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Igreja: Crescimento Integral

Caio Fabio

CAP�TULO I

O QUE � SER SAL DA TERRA?

"V�s sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser ins�pido,


como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta sen�o
para, lan�ado fora, ser pisado pelos homens." (Mateus 5:13)

Nos dias de Jesus, todos os grupos religiosos de Israel


viviam como sal dentro do saleiro. Alguns deles n�o mereciam
nem ser chamados de sal, porque tinham perdido completamente
o sabor. A santidade, existencialmente, come�a dentro, no
interior do indiv�duo, mas tem sua representa��o na
secularidade, no mundo. Os conte�dos crist�os tem que ser
colocados de maneira que a sociedade humana os perceba, a
fim de que o desejo de Jesus se cumpra; para que, vendo o
car�ter da Igreja e suas a��es, o nome do Pai, que est� nos
c�us, seja glorificado. Isto � ver a reprodu��o do "jeito"
de Deus no mundo, nos Seus filhos que, � semelhan�a do Pai,
s�o bondosos, generosos, sens�veis para amar e perdoar,
humanos, intensamente apaixonados pela obra, comprometidos
com a miss�o, conscientes do seu tempo e da sua hora e da
responsabilidade para com Deus e para com o mundo,
respondendo a este com o mesmo amor com o qual Deus reage
todos os dias, fazendo vir sol sobre maus e bons e chuva
sobre justos e injustos:

"(...) porque ele faz nascer o seu sol sobre maus e bons, e
vir chuvas sobre justos e injustos." (Mateus 5:45)

Com isso Jesus estava querendo dizer:

" Vivendo assim, afeta-se de tal modo a sociedade humana,


constrangendo-a de maneira t�o profunda, impactando a
'consci�ncia' do planeta, que se for�a ainda que sem
palavras, sem alardes, sem press�es, sem manipula��es e sem
tirania , o mundo, a despeito da vontade e da consci�ncia
deste. Deste modo, for�a-se o planeta a glorificar o vosso
Pai que est� nos c�us."

No entanto, nos tempos de Jesus, n�o havia essa


visualiza��o de se ter um grupo humano vivendo em nome de
Deus as implica��es de uma f� que produzisse no cora��o da
sociedade humana essa resposta de perplexidade, de �xtase
diante da verifica��o da presen�a de Deus na vida de Seus
filhos. Ao contr�rio, havia grandes grupos religiosos
vivendo, cada um a seu modo, uma vida seca, est�ril, oca e
concomitantemente alienada do planeta, cheios de motiva��es
religiosas e vazios de Deus. E quase sempre as motiva��es
religiosas daqueles grupos os impeliam a uma rela��o de
distanciamento do resto da vida em sociedade, por raz�es as
mais distintas. Havia, por exemplo, o grupo dos ess�nios, os
quais viviam �s margens do Mar Morto, afirmando, da maneira
mais manique�sta poss�vel, a divis�o entre o bem e o mal no
mundo, al�m de acharem que eram a semente dos filhos da luz
do planeta, e que o resto da humanidade estava fadada �
condena��o e ao ju�zo. Por isso, o movimento dos ess�nios
foi de retra��o n�o apenas f�sica e geogr�fica, mas de
aliena��o espiritual, mental, quase que total, acerca do que
acontecia com o resto da hist�ria humana, especialmente com
Israel.

Havia tamb�m o grupo dos fariseus, os quais n�o viviam


separados, mas que assumiram para si uma "superioridade
religiosa", os quais se concebiam como o grupo religioso
mais acentuadamente preocupado com as obriga��es e
realiza��es dos caprichos divinos na Terra. Ca�ram num
literalismo total relativo � Palavra de Deus. Se Deus dizia:

" Guarda a Palavra na tua cabe�a."

Eles amarravam uma caixinha de couro na cabe�a com um


pedacinho da Lei dentro, e andavam com ela na testa. Se Deus
dizia:

"P�e a Minha Palavra no teu bra�o direito."

Eles amarravam do mesmo modo caixas ao bra�o contendo


por��es da Escritura, objetivando dar uma materialidade
total e absoluta, numa inten��o de cumprir a Palavra de
Deus, literalmente. Se se dissesse:

"P�e-na nos umbrais da porta da tua casa."

Eles faziam a mesma coisa. Viviam num literalismo


absoluto, no cumprimento da Palavra. O que Jesus denunciava
nos fariseus era essa exterioridade sem nenhuma consequ�ncia
pr�tica, tal como a Palavra que carregavam na testa como
fetiche divino, mas que n�o era trazida no cora��o, n�o
humanizando a vida, n�o a tornando mais generosa, mais
obediente; n�o a desafiando a uma proximidade maior de Deus,
da Sua Palavra e da necessidade do pr�ximo. Um outro grupo
era o formado pelos Zelotes que assim se chamavam porque se
achavam os portadores da espada da justi�a divina no
planeta. Segundo eles pr�prios, eram cheios de zelo para se
fazer justi�a, seja ela pol�tica ou social. Tamb�m se
alienavam do resto do mundo, n�o necessariamente por raz�es
religiosas em fun��o de cerimoniais, liturgias ou pelas
mesmas raz�es do legalismo dos fariseus ou da aliena��o
manique�sta dos ess�nios, alienavam-se do resto do mundo
pelo simples fato de que eram politicamente obcecados,
puristas, detalhistas, cheios de ju�zo, de preconceitos,
dominados pela id�ia de constru��o de uma teocracia na
terra, a qual fosse constitu�da por uma sociedade que
preconizasse os valores vividos por eles, exercendo o poder,
em nome de Deus. Por isso, eram alienados do resto do
planeta, vivendo sua pr�pria causa, suas pr�prias
discuss�es, alimentados dentro do seu pr�prio mundinho,
fechados para as grandes demandas do resto da sociedade.
Outro grupo contempor�neo de Jesus era o dos saduceus, cuja
maioria era formada de sacerdotes, portanto, trabalhando
dentro do templo, oficiando, diante de Deus, todos os
sacrif�cios e todas as cerim�nias. E, justamente por esta
raz�o, presos dentro dum claustro lit�rgico que n�o se
comunica com as demais dimens�es da vida. Surge Jesus, num
ambiente religioso como este, e fala n�o necessariamente
para nenhum daqueles grupos espec�ficos, n�o Se dirigindo a
uma plat�ia formada por ess�nios, fariseus, zelotes e
saduceus, mas a uma plat�ia formada por gente que n�o tem
"pedigree", que n�o carrega "grifes" religiosas, ou seja, a
um grupo formado por pessoas do povo: pescadores, fiscais de
impostos, prostitutas sensibilizadas, pais de fam�lia
curiosos, m�es esperan�osas, gente simples que vem de todas
as partes; gente doente, angustiada, possessa, oprimida;
gente sadia, gente alucinada, gente culpada, outras nem
tanto; enfim, gente de todo tipo. Jesus olha para aquelas
pessoas, vendo a semente de um novo tempo e de uma nova
comunidade; vendo nelas o que ningu�m mais v�; enxergando
nelas um potencial que s� Deus consegue vislumbrar na pessoa
humana. Jesus olha para aquelas pessoas, cuja maioria n�o
tinha nome, estirpe, precedidos apenas pelos primeiros
disc�pulos que j� naquela hora estavam se transformando em
ap�stolos; os outros eram uma massa an�nima. E Jesus lhes
diz, com toda esperan�a de Deus falando ao homem; com toda a
vontade Divina de ver a Sua Palavra Se materializar:

"V�s sois o sal da terra; ora, se o sal vier a ser ins�pido,


como lhe restaurar o sabor? Para nada mais presta sen�o
para, lan�ado fora, ser pisado pelos homens." (Mateus 5:13)

Quando se observam os outros evangelhos e os movimentos


de Jesus, parece que, at� aquele momento, n�o havia ningu�m
consciente da possibilidade de se viver uma vida t�o
fantasticamente desafiadora e revolucion�ria. Ningu�m jamais
disse isso. Olhar para um grupo de exclu�dos, de indigentes
e dizer-lhes:

"V�s sois o sal da terra".

Em outras palavras, Jesus estava lhes dizendo:

" Vou transformar voc�s naquilo que vai dar gosto ao mundo.
Vou jogar uma 'pitada' de Deus neste planeta. E conto com
voc�s para serem esse tempero da gra�a divina na Terra."

COMO SER O SAL DA TERRA

A quest�o �: o que � que Jesus estava tentando ensinar


com essa mensagem, com essa figura do sal, o qual n�o existe
para estar dentro do saleiro; que n�o existe para estar
protegido, guardado, mas que � sal da terra, e n�o sal
dentro do sal; sendo sal dentro de um contexto totalmente
diferente do seu pr�prio conte�do de sal. O que Jesus est�
querendo dizer quando diz aos disc�pulos:

" Voc�s v�o viver em meio a diferen�as, a coisas que lhes


s�o estranhas. Vou jog�-los dentro de algo que �
radicalmente o oposto de voc�s. Voc�s n�o est�o no mundo
para procurar uniformidade para as suas pr�prias vidas. Ao
contr�rio, voc�s v�o viver num ambiente essencialmente
avesso a voc�s, para que possam alter�-lo."

O que Jesus estava querendo dizer com isso? Pelo menos


tr�s coisas. A primeira � acerca da mensagem existencial que
nos � trazida por Jesus. Quando Ele diz "V�s sois o sal da
terra", Jesus est� afirmando um conte�do existencial
extremamente diferente. Ele quer dizer:

" Voc�s v�o ser o elemento diferenciador deste planeta,


dando gosto � Terra."

A Terra a que Ele est�-se referindo n�o � a terra ar�vel


e cultiv�vel na qual se pode plantar uma semente; mas a
sociedade humana. Segundo Jesus, viver neste mundo n�o tem
sabor, � amargo; a exist�ncia � ins�pida e sem prazer. O que
Jesus est� dizendo � que a Sua expectativa, quanto � nossa
exist�ncia no mundo, � a mais prazerosa poss�vel. Ningu�m
fala de sal, de gosto, de tempero, sem falar de uma
exist�ncia com sabor, alegria, incitamento, desafio e sem
aventura. Quando Jesus nos diz que somos o sal da terra, Ele
nos afirma que a nossa vida tem que ser a mais saborosamente
fant�stica que esse mundo j� viu, uma vez que ela tem de
ter, no seu cerne, um conte�do de gosto para o desgosto da
terra. Ele nos diz ainda que devemos ser o paladar de Deus
nessa terra ins�pida, sendo o elemento que traz sabor a uma
exist�ncia inteiramente destitu�da de sabor. Agora, o que
isso tem a ver com o projeto da exist�ncia da Igreja no
planeta? �s vezes, vejo muitos projetos eclesi�sticos
existindo para tirar o sabor, estragar o prazer e arruinar a
vida. Onde h� gosto, n�s o tiramos. Onde existe a esperan�a,
passamos a pregar o pessimismo. A segunda coisa que Ele est�
dizendo quando afirma que somos o sal da terra � que h� uma
dimens�o �tica nessa voca��o. Se por um lado levamos sabor
ao mundo, levando-lhe um conte�do existencial radicalmente
diferente daquele que o mundo tem em si mesmo, por outro
lado n�o somos iguais ao mundo. Ali�s, a nossa utilidade,
diz Jesus, est� em que mantenhamos dentro da Terra, dentro
da sociedade humana, enquanto damos sabor e gosto, a
diferen�a. "V�s sois o sal da terra".

N�s somos o sal, a terra � a terra. Quando o sal fica


com gosto de terra, tornando-se ins�pido, vira monturo, n�o
sendo poss�vel diferenci�-lo de um monte qualquer. Para ser
sal, tendo sentido e significa��o, torna-se necess�rio
manter o conte�do imaculado. Destarte, a diferen�a n�o vai
ser estabelecida e medida por crit�rios vis�veis, como
tamanho de cabelo, o uso ou n�o de batom, o porte ou n�o de
j�ias, o ter ou n�o ter... A diferen�a n�o � esta. A
diferen�a � �tica, a qual se relaciona com as demais
dimens�es da vida, come�ando com as de natureza mais privada
e indo para aquelas mais p�blicas. N�o se est� falando,
aqui, de legalismos ou de literalismos; por�m da manuten��o
do esp�rito de justi�a, de verdade, de bondade, que se
traduz em com-portamento bondoso, que jamais se torna
frouxo, e de uma liberalidade humana que jamais se torna
libertina, mas que mant�m um conte�do de verdade, a qual n�o
se transforma num "justicismo" executor, mas de uma verdade
vivida em amor. Essa dimens�o � diferenciadora, a qual se
carrega, juntamente com Jesus, para dentro do mundo. Isso
n�o pode ser negociado; isso n�o pode ser alterado. S�
quando se mant�m isso � que, mesmo nos vestindo como os
outros cidad�os � nossa volta; ainda que fazendo parte de
uma mesma comunidade lingu�stica, portanto, falando uma
mesma l�ngua; embora sendo pessoas vivendo uma mesma �poca
que outras, somos radicalmente diferentes da gera��o da qual
fazemos parte. A terceira coisa que Jesus diz quando afirma
que somos o sal da terra � algo relativo � natureza social.
A primeira dimens�o � existencial (leva-se gosto ao desgosto
do planeta). A segunda dimens�o � de natureza �tica (�-ser
sal na terra, e n�o da terra; �-ser sal n�o dentro do
saleiro, mas na terra, fazendo-se parte de algo que �
totalmente diferente da nossa natureza intr�nseca, mantendo
a diferen�a, por�m, conservando o conte�do). A terceira
diferen�a tem uma dimens�o social. Jesus n�o diz:

" Voc� � o sal da terra."

Mas:

"V�s sois o sal da terra".

Isso � plural, � comunit�rio, � coletivo, � social. N�o


� uma andorinha sozinha trazendo o ver�o, por�m � uma
revoada de p�ssaros esperan�osos com uma nova �poca, com uma
nova esta��o. N�o � um cavaleiro solit�rio com a inten��o
quixotesca de transformar o mundo, no entanto � algu�m
inserido numa comunidade de f�, olhando para fora e dizendo:

" Voc�, eu, n�s enfim, vamos viver como o sal da terra."

Isso, portanto, conquanto n�o iniba nossos sonhos


pessoais, nossas potencialidades individuais e nossos
desejos mais �ntimos, tal dimens�o nos compele a rever a
nossa vida, a nossa exist�ncia e o nosso projeto pessoal
como tendo necessariamente que fazer parte de algo maior do
que n�s, que � o nosso pr�ximo. N�o � uma quest�o de ser o
sal da terra, mas de n�s sermos o sal da terra, em nome de
Jesus.

MET�FORAS DO SAL

Jesus usou a mesma id�ia do sal fora do saleiro, por


meio de outros elementos contagiantes, quais sejam: o gr�o
de mostarda e o fermento, elementos que penetram e que
atingem outras realidades para al�m de si mesmos em alguns
outros contextos, no Novo Testamento. Vejamos Mateus
13:31-32:

"Outra par�bola lhes prop�s, dizendo: O reino dos c�us �


semelhante a um gr�o de mostarda, que um homem tomou e
plantou no seu campo; o qual �, na verdade, a menor de todas
as sementes, e, crescida, � maior do que as hortali�as, e se
faz �rvore, de modo que as aves do c�u v�m aninhar-se nos
seus ramos."
Nesta par�bola a do gr�o de mostarda , Jesus usa uma
outra linguagem, uma outra figura, um novo elemento, uma
outra met�fora, no entanto trazendo a mesma id�ia de que o
reino de Deus � contagiante, alterando o que est� � sua
volta, penetrando nos am-bientes e situa��es exteriores,
modificando-os. Interessante neste texto � que h� uma
din�mica nele, a qual � de dentro para fora:

"(...) O reino dos c�us � semelhante a um gr�o de mostarda".

O Reino dos C�us � assemelhado a uma semente, a qual �


plantada na terra, enterrada, portanto; germinando, sai da
terra, vindo de dentro para fora. Ele o Reino dos C�us
aparece � do lado de fora, por�m vindo de conte�dos
essenciais interiores; originando-se do s�men, da semente,
da ess�ncia de vida.

O segundo elemento de que Jesus lan�a m�o: o fermento ,


enfocando a mesma id�ia, encontra-se em Mateus 13:33:

"Disse-lhes outra par�bola: O reino dos c�us � semelhante ao


fermento que uma mulher tomou e escondeu em tr�s medidas de
farinha, at� ficar tudo levedado."

Aqui tamb�m h� uma din�mica: come�a em um ponto, indo


para outro, ou seja, de conte�dos afirmados que crescem,
impregnando e invadindo outros mundos, outros ambientes.
Parece que ao afirmar imagens desse tipo Jesus est�
afirmando, sobretudo, um princ�pio do Reino de Deus, o qual
s� tem sua efic�cia, sua raz�o de ser se puder manter tal
din�mica que vem de dentro para fora, de um ponto para o
outro, ou esta de manter a diferen�a enquanto est� presente,
dando gosto onde h� desgosto, proporcionando vida onde h�
morte e desesperan�a, num processo sucessivo de rela��es
comunit�rias impregnadas pela consci�ncia da presen�a de
Deus na vida daqueles que chamam ao Pai de Jesus Cristo de
"Meu Pai".

DO LADO DE FORA DO SALEIRO

Jesus viveu os Seus tr�s anos de minist�rio como sal


fora do saleiro. E quando Ele nos diz "(...) V�s sois o sal
da terra", Jesus nos est� revelando essa din�mica que
consiste em afirmar que, primeiramente, alguma coisa �, e,
depois que �, passa a ser efetivamente dentro de um outro
conte�do. Quando vemos os tr�s anos do Seu minist�rio,
constatamos as a��es claras de Deus agindo, dando o Seu
gosto ao desgosto da vida.

Primeiramente, observamos os cen�rios da liberdade de


Jesus para viver o gosto de Deus no desgosto da terra. Vale
dizer que todos esses cen�rios s�o contr�rios, avessos ao
confinamento da religi�o. � na sociedade, e no mundo, onde a
vida mais acontece com toda a sua intensidade que Jesus se
encontra. � na vida em sociedade que Jesus marca o Seu
ponto, fazendo dela o Seu "point". Os "points" dEle n�o s�o
lugares tidos e consagrados como religiosos. S�o apenas
"points". Um dos lugares mais frequentados por Jesus
conforme lemos nos Evangelhos foi a praia (Mateus 13:3;
Marcos 4:1; Lucas 5:3; Jo�o 21:4). Obviamente que a praia
dos tempos de Jesus n�o se compara com as praias dos dias de
hoje, n�o sendo Jesus um "rato de praia" (embora eu,
particularmente, tenha gostado muito de uma entrevista
apresentada pelo Pare & Pense, em que o surfista Joj� de
Oliveira, no quadro Atletas de Cristo, sendo entrevistado
pelo Alex Dias Ribeiro, lhe disse que Jesus foi o primeiro
surfista da terra, porque andou por sobre as �guas). A praia
representa um conte�do de liberdade, de amplitude; uma
geografia sem confinamento, livre, sem fronteiras, pela qual
as pessoas passam sem impedimentos. Essa � a praia, a
beira-mar da Galil�ia dos gentios, em Israel. A praia, para
Jesus, constitui-se num dos cen�rios prediletos do Seu
mover. Outra express�o frequente que encontramos nos
Evangelhos, com rela��o a Jesus, � "a caminho" (Mateus
20:17; Marcos 8:27; Lucas 10:38; Jo�o 12:12), mostrando que
Ele vive a gl�ria de Deus, o amor pelo Pai, a gra�a divina e
a miseric�rdia eterna do Criador de todos os seres com a
liberdade de quem esbanja tudo isso pelo caminho. Jesus
tamb�m frequentava v�rios banquetes, pois era neles que
encontrava os pecadores que precisavam ser salvos: "Ent�o
lhe ofereceu Levi um grande banquete em sua casa; e
numerosos publicanos e outros estavam com eles � mesa. Os
fariseus e seus escribas murmuravam contra os disc�pulos de
Jesus, perguntando: Por que comeis e bebeis com os
publicanos e pecadores? Respondeu-lhes Jesus: Os s�os n�o
precisam de m�dico, e, sim, os doentes. N�o vim chamar
justos, e, sim, pecadores ao arrependimento." (Lucas
5:29-32)

Jesus frequentava os cen�rios do dia-a-dia, como o


submundo pelo qual Ele tamb�m passou. Um bom exemplo disso
foi a "entrada" dele na vida dos gadarenos pag�os, criadores
de porcos e desprezados pelos judeus. (Marcos 5:1-17). Jesus
pregava em pra�a p�blica, no com�rcio, na casa das pessoas.
Por exemplo, na casa de Zaqueu (Lucas 19:5), na casa de
Jairo (Lucas 8:41), em casa de fariseu (Lucas 7:36). Jesus
tamb�m pregava no campo, local onde Ele faz compara��es
marotas:

" Olhem! Voc�s querem saber como Deus �? Olhem os l�rios do


campo. Salom�o, coitado, era um pobret�o diante da riqueza
com que Deus veste esses l�rios!... A gl�ria de Salom�o �
p�lida diante desses l�rios. Olhem para eles. Vejam que
extravag�ncia Divina".

� essa mensagem que sai da terra, que sai do campo, que


sai da �gua, que sai da mesa, que sai da montanha, local
onde Ele se recolhe, onde Ele ora, onde Ele ensina um grupo
menor; lugar onde Ele faz o sol se ofuscar, se ocultar
diante do Seu rosto reluzente, quando da transfigura��o
(Mateus 17:2). Em outras palavras, em rela��o aos cen�rios
do evangelho nos quais Jesus atuou, n�s O vemos realizando,
na pr�tica, o que Jo�o disse acerca da Nova Jerusal�m,
quando a vislumbrou dizendo que nela encontrou rio
cristalino (Apocalipse 22:1), pra�a (Apocalipse 21:21); no
entanto, n�o foi encontrado ali santu�rio:
"Nela n�o vi santu�rio..." (Apocalipse 21:22a)

Jesus, ent�o, j� vive uma "avant-premi�re" da Nova


Jerusal�m, de modo que aonde Ele vai, a gl�ria de Deus vai
junto; Ele vai a um cemit�rio, a uma tumba e a ressurrei��o
acontece; Ele vai a um casamento e a �gua transforma-se em
vinho; enfim, aonde Ele vai, a gl�ria do Cordeiro est�
presente. Naqueles tr�s anos do minist�rio de Jesus, n�o
apenas vemos a atua��o de algu�m que vive na pr�tica o
compromisso de dar gosto ao desgosto do mundo, nos cen�rios
os mais diversificados, mas tamb�m a manifesta��o disso nos
relacionamentos constru�dos por Ele nos evangelhos.

Ser sal da Terra pode significar ser pastor de


prostitutas. Ser sal da terra pode significar tornar-se
amigo de fiscais corruptos, embora isto n�o signifique
cumplicidade naquilo que praticam, mas, sim, ter um cora��o
aberto para eles, n�o fechando-lhes a porta. Ser sal da
terra significa dar gosto � vida desgostosa dos lamuriantes,
dos oprimidos, dos doentes, dos estivadores que carregam
cargas pesadas tanto f�sicas, como emocionais e espirituais,
aos quais Jesus diz:

"Vinde a mim todos os que estais cansados e sobrecarregados,


e eu vos aliviarei. Tomai sobre v�s o meu jugo, e aprendei
de mim, porque sou manso e humilde de cora��o; e achareis
descanso para as vossas almas. Porque o meu jugo � suave e o
meu fardo � leve." (Mateus 11:28-30)

Em outras palavras, Jesus est� dizendo:

" Vinde a mim, v�s que sois estivadores do diabo. Parem de


carregar essa carga, porque o meu jugo e suave e o meu fardo
� leve."

Ser sal da terra, nesse contexto, significa ser gente


para os desumanizados; significa trazer esperan�a de Deus
�queles cujos horizontes s�o limitados. H� pessoas que vivem
uma vida t�o limitada que n�o conseguem perceber que um dia
nasceram e que um dia v�o morrer. O m�nimo que um indiv�duo
pode ter de tiroc�nio hist�rico � poder dizer:

" Sei que um dia nasci, e que um dia morrerei."

Mas, h� pessoas que nem lembram que nasceram e que um


dia v�o morrer. At� que vem Jesus invadindo tais vidas,
ajudando-as a olhar para tr�s e dizer:

" Eu nasci para um prop�sito."

Jesus vem, ajudando-as a olhar para a morte e dizer como


o ap�stolo Paulo:

"(...) Tragada foi a morte pela vit�ria." (I Cor�ntios


15:54b)

De modo que tais pessoas podem dizer:


" Eu n�o sou eterno, mas tenho vida eterna. Eu n�o sou
eterno, mas estou imortalmente ligado � vida do Senhor
Jesus."

Jesus vem ao mundo para se relacionar com pessoas desse


tipo: prostitutas, pessoas corruptas e corrompidas, doentes,
funcion�rios p�blicos, militares, religiosos e irreligiosos.
Para Jesus, "o que cair na rede � peixe". � por isso que Ele
conta a par�bola que diz:

"O reino de Deus � ainda semelhante a uma rede que,


lan�ada ao mar, recolhe peixes de toda esp�cie." (Mateus
13:47) Atente para a parte final do vers�culo: "(...)
recolhe peixes de toda esp�cie." Jesus acaba com o "nazismo
religioso", com a sele-tividade e com a segrega��o
religiosa, recolhendo todos os tipos de pessoas.

"E quando j� est� cheia, os pescadores arrastam-na para a


praia e, assentados, escolhem os bons para os cestos, e os
ruins deitam fora. Assim ser� na consuma��o do s�culo:
Sair�o os anjos e separar�o os maus dentre os justos".
(Mateus 13:48-49)

Para Jesus, "caiu na rede � peixe".

A terceira coisa que vemos na vida de Jesus nos Seus


tr�s anos de minist�rio, vivendo como sal de Deus, dando
gosto ao desgosto do mundo, � a qualidade do conte�do da Sua
mensagem, que era uma mensagem para o lado de fora. Os temas
dos discursos de Jesus s�o os mais corriqueiros poss�veis,
ou os mais pr�ximos da realidade humana. Dinheiro, por
exemplo, � um tema sobre o qual Ele fala bastante, n�o para
pedir, como �s vezes se faz hoje em dia, desesperadamente,
usando o Seu nome. Todos n�s precisamos de dinheiro, n�o se
podendo ser rom�ntico com rela��o a isso. Todos precisamos
de dinheiro para fazer a obra de Deus. Mas o dinheiro n�o �
o objetivo da nossa espiritualidade. Um pastor , certa vez,
contou-me sobre uma igreja a qual ele visitou, onde assistiu
a um dos espet�culos mais estarrecedores e pavorosos de sua
vida. Contou-me ele que uma pessoa, � frente da igreja,
dirigia-se �s outras dizendo:

" Voc�s n�o querem me dar dinheiro por qu�? Voc�s acham que
eu sou ladr�o? Se voc�s d�o dinheiro para algu�m, d�em para
mim. Se voc�s n�o d�o para mim, acabam dando para outro
ladr�o. Ent�o, d�em para mim, porque, ao menos, este aqui �
ladr�o de Deus."

Aquele meu amigo me disse ainda que o pastor daquela


igreja conseguiu tirar tudo. Disse ele que primeiramente
aquele pastor pediu R$ 10.000. Ningu�m deu. Depois R$ 5.000.
Ningu�m deu. Mas de R$ 500,00 para baixo, ele conseguiu
alguns cheques. E, j� ao final, ele pediu:

" Agora, aqueles que s� t�m o da passagem!"

Um monte de gente levantou-se. E ele disse:


" Ent�o, venham aqui. D�em, porque se voc�s n�o derem, Deus
n�o vai aben�o�-los."

N�o era esse o dinheiro sobre o qual Jesus falava. Jesus


falava do perigo do dinheiro, ao nos dominar, entrando em
nosso cora��o, tornando-se o nosso referencial absoluto, o
nosso amor, a nossa paix�o, tornando-nos escravos dele.
Jesus tamb�m mostrou a natureza do dinheiro, a qual �
perversa na maioria das vezes, e de como s� a gra�a de Deus
coloca o dinheiro numa dire��o que pode dar gl�ria para
Deus. Jesus falou de tudo: de ju�zes, de tribunais, de
vi�vas pobres (Marcos 12:43); falou de filhos que saem de
casa e de outros que ficam aborrecidos dentro dela (Lucas
15:11-32); falou de como se constr�i uma casa, desde a
prepara��o dos seus alicerces (Mateus 7:24-27); falou de
receita de cozinha (Mateus 13:33); falou de moedinhas
perdidas (Lucas 15:8); falou de planta��o e de como aquilo
que � plantado pode ser destru�do por outras sementes ruins
(Mateus 13:24-30); falou de �rvores que n�o d�o fruto(Mateus
3:10); falou de assaltos em estradas e de como, �s vezes,
religiosos passam, indiferentes, � trag�dia e � dor humana,
ao passo que outros que n�o t�m nenhuma confiss�o de nenhuma
religiosidade s�o os mais solid�rios (Lucas 10:25-37); falou
do drama dos trabalhadores (Lucas 10:7b); falou de talentos
e de recursos que s�o mal utilizados, guardados ou
timidamente enterrados (Mateus 25:24); enfim, falou da vida.
Jesus falou pouco de anjos, os quais s�o mencionados por
Ele, na maioria das vezes, num plano escatol�gico, final.

SALGANDO A TERRA

Olhando para a vida de Jesus, o que devemos fazer?


Olhando para as mensagens que Ele pregou, para os cen�rios
por onde Ele andou, para os relacionamentos que Ele teceu e
construiu; olhando para o fato de que n�s somos o sal da
terra e tendo consci�ncia de que foi Ele Jesus quem mais
salgou o planeta, sendo pelo gosto que Ele trouxe a este
mundo que vivemos at� hoje, sen�o a vida seria imposs�vel;
olhando, enfim, para a Sua vida, como � que n�s devemos
viver? Primeiro, precisamos rever o cen�rio da nossa miss�o.
Comparemos o cen�rio da nossa miss�o com o da miss�o de
Jesus. Vivemos, �s vezes, uma enorme ironia. Sabe qual �?
Quando chegamos ao mundo, com todas as suas categorias,
conte�dos e realidades, em geral, nos aquietamos, nos
amorda�amos, engolindo o discurso j� pronto, fazendo o
exerc�cio do mimetismo, tornando-nos exatamente iguais, n�o
na apar�ncia, mas no comportamento. Assim, nos dirigimos
para esse ambiente protegido, que � o saleiro, que � a
igreja, na qual abrimos o peito, "trovejando" a justi�a
divina, pregando e assumindo a ousadia fant�stica de servos
do Senhor. Mas, � na igreja que podemos estar quietos, sem a
necessidade de estarmos nos afirmando tanto, por estarmos no
meio dos nossos irm�os. � o local no qual devemos olhar para
dentro de n�s mesmos, tratar nossas feridas. Mas o que
acontece? Parece que subimos num palco, preocupados com a
"performance", com o desempenho, com a teatralidade. L�
fora, no entanto, que � o lugar do encontro, do confronto,
de olhar no olho do outro, que � o lugar da verdade, que � o
lugar de ser, simplesmente nos embutimos dentro de n�s
mesmos, sendo dissolvidos no nada. De modo que a nossa
miss�o acaba sendo afirm�-la para aqueles que a conhecem e
que n�o a fazem no cen�rio onde ela deveria ser feita, ainda
que falando dela num lugar onde ela n�o existe, e falando
dela para mission�rios sem miss�o, porque no lugar de se
faz�-la, voltamos para a igreja, dizendo que temos uma
miss�o que, na verdade, n�o vivemos. Deste modo, o cen�rio
da miss�o passa a ser o saleiro, sendo sal dentro do
saleiro, sal do sal, luz da luz.

Geralmente, aqueles que vemos do lado de fora com


coragem de bradar, s�o xiitas que est�o muito mais para
mu�ulmanos do que para crist�os. S�o os "guerreiros
raivosos", que usam o nome de Jesus. O livro que usam � a
B�blia, n�o o Cor�o, mas a espiritualidade deles �
mu�ulmana. Estes n�o s�o o sal da terra; s�o os "megafones"
da terra, n�o havendo neles nada, al�m de gritaria. O que
quero dizer com isso � que n�o adianta s� ir para as pra�as
p�blicas pregar, cantar, ou ent�o ir para as r�dios, TVs,
escrever livros, se a mensagem n�o estiver coerente com a
vida e com as atitudes. Vai-se levantar uma bandeira
religiosa, mas n�o se estar� sendo sal.
Portanto, devemos comparar os cen�rios da miss�o de
Jesus com os da nossa. Pensemos nos da dele: � beira mar, a
caminho, no banquete, em casa, na vida, no submundo, entre
as pessoas. Onde � que andamos falando de Jesus? Ser� que s�
quando nos sentimos em maioria? Raramente vejo algu�m
testemunhando de Jesus, quando esse algu�m � minoria.
Segunda coisa � rever os nossos relacionamentos e o tempo
que n�s investimos neles. Vejamos o tempo que Jesus investia
em gente do lado de fora do saleiro. Eu fico pensando, por
exemplo, nos meus relacionamentos. Eu me converti h� 22 anos
passados e os meus relacionamentos eram todos do lado de
fora do saleiro. Eu era terra da terra e p� do p�. Quando
Jesus entrou na minha vida, Ele desafiou-me a ser sal da
terra. Num primeiro momento, eu vim do mundo para a miss�o.
Comecei a pregar em todos os lugares. Alguns amigos
come�aram a dizer sobre mim:

" Ele parece um carro velho; onde para, prega."

Depois dessa primeira fase (do mundo � miss�o) vem a


segunda: da miss�o ao monast�rio. Esta se d� quando
descobrem que algu�m est� fazendo miss�o e convidam esse
algu�m para ensinar como faz�-la. Com isso vai-se deixando a
esquina, a pra�a, a vida, ficando distante do linguajar do
cotidiano, come�ando a usar uma outra linguagem, ficando-se
extremamente sofisticado; o n�mero de pessoas que antes o
entendiam diminui a cada dia. No meu caso particular, eu me
vi falando a pessoas que gostavam de ouvir sobre miss�o, as
quais sentiam um "cafun� mission�rio" invadindo o corpo
delas todo, ficando t�o concentradas no que ouviam, que
experimentavam a sensa��o de que, enquanto eles ouviam, o
mundo melhorou s� porque pensaram em miss�o.
Depois veio uma outra etapa: do monast�rio � miss�o
no mundo. Nunca me senti tanto fazendo miss�o no mundo como
nos �ltimos 5 anos. Fazendo miss�o num mundo no qual nem se
pode imaginar que se pode fazer miss�o, at� que se come�a a
perceber que pode haver luz brilhando nele; que um olhar,
que um sorriso, que um gesto, as mais insignificantes
express�es, a linguagem, o falar e o silenciar est�o gerando
uma revolu��o dentro das pessoas. At� que se come�a a
perceber que elas v�o se sensibilizando, vulnerabilizando-se
diante de algo que � mais forte do que elas. De forma que
elas come�am a querer ouvir tais palavras de gosto,
come�ando a dizer:

" Eu n�o sou evang�lico. Para ser franco, eu n�o gosto de


evang�lico. Mas, h� algo que voc�s falam que � fascinante."

Esse algo s� pode ser Jesus de Nazar�. Ent�o, come�a-se


a descobrir o quanto nossa vida pode ser contagiante,
provocativa, revolucion�ria, perturbadora e prazerozamente
divina. A segunda coisa, portanto, que devemos fazer � rever
os nossos relacionamentos, tendo que reaprender o que � ser
gente para uma gente que n�o sabe o que � ser gente; tendo
que lidar com pag�o; tendo que lidar com incr�dulo, vendo
nele um crente em potencial, em nome de Jesus. �s vezes n�o
se d� a m�nima import�ncia a um incr�dulo. Conforme vou
encontrando os incr�dulos mais incr�dulos deste mundo,
cumprimento-os dizendo-lhes:

" Como � que vai meu querido irm�o?"

A�, o sujeito leva aquele susto:

" Mas eu n�o sou evang�lico!..."

" Mas quem est� falando de 'evang�lico'? Eu estou falando de


encontrar Deus, Jesus."

O sujeito j� vai ficando sensibilizado, �s vezes at�


atemorizado.

" N�o precisa ficar com medo ou preocupado. Eu n�o vou


maltrat�-lo."

Com essa postura, come�a-se a olhar para as pessoas


vendo nelas o que elas podem ser. Como � que voc� acha que
Jesus olhou para Pedro? Pedro n�o estava pescando, trajando
colarinho clerical, nem tampouco mitra sacerdotal. Era um
pescador desgrenhado. Jesus olha para ele e diz: " Eu sei o
que voc� pode ser. Eu o farei pescador de homens."

Esse olhar � um olhar prospectivo, vendo ap�stolos em


pescadores, servas de Deus em prostitutas, escritores em
fiscais de rendas:

" Vem c�, Mateus. A partir de hoje voc� vai deixar de contar
dinheiro, para contar a hist�ria das hist�rias. Voc� vai
escrever acerca da Boa Nova."

� assim que Jesus vai vendo, n�o dando a m�nima


import�ncia ao que eles eram, chegando a ser ridicu-lamente
simples.

E l� vai Mateus largando caneta, papel, mesa,


atropelando todo mundo e dizendo:

" Como � que �?! Eu n�o sei de nada!

" N�o faz mal, n�o. Voc� aprende."

� construindo v�nculos inimagin�veis, vendo Deus onde


ningu�m O v�, vislumbrando potencial onde ningu�m o enxerga,
visualizando gente onde ningu�m v� gente, vendo irm�o onde
s� h� inimigo.

Terceira coisa que precisamos fazer � rever a nossa


mensagem. N�o estou me referindo a pastores apenas. A
pastores � evidente. Temos que parar de pregar essa
"abobrinhada" que temos falado. Nem a mulher aguenta mais
ouvir o marido, indo os filhos para a igreja de um outro
pastor. Se um pastor quer ver se a mensagem que ele prega
tem alguma significa��o, basta ver como � que esposa e
filhos o olham. Temos que rever os temas das nossas
mensagens. H� temas dos quais s� evang�licos gostam. �
necess�rio que um pastor decida se vai pregar sobre um tema
que s� evang�lico gosta ou sobre um tema que vai impactar o
mundo. Para fazer que uma igreja delire. N�o � preciso ser
ungido, estar cheio do Esp�rito Santo; basta saber apertar o
bot�o certo, que a igreja vai � loucura. Infelizmente, isso
� verdade. Encontro, todos os dias, um bando de salafr�rios
fazendo isso, n�o acreditando nem na mensagem que eles
mesmos est�o pregando. Um dia, ouvi uma hist�ria de um
arquiteto que estava projetando uma igreja. A pedido do
pastor, logo na entrada dela haveria uma cruz. Ele tamb�m
queria que fosse colocado algum dispositivo naquela cruz, a
fim de que, quando algumas pessoas a tocassem, sentissem uma
esp�cie de vibra��o. " � para criar um clima!" justificou-se
o pastor.

Vejo tamb�m igrejas com determinadas "modas"; uma passa,


outra vem. Muita gritaria, muita manifesta��o fant�stica,
muita coreografia, muita empolga��o na celebra��o, mas para
a Palavra, pouco estudo, pouco compromisso. � imprescind�vel
decidir se se quer falar para agradar a egos adoecidos de
uma parte dos evang�licos ou se se quer ser sal da terra.

CAP�TULO II

SENDO SAL FORA DO SALEIRO

"E n�o aparecendo, havia j� alguns dias, nem sol nem


estrelas, caindo sobre n�s grande tempestade, dissipou-se
afinal toda a esperan�a de salvamento. Havendo todos estado
muito tempo sem comer. Paulo, pondo-se em p� no meio deles,
disse: Senhores, na verdade era preciso terem-me atendido e
n�o partir de Creta, para evitar este dano e perda. Mas, j�
agora vos aconselho bom �nimo, porque nenhuma vida se
perder� de entre v�s, mas somente o navio. Porque esta mesma
noite o anjo de Deus, de quem eu sou e a quem sirvo, esteve
comigo, dizendo: Paulo, n�o temas; � preciso que compare�as
perante C�sar, e eis que Deus por sua gra�a te deu todos
quantos navegam contigo. Portanto, senhores, tende bom
�nimo; pois eu confio em Deus, que suceder� do modo por que
me foi dito. Por�m � necess�rio que vamos dar a uma ilha."
(Atos 27:20-26)

No cap�tulo anterior, falou-se acerca do ser sal fora do


saleiro, do sal que d� gosto ao desgosto da vida,
trazendo-lhe o sabor de Deus � exist�ncia. Neste, estaremos
abordando comparativamente, duas experi�ncias de
relacionamento humano completamente distintas. A primeira, a
de Jonas, o profeta, que entra num navio para fugir de Deus
e n�o o consegue, tendo o seu prop�sito malogrado. A
segunda, a de Paulo, o ap�stolo, que entra num navio, como
prisioneiro, a fim de cumprir a vontade de Deus e o faz a
contento, tendo a sua atitude consequ�ncias
extraor-din�rias. S�o duas experi�ncias vividas por
personagens em contato com sociedades pag�s. Jonas, viajando
num navio cosmopolitano, no qual havia pessoas que tinham
cren�as em deuses os mais diversos (Jonas 1:5). Paulo tamb�m
estava viajando num navio cosmopolitano, cercado de presos,
com um n�mero de tripulantes e passageiros chegando a 276
pessoas (Atos 27:37). Tal navio era capitaneado por um
centuri�o romano (Atos 27:1) e com uma tripula��o
provavelmente grega. O que acontece com esses dois
personagens � totalmente diferente, ainda que viajando em
navios, e no mesmo mar o Mediterr�neo; apesar de ambos
chamarem o mesmo Deus de Deus (Jonas 2:6b; Atos 27:23);
conquanto fa�am suas ora��es para o mesmo Ser espiritual,
crido como o Deus �nico, verdadeiro e eterno. Mas, as
respostas que cada um d� a Deus s�o distintas, pelo simples
fato de que as compreens�es de cada um deles sobre o mundo,
sobre a hist�ria, sobre o pr�ximo, sobre as religi�es, sobre
as culturas e sobre as sociedades humanas eram radicalmente
distintas. Ent�o a quest�o �: por que � que Jonas n�o
conse-gue salgar o ambiente onde est�, ao passo que Paulo
consegue contagiar, contaminar com sua vida as pessoas que
estavam � sua volta?
Jonas � o sal que n�o quer salgar; Paulo � o sal que
quer salgar a terra inteira. Por qu�? Por causa de possu�rem
teologias diferentes. Jonas tinha uma teologia da
segrega��o, do apartheid, a teologia do
"eu-sou-mais-santo-do-que-o-resto-da-sociedade", uma
teologia da elei��o de Deus que trabalhava contra a inclus�o
do eleito no mundo, sendo uma elei��o que exclu�a e que era
exclusiva aos eleitos, portanto exclusiva e excludente. J�
Paulo, mesmo se concebendo como um eleito para a miss�o de
Deus no planeta, via tal elei��o como inclusiva, inserindo-o
na gra�a e na bondade de Deus para o mundo todo. Jonas se
imagina algu�m que tem a miss�o de separar os homens. Paulo,
por�m, se entende como algu�m que tem diante de si a miss�o
de destruir muralhas, barreiras, com o prop�sito de chamar
os diferentes a uma s� f� em um s� Senhor, que � Jesus
Cristo. Veja como s�o importantes as nossas concep��es,
nossa vis�o da realidade que nos cerca. N�o basta chamar
Deus de Pai, n�o basta dizer que Jesus Cristo � o Senhor;
n�o basta proferir palavras como salva��o, reden��o e
liberta��o, at� porque em si mesmas elas n�o significam
nada. Quando algu�m chama Deus de Pai, ele pode estar
chamando Deus de pai na mesma perspectiva por meio da qual
filhos caprichosos chamam seus pais de pais, ou seja, eles
t�m uma rela��o doentiamente fechada e confinada com quem
chamam de pai, n�o conseguindo v�-lo e nem a si mesmos como
fazendo parte de um relacionamento mais amplo com o resto da
comunidade humana. Quando algu�m chama Jesus de Senhor, isso
n�o significa muita coisa. �s vezes, ouve-se algu�m dizer
que Jesus � o Senhor, e realmente Jesus � o dono de sua
vida. No entanto, ouve-se, �s vezes, um outro algu�m
chamando Jesus de Senhor, todavia com uma significa��o de
ditador, de "Hitler" de sua vida, n�o vendo a submiss�o como
uma prerrogativa da miss�o, mas confundindo miss�o com
domina��o.

Avaliar as palavras que usamos, como tamb�m os conte�dos


que elas veiculam, � fundamental, visto que elas refletem e
traduzem, de algum modo, a nossa compreens�o do mundo e a
nossa resposta a Deus e � vida.

SALGANDO OS RELACIONAMENTOS

Outra coisa que deve vir � nossa mente para que


entendamos como essas duas pessoas Jonas e Paulo s�o t�o
diferentes no meio em que atuam, � a que tem a ver com o
resultado da resposta deles aos contextos em que cada um se
insere. Ambos estavam num navio, sendo fustigados por uma
tempestade avassaladora, cercados de pessoas pag�s, vivendo
uma situa��o imensamente tensa e dram�tica, no limiar entre
a vida e a morte, mas, conquanto tais circunst�ncias tenham
sido experimentadas por ambos, a rea��o de cada um deles �
diferente diante delas. Jonas tem uma vis�o excludente,
portanto, que exclui, porque pensa nos ninivitas como
inimigos do povo de Deus, declarando guerra �queles que s�o
politicamente diferentes dele, sucumbindo a um nacionalismo
fascista, pensando em si e no povo de Deus como eleitos e
separados do contato e do conv�vio com o resto da sociedade
humana. Em virtude dessa vis�o de mundo, consequ�ncias
tr�gicas se evidenciam na sua vida. Primeira consequ�ncia
tr�gica na vida de Jonas se explicita no fato de que ele n�o
conseguia amar os diferentes, s� amando os iguais. Se �
gente como ele, este consegue amar, por�m sucumbindo �
rea��o dos pag�os, aos quais j� se referia Jesus, dizendo
acerca deles que tratavam bem �queles que os tratavam bem;
tratavam mal aos que os tratavam mal; amavam aos que os
amavam; enfim Jesus falava sobre a previsibilidade do pag�o:
d�-se bem com quem � igual; d�-se mal com quem � diferente.
Jesus, por�m, recomendou-nos o contr�rio, dizendo que
dever�amos quebrar a previsibilidade relacional na
sociedade: "Ouvistes que foi dito: Amar�s o teu pr�ximo, e
odiar�s o teu inimigo. Eu, por�m, vos digo: Amai os vossos
inimigos e orai pelos que vos perseguem; para que vos
torneis filhos do vosso Pai celeste, porque ele faz nascer o
seu sol sobre maus e bons, e vir chuvas sobre justos e
injustos. Porque se amardes os que vos amam, que recompensa
tendes? N�o fazem os publicanos tamb�m o mesmo? E se
saudardes somente os vossos irm�os, que fazeis de mais? N�o
fazem os publicanos tamb�m o mes-mo?" (Mateus 5:43-47)

"Digo-vos, por�m, a v�s outros que me ouvis: Amai os vossos


inimigos, fazei o bem aos que vos odeiam; bendizei aos que
vos maldizem, orai pelos que vos caluniam. Ao que te bate
numa face, oferece-lhe a outra; e ao que tirar a tua capa,
deixa-o levar tamb�m a t�nica; d� a todo o que te pede; e se
algu�m levar o que � teu, n�o entres em demanda. Como
quereis que os homens vos fa�am, assim fazei-o v�s tamb�m a
eles." (Lucas 6:27-31)

O pr�prio Paulo, escrevendo aos crist�os de Roma,


advertiu-os quanto a isso:

"Pelo contr�rio, se o teu inimigo tiver fome, d�-lhe de


comer; se tiver sede, d�-lhe de beber; porque, fazendo isto,
amontoar�s brasas vivas sobre a sua cabe�a. N�o te deixes
vencer do mal, mas vence o mal com o bem." (Romanos
12:20-21)

Pag�os e incr�dulos s�o os que se d�o bem com os iguais;


crist�os amam os diferentes. A segunda consequ�ncia tr�gica
que acontece na vida de Jonas � que ele queria fazer miss�o
entre aqueles de que gostava, numa esp�cie de miss�o da
auto-afirma��o, a qual n�o constr�i nada, uma vez que �
destinada �queles que s�o obviamente complacentes ao que
lhes est� destinando a palavra; � a miss�o entre aqueles que
assimilam um mesmo ponto de vista.
Miss�o, para Jonas, significava preserva��o do povo
de Israel, n�o sendo ganhar aqueles que estavam distantes de
serem ganhos. Era inconceb�vel para ele abra�ar os ninivitas
repudi�veis, os inimigos pol�ticos do povo de Israel. Por
isso, Jonas preferiu n�o ter um futuro a ter um presente com
quem ele n�o gostava, preferindo que sua vida n�o tivesse
futuro algum, e n�o querendo, sob nenhuma hip�tese, viver
com quem ele n�o se d� bem. Jonas, de certo modo, � daquele
tipo de gente que diz:

" Se no c�u vai ter ninivita, eu prefiro ficar no inferno."

Com isso, Jonas se torna amargo, c�ustico, hostil, em


guerra profunda dentro de si mesmo contra aqueles que acha
que s�o inimigos do povo de Deus. Seu mundo reduz-se a um
determinado universo: h� pessoas "convert�veis" e pessoas
que, mesmo querendo se conver-ter, Jonas n�o as queria.

" Se eu fizer apelo, e algum ninivita se converter, fa�o


de conta que n�o vi e termino o culto antes. poderia pensar
Jonas. Em contrapartida, veja como a compreens�o que Paulo
tinha de Deus permitia-lhe ter um significado de miss�o
totalmente diferenciado do de Jonas. Primeiramente, Paulo
dizia que preferia se perder a perder aqueles pelos quais
Jesus morreu:

"Digo a verdade em Cristo, n�o minto, testemunhando comigo,


no Esp�rito Santo, a minha pr�pria consci�ncia. (...) porque
eu mesmo desejaria ser an�tema, separado de Cristo, por amor
de meus irm�os, meus compatriotas, segundo a carne."
(Romanos 9:1 e 3)

O compromisso de Paulo era t�o levado a s�rio que a sua


pr�pria vida poderia ser destru�da, aniquilada e arruinada,
n�o querendo, de modo algum, que ningu�m por quem Jesus
morreu viesse a se perder, n�o importando se era judeu ou
gentio, se era escravo ou livre, se era monote�sta ou
polite�sta, se era crente ou pag�o. Paulo concebia o mundo
como feito por Deus, para Deus e que por isso devendo se
reconciliar com Deus. Em raz�o disso, ele fazia de tudo para
com todos, para ver se conseguia salvar alguns:

"(...) Fiz-me tudo para com todos, com o fim de, por
todos os modos, salvar alguns." (I Cor�ntios 9:22b) Em
virtude disso, mesmo no fim da vida tra�do, espoliado,
abandonado, sendo "passado para tr�s" por alguns que diziam
ser seus amigos mas n�o eram, Paulo escreve a segunda carta
a Tim�teo (cap�tulo 4), onde se v� o "apagar das luzes" de
sua vida, mas tamb�m se v� a chama viva da f� na sua alma,
continuando a sonhar com o mundo que vai ser impactado pela
gra�a de Deus e pelo evangelho de Jesus Cristo:

"Procura vir ter comigo depressa. Porque Demas, tendo amado


o presente s�culo, me abandonou e se foi para Tessal�nica;
Crescente foi para a Gal�cia, Tito para a Dalm�cia. Somente
Lucas est� comigo. Toma contigo a Marcos e traze-o, pois me
� �til para o minist�rio.(...) Alexandre, o latoeiro,
causou-me muitos males; o Senhor lhe dar� a paga segundo as
suas obras.(...) Na minha primeira defesa ningu�m foi a meu
favor; antes, todos me abandonaram. Que isto n�o lhes seja
posto em conta. Mas o Senhor me assistiu e me revestiu de
for�as, para que, por meu interm�dio, a prega��o fosse
plenamente cumprida, e todos os gentios a ouvissem; e fui
libertado da boca do le�o. O Senhor me livrar� tamb�m de
toda obra maligna, e me levar� salvo para o seu reino
celestial. A ele, gl�ria pelos s�culos dos s�culos. Am�m."
(II Tim�teo: 4:9-11;14;16-18)

J� sabemos porque essas duas pessoas Jonas e Paulo d�o


respostas t�o diferentes � mesma situa��o; j� conhecemos
tamb�m os resultados de se ter uma teologia adoecida ou de
se ter uma constru��o teol�gica sadia na mente; como uma
empurra para uma exclusi-vidade ego�sta, enquanto outra
empurra para uma exclusividade altru�sta da gra�a de Deus
que inclui os que est�o fora.

SENDO O SAL QUE QUER SALGAR

Agora, o interessante � olhar e fazer algumas


com-para��es entre esses dois homens no epis�dio da viagem
que cada um fez. Vejamos o que acontece com Jonas de um
lado, e com Paulo de outro.

A viagem de Jonas mostra a sua postura de sal que n�o


quer salgar. A viagem de Paulo mostra a postura de quem quer
salgar tudo. H� 11 compara��es que podem ser estabelecidas
entre esses dois homens, nas suas respectivas viagens. A
primeira compara��o pode ser feita com rela��o � falta de
projeto da viagem de Jonas. Chegando em Jope (Jonas 1:3a),
Jonas quer comprar uma passagem. Algu�m lhe pergunta:

" Para onde o senhor quer ir?"

" Para o lugar mais distante da terra."

Naqueles dias, o lugar mais distante talvez fosse


concebido como "o lugar onde o vento faz a curva" ou "onde
Judas perdeu as botas". Esse lugar era Tarsis (Jonas 1:3b),
o lugar mais distante que se conhecia, localizado ao sul da
Espanha.

" � para l� que eu vou." dizia Jonas.

" O que o senhor vai fazer l�?" perguntou o bilheteiro.

" N�o, ainda n�o sei." respondeu-lhe Jonas. " Eu s� acho que
Deus n�o visita aquele lugar. � por isso que eu vou para
l�."

Paulo, no entanto, entra no navio sabendo para onde vai.

" Para onde voc� vai, Paulo?"

" N�o diga nada para eles, n�o. Mas, os 'bobos' aqui est�o
me levando direto para C�sar. Aleluia!" poderia ter dito
ele.

Quando lhe disseram a respeito dele:

" Prendam-no!"

Paulo exclamou:

" Oba!"

Paulo tinha uma fixa��o, uma obsess�o. Ele sabia para


onde ia.

" � para l� que eu estou indo. Vou pregar para C�sar. Esse
navio n�o vai ficar encalhado, porque eu tenho que chegar
l�."

Jonas usa sua liberdade para fugir. Paulo, entretanto,


usa o fato de estar preso para fazer a vontade de Deus at� o
fim. Jonas entra no navio e se aliena. Diz-nos a B�blia que
ele foi para o por�o do navio, deitou-se e dormiu
profundamente (Jonas 1:5b). Paulo � diferente: entra no
navio e se integra. Sabe quantas pessoas viajam com ele, a
ponto de precisar o n�mero: 276 pessoas a bordo (Atos
27:37). Fica amigo do centuri�o (Atos 27:3), faz amizade com
o piloto, compreende as for�as pol�ticas que agem no navio,
integrando-se inteiramente ao ambiente. Jonas n�o ora nunca,
nem por ele, nem por ningu�m e nem por coisa alguma. Os
pag�os estavam durante a tempestade fazendo vig�lia; todos
jejuando (Jonas 1:5a), s� Jonas, por�m, olhando
contempla-tivamente toda a situa��o de desespero � sua
volta. Seus companheiros de viagem lhe diziam: " Tu �s o
�nico que n�o oras aqui, 'evang�lico'!"

J� Paulo entra no barco e ora por todos (Atos 27:35),


tornando-se o intercessor do navio, dizendo-lhes, no meio da
tempestade:

"Mas, j� agora vos aconselho bom �nimo, porque nenhuma vida


se perder� de entre v�s, mas somente o navio. Porque esta
mesma noite o anjo de Deus, de quem eu sou e a quem sirvo,
esteve comigo, dizendo: Paulo, n�o temas; � preciso que
compare�as perante C�sar, e eis que Deus por sua gra�a te
deu todos quantos navegam contigo. Portanto, senhores, tende
bom �nimo; pois eu confio em Deus, que suceder� do modo por
que me foi dito. Por�m � necess�rio que vamos dar a uma
ilha." (Atos 27:22-26)

Que coisa maravilhosa era a vida de Paulo! Que diferen�a


radical! Jonas se considera a causa da trag�dia. Quando lhe
perguntaram o que deveriam fazer para que o mar se
acalmasse, ele lhes respondeu:

"(...) Tomai-me, e lan�ai-me ao mar, e o mar se aquietar�;


porque eu sei que por minha causa vos sobreveio esta grande
tempestade." (Jonas 1:12) O grande inimigo daquele barco n�o
era o diabo, mas o profeta. Pior do que o diabo � um profeta
desobediente.

Eles lhe perguntam:

" O que a gente faz?!"

Ele n�o diz:

" T� amarrado!"

Mas diz:

" Amarrem-me e joguem-me no mar, porque eu � que sou o


problema, a urucubaca de voc�s."

Paulo, por�m, v� o vento, as ondas, a tempestade e todos


os demais sinais da trag�dia e da calamidade, mas n�o diz
que aquilo � por interven��o do diabo, n�o diz que � por
culpa do homem ou do vento, n�o responsabiliza o centuri�o,
nem o piloto e nem a si mesmo.

" O vento � o vento, a onda � a onda, a natureza � a


natureza. Entretanto, apesar disso tudo, n�o porque eu seja
bom, mas em virtude da gra�a de Deus que me separou para
levar o evangelho, n�o vai cair nem um fio de cabelo da
cabe�a de ningu�m."

Olhando Jonas, vemos a sua desist�ncia da vida:

" Podem jogar-me ao mar. Eu n�o tenho coragem de me


suicidar! Matem-me!"

Paulo � diferente! Lendo Atos 27, n�s encon-tramos um


ap�stolo apaixonado pela vida, querendo viver, ansiando por
chegar � Roma. Paulo quer cumprir cabalmente o seu
minist�rio, querendo olhar para tr�s e dizer:

"Combati o bom combate, completei a carreira, guardei a f�."


(II Tim�teo 4:7)

Paulo � o ser humano mais vivo daquele barco! � ele quem


diz:

"(...) Senhores, vejo que a viagem vai ser trabalhosa, com


dano e muito preju�zo, n�o s� da carga e do navio, mas
tamb�m das nossas vidas." (Atos 27:10)

Em outras palavras, Paulo lhes estava dizendo:

" N�o devemos ir, porque, se formos, vamos 'quebrar a


cara'."

O pessoal foi e "quebrou a cara". Depois Paulo diz:

" N�o dev�amos ter vindo, mas j� que viemos e 'quebramos a


cara', levantemos a cabe�a! E tem mais: �nimo, porque Deus
disse que ningu�m vai se perder."

Quando a situa��o vai ficando insustent�vel, os


marinheiros resolvendo desertar num bote (Atos 27:30-31),
ele chama o capit�o e diz:

" Se essa m�o-de-obra especializada sair do barco, nem anjo


ajuda. O anjo do Senhor me disse que nos vai ajudar, mas que
era para 'segurar' os marinheiros aqui, porque quem entende
de ventos s�o eles, n�o � ap�stolo."

Paulo � um indiv�duo operoso! Ele v� todos trabalhando


h� muito tempo, desanimados, sem vontade de comer e lhes
diz:

" Gente! Se n�s n�o comermos, n�o teremos for�as para


remar."

E come�a a comer, dando gra�as e partindo o p�o; e todos


comem com ele (Atos 27:34-36). � vida que Paulo tem dentro
de si; uma vontade enorme de ir adiante que o motiva. Jonas
perde o respeito de todos, chegando o pr�prio capit�o do
navio a lhe dizer: " Voc� � doido, homem? Como � voc� diz
que cr� num Deus que criou o c�u, a terra e o mar, e tenta
fugir dele? N�s, pag�os, temos deuses que atuam em �reas
espec�ficas. Quando estamos fugindo de um deus que criou a
terra, vamos para o mar; quando a gente est� fugindo do deus
das �guas, vamos para a terra. Agora, voc� diz que cr� num
Deus que tudo criou, e vem para o meio do mar?! Seria melhor
que voc� amarrasse uma pedra ao pesco�o e se suicidasse!"

Jonas recebe uma "aula de teologia" do capit�o do navio.


Jonas perde o respeito de todos. Paulo, ao contr�rio, ganha
o respeito de todos. Chega ao barco algemado e acorrentado
e, depois de um dia, depois de uma semana, ele se torna o
homem mais livre do barco. No fim, os soldados queriam matar
a todos os prisioneiros para que estes n�o fugissem nadando
(Atos 27:42); no entanto, o centuri�o, por amor a Paulo,
impediu que isso ocorresse, preservando a vida de todos eles
(Atos 27:43). Paulo ganhou o respeito de todos. Jonas �
"vomitado" em N�nive e l� prega com raiva e com rancor,
acontecendo o que ele n�o queria: todos da cidade se
convertem (Jonas 3:10). Paulo chega em Malta, vai-se
relacionando com as pessoas do lugar, enchendo-se de amor,
chamando as pessoas do lugar pelo nome, entrando na casa
delas, comendo com elas, orando por suas doen�as, curando
suas enfermidades (Atos 28:7-10), convivendo com elas tr�s
meses (Atos 28:11a), depois dos quais a popula��o da ilha
inteira fica abalada com o evangelho de Jesus. Jonas quase
"se envenena" de �dio, ao ver a morte de uma planta (Jonas
4:6-9). A �rvore que lhe dava sombra morre e ele entra em
crise:

" Que ser� de mim sem a minha �rvore?!"

� a hist�ria do amor de Jonas! E por uma �rvore!


Dava at� um romance: Cap�tulo I: "Como sentia falta dela sem
saber quem era ela"; Cap�tulo II: "Eis que ela aparece";
Cap�tulo III: "Me faz sombra"; Cap�tulo IV: "Ela morre";
Cap�tulo V: "Eu morro com ela". Este � o amor de Jonas! Um
"amor profundo", por uma "causa nobre". Jonas e a �rvore.
Ele era o profeta mais ecologicamente desgra�ado do planeta.
Paulo chega na ilha de Malta e l� � mordido por uma v�bora,
n�o dando a m�nima import�ncia a isso (Atos 28:3-5). Jonas
v� uma planta morrer � quer morrer junto com ela; Paulo �
picado por uma cobra e diz:

" Sai pra l�!"

Todos ficam admirados:

" E a�, gente! Vamos cantar 'Voc� tem valor'."

E todos ficam esperando que ele caia morto:

" Ele vai cair... O dedo dele vai inchar... Ele vai ficar
roxo... Quando come�ar a bater palmas, suas m�os v�o come�ar
a se desencontrar... Ele vai cair morto de repente..." E
nada disso acontecia. No entanto, Paulo estava animado, para
espanto daqueles que n�o o conheciam (Atos 28:6), de modo
que come�aram a pensar e a dizer:

" � um deus que est� entre n�s!"

Jonas considera os ninivitas uns b�rbaros, n�o querendo


ir pregar-lhes por este motivo. No entanto, veja como Paulo
descreve os habitantes da ilha de Malta:

"Os b�rbaros trataram-nos com singular humanidade". (Atos


28:2a)
A mente excludente de Jonas o faz olhar o ninivita
considerando-o um b�rbaro; a mente potencialmente inclusiva
e graciosa de Paulo o faz olhar para os b�rbaros e dizer
acerca deles:

" S�o todos gente."

Jonas ora pela destrui��o da cidade, orando para que


isso aconte�a (Jonas 3:10-4:1-3). Paulo passa tr�s meses
orando pelos doentes da ilha (Atos 28:9-11), vendo cada um
deles, em nome de Jesus, ser curado. Mas, por que dois
homens que criam no mesmo Deus agem t�o diferentes? Jonas
tinha uma teologia pol�tica que o afastava do mundo. Paulo
tinha uma teologia da compaix�o e da gra�a que o fazia ver o
mundo como a sua par�quia, como lugar de Deus no qual a Sua
gl�ria seria implantada.

MARCAS DO SAL FORA DO SALEIRO

Se Paulo nos ensina, num navio, como salgar o mundo,


nossa pergunta agora deve ser a seguinte: Quais as
principais marcas do homem e da mulher que s�o sal fora do
saleiro? O que aprendemos com Paulo, um ser humano que mesmo
em meio a tantas circunst�ncias adversas, consegue dar gosto
ao desgosto de uma viagem miser�vel? Quais s�o as grandes
marcas de Paulo que eu e voc� precisamos assimilar? H� oito
caracter�sticas na vida de Paulo que devemos guardar,
internaliz�-las e pensar nelas. S�o marcas de gente que d�
gosto �s viagens mais desgostosas da Hist�ria. A primeira
delas � bom senso. Algo que impressiona em Paulo � que ele �
um evangelista cheio de bom senso, n�o fazendo o g�nero do
evangelista "arrebatada e carismaticamente doido". Paulo �
cheio do Esp�rito Santo: v�m doentes, ele os cura; v�m
dem�nios, ele os manda sair; discerne esp�ritos; prega com
un��o... Mas ele n�o � doido. A realidade para Paulo n�o �
negada, n�o tentando falsear os dados e as informa��es do
mundo concreto, e n�o sublimando o que existe: o que existe
existe; o que � �. Em Atos 27:9-10, ele adverte a respeito
dos problemas e perigos que encontrar�o durante a viagem:

" N�o saiamos deste porto, porque, se o vento nos pegar,


vamos nos arrebentar."

O pessoal insiste em ir. Ele diz:

" N�o vamos, n�o!..."

O que um evang�lico "tradicionalmente doido" faria no


lugar de Paulo? Certamente diria:

" N�s vamos pela f�! O vento est� amarrado!... As ondas


est�o seguras!"

Infelizmente, � isso que acontece. Quanto "mais


espiritual" mais sem bom senso. � a espiritualidade suicida.
Mas, temos medo do bom senso, porque houve um "cont�gio" no
nosso meio em termos de se fazer acreditar que a f� genu�na
� louca. Quando agimos com bom senso, algu�m diz:

" N�o tem f�."

Se o barco no qual Paulo viajava n�o fosse ocupado por


um centuri�o romano, soldados romanos, prisioneiros e mais
uma tripula��o grega, mas se fosse um navio s� de
evang�licos e Paulo tivesse dito para n�o irem em raz�o do
vento e da tempestade, certamente o haveriam jogado para
fora do barco. Possivelmente argumentariam com Paulo:

" Qual �, irm�o?! Voc� n�o tem f�, n�o!... N�s somos filhos
do Rei!... Os ventos t�m mais � que parar quando
passarmos... A causa � nobre... Voc� n�o quer ir pregar para
C�sar?..."

F�, na nossa compreens�o, virou sin�nimo de estupidez.


Porque no nosso meio existe a id�ia de que para que algu�m
realmente tenha f� � necess�rio autoflagelar-se, tendo um
projeto de vida essencialmente suicida, dizendo:

" Vamos para o mar revolto e o vento e a tempestade que se


danem!"

Mas Paulo olha para as adversidades que est�o ao seu


redor, interpretando-as com profundo bom senso. Ou seja: se
vai chover, por que n�o levar o guarda-chuva? Se vai ventar
forte, por que n�o se abrigar? Se n�o � prudente sair �quela
hora, por que n�o esperar? N�o devemos tentar ao Senhor
nosso Deus. Olhemos a vida com bom senso.

Em Atos 27:33-34, n�s vemos Paulo com o mesmo bom senso:

"Enquanto amanhecia, Paulo rogava a todos que se


alimentassem, dizendo: Hoje � o d�cimo quarto dia em que,
esperando, estais sem comer, nada tendo provado. Eu vos rogo
que comais al-guma coisa; porque disto depende a vossa
seguran�a; pois nenhum de v�s perder� nem mesmo um fio de
cabelo."

Em outras palavras, ele est� dizendo:

" Comam, porque se n�o comerem, voc�s n�o ter�o for�as para
velejar, nem para nadar, nem para se agarrar a t�buas,
tentando o pr�prio salvamento. N�o adianta nem orar. Voc�s
tem agora � que comer."

A segunda marca de Paulo � a sua positividade nas


atitudes. A mente positiva dele impressiona. De um lado um
bom senso realista; de outro uma positividade construtiva
capaz de reverter cat�strofes em situa��es amenas. Em Atos
27:21b-22, Paulo diz:

"(...) Senhores, na verdade era preciso terem-me atendido e


n�o partir de Creta, para evitar este dano e perda. Mas, j�
agora vos aconselho bom �nimo, porque nenhuma vida se
perder� de entre v�s, mas somente o navio."
Ou seja: Paulo lhes est� dizendo:

" O que n�o tem rem�dio remediado est�. Levantem a cabe�a!"


No ano de 1995, l� pelo m�s de junho, recebi um telefonema
de que a F�brica de Esperan�a, o maior projeto social da
VINDE, estava em chamas. Corri para l�, e, da Avenida Brasil
eu via labaredas. Comecei a clamar a Deus por
miseric�rdia... Trabalhando com um ma�arico, no conserto de
uma estrutura met�lica do telhado de um dos galp�es, o
funcion�rio ocupado com tal servi�o n�o viu quando uma
fagulha passou por entre as frestas da telha, caindo em
caixas altamente inflam�veis. Quando l� cheguei, o fogo
ainda estava alto, e todos n�s, funcion�rios da F�brica e
moradores da comunidade, auxiliavam os bombeiros a p�r fim
no fogo, que por Deus foi debelado.

Algu�m, ent�o, perguntou:

" E agora, pastor? Est� desanimado?"

" Este caminho � sem volta." respondi. " O fogo que est�
aqui no nosso cora��o � muito maior que este, e ainda que
tenhamos de come�ar tudo de novo, n�s o faremos, para a
gl�ria de Deus."

A tend�ncia humana diante do imprevisto, diante da


tribula��o e das intemp�ries da vida � se quedar ao
des�nimo, ao desespero. Paulo, por�m, nos ensina que quem
cr� no Deus Todo-Poderoso pode crer que do caos Ele ir�
suscitar salva��o e livramento. A terceira marca que
percebemos na vida de Paulo � sua sobrenaturalidade. Isto �:
Paulo tem uma mente aberta para o sobrenatural, vendo anjos
visitando tempestades. Ele n�o v� anjos di�ria e
corriqueiramente segurando ventos, mas os v� invadindo as
cat�strofes do dia-a-dia, trazendo palavra de �nimo e
consola��o da parte de Deus � vida humana. � o que se pode
constatar em Atos 27:23-26:

"Porque esta mesma noite o anjo de Deus, de quem eu sou e a


quem sirvo, esteve comigo, dizen-do: Paulo, n�o temas; �
preciso que compare�as perante C�sar, e eis que Deus por sua
gra�a te deu todos quantos navegam contigo. Portanto,
senhores, tende bom �nimo; pois eu confio em Deus, que
suceder� do modo por que me foi dito. Por�m � necess�rio que
vamos dar a uma ilha."

Imaginemos a situa��o: Paulo, em meio �quela tempestade,


reunindo todos e dizendo-lhes:

" Vem c�, gente. Todo mundo aqui. Capit�o, ontem � noite, o
anjo de Deus, de Quem eu sou e a Quem eu sirvo, esteve
comigo aqui neste navio. Ele me disse: -- Ningu�m vai se
perder. Nem um fio da cabe�a de ningu�m." Bom senso,
positividade e sobrenaturalidade. Vejamos como tais
caracter�sticas n�o s�o incompat�veis. H� pessoas que acham
que para haver sobrena-turalidade precisa haver o
aniquilamento do bom senso. Paulo � profundamente racional
na an�lise das coisas, tendo f� quando a f� precisa ser
posta em a��o como desafio. Antes do mal (a tempestade)
chegar, ele usa o bom senso. Se o mal tornou-se inescus�vel,
ele responde a isso com positividade, evocando a interven��o
sobrenatural de Deus. Outra marca de Paulo pode ser definida
pela palavra "valoridade". O que vem a ser "valoridade"?
Primeira-mente, trata-se de um neologismo criado por mim,
querendo significar a capacidade de perceber os conte�dos e
os valores das coisas. O que � que tem valor? O que � que
n�o tem valor? Vejamos Atos 27:22b:

"(...) porque nenhuma vida se perder� de entre v�s, mas


somente o navio."

Para Paulo, o navio era bagatela; o navio, pode-se fazer


outro; vida n�o! � bonita essa caracter�stica dele. O mundo
percebe quem � que d� valor a vida e quem � que n�o d�. Se
se quiser ganhar o respeito das pessoas, deve-se deix�-las
perceber que vida � vida; coisa � coisa.

Paulo se aproxima de seus companheiros de viagem e lhes


diz:

" Gente, o navio n�s vamos perder; mas todas as vidas ser�o
salvas."

Assim sendo, as pessoas que estavam naquele navio


come�aram a perceber:

" Esse homem me ama!"

Imaginemos o contr�rio.

" Deus precisa deste navio."

E come�ariam as reuni�es de ora��o pelo navio. E todos


orando pelo navio, pela vela do navio, pela �ncora do navio.
H� igrejas assim, nas quais a vida humana n�o tem valor
algum, mas bens materiais como casa, fazenda, acampamento,
templo novo t�m proemin�ncia. Gente que pensa assim n�o tem
o respeito nem do diabo. Por�m, quando as pessoas, sejam
elas ricas, sejam elas pobres, come�am a perceber que a
igreja est� interessada mais nelas do que nas coisas delas,
ela come�a ganhar respeito e a sua palavra passa a ser
ouvida. A quinta marca de Paulo � sua praticabilidade. Em
Atos 27:30-32, encontramos essa caracter�stica de ser
pr�tico em Paulo:

"Procurando os marinheiros fugir do navio e, tendo arriado o


bote no mar, a pretexto de que estavam para largar �ncoras
da proa, disse Paulo ao centuri�o e aos soldados: Se estes
n�o permane-cerem a bordo, v�s n�o podereis salvar-vos.
Ent�o os soldados cortaram os cabos do bote e o deixaram
afastar-se."

Paulo, em outras palavras, estava dizendo:

" O saber humano, em alguns momentos, � essencial. O senhor


� capit�o e entende de guerra. Eu sou ap�stolo e entendo as
coisas de Deus. Agora, quem entende de navio aqui s�o os
marinheiros."

O fascinante � que Paulo tem a mente cheia da grandeza e


da gra�a da sabedoria de Deus, mas respeita o acervo da
sabedoria e da ci�ncia humana dada por Deus �s Suas
criaturas, feitas � Sua imagem e semelhan�a. Ele � do tipo
de gente que se tiver de contratar uma consultoria para a
monitora��o de algum empreendi-mento, ele contrata. Com
isso, acaba aquele pensamento infantil e tolo do tipo "eu
sou filho do Rei e por isso sei tudo e mais do que todo
mundo". N�o sejamos "filhos do Rei" burros. Paulo era "filho
do Rei" mais do que a maioria dos "filhos do Rei" que
conhecemos por a�. Mas ele disse:

" Olha, quem entende de barco aqui s�o esses pag�os.


Mantenham-nos aqui, porque precisamos deles."

Imaginemos um ap�stolo dizendo que precisa da ajuda


t�cnica de um pag�o. Isso vem a depor contra todas as nossas
espiritualidades separatistas.

" Eu sei combater principados e potestades, mas quem sabe


combater ondas � marinheiro. N�o importa se seja crente ou
pag�o. A experi�ncia humana � ineg�vel."

Imaginemos o mundo sendo invadido por essa mentalidade


de Paulo. As f�bricas, as reparti��es p�blicas, os
escrit�rios cheios de bom senso, de positividade, de
sobrenaturalidade, de "valoridade" e de praticabilidade! N�o
� poss�vel que algu�m que tenha tal maneira de pensar e
proceder n�o seja percebido. A sexta marca de Paulo � sua
lideran�a espiritual natural. Ele n�o chega se apresentando
e dizendo:

" Reverendo Paulo de Tarso, conhecido pelo discernimento


espiritual exercido no curso de 37 anos de minist�rio
bem-sucedido e com aproximadamente 2.114 curas realizadas e
que j� pregou o evangelho para mais seres humanos vivos
neste planeta. Ningu�m pregou mais do que eu. E mais do que
isto: ningu�m conhece mais as estradas romanas do que eu."

Paulo n�o faz isso. A �nica vez que ele faz isso �
escrevendo a segunda carta � Igreja de Corinto, na qual ele
mesmo diz que assim o fazia "como por loucura", de modo
insensato:

"O que falo, n�o o falo segundo o Senhor, e, sim, como por
loucura, nesta confian�a de gloriar-me. E posto que muitos
se gloriam segundo a carne, tamb�m eu me gloriarei. Porque,
sendo v�s sensatos, de boamente tolerais os insensatos.
Tolerais quem vos escravize, quem vos devore, quem vos
detenha, quem se exalte, quem vos esbofeteie no rosto.
Ingloriamente o confesso, como se f�ramos fracos. Mas,
naquilo em que qualquer tem ousadia, com insensatez o
afirmo, tamb�m eu a tenho. S�o hebreus? Tamb�m eu. S�o
israelitas? Tamb�m eu. S�o da descend�ncia de Abra�o? Tamb�m
eu. S�o ministros de Cristo? (falo como fora de mim) Eu
ainda mais: em trabalhos, muito mais; muito mais em pris�es;
em a�oites, sem medida; em perigos de morte, muitas vezes.
Cinco vezes recebi dos judeus uma quarentena de a�oites
menos um; fui tr�s vezes fustigado com varas, uma vez
apedrejado, em naufr�gio tr�s vezes, uma noite e um dia
passei na voragem do mar; em jornadas muitas vezes, em
perigos de rios, em perigos de salteadores, em perigos no
deserto, em perigos no mar, em perigos entre falsos irm�os;
em trabalhos e fadigas, em vig�lias muitas vezes; em fome e
sede, em jejuns muitas vezes; em frio e nudez. Al�m das
coisas exteriores, h� o que pesa sobre mim diaria-mente, a
preocupa��o com todas as igrejas." (II Cor�ntios 11:17-28)

Paulo chega no navio como gente. N�o chega pigarreando


sua grandeza apost�lica. Paulo chega no navio acorrentado,
entrando em sil�ncio, deixando acontecer. Daqui h� uns
minutos, o primeiro contato com o centuri�o.

" P", esse preso � da pesada! Gente boa mesmo!" certamente


pensou o oficial.

Depois, indo ao conv�s, conversa com o piloto acerca das


gaivotas do mediterr�neo, sobre o azul das �guas...

" Que prisioneiro interessante!" poderia tamb�m ter pensado


o mestre do navio.

Com rela��o aos demais presos, Paulo n�o se faz de mais


importante, tratando a todos bem. Lucas est� junto
escrevendo a hist�ria, incluindo-se como narrador na
narrativa. E, durante a tempestade, Paulo toma a frente,
trabalha, anima, exorta, incentiva, ora, agradece... O
capit�o fica perplexo:

" Esse preso � fant�stico mesmo!"

Antes da hora de sair para a viagem, Paulo tinha


advertido:

" N�o saiam, n�o, porque vai ser perigoso!..."

Mas, n�o lhe d�o ouvidos: " N�s vamos, sim!"

E "quebram a cara". Durante a tempestade, ele diz: "


Voc�s deviam ter-me ouvido."

Mas, Paulo n�o assume uma atitude negativa e pedante,


dizendo:

" Bem feito! Bem feito! Bem feito! Eu falei!... Eu disse que
isso ia acontecer!... Bem feito! Bem feito! Bem feito!"

Ao contr�rio! Paulo lhes diz:

" Deviam ter-me ouvido, mas j� que n�o o fizeram, �nimo! N�o
vamos nos desanimar, nem nos desesperar."

E continua:
" Porque um anjo do Senhor, que criou todas as coisas,
apareceu-me ontem � noite e disse-me que nenhum fio de
cabelo da cabe�a de ningu�m vai cair."

� a partir daqui que a espiritualidade de Paulo come�a a


se tornar expl�cita. At� ent�o foram dias de relacionamento
humano, de servi�o, de encontro, de conversa, de
generosidade no trato. Agora entram em cena ora��es (Paulo
ora a Deus com seus companheiros de viagem para que o dia
nas�a, a fim de que possam enxergar, e a fim de que o Senhor
lhes d� for�a para remar). Paulo n�o pede uma luz
sobrenatural provinda da escurid�o, mas pede a luz do sol.
Paulo vai exercendo lideran�a. Quando ningu�m quer comer,
ele parte o p�o, d� gra�as e diz:

" Comam!"

Quando chegam � ilha de Malta, e Paulo � mordido por uma


v�bora, ele a sacode no fogo, ficando tranquilo, crendo na
palavra de Jesus que dissera que se alguma coisa mort�fera
beber, n�o lhe far� mal; e se pegar em serpente, n�o lhe
morder�. Paulo est� ali apostolicamente dizendo com aquele
fato que n�o andava brincando de beber veneno nem com
serpentes. Mas que cria na Palavra de Deus e que, embora
picado, confiava em Deus e na Sua vontade para com a obra
que ele Paulo tinha que realizar naquela ilha e em Roma.
Depois disso, explicita-se mais ainda sua espiritualidade,
quando come�a a curar pessoas moradoras da ilha. Ora pelo
pai de P�blio, que estava com uma disenteria horr�vel.
Cura-o e muitas outras pessoas v�m. Paulo ficou tr�s meses
naquela ilha. E at� hoje se encontram nela os res�duos, os
registros e o fil�o de uma das comunidades crist�s mais
antigas do planeta. Essa � uma maneira de ser sal fora do
saleiro, exercendo uma lideran�a espiritualmente natural,
n�o-artificial, que n�o � impositiva, tirana, mas que cresce
� medida que os fatos a confirmam. A s�tima marca na vida de
Paulo � a "trata-bilidade". � mais um neologismo criado para
nomear essa caracter�stica de Paulo no tratar bem as
pessoas. Vejamos Atos 28:2a: "Os b�rbaros trataram-nos com
singular humanidade".

Sabe o motivo pelo qual os b�rbaros os trataram bem?


Porque primeiramente estes foram bem tratados. Os presos do
navio e todos que viajam com Paulo, dentro em pouco estavam
gravitando ao seu redor, por uma raz�o simples: ele sabia
tratar bem as pessoas. A B�blia diz que devemos fazer aos
outros aquilo que queremos que os outros nos fa�am.

"Como quereis que os homens vos fa�am, assim fazei-o v�s


tamb�m a eles." (Lucas 6:32)

A oitava e �ltima marca da vida de Paulo � sua


"evangelicidade", ou seja, � a qualidade daquilo ou daquele
que � evangel�stico. � extraordin�rio como tal
caracter�stica � presente em Paulo! Como a evangeliza��o
nele "escorre" para dentro dos veios da vida com
naturalidade, conquistando cora��es, n�o os dominando pela
imposi��o! No entanto, conquista-os pelo amor gradual, pela
imposi��o dos fatos do amor. Quando o informam acerca do pai
de P�blio que est� doente, Paulo se solidariza e ora pelo
anci�o. Quando dizem que h� uma multid�o de doentes na
cidade, ele diz:

" Pode vir, porque vamos orar com amor e com paix�o!"

Isto � "evangelicidade". � qualidade evangel�stica. N�o


� um programa, um projeto, um m�todo, uma estrat�gia. � vida
de salva��o e gra�a "escorrendo" para dentro do mundo, em
nome de Jesus. Concluindo, vimos como Paulo foi sal para
salgar aquele navio, aquele contexto de adversidade, de
dificuldades, em meio a pessoas diferentes e, muitas vezes,
hostis. E n�s? Para sermos agentes dessa salva��o, nesse
navio da vida que est� afundando no planeta, precisamos
urgentemente dessas oito marcas na nossa vida: bom senso,
positividade, sobrenaturalidade, "valori-dade",
"praticabilidade", lideran�a natural, "tratabilidade" e
"evangelicidade".
Que Deus nos d� compreens�o hoje para que queiramos ser
esses que d�o gosto mesmo estando no navio do desgosto, em
nome de Jesus.

CAP�TULO III

SAL, SIM! FAN�TICO, N�O!

"E aconteceu que, ao se completarem os dias em que devia ele


ser assunto ao c�u, manifestou no semblante a intr�pida
resolu��o de ir para Jerusal�m, e enviou mensageiros que o
antecedessem. Indo eles, entraram numa aldeia de samaritanos
para lhe preparar pousada. Mas n�o o receberam porque o
aspecto dele era de quem decisivamente ia para Jerusal�m.
Vendo isto, os disc�pulos Tiago e Jo�o perguntaram: Senhor,
queres que mandemos descer fogo do c�u para os consumir?
Jesus, por�m, voltando-se os repreendeu [e disse: V�s n�o
sabeis de que esp�rito sois]. [Pois o Filho do homem n�o
veio para destruir as almas dos homens, mas para salv�-las].
E seguiram para outra aldeia." (Lucas 9:51-56)

Tenho estado muito preocupado, ultimamente, com o


esp�rito de fanatismo que tem invadido a igreja evang�lica,
no Brasil. Nestes 20 anos, tamb�m tenho estado muito alegre
por ver que a igreja evang�lica tem crescido muito e, com
isso, que muita gente est� encontrando Jesus e, nEle,
salva��o, liberta��o, esperan�a e a possibilidade de uma
vida melhor. E esta tem sido a raz�o da minha vida e miss�o
que Deus me confiou, em fun��o da qual esfor�o-me e vivo.
Entretanto, angustia-me ver que, algumas vezes, esse
crescimento, o qual tem o seu aspecto extraor-din�rio, vem
tomando contornos de algo n�o t�o sadio, adoecido, estranho,
que se assemelha � enfermidade, � patologia, redundando em
evid�ncias explicitamente fan�ticas. Estamos vivendo, hoje,
no Brasil, um momento no qual precisamos definir o que
queremos que aconte�a em nossa p�tria. O que queremos que
aconte�a no nosso pa�s? Como povo de Deus, temos duas
op��es: a primeira � querer ver o Brasil evang�lico; a
segunda � ver o Brasil de Jesus. O que queremos? Ver o
Brasil evang�lico ou ver o Brasil de Jesus? O Brasil pode
ser evang�lico sem ser de Jesus, como pode tamb�m ser de
Jesus sem ser evang�lico. E pode ser evang�lico e ser de
Jesus! E pode ser de Jesus e ser evang�lico! Isto porque o
fato de ser evang�lico n�o significa que ser� de Jesus; e o
fato de ser de Jesus n�o significa que ser� evang�lico, uma
vez que, se tudo aquilo que fosse de Jesus tivesse que ser,
necessariamente, evang�lico, Jesus s� estaria tendo vez na
Hist�ria de 180 anos para c�, quando o Movimento Evang�lico
tal qual o conhecemos hoje come�ou a existir. Se, para ser
de Jesus, o mundo tivesse que ser protestante, Jesus s�
estaria agindo e atuando nele de 500 anos para c�, quando da
Reforma Protestante. Enfim, Deus tem meios e modos de fazer
que a Sua salva��o entre no mundo sem, obrigatoriamente, ter
que faz�-la evang�lica. A Igreja pode ser de Jesus, e ser
evang�lica. N�o h� nada incompat�vel com isso. Mas, a Igreja
pode ser evang�lica, e o pa�s no qual est� inserida tamb�m,
sem que ambos sejam de Jesus, porque o fato de ser
evang�lico religiosamente falando n�o implica uma rela��o
direta com Jesus e com Seu evangelho. �s vezes,
desenvolvemos esquemas religiosos que se tornam
independentes de Deus e divorciados dEle, existindo como uma
cultura aut�noma, n�o tendo mais nada a ver com a origem de
todas as coisas, a saber, Deus, o Criador. Ora, isso
aconteceu com o juda�smo, que no in�cio fora a religi�o de
Deus e que acabou sendo, depois de algum tempo, uma religi�o
que, em muitas fases da Hist�ria, lutou contra Ele. Isso
tamb�m ocorreu com o movimento farisaico, que no in�cio fora
um movimento defensor do zelo pelas coisas de Deus,
tornando-se, ao final, o "carro-chefe" que deflagou a morte
hist�rica de Jesus. Isso se verificou, de igual modo, no
cristianismo original dos ap�stolos, do Novo Testamento,
que, 300 anos depois, foi "constantinianizado",
transformando-se num movimento de natureza pol�tica com
vistas � unifica��o do Imp�rio Romano, em decorr�ncia do que
a Igreja se foi paganizando, at� que ela mesma criou o
momento mais escuro da hist�ria da civiliza��o humana (a
Idade das Trevas) do ocidente com as Cruzadas e o advento da
Santa Inquisi��o, feitas em nome do Pai, do Filho e do
Esp�rito Santo, utilizando a cruz e todos os demais
elementos sagrados do cristianismo, ainda que o Esp�rito
Santo neles n�o estivesse presente, nos quais Jesus
estivesse ausente e nos quais Deus n�o Se manifestasse, mas
o diabo. N�s, hoje, estamos vivendo um momento singular,
quando vemos a f� espalhando-se pelo Brasil. Aleluia! No
entanto, a pergunta que devemos nos fazer, com rela��o �
expans�o da f� neste pa�s, � o que queremos que aconte�a com
o Brasil. Queremos v�-lo apenas tornar-se uma na��o
evang�lica, tendo templos em todos os lugares, vendo a
maioria das lideran�as pol�ticas confessando-se evang�licas,
tendo muitos ve�culos de comunica��o evang�licos, com uma
boa parte dos recursos financeiros do pa�s em poder daqueles
que se dizem evang�licos, etc?!... Mas, o Brasil vai
continuar o mesmo! Na mesma mis�ria, com os mesmos casos de
corrup��o, com a mesma pr�tica pol�tica... Talvez, at�,
pior, pelo fato de n�o haver mais nenhuma refer�ncia
evang�lica � qual se possa recorrer, n�o se tendo esperan�a
de alguma coisa alternativa, porque o que era alternativo se
acabou tornando em algo associado ao que existe de pior no
mundo, que por sua vez passou a usar o nome de Deus para
justificar suas a��es. � isso que queremos? Ou queremos um
pa�s de Jesus? Um pa�s no qual o cora��o das pessoas esteja
cheio do evangelho de Jesus; no qual os sinais do evangelho
estejam presentes sinais de justi�a, de verdade, de
solidariedade, de generosidade, de bondade, de f� sadia, de
prosperidade equilibrada e justa os quais evidenciem que a
m�o de Deus est� aben�oando a terra como um todo; sinais de
salva��o genu�na, que desembocam numa transforma��o da
mente, da conduta, da vida, dos relacionamentos e dos
v�nculos os mais diversos. � isso que queremos? O que
queremos que aconte�a ao Brasil? Gostaria em muito de que
diss�ssemos que queremos ver o Brasil se tornar um pa�s de
Jesus, vendo o Reino de Deus sobre esta terra, o qual estar�
sobre n�s n�o quando formos maioria, mas quando esta terra
estiver salgada pelo evangelho do Senhor Jesus; quando
houver mais sinais de justi�a feita em nome de Deus do que
de injusti�a; quando houver mais sinais do amor de Deus do
que de esc�ndalos; quando houver mais manifesta��o do
Esp�rito Santo do que do poder humano que manipula as
coisas. A�, sim, estaremos "cara a cara" com manifesta��es
do Reino de Deus e do evangelho do Senhor Jesus. O que isso
tudo que foi exposto at� o presente momento tem a ver com o
texto que abre este cap�tulo? Porque tal texto mostra a
grande e primeira manifesta��o de que processos de
corrup��o, de distor��o e de "fanatiza��o" da f� est�o mais
pr�ximos de n�s do que imaginamos. No texto de Lucas 9:51-56
n�o encontramos a descri��o de um epis�dio do qual Jesus
estivesse ausente. Ao contr�rio! Jesus est� presente,
andando com Seus disc�pulos Tiago e Jo�o (Lucas 9:54a),
sendo que este �ltimo entrou para a hist�ria conhecido como
o Ap�stolo do amor (Jo�o 13:23; 19:26). Mas, estes homens,
ainda que andassem com Jesus, vendo a Sua maneira de tratar,
de amar e de acolher as pessoas, e o p�blico ao qual Ele Se
dirigia e o qual Ele privilegia, que, em geral, era formado
por doentes, carentes de amor, desprezados pela vida; estes
homens que O tinham visto dar demonstra��es cabais e
evidentes do Seu amor imenso e misericordioso aos seres
humanos; estes homens Tiago e Jo�o , todavia, sucumbem �
"s�ndrome do poder". Ao chegarem a uma aldeia de
samaritanos, incumbidos por Jesus de Lhe prepararem pousada
(Lucas 9:52) uma vez que Ele j� estava com uma esp�cie de
"santa obsess�o" pelo Calv�rio, pondo-Se a caminho em
dire��o a Jerusal�m, para onde estava indo, nada podendo
det�-Lo (Lucas 9:53) , dizendo a Seus disc�pulos que O
antecipassem, indo de cidade em cidade a fim de Lhe
prepararem pousada, noite ap�s noite. E, chegando a uma
aldeia de samaritanos, os disc�pulos lhes disseram:

" O nosso Mestre vem vindo a�! Vamos preparar um lugar aqui
para Ele descansar."

" Que bom! Tomara que Ele venha" disseram os samaritanos. "
Que Ele fique � vontade entre n�s."

Entretanto, quando Jesus chega �quele lugar, Ele diz:


" Eu n�o quero ficar aqui, n�o! Vou passar � frente."

O texto � claro, uma vez que diz: "(...) no semblante a


intr�pida resolu��o de ir para Jerusal�m". (Lucas 9:51b)

Os samaritanos se sensibilizaram com isso e usaram de


bom senso:

" Que pena! Seria uma honra O termos aqui entre n�s! Mas, o
que podemos fazer? Ele est� querendo ir adiante, deixemo-Lo
ir."

Assim, os samaritanos n�o lan�aram m�o de nenhum


argumento que, de algum modo, pudesse dissuadi-Lo da sua
inten��o, fazendo-O permanecer entre eles. Simplesmente
disseram: " Se o Senhor quer passar, pode passar."

E Jesus passou. No entanto, Tiago e Jo�o, frustrados,


disseram:

" O que esse pessoal pensa que somos?!"

Os disc�pulos n�o iriam dizer para Jesus:

" Mestre, o Senhor quer que fa�amos vir fogo do c�u para
consumi-Lo?"
Mas, dirigiram toda a sua frustra��o para o "mais
fraco", para o "herege", para quem n�o gozava de boa
reputa��o, que era o samaritano.

"(...) Senhor, queres que mandemos descer fogo do c�u para


os consumir?" (Lucas 9:54b) L� no fundo do cora��o de Tiago
e Jo�o havia uma frustra��o enorme, por terem feito tudo
aquilo que Jesus determinara, preparando-Lhe pousada, para,
no fim, Ele resolver passar adiante, n�o considerando do
ponto de vista daqueles disc�pulos o esfor�o que dispenderam
para que Sua passagem pela aldeia de samaritanos fosse a
mais agrad�vel poss�vel.

" Algu�m vai ter que pagar por isso! Ah, vai sim!" pensaram
Tiago e Jo�o.

J� que n�o podem "descontar" em Jesus, eles dizem a


Este:

" O Senhor quer que a gente mande descer fogo do c�u para
consumir esse pessoal?"

Impressiona-me o fato de que esse epis�dio ocorreu cerca


de 2000 anos atr�s, com Jesus presente. Imaginemos hoje. Se
se tem coragem, na presen�a de Jesus, de se manipular o nome
de Deus e o Seu poder contra algu�m ou contra um grupo de
quem ou do qual n�o se gosta, imaginemos nos dias de hoje,
sem a Sua presen�a f�sica! Se nos prim�rdios da f� e diante
de Jesus algu�m tem o atrevimento de fazer um pedido como
aquele, imaginemos a que a natureza humana pode recorrer
quando, num af� de religiosidade, exacerba tal sentimento,
acreditando que Deus e o Seu poder est�o dispon�veis para o
atendimento dos nossos caprichos, demandas e frustra��es.
Fanatismo n�o salva, apenas amargura a vida. No texto de
Lucas 9:51-56, o que se constata � o sintoma b�sico
essencial para o nascimento de um esp�rito de fanatismo.
Tiago e Jo�o deixam-se dominar pelo esp�rito de seita, a
qual se concebe como um grupo fechado de iluminados, os
quais t�m uma conex�o especial com Deus, usando o poder dEle
a seu pr�prio favor, contra aqueles ou contra aquilo de que
n�o gostam. H� algum tempo atr�s, li num jornal de S�o Paulo
uma mat�ria sobre uma mulher que foi a uma igreja dita
evang�lica, na qual encontrou um pastor vendendo uma
pulseirinha, cujo valor era R$ 50,00. Tal pastor dizia:

" Quem quiser a b�n��o de Deus tem que comprar essa


pulseirinha para colocar no pulso. � s� R$ 50,00! Quem vai
querer a b�n��o de Deus?"

E uma grande fila se formou na frente do p�lpito onde


estava aquele pastor vendendo aquela pulseirinha, a qual
"traria" a b�n��o daquela semana. Quem n�o tivesse aquela
pulseirinha n�o ganharia nenhuma b�n��o naquela semana.
Aquela mulher egressa da macumba achou estranho aquilo tudo,
pois cria em que as coisas de Deus eram de gra�a. E ficou
observando tudo que se passava � sua frente. Ao seu lado,
uma senhora desabafava:

" Eu queria tanto essa b�n��o da semana! Mas eu n�o tenho R$


50,00... S� R$ 5,00!... Ser� que ele me vende a pulseirinha
por R$ 5,00, s� para eu levar essa b�n��o?"

Ela disse:

" Vai l�! Ele � pastor. Tem que ter um pouquinho de


compaix�o, n�!"

" S� se voc� for comigo!" a senhora lhe falou.

E para l� foram as duas. Chegando l�, aquela senhora


disse:

" Pastor, eu quero levar a b�n��o da semana... Mas, eu n�o


tenho R$ 50,00. Eu s� tenho R$ 5,00."

O pastor imediatamente lhe respondeu:

" Olha, minha filha! Traz mais R$ 45,00 que a b�n��o � sua.
Deixa os R$ 5,00 e traz mais R$ 45,00."

" Mas, pastor, eu n�o tenho mais! Eu s� tenho R$ 5,00." Ela


disse. " Sem mais R$ 45,00 n�o leva!" Afirmou o pastor.

Ent�o aquela mulher oriunda da macumba, e que estava se


aproximando da f� dirige-se �quele pastor, dizendo:

" N�o � poss�vel, pastor! As b�n��o de Deus s�o de gra�a.


Ningu�m compra nada dEle. Deus � misericordioso! N�s damos a
Ele por gratid�o. N�s n�o compramos nada dEle."
O pastor lhe respondeu incisivamente:

" Aqui, n�o! Ou compra, ou n�o leva!"

" N�o � poss�vel! Ent�o, isso aqui n�o � de Deus." Ela


argumentou.

Ao terminar de dizer isso conforme o relato dessa mulher


naquele jornal ela levou uma pernada que a derrubou no ch�o.
Depois disso, ouviu algu�m dizer:

" Chutem!"

Ela disse ainda que al�m dos in�meros chutes que lhe
deram, agararam-na pelos cabelos, levantando-a do ch�o para
lhe darem socos no rosto, no est�mago, nas costas... Isso
tudo durou meia-hora, segundo ela. Durante a "sess�o" de
espancamento, algu�m disse:

" Ela est� possessa pelo dem�nio!" Ela, por�m, dizia:

" N�o! Eu estou falando em nome de Deus!"

E apanhou, apanhou, at� que se calou de tanto apanhar.


Ela foi embora para casa toda arrebentada. De casa,
levaram-me para o hospital e depois para a delegacia. O que
� que faz que tais coisas aconte�am? Naquele mesmo jornal li
uma reportagem intitulada "O dia em que quase queimei na
fogueira", escrita por um jornalista que visitou uma igreja
tamb�m dita evang�lica �escondido", fazendo uma mat�ria,
encontrando material farto para o seu trabalho. Esquisitices
de todo tipo, com manifesta��es de manipula��o e coa��o
coletiva. E ele olhando tudo aquilo. De repente, ele
resolveu anotar algumas "frases" que eram faladas, alguns
jarg�es que eram proferidos. Mas, ele pensou:

" Se eu anotar qualquer coisa aqui, v�o desconfiar de mim."

At� que num determinado momento do culto, as pessoas


foram convidadas a escrever num papel algum problema que
queriam ver solucionado ou algum pedido que queriam fazer e
lev�-lo � frente para ora��o tal como ocorre em muitas
igrejas evang�licas n�o havendo nada de errado nessa
atitude. Aproveitando que todos estavam escrevendo, come�ou
a fazer algumas anota��es. Mas, ele devia ter muita cara de
rep�rter ou devia escrever como tal conforme seu pr�prio
relato. Porque, de repente, ele s� sentiu um safan�o por
tr�s, na cabe�a.

"Praft!"

E mais outro:

"Praft!"

Algu�m come�ou a gritar:


" H� um traidor em nosso meio! O que � que a gente faz com
traidor?!"

E, alucinada e freneticamente, as pessoas come�aram a


gritar:

" Queima! Queima! Queima! Queima! Queima!"

As pessoas se dirigiram para onde ele estava, marchando


como soldados, at� que o agarraram pelos cabelos,
come�aram-lhe a bater no rosto e a empurr�-lo para todos os
lados. Ele pensou, desesperado:

" Vou morrer aqui dentro!"

Olhando para o seu lado, vislumbrou algu�m que lhe


pareceu o mais l�cido dentre a multid�o fren�tica que o
cercava e o espancava, ao qual lhe disse, entre socos e
empurr�es:

" Por favor, pelo amor de Deus, me ajuda!"

Ent�o, aquele homem, entrou no meio da roda e disse:

" Calma! Calma! Vem, que eu lhe dou prote��o."

Tal homem conseguiu tir�-lo daquele templo e, chegando


do lado de fora, deu-lhe uma sacudida e disse-lhe:

" Dessa vez eu o salvei. Mas, n�o volta mais, n�o... porque
voc� est� lidando com gente poderosa!"

Um amigo pastor certa vez estava me dizendo que, em


visita a uma igreja, o pastor pediu uma garrafa de vinho. E,
pegando-a, quebrou-a no canto do altar, ficando com o
gargalo � mostra. E, dirigindo-se �s pessoas que assistiam
ao culto disse:

" Quem aqui � -- cabra de ferro, valente, cheio de f� em


Deus?... Que venha at� aqui � frente, para que eu d� com a
garrafa na cabe�a... vou tirar o seu sangue aqui na
frente... vou tirar os seus miolos... Vem! Vem, em nome de
Jesus, vem!"

Disse-me o meu amigo que o tal pastor chegava a dizer:

" Eu quero ser do diabo, se eu n�o fizer isso com voc�."

E repetiu isso tr�s vezes. Um rapaz atendeu ao pedido do


pastor, indo at� � frente. Mas, ao chegar l�, o pastor lhe
disse:

" Voc� n�o serve! Voc� estava aqui ontem, e por isso j�
conhece a minha encena��o. Voc� n�o serve, n�o. Volta! Quero
algu�m que n�o conhe�a a minha encena��o."

N�o foi ningu�m. E ele insistia:


" Vem quem tem f�! Vem! Vem!"

Ningu�m foi. Ele, ent�o, disse:

" Viram? Ningu�m tem f�! Se eu estivesse oferecendo um


Mercedes ou um apartamento na praia, todos voc�s viriam. Mas
como o que lhes ofereci era uma garrafada na cabe�a ningu�m
veio. � por isso que Deus n�o pode dar nada a voc�s. Se voc�
quiser receber alguma coisa de Deus, voc� tem que ser capaz
de fazer coisas loucas." E arrematou:

" Quem aqui quer fazer um neg�cio de 100 mil reais?"

V�rias pessoas levantaram as m�os:

" Ent�o, d�em-me um cheque de 10 mil reais."

E, n�o conseguindo ningu�m que lhe desse cheque de 10, 5


ou 1 mil, conseguiu tr�s ot�rios que lhe deram, cada um, um
cheque de R$ 500,00, porque perguntou quem queria fazer um
neg�cio de 5 mil d�lares, ao que tr�s pessoas responderam
levantando as m�os. Por que um salafr�rio desse tipo
consegue "limpar" o bolso do outro? O que isso tem a ver com
o evangelho de Jesus? Angustia-me perceber que muito daquilo
que chamamos de evang�lico, no pa�s, � assim. E se essa
tend�ncia se desenvolver e prevalecer no Brasil, vamos ter
um pa�s evang�lico, mas sem nada do evangelho, correndo o
risco de vivermos num pa�s de fan�ticos, que n�o v�o salgar
a terra, por�m, apenas, amarg�-la. Fan�ticos n�o salgam a
terra porque n�o amam a vida e n�o querem um mundo melhor;
fan�ticos s� querem o mundo para si mesmos. O fan�tico n�o
ama o mundo; quer apenas domin�-lo. Esse � o esp�rito do
fanatismo.

CARACTER�STICAS DO FANATISMO

Quando lemos o texto de Lucas 9:51-56, percebemos nas


entrelinhas quatro coisas que se relacionam com o esp�rito
de fanatismo, que chama fogo do c�u, que quer destruir os
outros, perdendo o amor pela vida, com o �nico prop�sito de
dominar o mundo. O fan�tico pode at� dominar o mundo, mas
n�o salga a vida, melhorando-a. Por qu�? Primeiro, porque,
para o fan�tico, sua miss�o � mais importante do que o
prop�sito dela. O fan�tico entende que mais importante do
que o prop�sito pelo qual foi enviado � fazer acontecer
aquilo que ele quer que aconte�a. Tiago e Jo�o foram
enviados para prepararem pousada para Jesus, n�o importando
se Ele queria ou n�o ficar na cidade. No entanto, Jesus
"frustra" as expectativas dos dois disc�pulos, n�o se
detendo na aldeia de samaritanos, mas indo adiante. Para
Tiago e Jo�o, mais importante do que o que foram fazer
(preparar pousada para Jesus) era acontecer o que eles
queriam que acontecesse (que Jesus permanecesse na aldeia).
A miss�o deles ("lhe preparar pousada") tornou-se mais
importante do que o prop�sito dela ("a intr�pida resolu��o
de ir para Jerusal�m"). Mais importante do que criar espa�o
para Jesus escolher o que queria fazer (ficar ou n�o na
aldeia), era que acontecesse o que eles tinham determinado
que iria acontecer (que Jesus ficasse na aldeia), afinal se
sentiam "donos" dos prop�sitos divinos.

Segundo, porque, para o fan�tico, toda posi��o diferente


da dele � vista como inimiga. Vejamos a parte b do verso 54:
"(...) Senhor, queres que mandemos descer fogo do c�u para
os consumir?"

Qual era o objetivo final dessa "churrascada


carism�tica"? Consumir. Extinguir. Matar. Que coisa
terr�vel, quando o fanatismo entra no nosso cora��o, de modo
a conceber toda posi��o diferente da nossa como inimiga!

O samaritano apenas diz:

" Se Jesus quiser ficar, Ele fica; se Ele quiser ir adiante,


que Ele v�. N�s O iremos deixar � vontade."

Mas Tiago e Jo�o queriam que Jesus ficasse, e queriam


que os samaritanos O for�assem a permanecer naquela aldeia.
O fanatismo n�o tolera nenhuma express�o de liberalidade,
n�o convivendo com coisa alguma que n�o seja absolutamente
r�gida e fixa; n�o concebendo nenhum caminho que n�o seja
reto; n�o imaginando nenhuma possibilidade para vida a n�o
ser a pr�-determinada. E qualquer um que seja diferente �
considerado inimigo, o qual deve ser consumido, aniquilado,
eliminado, destru�do totalmente.

Terceiro, porque, para o fan�tico, o poder de Deus � uma


energia divorciada do Seu car�ter. O poder de Deus �
concebido apenas como um poder, que pode ser usado tanto
para o bem como para o mal. Certa vez, conversei com algumas
pessoas que me contaram uma hist�ria acerca de gente que
evocava o nome de Deus tanto para aben�oar quanto para
amaldi�oar, em nome de Jesus. Como o esp�rito da f� crist�
pode ser percebido em atitudes como essa? Como que o car�ter
e o amor de Deus podem se refletir em pr�ticas assim? Qual a
rela��o disso com Jesus? Isso se relaciona com o diabo,
porque a Palavra de Deus nos diz: "(...) aben�oai, e n�o
amaldi�oeis." (Romanos 12:14b)

Dizendo-nos ainda:

"Finalmente, sede todos de igual �nimo, compadecidos,


fraternalmente amigos, misericor-diosos, humildes, n�o
pagando mal por mal, ou inj�ria por inj�ria; antes, pelo
contr�rio, bendizendo, pois para isto mesmo fostes chamados,
a fim de receberdes b�n��o por heran�a." (II Pedro 3:8-9)

Porque Deus quer salvar a todos os homens, "(...)


querendo que nenhum pere�a, sen�o que todos cheguem ao
arrependimento." (II Pedro 3:9b) A Palavra de Deus nos
exorta a n�o termos esse esp�rito revanchista e vingativo
que caracteriza o fan�tico. Deus quer que ven�amos o mal com
o bem:

"(...) n�o vos vingueis a v�s mesmos, amados (...) Pelo


contr�rio, se o teu inimigo tiver fome, d�-lhe de comer; se
tiver sede, d�-lhe de beber; porque, fazendo isto,
amontoar�s brasas vivas sobre a sua cabe�a. N�o te deixes
vencer do mal, mas vence o mal com o bem." (Romanos
12:19a,20-21) Para o fan�tico n�o � assim. Tiago e Jo�o
haviam se esquecido do car�ter de Deus, esquecendo quem era
Jesus, O qual se tornara secund�rio. O importante, naquele
momento, era usar o poder. Esse � o mesmo esp�rito que se
encontra na macumba, na bruxaria, na feiti�aria, pr�ticas
que n�o t�m nada a ver com o Esp�rito de Deus, porque
aqueles que O conhecem sabem que o Seu poder n�o � liberado
mecanicamente, n�o sendo uma energia divorciada do car�ter
de Deus. Energias espirituais que n�o procedem de car�ter
s�o as dos deuses malignos do mundo espiritual, que ora
dizem que far�o o bem, que ora dizem que far�o o mal,
dependendo da "negociata" que se fa�a com eles. Mas o Deus
dos deuses � Justo, Bom e Santo, e o Seu car�ter n�o se
deixa manipular por nenhum tipo de mecanicismo espiritual.

Quarto, porque, para o fan�tico, Deus � capaz de


justificar a perversidade, acumpliciando-Se com ele.
Admira-me muito a pergunta dos disc�pulos:

"(...) Senhor, queres que mandemos descer fogo do c�u para


os consumir?"

Tal pergunta � de um desplante desgra�ado! Olhar para


Jesus e dizer:

" O Senhor quer que fulminemos esse pessoal todo aqui?"

Eles haviam esquecido que Jesus j� tinha passado por l�


e oferecido a �gua da vida � mulher samaritana (Jo�o
4:4-42); que Ele j� havia permanecido ali durante dois dias
(Jo�o 4:40); que Ele j� havia pregado para todos os homens e
para todas as mulheres daquela aldeia (Jo�o 4:28,29, 39-42);
que Ele j� havia dito que o her�i da gratid�o humana fora um
samaritano leproso que voltara atr�s para agradecer a cura
recebida, enquanto os demais se esqueceram de faz�-lo (Lucas
17:11-18); que Ele havia dito que o exemplo do amor
fraternal fora um samaritano que foi capaz de parar a sua
mula a fim de levantar um que fora v�tima de um assalto no
caminho entre Jerusal�m e Jeric�, e lev�-lo para uma
hospedaria, tratando dele, cuidando de sua recupera��o
(Lucas 10:30-37); enfim, eles haviam esquecido quem era
Jesus. N�o foi � toa que Jesus lhes disse:

"(...) V�s n�o sabeis de que esp�rito sois. Pois o Filho do


homem n�o veio para destruir as almas dos homens, mas para
salv�-las." (Lucas 9:55b-56)

APENAS SAL

Como podemos ser salvos dos processos de "fanatiza��o"


que tiram de n�s o sabor da gra�a de Deus? Em primeiro
lugar, � preciso ter consci�ncia de que todos estamos
sujeitos �queles processos. Come�a, �s vezes, quando
come�amos a olhar para um pastor de modo t�o alucinado que
somos capazes de repetir at� suas palavras tolas, se ele
assim quiser que fa�amos. � por isso que Pedro diz que os
pastores nunca devem ser os dominadores do rebanho, mas
aqueles que o conquistam pelo bom senso, pela modera��o e
pela vida que se imp�e em amor e em dignidade, n�o sendo um
tirano:

"(...) Pastoreai o rebanho de Deus que h� entre v�s, n�o por


constrangimento, mas espontaneamente, como Deus quer; nem
por s�rdida gan�ncia, mas de boa vontade; nem como
dominadores dos que vos foram confiados, antes tornando-vos
modelos do rebanho." (I Pedro 5:2-3)

A B�blia n�o advoga a tirania pastoral, porque esta


sempre est� por tr�s dos processos de "fanatiza��o". A
Palavra de Deus tamb�m repudia a anarquia espiritual das
pessoas que ficam todo o tempo questionando um guia
espiritual:

"Obedecei aos vossos guias, e sede submissos para com eles;


pois velam por vossas almas, como quem deve prestar contas,
para que fa�am isto com alegria e n�o gemendo; porque isto
n�o aproveita a v�s outros." (Hebreus 13:17)

� nesse equil�brio que devemos pautar a nossa caminhada


neste mundo: pastores n�o querendo tiranizar e crentes n�o
querendo anarquizar. S� assim encontramos equil�brio,
verificando bondade em pastores que apascentam seus rebanhos
com gra�a, e encontrando crentes que n�o vivem para
questionar a todo o tempo a vida de seus l�deres, aceitando
a ministra��o do pastoreio equilibradamente. A primeira
coisa que nos coloca no caminho da "fanatiza��o" � a
hipertrofia espiritual do nosso ego, quando entramos num
processo de auto-exalta��o, o qual n�o nos permite entender
que somos especiais porque a gra�a de Deus assim nos tornou
especiais, mas que somos especiais porque somos especiais,
fazendo-nos acreditar ainda que recebemos uma revela��o de
Deus que s� n�s possu�mos, uma gra�a que nos foi dada e a
mais ningu�m, um poder que nos foi concedido e que n�o foi
dado a ningu�m. Quando enveredamos por esse caminho,
cuidado! Porque podemos at� chamar fogo do c�u para queimar
os outros. Se n�o pudermos dar explica��es e motiva��es
explicitamente b�blicas para as nossas pr�prias a��es, � bom
que tenhamos cuidado. Em segundo lugar, � preciso saber que
� uma enorme responsabilidade falar em nome de Deus e
invocar o Seu poder. Tomemos cuidado ao sairmos falando "a
torto e a direito" que Deus nos revelou alguma coisa. �s
vezes ou�o pessoas que n�o t�m argumento, advogando uma
causa "burra", e que usam o nome de Deus numa discuss�o,
dizendo:

" Mas Deus me falou!"

Diante disso, como contra-argumentar? Se foi Deus quem


falou! Geralmente quando algu�m vem com essa conversa para
cima de mim, se � novo na f�, eu passo a m�o sobre sua
cabe�a, dou-lhe um beijo na testa, fa�o uma ora��o
silenciosa a Deus, pedindo:
" D� uma gra�a a esse amado!"

Por�m, se se trata de um "casca grossa", de algu�m com


alguma viv�ncia e experi�ncia no evangelho, eu digo:

" Ent�o, o Deus que lhe falou isso tem que ser mais
inteligente do que eu. Usa o argumento que Ele lhe deu para
provar que eu estou errado. Porque, se foi Deus quem lhe
falou, Ele lhe deu um argumento muito bom. Porque se eu
ven�o o seu Deus com a minha argumenta��o, o seu Deus n�o
lhe disse nada. Diga-me a�: o que foi que Ele lhe disse,
onde isso est� na B�blia, qual o sentido disso em
conformidade com o car�ter de Deus revelado nas Escrituras?
Caso contr�rio, voc� pode me dizer um milh�o de vezes que
Deus lhe falou, e eu vou lhe dizer que � mentira sua, porque
voc� n�o tem como provar aquilo que defende.

O fan�tico age assim, querendo que as coisas que faz em


nome de Jesus aconte�am, n�o admitindo o contr�rio, porque,
se tomam outro rumo, ele diz:

" Ou elas s�o do jeito que eu quero que sejam, ou ent�o vou
chamar 'fogo do c�u' para consumir tudo isso aqui!"

Tiago e Jo�o agiram assim. Por n�o terem argumento, foi


isso que eles propuseram a Jesus:

"(...) Senhor, queres que mandemos descer fogo do c�u para


os consumir?"

Se perguntassem aos samaritanos, estes lhes


responderiam:

" Olha, n�s O queremos receber da melhor maneira poss�vel,


mas se Ele n�o quer ficar, deixemo-Lo ir."

Se perguntassem a Jesus, Ele iria dizer-lhes:

" Muito obrigado por tudo que voc�s fizeram de muito bom
grado aqui, tanto a voc�s, Tiago e Jo�o, quanto a voc�s
outros, samaritanos. Muito obrigado mesmo! Que Deus os
aben�oe muito! Mas, Eu n�o posso ficar. Estou indo para
Jerusal�m."

Em terceiro lugar, � preciso saber qual � o genu�no


esp�rito do evangelho. Por isso, eu, particularmente,
recomendo a todos que leiam menos os meus livros, e os de
todo mundo, e que leiam mais a B�blia. A B�blia nunca foi o
livro t�o vendido como o � atualmente, embora t�o pouco
lido. Ela fica mais � "ensaboando" as axilas de muitos
evang�licos, que a conduzem de casa para a igreja e da
igreja para casa, sem conhecerem nada dela, s� servindo, �s
vezes, para dar pancada na cabe�a de possesso (Acho at� que
� por esta raz�o que se vendem muito esses modelos
grandes!). Algo que me chama muito a aten��o � que, pelo
menos, 70% do que se v� sendo feito em nome de Jesus n�o t�m
nada a ver com Ele nem com o Seu evangelho. N�o foi � toa
que Jesus disse aos dois disc�pulos "(...) V�s n�o sabeis de
que esp�rito sois":

" N�o se esque�am de que voc�s s�o Meus disc�pulos disse


Jesus. " Ser� que nesses 3 anos voc�s n�o conheceram nada de
Mim?!"

Sendo assim, perguntemo-nos, diariamente, diante das


nossas atitudes:

" Ser� que o esp�rito do evangelho est� em mim?"

Porque todos n�s corremos o risco de esquecer o


evangelho, seguindo n�o mais o perfil de Jesus Cristo, mas
assimilando o perfil de lideran�as, as quais s� devem ser
imitadas quando por sua vez est�o imitando a Cristo. Seja
quem for! Se n�o estiver imitando a Cristo, cuidado!
Concluindo. No epis�dio do naufr�gio de Paulo, este s� p�de
salgar o navio porque ele n�o era um fan�tico religioso.
Lucas que � quem escreve o livro dos Atos dos Ap�stolos
tamb�m n�o o era. Isso se verifica na observa��o que faz
relativa ao capit�o do navio no qual estavam embarcados:

"(...) tratando Paulo com humanidade..." (Atos 27:3a)

O capit�o do navio n�o era "crente", no entanto Lucas


reconhece nele gestos de bondade, os quais podem ser
demonstrados por qualquer tipo de pessoa. Se fosse um
fan�tico, Lucas jamais faria tal observa��o. Porque, para o
fan�tico, o diferente � concebido como inimigo. Fanatismo �
sinonimo de estupidez. Temos que acabar com essa id�ia de
que bondade � um privil�gio de crente. �s vezes, � o
contr�rio que se verifica. H� pessoas a� que n�o sabem nada
de evangelho, mas que � melhor como ser humano do que muita
gente que anda com a B�blia debaixo do bra�o.

Lucas diz:

" O capit�o do navio n�o � crente, mas tratou a Paulo com


humanidade."

S� um crente que n�o � fan�tico � capaz de observar


isso. Lucas diz a Paulo:

" Viu como o capit�o � gente boa?!"

" � mesmo! responde Paulo. " D� at� para tomar cafezinho com
ele!..."

" �, d�!"

Era porque Paulo e Lucas n�o eram fan�ticos que todas


aquelas coisas puderam acontecer naquele navio. � por n�o
ser fan�tico que Paulo usou o bom senso. � por n�o ser
fan�tico que Paulo � positivo na hora certa, dizendo:

" Olha, gente! N�o dev�amos ter vindo, mas, j� que estamos
aqui, levantemos a cabe�a!"
� por n�o ser fan�tico que Paulo � capaz de dizer:

" Agora n�o � hora de jejuar; � hora de comer!"

� por n�o ser fan�tico que Paulo quer lan�ar m�o de


todos os recursos do navio:

" Os marinheiros t�m que ficar aqui, pois s�o eles que
entendem de navio e de mar."

Se fosse fan�tico, Paulo diria:

" Deixem essa cambada de medrosos ir embora! N�s n�o


precisamos deles aqui."

� por n�o ser fan�tico que Paulo � um ser tolerante, uma


pessoa f�cil de se lidar. � por n�o ser fan�tico que Paulo
reconhece que os b�rbaros de Malta o tratam com singular
humanidade. � por n�o ser fan�tico que, quando dizem que ele
� um deus, l� em Malta, Paulo n�o toma nenhuma das atitudes
t�picas de um fan�tico, quais sejam: a primeira � dizer que
n�o � Deus, mas que mant�m uma profunda e especial rela��o
com Ele. A segunda � dizer que �. Paulo n�o toma nenhuma
dessas atitudes. Ele pensa:

" Coitados! Est�o imaginando que eu seja um deus! Mas eu vou


falar para eles quem � o �nico e verdadeiro Deus." N�o
esque�o o que o Rev. Ant�nio Elias que � uma pessoa, que,
juntamente com o meu pai, mais contribuiu para a minha
forma��o espiritual disse-me um dia, h� 22 anos atr�s,
quando percebeu que eu estava cheio de amor por Jesus,
jejuando quase 5 dias ininterruptos, sem beber �gua, vivendo
uma paix�o desenfreada por Ele:

" Meu filho, continue assim, sobretudo porque eu estou vendo


que voc� est� conseguindo amar a Jesus sem ser fan�tico. Ama
a Deus com todo o seu cora��o, com toda a sua alma, com toda
a sua for�a. Mas n�o esquece de am�-Lo com o seu
entendimento."

Depois, disse-me ainda, ap�s levantarmos de um momento


longo de ora��o, dando-me um abra�o:

" Eu espero nunca v�-lo fan�tico. Mas espero v�-lo, durante


toda a sua vida, um apaixonado por Jesus."

Naquele dia, eu entendi que uma coisa n�o tem nada a ver
com a outra. Se queremos ganhar o Brasil para os
evang�licos, ent�o vale tudo. At� pregar um outro evangelho,
desde que funcione. Mas, se queremos ganhar o Brasil para
Jesus, ent�o s� vale pregar o evangelho de Jesus, mesmo que
se v� um pouco mais devagar, mas que v�, salguando a terra,
em nome de Jesus.

CAP�TULO IV

SAL NA FONTE
"Os homens da cidade disseram a Eliseu: Eis que � bem
situada esta cidade, como v� o meu Senhor, por�m as �guas
s�o m�s, e a terra � est�ril. Ele disse: Trazei-me um prato
novo, e ponde nele sal. E lho trouxeram. Ent�o saiu ele ao
manancial das �guas, e deitou sal nele; e disse: Assim diz o
Senhor: Tornei saud�veis a estas �guas; j� n�o proceder� da�
morte nem esterilidade. Ficaram, pois, saud�veis aquelas
�guas at� ao dia de hoje, segundo a palavra que Eliseu havia
dito." (II Reis 2:19-22)

A hist�ria narrada acima, que teve a sua realiza��o


efetiva e pr�tica nos dias de Eliseu, n�o � em si nem uma
met�fora, nem uma par�bola; � um milagre real concreto. A
Palavra de Deus nos d� conta de que, ap�s o arrebatamento de
Elias (II Reis 2:11), a partir do que Eliseu assume a
lideran�a espiritual e prof�tica daquela gera��o, o que
ocorre � que este estabelece sua "base de opera��es" nas
imedia��es de Jeric�, para onde os homens daquela cidade se
dirigem � sua procura, dizendo-lhe:

" A terra � boa, a cidade � bem situada e plana, sendo


estrategicamente perfeita, tendo ainda palmeiras, o�sis e um
deserto a nos cercar. A vida aqui seria poss�vel, n�o fosse
o fato de as �guas daqui serem venenosas, amargas,
intrag�veis... Seu manancial gera morte, n�o vida. Nem
sequer podemos us�-las para regar as planta��es, porque est�
contaminada de elementos t�o nocivos, que ela mesma vai
esterilizando tudo que molha. Deste modo, � um grande
preju�zo termos a cidade que temos, ter constru�do tudo que
constru�mos, al�m de toda ambi�ncia que favorece � vida,
por�m tendo essas fontes de �gua que n�o nos servem para
nada, ainda prejudicando a pr�pria integridade da terra, uma
vez que se tornam est�reis todos os ambientes pelos quais
passa tais �guas."

Ao fim da exposi��o desse problema, durante a qual


Eliseu ficou pensando, ele lhes diz:

" Tragam-me um prato novo, pondo nele sal."

Trazem-lhe o prato com sal. Eliseu apanha-o, vai at� as


fontes das �guas (imagine a cidade inteira indo com ele as
mulheres, as crian�as, os homens, os jovens e adolescentes,
os velhos). E para l� vai Eliseu se dirigindo numa esp�cie
de ritual de f�, andando at� as fontes de �gua. Chegando l�,
olhando para o c�u, depois olhando para o povo, Eliseu diz:

"(...) Assim diz o Senhor: Tornei saud�veis a estas �guas;


j� n�o proceder� da� morte nem esterilidade." (II Reis 2:21)

Ele joga o sal no manancial das �guas. O registro


b�blico feito anos e anos depois diz:

"Ficaram, pois, saud�veis aquelas �guas at� ao dia de hoje,


segundo a palavra que Eliseu havia dito." (II Reis 2:22)

E se hoje algu�m for ao manancial das �guas em Jeric�


constata-se que as �guas est�o saud�veis n�o apenas at� o
tempo em que o texto b�blico foi escrito, mas at� hoje as
�guas est�o l�, jorrando, saud�veis. Embora o texto de II
Reis 2:19-22 seja uma narrativa hist�rica e n�o uma
par�bola, mesmo assim ele serve como par�bola e como
analogia que nos ajudam a ver, a perceber o que n�s que
somos sal da terra, em nome de Jesus precisamos fazer para
que as fontes amargas de morte e de esterilidade das nossas
cidades sejam tratadas e sejam curadas. N�s temos fontes de
morte na nossa cidade? Ser� que percebemos mananciais de
agonia, de dor, e de l�grima que est�o � nossa volta? Ser�
que interpretamos coisas que poderiam ser b�n��os
extraordin�rias na vida da nossa comunidade, mas que, de
fato, at� hoje, foram simplesmente "borbot�es" de agonia, de
dor, de morte e de esterilidade?

DISCERNINDO AS FONTES DE MORTE

Antes de respondermos a tais perguntas, dever�amos parar


e pensar, procurando identificar e discernir no mundo no
qual vivemos, tentando perceber quais s�o as fontes de morte
que existem nele. Pensemos na nossa cidade, seja ela grande,
m�dia, pequena. Cada cidade deste planeta tem fontes de
morte jorrando. Estamos neste mundo n�o para ser sal no sal,
mas para ser sal fora do saleiro, salgando a terra e curando
suas fontes de morte, em nome de Jesus. Paremos,
identifiquemos e discirnamos, fazendo uma "viagem" para
dentro do mundo em que estamos inseridos, �s zonas de
prostitui��o que h� nele, pelos lugares em que se pratica a
feiti�aria, macumba e magia negra; �s c�maras de vereadores
da cidade, �s assembl�ias legislativas do Estado; ao
Congresso Nacional e ao Senado; pensemos nas fontes de morte
que existem nesses lugares. Pensemos nos ve�culos de
comunica��o as r�dios, as televis�es, os jornais que
"produzem" not�cias de morte, de desespero e de agonia;
not�cias nem sempre verdadeiras, mas quase sempre
explicitamente mentirosas. Pensemos nas igrejas mortas e nos
pastores mesquinhos. Pensemos em lideran�as que n�o lideram
coisa alguma pastores que s� apascentam a si mesmos e a mais
ningu�m. Pensemos na incapacidade que as pessoas t�m de
enxergar um projeto e uma miss�o pelos quais possam viver e
morrer. Pensemos agora na desgra�a que se abate sobre as
fam�lias maridos esbofeteando o rosto de suas mulheres;
mulheres geladas e indiferentes; filhos machucados, feridos
e maltratados. Pensemos em todas essas fontes de agonia que
est�o espalhadas por a�. Pensemos no sistema financeiro
perverso, que n�o s� rouba, mas que ensina uma "pedagogia"
de morte, continuando todo um processo de opress�o, no qual
os mais fortes pisam avassaladoramente os mais fracos,
achatando-os como baratas no caminho. Pensemos nas favelas,
nos bols�es de mis�ria, nos que moram debaixo de pontes e
viadutos; pensemos nas crian�as que t�m vermes, lombrigas e
solit�rias maiores que seus intestinos. Pensemos nas
in�meras fontes de morte � nossa volta. Se fizemos essa
"viagem", perguntemos, indivi-dualmente:

" O que, meu Deus, Tu queres que eu fa�a, na minha cidade,


no meu Estado, no meu Pa�s, na minha rua, no meu trabalho,
na minha casa, na minha igreja, na minha vida, enfim? O que
Tu queres que eu seja e o que Tu queres que eu fa�a?"

E depois desse questionamento, fa�amos tamb�m um pedido,


individualmente, a Deus:

"D�-me hoje uma vis�o estrat�gica e discernimento para


perceber onde est�o nascendo essas fontes de morte, dando-me
tamb�m coragem n�o para simplesmente perceb�-las e
identific�-las, mas, sobretudo, disposi��o para marchar com
f� por sobre elas."

O interessante em Eliseu � que ele n�o espiritualiza


esse enfrentamento: " Existe morte?" ele pergunta. "
Existe." respondem.

" Onde ela nasce?"

" Ali."

" Vamos l� olh�-la cara a cara." ele desafia.

N�o h� abstra��es na atitude de Eliseu. A batalha


espiritual que quer sarar as fontes de morte da cidade n�o �
vencida enquanto ficamos enclausurados num local de portas e
janelas fechadas, com as m�os levantadas ao c�u. Mas somos
vitoriosos em tal batalha quando marchamos de olhos abertos,
� plena luz do dia, sendo sal na fonte enferma e
profetizando, em nome de Jesus. Se estamos fazendo isso,
devemos nos fazer uma outra pergunta: Como � que podemos ser
sal fora do saleiro na nossa cidade, trabalhando para v�-la
sarada?"

JOGANDO SAL NA FONTE

Sendo direto, objetivo, espec�fico e pr�tico, procurarei


responder a essa pergunta com tr�s afirma��es:

1�. Precisamos crer no potencial da cidade e das pessoas. A


primeira coisa, portanto, que temos que fazer para ver a
nossa cidade sarada � acreditar em que ela � "sar�vel". Se
queremos ver as pessoas curadas, temos que acreditar em que
elas s�o cur�veis. Se queremos ver o ambiente em que vivemos
transformado, temos que ter a esperan�a no cora��o de que
esse ambiente � transform�vel. Ningu�m sara o que n�o
considera ser "sar�vel"; ningu�m cura o que acredita ser
incur�vel; ningu�m transforma aquilo que se julga
intransform�vel. � por esta raz�o que Jesus, ensinando a
arte do milagre, Ele disse:

"(...) tudo � poss�vel ao que cr�." (Marcos 9:23b)

E Jesus disse mais:

"(...) Os imposs�veis dos homens s�o poss�veis para Deus."


(Lucas 18:27)

Jesus disse isso porque sabia que existe milagre quando


n�o se acredita em que o imposs�vel � uma possibilidade ou
quando n�o se acredita em que tudo � poss�vel. Se queremos
ver a nossa cidade sarada, nunca digamos:

" Essa cidade maldita e pervertida est� condenada! N�o h�


jeito para ela!..." Olhemos para a nossa cidade, dizendo,
afirmando, crendo, esperando e confessando que ela � uma
cidade cur�vel. Acreditemos que a sociedade na qual estamos
inseridos pode ser modificada. Confiemos, de todo o cora��o,
em que n�o existe nem homem nem mulher, nem prostituta nem
pol�tico, nem crian�a nem adolescente, nem empres�rio nem
traficante, nem agente penitenci�rio nem preso, nem quem
escreve nem quem l�, enfim, n�o existe ningu�m que n�o possa
ser "bombardeado" pelo poder do Esp�rito Santo em qualquer
cidade deste planeta, em nome de Jesus. Todo o mundo pode
ser alcan�ado! N�o h� ningu�m que possa dizer ou algu�m do
qual se possa afirmar que est� para al�m da chance de ser
"bombardeado" pelo poder do Esp�rito Santo. Olhando para o
texto de II Reis 2:19, v�-se os homens aproximarem de Eliseu
e lhe dizerem:

"(...) Eis que � bem situada esta cidade, como v� o meu


senhor, por�m as �guas s�o m�s, e a terra � est�ril."

Observe que eles v�em o potencial da cidade: "(...) Eis


que � bem situada esta cidade, como v� o meu senhor".

Em outras palavras, eles disseram:

" O �nico problema s�o as fontes de morte. Mas a cidade �


boa! � bem localizada, podendo prosperar... E podemos dar um
jeito nela. O problema s�o as fontes. Ajude-nos a sarar as
fontes."

�s vezes passamos por este mundo com uma sensa��o de


distra��o, de neglig�ncia, de acomoda��o, de resigna��o, a
qual nos faz n�o nos sentirmos perturbados pelas coisas que
nos cercam e que de maneira comum trazem esterilidade e
morte aos nossos ambientes. Impressiona-me a acomoda��o de
muitas pessoas em rela��o ao que as cerca. Quando da
inaugura��o do Curso de Inform�tica, na F�brica de
Esperan�a, uma das pessoas presentes contou uma par�bola
indiana que narrava a hist�ria de um determinado indiv�duo
que conseguiu armar a sua rede � beira de uma correnteza.
Acima desta, havia algumas casas que estavam sendo levadas
pelas �guas, de maneira que pessoas gritavam, vinham caindo,
outras j� arrastadas pela correnteza, afogando-se. Conta tal
par�bola que, enquanto tudo isso acontecia, aquele indiv�duo
dormia, ressonando profundamente em meio ao clamor
angustiado dos que se afogavam. Achei essa par�bola forte. A
pessoa que a contou, depois de l�-la, disse o seguinte:

" O que vejo no Brasil � isso! Uma quantidade enorme de


pessoas que armaram a rede e que cinicamente conseguem
dormir diante do grito de desespero de milh�es de pessoas."
N�s tamb�m vamos dormir toda noite com a mesma sensa��o de
descompromisso?
Se queremos tornar efetivo tudo isso sobre o qual temos
refletido, a primeira atitude que devemos tomar � acreditar
em que a cidade em que vivemos n�o s� pode ser transformada,
mas tamb�m que precisa ser transformada, tendo a consci�ncia
de que somos respons�veis por sofrer essa ang�stia, por
carregar no peito essa dor, por nutrir essa "santa" afli��o,
por fazer, enfim, essa pergunta prof�tica: o que precisamos
fazer para sarar as fontes da morte na nossa cidade? A nossa
cidade pode ser boa. Crian�as s�o sempre boas. �s vezes,
elas podem at� se tornar pivetes, assaltantes. Velhos podem
tornar-se amargos. Mas podem, tamb�m, ser s�bios. Meninas de
corpos bonitos podem tornar-se prostitutas. Mas podem ser
tamb�m bailarinas que inspiram arte nos teatros. N�o existe
nada radicalmente mal neste mundo. Entretanto, existem
coisas que se tornam m�s pela a��o do pecado. Precisamos
dizer:

" Eu vejo o potencial. Basta Jesus entrar aqui!"

Ao inv�s de assumirmos esse "fatalismo evang�lico" que


�s vezes nos assola; ao inv�s de ficarmos torcendo contra;
ao inv�s de apocalipticamente ficarmos dizendo que n�o h�
mais solu��o e cruzarmos os bra�os; ao inv�s de sucumbir ao
pessimismo radical que nos imobiliza, afastando-nos do amor
de Deus e da compaix�o ao pr�ximo, al�m de nos divorciar do
senso de utilidade no mundo e na hist�ria; ao inv�s de
sermos v�timas do "buraco negro" que engole as nossas
esperan�as e f�; ao inv�s disso tudo, devemos fazer o
contr�rio: devemos crer que toda uma realidade ca�tica e
conturbada pode ser transformada em bem, acreditando que,
apesar do caos, da dor, da morte e da ang�stia que marcam
negativamente o mundo em que vivemos, o nosso campo de
atua��o � aqui, porque � para isso que estamos aqui, uma vez
que somos o sal da terra e a luz do mundo, em nome de Jesus.

2�. Devemos ter uma estrat�gia inteligente para nossa vida.


N�o desperdicemos a nossa vida, n�o transformando a nossa
exist�ncia num acontecimento in�til. N�o podemos nos dar ao
capricho de vivermos como animais irracionais. Somos
humanos. Mais do que humanos: filhos de Deus, comprados e
lavados pelo sangue de Jesus; selados com o Esp�rito Santo
da promessa, tendo uma miss�o neste planeta. Alguns t�m
miss�es humanamente falando, mais importantes, mais
vis�veis. Mas n�o h� nenhum ser humano sem miss�o,
principalmente quando se sabe e a si mesmo se reconhece como
filho de Deus pela f� em Jesus Cristo. N�o h� ningu�m t�o
ignorante, com um Q.I. t�o baixo, ou mesmo d�bil mental,
beirando a estupidez; ou fraco que quase j� n�o possa mais
se mexer, que ainda assim n�o tenha uma miss�o. H� miss�o
para todos. Se n�o pud�ssemos sair de nossa cama, a nossa
mente deveria encher-se de intercess�o, de dia e de noite,
pelo planeta. N�o nos mexer�amos, mas nossa mente estaria
sacudindo e abalando a Terra. Mas Deus nos deu mais do que a
possibilidade de orarmos na nossa cama. Ele nos deu pernas e
bra�os fortes, um cora��o firme, um corpo cheio de energia.
Podemos levantar da cama! Deu-nos mais do que for�a para
levantarmos da cama! Deu-nos intelig�ncia, percep��o para
identificar os ambientes. Deu-nos mais do que isso! Deu-nos
o desafio moral e espiritual de respondermos � nossa
gera��o. Portanto, se tendo todas essas possibilidades,
restringimo-nos ficar na cama intercedendo, estamos matando
a nossa miss�o. Se n�o pud�ssemos levantar da cama, e se
essa fosse a �nica e mais importante coisa que pud�ssemos
fazer, esta seria a nossa miss�o. Mas como podemos fazer
mais do que isso, devemos interceder na nossa mente,
enquanto andamos para as fontes da morte com prato novo na
m�o cheio de sal, declarando a Palavra de Deus l� nas fontes
de morte. N�o h� ningu�m que n�o tenha miss�o neste mundo.
Podemos ir para ela andando, quanto podemos ir para ela
arrastados, mas temos que ir para ela. Se hoje queremos ter
esse senso de estrat�gia e de "subvers�o", precisamos ter a
consci�ncia de uma estrat�gia inteligente para com a nossa
vida. Segundo os versos 20 e 21 de II Reis 2, depois que
Eliseu toma conhecimento de quais eram os problemas da
cidade, nos � dito:

"(...) Trazei-me um prato novo, e ponde nele sal. E lho


trouxeram. Ent�o saiu ele ao manancial das �guas, e deitou
sal nele".

Eliseu pensou:

" Eu n�o vou ficar jogando sal na beira do rio. Se essas


�guas est�o doentes e se elas nascem aqui, vou jogar sal na
fonte delas."

Mas, o que fazemos? Jogamos sal � be�a no meio do rio. E


este vai levando o sal. N�o temos o tiroc�nio de nos
perguntar onde nasce o rio.

" Quem � o dono do maior jornal do pa�s?"

" � o doutor Fulano de Tal."

Ent�o, porque vamos "brigar" com o jornaleiro, com o


pessoal da gr�fica? Ou com quem carrega o jornal? Vamos
direto �s fontes, jogando sal nelas.
N�o nos adianta ficarmos reclamando que as leis do
pa�s s�o injustas. Ou nos candidatamos para escrever novas
leis, ou fazemos "lobb" de Jesus entre os legisladores,
come�ando a obrig�-los a escrever leis justas. Caso
contr�rio, n�o nos adianta ficarmos reclamando nas esquinas;
� o mesmo que jogar sal no meio do rio. Coloquemos sal nas
fontes da morte, em nome de Jesus. N�o nos adianta ficarmos
dizendo que as riquezas do pa�s s�o mal distribu�das,
jogando panfleto em pra�a p�blica. H� apenas duas op��es: ou
entramos na luta para descobrir onde est�o os mecanismos em
fun��o dos quais as riquezas s�o distribu�das no Brasil,
tentando alter�-los, ou vamos nos tornar n�s mesmos
produtores de riquezas, dando um destino diferente a elas.
Coloquemos sal na fonte. N�o nos adianta ficarmos lamentando
que h� meninos e meninas cheirando p�, fumando maconha nas
ruas da cidade, porque tal atitude n�o muda nada. Visitemos
os traficantes. Vamos �s fontes da morte e joguemos sal
sobre elas. N�o nos adianta ficarmos reclamando que a
pol�cia violenta as pessoas, nas ruas. Entremos nos
quart�is. Vamos colocar sal na fonte, em nome de Jesus. Eu e
voc� precisamos ter uma vis�o estrat�gica quanto ao que
iremos fazer das nossas pr�prias vidas e quanto aos recursos
que o Esp�rito Santo colocou nas nossas m�os. N�s temos
fontes de todo tipo � nossa volta: geogr�ficas que s�o
aquelas localidades que se transformaram em "emana��es" de
espiritualidade. Havia um pr�dio para ser vendido no centro
do Rio de Janeiro, a um pre�o muito barato ( barato por ser
no centro do Rio, porque, na verdade, era muito caro para
comprar o barato). Mas era barato em rela��o ao pre�o que
ele poderia ter. Fiquei sabendo e tentei comprar o pr�dio,
por meio de empr�stimo que procuramos levantar na Europa,
pagando-o durante 15 anos. N�o conseguimos, at� aqui. Mas se
tivesse conseguido o dinheiro, eu teria comprado aquele
pr�dio. Sabe por qu�? Al�m de ser um pr�dio maravilhoso,
espa�oso, dando para alocar todos os minist�rios que a VINDE
vem desenvolvendo, na cal�ada dele se deu um dos
acontecimentos que entraram tragicamente para a hist�ria
daquela cidade, do pa�s e do mundo, qual seja: a matan�a dos
menores da Candel�ria. E ningu�m quer comprar o pr�dio
porque ele se tornou um "pr�dio fantasma", tendo o seu valor
de 8 milh�es de d�lares ca�do para 3 milh�es. Se a VINDE
oferecesse 2,5 milh�es, comprava. Eu falei com a mo�a que me
mostrava o pr�dio:

" Voc� me desculpa, eu sei que voc� � corretora, eu quero


comprar, mas... por que est� t�o barato esse pr�dio?"

Ela olhou-me meio sem gra�a, diante da pergunta que eu


lhe fizera, porque a pergunta que lhe fiz n�o era
propriamente a de um comprador, mas, sim, de ot�rio. Porque
um comprador faz uma "m�dia", dizendo que est� caro demais.
Ela respondeu-me:

" � porque ningu�m tem coragem, pastor. Aqui na porta,


mataram aqueles meninos..."

" Eu gosto � de comprar trag�dia. respondi-lhe. " Mataram 21


em Vig�rio Geral, e n�s fomos l� comprar a casa onde se deu
a chacina, dando-lhe o nome de Casa da Paz. Uma f�brica
pegou fogo em Acari, um bandido matou n�o-sei-quantos e
jogou os corpos na porta dela. N�s compramos a f�brica e a
tornamos F�brica de Esperan�a."

Eu lhe falei ainda:

" Vou comprar esse pr�dio e vou transformar essa cal�ada em


'Cal�ada da Luz'. Candel�ria deriva de 'candeia', que lembra
luz, l�mpada, ilumina��o... N�s vamos pegar pedras e
desenhar na cal�ada um grupo de crian�as de m�os dadas, com
uma cruz no meio delas."

� preciso termos consci�ncia de "marketing" para colocar


o sal na fonte. Certas geografias falam por si mesmas. � por
isso que at� na hora de morrer Jesus morreu num lugar "bom".
No Calv�rio (lugar da caveira). N�o foi no lugar da virgem.
Imagine se diss�ssemos que Jesus morreu no Monte da virgem.
N�o seria expressivo. Ou ainda, se dissessem que Jesus
morreu no Monte do marfim! Ter�amos um trabalho enorme para
encontrar mensagem sobre isso! Mas Ele morreu no monte do
Calv�rio (Lucas 15:22), que tem cara de morte! Se a fun��o
da Cruz era matar a morte, ergueu-se a Cruz em cima da
caveira, matando a morte, em nome de Jesus. Isto � por sal
na fonte. Temos que aprender com Deus a p�r sal na fonte, a
p�r a Cruz onde h� morte. � preciso identificarmos essas
geografias que emanam vida e morte, para pormos o sal nelas.
As fontes de morte nem sempre s�o representadas por
geografias, mas por pessoas tamb�m. S�o aqueles que encarnam
o esp�rito de morte, destrui��o, corrup��o moral e
espiritual t�pico do seu tempo, da sua gera��o, do seu meio.
Preguemos a Palavra de Deus para todos, n�o nos esquecendo
deles. O evangelho tem que ser pregado a todos, a grandes e
a pequenos. Mas tamb�m pensemos, procuremos discernir quem
s�o aqueles que "d�o o n�", que s�o o v�rtice das
espiritualidades na nossa cidade. Sempre h� um semelhante ao
"gadareno" (Marcos 5:1-14), a um "Proc�nsul S�rgio Paulo"
(Atos 13:4-7), a um "Elimas, o m�gico" (Atos 13:8), a uma
"mulher samaritana" (Jo�o 4:7-30), a um "Nicodemos" (Jo�o
3:1-15), a um "Centuri�o de Cafarnaum" (Mateus 8:5-13), a um
"Jairo" (Marcos 5:21-24). Al�m disso, n�s temos de discernir
n�o s� apenas as geografias e os referenciais humanos, mas
tamb�m as fontes de informa��o: quem cria, quem produz e
quem veicula informa��o. � bom que se diga que informa��o
n�o tem nada a ver com fatos; estes acontecem n�o sendo �s
vezes objeto daquela. Outras vezes, informa��es s�o
produzidas, ainda que n�o correspondam a fatos. In�meras
vezes sou abordado por jornalistas que me dizem:

" Eu estou fazendo uma mat�ria."

Muitas vezes, o jornalista n�o tem uma mat�ria, mas ele


mesmo faz uma, n�o necessariamente relacionada a fatos
reais, at� mesmo n�o fazendo nenhum sentido � vida. De modo
que informa��o e factividade n�o se coadunam
imprescindivelmente. A m�dia tem um poder enorme para
produzir o bem e para produzir o mal. Joguemos, ent�o, o sal
na fonte. N�o fiquemos em casa lendo o jornal. Se n�o
gostamos de algo que lemos, dirijamo-nos at� a reda��o do
jornal, educadamente nos posicionando. Se houver espa�o,
falemos de Jesus. Se, depois disso, ainda houver espa�o,
fa�amos uma ora��o. Se houver oportunidade, marquemos um
almo�o, ganhando a confian�a, persuadindo e penetrando com a
Palavra de Deus essas mentes. N�o fiquemos em casa! Vamos �s
fontes! � necess�rio, tamb�m, discernirmos as fontes
hist�ricas, atentando perceber o momento hist�rico em que
estamos inseridos. Numa certa reuni�o que tive com alguns
pastores, em cuja ocasi�o pudemos conversar acerca do
crescimento da Igreja evang�lica no Brasil, e tamb�m de
outras express�es igualmente ditas evang�licas, embora,
apesar da nomenclatura, t�m pr�ticas amb�guas e
contradit�rias relativas ao que se postula, eu pude dizer o
seguinte:

" N�o adianta ficarmos aqui debatendo tais quest�es e nos


debatendo uns aos outros. Isso n�o muda coisa alguma. Sabem
por qu�? N�o nos deve importar quem �explodiu�. Eu, quando
fui chamado para o minist�rio, n�o recebi um chamado de Deus
para fundar uma denomina��o. O meu chamado foi para
evangelizar e para ter um minist�rio 'inter' e
supradenominacional. Eu diria com toda convic��o que quem
chegar hoje com boas ou m�s inten��es vai fundar a igreja
que quiser neste pa�s. Sabe por qu�? Porque os campos est�o
brancos para a ceifa."

Ningu�m pode mudar os tempos ou as horas. Quando o tempo


da ceifa chega ou ceifamos, ou o vento vai espalhar as
sementes, n�o sendo recolhidas aos celeiros, mas cair�o de
maduras e ningu�m vai lucrar com isso. O que vemos no nosso
pa�s � isso: os campos brancos para a ceifa. E quem est�
indo com boas ou m�s inten��es est� colhendo. E colhendo
mesmo! N�o nos adianta ficarmos cheios de moralismos e com
uma �tica exacerbada, sofrendo em casa, ao ler os jornais
que trazem not�cias estapaf�rdias, e vendo na televis�o
novelas que denigrem a imagem do evangelho! Isso n�o adianta
nada! Nem mandar carta para reda��es de jornais, nem para
emissoras de televis�o! O que adianta � irmos � luta nos
campos, que est�o brancos para a ceifa, come�ando a colher
diligentemente o fruto, que j� est� maduro, mostrando, em
nome de Jesus, uma outra refer�ncia de como tais frutos
devem ser colhidos e reunidos no celeiro, n�o para com�-los,
mas para a gl�ria de Deus. Nesse momento de hoje tanto faz
ser profeta como falso profeta; ser homem de Deus ou ser
enganador. Quem chegar e sacudir vai colher, porque os
frutos est�o maduros para a colheita.

3�. Temos que saber que o poder do sal s� se efetiva


mediante a Palavra. Eliseu pega o prato novo contendo o sal,
vai � fonte, joga o sal nela. Ele n�o volta para a casa, mas
diz:

"(...) Assim diz o Senhor: Tornei saud�veis a estas �guas;


j� n�o proceder� da� morte nem esterilidade." (II Reis
2:21b)

Nestas palavras de Eliseu, temos uma equa��o com dois


elementos que redundam em cura. O primeiro elemento � o sal,
significando a presen�a, identidade: "V�s sois o sal da
terra". (Mateus 5:13a)

Tal afirma��o tem a ver com o ser, com o conte�do, com


qualidade, com valores existenciais e �ticos;
relacionando-se com algo que existe, que �.

"V�s sois o sal da terra".

O segundo elemento � a Palavra. De um lado se tem uma


presen�a genu�na: o sal; de outro lado, um testemunho
expl�cito a Palavra. H� pessoas que t�m Palavra, mas n�o t�m
sal. Outras t�m sal, mas n�o t�m Palavra. Essa dicotomia �
real: pessoas honestas, boas, justas, mas que n�o pregam;
pessoas de mau-car�ter, salafr�rias, desonestas, mas que
pregam. Conclus�o: os que pregam sem o sal re�nem muitos,
mas n�o curam nada. E os que apenas levam o sal, mas n�o
pregam, impressionam muito, mas n�o salvam ningu�m.
Precisamos ter sal e Palavra; precisamos ter presen�a e
testemunho; precisamos ter consci�ncia do que � e da
mensagem que afirma a salva��o que vem de Jesus. Joguemos o
sal e declaremos a Palavra, em nome de Jesus. Ser sal sem
Palavra � um projeto impressionante, mas que n�o salva. A
prega��o sem o sal � impactante, mas n�o transforma.
Joguemos o sal e falemos a Palavra da vida sobre as fontes
da morte, e elas ser�o curadas em nome de Jesus. Podemos
fazer coisas crescerem sem Deus e sem Sua Palavra, podendo,
ainda, termos influ�ncia sem Deus e sem Sua Palavra, mas s�
podemos curar e ver a cura acontecer se Palavra e a presen�a
genu�na de Jesus andarem juntas. � importante, que, ao
terminarmos de ler este cap�tulo, sintamo-nos encorajados a
nos dirigir �s fontes de morte que nos cercam, as quais
podem estar na nossa casa, na nossa rua, nos nossos
relacionamentos familiares, no nosso trabalho, na nossa
igreja. Joguemos o sal nesses mananciais de morte, falemos a
Palavra. Transformemo-nos em conspiradores de Deus,
estrategistas para jogar o jogo mission�rio. O diabo tem
jogado contra a vida humana. N�s, agora, vamos jogar contra
ele.

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