A.XLV - n. 2 - marzo - aprile 2011 - Sped. A.P. - D.L. 24/12/2003, n.353, conv. in L. 27/02/2004 n.46 - Firenze Aut. n.

1800/1967

DOMENICANI
Convegno Annuale del Laicato o.p. (p. 77).
EVENTI
SPIRITUALITÀ
Precedenza preferenziale (p. 49).
 DOMENICANI A. XLV - marzo - aprile 2011 - n. 2
bimestrale d’informazione
della Provincia Romana San Sisto è una basilica ro-
mana del V secolo, nel tem-
di S.Caterina da Siena
po ristrutturata radicalmente
(1206 e 1726). Nel 1218 Pa-
Anno XLV – n. 2
sommario

pa Onorio III affidò la chiesa

marzo - aprile 2011 a San Domenico che, prima
che a S. Sabina, vi raccolse
c/c postale n. 41482894 i suoi frati. San Sisto rimane
int. Convento S. Domenico la prima chiesa domenicana
Padri Domenicani di Roma, oggi abitata dalle
09127 Cagliari – Italia nostre consorelle: Congrega-
zione Suore Domenicane di
Autorizzazione del San Sisto. (cf. a p. 48) •••
Tribunale di Firenze del
4 gennaio 1967 - n. 1800 47 Editoriale. la Redazione.
49 Precedenza preferenziale.
Direttore
Tore Scoepi.
P. Eugenio Zabatta o.p.
Responsabile 52 La Predicazione domenicana (Atti CG)
P. Fausto Sbaffoni o.p. P. Lorenzo Fatichi op.
55 Credere null’altro è che pensare assentendo.
Direzione e Redazione: P. Eugenio Zabatta op.
piazza S. Domenico, n. 5 57 Maria piena di grazia.
09127 CAGLIARI Fulvio Carlo Maiorca.
59 Fra Roberto Ubaldini da Galliano.
46 Tel. 070 65 42 98 Pier Tommaso Messeri.
cell. 339 18 22 685
e.mail 62 Predicazione. Scuola di Preghiera.
zabatta.eugenio@tiscali.it Francesca Barone.
66 S. Tommaso d’Aquino, dottore angelico.
CON APPROVAZIONE
ECCLES. E DELL’ORDINE
Emilia Lattanzio.
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2

68 S. Maria del Sasso, cronaca. P. G. Serrotti.

Sped. Abb. Postale
D.L. 24/12/2003, n.353,
conv. in L. 27/02/2004 n.46
copertina:
ROMA - Suggestivo panorama del
Chiostro di San Sisto.
(sec. XVII).
Giornate di condivisione. Giovanni Vargiu.
72 Castello: Professione di Antonina Cordaro.
P. Michele Corvelli op.
74 Ascoli Satriano: Il battesimo di Caterina.
75 Lettera del Presidente FLD, P. G. Imbrighi.
Chianciano e M.no: Convegno dei Laici.
Popoli: Notizie della Fld.
79 La nostra identità di laici nell’Ordine.
P. E. Zabatta op.
82 Vieni a far parte del Laicato Domenicano.
P. L. Fanfani op.
84 Necrologio. Pubblicazioni. •••
 editoriale
La collaborazione! È sempre prezio-
sa, indispensabile. In ogni iniziativa, da
soli, se non ci fosse la collaborazione
scambievole, si è presto costretti a de-
sistere, a fallire.
Ci pensiamo spesso qui in redazio-
ne, per “Domenicani”, che pur essen-
do una piccola rivista, vive di collabo-
razione. In alcuni momenti, non rari, la
“invochiamo”… e ringraziamo coloro
che, via via, l’hanno offerta perché è
per la loro collaborazione che la rivista
è sicura di continuare.
Per quanto è di comune proprietà,
nessuno dovrebbe ritirarsi dall’offrir-
la, sia perché nessuno è estraneo a ciò
che gli appartiene, sia perché è in mi-
sura della collaborazione ricevuta che
un’opera, qualunque essa sia, riesce
nella propria finalità.
È proprio il caso di “Domenicani”,
una rivista di famiglia, che è nata con
«l’intento di coinvolgere tutti i rami del-
la stessa famiglia presenti nel territorio
provinciale: frati, monache , suore, lai-
ci domenicani».
In questo momento, noi della reda-
zione, esterniamo con semplicità quan-
to all’interno teniamo sempre presente;
lo esterniamo nell’intento di ricordare
e di risvegliare una collaborazione già
promessa, in parte sempre offerta, ma
che non può essere parziale perché ci
accontenti.
In verità non ci sfugge che, proprio
per il fatto che si tratta di una rivista di
comune proprietà, e non nostra e ba-
editoriale
sta, anche noi stessi siamo collabora-
tori. Trattandosi non di una “cosa per-
sonale”, non può essere diversamente,
anche se, certamente, siamo con un
incarico in più, che è proprio quello
di chiedere collaborazione a tutti e,
inoltre, vedendo la realtà, dell’ “opera
comune”, più da vicino, vediamo più
urgente la stessa collaborazione.
L’urgenza non riguarda solo l’aiuto
economico, che molti non dimentica-
no di offrirlo, ma soprattutto il “con-
tenuto” che la rivista vuole offrire, per
non mancare alle motivazioni per cui
è stata voluta: articoli riguardanti l’Or-
dine e la sua spiritualità e soprattutto
notizie di iniziative compiute o progetti
da realizzare.
Teniamo sempre presente la breve, 47
ma chiara espressione che fu usata per
motivare la pubblicazione di “Domeni-
cani”: «Il bollettino deve risultare dalla
collaborazione di tutti i membri della
Famiglia e farsi portavoce dei principali
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
avvenimenti e problemi di tutti i rami di
essa, rispettando la duplice finalità: for-
mare e informare. Sia strumento per ri-
cordarci e sentirci di essere Famiglia».
In questi anni, ci pare di poter af-
fermare, “Domenicani” ha visto come
allargarsi il gradimento di sé e da parte
sua si compiace dell’offerta di notizie
riguardo alle attività di tutti i rami della
Famiglia Domenicana. Ben sa, comun-
que, che questo è solo un inizio… ma
promettente.
La redazione. • • •
 *
ROMA.
Basilica San Sisto.
Dell’antica chiesa di
Innocenzo III rimane oggi
una parte dell’abside con
alcuni affreschi. Il campa-
nile romanico del sec. XI,
rifatto nel sec. XIII, s’erge
come signacolo di antica
storia domenicana.
Dopo altri restauri, nei
secoli XIV-XVI, S. Sisto
ebbe altri interventi, con
Benedetto XIII, eseguiti dal
Raguzzini. Ultimi restauri
nel 1987-90.
P. Besson, domenicano,
noto come il “fra Angeli-
co del sec. XIX, nel 1852,
affrescò le mura dell’Aula
Capitolare raffigurando i
miracoli operati da S. Do-
menico in S. Sisto.
48
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2

ROMA. San Sisto.

Veduta della Chiesa e
dell’Aula Capitolare.
 Per il nostro carisma della predicazione dobbiamo privilegiare le opere di
misericordia spirituale senza omettere quelle di misericordia corporale.
PRECEDENZA PREFERENZIALE
… con la luce della sapienza
La riflessione che suggerisco segue,
quale eco, all’intervento di un giovane
laico domenicano ad un convegno di
fraternite. Il testo commentato, duran-
te una delle riunioni, era quello su San
Domenico che troviamo nel “Dialogo”
di S. Caterina: «il Padre tuo Domenico
ha voluto che i suoi frati non avesse-
ro altro pensiero che l’onore mio e la
salvezza delle anime mediante la luce
della sapienza. Ed è in questa luce che
egli ha fatto lo scopo del suo Ordine,
onde estirpare gli errori del suo tempo.
Egli prese l’ufficio del Verbo e con tanta
verità e lume seminava la parola mia,
levando le tenebre e donando la luce»
(Dialogo, 158).
Il giovane Alessandro, terziario, al-
zatosi disse questo: «Mi ha conquistato
il progetto ardimentoso, di S. Domeni-
co, che è Cristo stesso. Cristo amato,
studiato, contemplato, vissuto, predi-
cato e difeso fino al martirio… è tut-
to e solo questo. Ringrazio il Signore
perché oggi sento questo suo progetto
come l’ideale che illumina tanto la mia
vita da preservarmi dagli sbandamenti
a cui vanno incontro molti miei coeta-
nei: droga, delinquenza, teppismo, di-
sperazione…».
Ciò che ritengo bello e significati-
spiritualità
vo notare, da questi due testi, è che sia
Caterina sei secoli fa e sia un giovane
dei nostri tempi si trovino in armonia
con S. Domenico. Essi trovano validi i
valori lasciati da Domenico in eredità
alla sua Famiglia. Non c’è, del resto, da
meravigliarsi: sono valori di Cristo che
«è sempre lo stesso: ieri, oggi e sem-
pre» (Eb. 13,8).
In queste considerazioni ci sembra
utile, anche per sottolinearne la validi-
tà, precisare e approfondire due aspetti: 49
uno riguarda il nostro agire, l’altro “la
sapienza” che deve accompagnarlo.
1. Agire per amore di Cristo.
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
Quanto sia importante che le nostre
azioni facciano riferimento a Cristo, ce
lo fa capire bene, tra gli altri, un testo
del Vangelo di S. Giovanni in cui Giu-
da “brontola” contro Maria, la sorella
di Lazzaro, perché ha “sciupato” l’un-
guento prezioso per profumare i piedi
di Gesù: «Perché non si è venduto per
trecento denari e darli ai poveri?».
San Giovanni con realismo afferma:
«Questo egli disse non perché gli im-
portasse dei poveri…» (Gv. 12,5).
Quanti “giuda” anche oggi! Si ap-
pellano ai poveri, o alla carità per Cri-
 sto, non perché importi loro dei poveri
o del Cristo… ma i loro interessi.
In realtà non amano Gesù Cristo. Per
loro Gesù non è una realtà, non è una
persona, non merita di essere oggetto
delle nostre attenzioni dirette, del no-
spiritualità
2. mediante la sapienza.
Tenendo conto di quanto abbia-
mo detto, S. Caterina nel brano citato
sottolinea: «Domenico ha voluto che
i suoi frati non avessero altro pensie-

stro onore e del nostro amore. È sciu-
pato il tempo impiegato per Lui e per i
poveri, che pure nominano perché ciò
può avvantaggiare i loro scopi.
Tuttavia anche queste persone, in-
consapevolmente, professano lo stretto
legame che è posto tra Cristo e i pove-
ri e viceversa: «quello che avete fatto
ad uno di questi miei fratelli più piccoli
l’avete fatto a Me” (Mt 25.40). Ed evi-
denziano anche l’importanza del riferi-
mento a Cristo quando si tratta dei po-
veri. Decisamente, infatti, solo se amo
Gesù sarò capace di amare gli altri,
anche i più miseri e, nello stesso tem-
po, solo se amo per Gesù, il mio amore
per i poveri ha senso, merito e
valore. Solo se amerò Gesù, avrò
l’ansia di offrirgli nei bisognosi
(che vedo e che lo rappresenta-
50 no) “le opere di misericordia”
(Gv 25,35-36). Se non m’impor-
tasse nulla di Lui, tanto meno mi
importerà dei poveri…
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
ro che l’onore mio…». Propone un or-
dine: prima “l’onore di Dio” e poi “la
salvezza delle anime” e poi aggiunge
“mediante la luce della sapienza”, non
mediante il pane, il vestito, l’acqua…
da dare ai poveri.
Dobbiamo stare attenti a non pre-
tendere di voler riportare in una sola
pagina del Vangelo tutto l’insegnamen-
to del Vangelo stesso; così facendo si
finisce per mutilarlo o per leggerlo a
senso unico. Il Vangelo va letto tutto
intero; è troppo ricco per condensarlo
in una sola pagina.
C’è qualcuno, ad esempio, che vuo-

ROMA: Basilica della Minerva.

Cappella Capranica: S. Caterina e
il B. Raimondo da Capua
dal Papa Urbano VI.
Giovanni dé Vecchi (1536-1614).
le riassumere tutto il Vangelo in quella
pagina che descrive il giudizio univer-
sale: «avevo fame, avevo sete…» (Mt
25, 31ss). Non è logico! Bisognerebbe
pensare che tra i “capri” non siano in-
clusi gli assassini, i ladri, i viziosi, i ti-

spiritualità
ranni…, visto che non sono nominati, e
bisognerebbe pensare che per Gesù le
uniche e più importanti opere di mise-
ricordia siano quelle corporali.
Domenico e Caterina, è vero, fu-
rono colpiti prima di tutto dai bisogni
corporali del prossimo: questi sono più
visibili e urgenti. Anche a noi, del re-
sto, avviene così: la sofferenza fisica
ci muove prima. Ma se Domenico1 si
«Mira quanti lavoratori mise questo Padre
fosse fermato alla sua prima esperien-
nella sua vigna per estirpare le
za della carestia di Palenza e Caterina
spine dei vizi e piantare le virtù!
alla sua prima esperienza di infermiera
In verità Domenico e Francesco sono
negli ospedali senesi, non ci sarebbe
stati due colonne nella Santa Chiesa!
stato quel glorioso movimento di “mi-
Francesco con la povertà che gli fu pro-
sericordia spirituale”, dietro a loro, che
pria e Domenico con la scienza»
purificò e arricchì la Chiesa e continua
(S. Caterina, Dialogo 158).
ad arricchirla ancora oggi.

Fin dall’inizio della sua missione

pubblica Gesù proclamò: “Non di solo
pane vive l’uomo”. E prima di moltipli-
care il pane, l’evangelista Marco preci-
sa: «Vide molta folla e si commosse per
loro, perché erano come pecore senza
pastore e si mise ad insegnare loro mol-
sua volta dall’ansia di conoscere la Ve- 51
rità – quella di Gesù – per darla all’uo-
mo, nella certezza che la stessa fame
di pane, che affligge milioni di fratelli
a dispetto di tutta la scienza, ha la sua
spiegazione più realistica nell’errore e
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2

te cose» (Mc 6, 34). nell’ignoranza, cioè nella mancanza

Per inciso notiamo che la folla dopo
quella esperienza – attratta dalla paro-
la e nutrita poi dal pane – riconosce “il
suo Pastore” e attorno a Lui diviene un
gregge e un popolo.
Domenico, Caterina e ogni domeni-
cano imita Gesù in questa “preceden-
za preferenziale”, non esclusiva, della
“carità della verità”, sulla “carità del
pane”.
Uno dei segni più specifici della “vo-
cazione domenicana” è proprio questa
preferenza nella carità, che sboccia a
della Verità, più che nella mancanza di
grano! A dispetto, infatti, di tutti gli al-
larmi per la sovrappopolazione, la terra
potrebbe dare da mangiare a molti mi-
liardi di uomini in più.
(Tore Scoepi). •••
1. Molto bello il testo degli Atti del CG.
di Bogotà (1965): Cui Cristus erat centrum
et mensura omnium, ratio judicandi et vo-
luntas appetendi (p.117). Per S. Domenico,
cioè, Cristo era il centro di tutto: ragione
del giudicare e volontà dell’agire.
 Introduzione-sintesi degli Atti del Capitolo Generale Elettivo
(Roma, 1-21 sett. 2010)
“La predicazione domenicana
annuncio teologico-profetico del Vangelo”
In preparazione
all’ottavo Centenario
dell’Ordine dei Predicatori.
Fin dall’avvento del 2005
la Famiglia domenicana si sta
preparando a celebrare
l’ottavo centenario dell’Ordine,
con un tema particolare.
Già il Capitolo generale di Bogo-
tà (Colombia) del 2007
52 incoraggiava questa adeguata
preparazione, confermata dal
Capitolo di Roma (2010).
La finalità è che questo centena-
rio «possa essere un’occasione di
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
rinnovamento della nostra
vocazione di predicatori».
Il tema,poi, di quest’anno in
corso (2011) è il seguente:
«Tutti li sentiamo annunziare
nelle nostre lingue le grandi opere
di Dio» (At. 2,11): Predicazione e
cultura / Predicazione Comunitaria.
Nell’intento di collaborare nella
preparazione alla buona riuscita
del Centenario, offriamo
il seguente articolo.
Gli “Atti” trattano principalmente di
un argomento fondamentale per la vi-
ta odierna dell’Ordine: la Predicazio-
ne. Infatti, dal 2° Cap. (il 1° riporta le
comunicazioni di rito), fino al 5° com-
preso, si tratta della Predicazione, iI 6°
è riservato alla Formazione, il 7° aI go-
verno, l’8° alla Economia e il 9° alla
revisione delle Costituzioni.
Nel 2° capitolo si dice che la Pre-
dicazione è segno d’identità (cioè del
riconoscimento) dell’Ordine Domeni-
cano, dunque di tutti noi. Allora, come
dev’essere intesa la Predicazione per
essere domenicana?
Di questo argomento già se ne oc-
cupò il Capitolo Generale di Walber-
berg (1980) è dichiarò - cosa ribadita
da questo Capitolo - che è predica-
zione teologica cioè dottrinale perchè
implica lo studio metodico della Sacra
Scrittura unito alla preghiera personale
e liturgica. Dunque, Predicazione teo-
logica, ma non sembri superfluo riba-
dire “cos’è la teologia”.
Rispondo citando da Marie Domi-
nique Chenu (Tommaso d’Aquino, La
conoscenza di Dio, Ed. il Messaggero,
1986): “La Teologia sgorga dalla neces-
sità della Fede intesa come comunione
con la Parola di Dio. La teologia è un
conoscere la fede… perchè la fede è
gravida di intelligenza. Nella Teologia,
la ragione e la fede si danno una mano
in ordine alla conoscenza di Dio” (su
questo richiamo insiste spesso il Papa
Benedetto XVl) e il nostro testo dice:
“Lo studio ci conferisce l’intelligenza
della Scrittura” (cap. 25).
“La Teologia - continua P. Chenu -
è scienza su Dio che integra e unisce
l’ordine speculativo (il sapere) con l’or-
dine pratico del vivere”. Oggi, dopo il
Concilio Vaticano II, dice, “stiamo ritro-
vando il valore della Teologia pastorale
in quanto siamo chiamati ad inserire la
Parola di Dio nella vita concreta della
Comunità…, aiutare cioè a compren-
dere la realtà storica”.
Gli “Atti” al riguardo di simile pre-
dicazione Teologico-pratica, affermano
che per predicare “è necessario ascol-
tare il mondo” (p. 25). Ancora: “Dialo-
gare con le culture contemporanee” (p.
25). E aggiungono: “Lo studio domeni-
cano non deve ignorare le questioni di-
sputate del mondo attuale”(p. 26).
Poi continuano: “II predicatore de-
ve condurre una vita evangelica (come
San Domenico), specificata dalla vita
comune (condivisione), dal silenzio (ri-
flessivo), dal ritiro (antidispersivo-clau-
sura), dall’abito (segno esteriore distin-
tivo) e dalla penitenza (esercizio della
sobrietà)” (p. 26).
La nostra missione esige lo studio: al
riguardo il testo afferma che “l’Ordine
ha un bisogno urgente del rinnovamen-
to della vita intellettuale a livello Pro-
vinciale, Regionale e Globale” (p. 33).
Il testo dice: “Alberto Magno, Tomma-
so d’Aquino, Caterina da Siena, Fran-
cisco de Victoria, Bàrtolomeo Las Ca-
sas… sono esempi di uno studio come
ascolto del grido di dolore del mondo e
come ricerca appassionata della Verità.
Il contatto con l’umanità sofferente ha
atti capitolo g.
Gli “Atti” trattano di un argomento
fondamentale per la vita odierna
dell’Ordine: la Predicazione.
permesso loro di rompere le barriere
del pensiero unico” (p. 25).
Per questo nostro tipo di predicazio-
ne “si chiede la collaborazione attiva
di tutta la famiglia domenicana, al fine
di raggiungere i cuori di molti, special- 53
mente dei giovani, con la predicazio-
ne” (p. 41)... e di comunicare la grazia
ai bisognosi e agli esclusi del nostro
mondo (p. 42).
Si chiede pertanto di prestare atten-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
zione ai temi: della “salvaguardia del
creato”; del “dialogo interreligioso”;
della “Giustizia e della Pace”; delle
“situazioni di conflitto regionale”; del-
le “Migrazioni”; dei “Popoli indigenti”
(pp. 42-44). Infine tratta del Ministero
Parrocchiale. Anch’esso è specificato
dal Ministero della Parola. Si afferma
che il nostro apostolato è per sua na-
tura Comunitario, pertanto il servizio
apostolico nelle Parrocchie si armoniz-
zi con le esigenze di vita conventuale e
si faccia di questa missione “un lavoro
visibilmente comunitario” (p. 45). >
 Il numero 184 richiede una partico- la Predicazione connotata dalla carat-
lare considerazione, infatti raccoman- teristica teologica.
da che per chiudere o aprire una Par- Devo aggiungere, però, che il te-
atti capitolo g.

roccchia bisogna studiare in modo det-
tagliato “le necessità reali di una chiesa
particolare” (p. 45).
Segue il capitolo 6° sulla formazio-
ne nell’Ordine dove si chiede, per la
rilevante differenza dei “candidati” che
si presentano, di verificare adeguata-
mente l’idoneità dei candidati stessi
prima di ammetterli alla nostra partico-
lare forma di vita (p. 47).
Segue il Governo (Provinciale e vice
Provinciale, i Vicariati sono riconosciu-
ti soltanto quelli delle Provincie), l’Eco-
nomia (amministrazione), le correzioni
delle Costituzioni e la chiamata a for-
me penitenziali spirituali (tutti) per gli
abusi dei pedofili nell’Ordine.
In conclusione: l’argomento capita-
le, attorno al quale ruota tutto il resto
della nostra Istituzione domenicana è
sto dice pure che la nostra Predicazio-
ne unitamente all’aspetto teologico,
dev’essere anche profetica: “La predi-
cazione domenicana è annuncio teolo-
gico-profetico del Vangelo” (p. 24).
Infatti, biblicamente parlando, la
volontà di Dio, nell’annuncio della sua
Parola, non è separabile dalla preoc-
cupazione per la sorte in cui vive con-
cretamente la famiglia universale de-
gli uomini. Il Profeta sente il dovere di
denunciare la corruzione, la venalità,
l’idolatria e di promuovere la difesa dei
poveri e degli oppressi.
Tutto questo rientra nella Missione
della predicazione domenicana teo-
logico-profetica, lungi dall’essere un
sermone più o meno intimistico, più o
meno improvvisato.
P. Lorenzo Fatichi o.p. •••

54 PELLEGRINAGGIO ITALIANO DEL ROSARIO

LO U R D E S
IN TRENO – 7 GIORNI - 4-10 luglio 2011
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2

Guidato dai frati domenicani italiani

Il treno speciale con cuccette parte da Napoli
con fermate a Roma - Pisa – Genova – Ventimiglia.

I pellegrini della Sardegna, che aderiscono al pellegrinaggio,

partono da Cagliari-Elmas in aereo fino a Roma-Fiumicino
dove si uniscono al treno in attesa a Roma-Ostiense.

Per le iscrizioni rivolgersi a:

Centro del Rosario – Piazza S. Domenico, 5 - 00197 Cagliari
Tel. 070 654 298 - E. mail: zabatta.eugenio@tiscali.it
«CREDERE NULL’ALTRO È CHE
PENSARE ASSENTENDO»
la preziosità del nostro Rosario nel pensare e assentire alle verità di fede
“… i credenti si convincano più
da vicino che la profondità e la
genuinità della fede è favorita
quando è unita al pensiero e ad
esso non rinuncia.
Ancora una volta, è la
lezione dei Padri che ci guida in
questa convinzione: “Lo stesso
credere null’altro è che pensare
assentendo {…}. Chiunque
crede pensa, e credendo pensa e
pensando crede {…}.
La fede se non è pensata
è nulla”
(S. Agostino, De Praede-
stinatione, 2,5: PL 44, 963).
Ed ancora: “Se si toglie
l’assenso, si toglie la fede,
perché senza assenso non si
crede affatto”
(Id., De fide, spe et caritate, 7: CCL
64,61). (FIDES ET RATIO, n. 79).
Nel pluralismo religioso, che è or-
mai solido anche in Italia, tutti siamo
chiamati a fare la nostra parte, a non ri-
manere solo spettatori. L’Italia vive una
sua dinamica pluralistica e i settori più
vivaci del mondo cattolico lo hanno
capito da tempo.
I numeri? In Italia vivono 400/500
mila evangelici di varie denominazio-
ni, 100 mila ortodossi, 35 mila ebrei,
circa 70 mila buddisti, almeno 400 mi-
la testimoni di Geova e, anche se è dif-
ficile dare una cifra esatta, si stimano
almeno 600 mila i musulmani.
Ormai è un dato culturale e giuri- 55
dico che nel nostro Paese il panorama
religioso sia più variegato di quanto si
pensa: accanto ai cattolici, in varie co-
munità italiane, militano molti stranie-
ri di altra fede, destinati ad aumentare
per i loro figli e i nipoti che acquistano
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
la cittadinanza italiana.
Inoltre ci sono italiani che, senza
aderire ad altre confessioni di fede,
non si dicono cattolici tout court.
Ma a parte il numero crescente dei
non-cristiani, il problema si sposta sul-
la identità di fede, cioè non è questio-
ne di numero ma di qualità. In questa
“invasione” di altre religioni si può in-
travedere chiaramente un movimento a
danno o a distruzione delle radici cat-
toliche che tanto influsso hanno avuto
nella civiltà europea. >
 Oggi in Italia sono emergenti radici
“protestanti”, “ebree”, “islamiche” e in
generale “orientali”.
Come cristiani cattolici non possia-
mo rimanere passivi se con responsa-
bilità riconosciamo per noi il comando
di Gesù di “istruire e fare sue discepole
tutte le genti” (Mt. 28,19).
Un impegno di testimonianza, di di-
fesa del nostro “credo” si fa più urgente
oggi e va fatto in certo modo.
È maturata in noi la coscienza che
non si difende la propria radice negan-
do le altre, ma evidenziando la propria
nella consapevolezza che si deve cre-
scere insieme con le altre.
La presenza massiccia di queste non
costituiscono solo un “piccolo inciden-
te di percorso”! Va quindi provveduto,
pena la fine.
Il confronto, che è inevitabile, de-
ve costituire per noi come un risveglio,
una spinta a muoversi al largo a risco-
prire la soprannaturalità del cristianesi-
mo che, per le sue origini divine, sa di
56 essere la vera religione.
Si tratta cioè di qualità e quindi del-
la maggiore conoscenza che dobbiamo
acquisire e della più profonda riflessio-
ne che dobbiamo saper fare sulla no-
stra fede.
Non a caso il Papa, proprio nell’en-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
ciclica sul rapporto tra fede e ragione,
ha insistito sul dovere di “pensare”, ri-
flettere la propria fede, perché “la fede
se non è pensata è nulla” (n. 79).
È questo “pensare” che, d’altra par-
te, porta alla conoscenza indispensabi-
le della propria fede per professarla e
al superamento dell’ignoranza che è la
radice di tutti i mali.
Una “conoscenza”, si rileva ancora
per un quadro completo, che si riferi-
sce non solo alla propria fede, ma an-
che ad un’ordinata conoscenza delle
altre fedi, dato che il problema ecume-
nico e interreligioso non è periferico,
ma centrale, direi strategico.
Ancora una volta, e proprio per una
penetrazione delle verità cristiane, ci è
di prezioso aiuto il Rosario.
Questo, oltre a farci aderire, in un
assenso libero e cosciente, ci avvantag-
gia, con la meditazione, a “dire” e a
“vivere” tutto il condensato della no-
stra fede (cf. Ivi, n. 79).
Disponendoci a dire il Rosario, do-
po aver preso la nostra corona, da soli o
insieme ad altri, in effetti ci muoviamo
per adempiere ciò che è più urgente ed
essenziale. Riportiamo la nostra men-
te ai quadri della vita di Cristo: men-
tre li pensiamo, diciamo la nostra fede.
Leggiamo: “Chiunque crede pensa, e
credendo pensa e pensando crede. Lo
stesso credere null’altro è che pensare
assentendo”. Queste straordinarie pa-
role di S. Agostino (PL 44,963) mentre
ci dicono la profondità della sua intu-
izione di fede, ci mettono in evidenza
la preziosità del nostro Rosario e l’effi-
cacia di questo sulle anime.
Con il Rosario assolviamo a ciò che
è più proprio del cristiano: riflettere e
vivere la propria fede. Una fede che
salva noi e salverà il mondo.
P. Eugenio Zabatta op. •••
 L’Ordine domenicano ha sempre nutrito una tenera e filiale devozione verso la
Madre di Dio, particolarmente con la devozione del S. Rosario. I figli di S. Domen-
co sono i custodi e i propagatori di questa devozione (MC 43) a salvaguardia della
Chiesa (RVM 17). Il nostro confratello, laico domenicano, di professione avvoca-
to, ci offre questa bella meditazione sulla bellezza della Madonna.

Paolo VI, nel discorso di chiusura

del Concilio (08.12.1965) indicò
Maria come «specchio nitido e
sacro dell’infinita bellezza».
a lato: CA, Seminario - Immacolata.
(G. Marghinotti, 1835-1840).

MARIA PIENA DI GRAZIA

Piena di grazia ( Kecaritomene - Gra-
tia plena) è il saluto con il quale Maria
è presentata al mondo (Lc.1,28-29); un
saluto di angelo, prima, e di uomini,
poi, segno di una grande riverenza tri-
butata a una donna.
Ma qual è la ragione di un tale salu-
grazia fu intesa in senso estetico, pre- 57
valentemente riferita al corpo umano
e il tipo ideale di bellezza fu proposto
dal modello delle “tre Grazie” che, an-
cor oggi, occupano un posto di rilie-
vo nel gusto dell’Occidente, al punto
che, nel linguaggio comune, definiamo
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2

to e a quale dimensione esistenziale di graziosa o gradevole o aggraziata, una

Maria, è dovuta la natura di quel salu-
to? A quale realtà, materiale o spiritua-
le, è diretta?
Che la parola “grazia” possa prestar-
si ad equivoco è fuor di dubbio, anche
perché la varietà di significato attraver-
so la quale è transitata nel tempo, ne
dà piena conferma, pur dovendo rico-
noscere che, in ogni caso, si tratta pur
sempre di significati esprimenti ammi-
razione.
Nel mondo classico greco, la parola
creatura bella d’aspetto.
Persino la grazia che riconosciamo
e attribuiamo a Maria, gratia plena,
esprime anche la sua beltà.
Nel suo libro “La donna e la salvez-
za del mondo”, infatti, Pavel Evdoki-
mov sostiene che il mondo sarà salvato
dalla bellezza della Madonna, in ciò
richiamando l’altro russo illustre, Do-
stoevskij che, nei Taccuini per i Demo-
ni aveva scritto che: “Lo Spirito Santo è
la comprensione immediata della bel-
 lezza” e cosa è l’obumbrazione se non
l’incontro della bellezza divina con
quella mariana?»
Sarebbe estremamente riduttivo (e
non solo) se considerassimo, in Maria,
la sola bellezza del corpo, dono di cui
vanno sì facilmente superbe le crea-
ture alle quali Dio l’ha gratuitamente
concesso e del quale vi sono fin’anche
troppi ammiratori; perché c’è pure una
bellezza spirituale, quella dell’anima,
che precede e supera quella corporea.
Non a caso, dinanzi a certe creature
elette, noi diciamo che anima bella!
E non è forse vero che subiamo real-
mente il fascino, tutto speciale, di que-
sta bellezza interiore che, pur essendo
nascosta, riesce a brillare con tanto
fulgore da passare attraverso l’opacità
della materia? Parlo della bellezza di
quelle creature allo stesso tempo umili
e dignitose, serene e grevi, forti e dolci,
che non ci stanchiamo mai di vedere e
rivedere.
Maria ebbe questa bellezza! Ella
58 fu graziosa: “tutta bella” la salutiamo
nella liturgia ed espressioni innumeri
di bellezza trovarono per Lei, con una
inesauribile forza di invenzione, i pitto-
ri e gli scultori dell’umanità.
E noi possiamo essere certi e sicuri
che la fonte della tradizione della bel-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
lezza di Maria è quella che fu vista, per-
cepita e tramandata dagli Apostoli, che
furono i primi uomini della Terra ad es-
sere rimasti folgorati dalla bellezza del
Figlio, prima, e della Madre, poi!
Dobbiamo, tuttavia, mettere in evi-
denza ancora una considerazione; la
bellezza che celebriamo in Maria e ver-
so cui anela l’anima nostra, come ane-
la verso la Grazia, è materiata di bontà,
è fatta di bontà, ed è bontà. Maria pia-
ce agli occhi di Dio per la sua bontà ed
è sulla bontà di Maria che noi possia-
mo modellare i nostri atti per piacere a
Dio. Non, quindi, il modello di Grazia
di cui è piena Maria e che, comunque,
ha sapore di mitica irranggiungibilità,
quanto, piuttosto, quello di bontà che,
per noi, ha la sua fonte nel Vangelo.
Dio ama Maria perché è buona e
Maria è buona perché Dio l’ha ama-
ta e l’ama, come ama ciascuno di noi.
“Siate perfetti come è perfetto il Padre
vostro celeste”; è un invito all’impos-
sibile, che diviene possibile in quanto
Maria ci fa da modello e ci assiste nel
cammino verso la perfezione; ed è a
Lei che ci rivolgiamo per ottenere una
tal grazia, intercedendo per noi: ”Don-
na se’ tanto grande e tanto vali, che
qual vuol grazia e a Te non ricorre, sua
disïanza vuol volar sanz’ali”.
Maria, tuttavia, nonostante questa
pienezza, rimane ben radicata e ferma
nella sua umiltà, pur non essendo in-
conscia della grandezza in cui la col-
loca la plenitudine di grazia (gratiae
plenitudo) in Lei diffusa, ma esalta e
magnifica il Signore riconoscendo a
Lui ogni merito; (magnificat anima mea
Dominum).
Come farà anche Paolo, alla vigilia
della sua morte, che chiamerà giusta,
perché meritata, ben meritata, la coro-
na di gloria che Dio gli riserva, rico-
noscendo che il merito non è suo…
…”non io, bensì la grazia di Dio con
me”.
A questo punto possiamo conclude-
re ricordando a noi stessi che gioverà
pensare a tutto ciò, quando ripetiamo
il saluto dell’Angelo “Ave gratia plena”.
(Gaudia matris habens cum virginitatis
honore).
Maria, Mater divinae gratiae, ora
pro nobis.
Fulvio Carlo Maiorca
(Fr Tommaso, o.p.) •••
 STORIA DELL’ORDINE: EVENTI E PERSONAGGI
L’Ubaldini fu una figura non marginale nella storia dell’Ordine Domenicano al
tempo del Savonarola, di cui fu segretario. Si adoperò con amore e passione alla
canonizzazione di Sant’Antonino, vescovo di Firenze.
FRA ROBERTO UBALDINI
DA GAGLIANO
Verso i primi giorni di febbraio del
1516 (1515 secondo l’uso fiorentino),
il figlio di Lorenzo il Magnifico, il Papa
Leone X, si trovò di passaggio a Firen-
ze e fu proprio in quel periodo che alla
fine della solenne Messa pontificale in
Duomo il Card. Arcivescovo di Firen-
ze, Giulio Dé Medici, cugino del Pon-
tefice, assieme agli illustrissimi Priori, il
Gonfaloniere di Giustizia della città e il
Maestro Generale dell’Ordine Dome-
nicano presentarono al Papa, a nome
del popolo e della Chiesa fiorentina,
la richiesta di canonizzazione del mai
dimenticato arcivescovo domenicano
Antonino Pierozzi, defunto il 2 Maggio
1459. La richiesta venne subito accolta
e il processo e la successiva procedura
per la canonizzazione di Antonino eb-
be inizio nello stesso anno.
Gli atti di tale importante procedura
per giungere alla beatificazione, divisi
in tre parti, composti da numerosi ma-
noscritti, lettere, suppliche, firme car-
dinalizie e notarili, si trovano attual-
mente nella Biblioteca Laurenziana di
Firenze, dopo essere stati conserva-
ti fino al 1883 nella Biblioteca di San
Marco nella stessa città. Da una lettura
anche superficiale di queste carte si ca-
pisce che il processo, dalla data del suo
inizio, ebbe parecchie sedi: dal palaz-
zo del Vescovo di Fiesole presso Santa
Maria in Campo, a Firenze, per giunge-
re a Roma; varie le commissioni e sot-
tocommissioni predisposte allo studio
dei diversi atti e numerosi i personaggi,
anche laici, impegnati nel contraddit-
torio, ma nonostante tutto non si riuscì
nell’immediato ad arrivare ad una con-
clusione finale.
Nel 1518 come ci testimonia lo Ste- 59
fani: «Ruberto di Antonio Ubaldini,
frate domenicano di San Marco, fu fat-
to procuratore dei fiorentini a promuo-
vere in Roma la canonizzazione di S.
Antonino Arcivescovo […]. Fu fatto an-
dare e tornare e stare a Roma, in mol-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
te distanze di tempo, occupato intor-
no alla canonizzazione della santità
dell’Arcivescovo»1.
Roberto Ubaldini da Gagliano, nac-
que nel 1465 presso Gagliano piccolo
borgo di case posto ai piedi dell’Ap-
pennino nella vallata Mugellana tra i
paesi di Barberino e di Scarperia. Fi-
glio di Costanza e di Antonio membro
dell’illustre e antica stirpe degli Ubal-
dini, famiglia un tempo potentissima,
venne educato in un ambiente aristo-
 cratico e, come molti figli delle fami-
glie magnatizie dell’epoca, fu indiriz-
zato alla carriera ecclesiastica entrando
così nell’ordine Domenicano nel 1490
come frate predicatore nel convento di
San Marco a Firenze.
Uomo fornito di una vasta cultura
ed intelligenza, fu subito dai superiori
predisposto alla cura della preziosa bi-
blioteca conventuale. Intraprese il suo
lavoro con responsabilità e competen-
za tanto che venne notato dal celeber-
rimo Girolamo Savonarola, allora pre-
sente nella comunità di San Marco, che
lo volle come proprio segretario: anche
a questa nuova mansione egli si dedicò
con umiltà ed entusiasmo.
Grazie alla vicinanza col Savonaro-
la l’Ubaldini seguì in prima persona le
difficili riforme che si voleva fossero at-
tuate all’interno della Chiesa e della so-
cietà in quel complesso periodo. Rima-
se infatti a stretto contatto con il Priore,
per qualche anno, fino a quando fu so-
stituito. La nuova situazione provocò in
60
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
FIRENZE. S. Marco.
lui qualche risentimento verso il Savo-
narola: malumore che, sebbene in un
primo momento lo fece schierare con
i polemici verso l’operato del famoso
frate ferrarese, non gli impedì di testi-
moniare nel processo, che si tenne poi
contro il Savonarola, la santità di vita
dello stesso2.
Dopo la tragica messa a morte del
Savonarola, proprio a causa dei con-
tatti avuti con quest’ultimo, il nostro
Ubaldini venne esiliato dalla città di
Firenze: esule tra il Lazio e la Toscana
con qualche problema a Siena, a causa
di vicissitudini legate all’interdetto pa-
pale rivolto alla città; ebbe una paren-
tesi francese per poi tornare, agli inizi
del 500, a Firenze dove compilò una
famosa Cronaca del Convento di San
Marco e dove si prodigò anima e corpo
nel processo di beatificazione di Anto-
nino Pierozzi, il vescovo dei consigli.
Nel 1518 fu, infatti, incaricato del
compito importante di essere il princi-
pale richiedente della Santità del Ve-
scovo domenicano nel complesso iter
di canonizzazione. Il frate mugellano
accolse questa nuova e delicatissima
responsabilità con una serenità e com-
petenza invidiabili tanto da impegnarsi
completamente alla causa di canoniz-
zazione di Antonino. Fu l’Ubaldini che
nel 1520, quando il processo sembrava
arenarsi per le difficili situazioni ester-
ne legate alla politica, guerre e epide-
mie, riuscì con uno stratagemma a farsi
ricevere prima da Papa Leone X e poi
per due volte, dopo il 1521, dal nuovo
Pontefice Adriano VI; trovò quindi nuo-
vi testimoni che avvalorarono la santità
di vita del Pierozzi e provvisto di gran-
de forza d’animo riuscì a far portare a
compimento il processo il 31 Maggio
1523 nel quale si confermò, dopo una
 ne del Pierozzi, come conferma anche
padre Orlandi o.p. che, nel 1964, lo ha
ripubblicato.
S. Antonino Pierozzi (1389-1459), L. Lotto.

L’Ubaldini fu una figura non margi-

VENEZIA. Basilica Ss Giovanni e Paolo.

nale nella storia dell’Ordine Domeni-

attenta e scrupolosa analisi degli atti, la
indiscussa santità di Antonino.
Il suo amore incondizionato per
l’Ordine domenicano, per il suo con-
vento di S. Marco e per il Santo, traspa-
re negli scritti conservati nel Sommario
citato che portarono alla canonizzazio-
cano e di Firenze! Si adoperò con amo-
re e passione per la cura della sua San
Marco, sostenne con prestigio la carica
di principale e primo richiedente del-
la santità di un grandissimo esponente
della religiosità fiorentina e, infine, nel-
la vita religiosa si comportò con onestà
e solerzia essendo un valido aiuto sia
spirituale che materiale per i suoi con-
fratelli dell’epoca.
Tornò alla Casa del Padre il 3 Gen-
naio 1535, nel convento di Santo Spi-
rito a Siena.
Pier Tommaso Messeri.
1. Merchiorre Di Coppo Stefani, Istoria
Fiorentina, Firenze 1777, Pag. 342.
2. Pasquale Villari, La Storia di Girolamo
Savonarola e dé Suoi Tempi, Firenze 1930,
pag. ccliv.
61
«Credi sempre a ciò che proclami,
insegna ciò che hai appreso nella fede,
vivi ciò che insegni»
dal rito dell’ordinazione diaconale.

La Provincia Romana di S. Caterina da Siena

domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2

dei Frati dell’Ordine dei Predicatori,

il Convento «Saint-Hyacinthe» di Friburgo

Annunciano, riconoscenti al Signore,

l’Ordinazione diaconale
di fra Gian Matteo Serra, o.p.
per l’imposizione delle mani e la preghiera di
Mons. Jean-Louis Bruguès, op.

La liturgia dell’ordinazione avrà luogo

Domenica 10 aprile 2011 alle ore 10,00
nella cappella Saint-Hyacinthe, rue du Botzet, 8 Friburgo.
 PREDICAZIONE - SCUOLA DI PREGHIERA

Come già altre volte, riceviamo in redazione le relazioni entusiaste dei corsi di
esercizi spirituali, sulla preghiera, che il nostro confratello, P. Mario Gallian, guida
in varie località. “Per saperne di più” a riguardo della «Scuola di preghiera», come
forma di predicazione, vi presentiamo le due seguenti relazioni.

BELLEZZA
DELLA PREGHIERA PERSONALE
Perugia - Monastero delle Clarisse di S. Agnese

Presso la Chiesa del Monastero del-
le Clarisse di S. Agnese a Perugia, Padre
Mario Gallian o.p. ha tenuto una scuo-
la di preghiera con un ciclo di lezioni
di quattro settimane intervallate tra lo-
ro, ciascuna dal lunedì al venerdì sera
dalle 19 alle 20, iniziate il 10 gennaio
2011 e terminate il 25 febbraio.
La scuola ha ottenuto un grande
successo ed ogni sera la chiesa si è ri-
62 empita di persone stupite per la novità
e sempre più desiderose di incontrare
Gesù e di parlare con lui cuore a cuo-
re, guidate con sapienza e gradualità
da P. Mario che ha saputo disvelare la
bellezza della preghiera personale, fat-
ta in assoluto silenzio.
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
dello Spirito Santo, luce interiore, per
conoscersi e cambiare. L’ultimo giorno
è terminato con una grande preghiera
di ringraziamento allo Spirito Santo,
maestro interiore; a Gesù per il dono
della vita e delle grazie continuamente
elargite; al Padre per il dono dell’Amo-
re crocifisso e risorto.
La seconda settimana è stata dedi-
cata alla preghiera vocale. Dopo avere
compreso l’importanza essenziale del-
la preghiera, è iniziato con questa set-
timana un graduale approfondimento
della capacità di orazione, secondo lo
schema del pensiero mistico di S. Tere-
sa d’Avila. Per Teresa l’ascesa dell’ani-
ma avviene attraverso quattro stadi,

Ogni sera la prima mezz’ora teori- l’orazione di raccoglimento, l’orazione

ca, ricca di citazioni dal Vangelo, dai
Padri e dai Dottori della Chiesa, pre-
parava al colloquio personale esplici-
tando specifici argomenti: seguiva poi
l’orazione nel silenzio più assoluto,
guidati intimamente dall’invocazione
della preghiera del cuore.
Nella prima settimana, a struttura
trinitaria, è stata illustrata la necessità
della preghiera come respiro dell’ani-
ma aprendo il cuore a Cristo e pregan-
do nell’amore del Padre con l’aiuto
di quiete, l’orazione di unione fino alla
trasformazione della vita in un dono re-
ciproco tra il Signore e la creatura.
La preghiera non è un’attività ce-
rebrale ma del cuore, è un dialogo di
amicizia con Dio, per questo è neces-
sario apprendere la preghiera vocale
anche modificando le consuetudini
personali per evitare un vuoto verba-
lismo. Prima è il raccoglimento nella
propria coscienza, poi l’ascolto della
Parola, infine l’espressione verbale ri-
volta al Padre con semplicità così come
Cristo ha insegnato agli apostoli con il
Padre Nostro.
Con l’esercizio, la preghiera diviene
continua e tesse le nostre giornate at-
traverso espressioni semplici ma ricche
della fede trovata e rinnovata, Gesù fi-
glio di Davide abbi pietà di me pecca-
tore – Gesù misericordia – Gesù fammi
vedere il tuo volto – Gesù Maria.
Anche le celebrazioni liturgiche (la
preghiera liturgica), come afferma il
Catechismo della Chiesa Cattolica, se
vissute con consapevolezza ed intimità
interiore, sono preghiera di adorazio-
ne di Dio Padre come sorgente di tutte
le benedizioni della creazione e della
salvezza e di partecipazione alla pre-
ghiera di Cristo reso sacramentalmente
presente mediante la potenza del suo
Santo Spirito.
Nella terza settimana siamo sta-
ti introdotti nella preghiera d’ascolto,
un modo unico e originale cristiano.
È sempre Dio che parla per primo e
che instaura la relazione, così come ha
fatto fin dall’inizio dopo il peccato di
Adamo con Abramo e con Mosè. Dio
parla e l’uomo risponde ed ama il suo
predicazione
creatore perché ascoltare è amare.
Ma l’ascolto è possibile solo nel si-
lenzio esteriore ed interiore, nell’umil-
tà del proprio io attento alla propria co-
scienza. La voce di Dio e la voce della
coscienza sono gli strumenti dell’ascol-
to: nel silenzio, che è luogo della liber-
tà, Dio si rivela e ci ama attraverso la
persona di Gesù che è la sua Parola.
Passo dopo passo si apprende a
leggere con il cuore, ad ascoltare con
l’anima, a gustare la Parola. Come il
certosino Guigo si deve cercare nella
lettura, trovare nella meditazione, bus-
sare nella preghiera per entrare nel-
la contemplazione. Anche in questo
cammino le espressioni della preghiera
continua aiutano a stare in silenzio ai
piedi di Gesù come Maria di Betania,
come Maria la madre di Gesù, la don-
na del silenzio, che serbava tutto medi-
63
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
 tandolo nel suo cuore: Gesù confido in
te – Gesù come tu sai come tu vuoi.
Un nota pratica importante è stato
il consiglio di riferirsi alla Direzione
predicazione
spirituale, moralmente necessaria, per
il raggiungimento della perfezione cri-
stiana. È una scelta importante e non
semplice, perché il direttore spirituale
deve avere in sé qualità morali e no-
tevoli doti di preparazione e di cono-
scenza dei gradi della preghiera, di
esperienza psicologica e psicopatologi-
ca, di prudenza nel giudizio, chiarezza
nel consiglio, fermezza del richiedere
l’obbedienza.
Ancora una volta sarà la preghie-
ra ad aiutarci nella ricerca e poi nella
scelta del sacerdote idoneo.
La quarta settimana, quella della
preghiera del cuore, si è svolta alla pre-
senza di Gesù Eucaristia. Con sempli-
cità, in un profondo silenzio interiore
NELLA PREGHIERA UN CUORE NUOVO
64
Collevalenza (PG) - Santuario Amore Misericordioso
Nel bel mezzo del periodo inverna-
le siamo partite da varie comunità spar-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
se in Italia, Germania, Romania per
giungere a Collevalenza-Todi-Perugia,
al Santuario dell’Amore Misericordio-
so, animate dal desiderio di incontrare
Gesù, accoccolarci ai suoi piedi come
Maria di Betania per ascoltarLo... Ave-
vamo previsto le sorprese del nostro
Signore Gesù, che superano sempre la
nostra povera immaginazione e... in-
fatti, nel Corso degli Esercizi Spirituali
Lui dapprima ci è venuto incontro e
ci ha sedotte e attirate al “Roveto Ar-
dente” del Suo Cuore. Ha ravvivato il
per aprire al Signore le porte del cuore,
per amare l’Amore. Una preghiera al-
la quale siamo giunti, infine, dopo un
lungo percorso guidato, fatta di sem-
plici sguardi, di frasi intime amorose,
di baci, di ringraziamenti, di contem-
plazione del Suo Volto, per andare ol-
tre il visibile e cogliere l’invisibile, per
adorare in spirito e verità Gesù vivo e
vero presente con il suo sangue, il suo
corpo, la sua anima, la sua divinità.
A questo traguardo, che dovrà da
ora in poi essere la nostra vita quoti-
diana di laici contemplativi nel mondo,
ci hanno condotto gli esempi della vi-
ta di alcuni Santi che hanno fatto della
contemplazione il loro modo di esse-
re, santa Teresa d’Avila, San Francesco
d’Assisi, Santa Caterina da Siena, Santa
Chiara d’Assisi.
dott. Francesca Barone.
nostro desiderio di poterlo toccare e
diventare un tutt’uno con Lui, poi pian
piano ci ha fatto comprendere di essere
“profondamente malate” di una cardio-
patia molto grave, bisognose di una ra-
dicale guarigione spirituale arrivando a
proporci un “trapianto di cuore”. Que-
sto trapianto consisteva nel sostituire il
nostro cuore “duro” con un cuore mi-
te, umile, misericordioso, teneramente
palpitante di Carità, in poche parole
un cuore nuovo simile al Suo.
Il predicatore che ci ha guidato a
questo “incontro” è P. Mario Gallian,
degno figlio di San Domenico, che con
la sua magistrale e gioiosa competen-
za ci ha illustrato il percorso spiritua-
le da seguire per raggiungere la santità
secondo l’insegnamento e l’esempio di
Santa Caterina da Siena, di San Giovan-
ni della Croce, di Santa Teresa d’Avila,
Santa Teresa di Lisieux e Madre Speran-
za Alhama nostra Fondatrice.
Il cammino, arduo e impegnativo,
richiede disponibilità a lasciarsi curare
dall’intervento del Signore che agisce
come e quando vuole sulle anime in-
namorate e assetate di Lui. Si tratta di
decidersi a “lasciarsi fare” e far sì che
il “chirurgo divino” possa procedere
all’”operazione” che crede necessa-
ria per la nostra santificazione e piena
conformazione alla Sua Volontà. Tutto
questo è sorretto dalla speranza che la
gioia, che ci aspetta, è grande ed eter-
na.
A dire il vero la prospettiva di subi-
re “un’intervento chirurgico”, sebbene
fatto dal medico divino assistito dalla
Sua tenera Madre, esperta nell’allevia-
re ogni dolore, ci ha un po’ spaventate.
Per attenuare la paura, alla fine degli
Esercizi, alcune di noi hanno rappre-
predicazione
sentato in una scenetta comica come
potrebbe realizzarsi “l’operazione”.
Padre Mario, spettatore attento, con-
tento e divertito, ha confermato che le
cinquanta sorelle partecipanti al corso
hanno assimilato fruttuosamente i con-
tenuti da lui proposti. Tornando nelle
nostre Comunità ci viene affidato l’im-
pegno “gioioso” di continuare a fidar-
ci dello Spirito Santo, come ci è stato
suggerito.
Ringraziamo il Signore per aver po-
sto P. Mario Gallian sul nostro cammi-
no! Speriamo vivamente che continui
ad accompagnarci con la sua preghiera
e con le sue competenti istruzioni.
Le suore Ancelle dell’Amore Miseri-
cordioso, partecipanti al corso di Eser-
cizi Spirituali dal 9-17 Gennaio 2011 a
Collevalenza (PG).
65
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
 Una laica domenicana ci parla di
SAN TOMMASO d’AQUINO
il dottore angelico
S. Tommaso d’Aquino! Un santo che
ci è molto caro, un santo che, anche se
vissuto lontano nel tempo, ci parla an-
cora. Ci parla con la sua vita esempla-
re, con la sua spiritualità e con i suoi
preziosi scritti.
San Tommaso, una delle più grandi
glorie dell’Ordine domenicano, è ono-
rato con i titoli di “Dottore Angelico” a
motivo della purezza e santità di vita, e
“Dottore Comune” per l’importanza e
l’universalità che il suo pensiero riveste
nella Chiesa.
Grande la nostra ammirazione per
66 questo straordinario santo che si è di-
stinto per la sua mente eccelsa, per la
sua vasta cultura, ma anche per la sua
umanità, umiltà e santità: immenso il
suo amore a Cristo, amore che è stato
il movente di ogni sua azione e lo ha
portato ad impegnarsi, per tutta la vita,
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
nello studio e ricerca della verità.
Realizzando, in pieno l’ideale do-
menicano, che egli stesso indica con:
“contemplata aliis tradere”, S. Tomma-
so ha generosamente donato i frutti dei
suoi studi attraverso la predicazione,
l’insegnamento e i suoi numerosi scrit-
ti, tra cui la Summa Theologiae, che nei
secoli non hanno perso il loro valore.
Viene spontaneo chiedersi dove egli
abbia attinto le sue energie per con-
durre una vita così intensa e fruttuosa,
ma la risposta è semplice. L’ha attinta
soprattutto dalla preghiera e dalla con-
templazione di Cristo sulla Croce e nel
tabernacolo eucaristico.
Da tutta la vita di S. Tommaso si può
capire quanto la preghiera (che è ele-
vazione dell’anima a Dio e, se vera-
mente sentita, è colloquio con Dio) sia
per tutti di grande importanza.
Leggendo qualche brano dei suoi
scritti, particolarmente sulla passione
di Cristo, del quale mette in evidenza
la forza e la pazienza, ci si sente esor-
tati a non scoraggiarsi mai, ma ad avere
sempre grande fiducia in Dio che non
ci abbandona mai.
L’esempio di S. Tommaso è per noi
di vivo sprone per impegnarci maggior-
mente nello studio delle Sacre Scrittu-
re e meditarle per crescere nella cono-
scenza del mistero di Cristo e testimo-
niarlo con una degna condotta di vita.
L’uomo è “capace di Dio”! Con que-
sta affermazione il santo ci ricorda che
con la forza della sua ragione e con la
fede, che non si oppongono tra loro,
l’uomo può arrivare alla Verità, cioè a
Dio, che è somma Verità.
Ci sia vicino S. Tommaso, sostenga
lo sforzo della nostra volontà e ci otten-
ga, dal Signore, tenacia e perseveranza
per realizzare il nostro proposito.
Emilia Lattanzio,
segretaria della Fld di Popoli (PE).

CAGLIARI.
Convento San Domenico.
Nella biblioteca del Convento dei
domenicani, la dott. Giosi Moccia
Soudant, presidente della “Lions Club
Cagliari Villanova”, insieme al Priore
del Convento, P. Maurizio Carosi op.,
hanno salutato i numerosi convenuti
per la “Presentazione primo restauro”
della tela raffigurante San Tommaso
cinto dagli Angeli.
Sono intervenuti P. E. Zabatta, do-
cente di teologia, su “S. Tommaso
nella Cristianità”; la dott. Francesca
Porcella, della Soprintendenza ai Beni
A.P.S.A.E. di CA e OR, su “Villanova
tra storia e arte”; le restauratrici An-
narita Pisu e Simonetta Bilardi su “Le
agiografia
CAGLIARI.
Convento S. Domenico.
La tela, rappresentante
S. Tommaso d’Aquino
cinto dagli Angeli, di
anonimo, che è stata
recentemente restaurata
ed esposta al pubblico.
(29 marzo 2011).
Sopra; Capitello del
Chiostro Conventuale.
67
fasi del recupero”; l’Ing. Maria Sias per
“Cenni sui quartieri storici di Cagliari”
e la dott. Ada Lai con “Le prospettive
turistiche della città di Cagliari”.
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
Come si nota dai temi degli interven-
ti, il restauro ha avuto larga eco perchè
rientra nel «Programma di recupero
del patrimonio artistico di Villanova»
che merita ogni plauso.
In restauro, proveniente dallo stesso
Convento domenicano, c’è un’altra te-
la, il “Ritratto dell’arcivescovo Vittorio
Filippo Maria Melano, dell’Ordine dei
Predicatori” del pittore Massa.
È seguito un doveroso ringraziamen-
to al Lions Club che ha finanziato il
restauro, alla Soprintendenza e restau-
ratrici e naturalmente ai Domenicani.
 EVENTI, CELEBRAZIONI E ATTIVITÀ VARIE
NOTIZIE DAL SANTUARIO
di S. Maria del Sasso di Bibbiena
Cronaca del 2010 
Siamo stati giustamente sollecitati
ad inviare nostre notizie:  è quello che
intendiamo fare con questa breve re-
lazione annuale, ricordando gli eventi
principali e le celebrazioni più signifi-
cative. Ancora una volta va sottolineata
l’importanza della nostra presenza qui
al Santuario della Madonna del Sasso.
Lo vediamo soprattutto dall’afflusso
sempre più consistente di  fedeli, pel-
legrini e turisti, specialmente nel perio-
do estivo. Da parte nostra cerchiamo
68 di valorizzare e offrire quanto presenta
questo luogo, con la sua ricchezza di
fede, arte e spiritualità, mariana e do-
menicana.
Le solennità proprie del Santuario –
ben indicate nel nostro calendario - co-
me il mese di maggio, l’Apparizione del-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
la Madonna, l’ottavario della Madonna
del buio… vengono celebrate in modo
solenne e sono sempre molto parteci-
pate. Ci teniamo a curare bene la litur-
gia anche nelle domeniche ordinarie,
con l’aiuto dei ministri straordinari del-
la Comunione, Lettori ben preparati,
altri Ministranti e infine il Coro nelle fe-
ste principali.
Anche quest’anno nel mese di ago-
sto si è ripetuta la presenza di consorel-
le domenicane  di varie Congregazioni,
per accogliere pellegrini e turisti e dare
la loro testimonianza nei vari gruppi,
che sono venuti per più giorni di for-
mazione o di ritiro. Tanti hanno mani-
festato la loro meraviglia e la loro grati-
tudine, per la tranquillità del luogo e la
risposta ad ogni loro richiesta.
Farà certamente piacere conoscere
una iniziativa missionaria che ormai ha
preso piede qui da noi, grazie alla dispo-
nibilità generosa di alcune persone mol-
to affezionate al Santuario. Si tratta del
“Mercatino missionario dell’Immaco-
lata”, così chiamato perché è a favore
delle nostre Missioni ed è in piedi la
settimana prima e quella dopo l’Im-
macolata. Questa iniziativa è nata nel
1995 ed è andata via via crescendo:
ogni anno offre la possibilità di invia-
re per Natale consistenti aiuti ai bam-
bini più poveri delle nostre Missioni,
Pakistan e Guatemala. Intorno a questo
mercatino si è creata una larga cerchia 
di amici che, per amore della Madonna
e delle Missioni, si impegnano con tan-
ta generosità… e i frutti si vedono.
Una nota particolare merita il nostro
presepio: è diventata ormai una realtà
che richiama tantissime persone. Sono
i nostri amici di Camaiore a regalarci
ogni anno questa grande realizzazione,

Il bel complesso architettonico (sec. XIV) della Basilica-Santuario di
Santa Maria del Sasso con il Convento e il Monastero domenicani.
una vera opera d’arte, come l’ha defini-
ta un grande artista di Perugia, in visita
al Santuario. Preziosi sono i personag-
gi, sculture in legno delle note botte-
ghe d’arte di Ortisei, sempre ricca la
scenografia e sempre nuovo il progetto
e il messaggio da comunicare.
Quest’anno è stato scelto il tema “La
Famiglia” e i nostri artisti ci sono riusci-
ti al meglio, sviluppando in cinque sce-
nografie quanto presentava e riassume-
va il cartello all’ingresso del presepio:
«Gesù nasce in una Famiglia e ripara
il naufrago della prima coppia umana.
Opera il primo miracolo per una Fami-
glia appena costituita e assicura la sua
presenza e il suo aiuto ad ogni Famiglia
che lo accoglie e lo onora nella propria
casa e nella vita».
Nel registro, messo all’ingresso del
presepio, molti visitatori hanno lascia-
to la loro firma, esprimendo apprezza-
mento e riconoscenza. Ci sono anche
attività varie
firme di alcuni personaggi… illustri! 
Il nostro presepio si afferma sempre
più come valido e prezioso strumento
di catechesi che richiama migliaia di 69
persone: i visitatori vengono sollecita-
ti a riflettere e sono arricchiti spiritual-
mente e nella conoscenza dell’arte.
Siamo in piena attività per organiz-
zare al meglio alcuni importanti incon-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
tri mensili di approfondimento della
fede, nei suoi contenuti essenziali, aiu-
tati dalla presenza e dalla testimonian-
za  di persone note e autorevoli. Sono
già fissati fino ad aprile i primi quattro
incontri, con l’Onorevole Carlo Casi-
ni, il dott. Magdi Cristiano Allam, Don.
Bruno Fasani e il Vescovo P. Roberto
Carraro. Altri incontri ed eventi cultu-
rali sono previsti entro l’anno.
P. Giuseppe Serrotti, op.
rettore del Santuario.
 Presso la Comunità di Bibbiena (Ar), si è svolto un incontro di spiritualità
domenicana con alcuni giovani. Riportiamo la testimonianza di uno di loro.

Giornate di condivisione spirituale

attività varie

al santuario di S. Maria - marzo 2011

Già concordato per la prima Dome- dizioni e devozione popolare. Al suo

nica di Quaresima, il ritiro si è svolto
nella Basilica Santuario di Santa Maria
del Sasso a Bibbiena-Arezzo. Un ritiro
spirituale, per due giorni, di alcuni gio-
vani simpatizzanti dell’Ordine.
Guidavano l’esperienza i padri Mau-
rizio Carosi, da Cagliari, e Simone Bel-
lomo, da Roma, entrambi superiori e
impegnati nella pastorale giovanile.
Abbiamo vissuto momenti d’intensa
spiritualità “di stile domenicano” che si
univa bene con la feconda semplicità
delle orazioni che ci accompagnava-
no insieme alla recita dei salmi. Inol-
tre sentivamo scaturire tutta la regalità
70 mariana che il Santuario stesso contie-
ne, ricco come è di storia e arte, di tra-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
interno hanno riecheggiato per noi le
belle parole che i due Padri hanno ri-
volto a Dio e nello stesso tempo a noi e
ai presenti in Chiesa.
La storia stessa del santuario ci ha,
per primo, come attratti e istruiti! Qui,
inizialmente, ci fu una chiesetta eretta
dall’eremita camaldolese, Martino di
Poppi, proprio sul masso dove la Ver-
gine Maria è poi apparsa ad una bam-
bina che esortava all’amore di Dio e
alla purezza, nel lontano 1347, l’anno
precedente la peste in tutto il contado,
dalla quale gli abitanti di Bibbiena, per
favore divino, furono esenti.
Nel 1495 la chiesetta, andata di-
strutta in seguito ad un incendio, fu
ricostruita dal venerabile Girolamo
Savonarola, oggi ritenuto a pieno tito-
lo il fondatore del complesso architet-
tonico, giacché fece costruire anche il
veramente bene delle tentazioni di Ge-
sù nel deserto: una vera e propria lec-
tio! Ci serva per affrontare, con il giu-
sto spirito, questo periodo, per noi così
intenso, di orientamento e di scelta. La

attività varie
convento, inaugurato nel 1507, che di- Parola che si fa luce, che diviene mae-
ventò fucina di luce soprannaturale per stra di Vita, vero Pane!
tante anime. Attualmente oltre al San- Riporto una frase del grande misti-
tuario e al convento dei frati c’è pure il co domenicano Giovanni Taulero, che
monastero femminile. mi è rimasta particolarmente a cuore:
«Quando l’uomo ha buone disposizio-
In questa … “storia” che si è realiz- ni – cercando, volendo, desiderando
zata, lungo i secoli, in una natura così Dio solo - diviene lui stesso il regno di
splendida e lontani dai rumori, abbia- Dio e Dio regna in lui».
mo fatto il nostro incontro, cominciato Si è respirato aria divina! Non ci
sabato, in perfetto stile domenicano. manchi la conversione dell’anima e il
Siamo stati accolti dalla Comunità discernimento necessario per la scelta
dei Padri Domenicani di Santa Maria di vita nell’Ordine Domenicano.
del Sasso di Bibbiena con squisita ospi-
talità, gioiosamente e con tutti i riguar- (Giovanni Vargiu) •••
di e attenzioni.
Per renderci ancora più significativo
e intenso il ritiro, il P. Serrotti ha per-
messo che i fossimo alloggiati in ca-
merette singole (giustamente chiamate
“le celle”) dove nella solitudine e nel 71
silenzio abbiamo potuto assaporare ve-
ramente la presenza di Dio.
Il convento, per l’iniziativa dei due
Padri, può rivivere ancor oggi i fervori
di un tempo quando, sicuramente, la
bella biblioteca e il pregiatissimo coro
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2

ligneo, sempre esistenti, erano i luoghi

più assiduamente frequentati.

Molto belle e profonde, applicate a

noi, le prediche e i commenti al Van-
gelo che i due giovani Padri ci hanno
fatto ascoltare e meditare. Il P. Simone
ci ha parlato di S. Domenico e del Ro-
sario di Maria che egli ha predicato,
dei miracoli raccontati nelle vite dei
frati domenicani (Vitae Fratrum), della
Salve Regina … P. Maurizio, durante la
celebrazione della Messa, ci ha parlato
 S. VALENTINO ALLA COLLINA (PG)
La professione di Antonina
nella chiesa di Castello delle Forme.
tutto computer
72
S. Valentino. Castello delle Forme (PG).
Alcuni flash della cerimonia.
Castello delle Forme (PG).
Domenica, 13 febbraio, cerimonia
della professione perpetua di Antonina
Cordaro, presidente della FLD di San
Domenico a Perugia.
Partito da Siena in macchina, con la
laica domenicana Caterina Monciatti,
sono giunto a San Valentino alla Colli-
na (PG) dopo circa un’ora e mezza di
viaggio.
Siamo stati accolti, come al solito,
dal sorriso di Antonina e dalla festosa e
allegra brigata dei suoi ragazzi.
Cosa fà Antonina? Da circa dodici
anni dirige l’Associazione Appha, Pro
Portatori di Handicap che accoglie ra-
gazze con problemi prevalentemente
psichici. Tra queste attualmente c’è an-
che un bambino.
L’Associazione, nata nel 1987, è sta-
ta voluta da una madre di due figli di-
sabili gravi. La nostra Antonina è enco-
miabile per il “servizio diuturno” che
compie per questa Associazione.
L’incontro di Antonina con l’Ordine
Domenicano e con P. Alberto Viganò,
guida sicura e responsabile delle Frater-
nite, hanno fatto maturare in lei la de-
cisione di appartenere ai Laici Dome-
nicani. Il 14 febbraio 2008, nella Basi-
lica di S. Domenico di Perugia ha fatto
la professione temporanea nelle mani
dell’allora Maestro dell’Ordine Carlo
Azpiros Costa. A distanza di tre anni,
nella chiesa di Castello delle Forme
(PG), a qualche chilometro da S. Valen-
tino, durante la S. Messa, ha emesso la
professione perpetua come Laica con-
sacrata e con la facoltà di portare l’abi-
to domenicano. Il nome che ha preso
nell’Ordine è: Sr Margherita.
La Messa era presieduta dal P. Pro-
vinciale, p. Daniele Cara, e concele-
bravano p. Alberto, p. Michele, don
Domenico Lucchiari (amico e colla-
boratore di Antonina), don Benedetto:
con la magistrale guida del cerimonie-
re don Mario Pomara (parroco). Tutta la
cerimonia si è svolta tra la gioia dei suoi
ragazzi in una chiesa accuratamente
addobbata e allietata dal canto della
corale parrocchiale. Nella circostanza
c’è stata anche la felice celebrazione di
un cinquantesimo di matrimonio.
Dopo la cerimonia abbiamo con-
diviso un’agape fraterna, nella sede
dell’Associazione: tra amici e collabo-
ratori volontari eravamo circa una set-
tantina.
attività varie
Concludo con una frase della ns.
Antonina: «... più che nelle mani del-
la Previdenza siamo nelle mani della
Provvidenza...!».
Spero che questa sorprendente real-
tà susciti almeno la curiosità di cono-
scere l’Associazione. Antonina è ben
felice di accogliere quanti, in qualsia-
si modo, vogliano collaborare. Per chi
volesse contattarla, lascio il numero te-
lefonico della Sede: 075/8784723.
P. Michele Agostino Corvelli o.p.
73
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
S. Valentino. Castello delle Forme (PG).
Dopo il rito solenne
della professione di Antonina
che ha rivestito l’abito domenicano,
abbiamo condiviso un’agape fraterna,
in onore della festeggiata.
 ASCOLI SATRIANO (FG).
Il battesimo di Caterina nella chiesa delle Domenicane.
attività varie
Alla presenza di alcune colleghe
di lavoro, alle collaboratrici della ca-
sa, del fidanzato e della futura suocera
e alla presenza di molte suore dome-
nicane oggi – 29.01.2011 – Caterina
Meta (Illka) ha ricevuto il Battesimo, la
Cresima e l’Eucaristia.
Caterina è una ragazza albanese
ed è cresciuta accanto a Sr Benedetta
Doto, nostra consorella, prima come
ragazza del gruppo extracomunitari e
in seguito come lavoratrice nella no-
stra Casa di accoglienza fin dal 2000.
Oggi, dopo lunga attesa, ella ha potuto
coronare il suo desiderio di essere cri-
stiana battezzata.
La celebrazione è avvenuta nella
nostra chiesa “Madonna del Rosario di
Pompei”, ad Ascoli Satriano (FG). Il P.
Michele Centola, francescano, che è il
74 parroco, autorizzato dal vescovo della
diocesi, S. Ecc. Felice Di Molfetta, le
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
ha amministrato battesimo e cresima
e così, per la prima volta, Caterina ha
potuto ricevere il Corpo e il Sangue di
Cristo.
È stato veramente commovente par-
tecipare a questo rito. Caterina ha in-
dossato la veste bianca come era in
uso nella Chiesa dei primi secoli. Al-
cune suore più anziane hanno pianto
di gioia, ma tutti eravamo compresi e
partecipi della liturgia.
Caterina ha voluto come sua ma-
drina Sr Benedetta perché le ha fatto
da madre nel periodo più difficile del-
la sua crescita. La suora le ha regalato
una corona del Rosario augurandole,
con le parole del B. Bartolo Longo, che
le sia “catena dolce” che la tenga unita
al Signore che le vorrà sempre bene.
La giornata si è chiusa con l’adora-
zione eucaristica in ringraziamento al
Signore che opera meraviglie.
 LAICATO DOMENICANO
della Provincia di

fraternite ld
Santa Caterina da Siena
In questo fascicolo di “Domenicani” offriamo una particolare attenzione alle
Fraternite domenicane nel territorio della nostra Provincia: attenzione richiesta dal
Presidente Provinciale delle Fld, che si rivolge a tutti i laici con la lettera che pub-
blichiamo; e dal Convegno annuale celebrato dalle Fraternite. Uniamo l’invito alle
Fraternite di inviare loro notizie a “Domenicani”, per la condivisione.

AL LAICATO DOMENICANO

LA NOSTRA VOCAZIONE E MISSIONE

la lettera che Pier Giorgio Imbrighi, presidente delle FLD domenicane
invia ai laici della Provincia Romana di S. Caterina da Siena

75
Questi pensieri e sollecitazioni che
vi rivolgo, cari confratelli, consorelle e
amici tutti, sono particolarmente diret-
te ai più tiepidi tra noi e anche ai laici
recentemente accolti in Fraternita e che
vorranno vivere intensamente il cari-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2

Pier Giorgio Imbrighi,
presidente delle FLD domenicane
sma domenicano.
Non è sufficiente ai nostri laici es-
sere solo presenti alle adunanze perio-
dicamente o alle cerimonie religiose,
ma è importante condurre sempre uno
stile di vita secondo la mentalità e la
spiritualità dell’Ordine dei Predicatori,
con maturità e «… in comunione all’in-
terno della propria comunità, al fine di
essere testimoni autentici e predicato-
ri efficaci per la salvezza delle anime»,
come recitano le “Prime Costituzioni”
dell’Ordine. S. Domenico volle fonda-
 re un Ordine che fosse e si chiamasse
dei “Predicatori”: questa è la nostra vo-
cazione e missione.
Dobbiamo anzitutto affermare sem-
fraternite ld
pre la nostra identità cristiana, corag-
giosamente, negli ambienti e nei mo-
menti più diversi, con interventi, con i
fatti e con spirito rinnovato. E, inoltre,
con un’attenzione particolare ai gio-
vani (oggi di età anche ragguardevole)
che in maggioranza si disinteressano
delle realtà dello spirito….
Accogliamo l’invito di Papa Bene-
detto XVI: «… occorre evangelizzare,
cioè condividere con gli altri la nostra
fede», e ancora: «Fedeli laici, giovani e
famiglie non abbiate paura di vivere e
testimoniare la fede nei vari ambienti
della società».
Che gioia è per me vedere volti gio-
vani e interessati alla vita delle Fraterni-
te e all’ideale domenicano!
Ciascuno di noi, “più maturi”, de-
ve farsi assolutamente promotore in
76 parrocchia, casa o ufficio, di avvicina-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
re, presentare, far conoscere la nostra
Famiglia domenicana a nuovi possibi-
li amici che forse sono ritenuti lontani
dall’assidua pratica religiosa e invece
possono essere interessati. Il momento
presente è critico, ovunque: in econo-
mia, in politica, nel sociale, nelle cro-
nache di tutti i giorni, nella giustizia
(degli uomini), in etica e morale: come
possiamo rimanere stretti nello “zoc-
colo duro” dell’associazionismo cat-
tolico, senza scendere a testimoniare
autenticamente nella comunità cristia-
na e nella società civile il carisma di S.
Domenico, nostro Padre e di S. Cateri-
na da Siena, modello e patrona delle
Fraternite laiche?
La Regola c’impegna ad una vita di
servizio e di testimonianza; a vivere
con responsabilità un reale e profondo
rinnovamento spirituale. Ricordiamoci
sempre, perciò, di riaffermare il nostro
essere domenicani! Grande mezzo di
predicazione e promozione è sempre
la recita del santo rosario. Questo non
Santa Agnese di Montepulciano, monaca
domenicana (1268-1317) e canonizzata
da Benedetto XIII (1726), in un’antica raffi-
gurazione, e veduta della chiesa.
sostituisce l’Eucaristia, né la Liturgia
delle Ore, ma è una preghiera semplice
e bella, una sosta insieme con Maria,
seppure nel ritmo dispersivo del quo-
tidiano: esso alimenta nei cuori la fi-
ducia e l’impegno anche nel momento
del silenzio e della meditazione. Il san-
to rosario è orazione, contemplazione,
studio e predicazione.
Vorrei aggiungere che la mia grati-
tudine nel Signore va a tutti i fratelli e
sorelle delle nostre Fraternite laiche di
S. Domenico, per la costanza, la buona
volontà, il sacrificio e la fedeltà all’Or-
dine nonché la disponibilità. Ugual-
mente vorrei ringraziare tanti dei nostri
frati, assistenti e non, che sono persone
di forte cultura religiosa e d’intensa spi-
ritualità.
L’ex-Maestro dell’Ordine, fr Carlos
Azpiroz Costa, ha concluso la relazione
sulla situazione dell’Ordine alla vigilia
del Capitolo Generale di Roma (2010)
con le parole che mi piace ricordare:
«Miei fratelli e sorelle in S. Domenico,
abbiamo sempre coscienza della nostra
missione, del senso delle necessità ve-
re e profonde di tutti i destinatari della
nostra predicazione. Camminiamo po-
veri, liberi, forti e amorosi verso Cristo,
compiendo con gusto, semplicemente,
umilmente, con forza, come volontà del
Signore, la nostra missione di predicare
il Vangelo e il dovere che deriva dal-
le circostanze nelle quali ci troviamo.
Facciamo subito, bene e gioiosamen-
te, quello che ora la Chiesa e il mondo
aspettano da noi, anche quando superi
immensamente le nostre forze e ci ri-
chiede la vita».
Auguri di ogni bene a voi e alle vo-
stre famiglie.
Pier Giorgio Imbrighi
Presidente delle fraternite ld •••
Le Fraternite Laiche
di San Domenico
a Chianciano
fraternite ld
e a Montepulciano
Nei giorni 1/2/3 aprile 2011, i
Laici della Provincia Romana di
S. Caterina da Siena si ritrovano a
Chianciano per un “Incontro di For-
mazione”.
Il programma prevede, oltre al-
la visita e alla santa Messa nel San-
tuario di S. Agnese con il vescovo
diocesano, a Montepulciano, anche
una visita alla chiesa di San Biagio.
Un’intera giornata, a Chianciano
(hotel Posta), è dedicata alle relazio-
ni dal tema:
1. «Non si può amare se non si
conosce” con il prof. Giulio Alfano,
già presidente nazionale delle FLD
d’Italia e Malta;
2. “La visione beatifica come apo-
teosi di conoscenza” del dott. Gian-
77
ni Pinna, del Consiglio Provinciale
dei laici Domenicani; e
3. “Esame etico sui comporta-
menti problematici attuali” del prof.
Horst Seidl, della Pontificia Univer-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
sità Lateranense.
Intervengono, per il saluto e le
relazioni, il Provinciale, P. Daniele
Cara op., il Promotore Nazionale, P.
Alberto Viganò op., e il Presidente
dei Laici Domenicani, Pier Giorgio
Imbrighi.
Nel prossimo numero della Ri-
vista “Domenicani” potremo offrire
una diffusa relazione sull’Incontro
di Formazione che era molto atteso
e che si prevede molto partecipato.
•••
 POPOLI (PE). Fraternita laica domenicana.
fraternite ld
LA NOSTRA IDENTITÀ DI LAICI
NELL’ORDINE DOMENICANO
78
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
La nostra Regola e il Direttorio
ci permettono di vivere
“in vera comunione fraterna”
e ci fanno “partecipi con i frati e
le suore dell’apostolato dell’Ordine”
(Regola, nn. 8 e 9).
Nell’Ordine anche a noi laici è
dato di vivere «in comunione con lo
spirito e le intenzioni di S. Domenico.
(CG di MA, 224).
Il nostro “gruppo” appartiene ad un
ramo, quello laicale, che è parte inte-
grante della Famiglia Domenicana o
dell’“Ordine dei Predicatori”.
Non si tratta di una delle tante asso-
ciazioni o di una semplice aggregazio-
ne ma noi siamo una parte, un ramo, di
tutto l’Ordine o Famiglia Domenicana
(cfr. LCO 141).
Tutta la Famiglia si compone, in-
fatti, di alcuni rami: i padri (sacerdoti
e fratelli cooperatori); le monache di
clausura, le suore delle varie Congre-
gazioni e i laici domenicani (uomini e
donne), una volta indicati con il nome
di “Terziari”.
Tutti i rami, anche se con regole o
statuti propri, adattati alle condizio-
ni degli appartenenti, formano l’unica
famiglia religiosa e solamente tutti in-
sieme formano la Famiglia completa
e realizzano il fine (o la missione) che
l’Ordine si propone e cioè: «la salvez-
za delle anime per mezzo della predi-
cazione» (LCO n1 § II).
 Un ramo da solo non è l’Ordine e
tanto meno può da solo realizzare que-
sto fine dell’Ordine. Tra i vari rami c’è
co-azione in modo che, facendo ognu-
no la propria parte, si raggiunge lo sco-
po, la missione per cui l’Ordine fu ap-
provato, nel 1216, da Onorio III.
Entrando a far parte dei domenicani
il laico o la laica, pur rimanendo “lai-
co”, partecipa a motivo della professio-
ne che emette, dopo l’anno di acco-
glienza, nelle mani del priore/a, che è
a capo della Fraternita, e vive il carisma
proprio dell’ Ordine che, per la sua fi-
nalità, rimane essenzialmente un Ordi-
ne clericale.
In certo qual modo chi viene a far
parte della nostra Fraternita Laica Do-
menicana (così vengono nominati i no-
stri gruppi) pur rimanendo laico (con
tutti gli elementi indicati dal Concilio
Vaticano II, nella Costituzione Lumen
Gentium, n. 30s) partecipa di ciò che è
proprio del religioso, attraverso la Re-
gola che professa.
SEDILO (OR). Alcuni membri della Fraternita laica domenicana con la Priora
e con il loro Assistente e Parroco.
Suo è infatti, come lo è per il frate
o la suora, il carisma di S. Domenico
che, in qualità di fondatore, ha trasmes-
so all’Ordine e quindi ai singoli rami, e
ai loro appartenenti, che lo formano.
fraternite ld
Quando diciamo “carisma” voglia-
mo dire che cerchiamo di vivere, da
buoni cristiani battezzati, il Vangelo
nella Chiesa, ma con lo stile, la forma,
il modo con cui l’ha vissuto S. Dome-
nico, e secondo quello “spirito” che
l’hanno interpretato e vissuto (lungo
i secoli) i Santi, appartenenti alla sua
Famiglia. Precisiamo questo perché
un conto è il carisma del Fondatore e
un’altro la spiritualità di un Ordine:
questa si ha dall’interpretazione che
nel tempo ne danno i santi appartenen-
ti a quella famiglia religiosa.
Con la fondazione dell’Ordine dei
Predicatori nella Chiesa, Domenico ha
rinnovato la forma di vita degli Aposto-
li, secondo l’espressione di Gregorio
IX, il papa che canonizzò S. Domenico
nel 1234 a Rieti. 79
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
 Domenico è stato “l’umile ministro
della predicazione” e il suo anelito prin-
cipale è stato la “salvezza delle anime”.
Egli ha fatto diventare programma di vi-
ta, per sé e per il suo Ordine, il motto
fraternite ld
di S. Paolo: “la carità della verità” (Ef.
4,15). E, infatti, la carità più grande che
si può fare al prossimo è insegnargli la
verità di Dio: “portarlo dalle tenebre
dell’ignoranza alla conoscenza, alla
luce della verità” (S. Tommaso).
Questo stile di “vivere il Vangelo”
è possibile anche a noi laici che pri-
vilegiamo, tra le varie opere o attività,
quella di studiare le S. Scritture e cer-
care, anche attraverso il dialogo infor-
male, di farle conoscere e vivere pure
dagli altri. Delle opere di misericordia,
privilegiamo quelle spirituali, senza
trascurare quelle corporali.
Anche noi laici siamo perciò veri
domenicani e diciamo, con S. Tomma-
so d’Aquino che dobbiamo contempla-
re e far parte agli altri le cose contem-
plate: «contemplari et contemplata ali-
80 is tradere» (S. TH. II,II, q.188, a.6).
La nostra “Costituzione fondamenta-
le”, che è parte degli “Statuti” del laica-
to domenicano, conferma così quanto
diciamo: «Quei laici, che sono mossi
dallo Spirito Santo a vivere secondo lo
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
spirito e il carisma di S. Domenico, ven-
gono incorporati all’ Ordine mediante
speciale impegno, secondo statuti pro-
pri. Essi si raggruppano in Comunità e,
con gli altri ceti (rami) dell’Ordine, co-
stituiscono un’unica Famiglia» (n. 2).
«I laici domenicani si contraddistin-
guono in modo peculiare nella Chiesa,
sia per la propria vita spirituale sia per
il servizio di Dio e del prossimo. Qua-
li membri dell’Ordine ne partecipano
la missione apostolica con lo studio, la
preghiera e la predicazione, secondo
la condizioni propria dei laici» (Regola
nn. 11, 12 e Dir., 23) Anche per noi lai-
ci, dunque, «l’azione apostolica sgorga
dalla pienezza della contemplazione»
(Regola n. 7).
L’importanza della nostra azione
di laici, nella Chiesa e per la Chiesa,
viene raccomandata vivamente perché
«per adempiere la sua missione apo-
stolica, l’Ordine ha bisogno, oggi, di
un laicato vivo: disposto a formarsi e
ad impegnarsi per dare senso e speran-
za al mondo contemporaneo» (Atti del
Congresso dei Laici Domenicani a Var-
savia nel 1995).
E la stessa azione veniva auspicata
dal Papa, rivolgendosi ai laici di tutto
il mondo, così: «La promozione del-
la vita laicale nella Chiesa autorizza
uno slancio di nuova speranza. I laici
cristiani stanno partecipando sempre
più attivamente allo sforzo missionario
della Chiesa. Sul loro apporto generoso
poggiano, in misura notevole, le pro-
spettive dell’annuncio evangelico nel
mondo d’oggi».
P. Eugenio Zabatta, o.p.
ACTA Cap. Gen. di Quezon City
(QC.)n. 65; Walberberg (W.) n. 92; Re-
gola delle Fraternite laiche domenica-
ne (Reg. FLD.) nn. 3, 4.
COSTITUZIONI dell’ Ordine (LCO.)
n. 1 § II.
Secondo il dettame della Cost. Dog-
matica “Lumen Gentium”, n. 30ss.
H. VICAIRE, Storia di S. Domenico,
EP., Roma 1983 pp. 373s, 667ss.
Udienza Generale del Papa, Gio-
vanni Paolo II, 24 IX. 1994.
Christifideles Laici (30. XII. 1988).
Lo raccomandiamo alla lettura, anche
comunitaria, per la formazione.
 un invito che rinnoviamo volentieri
VIENI A FAR PARTE
DEL LAICATO DOMENICANO
la pagina che proponiamo alla lettura è di cento anni fa
ma le motivazioni sono sempre attuali
Sono stati i fondatori degli Ordini –
quali S. Domenico o S. Francesco – a
concepire per primi l’idea di associare
alle loro famiglie religiose anche i laici,
oppure furono questi che, attratti dal-
la bellezza e dai benefici della vita re-
ligiosa, chiesero di potere, in qualche
modo, essere messi a parte di queste
famiglie religiose?
Forse l’influsso fu scambievole; in
ogni modo a me piace (e la storia non
lo contraddice, piuttosto lo conferma)
non escludere dalle prime origini del
Terz’Ordine (Laicato), e specialmente
del nostro Terz’Ordine, il desiderio vivo
dei fedeli laici, di partecipare a quelle
nuove manifestazioni di vita intensa-
mente religiosa e cristiana, quale fu da
principio, anzi specialmente da princi-
pio, la vita dei due Ordini religiosi di S.
Domenico e di S. Francesco.
Lo spirito di associazione, che fio-
riva molto nel Medio Evo, e che è lo
spirito del cristianesimo, contribuì sen-
za dubbio a questo movimento di in-
trodurre la vita religiosa anche fra le
mura domestiche ed al capezzale del
letto nuziale. A quel modo, infatti, nota
il P. Lacordaire1, che uno apparteneva
alla tale famiglia per il sangue; alla tale
corporazione per i servizi ai quali era
obbligato; al tale popolo per la nasci-
fraternite ld
ta; alla chiesa cattolica per il battesimo,
desiderava pure consacrarsi, con atto di
libera elezione, al alcune di quelle glo-
riose milizie che servivano Gesù Cristo
con l’operosità della parola e della pe-
nitenza.
Fu così che ragazze, vedove, ma-
ritate, persone d’ogni stato, si videro
allora popolare il mondo indossando
le “insegne” di un Ordine religioso e
praticarne anche le Regole nel segreto
della propria abitazione. E la scelta ca-
deva necessariamente fra le “divise” di
S. Domenico o quelle di S. Francesco; 81
ed innestati all’uno o all’altro di questi
due tronchi piaceva vivere del loro suc-
co, pur conservando gli obblighi del
proprio stato. Frequentavano le chie-
se dei rispettivi Ordini, comunicavano
con loro nelle preghiere, pronti anche
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
ad apprestare i soccorsi dell’amicizia,
e desiderosi di tener dietro, secondo la
propria possibilità, alle tracce delle lo-
ro virtù.
Svanì allora l’idea – continua a di-
re il P. Lacordaire – che per elevarsi
all’imitazione dei Santi fosse indispen-
sabile fuggire dal mondo: ogni came-
ra potè cambiarsi in cella, ogni casa in
una Tebaide. A misura poi che l’età o
gli avvenimenti della vita alleggerivano
il cristiano dal fardello della carne (gli
 impegni familiari), egli consacrava al
chiostro una maggiore porzione di sé
medesimo… La storia di queste istitu-
zioni è una delle più belle cose che si
possano leggere. Di là uscirono Santi
fraternite ld
di tutte le condizioni della vita umana,
dal trono fino allo sgabello del povero,
e con tanta abbondanza dal farne inge-
losire il deserto ed il chiostro. Le donne
principalmente arricchirono i Terz’Or-
dini (le Fraternite) del pregio delle lo-
ro virtù. Troppo spesso incatenate fin
dall’infanzia ad un giogo da esse mini-
mamente desiderato, si sottraevano alla
propria condizione, prendendo l’abito
nel Terz’Ordine di S. Domenico o di S.
Francesco.
“Il monastero andava da loro, non
potendo esse andare a cercare il mo-
nastero; ed un angolo oscuro della ca-
sa paterna o coniugale si trasformava
in misterioso santuario, abitato dallo
Sposo invisibile, che esse unicamente
amavano. Chi non ha udito parlare di
82 S. Caterina da Siena e di S. Rosa da Li-
ma, due stelle domenicane che hanno
illuminato due mondi? Chi non ha letto
la vita di S. Elisabetta d’Ungheria, che
fu terziaria francescana? Così lo spirito
di Dio provvede all’opera sua secondo
i tempi, proporziona i miracoli alle mi-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
serie, e dopo aver fiorito nella solitudi-
ne, olezza sulle pubbliche vie”2.
E c’è veramente da rallegrarsi se
anche oggi, nonostante la fiacchezza
morale ed il soffio di indifferentismo
religioso che tutto pervade, o forse ap-
punto per questo, si vada sempre più
allargando la cerchia di quelle anime
che sospirano alla divina bellezza del-
la perfezione cristiana e cercano riparo
ed aiuto all’ombra salutare dei Terz’Or-
dini. Certo che una fresca corrente di
sano ascetismo si va di nuovo orien-
tando verso queste secolari istituzioni,
sempre capaci di vita rigogliosa: e gli
stessi Sommi Pontefici, da Leone XIII,
a Pio X, a Benedetto XV hanno trovato
degno oggetto delle loro molteplici cu-
re pastorali l’occuparsi dei Terz’Ordini,
l’appartenere al Terz’Ordine, fino a ri-
promettersene non solo i più benefici
effetti nella vita cristiana, ma un valido
aiuto per la stessa Sede Apostolica.
“Come i santi Patriarchi Domenico
e Francesco divinamente ispirati si ado-
perarono con concorde volontà a favo-
re della Chiesa, così bisogna – scriveva
il Pontefice Pio X – che i Terziari di am-
bedue queste famiglie, conjunctis viri-
bus, alacremente attendano alla difesa
della Sede Apostolica ed all’incolumità
della società cristiana”3.
Anche noi, perciò, parliamo alto
e forte del nostro Terz’Ordine, anche
dopo sette secoli dalla sua fondazio-
ne: facciamolo conoscere sempre più.
Il Patriarca S. Domenico ne gioirà dal
Cielo: l’Ordine ne trarrà tutti i vantag-
gi che, nel proseguire la missione dal
S. Padre loro affidata, i Frati Predicatori
da soli non valgono sempre a raggiun-
gere; e la Chiesa e la società risentiran-
no anch’esse i benefici frutti di queste
provvidenziali istituzioni.
(P. Lodovico Fanfani de Pred.)
(Roma, luglio 1916).
1. H. Dominique Lacordaire, Vita di S. Do-
menico, cap. XV.
2. Ivi.
3. Lettera al P. Giacinto Cormier, Maestro
dell’Ordine, in data 4 agosto 1913
 POPOLI (PE).
Notizie dalla Fraternita Domenicana.

fraternite ld
Anche quest’anno abbiamo festeg-
giato S. Tommaso d’Aquino con lo
slancio e il fervore di sempre dal 25 al
28 gennaio u.s. Il cattivo tempo, pur-
troppo, non ha permesso grande parte-
cipazione durante il triduo, ma il gior-
no della festa c’è stata molta affluenza.
Don Panfilo, parroco e assistente della
fraternita, ci ha guidato nelle funzioni
che abbiamo fatto con la meditazione,
il Rosario e la S. Messa.

In questa ricorrenza, alla Messa

solenne, abbiamo voluto ricordare la
nostra cara consorella Giovanna Anto-
nucci in Vicaretti, a circa un mese dalla
sua scomparsa che è avvenuta inaspet-
tata il 31 dicembre 2010. La morte di
Giovanna è stata per noi una grave per-
dita perché lei era una persona buona,
La nostra consorella defunta
Giovanna Antonucci in Vicaretti.
sincera, fedele e particolarmente attiva 83
nell’ambito della Fraternita. Frequen-
tava assiduamente le nostre riunioni e
le funzioni religiose. Faceva parte del
Consiglio della Fld ed era zelatrice del
Rosario Perpetuo. Le sono grati anche i
frati domenicani che, venendo da noi
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2

per la predicazione, sono stati spesso

ospiti della sua casa, accolti da lei e dal
suo marito, Alberico.

A noi, ora, non resta che pregare

Dio per lei affinché l’accolga purificata
nella sua gloria, ma anche lei pregherà
per noi che le siamo state sempre vici-
no. Nel dare la notizia, soprattutto alle
fraternite laiche domenicane, salutia-
mo tutti in S. Domenico, nostro Padre
amatissimo.
La priora, Paola Gagliardi.
 NELLA PACE DEL SIGNORE
M. Maria Rosaria
Spingardi o.p.
domenicana di clausura
Soresina (Cr), 15 agosto 1927
Pratovecchio (Ar), 5 febbraio 2010
Nel primo anniversario della sua
scomparsa, vogliamo ricordare la no-
stra amata Madre M. Rosaria Spingar-
di, spentasi il 4 febbraio del 2010 nel
nostro monastero di “Santa Maria della
Neve e San Domenico” (Pratovecchio).
Ha raggiunto lo Sposo proprio nel gior-
no della festa di Santa Caterina de’ Ric-
ci, che lei aveva tanto amato.
84 Nata a Soresina (Cr) il 15 agosto
1927, visse buona parte della giovi-
nezza a Bergamo, dove la famiglia si
era trasferita a causa del lavoro del pa-
dre. E qui entrò nel laicato domenica-
no e, a 21 anni, nella Congregazione
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
delle suore domenicane del S. Rosario
di Melegnano. Iniziò presto l’insegna-
mento nelle scuole elementari della
Congregazione.
Da tempo, però, coltivava un sogno:
diventare monaca domenicana. Lo re-
alizzò all’età di 31 anni, entrando nel
Monastero di Matris Domini, a Berga-
mo. Qui fu Maestra delle novizie e poi
Priora negli anni del Concilio, del qua-
le accolse lo spirito dando nuovo im-
pulso alla vita della comunità.
Nel 1973, arrivò una nuova svolta
nella sua vita: con due sorelle, si tra-
sferì nel Monastero di Pratovecchio
(AR), sotto richiesta della Madre Priora
di allora, sr. M. Cecilia Lorenzoni, che
le chiese aiuto in un momento di diffi-
coltà della comunità. Divenne Maestra
delle novizie, Sottopriora e poi Priora
dal 1979, per cinque trienni consecu-
tivi.
Nel 1984 fu colta da un improvvi-
so ictus che le provocò una emiparesi
nella parte sinistra, che non ebbe, però,
alcuna conseguenza nelle sue capaci-
tà intellettive. Pertanto, la Madre con-
tinuò ad essere guida spirituale della
Comunità ancora per numerosi anni.
Negli ultimi tempi, la malattia l’ave-
va resa sempre più debole fisicamente
e dipendente quasi in tutto, ma la sua
presenza è stata per la comunità un for-
te sostegno, fino all’ultimo. Il suo con-
siglio era sempre illuminante, perché
frutto di anni di esperienza, di studio,
di direzione spirituale delle sorelle e
di tante altre persone che la cercavano
per un colloquio in parlatorio, al telefo-
no o attraverso la penna. La Madre Ro-
saria, infatti, è stata per noi, sue figlie
e sorelle, e per innumerevoli persone
una presenza materna, una guida, un
luminoso punto di riferimento. Aveva
il dono di saper amare ognuno come
se fosse unico al mondo. Con questo
sguardo “materno” di Dio si accostava
agli altri.
Amava i libri e la penna, e di essi
si serviva per approfondire la Parola,
per illuminare, per predicare la Verità.
Era una donna colta, piena di interes-
si, amante della letteratura, della vita
e delle persone. La Madre Rosaria era
una donna piena di passione per Dio,
per l’Ordine, per la Chiesa e per le ani-
me. Si infervorava quando istruiva la
comunità, perché ciò che diceva era
vita e fede vissuta. Le sue parole erano,
certo, anche sofferte e, proprio per que-
sto, realmente efficaci e illuminanti.
La nostra Madre è stata, però, so-
pratutto, una donna di preghiera. Sa-
pevamo che dal suo letto trascorreva
le notti in preghiera, sull’esempio del
Santo Padre Domenico, il suo “Babbo”,
come lo chiamava lei. Ebbene, il “Bab-
bo” le aveva insegnato a parlare di Dio
di giorno, e a Dio di notte. A Lui, con
preghiere e lacrime, si rivolgeva insi-
stentemente. Con tenacia e amore osti-
nato, che mai si arrende, ella doman-
dava alla Madonna grazie per quanti
soffrivano mali fisici o spirituali e per
le necessità dell’Ordine, della Chiesa e
del mondo.
necrologi
Amava tanto le giovani, cui aveva
dedicato anni della sua vita, nell’Uffi-
cio di Maestra delle novizie. Le inco-
raggiava e le sosteneva dando loro pie-
na fiducia, sin dai primi passi della loro
vita religiosa.
Appoggiata al suo bastone, lancia-
va loro affettuosi sguardi di intesa. Col
tempo il suo cuore, purificato dalle sof-
ferenze e dalla malattia, era diventato
pieno di tenerezza, amore e compas-
sione: come quello del Babbo e di Dio
Padre! In quel fragile corpo, si è com-
piuta l’oblazione della sua vita, dona-
ta tutta nel sorriso, fino all’ultimo. E,
dentro quel corpo fragile, l’anima si è
dovuta irrobustire, fino a diventare gi-
gante!
Ci ha lasciate nel silenzio, e con la
grinta che l’ha sempre contraddistinta. 85
“Sono sveglia come un pesce!”: ecco
alcune delle sue ultime parole, piene
di ironia, di simpatia e di forza interio-
re! L’ultimo, splendido sorriso l’ha do-
nato a una giovane che le dava la no-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
tizia della sua prossima professione so-
lenne. E ha aggiunto con tutta la voce
che le restava: “Sono felice!”.
Ecco. Madre Rosaria è stata una
donna felice. Felice perché pienamen-
te donna, pienamente monaca, piena-
mente domenicana. In queste sue ul-
time parole è racchiusa, in fondo, la
chiave di tutta la sua esistenza. E’ come
se, andando in Cielo, ci avesse rivela-
to il segreto, la grande scoperta della
propria vita, e ce lo avesse lasciato in
eredità: Dio è felicità! •••
 PUBBLICAZIONI
di storia, agiografia e spiritualità domenicana

Con queste due pagine, che normalmente la redazione dedica alla stampa
domenicana o comunque di domenicani, vorremmo andare incontro al desiderio,
espressoci da alcune persone, di essere informati sulle pubblicazioni più recenti.
Invitiamo tutti, perciò, a volerci gentilmente comunicare eventuali pubblicazio-
ni che volentieri faremo presenti ai nostri lettori.

P. ZABATTA Eugenio, Per una via CIOFFARI Gerardo, Domenicani

migliore, tracce d’itinerario spirituale
per laici, suggerite dalla regola delle
fraternite laiche domenicane, ed. Fld,
Arezzo 2002, pp. 210 (€ 10).
Il volumetto, del quale abbiamo an-
cora a disposizione alcune copie, come
già nel titolo, riporta alcune riflessioni
e notizie, utili particolarmente a quei
laici che vengono a far parte delle no-
86 stre Fraternite domenicane e vogliono
approfondire il carisma domenicano
adattato alla loro condizione di laici:
laici veramente integrati all’Ordine.
Per eventuali richieste utilizzare l’in-
dirizzo di “Domencani”: piazza San
Domenico, 5 - 09127 Cagliari.
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
nella storia, Breve storia dell’Ordine at-
traverso i suoi protagonisti, v. II, L’Evo
moderno e contemporaneo, ed. Centro
studi Nicolaiani, Bari 2011, pp. 410.
È il secondo volume dell’opera di
pregio, frutto di impegno e competen-
za che l’autore, già conosciuto come
storico, ci offre. Questo volume pro-
pone con il cinquecento, tra i grandi
protagonisti, Las Casas, S. Pio V, De
Vitoria, Giordano Bruno, per poi ac-
compagnarci, nei due secoli seguenti,
con Campanella e Benedetto XIII e al-
tri, e passare, nell’ottocento e novecen-
to con Lacordaire, Lagrange, Congar e
ancora con altri grandi nomi per finire

Tel. 070.654 298. con gli ultimi Maestri dell’Ordine.

Le considerazioni mirate, sui vari
eventi, vicissitudini e correnti di pen-
siero, accompagnate dal pacato e sicu-
ro procedere nell’esposizione da parte
dell’autore, anche su nodi difficili di
interpretazione, ci permettono una vi-
suale più serena e oggettiva dell’opera
dei Domenicani nella storia.
Un’opera che non deve mancare
nelle nostre biblioteche, anche delle
Fraternite Laiche, ma soprattutto non
manchi alla nostra lettura per penetrare

maggiormente nello spirito della nostra
Famiglia domenicana.
Per richieste rivolgersi a: Centro Stu-
di Nicolaiani, Largo Abate Elia, 13 –
70122 Bari.
e.mail: gcioffari@libero.it
* * *
CORTESI Alessandro, Lessico dell’In-
contro, ed. Nerbini, Firenze (2011), pp.
258 (€. 14).
Già con il termine Lessico, posto a
titolo del volume, l’autore riporta il let-
tore al significato originario greco che
è quello di parlare in ordine ad un in-
contro con l’altro, il simile. Ma l’incon-
tro vero di cui si parla e che dobbiamo
cercare di favorire è la riscoperta di Dio
nell’altro.
Il dato evangelico: “quanto avete
fatto ad uno dei miei fratelli più pic-
coli, l’avete fatto a Me” si sottintende
ai molteplici e interessantissimi argo-
menti trattati nelle varie voci. Argo-
menti trattati con l’intento di aiutare il
pubblicazioni
lettore a “riscoprire il Vangelo all’ope-
ra nel tessuto e nella vicenda umana”
(prefazione). Consigliandone la lettura,
è proprio questa riscoperta che augu-
riamo a chi vorrà farne tesoro!
Informiamo ancora che è appena
uscito il libro «Dio e i suoi colori», di
Alessandro CORTESI e Claudio MON-
GE, ed Nerbini 2011, pp. 272 ill., €uro
20 - ISBN 978-88-6434-030-2.
La pubblicazione è a cura del Cen-
87
tro Espaces ‘Giorgio La Pira’ di Pistoia.
Riportiamo i titoli dei vari capitoli:
Immagine artistica, spiritualità e co-
municazione della fede.
Religioni, immagine, dialogo.
Immagine artistica, spiritualità e co-
domenicani - marzo - aprile - 2011 - n. 2
municazione della fede.
Religioni, immagine, dialogo.
Figure e testimoni del contempora-
neo. - Esperienze.
Arte e teologia: esempi di lettura.
Chi desidera ordinare una o più co-
pie può farne richiesta alla segreteria
del: Centro Alberto Coco, piazza san
Domenico 1 - 51100 Pistoia
tel 0573. 509382 / oppure e-mail:
info@domenicanipistoia.it
•••
 Le Fraternite Laiche Domenicane
[Ordinazione]

«L’Ordine dei predicatori è costituito da

coloro che, per la professione (per coloro
che seguono i consigli evangelici, le monache
e i frati) o per l’impegno verso il Maestro
dell’Ordine (per i membri delle fraternite
laiche e sacerdotali che s’impegnano a un
modo di vita evangelico adatto alla loro
condizione) sono integrati all’Ordine»
(ACG 2001 Providence, n. 418).
Per eliminare alcune ambiguità ricordiamo
che la nozione di «vita religiosa» designa la
vita consacrata dei membri di un Istituto
religioso, con la professione di voto
pubblico, di osservare i consigli evangelici e
la vita fraterna in comune. In tal senso la
nozione di vita religiosa non è
applicabile ai laici chiamati a vivere la loro
partecipazione ai tria munera Christi
nel mezzo delle realtà temporali.
Per tale ragione è necessario promuovere
e accompagnare la formazione del laicato
domenicano sulla base di una solida eccle-
siologia e della teologia del laicato.
I laici incorporati all’Ordine partecipano al
carisma di San Domenico secondo «l’unità
fraterna nell’unica missione della predicazio-
ne della Parola di Dio» (ACG 2001 Providence,
n. 416). Allo stesso tempo, questa unità si
realizza in forme distinte di vita domenicana.
Ciò si traduce in forme giuridiche diverse
(Costituzione fondamentale, § IX)…
(atti CG Roma 2010, n, 232).
* * *

“DOMENICANI” n. 2 / 2011
marzo - aprile 2011
PROVINCIA ROMANA DI S. CATERINA DA SIENA
piazza S. Domenico, n. 5 - 09127 Cagliari
Tel. 070-65 42 98 - cell. 339 18 22 685
fax 070-662837 - ccp. 41 48 28 94
e.mail: zabatta.eugenio@tiscali.it