Publius Ovidio Naso

Marcas psicológicas y filosóficas de Metamorfosis bajo el microscopio

La condición humana ha tratado de definir el mundo racional y los misterios de la vida,

y la realidad palpable, se encontró en las obras literarias, estas teniendo una intensidad de
imágenes artísticas, del contenido de las ideas, plantear temas de meditación. Una fuente
preciosa de información sobre el mundo antiguo y las épocas más remotas de la humanidad
son las obras literarias antiguas que han quedado"lecciones de arte poética."1 Un punto de
vista en relación con el arte clásico se encuentra en Marx quien sostuvo que "la dificultad no
radica en la comprensión de que el arte griego y la épica están vinculados a determinadas
formas de desarrollo social, pero que todavía hoy nos producen placer artístico y que
también importa en algunos aspectos como los estándares y modelos sin precedentes"2.

Imagen de una aguda inteligencia espiritual, e irónica, de una rica cultura y curiosidad
intelectual despierto para siempre, el poeta latino Ovidio sobresale, sobre todo, con
penetración psicológica profunda, y el análisis psicológico del amor en el sustrato oscuro del
alma humana forma la habilidad del poeta en descubrir un espejo humano emergente y los
asuntos internos de interés para los seres humanos.

Los primeros consideraciones acerca del cantante de los sentimientos humanas

revelan unas perspectivas contemporáneas profundas y temas inagotables basándose en las
leyes de la existencia humana. Un enfoque personal ha sido el análisis bajo el microscopio
de los elementos que dramatiza las Metamorfosis de una profundidad psicológica y filosófica.

En la recopilación de su obra, Ovidio había un material enorme, discutido

anteriormente. Las poemas quiméricas, el teatro griego, el esplendor mitológico de la cultura
alejandrina y algunos poetas romanos han servido como fuente de inspiración y modelo. La
metamorfosis ha sido, durante el tiempo, una antigua fe de los griegos y los romanos, como
un símbolo popular y la idea de reunir y publicar historias sobre metamorfosis bajo el mismo
titulo aparentemente pertenece a Nicandros de Colofón. Esto, sin embargo, reveló un
carácter didáctico, las leyendas no fueron tratados en profundidad, estas eran acompañadas
por datos históricos y geográficos o episodios eróticos específicos de la poesía helenística.
Narrar en una secuencia lógica sus leyendas, sin preocuparse de establecer un vinculo entre
ellos, Nicandros convirtió su obra en una secuencia de títulos de metamorfosis, tomadas por
lugares en orden geográfico, sin una conexión textual. La preocupación didáctica ocupa un
primer lugar, la metamorfosis era un simplemente accesorio.

En un extracto de la leyenda y la metamorfosis de Hécuba, Nicandros narra

esquemáticamente la metamorfosis con un solo rasgo: perdiendo su forma de mujer, Hécuba
se transforma en un perro de Hircania. Esto significa que el poeta no ha aprovechado de los
elementos psicológicos que permiten el desarrollo de la transformación: los golpes terribles y
sinnúmero que recibió Hécuba hasta llegar a la metamorfosis. Nicandros solo demuestra el
hecho brutal, la causa y el efecto, poniendo la leyenda en un explicación científica.

1
Ovidius, Publius Naso, Metamorfoze, Editia a II-a revazuta; Studiu introductiv, traducere si note de David Popescu, Editura Stiintifica, 1972, p. 7
2
K.Marx si F.Engels, Sobre el arte y la literatura, E.P.I.P., 1953, p.137Clasicismo greco-romano es una de las fuentes de conocimientos
básicos de la cultura moderna y por eso, determinadas obras de la literatura antigua nos ayuda a comprender las ideas
esenciales y formas artísticas de las obras de muchos escritores de la literatura universal.
 En cambio, Ovidio trata la leyenda de la desafortunada madre después de que ella
asiste en el sacrificio de Polyxena, obteniendo a través de diversos medios expresivos
(directos o indirectos) unos efectos trágicos. Por lo tanto, la metamorfosis es la culminación
del dolor: después de vengar terriblemente el asesinato de Polydor, Hécuba es desterrado a
la mar con rocas, mientras con los dientes busca morder las piedras lanzadas y sus intentos
de hablar se convierten en ladridos de perro. El proceso de transformación es más compleja,
el desastre del final es el resultado de unos factores psicológicos que el poeta latino los
examina cuidadosamente y en detalle. El dolor es enorme, por lo tanto, suprime las funciones
fisiológicas del ser, seguido por el deseo de venganza. La ira vengativa la ayuda y le da
poderes de un animal ( metió las uñas en los ojos y sacan las luces de su enemigo). Por lo
tanto, con la metamorfosis de Hécuba, el poeta mueve el más sutil de la fibra de sensibilidad
humana.

La metamorfosis de Ovidio, es la culminación de todo el edificio, el fin de la historia

llena de sentimiento sublime literario y humano, una razón para pintar el alma humana con
tonos dramáticos: la ira (venganza de Juno y Diana), los impulsos eróticos (el amor de
Júpiter, Apolo, Mercurio), el amor no correspondido y no confesado (Ifis), la pasión por las
almas sin camino (Biblis, Mirrha), los celos (Deyanira), la lucha entre el deber y la pasión con
el triunfo de la pasión (Medeay Escila), la lucha de la deuda y otra (Altea), el orgullo
derrotado (Niobe), la modestia (Polyxena).