nuestro énfasis sobre el perdón y la tolerancia, ustedes pudieran tener la impresión que
ninguno de nuestros rasgos pecaminosos o nuestras idiosincrasias fastidiosas cambiará jamás -o
quizás que esos rasgos o idiosincrasias no deberían siquiera cambiar. Por eso todo lo que podemos
hacer es perdonar y tolerar. Sin embargo, hoy quiero tratar de mostrarles, a partir de las
Escrituras, que Dios da la gracia no solo para perdonar y tolerar, sino también para cambiar, a fin
de que se necesite perdonar y tolerar menos. Esto también es un don de la gracia. La gracia no es
solo poder para devolver bien por mal; es también el poder de hacer menos mal. Aún más, es

168
poder para ser menos irritables. La gracia hace que usted quiera cambiar para la gloria de Cristo y
para el gozo de su cónyuge. Y la gracia es el poder para hacerlo.
El Modo De Confrontación Del Evangelio
Pero usted pudiera decir que llegamos a esta conclusión de un modo indirecto. Hacemos
primeramente un énfasis sobre el perdón y la tolerancia, porque esa es la roca sólida esencial del
fundamento para el cambio. En otras palabras, un compromiso fuerte basado en la gracia produce
una seguridad y esperanza tales que el clamor por un cambio puede ser escuchado sin que se
sienta como una amenaza. Solo cuando una esposa o un esposo siente que el otro está totalmente
comprometido (aún si él o ella no cambia), solo entonces el clamor por un cambio se sentirá como
gracia, en lugar de como un ultimátum.
Así que hoy estoy enfatizando lo que el matrimonio no debiera ser. El matrimonio no debiera ser
estático, y Dios mediante, tampoco lo necesita -como dicen algunos: no hace falta cambio, solo
tolerancia. Aunque esto, ante los ojos de Dios, es mejor que el divorcio, y tiene su propia gloria.
Pero esa no es la mejor imagen de Cristo y la iglesia. Sí, la tolerancia dice una verdad acerca de
Cristo y la iglesia; pero la renuencia a cambiar no.
Efesios 5:25-27: Más Allá Del Perdón Y La Tolerancia
Esto nos trae a nuestro texto, solo tres versos de Efesios 5. Considere las implicaciones de
Efesios 5:25-27 para el matrimonio como "La Búsqueda De La Transformación Conforme A Cristo En
El Pacto". Escuche cómo estos versos nos llevan más allá del perdón y la tolerancia. Vea la forma
en que los esposos son amados por sus esposas:
"25 Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por
ella, 26 para santificarla, habiéndola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, 27 a fin
de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa
semejante, sino que fuera santa e inmaculada."
Esposos Transformando A Las Esposas
En la relación que existe entre Cristo y la iglesia, él obviamente está buscando la transfo
rmación
de su esposa en algo moral y espiritualmente hermoso. Y lo está buscando al precio de su vida.
Pensemos por un momento en las implicaciones que este pasaje tiene sobre los pensamientos y
actitudes de un esposo a fin de hacer que su esposa cambie. En unos pocos minutos veremos el
deseo que tiene la esposa de cambiar al esposo.
La primera implicación es que el esposo, quien ama como Cristo, tiene una responsabilidad única
de lograr que su esposa crezca moral y espiritualmente (lo que significa que con el tiempo, habrá
un cambio).
Pisando Un Terreno Peligroso
Me doy cuenta que en este punto (no importa cómo lo enfoque) estoy pisando un terreno
peligroso. Pudiera estar apoyando a un esposo egoísta, de mente cerrada, controlador, que no tiene
sentido de las enriquecedoras diferencias entre él y su esposa, ni de las debilidades morales y
espirituales que debieran ser cambiadas. Un hombre así probablemente distorsionará lo que estoy
diciendo hasta convertirlo en una orden controladora en cada faceta del comportamiento de su
esposa. Y el criterio de lo que buscará cambiar estará basado en sus propios deseos egoístas
camuflados con un lenguaje espiritual.
Pero una honesta mirada a este texto no nos lleva hacia allá. Nos lleva hacia una actitud bien
diferente. Considere estas tres observaciones:
1) El Esposo Es Como Cristo, No Cristo
El esposo es como Cristo, lo que significa que él no es Cristo. Verso 23: "Porque el marido es
cabeza de la mujer, así como Cristo es cabeza de la iglesia" (énfasis del autor). La palabra como no
significa que el esposo es como Cristo en todo sentido. El esposo es finito en fuerza, no
omnipotente como Cristo. El esposo es finito y falible en sabiduría, no infinitamente y totalmente
sabio como Cristo. El esposo es pecador, no perfecto como Cristo. Por tanto, nosotros, los esposos,
no nos atrevamos a asumir que somos infalibles. Podemos equivocarnos en lo que nos gustaría que
nuestras esposas cambiaran. Esa es la primera observación.
2) Siendo Conforme A Cristo, No Al Esposo
El propósito del deseo de cambio del esposo piadoso en su esposa es según Cristo, no según él
mismo. Note las palabras claves en los versos 26 y 27. Verso 26: "para santificarla", verso 27: "a
fin de presentársela a sí mismo, una iglesia en toda su gloria", verso 27 de nuevo: para que "que
fuera santa". Estas palabras implican que nuestros deseos para nuestras esposas son determinados
por el modelo de santidad del Dios, no por nuestros modelos de preferencias personales.
3) Muriendo Por La Esposa
La tercera observación es la más importante: Pablo hace un énfasis sorprendente sobre la
manera en que Cristo busca la transformación de su novia al morir por ella. Verso 25-26: "Maridos,
amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sí mismo por ella, 26 para
santificarla". Esto es lo más radical que haya sido o pudiera decirse a un esposo con referencia a la
manera en que guía a su esposa para que sea conforme a Cristo en el pacto del matrimonio.
169
Esposos, ¿estamos buscando que ella sea conforme a Cristo enseñoreándonos de ella, o muriendo
por ella? Cuando la dirigimos, o aún, si es necesario, la confrontamos, ¿estamos auto exaltándonos
o auto negándonos? ¿Hay desprecio o compasión?
Si un esposo es amoroso y sabio como Cristo y tiene estas actitudes, el anhelo de cambio que
tenga hacia su esposa se sentirá como si él le estuviera sirviendo, no humillando. Cristo obviamente
desea que su esposa crezca en santidad. Pero murió para producir esa santidad. Así que hermanos,
hagan que su deseo de que sus esposas cambien sean según la muerte abnegada de Cristo ¡Qué
Dios nos dé la humildad y el coraje para medir nuestros métodos conforme a los sufrimientos de
Cristo! (Vea Tito 2:14; Apocalipsis 19:7).
Esposas Transformando Esposos
Volvámonos ahora hacia el deseo que tiene la esposa de que el esposo cambie. Este no es un
mensaje acerca de lo que es autoridad y lo que es sumisión. Pero para desarrollar las rdades
ve que
estoy exponiendo necesito decir qué no es la autoridad y qué no es la sumisión. Ya he dicho que la
autoridad del esposo no es idéntica a la autoridad de Cristo. Es como la de Cristo. De igual manera,
por tanto, la sumisión al esposo no es idéntica a la sumisión de la iglesia a Cristo. Es como a la de
Cristo. Cuando el verso 22 dice: "Las mujeres estén sometidas a sus propios maridos como al
Señor" (énfasis del autor), la palabra como no significa que Cristo y el esposo son la misma cosa.
Cristo es supremo, el esposo no. La fidelidad de la mujer es primeramente hacia Cristo, no hacia el
esposo. La analogía solo funciona si la mujer se somete absolutamente a Cristo, no absolutamente
al esposo. Entonces estará en una posición de sumisión ante el esposo sin cometer traición o
idolatría.
Una de las consecuencias que esto implica es que la esposa verá la necesidad de un cambio en
su esposo. Y ella pudiera y debiera buscar la transformación de su esposo, aún cuando le respete
como su cabeza, líder, protector, y proveedor. Hay muchísimas otras razones por la que digo esto.
1) La Oración: Un Reclamo Por El Cambio
Una es la función de la oración en la relación entre Cristo y su iglesia. Una esposa se relaciona
con el esposo de la misma manera en que la iglesia debiera relacionarse con Cristo. La iglesia ora a
Cristo (o a Dios el Padre a través de Cristo). Cuando la iglesia ora a su esposo, le pide que haga las
cosas de cierta manera. Si estamos enfermos le pedimos sanidad, si estamos hambrientos, le
pedimos nuestro pan diario, si estamos perdidos, le pedimos dirección. Y así con las demás cosas.
Debido a que creemos en la soberanía absoluta de Cristo para gobernar sobre todas las cosas,
vemos la situación presente como algo que él ha establecido, y le pedimos que la cambie.
Solo estoy representando una analogía, no una comparación exacta. La iglesia nunca "confronta"
a Jesús con su imperfección. Él no tiene imperfecciones. Pero sí buscamos que él cambie la
situación que ha producido. Eso es lo que una oración de petición es. Por tanto, las esposas, en esta
analogía, pedirán a sus esposos que algunas cosas sean cambiadas en la manera en que él hace las
cosas.
2) Todos Los Esposos Necesitan Cambiar
Pero la razón principal por la que podemos decir que las esposas pueden y deben buscar la
transformación de sus esposos, es que sus esposos solo son similares a Cristo en la relación con sus
esposas. No somos Cristo. Y una de las diferencias fundamentales es que nosotros, los esposos,
necesitamos cambiar, y Cristo no. Somos como Cristo en la relación, pero no somos Cristo. A
diferencia de Cristo, somos pecadores e infinitamente falibles. Necesitamos cambiar. Esa es la
enseñanza evidente y universal del Nuevo Testamento. Todos los hombres y mujeres necesitan
cambiar.
3) Las Esposas Son Hermanas Amadas En Cristo
Otro factor a tener en cuenta es que las esposas no son solo esposas. En Cristo, son también
hermanas amadas. Solo hay una forma en que una esposa obediente es una hermana amorosa
hacia su hermano-esposo imperfecto. Ella, por ejemplo, obedecerá de tiempo en tiempo, lo que dice
Gálatas 6:1, en este caso: "si alguno es sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradlo en un espíritu de mansedumbre". Ella hará eso por él.
Y no solo Gálatas 6:1, sino otros pasajes también. Por ejemplo, ambos (tanto la esposa
espiritual como el esposo espiritual) obedecerán lo que enseña Mateo 18:15 como algo necesario, y
lo harán con el comportamiento único exigido por su rol de autoridad o sumisión: "Y si tu hermano
peca, ve y repréndelo a solas".
El Peligro De Acosar Demasiado
Todo esto debe ser balanceado por el peligro de acosar demasiado. Es triste cuando una mujer
anhela que su esposo avance y tome la responsabilidad espiritual en el liderazgo de la familia y él
no lo hace. Hablaremos un poco más de esto en las semanas siguientes. Pero la palabra acosar
existe en el español para advertirnos de algunas cosas tales como la exhortación excesiva. El
apóstol Pedro nos advierte con palabras fuertes en 1ra de Pedro 3:1. Dice: "mujeres, estad sujetas
a vuestros maridos, de modo que si algunos de ellos son desobedientes a la palabra, puedan ser

170
ganados sin palabra alguna por la conducta de sus mujeres". Esto habla fundamentalmente acerca
de los esposos incrédulos, pero el principio se aplica mucho más ampliamente.
No creo que esto signifique que una esposa no deba hablar a su esposo. Pero sinceramente, sí
significa que hay un tipo de conversación que es contraproducente. "Sin palabra" significa no
acosarle demasiado. No molestarle demasiado. Sean sabias como serpientes, y mansas como
palomas: disciernan si alguna palabra será escuchada. En la Mayoría de los casos Pedro dice que la
esposa debe ganar al esposo con su conducta respetuosa y pura (1ra de Pedro 3:2).
Cristo Murió Para Que El Cambio Ocurriera
Lo que nos lleva de vuelta hacia nuestro texto y a lo que Pablo dijo a los esposos. Versos 25-26:
"Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la iglesia y se dio a sísmo mi por ella,
26 para santificarla". No solo las esposas buscan ganar a sus esposos con su comportamiento. Esta
es el medio esencial con que Cristo ganó a la iglesia: murió por ella. Así que las esposas ganan a
sus esposos fundamentalmente por sus vidas llenas de amor sacrificado, y los esposos ganan a sus
esposas fundamentalmente por sus vidas de amor sacrificado.
El Perdón Y La Tolerancia Sí Producen Un Cambio
Lo que significa, cuando usted se detiene y piensa en eso, que todo lo que dije acerca de
perdonar y tolerar en las dos semanas anteriores se convierte no solo en el medio para soportar lo
que nunca cambiará, sino en el agente de cambio a través del amor y la tolerancia sacrificados.
Pocas cosas tienen un impacto transformador Mayor en un esposo o una esposa que el sufrimiento
prolongado y los sacrificios perdonadores del cónyuge. Hay un lugar para la confrontación, y hay un
lugar para buscar la transformación según Cristo en el pacto del matrimonio. En la vida todo no es
perdón y tolerancia. El cambio real puede suceder. Cristo murió para que sucediera. Y nos llama,
esposos y esposas, a amar de esa manera.

LLAMADOS A REGOCIJARNOS EN EL SUFRIMIENTO,

PARA LA SANTIDAD Y LA ESPE RANZA
Agosto 16, 1992

Romanos 5:1-8
Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo;
por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos
gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en
las tribulaciones, sabiendo que la tribulación produce paciencia; y la paciencia, prueba; y la
prueba, esperanza; y la esperanza no avergüenza; porque el amor de Dios ha sido derramado en
nuestros corazones por el Espíritu Santo que nos fue dado. Porque Cristo, cuando aún éramos
débiles, a su tiempo murió por los impíos. Ciertamente, apenas morirá alguno por un justo; con
todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios muestra su amor para con
nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
Espero, en las próximas 4 semanas, ayudarle a prepararse para sufrir por Cristo. Una de las
razones por que creo que debemos prepararle para sufrir por Cristo es que la Biblia dice que
debemos hacerlo; la otra razón es que la situación moderna también nos lo dice.
David Barrett, el misionero erudito que editó la "Oxford World Christian Encyclopedia"
(Enciclopedia Cristiana Mundial de Oxford), publica cada año un boletín actualizado, sobre la
condición del movimiento cristiano alrededor del mundo, con proyecciones de cómo podrían estar
las cosas en el año 2000, en el boletín de este año informó que en 1980 hubo cerca de 270,000
mártires cristianos. Este año probablemente habrán 308,000 y en el año 2000 el estima unos
500,000.1 Estas son personas que en Mayor o menor medida, mueren porque son cristianos.
Hoy por hoy, en Somalia decenas de miles de cristianos están siendo intencionalmente aislados y
privados de alimentos hasta la muerte por grupos rivales. En Nigeria las tensiones entre la
población musulmana y cristiana son peligrosamente explosivas. Hay millones de cristianos en
China y en muchos otros países que viven en constante peligro de acoso y encarcelamiento.
En nuestra propia tierra, la sociedad secular en general, especialmente las élites intelectuales y
los líderes de medios de comunicación, son cada vez más hostiles hacia la iglesia Evangélica y la
visión bíblica de la honradez y la bondad por la cual nos mantenemos. La primera enmienda ha sido
tan distorsionada para el servicio de antagonistas seculares que sería factible para algunos jueces
decir que la provisión pública de agua, electricidad y alcantarilla a las edificaciones de las iglesias
cristianas provee un establecimiento inconstitucional de la religión debido a los recursos
gubernamentales y sus regulaciones.
Los protestantes "pro-vida" que están simplemente orando pacíficamente en una propiedad
pública, pueden ser violentamente asaltados por los "defensores del aborto", como en Búfalo,
Nueva York y no recibir protección de la policía. Y ser, en cambio, acusados de crimen.

171
 El nombre de Jesús esta siendo despreciado y blasfemado por artistas famosos de una manera
que en décadas anteriores los hubiera hechos recriminables a los ojos del público. Pero hoy es
aprobado o pasado por alto.
Todo esto va a terminar en que ser cristiano, va a costar más en los años que vienen, y terminar
la Gran Comisión va a costar la vida de algunos -como ya ha ocurrido, y lo que siempre ha
sucedido. Mil ochocientos años atrás Tertuliano dijo "nosotros (los cristianos) nos multiplicamos
cada vez ustedes siegan nuestras vidas; la sangre de los cristianos es semilla" (Apologético 50);
doscientos años más tarde San Jerónimo dijo: "La iglesia de Cristo ha sido fundada por el
derramamiento de su propia sangre no la de otros, por soportar el atropello, no por inflingirlo. Las
persecuciones la han hecho crecer; el martirio la ha coronado" (Carta 82).
Hoy hablamos mucho de los países cerrados, hemos perdido casi totalmente la perspectiva de
Dios en las misiones -como si alguna vez él hubiera dicho que sería fácil y seguro. No hay países
cerrados, para quienes piensan así, esa persecución, encarcelamiento y muerte, son los resultados
esperados por difundir el evangelio. Jesús dijo claramente que estos eran los resultados viables.
"Entonces os entregarán a tribulación, y os matarán, y seréis aborrecidos de todas las gentes por
causa de mi nombre" (Mateo 24:9). "Acordaos de la palabra que yo os he dicho: El siervo no es
Mayor que su señor" (Juan 15:20).
Hasta que recobremos la perspectiva de Dios sobre el sufrimiento y la difusión el evangelio, no
nos regocijaremos en el triunfo de la gracia que él tiene en mente.
La obediencia en las misiones y en la justicia social, siempre ha sido costosa y siempre lo será.
En la aldea de Miango, Nigeria hay un hotel del SIM y una pequeña iglesia cuyo nombre es Kirk
Chapel. Detrás del templo está su pequeño cementerio con 56 tumbas. 33 de ellas guardan los
cuerpos de niños misioneros. Las lápidas rezan: "Ethyl Arnold: Septiembre 1, 1928- Septiembre 2,
1928" "Bárbara J. Swanson: 1946-1952" "Eileen Louise Withmoyer: Mayoo 6 1952- Julio 3, 1955"
para muchas familias este fue el precio de llevar el evangelio a Nigeria en años recientes. Charles
White cuando contaba su historia acerca de la visita a este pequeño camposanto, concluyó con una
oración tremendamente poderosa, dijo: "De la única manera que podemos comprender lo del
cementerio en Miango, es al recordar que también Dios enterró a su hijo en el campo de las
misiones."2
Y cuando le levantó de la muerte, mandó a la iglesia que le siguiera al mismo peligroso campo,
ese campo es "todo el mundo". Pero, ¿estamos dispuestos a seguirlo?
Hace dos años en Ermelo Holanda, el hermano Andrew me contó la historia en la que, sentado
en Budapest, Hungría, junto a una docena de pastores de esa ciudad, enseñándoles de la Biblia; un
amigo entró, era un pastor de Rumania, quien había sido liberado recientemente de prisión. El
hermano Andrew nos cuenta que comprendió que era momento de escuchar y dejó de enseñar.
Después de una gran pausa el pastor rumano dijo:
- "Andrew, ¿Hay en Holanda algunos pastores en prisión?".
- "No" -le replicó
- "¿Por qué no?"-preguntó el Pastor.
El hermano Andrew lo pensó por un momento y dijo:
- "Pienso que debe ser porque nosotros no nos aprovechamos de todas las oportunidades que
Dios nos da".
Entonces vino la pregunta más difícil:
- "Andrew, ¿Y qué usted hace con (2da a Timoteo 3:12)?"
El hermano Andrew abrió su Biblia, se dirigió al texto y leyó en voz alta:
- "Todos los que quieren vivir piadosamente en Cristo Jesús padecerán persecución" -cerró la
Biblia lentamente, y dijo –"Hermanos, por favor, perdónenme. No hacemos nada con ese verso."3
Me temo, que hemos domesticado el concepto de devoción y lo hemos convertido en una
moralidad inofensiva de clase media de acuerdo a la ley, y que 2da a Timoteo 3:12, se ha vuelto
ininteligible para nosotros. Pienso que muchos de nosotros no estamos preparados para sufrir por el
evangelio. Y por eso es que me siento llamado a tomar 4 semanas para tratar con lo que la Biblia
dice sobre esto y lo que Dios nos está pidiendo hoy. Cada mensaje se corresponde con uno de los 4
propósitos del sufrimiento. Y podemos hablar de propósito del sufrimiento porque claramente es la
intención de Dios que suframos en ocasiones por el bien de la honradez y el evangelio. Por ejemplo,
"De modo que los que padecen según la voluntad de Dios, encomienden sus almas al fiel Creador, y
hagan el bien" (1ra de Pedro 4:19); cf.3:17; Hebreo 12:4-11).
Los 4 Propósitos Del Sufrimiento, Que Tengo En Mente Son:
1. El propósito moral, porque sufrir refina nuestra santidad y esperanza (Romanos 5:1-8)
2. El propósito de intimidad porque en el sufrimiento nuestra relación con Cristo se torna más
profunda y más dulce (Filipenses 3:7-14)
3. El propósito de las misiones, porque Dios nos llama a completar las aflicciones de Cristo
mientras ampliamos su valor a través de nuestra realidad (Colosenses 1:24).

172
 4. Y el propósito de gloría, porque este desaire y aflicción momentáneos están produciendo en
nosotros un eterno peso de gloria (2 Corintios 4:16-18).
El Propósito Moral (o Espiritual) del Sufrimiento
Hoy nos concentramos en el propósito moral (o espiritual) del sufrimiento. Dios nos ordena sufrir
por el evangelio y la honradez, debido a los efectos morales y espirituales que esto tiene sobre
nosotros.
Leamos uno de los grandes textos sobre este punto: Romanos 5:3-4. Después de mostrar que
estamos justificados por la fe, que a través de Jesús tenemos acceso a la gracia y permanecemos
en ella, en el verso 2 dice que nosotros los cristianos "nos gloriamos en la esperanza de la gloria de
Dios". La causa principal de júbilo en la vida cristiana es la intensa expectativa de que veremos y
compartiremos la gloria de Dios. La esperanza por la gloria de Dios es el meollo de nuestra alegría.
Ahora, si esto es verdad, entonces Pablo es perfectamente coherente al seguir y decir en el
versículo 3 y 4 que también nos glorificamos en las cosas que hacen incrementar nuestra
esperanza. Esta es la línea de razonamiento aquí. Comenzamos con la esperanza de la gloria de
Dios al final del versículo 2 y terminamos con la esperanza al final del versículo 4. El punto es: Si
nos gloriamos en la esperanza nos regocijaremos en lo que provoca esperanza.
Así que los versículos 3 y 4 describen lo que esto es. "Y no sólo en esto (no solamente nos
glorificamos en la esperanza de la gloría de Dios), sino también en nuestros sufrimientos, porque
sabemos que el sufrimiento produce perseverancia; 4 la perseverancia (provoca), entereza de
carácter (una sensación de estar aprobado); la entereza de carácter (provoca), esperanza" (NVI).4
Así, la razón por la que nos gozamos en las tribulaciones no es que nos guste el dolor, la miseria,
la incomodidad, o el problema (no somos masoquistas), sino que las tribulaciones producen lo que
realmente nos gusta: un sentido de esperanza más y más fuerte que viene a través de la
experiencia de la perseverancia paciente y la sensación de estar aprobados.
Así, la lección principal es que Dios tiene un propósito en el sufrimiento de su gente. Y ese
propósito a menudo difiere del objetivo del ministerio en el que están laborando. El objetivo del
ministerio podría ser evangelizar a personas solteras sin iglesias, o profesionales suburbanos, o
musulmanes turcos. Pero el propósito de Dios podría ser poner en prisión a ministros y misioneros,
para así producir más esperanza en ellos. Dios siempre está haciendo más que esto (como
podremos ver en las 4 semanas siguientes) pero esto sería suficiente.
En otras palabras, Dios no abordará el ministerio, la productividad, y la eficiencia de la manera
en que lo haríamos nosotros. Una y otra vez Pablo tuvo que encargarse del extraño trabajo de Dios
en sus encarcelamientos, palizas, naufragios y planes desechos. ¿Cómo podría Dios ser tan
ineficiente como para dejar que su misión fuese bloqueada así una y otra vez? La respuesta a este
texto (no la única respuesta) sería: Dios está comprometido a incrementar la esperanza y santidad
de su gente en el proceso de alcanzar a los perdidos. Solo Dios sabe como equilibrar estas dos
prioridades y que sucedan de la mejor manera.
Tres Efectos Mencionados
Ahora, miremos específicamente el efecto de las aflicciones. Hay tres efectos mencionados
específicamente en los versos 3 y 4.

1. Perseverancia
Primero, las tribulaciones provocan perseverancia, o resistencia paciente Pablo no quiere decir
que esto sea una verdad universal. Para muchos las tribulaciones desencadenan odio, amargura,
ira, resentimiento y rumores. Pero este no es el efecto que produce en aquellos que tienen el
Espíritu de Cristo. Para ellos el efecto es la resistencia paciente, porque el fruto del Espíritu es
paciencia.
La cuestión es que hasta que el sufrimiento no llega a nuestra vida (especialmente el sufrimiento
para el bien de Cristo y su honradez), no experimentamos el alcance y la profundidad de nuestra
devoción por Cristo. Hasta que los tiempos se ponen difíciles no probamos, ni sabemos en verdad,
si somos cristianos de bonanza solamente; la clase que Jesús describe en la Parábola del
Sembrador, en Marcos 4:16-1.
Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: los que cuando han oído la
palabra, al momento la reciben con gozo; 17 pero no tienen raíz en sí, sino que son de corta
duración, porque cuando viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego
tropiezan.
Pablo está diciendo que una gran consecuencia de la tribulación es que provoca la resistencia y
perseverancia paciente en el pueblo de Dios, de modo que puedan ver la fidelidad de Dios en sus
vidas y saber que verdaderamente son de él.
2. Carácter
Esa es la cuestión de la segunda consecuencia que es mencionada (v.4). "La perseverancia
(produce), entereza de carácter" (NVI). Literalmente la palabra dokimen significa "experiencia de
ser probado y aprobado", diríamos "aprobado" o "probado".
173
 Esto no es difícil de comprender. Si cuando vienen las tribulaciones, usted persevera en devoción
a Cristo y no se vuelve contra él, entonces saldrá de esa experiencia con una sensación más fuerte
de que realmente está probado, de que no es un hipócrita. El árbol de la confianza fue torcido y no
se rompió. Su fidelidad y lealtad fueron puestas a pruebas y pasaron. Ahora tiene "entereza de
carácter". El oro de su fe fue puesto en el fuego y salió refinado, no consumido.
Cuando a través de juicios abrasadores tu camino se traza.
Mi gracia todo suficiente siempre basta.
La llama no quema, yo solo lo ordeno
Vuestra escoria consumir y vuestro oro refinar.
Este es el segundo efecto de la aflicción: La prueba y el refinamiento del oro de nuestra
ealtad
l a
Jesús. La perseverancia produce la certeza de ser aprobados.
3. Esperanza
El tercer efecto viene de esa sensación de estar probado, aprobado y refinado. Verso 4b: "la
entereza de carácter, esperanza" (NVI). Esto nos lleva de vuelta al verso 2: "nos gloriamos en la
esperanza de la gloria de Dios". La vida cristiana comienza con esperanza en las promesas de Dios
en el evangelio, y a través de la aflicción asciende en espiral produciendo más y más esperanza.
La aprobación provoca más esperanza, porque nuestra esperanza crece cuando experimentamos
la realidad de nuestra propia autenticidad a través de la prueba. Las personas que mejor conocen a
Dios son aquellas que sufren con Cristo. Las personas que son más inquebrantables en su
esperanza son aquellas que han sido más profundamente probadas. Las personas que más
seriamente, rotunda y ansiosamente buscan la esperanza de la gloria, son aquellas a quienes se ha
despojado de sus comodidades a través de las tribulaciones.
Así, lo primero que decimos sobre el sufrimiento y la aflicción, es que Dios tiene un propósito en
ello. Y ese propósito es producir la resistencia paciente de su pueblo por amor de su Nombre; y, a
través de esto, examinar, probar, y refinar la realidad de la fe y la fidelidad a Cristo. Y, con esta
sensación de aprobación, afianzar, profundizar e intensificar nuestra esperanza.
En nuestro ministerio tenemos como objetivos, la iglesia (discipulado urbano, pastorear
pequeños grupos, establecer contactos evangelizando, defender a los niños por nacer; la
movilización de la iglesia y de los niños).
Tenemos la gran visión misionera de enviar dos mil antes de 2000. Tenemos una construcción
que pagar y un presupuesto que establecer, todo esto para Cristo y su Reino. Cuanto de esto, en su
soberanía, Dios permitirá que suceda, no sé. Pero esto sí sé, que en nuestra obediente persecución
de estos objetivos, Dios tiene un propósito para cada obstáculo, para cada frustración, para cada
dolor y cada aflicción; y este propósito es tan importante como los objetivos mismos: su
perseverancia, entereza de carácter y esperanza en la gloria de Dios.
Lo demás que Dios pueda estar haciendo al planear nuestras vidas, lo está haciendo siempre al
nivel de corazón. Y así, gloriémonos con Pablo en la esperanza de la gloria y en las tribulaciones
que llegan.

1 International Bulletin of Missionary Research (Boletín Internacional de Investigación

isionera).
M Volumen
16, No.1 Enero, 1992, P.27.
2 Charles White, "Small Sacrifices" ("Pequeños Sacrificios") Christianity Today, Volumen 36, No.7, Junio 22,
1992, p.33.
3 Sacado del prólogo a Herbert Schlossberg, "Called to Suffer, Called to Triumph" (Llamado Para Sufrir,
llamado a triunfar), (Portland: Multnomah Press, 1990) pp.9-10.
4 Todas las citas bíblicas provienen de la RVR 1960, excepto donde se indique otra referencia.

LA RELACIÓN QUE EXISTE ENTRE LA FE, LA GRACIA, Y LA CERTEZA

Septiembre 19, 1999

Romanos 4:16-21
Por eso es por fe, para que esté de acuerdo con la gracia, a fin de que la promesa sea firme para
toda la posteridad, no sólo a los que son de la ley, sino también a los que son de la fe de Abraham,
el cual es padre de todos nosotros (como está escrito: Te he hecho padre de muchas naciones ),
delante de aquel en quien creyó, es decir Dios, que da vida a los muertos y llama a las cosas que
no son, como si fueran. El creyó en esperanza contra esperanza, a fin de llegar a ser padre de
muchas naciones, conforme a lo que se le había dicho: Así será tu descendencia. Y sin debilitarse
en la fe contempló su propio cuerpo, que ya estaba como muerto puesto que tenía como cien años,
y la esterilidad de la matriz de Sara; sin embargo, respecto a la promesa de Dios, Abraham no
titubeó con incredulidad, sino que se fortaleció en fe, dando gloria a Dios, y estando plenamente
convencido de que lo que Dios había prometido, poderoso era también para cumplirlo.

174
 Herederos del Mundo
Comencemos donde nos quedamos la semana pasada: en la promesa de que Abraham y sus
descendientes, o sea, todos los que siguen los pasos de la fe de Abraham (judíos y gentiles) —serán
herederos del mundo. Versículo 13: "La promesa dada a Abraham o a su descendencia de que él
sería heredero del mundo...". Este era el resumen y la consecuencia de todas las promesas que
Dios le hizo a Abraham: él y sus descendientes heredarían el mundo—o cómo dice Pablo en 1ra a
los Corintios 3:21, "Todo es vuestro... y vosotros de Cristo, y Cristo de Dios" Concluí haciendo
cuatro exhortaciones: Gócese en la esperanza. Esté seguro en la aflicción. Sea audaz en el
ministerio. Glorifique a Dios. Algunos de ustedes llevaron a cabo esas exhortaciones esta semana
que pasó, y tomaron algunas decisiones radicales que cambiarán el resto de sus vidas.
Hoy sólo se pone mejor. Pablo ansía tan seriamente que usted afiance su esperanza en la
promesa de ser heredero del mundo—y que viva su vida con una especie de locura por Cristo que
haga que las personas vean, se maravillen, y glorifiquen a Dios—que ahora él se esfuerza para
mostrar lo que Dios ha hecho para que la promesa sea garantizada y certera. Así que la pregunta
que deben tener en mente durante este mensaje es: ¿Qué ha hecho Dios para afirmar, asegurar, y
garantizar la promesa de que su pueblo heredará el mundo?
La Fe
Comencemos con el versículo 16 y demos repuesta a la primera pregunta que surja: "Por eso es
por fe..." ¿Qué quiere decir con "es por fe"? "Por eso es por fe". Si tienen la NVI, en ella la
traducción dice, "la promesa viene por la fe". El original dice simplemente: "Por tanto, es por fe,
para que sea por gracia...". ¿Entonces qué quiere decir con "por fe"? ¿Solo que la promesa es por
fe?
Examinemos de nuevo el versículo 13: "Porque la promesa a Abraham o a su descendencia de
que él sería heredero del mundo, no fue hecha por medio de la ley, sino por medio de la justicia de
la fe". Aquí Pablo dice que la "promesa" viene no solo por la fe, sino por "la justicia de la fe".
Ciertamente no es incorrecto decir que la promesa es por fe. Pero Pablo está diciendo algo más. No
olviden de qué trata todo este capitulo: trata de la justificación que es por la fe. Es decir, de tener
una justicia que no es la nuestra propia, sino que nos es acreditada por fe, sin la mediación de las
obras. El versículo 13 dice que la promesa de que somos herederos del mundo es nuestra por
medio "la justicia de la fe" —o sea, por la justicia de Dios acreditada a nosotros por medio de la fe
(vea Romanos 4:5, 9,11.)
¿Entonces qué quiere decir con "por fe" en el versículo 16 cuando Pablo dice, "Por tanto, es por
fe"? Respuesta: que la justicia de Dios que nos permite obtener la promesa es por fe. Está bien
decir que la promesa es por fe, pero es por fe mediante la justicia de Dios en Cristo que nos es
acreditada por fe. Creemos —confiamos en la promesa de Dios que Cristo obtuvo para nosotros—y
Dios nos imputa su justicia mediante esta fe, y basándose en esa justicia imputada, se asegura la
promesa de que seremos herederos del mundo.
La Gracia
La próxima pregunta que surge ante nosotros en el versículo 16: ¿Qué quiere decir "Por eso"?
"Por eso (la justicia que nos permite obtener la promesa) es por fe". ¿Por qué? El ículo
vers 14 da la
respuesta: "Porque si los que son de la ley son los herederos, vana resulta la fe y anulada la
promesa". La razón por la cual la justicia que obtiene la promesa es "por fe" es que si fuera por ley,
la promesa sería anulada. ¿Por qué sería anulada? Versículo 15: "porque la ley produce ira". Si
usted trata de usar la ley de los mandamientos para hacer cosas para Dios a fin de ser considerado
justo delante de él, fracasará. Solo conseguirá ira, porque la justificación es solo por fe, y poner las
obras delante de la fe es una especie de rebelión, es intentar establecer nuestra propia justicia,
justicia que no es aceptada (Romanos 13).
He aquí la forma en que podemos parafrasear la primera parte del versículo 16, "Como tratar de
guardar la ley de los mandamientos cómo una vía de obtener justificación solo produce ira,
entonces la justicia que nos permite obtener la promesa es por fe, no por ley".
Ahora viene un nuevo razonamiento en el versículo 16. Pablo quiere mostrarnos otra razón por la
que Dios hace que la fe sea la única vía para obtener la justicia de Dios y la promesa. La primera
razón fue que la alternativa a la fe es tratar de ser justificados por la ley de los mandamientos;
alternativa que fracasa, produce ira, invalida la promesa. La segunda razón por la que la fe es la
única vía de ser justificado —la nueva razón del versículo 16— es que la fe está de acuerdo con la
gracia.
Versículo 16: "Por eso es por fe (o sea, ya que la ley produce ira, la justicia que necesitamos
para heredar la promesa es por fe), para que esté de acuerdo con la gracia". ¿Por qué es
importante que la vía para heredar la promesa esté "de acuerdo con la gracia"? La próxima cláusula
en el versículo 16 da la respuesta: "a fin de que la promesa sea firme para toda la posteridad" —
tanto para la posteridad judía como para la creyente, ("los que son de la ley") y los gentiles
creyentes ("los que son de la fe de Abraham"). ¿Por qué la vía para heredar la promesa de ser

175
herederos de todo lo que existe tiene que estar "de acuerdo con la gracia"? Respuesta: A fin de que
la promesa sea garantizada—o certera, segura, o inquebrantable.
La Certeza
Y ahora vemos lo que Pablo se propone. En todos estos profundos escritos busca un objet ivo
precioso y práctico: que tenga la certeza de que la promesa de que será un heredero del mundo se
hará realidad para usted, un creyente imperfecto, justificado, pecador y santo, que también
tropieza. El interés de Pablo no es expandirles el cerebro con este tipo de escritura y razonamiento
por un motivo que no sea urgente. Él quiere que usted se sienta seguro, que sepa que hay una
garantía, que esté seguro de la promesa de que hablamos la semana pasada.
Las personas cuya seguridad en las promesas de Dios es más inquebrantable en el sufrimiento y
en la sensualidad de la vida, son aquellas que han meditado en el modo de entrar en la mente de
Dios con la ayuda de su Palabra —eso es lo que yo estoy tratando de ayudarle a hacer en este
momento.
¿Entonces en qué fundamenta Pablo en el versículo 16 la garantía y la certeza de la promesa?
Léanlo conmigo de nuevo y sigan los tres pasos del razonamiento de Pablo: "Por eso es por fe, para
que esté de acuerdo con la gracia, a fin de que la promesa sea firme para toda la posteridad".
Fe...gracia...promesa firme.
Ahora mediten en conmigo un momento. Consideren esto, piensen en esto por el bien de sus
almas. Profundicemos en las raíces de esta gran declaración. ¿Qué es lo que realmente, en el fondo,
garantiza la promesa de que será un heredero? La respuesta es: La gracia de Dios. Su fe es
esencial, pero la razón por la que es esencial es que la fe es la única condición del corazón que está
de acuerdo con la gracia. Y la gracia de Dios es la base mas profunda de nuestra garantía.
Note la forma en la que Pablo lo dice en el versículo 16. ¿Por qué es tan esencial la fe?
Responde: es que la fe está de acuerdo con la gracia. ¿Y por qué es tan importante? Porque la
gracia de Dios es la que garantiza la promesa. La única forma de que nuestro futuro eterno puede
estar garantizado, es descansando en la gracia de Dios. La gracia es la inmerecida y gratuita obra
que Dios hace para llevar a su pueblo a la gloria. La gracia es el propósito poderoso y omnipotente
de Dios donde se asegura de que recibamos nuestra herencia. La gracia es la base de nuestra
garantía. Y la fe es la única condición del corazón humano que está "de acuerdo" con esa gratis e
inmerecida obra de Dios.
¿Qué Es Esta Gracia?
Ahora quiero que prueben la gloria de esta poderosa gracia que garantiza la promesa. Para eso,
regresemos a examinar algo que ya vimos y después avancemos hacia algo que no hemos visto
aún. ¿Qué es esta gracia? ¿Cómo nos garantiza que obtengamos nuestra herencia?
Retrocedan en el texto a Romanos 4:4-5. "Ahora bien, al que trabaja, el salario no se le cuenta
como favor (literalmente: "de acuerdo con la gracia"—la frase exacta que aparece en el versículo
16), sino como deuda; 5 mas al que no trabaja, pero cree en aquel que justifica al impío, su fe se le
cuenta por justicia". Pablo está hablando aquí acerca de cómo ser justificados, de cómo tener ante
Dios una justicia que nos permita heredar la promesa. Noten qué es lo opuesto a la gracia y a la fe
en estos versículos. Lo opuesto a la fe es obrar, y lo opuesto a la gracia es la deuda (o saldo, o
merecido). Si en vez de confiar en Dios, usted trata de obtener la justicia mediante las obras; Pablo
dice que recibirá un salario que se le debe, y eso no está "de acuerdo con la gracia". Mas bien es lo
opuesto a la gracia. Pero si usted no trata de trabajar por su justificación ante Dios, sino que mas
bien cree en aquel que justifica al impío, la justicia de Dios le será acreditada como un regalo. Eso
se llama gracia y la única condición del corazón que se corresponde con ella es la fe.
Así que la gracia es el propósito de Dios de darle la justicia y la promesa que usted no merece.
Es por eso que la gracia es la garantía a la promesa. La gracia hace caso omiso a nuestro demérito.
¡Oh, préstenle atención a esto! ¡Despierten a esta verdad! ¿Qué condición del corazón se
"corresponde con" la gracia? Sólo la fe. La fe es la experiencia relajante de la gracia obrando en
nuestras vidas. Si pensamos en este primer acto de fe justificadora en Cristo, podemos decir que la
fe está relacionada con la gracia como la vista lo está con la luz, como el oído lo esta al sonido,
como el despertar lo está al reloj despertador. La fe está relacionada a la gracia como la dulzura del
paladar está relacionada con la miel en su lengua.
¿Por qué lo expreso así? Sé que en la actualidad esa no es una forma muy común de hablar
sobre la fe. Pero lo era hace trescientos años. Hoy existe una falta de comprensión generalizada
acerca de la naturaleza bíblica de la gracia y de la fe. En la actualidad muchos de los cristianos que
asisten a las iglesias están tan desinteresados en la doctrina bíblica y en alcanzar la doctrina bíblica,
que han perdido muchas verdades y con ello muchas bendiciones. ¡Oh, cuánto ansío que Dios sea
misericordioso para con nosotros en esta serie de capítulos de Romanos, y nos despierte de ese
inconcebible sopor!
Y Pregunto de nuevo, ¿Por qué digo que la fe está relacionada con la gracia como la vista lo está
a la luz, como el oído al sonido, y como la dulzura del paladar al sabor de la miel en su lengua? ¿No
implica esto que la gracia de Dios ciertamente, despierta la fe cómo mismo la luz despierta la vista,
176
y el sonido despierta al oído, y la miel despierta la dulzura en el paladar? La respuesta a esa
pregunta es, sí. Yo creo que eso es exactamente lo que la gracia de Dios hace. Y es la segunda
razón por la que es la gracia de Dios quien nos garantiza que obtengamos la promesa. Pueden ver
una ilustración de esto en los versículos 17 y19.
Sigan cuidadosamente. Al final del versículo 16, Pablo dice que la gracia garantiza la promesa
para todos los descendientes de Abraham, para los creyentes judíos y para los creyentes gentiles,
ya que Abraham es el padre de todos nosotros. Luego en el versículo 17, Pablo cita Génesis 17:5
para mostrar que Abraham iba a ser el padre de muchas naciones. Después en el resto del versículo
17, dice que la fe de Abraham estaba "delante de aquel en quien creyó, es decir Dios, que da vida a
los muertos y llama a las cosas que no son, como si fueran".
Ahora bien, ¿Por qué Pablo nos dice esto? ¿Por qué llama la atención a esta clase de actividad
soberana y divina? Esta es la idea: Para que Abraham pudiera tener la garantía de que heredaría la
promesa, Dios debe tendría que dar vida a los muertos, y llamar a existir a las cosas que nos
existen. Esta es una gracia soberana, omnipotente, y gratis. Aquí Pablo está describiendo qué
quiere decir con la "gracia que garantiza la promesa". Lo que está muerto debe venir a la vida y lo
que no existe debe existir. Eso es lo que hace la gracia. Eso no lo puede hacer el hombre. El
hombre no puede resucitar a los muertos. Y no puede crear algo de la nada. Pero Dios si puede, y
lo hace, para garantizar la promesa para su pueblo. Eso es lo que significa gracia.
La Gracia Hace Posible lo que es Humanamente Imposible
Sin el nacimiento de Isaac, la promesa hecha a Abraham hubiera fracasado. Isaac no existe, y
humanamente no puede existir. Su padre tiene noventa y nueve años. Su madre tiene oventa
n y ha
sido estéril toda la vida. Se ha probado con obras y recursos humanos: una concubina llamada Agar
y un hijo llamado Ismael. Pero Dios dice, No. La promesa no será cumplida y garantizada por mi
cooperación con tus recursos humanos, sino por mi soberana gracia de hacer posible lo
humanamente imposible.
Pablo explica en el versículo 19: "Y sin debilitarse en la fe (Abraham) contempló su propio
cuerpo, que ya estaba como muerto puesto que tenía como cien años, y la esterilidad de la matriz
de Sara". Si la promesa va a ser garantizada, Dios debe hacer lo imposible. Debe hacer lo que los
humanos no pueden hacer: "(Dios) da vida a los muertos y llama a las cosas que no son, como si
fueran". Eso es lo que significa gracia.
El nacimiento sobrenatural de Isaac es una ilustración de cómo Dios crea a los hijos de la
promesa —usted y yo. Pablo dice en Gálatas 4:28: "Y vosotros, hermanos, como Isaac, sois hijos
de la promesa". No como Ismael, nacido de lo que los humanos pueden hacer. Isaac nació por un
milagro del Espíritu; ustedes nacen por un milagro del Espíritu. Isaac fue generado de lo estéril;
ustedes también. Él fue llamado a existir de la nada. Ustedes también. La fe de Abraham salió de la
nada; la de ustedes también. Eso es lo que quiere decir gracia. Y es por ello que la gracia garantiza
la promesa. La gracia hace lo que los recursos humanos no pueden hacer.
La gracia no solo nos da cosas mejores que las que merecemos (Romanos 4:4-5); La gracia nos
da cosas que no podemos producir: la resurrección de la muerte —nos permite ver la gloria,
escuchar la verdad divina, saborear la dulzura espiritual. Todo ello surge por la dulce y soberana
gracia de Dios. Por eso la promesa es cierta.
Da Vida a los Muertos
Permítanme concluir ilustrando un pasaje paralelo que no está en Romanos que nunca antes
había notado; pero es tremendamente convincente en esta interpretación de lo que es la acia.
gr
Efesios 2:4-4 nos dice que la gracia es precisamente esto: es la obra de Dios de resucitar
espiritualmente a los muertos—hacer por nosotros aquello que nunca hubiésemos podido hacer:
"Pero Dios, que es rico en misericordia, por causa del gran amor con que nos amó, 5 aun cuando
estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia habéis sido
salvados)." El hecho de que Pablo inserte las palabras "por gracia habéis sido salvados" justo
después de "aun cuando estábamos muertos en nuestros delitos, nos dio vida", muestra que la
gracia es justo lo que Romanos 4:17 da a entender que es: Es la obra de Dios "da vida a los
muertos y llama a las cosas que no son, como si fueran".
¿Y qué es lo que Dios hace que exista para nosotros? Efesios 2:8: "Porque por gracia habéis sido
salvados por medio de la fe, y esto no de vosotros, sino que es don de Dios". La fe es un regalo de
la gracia de Dios; como mismo ver es el don de la vista, y como mismo escuchar es el don del
sonido, y la dulzura del paladar es el don de la miel.
La luz del evangelio está resplandeciendo en esta mañana. La palabra del evangelio está
sonando en esta mañana. Y el amoroso mandamiento de Dios es: Miren y vean; oigan y escuchen;
prueben y disfruten la gloria de la gracia de Dios.
Esto es fe. Esta fe está de acuerdo con la gracia que da vida a los muertos y hace que exista lo
que no existe. Y esa gracia soberana garantiza, por encima de toda la volubilidad y flaqueza
humana, que usted heredará el mundo.

177
 EL SELLO PECULIAR DE LA MAJESTAD, PARTE 1
Domingo de Ramos, Abril 1, 2007

Salmo 8
¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra, que has desplegado tu
gloria sobre los cielos! Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu
fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo. Cuando veo
tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, digo: ¿Qué es el
hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? ¡Sin embargo, lo has
hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! Tú le haces señorear
sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: ovejas y bueyes, todos ellos, y
también las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar, cuanto atraviesa las
sendas de los mares. ¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!

El Domingo de Ramos, nos da una muy buena oportunidad para hablar acerca de una de las
características de la majestad de Dios, porque este sello de la majestad es revelado con más
insistencia y belleza en Jesucristo, el Dios-Hombre, en la última semana de su vida sobre la tierra, y
de un modo inusual en ese primer día de la Entrada Triunfal. Y este sello de la majestad de Dios
eventualmente se convierte en el medio de nuestra propia salvación, y en una imagen de cómo
debiera ser el verdadero cristianismo –de cómo debiéramos verdaderamente ser.
El Domingo de Ramos y la Majestad de Cristo
El Domingo de Ramos es el domingo que antecede a la Pascua, es el día en que celebramos la
Entrada Triunfal de Jesús a Jerusalén, al final de su vida terrenal. Dentro de unos minutos
estaremos viéndolo en el Evangelio de Mateo. Pero, antes de que lo hagamos, quiero que
comprendamos algunas verdades del Salmo 8. Y quiero que vayamos a al Salmo 8 porque es el
salmo que Jesús cita en la Entrada Triunfal. Y por la manera en que lo cita tiene grandes
implicaciones para su propia majestad.
Eso es lo más importante que quiero que veamos hoy –la majestad de Dios, la majestad de
Cristo, y su implicación para nuestras vidas. Y específicamente, quiero que veamos el sello más
importante de la majestad de Dios que enfatiza el Salmo 8 y en el cual Jesús se enfoca durante su
entrada Triunfal a Jerusalén camino a ser crucificado.
El Majestuoso Nombre de Yahvé
Así que, por favor, vayan conmigo al Salmo 8. El salmo comienza y termina con la declar
ación de
su idea central. Verso 1: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!".
Verso 9: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Las dos
palabras traducidas como Señor ("Oh Señor, Señor Nuestro") no son las mismas en hebreo. La
primera, en letras versales, es una traducción del nombre Yahvé –no se refiere al nombre genérico
para Dios, sino al nombre personal del Dios de Israel según la declaración de Éxodo 3:14: "YO SOY
EL QUE SOY". Dios se nombró a sí mismo Yahvé, es decir: el que existe absolutamente –el único
que simplemente es, quien no vino a existencia, y no dejará de ser, y nunca cambia en su
existencia, porque es un ser absoluto. Quien depende de nada para su existencia y todo lo demás
depende de él.
Este nombre es majestuoso en toda la tierra. "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu
nombre (Yahvé, el que existe absolutamente) en toda la tierra!". No hay lugar en toda la tierra
donde Dios no sea Yahvé –donde Dios no sea el absoluto. En todo lugar, todo depende
absolutamente de él. En ningún lugar hay alguien verdaderamente capaz de competir en su contra.
Él es por encima de todas las cosas en todo lugar. Él lo sostiene todo en todo lugar. Él es el
fundamento y propósito de todas las cosas en todo lugar. Él es más sabio y más grande, y más
hermoso, y más maravilloso que cualquier cosa en cualquier lugar. "¡Oh Señor, Señor (Maestro,
Rey, Gobernador) nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Ese es el tema central del
salmo y el propósito es que estemos en temor reverente ante su presencia y le adoremos.
Ahora, ese es el tema central, sin embargo, entre los versos 1 y 9, David quiere que veamos un
sello o característica muy peculiar de majestad de Dios. Este sello peculiar de su majestad es visto
en la forma en que Dios se relaciona primeramente con sus hijos y luego con los hombres en
general. Veamos estas dos formas de interrelación.
Dios Derrota A Sus Enemigos Por Medio De La Debilidad De Los Bebés
Compare, primeramente, el verso 1b y el verso 2. Verso 1b: "¡Has desplegado tu gloriaobres los
cielos!."1 Verso 2: "Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza,
por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo". En el verso 1b vemos la
gloria de Dios exaltada hasta lo sumo. Él es el Mayor de todos los seres. Nadie pudiera ser más
fuerte, más sabio o más grande. Pero, en el verso 2, vemos bebés. Y el contraste es extremo. Los

178
bebés son fuertes; no parecen tener sabiduría ni entendimiento. Son absolutamente dependientes
de otros. Son insignificantes ante los ojos del mundo.
¿Por qué, entonces, están aquí? ¿Qué hacen? Bien, está claro lo que hacen: Están derrotando a
los adversarios de Dios. Están abriendo sus bocas y diciendo o llorando algo. Y sea lo que sea que
dicen, o lloran, es lo suficientemente fuerte como para pacificar al enemigo y al vengativo. "Por
boca de los infantes y de los niños de pecho (Dios) has establecido tu fortaleza". Dios hace que lo
que sale de sus bocas sea fortalecido. Sea lo que sea que está saliendo de sus bocas, está
sometiendo a los enemigos de Dios: "Por boca de los infantes y de los niños de pecho has
establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo".
Así que el sello o característica de la majestad de Dios que David quiere que veamos es que
Dios, en su majestad y grandeza, se inclina para hacer que los bebés sean el medio por el que su
majestad triunfa. Dejemos que la peculiaridad de esta declaración nos inunde. El verso 2 dice que
Dios tiene adversarios "por causa de tus adversarios". Pero Dios es Dios, y cuando tiene un
adversario, no hay problema; él es Dios, si quiere, solo tiene que cortarlo. Dios puede hacer que
cualquier cosa que elija deje de existir. Pero en lugar de hacerlo así, escoge derrotar a sus
enemigos por medio de bebés. Y no solo con bebés, sino con lo que los bebés dicen: "Por boca de
los infantes y de los niños de pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para
hacer cesar al enemigo".
Ya lo vemos, este sello peculiar de la majestad de Dios no es solo que él se inclina para escuchar
o recordar, o cuidar a los infantes, sino que los convierte en medios para sus triunfos. Dios
conquista a sus adversarios por medio de la debilidad de los débiles –el discurso de los débiles.
Cuando usted piense en Dios como guerrero, recuerde esto: Él vence con debilidad.
Dios Gobierna Su Universo Por Medio De La Debilidad De Los Hombres
Considere ahora un segundo contraste en los versos 3-8. En los versos 3-4, David describe a
Dios como el majestuoso Creador quien hizo las estrellas con sus dedos. "Cuando veo tus cielos,
obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, 4 digo: ¿Qué es el hombre para
que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides?". La idea en estos dos versos es que
Dios es infinitamente grande, y el hombre, en comparación, es nada: "¿Qué es el hombre para que
(...) lo cuides?". Tú creaste las estrellas con tus dedos. El hombre es infinitamente pequeño
comparado con la Tierra, para no mencionar una estrella, para no mencionar millones de estrellas.
Así como sucede con el contraste entre Dios y sus Hijos, la distancia entre Dios y el hombre es
infinitamente grande.
Por tanto, ¿qué hace aquí este hombre diminuto y aparentemente insignificante? ¿Por qué
aparece en un salmo que comienza y termina con: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu
nombre en toda la tierra!"? La respuesta es que él está aquí para tomar dominio sobre la obra de la
mano de Dios. Verso 6: "Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto
bajo sus pies". Ahora, esto es algo absolutamente sorprendente. El hombre es como un bebé. Es
nada comparado con Dios Y comparado con la obra de los dedos de Dios, el hombre es
infinitamente pequeño.
Pero de la misma forma en que Dios usa a los niños para derrotar a sus adversarios, así usa al
hombre para gobernar su gloriosa creación. Leamos los versos 5-8 para ver toda la dimensión de lo
que decimos:
¡Sin embargo, lo has hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! 6
Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: 7 ovejas y
bueyes, todos ellos, y también las bestias del campo, 8 las aves de los cielos y los peces del mar,
cuanto atraviesa las sendas de los mares.
Aquí lo vemos nuevamente, el peculiar sello de la majestad de Dios: Dios no solo derrota a sus
enemigos con la debilidad de los niños, sino que gobierna su mundo con la debilidad de los
hombres. "¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides?"
(verso 4). Sin embargo lo haces señorear sobre todas tus obras. Y ¿qué son los niños para que de
ellos te acuerdes, o los bebés para que los cuides? Sin embargo, haces que llanto conquiste a tus
enemigos.
¡Majestad! La Fortaleza De Dios Establecida Por Medio De La Debilidad Humana
No pierda de vista esta característica de la majestad de Dios. Es visible a todo lo largo de la
Biblia. La gloria de la fortaleza de Dios es Mayor porque está establecida por medio de la debilidad
humana. La gloria de la sabiduría de Dios es Mayor porque está establecida por medio de la
necedad humana. Lo que el hombre considera débil, Dios lo convierte en un medio para la victoria.
Lo que el hombre considera necedad, Dios lo vuelve un medio para el triunfo.
Por eso es que cuando Jesús, el Dios-Hombre, vino a este mundo, ese fue el sello de su
majestad. La fortaleza de Dios magnificada en la debilidad humana. La victoria de Dios alcanzada a
través de una humildad semejante a la de los niños. El gobierno de Dios establecido a través del
servicio humilde.

179
 Vayamos a la entrada triunfal y veamos cómo usó Jesús el Salmo 8 para que esta verdad
quedara clara. Vayan conmigo a Mateo 21.
La Majestad En Mateo 21
Él se acerca a Jerusalén (v.1) y se las arregla para entrar en Jerusalén montado en unasna.a En
el verso 2, da instrucciones a sus discípulos: "Id a la aldea que está enfrente de vosotros, y
enseguida encontraréis un asna atada y un pollino con ella; desatadla y traédmelos" ¿Por qué
quería montar una asna en Jerusalén? Mateo nos dice en los versos 4-5: "Esto sucedió para que se
cumpliera lo dicho por medio del profeta, cuando dijo: 5 Decid a la hija de Sion: "Mira, tu Rey viene
a ti, humilde y montado en un asna, y en un pollino, hijo de bestia de carga." Él escogió una asna
porque era el Rey de Israel y porque llevaba el sello de la majestad divina. Manifestaría su reinado
sobre una asna. Su magnificencia sería mostrada a través de un humilde animal. Este es el sello de
la majestad divina.
Las multitudes vieron un destello de lo que esto significaba y exclamaron en el verso 9:
"¡Hosanna al Hijo de David! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en las
alturas!". Hosanna significa "salvación". Ellos estaban gritando que la salvación de Dios estaba
llegando. Este es un profeta, o quizás el mismo Mesías. El Redentor. El Rey de Israel quien
derrotaría a los enemigos de Dios.
La Majestad Manifestada En El Templo
Entonces Jesús actúa con sorprendente autoridad cuando entra al templo, en el verso 12, y
expulsa a los cambistas. Jesús se explica en el verso 13: "Escrito está: "Mi casa será llamada casa
de oración", pero vosotros la estáis haciendo cueva de ladrones". Entonces, en el verso 14, actúa
nuevamente en autoridad y poder: "Y en el templo se acercaron a Él los ciegos y los cojos, y los
sanó".
Ahora, los niños no estaban ciegos. Ellos veían lo que pasaba. Y habían escuchado a sus padres
voceando el significado de todo eso. Así que toman el cántico del verso 15: "¡Hosanna al Hijo de
David!", ¡Hijo de David!, ese es el título del Mesías.2 Estos niños le llaman el Rey de Israel. El tan
esperado Salvador.
Los principales sacerdotes y escribas no podían soportarlo más. Pensaron que era ultrajante que
Jesús escuchara este tipo de aclamación y no los detuviera para corregirlos. Así que le dijeron a
Jesús en el verso 16: "¿Oyes lo que éstos dicen?" Lo que querían decir era: "sabemos que puedes
escuchar lo que dicen los niños, pero no podemos imaginarnos por qué no los detienes, ya que
ciertamente no eres el Mesías".
La respuesta de Jesús es clara en su simplicidad, y nos deja la boca abierta en su relación con el
Salmo 8. Primero dice solamente: "Sí". "Jesús ¿Escuchas lo que éstos dicen? Te están llamando el
Hijo de David. Están diciendo que tú eres el que trae liberación y salvación. Te están llamando Rey
de Israel ¿Los escuchas?" "Sí". Hay muchísimo significado en esa palabra. "Sí, escuché, y lo
apruebo. Acepto lo que dicen. Ellos no están equivocados, no están blasfemando. Parecen necios,
pero no lo son. Para ustedes, los sabios, fuertes e importantes, parecen ignorantes, débiles e
insignificantes".
"Pero principales sacerdotes y escribas, ¿no les suena familiar? Ustedes conocen sus Biblias ¿No
les recuerda algo la debilidad, necedad, e insignificancia de la voz de los niños voceando?". Jesús
sigue en el verso 16 y dice a los principales sacerdotes y escribas: "¿nunca habéis leído: "De la
boca de los pequeños y de los niños de pecho te has preparado alabanza"?". En otras palabras,
Jesús cita el Salmo 8:2.
El Salmo 8 Y La Majestad Del Mesías
Jesús cita específicamente la versión griega el Salmo 8:2.3 Recuerden que la versión hebrea
decía: "Por boca de los (...) de los niños de pecho has establecido tu fortaleza". La versión griega
decía: "De la boca de los (...) niños de pecho te has preparado alabanza". En otras palabras, la
versión hebrea no nos dice cómo usan la boca los bebés para establecer la fortaleza y el silencio del
enemigo. Solo dice: "Por boca de los (...) de los niños de pecho has establecido tu fortaleza (...)
para hacer cesar al enemigo". Pero la versión griega que Jesús cita plantea una respuesta a la
pregunta de cómo estos bebés usan su boca para silenciar al enemigo: alaban a Dios. "De la boca
de los (...) niños de pecho te has preparado alabanza". No sería la única vez en el Antiguo
Testamento en que las alabanzas del pueblo de Dios fueran el poder que derrotara a los enemigos
de Dios (ej. 2do de Crónicas 20:22).
Pero, ¿por qué citó Jesús este Salmo? Dos cosas sucedieron cuando citó el Salmo. Primero, se
hizo cierto. El enemigo fue silenciado. Los principales sacerdotes y escribas no hablaron más. Los
niños salen victoriosos, lo que dicen se mantiene; lo que los principales sacerdotes y escribas
dijeron se desplomó. Así que Jesús especifica con claridad que este salmo se está haciendo realidad
en su ministerio. Dios está derrotando a sus enemigos por medio de la debilidad de los hijos de los
hombres. El Rey estaba sobre una asna. Y el triunfo vino sobre la boca de los bebés. Y así será
durante todo su camino al Calvario. El reinado de Jesús, el carácter mesiánico de Jesús, y el poder y
señorío de Jesús triunfarán en la debilidad.
180
 Pero algo más sucedió cuando Jesús describió a estos niños con las palabras del Salmo 8:2.
Cuando Jesús cita el Salmo 8:2: "De la boca de los pequeños y de los niños de pecho te has
preparado alabanza", sabía que el significado en el salmo es claramente de alabanza a Dios. Pero
estos niños estaban diciendo: "¡Hosanna al Hijo de David!". Su alabanza estaba dirigida hacia Jesús
y él lo sabía. Los principales sacerdotes y escribas lo sabían. Así que es sorprendente que Jesús
dijera: "Les diré lo que sucede aquí: Salmo 8, verso 2, eso es lo que sucede. Dios está siendo
alabado por estos niños. Cuando estos niños me alaban como el Mesías, el Hijo de David, están
alabando a Dios. Pero Yo Soy. Antes que Abraham fuese, Yo Soy".
La Majestad De Dios Tiene Un Rostro Y Un Nombre
El significado supremo del Domingo de Ramos es el mismo que tiene el Salmo 8, solo que ahora
Dios tiene otro nombre. El Salmo 8 significa que Dios derrota a sus adversarios con la debilidad de
los niños, él gobierna este mundo con la debilidad de los hombres. Y el Domingo de Ramos significa
lo mismo, solo que ahora Dios tiene un rostro y un nombre: Jesús, el Dios-Hombre derrota a sus
adversarios con la debilidad de los niños, y salvará y gobernará el ndo
mu por la debilidad.
El Cristo crucificado parece necio y débil. Pero toda la Escritura tiene el propósito de enseñarnos
que "la necedad de Dios es más sabia que los hombres, y la debilidad de Dios es más fuerte que los
hombres" (1ra a los Corintios 1:25). Si usted quiere un Salvador fuerte, abrace al Cristo crucificado
y resucitado. Si usted quisiera ser fuerte, confíe en él y sígale a él como un niño por la senda de la
humildad y el amor.

1 Las otras traducciones posibles: "¡tu gloria se extiende más allá del cielo!" (DHH) y "tu gloria es cantada
más allá del cielo" no alteran sustancialmente la idea que estoy comunicando.
2 Mateo 22:42: "¿Cuál es vuestra opinión sobre el Cristo? ¿De quién es hijo? Ellos le dijeron: De David".
3 Asumiendo que Jesús hubiera hablado Arameo o Hebreo, Mateo dice que él comunicó el significado de la
versión griega del Salmo 8:2.

EL SELLO PECULIAR DE LA MAJESTAD, PARTE 2

Domingo de Pascua, Abril 8, 2007

Salmo 8
¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra, que has desplegado tu
gloria sobre los cielos! Por boca de los infantes y de los niños de pecho has establecido tu
fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al vengativo. Cuando veo
tus cielos, obra de tus dedos, la luna y las estrellas que tú has establecido, digo: ¿Qué es el
hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? ¡Sin embargo, lo has
hecho un poco menor que los ángeles, y lo coronas de gloria y majestad! Tú le haces señorear
sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus pies: ovejas y bueyes, todos ellos, y
también las bestias del campo, las aves de los cielos y los peces del mar, cuanto atraviesa las
sendas de los mares. ¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!
¿Qué tiene que ver el Salmo con la resurrección de Jesús? La repuesta es que cuando el verso
dice: "Tú (Dios) le haces señorear (al hombre) sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto
bajo sus pies" nos dirige hacia el hecho de que todos los que pertenecen a Jesucristo gobernarán
un día sobre la creación, y la verdad de que Cristo nos ubica en esa posición al volverse hombre, y
morir por nuestros pecados y levantarse de entre los muertos triunfando sobre todos los enemigos
de Dios.

El Salmo 8, El Señorío Del Hombre Y El Dios-Hombre

O, para decirlo de otra manera, cuando usted mira hacia la creación de Dios la puede ver en su
condición caída (llena de enfermedades y desastres naturales de todo tipo, para no menci onar la
maldad del hombre contra el hombre y la muerte que alcanza en última instancia a toda persona. El
verso 6 nos suena ingenuo: "Tú (Dios) le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has
puesto bajo sus pies". Esto está tan lejos de ser cierto ahora en esta época caída que nos
preguntamos: "David, ¿de qué estás hablando?", o " ¿de cuándo estás hablando?". O no tienes ojos
en la cabeza o estás hablando de algún momento futuro. Si el hombre tuviera ahora dominio sobre
la creación, de la manera en que Dios quiere que él señoree, no hubiera ni enfermedades, ni
desastres, ni muerte. Parece más bien que el cáncer, y la depresión, y el Alzheimer, y la malaria, y
el SIDA, y el calentamiento global, son quienes tienen el dominio sobre el hombre y no al revés.
Es por esta razón que Pablo cita este mismo verso –Salmo 8:6- en 1ra a los Corintios 15 (el
capítulo más largo sobre la resurrección que aparece en la Biblia). Y la relación es: El hombre un día
tendrá dominio sobre toda la creación, pero antes que esto suceda, el Hijo de Dios se volverá
Hombre (el representante de los hombres, el Hombre que hace lo que el primer hombre y todos los
181
demás hombres no hacen, de modo que en él todos los que le pertenecen, todos los que confían en
él podrán participar de lo que él hace), y este Hijo de Dios vivirá una vida perfecta, morirá por el
pecado, se levantará de entre los muertos, y gobernará sobre toda la creación para mostrar la
majestad de Dios.
Esto es lo que queremos ver y comprender. Comencemos, por tanto, con el Salmo 8,
recordemos lo que vimos la semana pasada y veamos entonces la relación que tiene con 1ra a los
Corintios 15.
El Salmo 8 y la Entrada Triunfal
El mensaje fundamental del Salmo está claro desde el primer y último versos. Verso 1: "¡Oh
Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Verso 9: "¡Oh Señor, Señor
nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!".El nombre de Dios (Yo soy el que soy" soy
mi regla absoluta) es glorioso en todo lugar. Y así es como debiera ser. Esa es el mensaje
fundamental.
Pero los versos 3-8 añaden algo esencial a este mensaje central. Esta majestad del nombre de
Dios es más gloriosa porque Dios derrota a sus adversarios con la debilidad de los niños y gobierna
al mundo con la debilidad de los hombres. Verso 2: "Por boca de los infantes y de los niños de
pecho has establecido tu fortaleza, por causa de tus adversarios, para hacer cesar al enemigo y al
vengativo". Dios silenciará a sus adversarios con aquello que sale de la boca de los infantes. Verso
4: "¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, y el hijo del hombre para que lo cuides? 5 (...)
Sin embargo (v.6) Tú le haces señorear sobre las obras de tus manos; todo lo has puesto bajo sus
pies". Así que el mensaje de los versos 3-8 es que la majestad de Dios es más majestuosa porque
él triunfa sobre sus adversarios con lo humilde de los niños y gobierna el mundo con lo más
humilde de los hombres.
Este era el sello peculiar de la majestad de Dios que Jesús llevó cuando entró a Jerusalén esa
última semana de su vida y citó este Salmo refiriéndose a la alabanza de los niños (Mateo 21:16).
Jesús encarnó en sí mismo la fortaleza de Dios exaltada en la debilidad humana. La victoria de Dios
obtenida a través de una humildad semejante a la de los niños. El gobierno de Dios sobre el mundo
establecido por medio del servicio humilde. Pero esta última frase es la que aun no hemos visto
materializarse: el gobierno de Dios sobre el mundo establecido por medio del servicio humilde. El
gobierno de Dios sobre la creación a través de un simple hombre. Ese es el objeto de la Pascua y de
la resurrección de Jesús de entre los muertos.
Antes de que veamos cómo la Biblia nos enseña el gobierno de los hombres sobre la tierra,
asegurémonos de que tenemos una perspectiva general de los propósitos de Dios según el Salmo 8.
Veamos seis breves observaciones para resumir la perspectiva general.
Seis Observaciones En Una Perspectiva General
1. Dios es absoluto. Es decir, él no tiene rivales. Esa es la razón por la que se menciona su
nombre Señor en los versos 1 y 9. Yahvé: Yo soy el que soy (Éxodo 3:14). Él siempre fue. Él es. Y
él siempre será. Por tanto, todas las cosas dependen de él y él no depende de nada ni de nadie.
2. Dios es glorioso en toda la tierra. Y ese es su propósito. Esta es la idea central de los versos
1 y 9. Estos versos no son solo declaraciones sobre un hecho. También son aclamaciones. Cuando
alguien dice: "Cuán glorioso es tu nombre" el nombre no solo es descrito, también es alabado. El
mensaje de este salmo no es solo que Dios es glorioso, sino que deberíamos conocerlo y alabarlo
como alguien glorioso. Esta es la razón por la que él creó la tierra y por la que puso en ella
personas con mentes y corazones, para que conozcan y adoren su majestad. Este es nuestro gran
gozo (ver y disfrutar la gloria de Dios) y este es su gran honor.
3. Dios tiene enemigos. El verso 2, justo en el medio del verso: "por causa de tus adversarios".
Los adversarios de Dios son los que se rebelan contra su gloria. No lo ven como alguien glorioso, y
no quieren alabarle como a alguien glorioso. Obtienen mucho más placer buscando alabanzas para
sí mismos que dándole las alabanzas a Dios. El mundo ha sido arruinado por estos enemigos. Y
para que el mundo vuelva a su propósito original, estos enemigos tendrán que ser enfrentados.
4. La intención de Dios es derrotar estos enemigos con la voz de los niños y dar el señorío
sobre su creación a hombres que no son sus enemigos. Esto es lo que hemos visto en los versos 2 y
6.
5. Dios derrota a sus enemigos con la voz de sus niños para dar gozo al débil que ama su
gloria y dejar bien en claro ante todos que toda la gloria de este poder vencedor es de Dios y el
gozo de disfrutarla pertenece a los niños.
6. Dios comparte su señorío sobre la creación con los seres humanos para dar gozo a los
hombres que no se regocijan en usurpar las prerrogativas de Dios, sino que se regocijan en hacer
que la gloria de Dios sea el tesoro supremo de sus vidas.
El Mensaje Fundamental Del Salmo 8
El mensaje fundamental del Salmo 8 y el mensaje fundamental de la historia es "¡Oh Señor,
Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre en toda la tierra!". Y la razón por la que los niños y las
personas en general son tan importantes en este salmo es que Dios disfruta compartir el gozo que
182
tiene en su propia gloria. La gloria de Dios es exaltada cuando los seres humanos (jóvenes y
ancianos) sienten satisfacción en gloriarse en ella en lugar de desear tenerla para sí mismos.
Así que cuando el salmo termina nos hemos quedado con la sensación de haber descubierto que
la victoria de Dios sobre sus adversarios aun no es completa, y el dominio del hombre sobre la
creación no se ha materializado todavía. Por tanto, el salmo es profético. Está señalándonos hacia
un momento que vendrá y una obra de Dios que todavía deberá ser realizada y que derrotará a sus
enemigos y traerá a toda la creación bajo el señorío de los hombres que atesoran la gloria de Dios
por encima de todas las cosas.
La semana pasada vimos en el Domingo de Ramos que Jesús citó el Salmo 8 en un sentido que
nos ayuda a ver que el tiempo estaba a punto, y que la obra de Dios para subyugar a sus enemigos
y dar el señorío a su pueblo estaba a punto de hacerse realidad en la misma obra de Jesús.
Vayamos ahora hacia 1ra a los Corintios 15 y veamos cómo el profeta de Jesús, el apóstol Pablo,
describe la consumación de este salmo en la resurrección y reinado de Jesús y su pueblo.
Primera A Los Corintios 15 Y El Evangelio
El capítulo comienza expresando cuál es el corazón o centro del evangelio cristiano. Versos 3-4:
"Porque yo os entregué en primer lugar lo mismo que recibí: que Cristo murió por nuestros
pecados, conforme a las Escrituras; 4 que fue sepultado y que resucitó al tercer día, conforme a las
Escrituras". Esto deja en claro que Dios envió a Jesús al mundo para salvar a sus enemigos
(aquellos que vimos en el Salmo 8:2 que no se glorían en su majestad, sino que se deleitan en sí
mismos). Dios les ofrece un modo de ser perdonados, a saber, poniendo a su Hijo en lugar de ellos
para llevar la culpa de sus pecados.
Así que ninguno que escuche este evangelio del Cristo que murió por los pecadores debiera
sentirse sin esperanzas, como si sus pecados le convirtieran en enemigo eterno de Dios. Dios ha
preparado un camino de reconciliación. Primera a los Corintios 15:2 deja en claro que cualquiera
que cree en Cristo –que le retiene como a su única esperanza- será perdonado. Dice: "(por este
evangelio) también sois salvos, si retenéis la palabra que os prediqué, a no ser que hayáis creído en
vano". La palabra que Pablo predica es: "Cristo murió por nuestros pecados (...) resucitó al tercer
día". Si usted lo cree y retiene a Cristo –se aferra a él, y le abraza y le aprecia- como a su única
esperanza, entonces será perdonado por todas las formas en que deshonró la gloria de Dios.
Primera A Los Corintios 15 Y La Resurrección
Así es como comienza este capítulo. Pero el capítulo trata fundamentalmente acerca de la
resurrección de Jesús y sus implicaciones para nosotros. Y estas implicaciones son relevantes en
todo sentido. Dos de los sentidos más importantes tienen que ver con la realidad de si Jesús
realmente obtuvo el perdón y la vida eterna para nosotros. Es decir, Pablo está diciendo que la
resurrección de Cristo es algo absolutamente esencial para establecer estos dos resultados de su
muerte.
Vea los versos 17-18: "y si Cristo no ha resucitado, vuestra fe es falsa; todavía estáis en
vuestros pecados. 18 Entonces también los que han dormido en Cristo han perecido". En otras
palabras, la muerte de Cristo para salvarnos de nuestros pecados y de la muerte no hubiera sido
efectiva si Cristo permaneciera muerto. Por tanto, la resurrección es esencial para que esta muerte
mantenga cualquiera de sus consecuencias salvadoras (nuestros pecados son perdonados y
nosotros no pereceremos porque Cristo murió por nosotros) y esta muerte solo es válida porque
Dios la validó al levantar a Jesús de entre los muertos. Así que nuestro perdón y nuestra vida
eterna dependen de la resurrección de Cristo.
Ahora, ¿qué podemos decir acerca del dominio sobre la creación que, según el Salmo 8, es el
propósito de Dios para su pueblo? ¿Qué tiene que ver la resurrección de Cristo con eso? Recuerde
que el Salmo 8:6 dijo: "(Dios) Tú le haces señorear (al hombre) sobre las obras de tus manos; todo
lo has puesto bajo sus pies". ¿Qué relación tiene la resurrección de Cristo con esta declaración?

La Relación Entre La Resurrección Y El Señorío Del Salmo 8

Podemos verla en cuatro pasos.
1. El Dios-Hombre Resucitado Asume El Señorío
Cristo en su resurrección asume el señorío sobre todas las cosas como hombre (el Dios-
Hombre). En el verso 27a Pablo cita el Salmo 8:6 y lo aplica a Jesús: "(Dios) ha puesto todo en
sujeción bajo sus pies". El Salmo 8:6b dice: "todo lo has puesto bajo sus pies". De manera que
cuando Jesús fue resucitado de entre los muertos él tomó su lugar como Hombre sobre todas las
cosas. Él gobierna sobre todo.
2. El Hombre Resucitado Es Un Representante
Él lo hace como cabeza o representante de todos los que le pertenecen. Mire los versos 21-22:
"Porque ya que la muerte entró por un hombre, también por un hombre vino la resurrección de los
muertos. 22 Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados".
Adán representó a todos los que estaban en él. Cristo representa a todos los que estaban en él. Él
es el segundo Adán, el representante de los hombres.
183
 Véalo de nuevo en los versos 45- y 47. Verso 45: "Así también está escrito: El primer hombre,
Adán, fue hecho alma viviente. El último Adán, espíritu que da vida". Primer Adán... último Adán.
Verso 47: "El primer hombre es de la tierra, terrenal; el segundo hombre es del cielo". Una frase
sorprendente para Jesús: "el segundo hombre".
La idea es que así como Adán fue cabeza y representante de todos los que estaban en él (todos
nosotros) y trajo pecado y ruina a la raza humana y la creación, así mismo Cristo es cabeza y
representante de todos los que están en él y les da perdón y restauración como a una nueva raza
humana señoreando sobre la creación.
3. El Dios-Hombre Resucitado Representa A Los Suyos
Cristo vivifica y lleva desde la tumba hasta el señorío sobre la creación a "los que son de Cristo".
Vea nuevamente la relación entre los versos 22 y 23: "Porque así como en Adán todos mueren,
también en Cristo todos (¿quién es todos?) serán vivificados. 23 Pero cada uno en su debido orden:
Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en su venida"
En otras palabras, dos mil años atrás, cuando Cristo se levantó de entre los muertos, fue como
el primer fruto de una cosecha. El resto de la cosecha vendrá en la segunda venida de Cristo que
será muy pronto. Y ¿a quiénes resucitará de entre los muertos para reinar con Cristo? El verso 23b
dice: "luego los que son de Cristo en su venida".
¿Quiénes son de Cristo? Romanos 8:9 dice: "Pero si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, el tal
no es de Él". Así que tener el Espíritu de Cristo es el sello de los que pertenecen a Jesús ahora. Y
Gálatas 3:2 explica que recibimos este Espíritu por la fe en Cristo (no por cosas que hacemos, sino
por confiar en aquel que murió por nosotros y resucitó. "¿recibisteis el Espíritu por las obras de la
ley, o por el oír con fe?". Por tanto, "los que son de él" son los que ponen su fe en él. Si usted
quiere estar entre aquellos que pertenecen a Cristo en su venida, y quienes serán resucitados para
reinar con él y señorear con él sobre toda la creación confíe ahora en él.
4. El Dios-Hombre Resucitado Y Los Suyos Guardan Para Siempre El Sello De La Majestad Divina
Por último, note que Pablo aclara algo acerca del señorío de esta nueva humanidad sobre la
creación. Y al hacer esto, reafirma el mensaje del Salmo 8 y el mensaje central de la historia y del
universo. Él explica que el señorío humano sobre la creación sirve para exaltar la supremacía de la
majestad de Dios. Vea los versos 27-28 para ver cómo es que Pablo lo expresa.
Verso 27: "(Dios) ha puesto todo en sujeción bajo sus pies". Esta es la cita del Salmo 8:6. Ahora
Pablo interpreta. "Pero cuando dice que todas las cosas le están sujetas, es evidente que se
exceptúa a aquel (Dios) que ha sometido a El todas las cosas". En otras palabras, Dios el Padre, no
está sujeto al hombre, ni siquiera al Dios-Hombre. En lugar de eso, el hombre (el Dios-hombre
Jesucristo) y todos los que son de él y están reinando con él gozosamente, exaltan la majestad
suprema de Dios el Padre. Verso 28: "Y cuando todo haya sido sometido a El (es decir a Dios el
Hijo, Jesucristo), entonces también el Hijo mismo se sujetará a aquel (el Padre) que sujetó a El
todas las cosas, para que Dios (esto es, Dios el Padre) sea todo en todos."
En otras palabras, el sello de la majestad divina permanece eternamente y de forma única sobre
el Hijo. Él es humilde y sumiso, y obediente a su Padre. Y en esto, no es menos que Dios, sino aun
más majestuoso.
Y nosotros que le pertenecemos, ahora llevamos también este sello de la majestad divina, no
porque seamos Dios, sino porque actuamos como Dios –llevando la imagen de Dios. Reinamos con
Cristo en toda humildad y encontramos nuestro gozo eterno no al usurpar la majestad de Dios, sino
al decir con toda la creación: "¡Oh Señor, Señor nuestro, cuán glorioso es tu nombre (no el nuestro)
en toda la tierra!"
Para esto fuimos creados. Y si usted recibiera a Cristo como su Rey Redentor, entonces le
pertenecerá y reinará con él y señoreará con él sobre toda la creación para siempre.

SOLTEROS EN CRISTO: UN NOMBRE MEJOR QUE TENER HIJOS E HIJAS

Abril 29, 2007

Isaías 56:1-7
Así dice el Señor: Preservad el derecho y haced justicia, porque mi salvación está para llegar y
mi justicia para ser revelada. Cuán bienaventurado es el hombre que hace esto, y el hijo del
hombre que a ello se aferra; que guarda el día de reposo sin profanarlo, y guarda su mano de
hacer mal alguno. Que el extranjero que se ha allegado al Señor, no diga: Ciertamente el Señor
me separará de su pueblo. Ni diga el eunuco: He aquí, soy un árbol seco. Porque así dice el Señor:
A los eunucos que guardan mis días de reposo, escogen lo que me agrada y se mantienen firmes en
mi pacto, les daré en mi casa y en mis muros un lugar, y un nombre mejor que el de hijos e hijas;
les daré nombre eterno que nunca será borrado. Y a los extranjeros que se alleguen al Señor para
servirle, y para amar el nombre del Señor, para ser sus siervos, a todos los que guardan el día de
reposo sin profanarlo, y se mantienen firmes en mi pacto yo los traeré a mi santo monte, y los
184
 alegraré en mi casa de oración. Sus holocaustos y sus sacrificios serán aceptos sobre mi altar;
porque mi casa será llamada casa de oración para todos los pueblos.

Comenzaré y terminaré refiriéndome al tema central de este sermón, y en el intermedio,

recorreré una gran parte de la Biblia para sustentar este tema. Mi mensaje principal es que Dios
promete a aquellos de ustedes que permanecen solteros bendiciones que son mejores que las
bendiciones del matrimonio y los hijos, y les llama a mostrar, por medio de la devoción
cristocéntrica de su soltería, las verdades acerca de Cristo y su reino que resplandecen más
claramente en la soltería que en el matrimonio y el cuidado de niños. Las verdades son:
1. Que la familia de Dios crece no por la propagación a través de las relaciones sexuales, sino
por la regeneración por medio de la fe en Cristo.1
2. Que las relaciones interpersonales en Cristo son más permanentes, y más preciosas, que las
relaciones interpersonales de la familia (por supuesto, es maravilloso cuando las relaciones
interpersonales en las familias son también las relaciones interpersonales en Cristo; pero sabemos
que a menudo no ocurre así).
3. Que el matrimonio es temporal, y cede el paso, en última instancia, ante la relación
interpersonal que refleja: Cristo y la iglesia (de la misma forma en que un cuadro ya no es
necesario cuando usted es capaz de ver cara a cara).
4. Que la fidelidad a Cristo define el valor de la vida; cualquier otra relación interpersonal
recibe su valor supremo a partir de esto. Ninguna relación interpersonal en la familia es definitiva;
la relación con Cristo sí.
Expresando el tema principal de hoy más brevemente: Dios promete bendiciones espectaculares
a aquellos de ustedes que permanecen solteros en Cristo, y les da un llamado extraordinario para
sus vidas. Ser solteros en Cristo no significa, por tanto, perderse lo mejor de Dios, sino un camino
de obediencia cristocéntrica y de firmeza al pacto al que muchos son llamados.
Mejores Bendiciones que Hijos e Hijas
Demos ahora un paso atrás y miremos Las Escrituras. Permítanme dar crédito aquí, a Barry
Danylak por su investigación en este asunto y su muy provechoso documento "A Biblical-
Theological Perspective on Singleness" ("Una Perspectiva Bíblico-Teológica Sobre La Soltería")
(PDF). Comencemos en el centro de la Biblia, en Isaías 56:4-5:
""A los eunucos que observen mis sábados, que elijan lo que me agrada, y sean fieles a mi
pacto, 5 les concederé ver grabado su nombre dentro de mi templo y de mi ciudad; 2 ¡eso les será
mejor que tener hijos e hijas! También les daré un nombre eterno que jamás será borrado" (NVI)
Dios promete bendecir a los eunucos obedientes con bendiciones mejores que hijos e hijas. En
otras palabras, Dios promete a aquellos que permanecen solteros en Cristo, a ellos les promete
bendiciones que son mejores que el matrimonio y los hijos.
Una Perspectiva Más Amplia En La Historia Redentora
Pero para ver mucho más claramente lo que queremos decir necesitamos tener unaspectiva per
más amplia. En el orden creado que Dios estableció antes que el pecado estuviera en el mundo, y
en el orden pactado que Dios estableció con el pueblo judío desde Abraham hasta la venida de
Cristo: "Dios estaba edificando primeramente al pueblo del pacto por medio del mecanismo de la
procreación".3 Dios estaba enfocando la fidelidad a su pacto principalmente en un pueblo étnico.
Por tanto, estar casados y tener descendencia era de una importancia suprema para el nombre y
herencias propias, y para la preservación del pueblo del pacto de Dios.
Creación
Así que en Génesis 1:28, lo primero que Dios dice a Adán y a Eva es: "Sed fecundos y
multiplicaos, y llenad la tierra". Y en el recuento de Génesis 2:18, cuando la mujer aun no había
sido creada, Dios dijo: "No es bueno que el hombre esté solo; le haré una ayuda idónea."

Abraham E Isaac
Y cuando Abraham fue escogido como el Padre del pueblo de Dios, Dios le llevó y le mostró las
estrellas y dijo: "Así será tu descendencia" (Génesis 15:5). Y cuando Abraham no podía tener hijos
por la esterilidad de Sara, Abraham dijo: "¡Ojalá que Ismael viva delante de ti!", pero Dios
respondió: "No, sino que Sara, tu mujer, te dará un hijo" (Génesis 17:18-19). En otras palabras, el
descendiente físico importaba. Y vendría según la manera de Dios.
Dios reafirma lo mismo a Isaac en Génesis 26:3: "yo estaré contigo y te bendeciré, porque a ti y
a tu descendencia daré todas estas tierras, y confirmaré contigo el juramento que juré a tu padre
Abraham". Nuevamente el descendiente físico es crucial para el pacto.
David Y Saúl
Estos descendientes son cruciales no solo para la preservación del pacto, sino también para que
el nombre de una persona no termine sin hijos. Así que Saúl le pide a David que jure no borrar su
descendencia por amor de su nombre. Primero de Samuel 24:21: "júrame por el Señor que no
cortarás mi descendencia después de mí, y que no borrarás mi nombre de la casa de mi padre".
185
 El Matrimonio Levirático Y Rut
Recuerde el sistema completamente elaborado del matrimonio levirático –es decir, atrimonio
el m
de un hombre con la esposa de su hermano fallecido para que el nombre del hermano fallecido no
se pierda. Deuteronomio 25:6: "Y será que el primogénito que ella dé a luz llevará el nombre de su
hermano difunto, para que su nombre no sea borrado de Israel". Esta es una provisión
sorprendente para la perpetuación del nombre por medio de la simiente física.
El ejemplo más famoso es cuando Booz acepta casarse con Rut para preservar el nombre de
Elimelec su suegro y Mahlón su esposo. Booz dice: "he adquirido a Rut la moabita, la viuda de
Mahlón, para que sea mi mujer a fin de preservar el nombre del difunto en su heredad, para que el
nombre del difunto no sea cortado de sus hermanos, ni del atrio de su lugar de nacimiento;
vosotros sois testigos hoy" (Rut 4:10).
La Hija De Jefté
Así que usted puede ver cuán cruciales eran el matrimonio y la descendencia, y la preserv ación
de un nombre y una herencia en Israel. No se maraville porque la hija de Jefté pidió dos meses no
para lamentar su muerte inminente, sino para lamentar el hecho de que ella nunca se casaría.
Jueces 11:37-38a: "Y ella dijo a su padre: Que se haga esto por mí; déjame sola por dos meses,
para que vaya yo a los montes y llore por mi virginidad, yo y mis compañeras. 38 Y él dijo: Ve".
La Profecía De Isaías: "Verá Su Descendencia"
Todo este trasfondo hace que Isaías 56:4-5 resplandezca como el sol para los eunucosara y p
otros sin matrimonio e hijos: "A los eunucos que observen mis sábados, que elijan lo que me
agrada, y sean fieles a mi pacto, 5 les concederé ver grabado su nombre dentro de mi templo y de
mi ciudad; ¡eso les será mejor que tener hijos e hijas! También les daré un nombre eterno que
jamás será borrado" (NVI). Así que sin matrimonio y sin hijos estos eunucos fieles al pacto obtienen
un nombre y un memorial mejor que tener hijos e hijas.
¿De dónde viene esta maravillosa promesa? ¿Cuál es su base y qué señala? Volvamos a Isaías
53. Esta es la gran profecía de los sufrimientos de Cristo quien fue "herido por nuestras
trasgresiones, (y) molido por nuestras iniquidades" (Isaías 53:5). En este capítulo, algunas veces
pasamos por alto estas palabras del verso 10: "Pero quiso el Señor quebrantarle, sometiéndole a
padecimiento. Cuando El se entregue a sí mismo como ofrenda de expiación, verá a su
descendencia, prolongará sus días y la voluntad del Señor en su mano prosperará".
Verá su descendencia. Aquí hay una gran profecía: cuando el Mesías muere como una "ofrenda
de expiación" y resucita de nuevo para prolongar sus días, entonces él, por ese gran obra salvadora
producirá muchos hijos: Él "verá a su descendencia". En otras palabras, el nuevo pueblo de Dios
formado por el Mesías no será formado por la procreación física sino por la expiación limpiadora de
Cristo."
Es por eso es que el próximo capítulo (Isaías 54) comienza: "Grita de júbilo, oh estéril, la que no
ha dado a luz; prorrumpe en gritos de júbilo y clama en alta voz, la que no ha estado de parto;
porque son más los hijos de la desolada que los hijos de la casada—dice el Señor" (Isaías 54:1) Y
es por eso también que nuestro texto (Isaías 56:5) dice que los fieles del pacto que no se han
casado tendrán un "memorial y un nombre mejor que el de hijos e hijas (... y) un nombre eterno
que nunca será borrado" (RVA). En el verdadero pueblo de Dios formado por Jesucristo, los
memoriales, monumentos, nombres, descendencia, y herencias no se levantan por medio del
matrimonio y la procreación.
Jesús, Pablo, y Pedro
Así que cuando ahora llegamos al Nuevo Testamento, Jesús especifica que su pueblo (el
verdadero pueblo de Dios) no será reproducido por la procreación física sino por la regeneración
espiritual. Así que dice a Nicodemo: "En verdad, en verdad te digo que el que no nace de nuevo no
puede ver el reino de Dios" (Juan 3:3).
Y Pablo dice en Gálatas 3 a los judíos y gentiles por igual: "Por consiguiente, sabed que los que
son de fe, éstos son hijos de Abraham (...) pues todos sois hijos de Dios mediante la fe en Cristo
Jesús" (Gálatas 3:7; 26). En otras palabras, no es la descendencia física de Abraham la que le
convierte a usted en parte del pueblo pactado de Dios sino la fe en Cristo.
Y Pedro dice que nuestra herencia no viene por medio del matrimonio y la descendencia sino a
través de la obra de Cristo y el nuevo nacimiento: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor
Jesucristo, quien según su gran misericordia, nos ha hecho nacer de nuevo a una esperanza viva,
mediante la resurrección de Jesucristo de entre los muertos, 4 para obtener una herencia
incorruptible, inmaculada, y que no se Marzoitará, reservada en los cielos para vosotros " (1ra de
Pedro 1:3-4).
Así que Jesús, Pablo y Pedro dicen: "Los niños son nacidos a la familia de Dios y reciben su
herencia no por el matrimonio y la procreación sino por la fe y la regeneración". Lo que significa
que los solteros en Cristo no tienen desventaja al ser hijos de Dios, y pueden de alguna forma tener
una gran ventaja. El apóstol Pablo era soltero en Cristo, y dijo de los convertidos por su ministerio
"Porque aunque tengáis innumerables maestros en Cristo, sin embargo no tenéis muchos padres;
186
pues en Cristo Jesús yo os engendré por medio del evangelio" (1ra a los Corintios 4:15). Pablo fue
un gran padre, y nunca se casó. Permítanle hablar por las solteras en Cristo en 1ra a los
Tesalonicenses 2:7: "Más bien demostramos ser benignos entre vosotros, como una madre que cría
con ternura a sus propios hijos". Así será dicho de muchas solteras en Cristo: fue una gran madre y
nunca se casó.
Una Reorganización Radical De Las Relaciones
Preste atención aquí para que no minimice lo que estoy diciendo y escuche cuán radical son, en
realidad, estas verdades. No estoy sentimentalizando la soltería para hacer que los solteros se
sientan bien. Estoy declarando la naturaleza temporal y secundaria del matrimonio y la familia en
contraposición con la naturaleza primaria y eterna de la iglesia. El matrimonio y la familia son
temporales para este tiempo; la iglesia es para siempre. Estoy declarando la verdad bíblica radical
de que estar en una familia no es una señal de bendición eterna, pero estar en la familia de Dios sí
significa estar eternamente bendecido. Las relaciones interpersonales basadas en la familia son
temporales. Las relaciones basadas en la unión con Cristo son eternas. El matrimonio es una
institución temporal, pero representa algo que durará eternamente. "en la resurrección (dijo Jesús),
ni se casan ni son dados en matrimonio, sino que son como los ángeles de Dios en el cielo" (Mateo
22:30).
Y cuando su propia madre y hermanos pidieron verle, Jesús dijo: "¿Quién es mi madre, y
quiénes son mis hermanos? 49 Y extendiendo su mano hacia sus discípulos, dijo: ¡He aquí mi
madre y mis hermanos!" (Mateo 12:48-49). Jesús lo está transformando todo. Sí, él amaba a su
madre y a sus hermanos. Pero esas son relaciones naturales y temporales. Él no vino al mundo
enfocado en la familia terrenal. Él vino al mundo para llamar por su nombre a gente de todas las
familias a formar parte de una sola familia donde los solteros son miembros con todas las de la ley
y a la par con los demás, llevando fruto para Dios y volviéndose madres y padres de tipo eternal.
"¡Dichosa la matriz que te concibió y los senos que te criaron! (le gritó una mujer a Jesús, y él se
volvió y dijo:) 28 Al contrario, dichosos los que oyen la palabra de Dios y la guardan" (Lucas 11:27-
28). La madre de Cristo es el cristiano obediente – ¡casado o soltero! Respire profundamente y
reorganice su mundo.
"En verdad os digo: No hay nadie que haya dejado casa, o hermanos, o hermanas, o madre, o
padre, o hijos o tierras por causa de mí y por causa del evangelio, (Dijo Jesús) 30 que no reciba
cien veces más ahora en este tiempo: casas, y hermanos, y hermanas, y madres, e hijos, y tierras
junto con persecuciones; y en el siglo venidero, la vida eterna" (Marcos 10:29-30). Solteros,
casados, ¿aman ustedes a sus hijos, madres, hermanos, hermanas y tierras? Renuncien a la
primacía de sus relaciones naturales y sigan a Jesús hacia la comunión del pueblo de Dios.
El Que Pueda Aceptar Esto, Que Lo Acepte
¿Qué debiéramos decir entonces ante esta inmensa visión de la naturaleza secundaria y
temporal del matrimonio y la procreación? Diremos lo que dijeron Jesús y Pablo. Jesús dijo en
Mateo 19:12: "Porque hay eunucos que así nacieron desde el seno de su madre, y hayucos eun que
fueron hechos eunucos por los hombres, y también hay eunucos que a sí mismos se hicieron
eunucos por causa del reino de los cielos. El que pueda aceptar esto, que lo acepte". Necesitamos
no tomar esta frase "a sí mismos se hicieron eunucos" como significando ningún tipo de
esterilización física, como tampoco entendemos que las palabras de Jesús: "Y si tu ojo derecho te
es ocasión de pecar, arráncalo y échalo de ti" significan cegarnos físicamente a nosotros mismos.
Esta frase, sin embargo, sí significa que Jesús aprobaba que algunos de sus seguidores renunciaran
al matrimonio y a la actividad sexual por amor del servicio al reino de Cristo.
Esto es lo que Pablo escogió para sí mismo y lo que pidió a otros que consideraran en 1ra a los
Corintios 7: "A los solteros y a las viudas digo que es bueno para ellos si se quedan como yo (...)
32 Mas quiero que estéis libres de preocupación. El soltero se preocupa por las cosas del Señor,
cómo puede agradar al Señor; 33 pero el casado se preocupa por las cosas del mundo, de cómo
agradar a su mujer (...) Y esto digo (...) para asegurar vuestra constante devoción al Señor" (1ra a
los Corintios 7:8, 32-33; 35). En otras palabras, algunos son llamados a ser "eunucos" para el reino
de Dios. Pablo habla acerca de que cada cual tiene su propio don: "No obstante, cada cual ha
recibido de Dios su propio don, uno de esta manera y otro de aquélla" (1ra a los Corintios 7:7). En
otras palabras: "El que pueda aceptar esto, que lo acepte."
Mejores Bendiciones
Así que ahora terminamos donde comenzamos, pero con toda esta Escritura en nuestra mente.
Dios le promete a aquellos de ustedes que permanecen solteros en Cristo bendiciones que son
mejores que las bendiciones del matrimonio y los hijos.
Si alguien pregunta: ¿no sería mejor tener las dos: las bendiciones del matrimonio y las
bendiciones del cielo? Hay dos respuestas a esa pregunta. Una es que usted descubrirá algún día, y
mejor que lo aprenda ahora, que las bendiciones de estar con Cristo en los cielos, son tan
superiores a las bendiciones del matrimonio y la crianza de los niños que hacer esta pregunta sería
como preguntar: ¿No sería mejor tener el océano y además un dedal lleno de agua? Y la segunda
187
respuesta es que el matrimonio y la soltería ambos nos presentan pruebas y oportunidades únicas
para nuestra santificación. Habrá recompensas únicas para cada estado, y cuál será Mayor no
dependerá de si usted está casado o soltero, sino de cómo usted responda a cada prueba.
Así que digo nuevamente a todos los solteros en Cristo: Dios les promete bendiciones en la era
venidera que son Mayores que las bendiciones del matrimonio y los hijos.
Mostrando De Un Modo Único Las Glorias De Cristo
Y con esta promesa viene un llamado y una responsabilidad únicos. No es un llamado para
extender la adolescencia irresponsable hasta los treinta años. Es un llamado a hacer lo que solo los
solteros y solteras en Cristo pueden hacer en este mundo, a saber, mostrar por la devoción
cristocéntrica de su soltería las verdades acerca de Cristo y su reino que resplandecen más
claramente a través de la soltería que a través del matrimonio. Mientras usted sea soltero, este es
su llamado: vivir de tal forma para Cristo que quede claro para el mundo y la iglesia:
1. Que la familia de Dios crece no por la propagación a través de las relaciones sexuales, sino
por la regeneración por medio de la fe en Cristo.
2. Que las relaciones interpersonales en Cristo son más permanentes, y más preciosas, que las
relaciones interpersonales de la familia.
3. Que el matrimonio es temporal, y cede el paso, en última instancia, ante la relación
interpersonal que refleja: Cristo y la iglesia (de la misma forma en que un cuadro ya no es
necesario cuando usted es capaz de ver cara a cara).
4. Que la fidelidad a Cristo define el valor de la vida; cualquier otra relación interpersonal
recibe su valor supremo a partir de esto. Ninguna relación interpersonal en la familia es definitiva;
la relación con Cristo sí.
A él sea la gloria en el drama cristocéntrico del matrimonio y en el drama cristocéntrico de la
vida de los solteros. Amén.

1 Tomé prestada la expresión de Barry Danylak: ""A Biblical-Theological Perspective on Singleness " ("Una
Perspectiva Bíblico-Teológica De La Soltería") (PDF), p.15. "La propagación del pueblo de Dios en el Nuevo
Testamento se da no a través de la procreación física como en el Antiguo Testamento, sino a través de la
regeneración espiritual". Este es un documento no publicado, y refleja los estudios doctorales actuales de
Barry en la Universidad de Cambridge. Este sermón ha tomado mucho de la investigación de Barry sobre el
tema de la soltería en la Biblia.
2 La RVA traduce el mismo verso así: "yo les daré en mi casa y dentro de mis muros un memorial y un
nombre mejor que el de hijos e hijas" (Notal del Traductor). La traducción literal en el hebreo es: "dentro de
mis muros una mano y un nombre mejor que hijas e hijos". Por la intención que hay detrás de la palabra mano
(traducida como memorial), En 2do de Samuel 18:18 ocurre lo mismo donde Absalón dice: "No tengo hijo para
perpetuar mi nombre. Y llamó la columna por su propio nombre, y hasta hoy día se llama Monumento de
Absalón". Absalón había construido por sí mismo y para sí mismo este memorial (v.18a). De modo que había
extendido su memoria hacia el futuro por su propia mano (traducida "memorial"). Quizás entonces, la idea de
la mano es que el bien llega en el futuro hasta donde estamos por la misma mano de Dios. Quizás la idea de
una mano es que el bien que llega a nosotros en el futuro, o el memorial que hace que no se nos olvide en el
futuro es nuestro efecto perenne como si nuestra mano aun estuviera activa.
3 Danylak, p. 9.

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terça-feira, 28 de outubro de 2008, 11:46:40:

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