Professional Documents
Culture Documents
Arturo Villagra
A continuación, la serie de anotaciones y reflexiones hechas por Arturo, publicadas en un blog
de Internet entre el 15 de mayo del año 2009 y 21 de noviembre del año 2010:
http://sociologiaparaguaya.blogspot.com/
Presentación: La Sociología y el Paraguay
Es bien sabido que en el Paraguay hay un gran déficit en lo que respecta a la investigación
• La poca importancia que le damos los paraguayos a la ciencia en sus distintas áreas.
Este déficit hace que poco podamos discutir del tema y lo que debemos hacer para realizar
nuestra tarea es, primeramente, diagnosticar el estado de la sociología en nuestro país, o sea, las
investigaciones que ya se llevaron a cabo, y luego, ver en qué estado se encuentran esas
investigaciones, qué podrían tener de útil, valioso u obsoleto, una vez sabido esto, podemos
empezar a hablar de las investigaciones y exposiciones que se pueden y/o deben hacer en un
Mi postura como analista del área social tiende a considerar a la Sociología como una
herramienta, no sólo para “La Ciencia” como institución social, sino por sobre todo, considero
que la sociología debe ser utilizada por los investigadores y teóricos para entender y explicar los
fenómenos sociales de una o varias comunidades, proveyendo así de información útil al público
en general, ese sería el deber primario del investigador (según mi postura). En mi caso, yo elijo a
la sociedad paraguaya en general por lo expuesto anteriormente, por la necesidad que tenemos
los paraguayos de entender, con seriedad, inteligencia y compromiso qué es lo que sucede a
nuestro alrededor, para así empezar a construir los cimientos claves en la construcción y
fortalecimiento de la sociedad paraguaya facilitando así, incluso, la integración de nuestro país
tenemos investigaciones que nos guíen en el proceso dinámico del progreso como país. En los
países del primer y segundo mundo, las decisiones en general, se toman en base a informaciones
obtenidas con ayuda de los investigadores de las distintas áreas científicas, y esto es así desde
que, como supieron los primeros sociólogos, la creciente complejidad social hizo necesaria la
utilización de métodos para comprender a la sociedad en general, e incluso para poder predecir o
diagnosticar fenómenos sociales, desde los más urgentes, hasta las necesidades a mediano y largo
Al mismo tiempo considero que la misma reflexión que nacerá de este proceso ya tendrá un valor
Esto es un esbozo, una introducción, estos son los primeros pasos en esta construcción, por lo
que en un futuro pueden surgir renovaciones y cambios, leves o bruscos, en lo que nos
planteamos en este comienzo, ya que, como nos decía Heráclito en la antigüedad, “todo cambia”,
todo deviene, y esto no tiene por qué ser un obstáculo, esto puede enseñarnos a “fluir” con la
realidad misma, sin pretender negar los cambios que se van dando desde los individuos, pasando
15/05/2009
Antecedentes históricos
En el link que pongo a continuación se puede leer un resumen sobre los primeros aportes que
http://www.ciudaddeleste.galeon.com/album247661.html
Allí encontrarán a los pocos paraguayos que, en los comienzos, incursionaron intensamente en el
campo de la sociología. Redactaron su obra en la primera mitad del siglo XX, por lo que es obvio
que quedaron muy rezagados en lo que respecta a herramientas, teorías y métodos sociológicos.
Cecilio Báez e Ignacio A. Pane, por ejemplo, son pensadores que se basaron en Comte y Spencer,
fundadores de la sociología, estos últimos, son sociólogos clásicos con importancia histórica pero
no así teórica, las teorías Comteana y Spenceriana se encuentran hoy prácticamente entre los
15/05/2009
Los primeros aportes en el campo sociológico nacional lo encontramos en la descripción de la vida de los guaraníes.
Los conquistadores del Río de la Plata quedaron confundidos entre la diferencia de actitud de las parcialidades
aborígenes.
Mientras que los charrúas, los querandíes y los pámpidos del Chaco eran indomables, los carios guaraníes se
Principales Etapas
Paraguay, I Etapa
Respecto de las valiosas informaciones que nos brindaron esos conquistadores, podemos citar la obra del alemán
Ulrich Schmidel primer historiador de la Provincia, y los informes de Domingo Martínez de Irala, Nuñez Cabeza
Vaca, del Cnel. Agustín Fernando de Pinedo y de Don Pedro Merlo de Portugal. Otros antecedentes hallamos en la
obra de Martín Barco de Centenera, en la de Ruíz Díaz de Guzmán, y en los comentarios de los españoles Aguirre y
Azara.
El libro del Padre Nicolás Techo, intitulado "Historia de la Provincia del Paraguay y de la compañía de Jesús" es el
documento más descriptivo acerca del régimen de vida en las reducciones jesuíticas, igualmente las obras del Padre
Ruy de Montoya.
El líbelo acusatorio del juez José de Antequera y Castro contra las autoridades de la Provincia, es otro instrumento a
Paraguay, II Etapa
Una nueva etapa se inicia el 14 de mayo de 1811. Al proclamarse la independencia se suceden hechos que despiertan
el interés de investigadores y sociólogos. En el movimiento emancipador surgen como pensadores "Mariano Antonio
Molas" con su obra "Descripción Histórica de la Antigua Provincia del Paraguay", y Gaspar R. De Francia, férreo
conductor de la nacionalidad. El supremo impone un sistema de gobierno al país que trajo consecuentemente
A la muerte del Universitario de Córdoba aparece la figura de Don Carlos A. López, hombre con sanas inquietudes
culturales. Sus medidas oportunas reabren las puertas del país. El intercambio comercial y cultural con otras naciones
y continentes impulsa el progreso, elevándose el nivel de vida de los habitantes y la institución de los compatriotas.
Funda el diario "El Paraguayo Independiente" y lo dirige con capacidad imprimiendo una orientación definida a
través de sus editoriales y proclamas. Fue la era de mayor bienestar económico que conoció el Paraguay. A Carlos A.
López secundó con sagacidad y patriotismo Juan Andrés Gelly. Ente las obras de Gelly se destaca "El Paraguay, lo
que ha sido, lo que es y lo que será". El guaireño Gregorio Benítez ha aportado interesante documentación
La concepción del gobierno fuerte, preconizaba por muchos teorizadores del organismo, cedería ante los principios
del mecanicismo liberal. La constitución de Filadelfia inspira a los convencionales del 70.
El socialismo de Estado, impuesto por Rodríguez de Francia y moderado por Don Carlos A. López, fue sustituido
por el liberalismo económico de la escuela machesteriana. El Paraguay fue el país de los experimentos doctrinarios:
el comunismo de las reducciones jesuíticas, el socialismo de Estado de Francia y de los López, el liberalismo de las
convencionales del 70. Estos moldes tuvieron sus repercusiones en la sociedad paraguaya.
Blas Garay fue el intelectual del socialismo moderado, Cecilio Báez del liberalismo y Oscar Creyd lo es del
marxismo-leninismo. El poder político o económico concede significación social. El Paraguayo sostiene pasión por
el mando. El bastón de la autoridad lo realiza. Un cambio de gobierno suele ser causa de movilidad social. Mientras
Paraguay, IV Etapa
Otra etapa llamativa cubre el lapso de 1.870 a 1.900. Destacan las obras de Manuel Domínguez ("El alma de la
Raza"), de Fulgencio R. Moreno ("Estudios sobre la independencia de Paraguay"), de Rafael Barret ("El dolor
Paraguayo"), Narciso R. Colman, pertenece a este periodo; estudia los orígenes de nuestros antepasados. Quien más
Su libro "La Civilización Guaraní" despejó muchas incógnitas e hizo conocer el valor de esa civilización autónoma.
La sociología es incorporada en el plan de estudios de la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales a principios del
siglo XX. Al Dr. Cecilio Báez lo designan profesor de la materia en el año 1.901.
Era positivista, su obra más seria en este campo se titula "Disertaciones de Sociología y de Filosofía".
Ignacio A. Pane sustituyó en la cátedra al Maestro Cecilio Baez. Pane ha merecido la consideración de los grandes
sociólogos de América. Entre sus trabajos en este campo se citan: "Sociología", "Ensayos Paraguayos", "El Indio
Justo Pastor Benítez, al referirse a Ignacio A. Pane, dice: "Apareció en una etapa defensiva del espíritu nacional. Se
desempeño en reivindicar el país en la historia y en la composición social. Defiende al indio, al mestizo, a las figuras
históricas. Perteneció Pane a la corriente nacionalista, cuyo paladín fue Manuel Domínguez y cuyo teórico literario,
J. Natalicio González. Como fuente de información se inspira en Montoya y principalmente en Bertoni. Pregonaba la
excelencia de la civilización guaraní, que consideraba más profunda y más extensa que la incásica, conclusión que es
imposible de aceptar".
Recientemente, la Universidad Católica de Asunción ha creado la Facultad de Sociología. Este hecho es un paso
La Universidad Nacional de Asunción también estudia la forma incorporada como otra unidad pedagógica.
La Secretaria Técnica de Planificación realiza investigaciones sobre diversos aspectos sociográficos, como
El Centro Paraguayo de Estudios Sociológicos está motivado investigaciones calificadas en el campo social.
El Paraguay, por su tradición comunitaria, por sus antecedentes históricos y sus posibilidades futuras ofrece al
LA SOCIOLOGIA EN EL PARAGUAY DESDE FINES DEL SIGLO XIX HASTA LA GUERRA CON
BOLIVIA.
Dentro de este primer periodo que podemos distinguir en cuanto a la actividad intelectual relacionada con la
SOCIOLOGIA, encontramos autores que antes que sociólogos propiamente dichos, son estudiosos de esta disciplina,
o escritores que describen determinados aspectos de la realidad paraguaya. En algunos de ellos, sin embargo,
podemos hallar muy valiosos ensayos de interpretación de hechos históricos concretos desde una perspectiva
sociológica.
En la mayor parte de estos estudiosos de las cuestiones sociológicas del Paraguay, se nota una marcada influencia del
pensamiento positivista, tanto comtiano como spencerlano. El hecho es lógico tomando en cuenta la marcada
influencia ejercida por el fundador de la ciencia sociológica, Augusto Comte y por le otro, gran exponente de dicha
CECILIO BAEZ
Nació en Asunción el primero de febrero de 1.862. Su personalidad puede definirse como la de un gran maestro.
Culminó sus estudios de bachillerato en 1.893 en el Colegio Nacional, para luego ingresar a la Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales. Se graduó con la primera promoción. Su vocación fundamental de maestro se puso de manifiesto
ganándole una autoridad que gravitó sobre la vida intelectual del país. De sólido talento y vastísima cultura era un
divulgador de ideas liberales con base filosófica positivista. Fue unos de los líderes intelectuales de la Revolución de
1.904.
Como vocero del derecho internacional tuvo resonante actuación en el Segundo Congreso Panamericano realizado
en México, defendiendo el arbitraje obligatorio. Siendo canciller le toco firmar el tratado definitivo de límites con
Bolivia. Fue ministro de Relaciones Exteriores. Ejerció la presidencia provisional de la República de 1.907 a 1.908.
estudio de la sociología. Fue positivista, de la línea de Leteller en Chile y de José Ingenieros en Argentina. Fue el
primer Profesor de Sociología de la Facultad. Ejerció la cátedra a partir del año 1.901. En el año 1.903 publico un
texto para uso de los alumnos titulado "Sociología" de contenido spencerlano. Ejerció el cargo de Decano de la
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales y ocupo la titularidad de varias cátedras de dicha casa de estudios.
Puede ser citado como uno de los mas importantes divulgadores de las doctrinas y corrientes de pensamiento
occidental de nuestro país. El concepto que tenia del paraguayo según afirma Justo Pastor Benítez, "lo llevo a veces
a juicios depresivos para los valores nacionales"; pero es ineludible que abrió caminos y marco rumbos para el
En la Facultad de Derecho y Ciencias Sociales ejerció por largos años y fue hasta la hora de su muerte Rector de la
Universidad de Asunción.
· El Paraguay moderno.
· Historia diplomática del Paraguay.
· La tiranía en el Paraguay.
· El Chaco Paraguayo.
MANUEL DOMINGUEZ
Nace en Pilar en el año 1.868. Su primera infancia transcurrió en el pueblo de Itauguá, destinándose luego a
Asunción con un puesto de ordenanza en la reducción de La Democracia. Siguió la carrera de Derecho, mientras
ejercía el periodismo y la docencia. Se doctoró con la tesis Traición a la Patria. Ejerció la docencia desde muy joven
enseñando en el Colegio Nacional disciplinas tan dispares como Historia, Geometría, Ciencias Naturales y la cátedra
de Derecho Constitucional en la Universidad. Fue director del CNC; del Archivo Central y Rector de la Universidad.
Hizo una brillante carrera política desde 1.894 a 1.904, año en que desempeñó la vicepresidencia de la República.
El estilo de Domínguez era particularisimo; conciso, de frases breves y punzantes. Escritor rutilante, orador
cautivante, mereció juicios de Derecho y Ciencias Sociales consagratorios de cuantos intelectuales extranjeros le
conocieron. Fue un depurado esteta, un poderoso aliento artístico enamorado de la belleza. Había nutrido su espíritu
con la filosofía positivista y progresista de Locke, Schopenhauer, Berkeley, Voltaire. Elaboro y pulió con la
Según Efrain Cardozo, demostró "tras severo análisis sociológico, las profundas raíces biológicas, morales, y
sociales" del extraordinario heroísmo del pueblo paraguayo durante la Guerra de la Triple Alianza. Su obra más
relacionada con temas sociológicos es "EL ALMA DE LA RAZA" (1.918). Las investigaciones históricas que realizo
permitieron corregir algunos errores que se manejaba en esa época. Buena parte de su vida y su producción
bibliográfica estuvo destinada a demostrar los derechos del Paraguay sobre el Chaco Boreal. En opinión de Justo
Pastor Benítez (h), su pensamiento también responde a la corriente positivista. Domínguez es el padin de la corriente
nacionalista que plantea una seria reivindicación de los valores nacionales profundamente afectados por el espíritu
Nació en Tapuá, en 1.872 . Realizó sus estudios del bachillerato en el Colegio Nacional de Asunción para
incorporarse a la política militante desde el año 1.900 abandonando sus estudios jurídicos iniciados en la Facultad de
Derecho y Ciencias Sociales. Ejerció la dirección del Colegio Nacional y la de Correos y Telégrafos; fue ministro de
Estado y uno de los autores del golpe político del 9 de enero de 1.902. Tres años mas tarde el presidente Gondra
reclamó su colaboración para el problema de limites con Bolivia, pues se perfilaba entonces como investigador
histórico de gran autoridad. Y a esa actividad dedicó el joven historiador gran parte de su vida. Ejerció
sucesivamente la representación diplomática de nuestro país. Estuvo al frente de la legación nacional en Río de
Janeiro.
Poseyó en alto el genio alegre de la raza, su sentido del equilibrio y de la mesura, su don irónico y festivo y esa
Se dedicó de lleno al periodismo, colaboró por largos años en La Prensa de Buenos Aires, donde publicó sus
investigaciones sobre la civilización y migraciones guaraníes. Fue escritor pulcro, castizo y erudito. Destacóse
En su obra "ESTUDIO SOBRE LA INDEPENDENCIA DEL PARAGUAY" (1.911) hizo un análisis sociológico de
los antecedentes de la emancipación, el cual es hasta nuestros días uno de los más profundos y serios que se hayan
realizado. Igualmente, en su obra "LA CIUDAD DE ASUNCION" hay mucho de interpretación sociológica. Su
producción bibliográfica incluye también obras de tema histórico y fundamentalmente, las relacionadas con la
Con relación a la obra, "ESTUDIO SOBRE LA INDEPENDENCIA DEL PARAGUAY", Natalicio González ha
dicho que es un libro de historia y de sociología a la vez. "Estudia los orígenes de la nación paraguaya, sigue paso a
paso los factores que concurrieron a formarla y pinta con rasgos evocadores el drama de un pueblo acosado por
fuerzas hostiles, forjado en el dolor, que salva su individualidad contra todos los riesgos hasta erigirse en entidad
independiente. Nada escapa al análisis del historiador, ni los factores geográficos y raciales, ni el influjo del idioma
guaraní en la elaboración del alma colectiva, y sin recurrir en los extremos de la escuela materialista, ni negar la
preponderancia de las fuerzas morales y espirituales en el proceso de la historia, determina el papel de los intereses
· La Ciudad de Asunción.
Nació en Asunción en 1.880. Estudió en el Colegio Nacional, en el Instituto Paraguayo y en el Facultad de Derecho.
Enseñó varias disciplinas como literatura, sociología, filosofía. Fue uno de los más lúcidos defensores de la causa
Cultivó el idioma y los valores esenciales de la civilización guaraní, enalteció a la mujer paraguaya y se constituyó
desde su banca de parlamentario y el periodismo, en el más insigne de las reivindicaciones sociales. No fue
solamente un catedrático de enseñanza media y universitaria sino un verdadero maestro, condición que a ésta son
pocos los que acceden, porque en ella se verifica la simbiosis entre el saber y la conducta. Sabía enseñar porque
había aprendido bien cuanto enseñaba dominaba la materia y la forma, es decir, tanto la disciplina como el método y
los procedimientos auxiliares de que se valía para transmitir conocimientos y experiencias. Fue legislador de altos
Como periodista colaboró regularmente en La Semana, La Democracia y La Patria; muchas de sus colaboraciones
En el campo de la Sociología fue un expositor analítico, de marcado eclecticismo que no se proyectaba en sus
convicciones históricas ni en sus creencias religiosas, porque el Dr. Pane era nacionalista, conservador y católico.
Fue un expositor muy sistematizado de la sociología. Se desempeño como Secretario de la Legislación Paraguaya en
Santiago de Chile, donde tuvo ocasión de conocer hondamente el pensamiento positivista. Perteneció a la generación
sociológica que pretendía una explicación unilineal para los hechos sociales, buscando las leyes generales aplicables
a la historia y al movimiento de todos los pueblos. Ejerció la cátedra de Sociología en la Facultad de Derecho y
Ciencias Sociales. Reemplazó en ella al Dr. Eusebio Ayala, quien a su vez sucedió al Dr. Cecilio Baez, primer
profesor de la materia. Su postura antiliberal y antiindividualista fue la razón de que se proclamara "socialista". En
esa línea dictó conferencias sobre "Política y Obreros", "Solidaridad Social", "La mujer ante la causa obrera", y "El
Perteneció a la corriente del pensamiento paraguayo que se caracterizó por una actitud defensiva del espíritu
nacional. Puso especial empeño en valorizar al país en la historia y en su composición social. Ejerció la defensa del
indio, del mestizo y de las figuras históricas de la nacionalidad. Es uno de los exponentes de la reacción contra la
"mentalidad de vencidos" que nos afectó a raíz del resultado de la guerra de la Triple Alianza. Perteneció a la
corriente nacionalista, cuyo avanzado fue Manuel Domínguez y cuyo teórico fue Natalicio González. Recoge
Es indudable que el pensamiento de Pane pertenece a la corriente positivista de Comte y Spencer, aunque debido a
su catolicismo y nacionalismo, reniega del individualismo spencerlano y proclama su colectivismo antiliberal. Dice
Justo P. Benítez sobre Pane. "Sus sentimientos humanitarios actan de él un obrerista, pero no un socialista . Sus
conclusiones coincidían con la formula ya vulgarizada de "el medio hace al hombre , pero el hombre rehace al
medio".
· Sociología.
· El indio guaraní.
· Conceptos de Filosofía.
· Geografía Social.
· Ensayos Paraguayos.
· La familia paraguaya.
· Apuntes de Sociología.
RAFAEL BARRET
Español. El ensayista, consumido tempranamente en su propio fuego, era de origen catalán. Apareció Barret en
Madrid el año inicial del siglo haciendo vida de señorito rico con algún dinero heredado que le duro muy poco. Con
la pobreza que sucedió al fugaz periodo de esplendor vino también la esquivez del alto mundo social madrileño que
le acogiera próspero. La amargura de este agravio y ciertos rumores de escándalo con que se vio afrentado forjaron
Rafael Barret llegó a Buenos Aires en el año 1.903 y comenzó a colaborar con El Diario Español. Sus breves
comentarios aparecidos semanalmente bajo el acápite de Moralidades Actuales. Llegó al Paraguay en 1.904.
Nervioso, impulsivo, violento, no tardó en reñir con su director por la acritud de sus crónicas y se translado al
Paraguay en 1.904, a auscultar la herida reciente de la guerra civil. En aquel clima agitado, el brillante talento del
ensayista halló ancho cause para la expresión revolucionaria de su amargo descreimiento. En Los Sucesos y la Tarde
aparecieron sus primeros artículos. Vivía como podía, con los cincuenta pesos cobrados por articulo y ayudado por
algún modesto cargo en el Departamento de Ingenieros, primero y luego en la empresa del ferrocarril.
Construyó un hogar casándose con Francisca López Maíz en 1.906. Vivió en San Bernardino, en Areguá y desde allí
seguía escribiendo para los periódicos de Asunción y de Montevideo. Así fueron brotando esos chispazos de luz
dura, reunidos más tarde en El Terror Argentino, El dolor paraguayo, La vida en los yerbales, Mirando Vivir.
En 1.908, su anarquismo se agudiza. "Es el año en que él comienza a bajar las gradas que conducen al fondo social,
junto a la casa entenebrecida. Se dá a los desheredados en cuerpo, ya que en alma se les había dado siempre. Sobre
La Tierra, La Huelga y El problema sexual dicta sus primeras conferencias a los obreros nativos. Con Bertotto funda
la revista Germinal, de vida efímera, luego El Nacional. Durante la revolución de 1.908 desafía a las balas
recorriendo las calles de Asunción en un carrito para recorrer heridos. En 1.910 anuncia se retorno a Europa. Es ya
un espectro señalado por la muerte. En septiembre de ese año parte solo, para morir dejando en Asunción a sus seres
queridos.
Se ocupó del problema obrero y de la tragedia del mensú, el olvidado trabajador de los yerbales. Algunas de sus
obras más destacadas son "El Dolor Paraguayo" y "La vida en los yerbales".
El 17 de diciembre de 1.910 le alcanza la muerte en una villa gascona. Poco días después, el Diario de Asunción
Nace en Concepción el 12 de junio de 1.878. Estudió hasta el tercer curso en el Colegio Nacional de la ciudad
norteña, prosiguiendo después hasta obtener el título de Bachiller en Ciencias y Letras, en el Colegio Nacional de
Asunción, instituto en que figuró como alumno "distinguido", figurando entre sus condiscípulos Albino Jara, el
futuro levantisco caudillo militar, e Ignacio A. Pane, uno de los mentores intelectuales del Partido Colorado, en la
segunda década del siglo XX. El acto de graduación de los citados bachilleres, tuvo lugar en 1.895, cuando Cardús
contaba con 17 años de edad. Seis años después, se graduaba de Doctor en Derecho y Ciencias Sociales, en la
Universidad Nacional de Asunción, juntamente con Félix más connotados intelectuales paraguayos.
Cardús Huerta se consagró como orador político, en el acto del Instituto Paraguayo, celebrado el 15 de mayo de 1.
901, pronunciando una oración cívica sobre la independencia nacional y los próceres de mayo, situándose entonces
la nómina de jóvenes más culto de su generación. Poco después dictó la cátedra de Derecho Civil en la Universidad
Nacional de Asunción.
Su obra "Arado, Pluma y Espada", constituye un importante estudio de la realidad sociológica paraguaya. Justo P.
Benítez sostiene que "un positivismo implícito" impregna este libro que "presentado como ensayo de fondo
histórico, aspira a constituirse en un programa superador de las vicisitudes y penurias que su autor encuentra en la
formación de la nacionalidad".
El historiador Blas Manuel Garay nació en Asunción el año 1.873. Huérfano desde muy niño, se crió en Pirayú. Allí
realizó sus estudios primarios a la par que trabajaba como telegrafista en la estación local del ferrocarril. De Pirayú
regresó a la capital para ingresar como alumno interno en el Colegio Nacional, donde completó su bachillerato con
una beca ganada por su aplicación. Cursó luego Derecho y Ciencias Sociales en la Facultad asuncena concluyendo
todos los cursos de la carrera en tres años. Porque el joven Garay, además de un brillante talento poseía
Realizó sus primeros ensayos periodísticos en El Tiempo. El joven abogado, que ya se destacaba por su vigorosa
personalidad, fue nombrado por entonces secretario de la Legislación Nacional en Madrid. Poco tiempo después era
comisionado por el gobierno al Archivo de Indias, en Sevilla, para estudio y recopilación de los documentos
Su agilísima inteligencia y su concentrada vida de trabajo permitiéndole el estudio de miles de documentos que
hicieron de él, el historiador nacional de mayor autoridad en su tiempo. Fruto de su estada en España, fueron cuatro
libros: Compendio de Historia del Paraguay, Breve Resumen de la Historia del Paraguay, La Revolución de la
Cuando regresó a la Asunción, fundó y dirigió La Prensa, el diario mejor escrito y más serio de la época. Su
Su ardorosa impulsividad juvenil y su valiente brío periodístico le crearon enemigos. A raíz de cierta campaña
emprendida por La Prensa, falleció trágicamente en Asunción en el año 1.889, cuando su talento privilegiado
prometía aún los más sazonados frutos intelectuales. Tenía 26 años de edad y había publicado sólo el primer
volumen de su valiosa labor de investigador con el título de Documentos relativos a la Historia del Paraguay y Río
de la Plata.
--
Psicología, Investigación y Ciencia en el Paraguay*
*Así se llama este artículo publicado en la Revista Interamericana de Psicología por José E.
García. Es un artículo muy bien documentado y uno de los pocos intentos contemporáneos por
incluso en lo que respecta al Paraguay, ya podemos sentir y comprobar la gran importancia que
va cobrando Internet como medio de difusión científica. Aquí les dejo el link:
http://www.psicorip.org/Resumos/PerP/RIP/RIP036a0/RIP03935.pdf
15/05/2009
La Sociedad Paraguaya vista desde el Funcionalismo Estructural
Muchos nos preguntamos alguna vez: ¿qué es lo que hace que la sociedad paraguaya se
mantenga en relativo equilibrio sin que estalle el caos? En verdad es una pregunta bien
volátiles para invitar al caos generalizado en manos de las masas, estos factores son:
benefician a la mayoría.
azotan a los paraguayos y paraguayas día a día. Aún con la existencia de los problemas recién
citados “algo” mantiene, a pesar de todo, la cohesión del sistema social, es entonces cuando nos
viene a la mente el funcionalismo estructural defendido por Parsons y otros sociólogos (el
“Los sistemas tienden hacia un orden que se mantiene por sí mismo, o equilibrio” 1
Hay que tener en consideración que el sistema social también tiene una dinámica que puede
llegar al quiebre gradual o espontáneo, o al menos, los sistemas tienden a una modificación
necesaria para el mantenimiento de su equilibrio, por ende, no se puede esperar que esa la “ley”
del funcionalismo estructural siga vigente para siempre salvando a la sociedad paraguaya de caer
en el caos.
De todas maneras, debemos seguir analizando y encontrando, para lograr una mejor
comprensión, cuales son los elementos de la sociedad paraguaya que la mantienen el armonía…
¿sería exagerado y reduccionista pensar que la tendencia sumisa, enraizada en la personalidad
paraguaya, sea la fuente mono-causal del equilibrio del sistema? La sociología contemporánea
(casi en consenso) nos dice que toda sociedad tiene muchos niveles y dimensiones que
convierten al más mínimo acontecimiento en una consecuencia de origen multi-causal, así que,
después, podremos actuar en pos del fortalecimiento de nuestra sociedad, ya que, hasta hoy, lo
16/05/2009
La sociedad paraguaya vista desde el funcionalismo durkheimiano
industrial (y sus subdivisiones teóricas por etapas) obligó a la sociedad paraguaya a adaptarse a
Durkheim nos habló claramente de las diferencias funcionales entre las sociedades pre-
industriales y las sociedades modernas y complejas, y es aquí en donde nos encontramos con el
primer inconveniente analítico… ¿la sociedad paraguaya puede ser considerada una sociedad
llegar a una definición clara y estable, pero, de todas maneras, desde mi óptica personal, la
sociedad paraguaya juega con las mismas reglas de juego impuestas al resto de las sociedades,
“aldea global”.
“El tipo más primitivo, caracterizado por la solidaridad mecánica, presenta una estructura social indiferenciada,
“El tipo más moderno, caracterizado por la solidaridad orgánica, presenta una mayor más y refinada división del
trabajo.”2
Al ver ambos casos, es preciso aclarar que la “cohesión social” en el caso de las sociedades
primitivas se da por una “conciencia colectiva” fuerte, gracias a la fusión natural en la que vivían
(o viven) los habitantes de esas sociedades. En cambio, en las sociedades modernas, lo común es
sistemas de interdependencia, uno formal y claro (en coherencia con la teoría de las sociedades
modernas), otro informal y oscuro, este último basado en la ilegalidad y la corrupción. El sistema
informal es un sistema basado más en las leyes de supervivencia que en leyes nacidas de una
Al parecer llegamos al encuentro con uno de los factores más fuertes que hacen al mantenimiento
informalidad social (solidaridad un tanto orgánica y un tanto mecánica). Esto nos demuestra
cómo las sociedades (en este caso la sociedad paraguaya) pueden ir mutando y auto-
esperamos ir encontrando otros factores que hacen a la cohesión social en la sociedad paraguaya,
con el paso del tiempo, y con la evolución de nuestro análisis (de tipo meta-teórico).
17/05/2009
Sociología Paraguaya y Global
Paraguaya" por el de "Sociología Paraguaya y Global". La dirección Web no la voy a cambiar por
dos razones que espero sean comprendidas por los visitantes de este Blog:
1- En el país en el que resido, esta ciencia (La Sociología), prácticamente no existe a nivel de
análisis interno. Esto no significa que mis análisis y tesis estén manchados por lo que algunos
podrían considerar una especie de patriotismo subjetivista e incluso lo que otros podrían
considerar como sesgos de tinte Nacionalista, y demás está aclarar que de nacionalista no tengo
un pelo.
2- Una razón mucho más sencilla: Razones técnicas, sería todo un esfuerzo, en mi opinión
innecesario, cambiar la dirección web, lo cual obviamente resultaría una pérdida técnica de
tiempo y energías.
A esta altura del proceso Globalizante resulta imposible no tocar los temas desde una visión
social macro-global, bueno, no imposible, pero en ese caso mucho material muy valioso quedaría
23/12/2009
Desórdenes colectivos-mentales y la actual y futura cohesión social
Es más que sabido para los entendidos en esta materia, e incluso me arriesgo a decir que
prácticamente forma parte del cuerpo colectivo conceptual llamado usualmente "Sentido
Común", el hecho que dice: lo que mantiene a una sociedad con vida y coherencia son LAS
Ahora bien, siendo esto así, llegamos a nuestras principales dudas a ser resueltas... ¿Cómo
afectaría a la cohesión social la actual tendencia social hacia la inestabilidad mental de los grupos
e individuos? ¿Por qué me pregunto y les pregunto esto? (La explicación detallada sobre la
"salud y patología mental" corresponde más bien al campo Psicológico, o si prefieren, al campo
de la Psicología Social (lo cual no hace mucha diferencia conceptual para este propósito
Basta con ver la T.V., las películas y documentales conspiranoicos sobre el fin del mundo, el
permite y facilita la Internet a sus usuarios como medio de socialización menos represivo y
alienante (este último punto con altas tendencias hacia el anarquismo axiológico).
Al observar lo anterior, al observar esa tendencia hacia un progresivo desgano y desencanto hacia
las Normas y los Valores nos resulta necesario prestar atención al fenómeno e intentar descubrir
las relaciones causales, o al menos, utilizar una metodología exploratoria y descriptiva, ya que se
nos presenta como una problemática relativamente nueva en el campo sociológico (aunque ya es
-... Aberle y sus colegas analizan las condiciones básicas cuyo incumplimiento causaría la desintegración de la
sociedad.
La extinción o dispersión de sus miembros amenazaría obviamente la existencia de la sociedad. Esto ocurre cuando
la sociedad experimenta una pérdida total de población que hace que sus diversas estructuras sean inoperantes.
Segunda, una población apática sería una amenaza para la sociedad. Si bien se trata de una cuestión de grado ya
que siempre hay segmentos de población que manifiestan cierto retraimiento la apatía llevada al extremo puede
hacer que los diversos componentes de la sociedad cesen de ser operativos y que la sociedad se encamine hacia la
desintegración. Tercera, una guerra de "todos contra todos"amenaza la existencia de la sociedad. Un alto grado de
conflicto interno dentro de la sociedad requiere la intervención de los diversos agentes de control social que
Aquí resulta interesante analizar: a qué se podría referir, qué implicancias, cuales procedimientos
y cuales metodos implica la "fuerza" para "controlar el conflicto" utilizada por el control social.
Lo que primero salta a la vista, lo primero que uno puede imaginar es a las fuerzas militares y/o
conocidos.
Lo que diferencia a esta forma de ver esta temática sociológica respecto a los análisis realizados
por los autores conspiranoicos (yo mismo estoy en contra de esta denominación despectiva,
puesto que, a mi parecer, este sector intelectual tiene sus frutos bastante interesantes si uno
selecciona bien las informaciones) es que desde la óptica sociológica llegamos a concluir que
estos métodos de control social son un producto multi-causal de la misma sociedad que, vista
como un organismo, activa una especie de anticuerpos inmunológicos (control social), pero, si
decimos que esta analogía social organicista es apta, sólo lo es si consideramos a la sociedad
como un organismo acéfalo, con centros de poder muy dispersos. Y DESDE LA OPTICA
ciertos individuos, grupos, sectores o gobierno, o sea, dando una visión organicista de la
sociedad, pero encéfala, si no con una cabeza, al menos con varias cabezas que tienen planes de
antemano para realizar este control social, llevando al planeta y a la humanidad hacia metas bien
23/12/2009
Una posible sociología, psicología y psico-sociología predictiva más integral para el
Siglo XXI
-I-
He llegado a la conclusión (obvia para algunos), fue como una iluminación Lunar y Solar,
de lo que se oculta en lo que la cultura y el pasado evolutivo nos deja, y no, pensar (nociones del
La pregunta sería: ¿Podría surgir algún tipo de mejoramiento, en la raza y la civilización humana
desde estados de quiebres psico-sociales, de esas súbitas irracionalidades que llegan sin avisar en
individuos y colectividades?
mientras que dejamos de "hacer el amor" con la posibilidad de una humanidad y sociedad menos
hipócrita y dimos la espalda al desarrollo integral del neo-córtex, negando al mismo tiempo al
cerebro reptil (esto ultimo da como consecuencia una incapacidad de entender nuestros
instintos).
Sólo es cuestión de tiempo para que la física cuántica, y otras áreas científicas, nos digan que
nada es como colectivamente y como civilización creíamos que era, todo por aferrarnos a
periodístico, científico (en algunas disciplinas) y analítico, estamos ante un periodo de revolución
o evolución similares (en magnitud socio-antropológica) a la caída del imperio romano o a la del
-III-
Existen dos ramas que tienen, cada una, sus propias conclusiones respecto a esta posible
revolución o evolución (por qué no: involución, aquí chocamos con cierto relativismo de valores
a- Edad Dorada (Corriente New Age), entrada a la Era de Acuario. O, un "escenario apocalíptico"
incompatibles.
sociales (holísticas) en base a modelos como el AQAL o multidimensional (Ken Wilber; George
d- Caída de la democracia (como hoy, a inicios del siglo XXI la conocemos) con
implementaciones metodológicas del Marxismo en sus distintas variantes (clásica, neo y post-
marxista)
g- Sociedades al estilo "Un mundo feliz" de Aldous Huxley o similar (materialismo extremo)
2) En caso de una adaptación armónica y evolutiva "normal" se podría hablar de una
Democracia más participativa e integral (aunque no como la descripta en el punto 1.b.), con
hipotética Macro-Sociedad.
-IV-
-V-
Poner en duda los valores morales y civiles es el primer paso, y da los primeros indicios de
escepticismo hacia el sistema social en el que uno cohabita (corriendo el riesgo de entrar al
individuos o colectividades) pueden seguir el ritmo inerte (el de masas autómatas) dejando de
lado los cuestionamientos y reformas para "un despues" que nunca suele llegar, esa sería la
segunda alternativa.
Aunque hay que tener en cuenta que existen factores externos macro-sociales objetivos, y macro-
sociales subjetivos (cultura) que podrían negar a los individuos y colectividades la libertad para
13/04/2010
Sociología de la Sociopatía moderada como corriente filosófica o cultural
Algunos sectores o nucleos socioculturales prefieren desechar aquello que les impide un paso
tendencias socioculturales, en este caso, el de las personas con demasiada creatividad... estas
personas traen en sus "chips" cerebrales, en la mayoría de los casos, un muy alto nivel de
Es obvio que estos creativos (ahora es muy probable que un buen numero estén en manicomios)
sean los catalizadores de los desordenes mentales de la sociedad en su conjunto, pero aqui se
hace, al mismo tiempo, necesario categorizar y distinguir dos tipologías, los llamados:
1 - Neuróticos
2 - Psicóticos
El 2do tipo es el que está en proceso de exilio masivo (o sea, está en peligro de ser erradicado o
incluso borrado del todo Humano, con la consiguiente pérdida de información Cultural que ellos
Actualmente en el campo SocioMemético está la mayor puja por el control del Poder, y aquí la
Sociedad YA ESTA SIENDO ACTIVADA COMO UNA ESPECIE DE CAMPO CON VIDA Y
SocioMemético) viven y cohabitan los llamados anteriormente "nucleos socioculturales" (ej: las
feministas, los catolicos, las ONGs, o cualquier grupo, los "metaleros" incluso, cualquier
analizar de manera más simple y sencilla lo que es la "Lucha por la Supervivencia y el Poder"
entre las micro-comunidades..., esa cruda y casi fascinante lucha por mayor Poder o Acceso a
17/11/2010
Sobre la humanidad, la genética-memética, la historia, lo social y lo psicológico en lo
Contemporáneo
La humanidad
y los individuos...
es un edificio
pagana
pre-romana-cristiana
puede el 4 y el 5to piso querer deshacerse de los pisos que vienen antes?
como lo hicieron? al borrar el paganismo, el panteismo, el culto a La Diosa y todo un sin fin de
peor…
hasta hoy...
llegué a la Genética
si,
pues...
los niños hiperactivos de ahora, son patológicos (para lo que considera Normal EL SISTEMA)
de por sí
porque todo esto yace en la genética-memetica misma, en el nucleo de nuestras mismas células…
empieza a agujerearse
y no fisurado
tendiendo a la extensión del cancer que sigue fisurando los bordes del Sistema
(creo)
por ejemplo
empezar a someterlos
forzadamente
a un aislamiento
tipo carcel
es más en numero
y hacer retroceder...
P.D.: es ensayo nada mas, no está editado, corregido ni nada... se escuchan criticas
21/11/2010