El derecho a la vida es el que tiene cualquier ser humano por

el simple hecho de existir y estar vivo; se considera un derecho fundamental de la

persona La vida es el derecho mas importante para los seres humanos. La vida tiene
varios factores; la vida humana en sus formas corporales y psíquicas, la vida social de
las personas por medio de la cual estos realizan obras en común y la vida de la
naturaleza que relaciona a los seres humanos con las demás especies vivientes. Entonces
cuando este derecho es regulado son tomados en cuenta estas tres facetas de la vida que
están divididas pero se toman como un todo al momento de ser reguladas, es decir, el
correcto cumplimiento de estos tres puntos dentro de lo que representa el respeto por
este derecho hacen que el ser humano no solo sobreviva (que tenga funciones vitales,
sino que viva plenamente, que sugiere una integridad).

derecho a la a no ser sometido a tortura, maltratos

inumanos La legislación internacional y regional sobre derechos humanos protege una serie
de derechos clave en relación con la tortura y los tratos inhumanos o degradantes. Éstos
incluyen:
(a) El derecho a ser protegido contra la tortura
La responsabilidad del Estado por torturas cometidas por funcionarios estatales (por
ejemplo agentes de policía, soldados, guardianes de prisiones, etc) está clara bajo las
leyes internacionales. Algunos discuten que el Estado es también responsable por
torturas llevadas a cabo por personas privadas (actores no estatales) en forma de ataques
racistas o violencia doméstica, por ejemplo, si el Estado no hace lo suficiente para
prevenir tales abusos. Se require que cada Estado tome medidas legislativas,
admininistrativas, judiciales o de cualquier otra índole que sean eficaces para prevenir
actos de tortura en su territorio. Los actos de tortura tienen que ser considerados ofensas
bajo las leyes penales. No está justificado el uso de la tortura en situaciones de
excepción, por ejemplo durante un estado de guerra, inestabilidad política interna, u otra
emergencia pública. Obedecer una orden de autoridades superiores tampoco justifica la
tortura (Convención contra la Tortura de la ONU, artículos 2 y 4).
(b) Deber de perseguir a los torturadores
Todos los gobiernos tienen la responsabilidad de procesar a los infractores bajo el
sistema de penal procesal internacional que se aplica a la tortura. El principio de
jurisdicción universal obliga a todos los países, en los que se encuentre a los presuntos
infractores, a extraditar a los torturadores para ser procesados más directamente por el
gobierno afectado (por ejemplo, el país donde se cometieron las ofensas, o el país del
que sean nacionales las víctimas o los torturadores) o bien a iniciar el proceso ellos
mismos (ver la Convención contra la Tortura de la ONU, artículos 5,6 8).
 La esclavitud
Los pensadores paganos de la antigüedad, siguiendo a Aristóteles (Política I, 2 y 5),
estiman que la esclavitud es de derecho natural, es decir, conforme a la natura del
hombre. Sin embargo la Iglesia antigua, fiel a la Biblia, se preocupa principalmente de
liberar al hombre de la esclavitud del pecado, que hace al hombre esclavo de sus
pasiones y del demonio (Jn 8,32.44; 1Jn 3,8; Rm 6,16; 2Pe 2,19), y de afirmar que es
igual en Cristo la dignidad de quienes son esclavos o libres en la sociedad civil (1Pe
2,18-19; 1Cor 7,20-24; Gál 3,26-28).
En las celebraciones litúrgicas no se separan libres y esclavos; el matrimonio de los
esclavos es tenido por válido; los esclavos tienen acceso a los cargos de la Iglesia; el
papa San Calixto, por ejemplo, había sido esclavo.
La Iglesia pretende así dos cosas: primera, que todos los hombres -todos ellos
espiritualmente esclavos, tanto los esclavos como los libres-, vengan a ser en Cristo
espiritualmente libres; y segunda, que el esclavo social sea tratado con toda caridad,
«como a hermano muy amado» (Flm 16).
Pronto estos ideales obtuvieron realización histórica, y a partir del siglo IV, gracias a la
Iglesia, se fue generalizando cada vez más la manumisión de esclavos. De este modo, al
prevalecer el cristianismo sobre el paganismo antiguo, se produjo un fenómeno nuevo
en la historia de la humanidad, la desaparición de la esclavitud en el milenio medieval
cristiano, un dato impresionante muchas veces ignorado.

Libertad es la capacidad del ser humano de obrar

o no obrar a lo largo de su vida por lo que es responsable de sus actos. Históricamente,
en especial desde las Revoluciones burguesas del siglo XVIII y XIX, la libertad suele
estar muy unida a los conceptos de justicia e igualdad. No se debe confundir la libertad
con libertinaje. Este estado define a quien no es esclavo, ni sujeto, ni impedido al deseo
de otros de forma coercitiva. En otras palabras, lo que permite al hombre decidir si
quiere hacer algo o no, lo hace libre, pero también responsable de sus actos. En caso de
que no se cumpla esto último se estaría hablando de libertinaje. Pues la libertad implica
una clara opción por el bien[cita  requerida], solo desde esta opción se estaría actuando desde
la concepción de la Teleología. La protección de la libertad interpersonal, puede ser
objeto de una investigación social y política, mientras que el fundamento metafísico de
la libertad interior es una cuestión psicológica y filosófica.
Derecho a la intimidad
La Intimidad es la parte de la vida de una persona que no ha de ser observada desde el
exterior, y afecta sólo a la propia persona. Se incluye dentro del “ámbito privado” de un
individuo cualquier información que se refiera a sus datos personales, relaciones, salud,
correo, comunicaciones electrónicas privadas, etc. El derecho que poseen las personas
de poder excluir a las demás personas del conocimiento de su vida personal, es decir, de
sus sentimientos y comportamientos. Una persona tiene el derecho a controlar cuándo y
quién accede a diferentes aspectos de su vida personal. El derecho a la intimidad
consiste en una especie de barrera o cerca que defiende la autonomía del individuo
humano frente a los demás y, sobre todo, frente a las posibles injerencias indebidas de
los poderes públicos, sus órganos y sus agentes.

Libertad de Conciencia y Religión

HONDURAS
Artículo 77.- Se garantiza el libre ejercicio de todas las religiones y cultos sin preeminencia
alguna, siempre que no contravengan las leyes y el orden público. Los ministros de las diversas
religiones, no podrán ejercer cargos públicos ni hacer en ninguna forma propaganda política,
invocando motivos de religión o valiéndose, como medio para tal fin, de las creencias religiosas
del pueblo.

Artículo 59.- El Estado garantizará la libertad de religión y de culto. Toda persona tiene
derecho a profesar su fe religiosa y cultos y a manifestar sus creencias en privado o en
público, mediante la enseñanza u otras prácticas, siempre que no se opongan a la moral,
a las buenas costumbres y al orden público. Se garantiza, así mismo, la independencia y
la autonomía de las iglesias y confesiones religiosas, sin más limitaciones que las
derivadas de esta Constitución y la ley. El padre y la madre tienen derecho a que sus
hijos o hijas reciban la educación religiosa que esté de acuerdo con sus convicciones.

Derecho a la Libre Expresión

El derecho a la libre expresión es uno de los más fundamentales, ya que es esencial a la
lucha para el respeto y promoción de todos los derechos humanos. Sin la habilidad de
opinar librememte, de denunciar injusticias y clamar cambios - el hombre está
condenado a la opresión.
Por estas mismas razones, el derecho a la libre expresión es uno de los más amenazados,
tanto por gobiernos represores que quieren impedir cambios, como por personas
individuales que quieren imponer su ideología o valores personales, callando los otros.
La lucha por la libertad de expresión nos corresponde a todos, ya que es la lucha por la
libertad de expresar nuestro propio individualismo. Respetar la libertad de los demás a
decir cualquier cosa, por más ofensiva que la consideremos, es respetar nuestra propia
libertad de palabra.
Derecho a la Reunión y Asociación

HONDURAS
Artículo 47.-Los partidos políticos legalmente inscritos son instituciones de derecho
público, cuya existencia y libre funcionamiento garantiza esta Constitución y la ley,
para lograr la efectiva participación política de los ciudadanos.

Artículo 78.- Se garantizan las libertades de asociación y de reunión siempre que no

sean contrarias al orden público y a las buenas costumbres.

Artículo 79.-Toda persona tiene derecho de reunirse con otras, pacíficamente y sin
armas, en manifestación pública o en asamblea transitoria, en relación con sus intereses
comunes de cualquier índole, sin necesidad de aviso o permiso especial.

Las reuniones al aire libre y las de carácter político podrán ser sujetas a un régimen de
permiso especial con el único fin de garantizar el orden público.

Derecho a desempeñar cargos

Término usado en el antiguo Derecho Romano, alusivo a los quirites, esto es, a los
Ciudadanos Romanos. Ostentaban tal calidad todos aquellos individuos de la especie
humana que reunían los requisitos consagrados en el Ius Civile. Los principales
atributos que confería el Ius Civile a los Ciudadanos Romanos, fueron:

Ius Connubii: Derecho a contraer matrimonio civil o justae nuptiae; Ius Sufragii:
Derecho al voto; Ius Commercii: Derecho a ejercer el comercio; Ius Honorum: Derecho
a desempeñar cargos públicos y altas dignidades del gobierno Romano
Propiedad privada

.
La propiedad privada puede definirse como el poder jurídico pleno o completo de un
individuo sobre una cosa. El concepto de propiedad no ha sido inmutable
históricamente.Se cree que el concepto de propiedad es muy antiguo. Las sociedades
primitivas solían compartir ciertos derechos de propiedad, como el derecho a cazar o
pescar en un determinado lugar. Aunque existía cierta propiedad personal, como las
armas o los utensilios de cocina, parece ser que la propiedad real era común. La tierra
no empezó a considerarse como 'propiedad privada' de personas hasta después de la
Edad Media. Bajo el sistema feudal, la tierra podía ocuparse pero no se tenía la
propiedad. Esta ocupación implicaba muchas obligaciones. En el sentido moderno de
propiedad, tan sólo los monarcas y la Iglesia poseían la tierra. El ascenso de la
burguesía a finales de la época feudal fue afectando paulatinamente a la importancia
relativa de la propiedad real y personal. Históricamente, la propiedad personal no tenía
importancia en comparación con la propiedad de la tierra.

EL DERECHO DE PETICIÓN
La democracia como sistema de gobierno significa el establecimiento de unos cauces de
participación de las personas en la política, en la «cosa pública» en general. El
instrumento de participación paradigmático está constituido por las Cámaras
parlamentarias y otros órganos representativos, para cuya elección se nos convoca
periódicamente. Estas instituciones clásicas de la democracia, así como el sistema
democrático mismo, se encuentran en una crisis constante, debido a las deformaciones
que el paso del tiempo pone de manifiesto. La democracia se ha anquilosado, la
participación electoral es en algunos casos muy baja, con la consiguiente pérdida de
legitimidad del sistema, el propio proceso electoral y la configuración de lo que se da en
llamar «opinión pública» se encuentran muy condicionados por los medios de
comunicación. Esto último adquiere ya tal gravedad que el Parlamento europeo se ha
planteado la pregunta de si en Italia se respetan los derechos humanos y, más en
concreto, la libertad de expresión, teniendo en cuenta el control casi monopolístico que
el primer ministro Berlusconi tiene sobre las televisiones especialmente. Las
limitaciones de la democracia representativa se quieren superar o minimizar previendo
instrumentos de participación diferentes a los clásicos procesos electorales. De esta
manera se prevé la posibilidad de presentar iniciativas legislativas populares o el
derecho de petición.
Derecho a tener un nombre y una nacionalidad

Ha pasado mucho tiempo desde que estuviste en la aldea y

desde entonces no te puedes imaginar la de cosas que han ido sucediendo. Yo he
crecido mucho. Dice la abuela que pronto seré alta y estirada como un cocotal y mi
hermano me llama cotorra por todo lo que hablo. A mí no me importa. Me gustan las
palabras, todas las palabras, desde las chicas con las que nombro a mami hasta las
grandes como Tegucigalpa, desde las que suenan rico como mermelada hasta las que
son rotundas como catarata. En el cuaderno que me regalaste voy escribiendo las
palabras que aprendo nuevas. A veces me imagino que puedo cogerlas con las
manos, como a las hormigas que corren por la cerca y guardarlas en los bolsillos.
Dice mami que la magia se hace pronunciando las palabras adecuadas. Que
cuando deseas algo mucho sólo tienes que encontrar cómo decirlo, repetirlo en voz
alta y tratar de conseguirlo. Hace unos meses estuvo lloviendo sin parar una semana
entera.

Libertad de circulación

La libertad de circulación, también enunciado como libertad de

movimiento, es el derecho de toda persona a moverse libremente por el mundo, ya sea
dentro de un país o de un país a otro. Está reconocido parcialmente en el artículo 13º de la
Declaración Universal de los Derechos Humanos.1
Naturaleza
Es uno de los derechos humanos de primera generación o derechos civiles. Se aplica al
derecho a traspasar las fronteras nacionales, y por tanto, en términos sociales tiene que
ver con la migración internacional .
Alcances
Algunos estudiosos distinguen distintos tres tipos básicos de libertad de circulación:
 la libertad de circulación dentro de un país;
 la libertad de circulación entre países sin cambio de residencia (turismo, convenciones,
negocios, etc.);
 la libertad de circulación entre países con cambio de residencia, generalmente para
trabajar.
La primera es una libertad ilimitada, que solo puede ser pasible de restricción por orden
judicial en casos de procesos penales.
La diferencia entre la segunda y la tercera es el derecho absoluto invocado por los
Estados a rechazar la radicación de un extranjero, que está reconocido en el art. 79 de la
Convención internacional sobre la protección de los derechos de todos los
trabajadores migratorios y de sus familiares de las Naciones Unidas (1990).2
En el segundo caso, por el contrario, el derecho de un país para rechazar la admisión es
mucho más limitado, y se relaciona con la comisión de delitos penales por parte de la
persona que solicita ingresar a un país. Sin embargo las restricciones al derecho a
ingresar a un país, aún de manera temporaria, se han incrementado notablemente a partir
de los ataques terroristas del 11 de septiembre de 2001.
 Derecho a formar una familia

La familia es el núcleo fundamental de la sociedad. Se constituye por vínculos

naturales o jurídicos, por la decisión libre de un hombre y una mujer de contraer
matrimonio o por la voluntad responsable de conformarla.

El Estado y la sociedad garantizan la protección integral de la familia. La ley podrá

determinar el patrimonio familiar inalienable e inembargable.

La honra, la dignidad y la intimidad de la familia son inviolables.

Las relaciones familiares se basan en la igualdad de derechos y deberes de la pareja y

en el respeto recíproco entre todos sus integrantes.

Cualquier forma de violencia en la familia se considera destructiva de su armonía y

unidad, y será sancionada conforme a la ley.”