Encuadrar el pensamiento de Platón en el marco histórico,

sociocultural y filosófico de su época.

La vida en Grecia desde el siglo VIII al IV a.C. se organiza en torno a

pequeñas ciudades o polis que serían llamadas ciudades-estado
porque alrededor de ellas se estructuraban todas las actividades de
un pueblo, económicas y políticas. El término polis describe el centro
urbano y las tierras de las que vivían sus habitantes. Su economía se
centraba en la agricultura, en pequeñas actividades industriales y en
el comercio. Su organización política tenía tres órganos de gobierno:
la asamblea, a la que se convocaba a los ciudadanos (sólo individuos
libres que provenían de las familias fundadoras), el Consejo, órgano
consultivo y judicial compuesto por nobles, y la Magistratura,
integrada por ciudadanos con funciones de gobierno. Platón nacerá
en la polis de Atenas, en 427 a.C.

Después de la muerte de Pericles y tras la victoria de Esparta en la

Guerra del Peloponeso, Atenas pierde el liderazgo económico y
político que había mantenido durante el siglo V a.C. Aunque la
dictadura de los Treinta Tiranos dio paso un año después a un
régimen democrático, éste carece de estabilidad y la decadencia se
acentúa. Este régimen llegará a juzgar a condenar a muerte a
Sócrates, maestro de Platón.

El llamado “Siglo de Pericles” (V-IV a. C.) da Atenas un esplendor que

no alcanzará de nuevo. En él coinciden poetas trágicos como Esquilo,
Sófocles y Eurípides, el comediógrafo Aristófanes, los historiadores
Herodoto y Tucídides, y los escultores Fidias y Praxíteles.

Platón asiste a esa decadencia con sentimientos contradictorios. Por

un lado desea participar en política, pero por otro ni la dictadura ni la
democracia que condena a su maestro le parecen adecuadas. Por eso
terminará abandonando su vocación política y buscará constituir un
Estado basado en la Justicia y gobernado por hombres sabios. Éste
será el tema central de su pensamiento.

Dos obstáculos entorpecen ese proyecto: los sofistas y los políticos

atenienses. Los sofistas, cuyas enseñanzas se centraban en el
dominio del lenguaje como medio de persuasión, transmitían un
relativismo que hacía que los ciudadanos desconfiaran de las leyes.
Los políticos atenienses, por su parte, no tenían reparo en adular a
sus votantes sin preocuparse de la justicia de sus propuestas.

Frente al relativismo de los primeros y la adulación de los segundos,

la figura de Sócrates mostrará a Platón un camino distinto: el de la
realización de la virtud, la verdad, el bien y la belleza en el proceso
mismo de la búsqueda de su definición en el seno de un diálogo
entre los ciudadanos de la polis.
Encuadrar el pensamiento de Aristóteles en el marco histórico,
sociocultural y filosófico de su época.

Aristóteles nace en el siglo IV a.C. en la ciudad de Estagira. Esta zona

estaba poblada por colonias griegas entre las que destacaba
Macedonia y Tracia. Las relaciones de Aristóteles con Macedonia
siempre fueron cercanas y las decisiones de su monarca Filipo II
jugaron un papel importante en su vida.

En 343 a.C. Filipo II llama a Aristóteles para que se haga cargo de la

educación de su hijo Alejandro que, tras el asesinato de su padre,
gobernará con el sobrenombre de Alejandro Magno. Entonces
Aristóteles regresará a Atenas y fundará su escuela, el Liceo. Con la
muerte de Alejandro se desata una nueva agitación antimacedónica
que obliga a Aristóteles a huir a Calcis, donde muere un año después,
en 322 a.C.

La Grecia del siglo IV. en la que vive Aristóteles es un mosaico de

pequeñas polis que no fueron capaces de crear un marco de
convivencia capaz de superar los problemas que surgían entre ellas.
Las salidas a esta situación eran la emigración o el acoso militar a
territorios vecinos. La sociedad griega, ante la amenaza exterior, se
dividía entre los que aceptaban que la solución de los conflictos
internos tenía que proceder de potencias extranjeras y los que
pretendían resistir.

A pesar de este clima de inestabilidad, el arte y la cultura griega

alcanzan una renovación respecto del siglo anterior. La escultura es
una de las artes dominantes y en ella destacan Scopas, Lisipo y
Praxíteles. En arquitectura, Atenas reconstruye monumentos del
Ágora y transforma el puerto del Pireo. En el Peloponeso se
encuentran los restos más importantes de este periodo.

En este tiempo el centro cultural más importante es la Academia de

Platón, con grandes matemáticos como Teeteto o Eudoxo. En la
oratoria de la época destacan las figuras de Isócrates y Demóstenes.
Los estudios históricos tienen como representantes a Jenofonte y
Tucídides. Sobre la producción teatral, nos dice el propio Aristóteles
que sufrió el influjo de la retórica, como la tragedia clásica sufrió la de
la oratoria política.

El pensamiento de Aristóteles se mueve en el marco del

universalismo griego, para el cual la razón puede abarcar tanto la
realidad como el pensamiento y la cultura. Esto se hace patente en
Platón, para el que la verdad y la realidad están en las Ideas, temas
del verdadero saber, y que son universales. Sin embargo ese
universalismo dará paso a un individualismo para el cual la actividad
filosófica se centrará en la formación de la persona y en la
determinación de la conducta. Aristóteles participará de él, mediante
una actitud empírica y realista procedente también de la educación
recibida en su familia, compuesta por médicos.

Encuadrar el pensamiento de San Agustín de Hipona en el marco

histórico, sociocultural y filosófico de su época.

El marco histórico agustiniano está determinado por el cristianismo y

el fin del Imperio Romano. El cristianismo, durante los tres primeros
siglos de nuestra era, adquiere un gran desarrollo, especialmente en
las provincias orientales del Imperio. Con el emperador Teodosio, en
el siglo IV d. C. pasa a convertirse en la religión oficial del Imperio
Romano. A su muerte, éste queda dividido entre sus dos hijos.
Mientras que el Imperio Romano de Oriente sobrevive mil años más,
el de Occidente sucumbe a causa de las invasiones bárbaras que
llegan del norte. Los visigodos saquean Roma en 410. Agustín de
Hipona saluda este hecho como símbolo del final de la ciudad
corrupta y proclama la gloria de la “Ciudad de Dios”. Treinta años
más tarde, los vándalos saquean la ciudad de Hipona, donde se
encuentra Agustín, que muere durante el asedio. Estos
acontecimientos marcan la caída del Imperio Romano de Occidente y
el comienzo de la Edad Media.

Cuando en 313 el emperador Constantino acepta el cristianismo, la

nueva fe se va a manifestar con esplendor. Se levantan basílicas que
toman como modelo las basílicas civiles romanas y oratorios
dedicados a los santos. Con el abandono de la incineración por parte
del cristianismo, la escultura que aparece en los sarcófagos mantiene
el estilo escultórico romano. Por influencia de Bizancio, la pintura
abandona el procedimiento del fresco para acogerse al mosaico,
tomando sus escenas del Antiguo y Nuevo Testamento.

Los principales movimientos filosóficos no cristianos en esta época

son el estoicismo, para el cual la felicidad se ha de encontrar en el
interior del hombre, el gnosticismo, fenómeno filosófico y religioso
que defiende el poder salvador del conocimiento no sólo racional, sino
místico, y el neoplatonismo fundado por Plotino, cuya obra Enéadas
tendrá gran importancia en la conversión intelectual de San Agustín,
al concebir el mal como privación y no como realidad positiva,
permitiendo de este modo su alejamiento del maniqueísmo.

Respecto a la filosofía cristiana, la Patrística griega durante los siglos

III y IV crea conceptos filosóficos cristianos a partir de los griegos,
sobre todo los relacionados con el neoplatonismo, con figuras como
Basilio el Grande o Gregorio Nacianceno. La patrística latina se dedica
no tanto a la especulación metafísica sino a la formación de los
cristianos, lo cual crea una doctrina teológica coherente que necesita
de la filosofía, en cuanto que la considera capaz de favorecer una
comprensión del mensaje de la fe. Son representantes de esta
corriente autores como San Ambrosio, arzobispo de Milán, San
Jerónimo, que traduce la Biblia al latín, San Gregorio, que fue Papa, o
el propio San Agustín, artífice de la cultura medieval en el Occidente
cristiano.

Encuadrar el pensamiento de Santo Tomás de Aquino en el marco

histórico, sociocultural y filosófico de su época.

Santo Tomás es un pensador del siglo XIII, época caracterizada por el

resurgimiento económico y cultural de Europa. En el ámbito político,
la cristiandad mostraba dos grandes poderes: el del Emperador y el
del Papa, con conflictos constantes entre ambos, como sucede entre
Enrique IV, emperador alemán, y Gregorio VII. En el siglo XIII el Papa
Inocencio III mantendrá un régimen teocrático. Durante el siglo XIV se
produce el Cisma de Occidente, en el cual la Iglesia tuvo dos Papas,
uno en Roma y otro en Avignon.

La característica más importante de la sociedad de la época es la

reaparición de la vida urbana desde el siglo XI dando lugar a los
Burgos. Sus habitantes, los burgueses, se dedican al comercio,
intercambiando los excedentes agrícolas y los productos artesanales.
La estructura social, económica y política es feudal. La relación entre
grupos sociales es una relación de vasallaje. Los puestos más
importantes están ocupados por el Papa y el Emperador. Luego, los
reyes y nobles, con sus vasallos. Por último, los campesinos. El
reparto poco equitativo del poder y la riqueza hizo que en este
periodo fueran frecuentes los conflictos sociales. Desde mediados del
siglo XII, y frente al arte románico, de carácter agrario y monástico,
nace el gótico, que es un arte urbano. En las ciudades, cada vez
mayores, se agranda el espacio de las Iglesias, surgiendo así las
catedrales, a las que se acudía para actos litúrgicos y para decidir
sobre asuntos profanos. En torno a su construcción se reúnen muchos
artistas entre los que destacan los escultores. Las esculturas y las
vidrieras tendrán un fin didáctico ya que servían para educar a los
cristianos que, en su mayoría, eran analfabetos. En arte y en
literatura, Francia ocupa el lugar preeminente. En el ámbito literario
es la época de los trovadores que aportan el culto a la mujer, el amor
cortesano y el idealismo caballeresco.

Desde el siglo XI se desarrolló el saber filosófico en el marco de la

escolástica. La escolástica, en la que se engloba a Santo Tomás, era
un método de enseñanza y no una doctrina concreta. Por escolástica
entendemos las diferentes enseñanzas que se podía recibir en las
escuelas medievales: un método, un espacio de formación y un lugar
de encuentro de tradiciones para afrontar problemas filosóficos y
teológicos. Los escolásticos impartían sus enseñanzas alternando
lecciones (clase magistral o "lectio") y discusiones ("disputatio"). En la
lectio el maestro exponía y comentaba un texto de filosofía o
teología. En la disputatio, el maestro mantenía un debate con los
alumnos. Se proponía una tesis y después se examinaban los posibles
argumentos a favor o en contra. Las obras de Aristóteles introducidas
en Occidente en este siglo fueron asimiladas por los pensadores
cristianos, bien en la versión radical del averroísmo latino, bien en la
versión moderada de Tomás de Aquino, que pretende compatibilizar
el pensamiento griego con la fe cristiana.

Encuadrar el pensamiento de Descartes en el marco histórico,

sociocultural y filosófico de su época.

El contexto histórico de Descartes está determinado por el paso en

Europa de la monarquía autoritaria a la monarquía absoluta que
culmina con Luis XIV. La monarquía autoritaria representó un paso
intermedio entre la falta de poder del rey durante la Edad Media y el
poder absoluto del monarca en el siglo XVII y XVIII. Su origen puede
explicarse, entre otras razones, por el apoyo de la burguesía al rey y
por el enfrentamiento entre éstos y los nobles. Con Luis XIII y sobre
todo Luis XIV, Francia se convierte en un Estado absolutista con un
poder centralizado en el monarca y un territorio unificado.

Diversos factores transforman la sociedad europea durante el siglo

XVIII, como los descubrimientos geográficos, la emigración y el
desarrollo del comercio. Los campesinos sin trabajo marchan a la
ciudad donde se convierten en trabajadores de manufacturas. La
burguesía progresa. La nobleza no pierde su influencia política,
aunque ha de subordinar sus intereses a los de la Monarquía. La
religión es origen de conflictos y persecuciones. En España se expulsa
a los moriscos y en Francia a los hugonotes (calvinistas). La guerra de
los 30 años comienza como guerra entre católicos y protestantes.

Esta situación se verá reflejada en el Barroco. En el inicio del siglo

XVII mueren Shakespeare y Cervantes, escriben Lope de Vega, Tirso
de Molina y Calderón de la Barca, Góngora y Quevedo. En Francia
Moliere o Racine y Milton en Inglaterra. Pero la gran revolución se
produce en pintura, con Caravaggio y Rubens, Murillo o Velazquez.

El contexto filosófico cartesiano es el de la Nueva Ciencia, cuya

revolución comienza con Copérnico y su teoría heliocéntrica, que
marca la ruptura entre la cosmología medieval aristotélica y la
moderna junto con Tycho Brae, Kepler, Galileo, eL propio Descartes y
Newton. Se abre paso la doctrina atomista de la materia, que será
adaptada por Descartes para explicar el cosmos copernicano.
Mientras que en la Edad Media la filosofía tenía un papel subordinado
a la religión, con la Modernidad alcanza un estatus de cierta
independencia. En la Europa Occidental los argumentos de autoridad,
tan vigentes en la Edad Media, entran en crisis y resurge el
escepticismo, cuya figura principal es Montaigne. Más que una
suspensión del juicio, Montaigne intenta ofrecer nuevas perspectivas
que inviten siempre a preguntar, en lugar de decidir de manera
definitiva. Basándose en Montaigne surge en Francia el movimiento
de los libertinos barrocos, como Pierre Gassendi. Su desconfianza y
prevención hacia las certezas del mundo influyeron en Descartes a la
hora de plantearse su duda metódica y su deseo de obtener
seguridad indudable en el conocimiento.

Encuadrar el pensamiento de Hume en el marco histórico,

sociocultural y filosófico de su época.

Hume nace en el siglo XVIII. Es la época de la Europa del Antiguo

Régimen, que abarca hasta la Revolución Francesa y en la que las
monarquías son absolutas, la Iglesia católica ocupa un lugar
importante y con gran implicación política, y la economía feudal se
desarrolla y va transformándose en una economía capitalista. En Gran
Bretaña, sin embargo, la monarquía había evolucionada hacia un
sistema parlamentario. El parlamento no estaba ocupado por el
pueblo, sino por la nobleza y los que gozaban de una situación
económica adinerada. En el reinado de Ana I se consolida el sistema
bipartidista formado por los tories, el preferido de la reina, y los
whigs. Jorge I dio el poder a los whigs a lo largo de su reinado, que
coincide con casi toda la vida de Hume, aunque éste por su ideología
conservadora, estaba más cercano a los tories. Durante el final de su
vida, Hume asiste al ascenso de Gran Bretaña como primera potencia
mundial.

En la sociedad del siglo XVIII el grupo más influyente es la

aristocracia. La situación de las clases populares era muy difícil.
Pervivía una estructura feudal que, sin embargo, en Inglaterra era
diferente. Los nobles propietarios alquilaban las tierras a la burguesía
rural que obtenía beneficios con prácticas capitalistas. En el ámbito
de las ciencias destaca la figura de Newton y su método
experimental, que tanta influencia tuvo en Hume, así como Adam
Smith y su ensayo sobre la riqueza de las naciones con la que funda
la economía moderna. En el mundo de la música destaca Haendel y
en el literario la novela con Daniel Defoe y Jonathan Swift. En la
pintura se fomentan los retratos y paisajes en los que destaca William
Hogart, plasmando la fuerza interior de los personajes.

La filosofía británica de la época tiene una intención práctica. Busca

fundamentar la vida social, la moral y el derecho en la naturaleza
humana, expresándose con ello una mentalidad cada vez más laica.
Las guerras de religión dieron lugar a una actitud de fanatismo junto
a otra de agnosticismo que pretende contrarrestar al primero y en el
cual Hume encontrará su lugar. En el siglo XVII y XVIII se da un
tránsito del teísmo al deísmo. El teísmo es la creencia en un Dios
providente que gobierna el mundo. Pero ya desde el Renacimiento
aparecen intentos de elaborar una religión natural, destacando la
obra de Herbert de Cherbury, que busca un núcleo común a todas las
religiones. Este intento tendrá su continuación en el deísmo, el cual
afirma un Dios creador del mundo pero sin relación posterior con él.
Hume puede considerarse un representante del deísmo ilustrado. Un
autor que también determina el pensamiento de Hume es Locke, con
su filosofía empirista y su liberalismo político que, de la sociedad
británica, pasará al continente e influirá en el movimiento de la
Ilustración.

Encuadrar el pensamiento de Rousseau en el marco histórico,

sociocultural y filosófico de su época.

Rousseau nace en 1712 en Ginebra, aunque la mayor parte de su

vida trascurre en Francia, bajo el reinado de Luis XV. Hasta que éste
alcanza la mayoría de edad gobierna un Consejo Real con Felipe de
Orleans al frente. Cuando sube al trono nombra varios ministros de
entre los que destaca el cardenal de Fleury, quien aumenta el
comercio y restablece las finanzas. Con su muerte, las decisiones
políticas quedarán en manos de las favoritas del rey, como la
marquesa de Pompadour. En el segundo cuarto de siglo toma el
poder el duque de Choiseul y mejora la situación económica. Se
produce la expulsión de los jesuitas, símbolo de la supremacía del
Estado sobre la Iglesia. La Guerra de los siete años contra Prusia
significa la pérdida de las colonias de América y Asia. Con la muerte
del rey sube al trono Luis XVI en cuyo reinado tendrá lugar la
Revolución Francesa.

La sociedad europea del siglo XVIII estaba organizada en tres

estamentos: los clérigos, los nobles y el Tercer Estado. El de los
clérigos y el de la nobleza eran los estamentos más privilegiados. En
el Tercer Estado comienza a tener un papel destacado la burguesía. El
campesinado vive en malas condiciones. El creciente desarrollo
industrial provoca el nacimiento de una clase de obreros que trabajan
en duras condiciones. Rousseau vive esta sociedad valorándola no
desde su civilización y cultura, sino desde la mentira que esconde su
cortesía y su apariencia, la cual oculta su desprecio por las cualidades
morales. En el campo de la ciencia francesa destaca Lavoisier, padre
de la química moderna, y Euler, gran matemático. Respecto a las
artes, en la música domina el clasicismo, pero por influencia del
propio Rousseau evolucionará hacia las nuevas corrientes italianas.
En el ámbito literario destaca la Enciclopedia dirigida por Diderot y
por d´Alembert, la figura de Voltaire y el propio Rousseau con obras
como Emilio. En pintura predomina el Rococó, con autores como
Watteau y Fragonard.

El contexto filosófico y científico de Rousseau es la Ilustración y su

intento de comprender al hombre, la sociedad y la política en clave
racional. El uso libre de la razón aparece en la Enciclopedia
reivindicando su autonomía. La idea teísta de un Dios providente
cede ante el deísmo del propio Rousseau, Voltaire o Helvetius, que
niega su incidencia en el mundo. La filosofía ilustrada está muy
influida por el empirismo inglés, sobre todo por Locke y Newton, lo
que conlleva una crítica a la metafísica y un acercamiento a la
ciencia, como en d´Alembert. El intento de trasladar el empirismo fue
puesto en práctica en el ámbito político por autores como
Montesquieu en su libro Del espíritu de las Leyes, en el que expone la
necesidad de la separación de poderes legislativo, ejecutivo y judicial
para evitar los abusos del poder.

Encuadrar el pensamiento de Kant en el marco histórico, sociocultural

y filosófico de su época.

Kant nace en el siglo XVIII. En la Europa de este siglo el sistema de

gobierno es la monarquía absoluta, aunque comenzará a ser criticada
desde las ideas Ilustradas. La Ilustración en Alemania se expresa no
como deseo de cambiar una sociedad estamental, sino como
búsqueda de una sociedad más moderna y eficaz. Cuando nace Kant
reina en Prusia Federico Guillermo I, contrario a las ideas ilustradas.
Su hijo Federico Guillermo el Grande reinará hasta 1786 y estará más
cerca de esas ideas. Estructurará el Estado de manera centralizada
procurando reformas modernizadoras de la Justicia, el comercio y la
industria. Tras él, Federico Guillermo II deshará muchas de esas
reformas por su actitud contraria a la Ilustración. El propio Kant
recibirá censura por su obra La religión dentro de los límites de la
pura razón.

La sociedad europea del siglo XVIII está formada por la nobleza, la

clase media incluida una incipiente burguesía, los artesanos y los
campesinos. A mediados de siglo hay un importante crecimiento
demográfico que lleva a un desarrollo de la agricultura y la industria.
Federico II busca una armonía social procurando una mejora de la
vida de los campesinos pero sin perjudicar a los nobles. En literatura
destaca la obra de Lessing, el movimiento Sturm und Drang
(Tormenta y arrebato), rebelde frente a la Ilustración, pero sobre todo
Goethe, con Los sufrimientos del joven Werther y Schiller con Los
bandidos. En el ámbito musical, las dos últimas figuras del Barroco
son Händel y Bach. En el periodo clásico destacan Hayden, Mozart y
el primer Beethoven. En las ciencias se inicia la Revolución Industrial
con la creación por Watts de la máquina de vapor.

En el ámbito filosófico se impone un nuevo modelo cultural, la

Ilustración, caracterizada por el ideal de razón autónoma, el afán
renovador, el espíritu crítico y la idea de progreso, salvo en el caso de
figuras como la de Rousseau. En Francia toma del nombre de “Las
Luces” y es presentada por los enciclopedistas, destacando autores
como Diderot, d´Alembert y Voltaire. En Inglaterra, el Enligtenment
defiende la libertad política y religiosa, estando muy influido por
Locke y Hume. En Alemania, la Aufklarüng llega con más retraso
debido a su disgregación política en pequeños Estados y tiene como
máximo representante al propio Kant, quien describirá la Ilustración
como la salida del hombre de su minoría de edad, es decir, de su
incapacidad de servirse del propio entendimiento sin la dirección de
otro. De todos modos, él mismo pondrá límites al optimismo ilustrado
al efectuar su crítica de la razón.

Encuadrar el pensamiento de Marx en el marco histórico, sociocultural

y filosófico de su época.

Marx nace en 1818, en Tréveris, Renania. En toda Europa se está

viviendo la caída del Antiguo Régimen, caracterizado por las
monarquías absolutas y la sociedad estamental y el advenimiento de
democracias liberales con una sociedad estructurada en clases y
dotada de un sistema parlamentario. Durante este siglo diversas
revoluciones buscan la instauración del sistema liberal. La revolución
de 1830 que nace en París obliga a reformas en el uso de las
libertades, la educación y el voto. Este periodo reformista acaba con
la gran revolución de 1848 que se extiende desde París a toda
Europa. En ese año Marx y Engel publicarán El manifiesto comunista.
Esta revolución intenta instaurar un liberalismo popular y
democrático. Su fracaso no supone un retorno al Antiguo Régimen,
sino un acuerdo entre las élites aristocráticas y la burguesía.

El factor tal vez más importante para explicar la realidad social del
XIX es la Revolución Industrial, iniciada con la invención de la
máquina de vapor por James Watts. Comienzan a proliferar fábricas
organizadas mediante la división del trabajo y se desarrolla el
ferrocarril. En consecuencia, el comercio cobra gran expansión. La
sociedad industrial se estructura en clases diferenciadas: la
aristocracia, dedicada a sus tierras y negocios financieros, la
burguesía, fruto del desarrollo del comercio y de la división del
trabajo en la industria, y el proletariado, que vive en condiciones de
miseria y explotación laboral. En el ámbito cultural surge el
romanticismo, movimiento burgués que valora el sentimiento por
encima de la racionalidad. Entre los poetas románticos ingleses
destacan Byron, Keats y Shelley y en la narrativa Walter Scott. En
Alemania Goethe, a quien Marx admiraba, Schiller y Hölderlin. En
pintura son célebres los paisajistas ingleses Constable y Turner y
Caspar D. Friedrich en Alemania. La gran figura de la música
romántica es Beethoven, junto autores como Mendelsshon, Chopin o
Berlioz.

Marx se doctora en Berlín en 1841. En ese momento domina en

Alemania el pensamiento de Hegel. Su herencia intelectual se había
dividido en dos corrientes. La derecha hegeliana hace una
interpretación conservadora de su pensamiento y a afirma al Estado
prusiano como culminación de la Historia. La izquierda hegeliana, por
su parte, adoptará el método dialéctico para criticar la situación
actual como pendiente de superación. En París, Marx entrará en
contacto con socialistas como Proudhon y anarquistas como Bakunin,
seguidores de Saint Simon. Marx los denominará socialistas utópicos
por su falta de realismo. Estudiará a los economistas clásicos como
Adam Smith, padre de la economía política liberal, y David Ricardo,
cuya crítica llevará a Marx al concepto de plusvalía, el valor del
producto del trabajo que no es restituido al trabajador, sino que
queda en poder del patrono, dando lugar al beneficio del capital.

Encuadrar el pensamiento de Nietzsche en el marco histórico,

sociocultural y filosófico de su época.

Nietzsche nace en 1844, reinando en Prusia Federico Guillermo IV. En

las revoluciones de 1848 el parlamento ofrece a este rey reunificar
Alemania mediante una monarquía liberal, pero él rechaza la
invitación posibilitando la reacción conservadora. Le sucederá su
hermano Guillermo I, conservador, con quien llegará al poder Otto
von Bismarck. Éste será el creador de la unificación en un Estado
Federal que consolidará la primacía de Prusia. Su victoria frente al
imperio Frances de Napoleón III supondrá la creación del II Reich en
1871 con Guillermo I al frente. Su política exterior intentará aislar a
Francia e Inglaterra mediante alianzas con Rusia, Austria-Hungría e
Italia. En el resto de Europa concluyen las revoluciones burguesas y
se van creando los grandes Estados europeos.

Durante la primera mitad del XIX tiene lugar el desmantelamiento de

la sociedad estamental del Antiguo Régimen. Tras las revoluciones de
1848 se impone el liberalismo económico moderado caracterizado por
el pacto entre las élites del Antiguo Régimen y los nuevos grupos
sociales emergentes. Junto a la nobleza, formada por aristócratas y
nuevos adinerados, está la clase media representada por
negociantes, fabricantes, profesionales liberales y funcionarios. Las
capas populares están formadas por pequeños productores,
artesanos y por el proletariado de las fábricas. La segunda mitad del
XIX se caracteriza por la industrialización. En Alemania, los
comerciantes crean las fábricas y se convierten en industriales. La
compenetración entre ciencia y técnica, mediante un proceso bien
diseñado de educación e investigación, hace que Alemania sustituya
a Gran Bretaña en su hegemonía europea. En el ámbito cultural, la
intención de crear un arte germánico convive con múltiples
tendencias. En la música destacan Brahms y Wagner. En la literatura
alemana, el romanticismo influye en autores como los hermanos
Grimm, recopiladores de cuentos populares, Hoffmann y Heinrich
Heine.

En filosofía, tras Kant, ha surgido el idealismo absoluto de Hegel cuyo

sistema intenta explicar la totalidad de la realidad afirmando su
carácter racional. A él se oponen el materialismo histórico de Marx
que buscará transformar el mundo mediante la acción revolucionaria,
el positivismo de Comte y el utilitarismo de Stuart Mill, quienes
proponen sustituir la religión y la metafísica por la ciencia, el
individualismo radical de Feuerbach para el que el ser humano
concreto constituye el valor fundamental, y el irracionalismo de
Schopenhauer, de gran influencia en Nietzsche. Schopenhauer
identificará la “cosa en sí” kantiana con lo que denomina “voluntad
de vivir”, un impulso irracional y ciego que constituye el fundamento
de la realidad y sólo buscar perpetuarse. Esta voluntad provoca en la
naturaleza una continua lucha por la existencia y un profundo
sufrimiento. De este dolor sólo puede escapar el ser humano
mediante el cultivo del arte y de la renuncia ascética a la vida.

A diferencia de él, Nietzsche se planteará como objetivo de su

pensamiento el de una afirmación de la vida en todas sus
dimensiones.
Encuadrar el pensamiento de Ortega y Gasset en el marco histórico,
sociocultural y filosófico de su época.

Ortega y Gasset nace en 1883, durante el reinado de Alfonso XII. Con

su muerte comienza la regencia de Mª Cristina de Habsburgo. En
1892 estalla la guerra con los Estados Unidos que traerá la pérdida de
las colonias y la crisis de 1898. DE 1902 a 1923 reinará Alfonso XIII,
comenzando un periodo de regeneracionismo que intenta renovar las
estructuras del Estado. Ortega colaborará a este proceso fundando la
Liga de Educación Política Española en 1914. La monarquía de Alfonso
XII se hará impopular por su relación con la dictadura de Primo de
Rivera, cuyo resultado es la proclamación de la II República en 1931.
Junto con intelectuales como Gregorio Marañón, ese año Ortega
fundará la Agrupación al servicio de la República. Ésta, sometida a
grandes tensiones, termina con la Guerra Civil y la dictadura del
general Franco.
En los años finales del XIX y comienzos del XX España vive un
proceso de desarrollo industrial que no logra superar las estructuras y
actitudes tradicionales, tanto económicas como sociales. La capa alta
de la sociedad la constituye la aristocracia y los grandes financieros.
La clase media carece de peso específico en la sociedad y está muy
dividida. La clase obrera es, en su mayoría, agraria, y sufre duras
condiciones de trabajo, aunque desarrolla una fuerte capacidad
asociativa. En el ámbito cultural, el pesimismo de la generación del
98 surgido tras la pérdida de las colonias deja paso a un
regeneracionismo que propone la búsqueda de nuevas metas para el
país. A Ortega se le integra en la llamada generación de 1913, con
figuras como los historiadores Claudio Sánchez Albornoz o Américo
Castro, los poetas Juan Ramón Jiménez, Luis Cernuda, Jorge Guillén,
Lorca o Alberti, el científico Severo Ochoa o el músico Pau Casals.

La Liga de Educación Política buscará crear una mentalidad científica

y moderna, en consonancia con las ideas de la Institución Libre de
Enseñanza. Esta actitud perdura hasta la llegada de la II República.
Con su caída, la Guerra Civil y la dictadura del general Franco, la
sociedad se sumirá en una situación de dureza y escasez de la que
tardará en salir.

En este periodo se da en el ámbito filosófico europeo un importante

proceso de renovación respecto al positivismo de Comte, dominante
en gran parte del siglo XIX. Por su vínculo con Ortega se debe
destacar el neokantismo de los maestros de Ortega en Marburgo, el
historicismo de Dilthey, la fenomenología de Husserl y la filosofía de
Heidegger, con su investigación sobre la existencia como camino en
la pregunta por el ser. Respecto a España cabe mencionar a un grupo
de intelectuales como García Morente, Xavier Zubiri y José Gaos que,
junto a discípulos como Julián Marías o María Zambrano, formaron la
llamada Escuela de Madrid. Durante la Guerra civil y tras ella tuvieron
que exiliarse del país.