FILOSOFIA: Las preguntas de este tipo
constan de un enunciado y de cuatro
posibilidades de respuesta entre las
cuales debe escoger la que considere
correcta.
1. Para Rosseau el contrato social busca
eliminar toda impureza de la razón natural
trastornada por el egoísmo de la cultura a
través de un consenso natural donde el
hombre alcanza un estado de sinceridad
en el que lo íntimo se identifica con lo
universal. Esta afirmación niega que el
contrato social sea:
A. el producto de una reflexión intelectual o
una convención artificial
B. la búsqueda de la naturaleza originalmente
pura y buena del hombre
C. el propósito de volver al estado primitivo de
sinceridad y bondad.
D. la consecuencia de un consenso humano
para alcanzar el estado natural.
2. Para Montesquieu, las instituciones
sociales no son formaciones arbitrarias ni
construcciones acomodadas que los hombres
se han inventado a través de la historia, sino
que dichas instituciones están sometidas a
leyes derivadas de las relaciones necesarias
entre la naturaleza de las cosas, la naturaleza
humana y el medio físico. DE esta forma,
podemos afirmar que el hombre no puede
vivir fuera de las instituciones sociales
porque:
A. en otro ambiente se siente extraño y
carente de sentido.
B. su vida depende de una institución que le
brinda estabilidad.
C. la vida humana se da por naturaleza
dentro de una institución
D. existe una ley que ubica al hombre dentro
de una institución.
3. Es pecado jurar en el nombre de Dios. Es
delito quitarle la vida a otro ser humano. De lo
anterior podemos deducir que entre pecado y
delito.
A. hay una relación de género a especie en la
que el pecado es la especie y el delito es el
género.
B. hay una contradicción porque el
pecado NO es una contravención a un
principio religioso.
C. existe una gran diferencia porque hay
delitos que NO son pecado y pecados que
NO son delitos.
D. existe identificación porque todos los
delitos son pecados sancionados por la
religión y por la ley.
4. Rogelio Bacon propuso una reorganización
de la sociedad colocando como fundamento
de ella sabiduría cristiana. A este
propósito se oponen, como dificultades
principales, la secularización de la sociedad
cristiana y la existencia de infieles. Pero estas
dificultades pueden solucionarse de varios
modos, ante todo, con el empleo de la
filosofía para convencer a los infieles de la
verdad cristiana y finalmente con el uso de la
fuerza para exterminar a los que no se
convencieron. Se puede sostener que una
proposición compatible con el pensamiento
del autor afirma que:
A. la reorganización de la sociedad cristiana
solo es posible si quien la dirige y orienta es
el filosofo.
B. para convencer a los infieles no es
necesaria la fe, basta conocer los argumentos
filosóficos.
C. la fuerza sólo es usada por Dios cuando
los infieles no se convencen y se enfrentan a
su poder
D. también es necesario el estudio de la
naturaleza y el desarrollo de las técnicas para
persuadir.
5. Con la duda metódica, Descartes descubre
que es posible que seamos engañados por
nuestros sentidos o por algún genio
maligno que nos hace percibir como real
aquello que no existe. Como no podemos
confiar en los sentidos, necesitamos
indagar en nosotros mismos. Descartes
realizó este camino hasta llegar a
reconocerse como lago que piensa. La
realidad descubierta como única es él yo,
como un ser que piensa. Así, él yo es una
realidad de cuya existencia no puedo dudar
porque:
A. logro mi autoafirmación debido a que me
descubro como real.
B. dudando descubro que existo en cuanto
que estoy pensando.
C. la existencia me permite pensar, dudar y
darme cuenta de todo.
D. la vida permite el encuentro personal con
la realidad pensante.
6. Según Comte, a través del razonamiento y
de la observación, la sociología puede
establecer las leyes de los fenómenos
sociales al igual que la física lo hace con los
fenómenos naturales. Así, cuando la
sociología quiere conocer las leyes de una
sociedad debe partir de la observación directa
del desarrollo histórico como base
fundamental, sobre la cual pueden
establecerse analogías y diferencias entre
las diversas sociedades. Pero en
sociología las cosas no resultan tan simples
como en la física o en la química porque:
A. los hombres están destinados
históricamente a actuar de una forma
determinada.
B. las sociedades no cambian a capricho del
investigador para analizar los fenómenos.
C. los investigadores sociales carecen de
herramientas para abordar una sociedad.
D. las posibilidades de hacer ciencia
social son menores que en la ciencia
natural.
7. En la teoría Marxista, la base de la
sociedad es la estructura económica. Sobre
esta estructura descansan las estructuras
políticas, jurídicas, sociales, culturales, etc.
Los cambios en la estructura económica
implican cambios en las demás sub-
estructuras. Lo anterior significa que las
manifestaciones sociales, culturales,
políticas son:
A. iguales tanto en un sistema de
producción capitalista como en uno
comunista.
B. diferentes según las condiciones
económicas y los modos de producción.
C. producto de las diversas influencias
científicas, culturales y filosóficas.
D. la consecuencia de la intervención de la
política en los medios de producción.
8. Se puede afirmar que el arte es la
capacidad que posee el artista para expresar
sus sensaciones, sus emociones y sus ideas.
El poder del arte de transmitir sentimientos de
una manera más directa y profunda, se
observa en el espectador quien percibe la
 obra como una experiencia de placer estético.
De esta manera podemos plantear al artista
como:
A. la naturaleza transformada en
representaciones simbólicas
B. el creador de nuevos mundos
mágicamente organizados.
C. la sensibilidad constructora de nuevas
sensaciones reales.
D. el facilitador de la comunicación entre los
seres humanos.
Estas preguntas constan de un enunciado y
4 opciones relacionadas con él,
identificadas con los números 1, 2, 3 y 4.
Sólo dos de estas opciones responden
correctamente el enunciado. Seleccione la
respuesta correcta de acuerdo con el
cuadro que aparece a continuación
Si 1 y 2 son correctas, rellene el óvalo (A) Si
2 y 3 son correctas, rellene el óvalo (B) Si 3
y 4 son correctas, rellene el óvalo (C) Si 2 y
4 son correctas, rellene el óvalo (D)
9. Roger Bacon afirmó que el razonamiento no
puede distinguir entre el sofisma y la
demostración a menos que verifique la
conclusión por medio de la experiencia.
Aprender por la propia experiencia no es negar
la fe. Esta aparentemente contradicción entre
razonamiento y fe frente a la experiencia puede
ser superada si se propone que:
1. la experiencia, auxiliada por la gracia divina,
destruye el abismo que hay entre lo que el
alma es capaz de hacer y lo que efectivamente
hace.
2. se puede conocer a través del argumento y
el experimento porque el argumento concluye,
pero sólo el experimento elimina la duda.
3. la fe opone una barrera al entendimiento
que impide conocer el experimento o
demostrar los argumentos de manera lógica.
4. la experiencia y la argumentación son
incapaces de proporcionar a nuestro
entendimiento conocimientos diferentes a los
dogmas de fe.
A B C D
10. Parménides consideraba que la razón era
libre de los sentidos y podía concluir al
conocimiento del ser, única realidad que
podemos aceptar, pues es aquello que no
cambia, que es eternamente igual a sí mismo.
Del texto anterior podemos argumentar que:
1. las ciencias positivas se ocupan de
describir las regularidades de los fenómenos
naturales y no de explicar esencia de las cosas
2. existe una frontera clara entre las filosofías
metafísicas y las filosofías positivas, que está
dada por la naturaleza de los problemas que
tratan
3. los problemas metafísicos se pueden
resolver utilizando métodos diferentes de los
científicos para conocer la causa ultima.
4. las leyes positivas hacen la formalización de
leyes en forma descriptiva y lo hacen
estableciendo las causas primeras de los
fenómenos.
A B C D
12. Desde Aristóteles, se ha entendido la
metafísica como la filosofía primera, como una
ciencia universal. Esta ciencia busca la esencia
d las cosas, una respuesta a la pregunta del
por qué de las cosas. Es una búsqueda de la
esencia que está más allá del meramente físico
y por tal motivo es una actividad especulativa y
puramente racional. Frente a esta concepción
aristotélica de la metafísica, un escéptico
puede plantear que:
1. cada quien puede gastar su tiempo
pensando lo que quiera, pues es libre.
2. es imposible acercarse a la realidad porque
en el fondo es inexistente.
3. es una perdida de tiempo dedicarse a
búsquedas inútiles y sin fundamento
4. toda búsqueda puede arrojarnos algún dato
útil en determinado momento.
A B C D

1. a partir de Parménides se constituye la

ontología que es el estudio del ser, puesto que
es la única realidad que es inmutable y es
permanente.
2. el estudio del fundamento de toda realidad
es el ser porque se llega a él por medio de la
razón.
3. la ontología se constituye como único
elemento de conocimiento de la filosofía
presocrática, por la búsqueda del elemento
constitutivo
4. los sentidos son los responsables del
conocimiento, porque la experiencia
proporcionaba todo el conocimiento.
A B C D
11. El tercer y último estadio de la filosofía,
según Comte en la explicación de la naturaleza
de la filosofía positiva, es el positivo en el que
el hombre renuncia a buscar el conocimiento
por la predestinación o los fenómenos
sobrenaturales y pasa a hacer uso del
conocimiento científico. Por los enunciados
anteriores podríamos concluir que: