MAESTRÍA EN EDUCACIÓN

LA ESCUELA N° 881
La Educación Peruana, en el umbral del tercer milenio, no garantiza una verdadera
educación para las grandes mayorías nacionales. Su existencia es sólo para decir que
hay educación en el Perú, en diversos niveles y modalidades. Una encuesta nacional
sobre su calidad, expresaría categóricamente, que es escasa. Toda cosa es creíble,
cuando merece ser creída, si sus efectos lo confirman y su práctica lo demuestra; de lo
contrario, será una apariencia, una falacia. En este sentido, la Educación Nacional en
vigencia no es orgánica ni funcional; no da los frutos esperados para el desarrollo de la
sociedad peruana en su totalidad; al contrario, viene deformando el alma nacional,
generando el servilismo; porque su sistema es obsoleto, que parece corresponder al
siglo XVII, según el parámetro de las posibilidades filosóficas. En cambio, nuestra
educación Tahuantinsuyana fue dialéctica; vale decir, científica, orientada por las leyes
naturales y cósmicas, la que permitió el desarrollo más grande en América. Una vez
colapsada nuestra cultura por el vasallaje de España, el Perú nuevo dejó de tener
cultura auténtica y una educación de alta calidad hasta hoy: años finales del siglo XX.
Desde la gesta emancipadora del yugo español, la educación fue desatendida desde
1825 hasta 1876, recién en esa fecha fue restituida inicialmente durante el gobierno
del primer presidente civil, don Manuel Pardo, al dictar el primer Reglamento de
Instrucción, en base a los principios de la educación idealista de España. Desde
entonces, constituyó dicho reglamento en la línea maestra del actual sistema
educativo. No obstante los impulsos y reformas que se dieron a lo largo de la vida
republicana, se mantienen intangibles sus principios idealistas, reñidos con los
principios fundamentales de la filosofía científica. En su tarea sobre la educación,
Encinas guarda una relación entrañable con la niñez. "El niño es el ser más
incomprendido y el más conculcado de todos los tiempos. Todos los males que sufre
la sociedad actual son consecuencia de nuestra incapacidad para comprender a los
niños. Hay que prepararse para comprenderlos", señalaba el maestro. Ello también se
refleja con el indio en sus estudios: "La educación del Indio", "Causas de la
criminalidad indígena", "Los aymaras del Perú" y "Totemismo". Uno de los primeros
maestros que propugnó en el Perú la educación técnica, la pragmatizó y ensayó en
experiencias inmediatas, es sin duda José Antonio Encinas Franco. Hacia comienzos
del presente siglo XX; no hubo ni siquiera intento alguno para llegar a la práctica de la
"Escuela del trabajo"; en nuestros días no se aplica, pero se tiende a ella, gracias a la
dedicada y pragmática labor de muchos maestros del nivel nacional y de esta capital
de la integración andina, que con sentido técnico y tecnológico acordes con los
avances de la ciencia y tecnología, se han encontrado algunos frutos, esto es, haber
cumplido metas y objetivos propuestos exactamente por centros de educación
secundaria y superior técnicos dado su labor concientizadora, concienzuda planificada
y ejecutada, hasta alcanzar el prestigio en las lides nacionales, siendo aún
ejemplificados como modelos en la ejecución regional. En la sociedad como la
nuestra, atrasada por demás, donde los medios de trabajo y formas de conciencia
social importados, como la misma filosofía educativa, tiende a moldes conductistas y
neoconductistas al modo de países occidentales y Norteamérica, porque desde la
dominación colonial española semicolonial y neocolonial se nos han cerrado las
puertas de la libre comercialización de nuestras materias primas y semi elaboradas,
mejor la autodeterminación de la economía, y por lo tanto de la educación y la cultura,
de quienes depende la práctica de la identidad nacional, con la mira de la
desalineación y para el cambio y la profundización de la transformación de los moldes
estructurales y superestructurales, así como la democratización de la economía y
consiguientemente la educación.

Giuliana soledad Quispe coya