âmaneser Kuando muncho eskurese es para amaneser

4 MAYO 2005
25 NÍSAN 5765

ANYO I
NUMERO 3

EL MUZEO JUDYO DE TURKIYA

Sr. Naım Avıgdor Guleryuz, yo ya se
ke este muzeo era uno de sus mas
grandes suenyos e n los anyos
1 9 8 0 , kuando lo konosi. Mos puede
kontar komo se realizo este suenyo?
Muy djusto Sra Karen Tener un
muzeo i un sentro de mvestigasyo
nes akademikas de la ıstorya Judıya
par miles de razones Para realizarla,
la veluntad i la perseverensya son el
mıjor kapital' Kuando prezentimos
yon, un proyekto ke kahya akumplır el program de aktıvıdades para la se-
I kuando el Konsilyo del Gran Rabí lebrasyon al def unto Turgut Özal,
nato, donde yo era el koordmador, akel tyempo Primer Ministro, i ke
me entrego la karga de aparejar el mos asendyo el fuego vedre para su
programa de selebrasyones para el reahzasyon, empesi a ser mas opti-
anyo 1 9 9 2 , no ezıtı un momento pa mısto Enfın kuendo fondımos la
ra ıntroduzır el muzeo en este dosye Fondasyon del Kmsentenaryo ( 5 0 0
Al prınsıpyo paresıya una idea "lo Yıl Vakfı) para la selebrasyon de la

del Imperyo Otomano i de la Repub ka"

7 7
Un muzeo Ande Kon ke objek- byenvenida de los Sefaradim al Im

lika de Turkıya era mi suenyo en los
anyos 1 9 8 0 No pensava ke se pu-
ediya realizar Ma kuando empesi en
1984 a eskrıvır artıkolos ı lıvros sov
re esta istorya, fue para mi mas ke
un suenyo, una maranya una obses-
tos i ke dokumentos 7 Kon ke paras 7 peryo Otomano i ke nuestro prezı-
Ken tiene la eksperyensa para fon- dente, el Sr Jak Kamhi, me dyo el
dar un muzeo 7 I miles de otras kes apoyo nesesaryo, entendí ke esto en
tıones Ma korno dızıya nuestro karo el buen kamıno ı ke la reahzasyon de
prezıdente el Avokato Jak Veıssıd fondar una ovra para las jenerasyo-
"Para no azer una koza, se puede to nes futuras sera posivle
tpqj. 14

poeziya de Ehya Gayus ke la eskrıvyo dize endo la karne ke kale ke entre en nuest

EL HESHBON DEL RIKO remos por Pesah

• • Moşe GROSMAN/Estambol
grosman@superonlme com
Estas Imyas las esto esknvyendo arien
to de la semana de Pesah
Ande están las gazetikas viejas 71
En estos diyas se eskrıvıyan eskntas
sovre los muedes Se azıya shakaıkas
sovre los diyas ke estavamos entrando
Ande están las poezias del valorozo po
7 nada1
eta Ehya Gayus
No se sı ay ken se akodra de la grande
7 noser a Eha Gayus7
péndola de Elıya R Karmona
No kero eskrıvır múñenos nombres ke
UN POKO ALATURKA,
me esta paresiendo ke nunka los vamos
a alkansar
Siempre mos van a kedar mankos
Si savesh a kuantos Amerıkanos ı a ku
antos Evropeos les konti sovre nuestros
esknvanos Eyos me dieron nombres
Tal i tal i yo les konti lo ke se
Ke dezgrasya ke nuestros IJOS no van a
konoserlos
Deke7 Porke no les estamos desliando
De ande van a saver de ande van a ko
Pensaremos ke ya les salyo enfrente una
El Amaneser
No van a entender nada1 No van en
tender por ke no estamos aviando mas
el Djudeo Espanyol en nuestras kazas
Después de dos jenerasiones nuestros
IJOS van oyer el Judeo Espanyol komo ke
están oyendo en Chino
Pekado'
Al lugar de estas Imyas estava pensan
do de eskrıvır sovre el kasherut déla
karne ke la merkamos komo kasher
La sarsicha ke merkamos del karnesero
ke vende kasher esta deshando sang
re Kere dızır ke la karne se esta molí
nando sin salar i sin dezsalar
No esto konvensido ke estamos komi
DEL LEKTOR
ras moradas
Esta karne es ke tiene una dıferensıa
kon la karne ke se vende en el market
muncho mas barato 7
Meldi sovre esto en el livro de mi profe
sor Rabbı Nısım Behar Se esta enten
dıendo ke es d ıf ısı I de ser Djudio Me
esta paresıendo ke ay sıertos ke kale ke
melden este hvro muy valorozo Por es
to kero dar el nombre de su hvro titula
do "El Gid Para El Pratikante'
Profitando ke esto esknviendo estas hn
yas arıento de Pesah, vos kero dar una
eskrıta ke ize la transliterasyon del Ras-
hi, kompozada por Ehya R Karmona en
el anyo 1910
tpeg. 06
Komemorasion

UN POKO ALAFRANKA
• • Karen GERSON ŞARHON /Estambul
sephardiccenter@salom com tr
Desde ke empesımos a publıkar El Amane
ser vimos ke los Sefaradim del mundo están
bolados para eskrıvır Estamos aresivyendo un
montón de eskntas de kalitad muy alta
Es kuryozo de ver ke los Sefaradim del oeste
se konforman a muestras reglas sovre las datas
para entregar sus ovras en una manera alafran
Ya meldi El Amaneser ı el lıvro de Matılda, ı los dos
8-9 del Solevamiento
del Geto de
Varshovia
me agradaron muncho Me alegro mas i mas por la apa-
nsion de El Amaneser Ya es verdad ke no podremos
mas afirmar ke Akı Yerushalayım es "el unıko perıodıko
eskrito enteramente en ladino", ma de otra parte, ke
alegría de ver tantos artıkolos interesantes, todos en ladi-
no i sin topar yerros tıpografıkos kaje en kada Imya 1 Es-
tash azıendo un lavoro manyıfıko ı vos dezeo yena reus-
hidad en los sıgıentes números también Yo de mi parte

11 El Diya de
vo azer un esforso para esknvirvos algo
ka, kere dızır kon dısıplına i responsabilidad, i
Un abraso de Yerushalayım,
ke los Sefaradım de Turkıya, estando byen asi- la Madre
milados a la kultura major mos mandan sus ov- Moshe SHAUL/Yerushalayim Un Diya de
ras al dalkavo minuto, enteramente alaturka 1 Sentimyento
judeospa@trendhne co il Coya DELEVl
Alafranka o alaturka, kontınua a eskrıvır
 4 Mayo 2005 EL PONTE

Unos kuantos pasajes de un muy zes eksesiva de muestros ermanos laikos,
tornados por la mas parte verso las solas
interesante artikolo sinyado por el valores de la epoka prezente..
filozofo relijyozo Josy Eisenberg El mesaje bibliko, luminozo en su huma-
nızmo korno en su universalizmo, esta
Klara PERAHYA /Estambol
syempre prezente en la konsensya Judia, ma
la foya entre los relijyozos i los laikos párese
Desde unas kuantas dekadas se ve en el devenir de dia en dia mas onda, asta meter
Judaizmo mundyal tan unido asta agora, en riziko la ermoza ahadud ke fue (durante
komo una doloroza polemika entre la orto- los anyos eskuros del galud) uno de los fak-
doksia relijyoza de syertos de muestros ko- tores de la perenidad del judaizmo.
relijyonaryos i la emansipasyon muchas ve- A este propozito, vos kero dar unos kuan-
tos pasajes de un muy interesante editoryal
ke tuve el plazer de meldar, ay de esto un
syerto tyempo, en la revista mensual "Infor-
mation Juive" la kuala párese regularmente
en Fransya; artikolo intitulado "L'autre ido-
lâtrie: le harcélement textuel" (La otra ido-
latría: el akoso tekstual) sinyado por Josy
Eisenberg, kapo editoryalisto de la mizma
publikasyon, filozofo relijyozo de grande va-
lor, autor de nombrozos komentaryos sovre
el Judaizmo, i de múltiples livros sovre el te-
ma bibliko.

La Otra Idolatría: El Akoso Tekstual

Josy Eisenberg
(Traduksyon en Judeo-Espanyol)
En uno de mis resyentes artiko-
los me interoji sovre el pagan¡z-
mo Judyo kontemporaneo. El
prinsipal mesaje de la Biblia syen-
do de repushar todo modo de ido-
latría, me paresyo mdispensavle
de ver ke es la situasyon prezen-
te? El bilanso párese ser eskuro.
Si adietamos la idea según la-
kuala la vokasyon Judia es antes
de todo la observansya i el estudyo
L'identité juive
de la Torah, prioridad absoluta: Es
klaro ke la mayoridad del puevlo
Judyo manka de fidelidad enverso
este imperativo. El judaizmo laiko,
en grande kuandidad prezente en
el seno del puevlo Judyo, es mun-
chas vezes imprenyado de una fu-
erte djenerozidad humanista i de
un dezeo klaramente afirmado de
perseverar en el "Ser Judyo", ma
no se trata de la mizma istorya ke
la de Avram o de Moshe.
...Es ke la otra parte del puevlo
Judyo, la ke kedo atada a las valo-
res i praktikas tradisyonales, man-
ka enteramente de tendensyas
¡dolatrikas? Se konstata ke desde
su orijen, el puevlo Judyo no pudo
nunka rezistir enteramente a eyas
durante la epoka biblika...
Ke es, oy en dia, la situasyon?
Al pareser, la fidelidad a la Torah
i sovre todo el reforsamyento de
un djenero de "Neo Ortodoksia
eksesiva", komporta una regre-
tavle tendensya a idolatrar el pa- es munchas vezes profonda ko-
sado i los superbos tekstos ke mo un abizmo. Frankamente av-
mos fueron deshados en erensya. iando i kon la mas grande triste-
za, afita ke la relijyon ke yo kon-

Juive
en questlons (León Ashkénazi, para definir i
deplorar esta situasyon, kreo el sidero komo la mas intelijente,
konsepto "sadusyanizmo de la la mas humana i la mas djusta,
ley oral" (Es byen konosido ke los da nasimyento a leyes i prakti-
saduseanos, komo los Karayım, kas inintelijentes, inumanas i
Alexandre Adler indjustas, por la sola razón de
L'autre luchavan por la literalidad del
¡dolátrie...
c*n Josv Ei^runrn Israel : la nouvelle teksto eskrito i refusavan toda ot- no saver re-interpretar los teks-
ra interpretasyon tradisyonal). tos. Egzempyo: los dramas fa-
donne...
Kuando el Talmud fue eskrito milyales ke krea la lejislasyon
(kontraryamente a la ley, ma en del divorso - mujeres kondana-
Mes chemins
de conscience el buto de sovreguadrarlo) los das a kedar solas, nmyos dekla-
PAH MlCHH Tm («İl H
Jacaues Atta I i Hahamim fueron sometidos a un rados produkto del adulteryo i
verdadero akoso tekstual: "obte- apartados del puevlo djudyo...
La rencontre En fakto, las dos idolatrías
ner de los tekstos milenaryos,
des monothéismes se mantyenen resiprokamente.
II nous reste repuestas a problemas por la
un peu d'optimisme.. mas parte radikalmente mu- Los ridikulos eksesos del "prin-
evos"... Akontese envezes ke los sipyo de prekosyon" enfortesen
Alain Mine desizyonaryos ortodoksos den los judyos laikos en sus kon-
repuestas liberales en bazando- viksyon ke los rabinos pyedre-
Pourquoi je retraduis ¡
la Bible es vieux poncifs sen sovre vyejas konsultasyones ron el meoyo. I la aflijente de-
PAR HENRI MfcSCHONNiC
" M l t 2B des Protocoles rabinikas, ma por el esensyal, el vosyon a las bozes del mundo
Judaizmo keda estatiko, atado a moderno de la parte de los Jud-
desizyones ke no toman en ku- yos laikos, pusha los rabinos a
Le questlonnaire
d'lnfo] ento los immensos trokamyentos engrandeser ainda mas la fo-
PAH STirHANC MflM ' Salah Stétié ya... un sirkolo serrado... es ke
psikolojikos, sosyolojikos, tekno-
lojikos i spirituales de muestro se puede tener la esperansa de
La fraternité
U 01907 ;u f 3,00 € tyempo. La diferensya entre lo romperlo un día? Syertos sin-
comme esperance
ke dizen los tekstos i la realidad, yos permeten de esperar.)
eL^Ûmaneser LAS TRADISYONES 4 Mayo 2005

EL MEZ DE NİSAN en los mezes del anyo" (Shemot

12, 2)
sa en Tıshrı (Rosh aShana).
En el tyempo de Nisan, despu-

Yehuda HATSVl / Tel Aviv

hatsvı@netvısıon net il
En el 14 del mez de Nisan,
salyeron muestros padres de Ayif-
to, i de ayı fyestamos el Pesah en
la misma data.
En muestra tradısyon, Nisan
se yama tambyen "el mez de la
Entonses, en tyempos antigu- és del envyerno, se ve enfloresim-
primavera".
os, Nisan fue el primer mez del yento en la natura
Este mez entero tyene una at-
kalendaryo Jidyo. Muestros Hahamım mos enko-
mosfera de trankılıdad, ı no se
De kuando ke se estreno el Bet mendan de mirar, observar i gozar
uzan en el las kostumbres de
aMıkdash, por el rey Shelomo, en la natura, ı bendızır al Dio ke no
luyto.
el mez de Tıshrı, ı ke todo el pu- manka nada en su mundo
La Tora mos dize por el mez de
evlo se adjunto en Yerushalayim Inshalla, paz i amor ke mos
Nisan:
por selebrarlo, se troko el kalen- mande tambyen entre mozotros i
"Este mez vos sera prmsipyo
daryo Jidyo, i el anyo Jidyo empe- en el mundo entero
de los mezes; el vos sera primero

Las Madres Judiyas en Muestra Tradisyon

Yehuda HATSVİ / Tel Aviv
hatsvı@netvısıon net il
• Yehuda Hatsvı eskrıve en diyalekto de Salonik
Uno de los diez mandamyentos de la Ley mos
dize. "Onra a tu padre i a tu madre 1 " (Shemot
20,14). Padre i madre igualmente; ma, muestra
tradisyon da mucho mas respekto a las mujeres en
sus rolo/tareha de madres
Kualo mijor ke de akodrarmos de los kavzos de
Sara, Rivka, Rahel i Lea, las madres de Yisrael 7
Kuando Sara lucho por los derechos de su IJO
Yızhak kontra su esklava Agar, le disho el Dio a Av-
raam Avinu- "En todo lo ke te disho Sara oye a su
boz, porke en Yızhak te sera yamado semen/desen
densya" (Bereshit 21,12)
Kuando Rivka kijo salvar a su IJO Yaakov de la
sanya i de la vengansa de su propyo ermano Esav,
topo Rivka un buen "achak", i disho a su marido
Yitzhak "Me enfastyi de mi vida por kavza de las
ijas de Het (sus nueras, mujeres de Esav) Si Ya-
akov tomara mujer komo estas, de las ijas de la t i -
> llustrasyon: Roz Kohen Drohobyczer
erra, para ke kyero la vida 7 " (Bereshit 27,46) En-
tonses Yızhak aksepto su konsejo, yamo a su IJO
Yaakov, lo bendısho, ı le enkomendo "Levántate,
va a Padan-Aram i tomate de ayı mujer"
Kuando Yaakov Avmu ya estava bezer de las ma-
las echas de su suegro Lavan, yamo a sus mujeres
Rahel i Lea por konsultarse kon eyas. Las dos le dis-
heron en un korason: "Toda la rikeza ke el Dio apar-
to i kito de muestro padre, muestra es, i de MUEST-
ROS IJOS, i agora, todo lo ke te disho el Dio, az!"
(Bereshit 3 1 , 15) Entonses, Yaakov se enkorajo de
oyir las palavras de las madres, i also/suvyo a sus
IJOS i a sus mujeres sovre los gameos, i gio todo su
ganado para venir en la tierra de Kenaan
Después de trıonfar en la gerra kontra los Kena-
nıtas, kanto Devora la profeta una poema grande
El unıko orgolyo ke deskrıvyo ayı por si, fue- "Asta
ke yo, Devora, me levanti, me levanti MADRE en
Yisrael" (Shoftim 8, 7)
En los enshemplos de Shelomo el Rey, mos en-
komendan "Oye, ijo mió, el kastigeryo de tu padre,
i non deshes la ley de tu madre" (Mishle 1 , 8).
Shelomo, el mas savyo del tyempo antiguo, ya dyo
al menk en pokas palavras kual es el rolo tan impor-
tante de la madre Aparte de sus kuydos por los IJOS
en kada diya i ora, la madre es ke los akompanya a la
eskola "kon el pan ı el kezo, ı el lıvrıko al pecho"
La madre es la ke mos da la edukasyon, la ley,
i la buena kondokta en la vida

aver metido laTORAH poresk- El Rey DAVID proklamo

LA LEY DE MOSHE - 3 rito, en los deziertos, empesan-

DERECHO DE MOSHE- RELIJION DE MOSHE
Dr. he. Yılmaz Y. BENADRETE /Estambol
yybenadrete@superonline com
ke forman el primer SEFER
El konsepto de la "LEY de
TORA son yenos de estas dos
MOSHE" entanto ke " RELI-
dısıplınas La Relıjıosa ı la de
JION de MOSHE" i de otra
DERECHO Las dos están ab-
parte, entanto ke "DERECHO
rasadas endjuntos
de MOSHE " es bazada sovre
Kuando la evolusion de la
la VELUNTAD de DIO El ob-
kultura en jeneral vino al grado
jektivo para un MOSHEIKO o
de produsir LEYES, DEREC-
una MOSHEIKA es de pueder
HOS diferentes para puevlos i
bıvır en la dıreksıon de DIO
governos, los unos de baza te-
ke topa su ekspresyon en la
olojika, o bien otros de baza si-
"TORA", keredızırenel PEN-
entıfıka - o también fılozofıka
TAKOSTES - HAMISHE HU-
Las 12 tribus, nombra-
MASH MOSHE. Estos livros
das a partir de los IJOS
Israel (a la eksepsion de las
2 tribus yamadas respektiva-
mente EPHRAIM i MENAS
HE, losdosijosdeJOSEPH,
mietos de Yaakov Avmu, ke
tomo el nombre Israel kuan-
do devinio el Nassı (Prezı-
dente, líder de todo el puev-
lo), fueron yamadas BENE
ISRAEL (IJOS de ISRAEL),
kontinuando la linea de Ab
raham, Yitzhak, Israel, mu
estros Padres los tres Pad-
res de Israel
Mas tadre, débasho de la di-
reksion de Moshe, después de
de
do en el Monte de Sınai (aprok-
sivamente en los anyos 1370
(antes de Krısto), kere dızır
3375 anyos antes de oy) ı ku-
atrosientos anyos después de
Abraham Avmu, amvaron a la
Tierra de Israel (la kuala me
permeto de yamar ISRAELIA en
ladino o en mglez i ISRAELIE
en fransez, ISRAELIYE en tur
ko), ke era entonses KANAAN
En los anyos sıgıentes, des
pues de la muerte de "MOS
HE" ke fue suksedado por
JOSHUA bin NUN ı después
por SHAMUEL, el kual dezin-
yo el primer Rey de ISRAEL,
SHAULha Meleh, en los an-
yos 1100 (antes de Krısto)
YERUSHALAYIM korno kapı-
tala del REYNADO de ISRAEL
antes 3000 anyos de oy
Entonses vino el tiempo a
ke la LEY de MOSHE en la ku-
ala el konsepto de relıjıon ı de
DERECHO (DROITen Fransez,
DIRITTOen Italiano, Hukuken
Turko), deviyan de separarsen,
siendo ke ISRAEL ya era un
Governo i deviya adaptarse a
diferentes knteres de Ley
Es por esto ke devemos de
meter una data mueva para
pueder avlar de la Kodıfıkası-
on de la Ley entanto ke DE-
RECHO i dızır ke el DERECHO
MOSHEIKO empeso 3000 an-
yos antes, en el sensıo sıentıfı-
ko i metodolojiya moderna
 4 Mayo 2005
Kristof Kolomb Salvado por Zakut
Gad NASSÍ / Herzelia
nassıg@zahav net il
El Rabino Avraham ben Shlomo
Zakut (1452 - 1515) ke bivyo en la
Espanya i después en Portugal, fina
ke fue egzılado tambyen de ayı kon
todos los Sefaradıs, es konosıdo por
su kontnbusyon a la astronomiya.
Zakut estudyo la astronomiya, la
matematika i la astrolojiya en la
Universidad de su sivdad natal Sa-
lamanka, ande mas después las en-
senyo en su universidad, i mas des-
pués en la Universidad de Sarago-
sa. En el anyo 1492, kon la prokla-
masyon de la ekspulsyon de los
djudyos de la Espanya, kuando Za-
kut arrivo al Portugal, fue nomina-
do el Astrónomo del Rey. Kuando el
Rey de Portugal avıya ovlıgado a los
djudyos de Portugal de konvertirsen
al knstyanismo o de salir del payis
UNA POEZIYA
A
llustrasyon: Edıth M. Ashkenazy
Moshe Levi Belman (Moshiko) - El Tiempo (Estambul) / 27 2.1958
La Gaina Esta Reynando
Uvo un tiempo ke la gama no era muncho
konsiderada
El "tavukçu" la embıyava fin vuestra morada
De echarle "mısıres" el ombre ya se enfasiava
Si le davash una de smko vos saludava diez vezes
I esto kontmuo amo día i mezes
Agora la gama esta pariendo guevos de oro
Topar uno de eyos es topar un trezoro
Dies era, kmze se izo, i vente no se topa
Una gama kosta al presio de un metro de ermoza ropa
Al tiempo eya estava guadrada dies días en el kafes,
ARTIKOLOS
en 1497, Zakut kon su IJO parvmye-
ron a arrıvar a la Tunısıya solo en
1504. Se save ke estuvo en 1513
en una yeshiva en Yerushalayim, i
ke en 1515 arrivo a Damasko.
Kolombo se avıya entretenido
kon Zakut, i Zakut le avıya prokura-
El Gayiko
De la krista kolorada,
Ke estas gritando,
De dimadrugada 7
Ke me estas espertando
Bre hadrozo7
Si te apanyo,
Kon este kochiyo
Te vo degoyar
Tu la espertas,
A mi kerida madre,
Tu la kıtas de la kama,
En kuala tan dulse
Dormimos, yo i eya
De puerpo i de plumas,
Porke loke tu pensas de t i ,
Agora povereta no le deshan tomar nefes.
Kuando vienen a kaza vıjıtarvos ı vos ven
komer gama
Eyos vos dizen, ke ermoza ke esta. Ke sea amigo
o la vızına
Povereta de gama, eya no djuga poker, ni aze de-
dikodu
Eya puede kedar sola sın dızır jomanfu
Eya es semple i no entiende lo ke están aviando,
Ma malgrado esto sin kedar oy eya esta reynando.
do mformasyones sovre la astrono
miya Se save ke las tabelas astro-
nomikas de Zakut akompanyaron
syempre a Kolombo en sus viajes.
La vida de Kolombo i de sus
kompanyeros fue salvada grasyas a
estas tabelas. Kuando la flota de
Syempre no es la verdad
Tu orgoyo es uniko,
Tu huersa es pokita,
Ya te abasta
Tu krista kolorada
Muy kurnas no te agas,
Muncho no te unfles
De verguensa ankansada,
I byen apegada
En tu kavesa poko meoyuda
Sara GOLUB-KONFINO
fuente En Tierras Ajenas Yo Me
Vo Murir, Isis 2002
Embiyado por:
Chnsttne H. LOCHOW DRÜKE /Frankfurt
habazeleth@yahoo.com
Kolombo se abrigo en Jamaica a la
segida de un uragano, los ındıjenos
de este payis se komportaron de
una manera ostıl ı no fueron pron-
tos a prokurar komida a Kolombo i
su ekipa, mismo ke estos estavan
al limito de murir de ambre.
En estos momentos, Kolombo, en
bazandose sovre las tabelas de Zakut,
supo ke iva akonteser una eklipsa lu-
nar el diya de 29 de febrero 1504.
Después de aver arrekojido los chefes
de los ındıjenos, Kolombo los avıya
menasado de maldızırlos en azyendo
despareser la luz de la luna. Kuando
la ekhpsa aparesyo, los ındıjenos
fueron tan terronzados ke rogaron a
Kolombo de dezazer la maldisyon. En
esto, Kolombo izo ke estava deman-
dando de su Dio de meter fin a la ek-
hpsa. Kon el termino de la ekhpsa, los
ındıjenos kumplıron kon grande res-
pekto todo lo ke les fue demandado.
UNA POEZIYA
Si te digan...
Si te digan ke me vieron aizlado,
No deskuvras ke estava a tu lado
Si te digan ke me vieron chor kandil,
No les kontes ke tu beyeza, fue eya mi
boteya
Si te digo ke estava a tu lado,
, Tu me kreyes porke saves d'enspırıtu vo
' aviando
Ma si digo ke tu lindeza, entosega, en ,
boracha
No lo tengo por siguro ke entiendes mi
¡ intento
' I por esto, presto presto, lo espiego
Tus beyezas, las d'adıentro ı las d'afuera,
Kon tus faltas tanto altas
I kapnchos muy bendichos
1
A ti t'azen entrokable ı a mi enamorado
Eliezer PAPO/Yerushalayim
andaluz@bezeqint.net
DJUGO DE PALAVRAS
Ayl Ke no ay1
Ke si de lo ke no ay, avíya, ¿
Ay' no avıya1 i
Embiyado por Güler ORGUN
Estambol
gulerorgun@hotmail.com ¡
eî^âmaneser LA BOZ DEL PASADO 4 Mayo 2005

EL TIGRE - (Novella) (1317 tWo 1 0 ) 1901 1 l»n« 2 9 - 5661 3K 11

El otro día, mientras ke yo kamina- un eks-sammas. Yo abandoni mis

va por una plasa, yo sıntı una mano funksiones; de una parte porke esto
solida pozarse sovre mi ombro. Yo me no me raportava grande koza, ı de ot-
rıtornı ı vıde un deskonosıdo De una ra parte porke yo tenia munchos ene- ELIİEMPO
fuerte konstıtusıon La figura enkuad- migos. vhnúrm
rada de una barva espesa. El me son- - Ke azesh vos desde entonses? ÎTSUCTO »CU

rio, yo también le sonreí. - Yo rıtorno de Amerika

•n-Wap'ft W> * pi>"pj*» t -i "» tmDbovMOOi" i i":h lift nipuTiiftîpsıp
- Shalom alehem, me dısho el kon - Ke manera ganavash vos vuestra 120 P"íni i * & W) • pv» £'p »
amabilidad. vida ayı? •eo p« KOCYOUMDI^UEa HAN No ¿ ~ 17 Í 5 » P'!"I) P'-U »

- Alehem shalom respondí yo. - Kuando uno no es bovo puede t i - 1 rro mraVi-rtnD OALATA, «OKBTAtfTlNOrLt con'o-rn -mm
- Vos rıtornash a vuestra kaza? rarse de embaraso por todas las par- P*5«B 10

Kontmuo el. tes ... yo fue tigre, dısho Israel el sam- pib t y * l » * TO - W * Vi -ral

- Si, yo ritorno a mı kaza. Vos sosh
de Budapeshta?
A esta kuestıon el deskonosıdo me
miro de un ayre de sorpreza
- Vos no me konosesh dunke?
-No.
El ombre estuvo kayado, konsul-
tandose probablemente por saver si
> El Tigre i el Negro Mazal/llustrasyon: Niso Behar
konvenia a su dinyedad de konversar
mas lungo tiempo kon un am aarets.
- Ma yo so el sammas1 eksklamo el.
- Gran Dio! perdonadme, yo avia
ulvidado Sosh vos Israel Hirsh, el
sammas?
- Kere dızır ke yo no so mas, yo so
mas del tono el mas simple.
- Ya se ke en Amerika les gusta de
burlarsen. Ma no asta este punto.
Tenesh razón. Ma no es una bur-
la, yo vo eksplıkarvos la koza. En Nu-
eva-York yo no topava empiego, yo me
komi los sóidos ke tenia, yo era sovre
el punto de vender mis tefılın, solo bı-
en ke me restava Ma en Amerika no
son praktıkantes ı ninguno kijo komp-
rar mis tefılın. Bolsa, ojo, i vientre va
zıos, yo arıvı ansı sovre una grande
plasa onde avian aparejado un sirko
flako Deskorajado yo me arımı en un
pilar del sirko.
> El Tiempo (Konstantinopla), No. 75 - 1 3 . Av 5661 / 2 9 . Julio 1901
- Ke estash azıendo ayı? me dısho
una boz.
- Yo no puedo tenerme en pies,
porke esto sın korner.
- Keresh ganar alguna koza?
- Kon grande plazer.
- Venid, entonses.
Yo me fui detras déla persona ke
me yamava i ke me paresio una en
karnasıon de la provıdensıa ı el me ye-
vo delantre el propietario del sirko.
Este me dısho ke el era pronto a em-
penyarme a tres dolares ala semana.
-1 ke sera mi rolo 7
- De azervos tigre. Yo tenia un tig
re ke murió, vos vos meteresh su ku-
ero i seresh en una jaula (kafes) en la
sosiedad de un león. Los espektado-
res no puedran apartarlo, de leshos
Yo me estremesi délos pies ala
kavesa.
- Ma, objektı yo, si el me da un
golpe de dientes?
- No ay peligro, el es edukado. Se
trata de tener sangre fría i de mirarlo
fiksadamente en los ojos.
La ora déla prezentasion vino, dos
ombres fuertes me apanyaron, ya pu
edesh azervos una idea de mi estado.
Soto el kuero del tigre, yo tuve munc-
ho espanto, yo rogava al sıelo ı yo de-
mandava a akel ke avia salvado a Da-
niel enel pozo de leones, de no aban-
donarme.
Me mtrodusieron en la jaula. "Ya
muri yo, me dıshe". I sin kererlo yo
murmureí: Shma Israel!
I entonses se paso una koza ke yo
no ulvidare nunka El león se metió a
yorar ı el pronunsıo:
- Adonaı Elokenu*, Adonaı Ehad.
El león, el también, era judio.
* Elokenu o Elokeynu Eloenu, en di-
alekto Yıdısh El kuento - aunke sea eskn-
to en dj -e es una adaptasyon de un ku-
ento tomado del mundo eshkenazi El pro-
tagonista se yama Israel Hersh o Hirsch
Hirsch es una alkunya tıpıka ande los ash-
kenazım Es un bıervo alman ke sınyıfıka
"ciervo" en kastılyano ("geyik" en turko,
"tsvi" en ebreo) El fakto de ke trezladaron
este kuento al dj -e es una sinyal del esp-
rito kosmopolito de los sefaradim ke lo
adaptaron i amostra ke eyos no solo kono-
siyan bien sus literatura ma también la li
teratura de los ashkenazim Bıervos korno
"elokenu" le dan una savor de autentısıdad
Nota de la transliteradora.
Transliterado por
Chrıstıne H. LOCHOW DRÜKE /Frankfurt
habazelethOyahoo com

- Kual patu' No trushıtıs - Ké tal salió el patu' - Este manu d'almirés la' stó ınkashar un pıdasıku di la manu
UNA SHAKAYIKA
patul - Salió muy buenu Inchimus mshavunandu par ki ti la inkás- d'almirés, abultó la kare ı lı ar-

Djohá ¡ el Stá pinsandu Djuhá si di

virdá trushu patu o no AL díe
un tındjırızıku yenu di gurdure
No vamus a ser kadir di mu' lu
hi Djuhá al kulu
I I hodjá sıntıendu estu, tu-
nspundió
Ich olmas1

i Patu mirkó otru patu Lu diguyó i lu

yivó m kaze La mujer lu kuzmó
kumer lus dos soluş Yame m al- rnó las brages in la manu ı si fu
gún hodjá ki meldí pur I' alme di yó
- 1 Djuhá kidó sin kumer patu

Kontado por el terrero Moshe

Avíe una ves un ombn ki si
yamave Djuhá Un dıe lı dıman-
dó Taime a Djuhá un patu Sa-
lió al lazar 1 mirkó un patu Lu
diguyó i si lu yivó a la mujer pa-
ra ki lu kusını La mujer lu kuzı-
nó il patu, 1 si lu kumió interu
La nochi vmu Djuhá m kaze, 1 lı
dimandó a la mujer
- O' stá il patu'
I la mujer Tarnspundió
Otre vez Si lu kumió eye sole
Al díe fue il ombn i mirkó otru
patu Dıshu a lus vızınus
Estu ki tengu a la manu, lu
kué es'
- Ya es patu, lus vızınus lı
disherun
Si lu dio a la mujer ki lu ku-
zini La mujer lu kuzmó i si lu
kumió otre vez Vinu la nochi
Djuhá S'asmtó a la la meze ı
dimandó a la mujer.
tu padn i ki kome i él dil patu Dhuhá'stá aspırndu a la
II hodhá mi Ido lu kue mi Ido meze ki va vınır m hidjá Pnn Kasorla 84 anyos, de Monastır, a
pur Taime dil padrı, ı kıerı salir guntó a la mujer M A Luna (Mayo de 1927)
afuere las kares A la puerte dil - O' stá il hodjá' Ki venge a En M A Luna 'A Study oí the
sırvısıu avíe un buraku La mujer la meze a kumer Monastır Dıalect of Judeo-Spanish
di Dhuhá ı lu kue ısta il hodhá al Arrespondió la mujer based on Oral material collected m
sırvısıı, turnó un kalúp di shavón i - Vmu in hodjá, s'arruvó il Monastır Yugoslavia', Revue Hispa
une manu d' almirés i la va insha- patu i si fuyó ñique LXXIX (1930) pp 351 352
vunandu I I hodjá h dimandó Djuhá akurió dıtras dil hod- Embiyado por: Eliezer PAPO
- Para ki dırrıtıs esti sha- já i lı dıshu /Yerushalayim
vón' Mas mijor dámilu a mı il - Aman bir parché1 andaluz@bezeqint.net
kalúp di shavón I I hodjá pınsandu ki lı kerı
 4 Mayo 2005 REKUERDOS eL^íímaneser

Aman Salonik ke dulse sos Shaba la tadre 1

Amane de Salonik Illuminada de las kandelas ke preparava siemp-
re mi madre,
Aman, Salonik sıvda de los djudios, aman Ya me akodro los vendedores echando uayas
Kon las kampanyas, la Torre Blanka i el liman I me akodro de las kuzmas onde gizavan las ba-
Adío, tengo sevda ı un seklet mucho pesgado labayas.
Mı morenıka no me kere mas ı es pekado. De la ventana bushko en los sielos la prima estrea
En tus kalejas mos enkontrimos en enverano Shaba ya vino, kero mi alma limpia ke sea
I paseimos en muchas vandas mano a mano. Aman Salonik sıvda ıstorıka, maravıyosa

Aman, Salonik sıvda Madre de Israel onde nasi De las sivdas todas, de Gresia, sos mas ermoza

Kon karneseros i merkaderes en el tcharsi I en invierno ke faze frío i mucha nieve

En tus tavernas se kome peshe, se beve vino Mira el djudıo el rakıdjıko korno lo beve.

Kantan kantigas de amor i muerte sol'en ladino. Basta ke bive en Salonik, esto es mazal
Es komo rey, i d'allegna no le importa ke es hamal 11
Veo la luna i las estreas entre la mar
No ay sıvda ke t'asemeja en tod'el mundo ke pu Aman Salonik, ya esto yorando para ti sıvda kerida
ed'amar Porke bıvı en otras vandas mas de mi amarga vida
Agora en fin de esta vida, mi korason es yeno de yaras
Aman Salonik sıvda de yeshıvot ı de rabinos Kero tornar Madre Sivda, ya me kansı, no puedo mas
Kon kazas chıkas en kalejıkas ı gran kaminos Gani onores, gani rikezas ma solo me manka
Kon villas grandes en las kampanyas ke moran nkos De ver, primo de murir, una ves mas la Torre Blanka.
I tantas skolas ke en ebreo stan ambezando los chıkıtıkos
Paras no kero, no kero kazas i ni mujer León AROUH /Salonik
Solo en morando en Salonik m'aze plazer! A
La Torre Blanka de Salonik ladino@otenetgr

EL H E S H D O N DEL RIKO Ikontmudndodepdjl
j^HMoşe GROSMAN /Estambul
Un haham darsava un dıya en la
keila
Todo el ken da uno a tsedaka
El Dyo le da diez
Un rıko de la mıshpaha de los
tronchos, sintiendo este derush azi
en pokos diyas el magazen del nko
torpe se ınchıya de djente todos de
mandavan kavdales i todos para ka
zar sus ıjas, es ansı ke, en menos de
un mes el Sr Dadoi de tsedaka kon
entereso se kedava sin un soldó Mi
Dezesperado de verse este gra
do el se ve ovlıgado de kıtar la siv-
dad Sus amigos propyos lo yama
van "loko' i este apronto el no lo pu-
ediya sumportar
De akordo kon su mujer el alkila
la medya kaza ke morava ı ke le
aparteniya, i se mete en kamino
En akeyos tiempos no avıya ni
vapor ni shımendıfer El se echa la
par liras lo enkorajan a kammar Era un depozito de ladrones on
La sigunda noche anva De nu de aven guadrado ayı toda sorte de
evo el durme sovre un arvol i ala moneda i de djoyas
manyana la salıda kontınua Ansı se
Sın ajıtar un segondo, el rıko
paso tres o kuatro dıyas ı el rıko pro-
empesa a ınchır sus kargas El aze
ve enkontrava un mal de empushos
kuento para tres mil ke dio ya tomo
dıfısıl a milizinarse
1 trenta mil, i sale del depozito en
Desdichado rıko Kada sınko pun
tos ke el kaminava era ovlıgado de metyendo en kamino La moneda ya
detenerse para azer sus menesteres trae la fuersa

ya el kuento sıgıente
Yo tengo tres mil liras i si las do
todas a tsedaka El Dyo me va dar
trenta mil a punto El dıya sıgıente
el esknvyo avizos en las gazetas ' Ke
todo todo ken es prove, ken kere ka
zar ıja, ken kere kavdal ke se adere
se onde e l "
entras un mes dos tres el espera
en vano la moneda kon el entereso
El panadero no kere mas yevarle
pan el bakkal korta la posta I el
karnesero mirando sus kompanye
ros, se trava de embıyarle mas kar
ne en kaza Es djusto en este mo
mentó ke el se siente la lokura ke el
karga al ombro i se mete a kaminar
a pie de montanya a montanya
La noche arivava El se viya ov
ligado de durmir en una rama de ar
vol, el povre rıko, auzado a durmir
en chilte de algodón i kavesal de
pupla, bien kuvi|ado este sorte de
echado le trayiya muncho danyo Su
Una manyana el era abokado El se fue a kaza Un mediko
debasho de un arvol súbito el se iva es yamado i en una semana, el es
rezvalar i metyo la mano a tierra por milizinado
no kayerse Una halka le vino ala
Algunas semanas se pasavan akel
mano Kon grande apresuramiento
mezmo haham darsava en la keila
el embotona su pantalón i bushka a
Mis IJOS ken da uno a tsedaka
ver el sekreto déla halka
Eskarvando bien, el enkontra el Dyo le da diez

Para este artikolo ya se topa si tuvo echo ma era muy tadre, la mi kuerpo se yelava i el empesava a una puerta La avre i ve una eşkale- Sr Haham1 Responde el nko,
empre muncho mushterı es ansı ke zerya ya avıya aparesıdo sufrir de diarrea La esperansa de to ra Sin muncho pensar, el la abasha ya es verda, ma es kon empushos

El Meseret 28-32 • 2 1 . 4. 1933, p. 8 sonas ke tyenes delantre

Mujer ıntelıjente ı de saver es mujer de byen y de De la Kolaboradora
aver
Proverbos Diversos Nada no engrándese la persona en ojos de enfrente
kuando una grande desgrasya ke le anva Esto todo esta komo un esfuenyo 1 I
Después del amar, la mas grande alegría de una 1
No deshes en manos de otros a azer lo ke ya pu mos esta amanesyendo
mujer es el obedeser
edes azer tu mizmo Un anyo antes, kuando lo entrodusı a
Ken promete muncho no inspira konfiensa
No se vyene a peynar a uno ke no tyene kaveyos Gad Nassı akı en St Louıs para ke mos
La amistad no aze muncho ruido kuando kamına
Sekreto entre dos es komo sekreto del syelo, ma de una lektura sovre la lıngua djudıya ı
La muerte es la mas grande echa de la vida
entre tres, es komo sekreto de todos el folklor, yo avıya dicho ke malgrado ke
La mujer es korno la solombra sı la keres aferar
Umo, tejado burakado i mujer gritadera kıtan al fuimos la jenerasyon ke no transmetyo
eya te se va fuyendo Ma si le tomates la espalda, eya
ombre de la kaza afuera la hngua a muestras ıjos ı ıjas, somos la
teva venir por atrás
Una kaza sın mujer es komo una lampa sin luz jenerasyon ke tyene la responsıbılıta ı la
Mas ay lokos mas se embelikan
Uno no tyene importansa, dos ya es algo de koza, onor de prezervarla
El ke no es venturozo por si no puede azer venturo
ma tres es una fuersa
zos a los otros
Roz Kohen DROHOBYCZER
Koza kurıoza el dıavlo le tomo todo lo ke tenia el Transí iterado por:
/Manchester, MO, USA
dezventurado Yob, ma a la mujer no le tomo Amor Ayala/Hamburg/amor ayala@gmx de rozkohen@gmail com
Mezura tus palavras según la kapasidad de las per Michael Halévy/Hamburg/Mihalevy@aol com
 L '¿mane ser
> Teófila ı Marcel Reıch-Ranıckı
^ „ Chnstine H. LOCHOW DRUKE /F rankfurt
habazeleth@yahoo com
Teófila Reıch Ranıckı ı su espozo
Marcel figuran entre los pokos sovre
bivyentes del geto de Varshovya Mas
de 400 000 personas tenıyan ke bıvır
ayı en un espasyo mínimo desde no
vembre 1940 Los moradores del geto
eran kompletamente separados de las
otras maales de la sıvdad ı kada mez
munyan miles de personas en el ansı
yamado judischen Wohnbezirk (kart
yer djudıo) de ambre ı de la terror de
los soldados almanes i tambyen por las
kondısyones ıjyenıkas insoportavles En
Wtr attım «Ur OM gleıchnt Zxg
> Estamos todos asentados en el mismo treno
julyo 1942 empesaron las deportasyo
nes a los ka m pos de ekstermmasyon
Entre los deportados estavan tambyen
la madre de Teófila i los paryentes de
su espozo Al kavo, en avnl 1943 los
okupantes almanes kijeron deportar
los moradores ke avıyan dayında keda
do ayı ı lıkıdar el geto Ma kuando las
trupas del djeneral-SS Stroop entraron
al geto, fueron enfrentadas por la pri-
mera vez por la rezistensya armada or-
ganizada de sus moradores El sole
vamyento del geto de Varshovya turo
kuatro semanas fina ke los últimos mo-
radores fueron matados o deportados
Teófila (yamada "Tosía" desde su
chikez, porke el nombre Teófila le pare
siya demazıyado prentensıozo) nasyo el
12 de Marso 19201 se engrandesyo en
EL DOSYE DEL MEZ - ARTE
Teófila REICH-RANICKI
Lodz (Polonya) Era ya regalada del ko-
merchante Pawel Langnas i de su mujer
Emilie Eya kenya irse a París para estud
yar arte i Beyos Artes después de la es-
kola en 1939 Ma entonses empeso la
gerra i entravo sus planos En desembre
1939 después de la aneksyon de su siv
dad natal por la Almanya, se fuyo kon
sus djenıtores a Varshovya onde enkont
ro su futuro espozo Marcel Reıch-Ranıc-
ki Su padre se suısıdo en enero 1940,
puede ser porke no puediya soportar las
umilyasyones kontinuas
Poko antes avıya konosıdo a su futu
ro novyo Marcel kon ken moravan en la
misma kaza Desde el diya en ke su
padre se suısıdo, Marcel kedo a su lado
i se okupo de eya Tosía se apersivyo ke
el dezeyava muncho obtener una kop-
ya de un rekolyo de poeziyas de Erich
Kaestner publikado en 1936 en Zunch,
entıtolado "Doktor Erıch Kaestners
Lynsche Hausapotheke" (La Farmasiya
de Famıya Lırıka del Dr Erıch Kaestner)
ke teniya visto en la kaza de un konosi-
do ma ke no pudo merkar en ninguna
lıbrerıya del geto D lekolyo de poeziyas
empesa por la parábola Estamos todos
asentados en el mismo treno/1 viajamos
a traverso el tyempo" I eskapa por la lin
ya "Estamos todos asentados en el mis-
mo treno/1 munchos en el kupe yerra
do" El konosıdo le empresto el livnko
por un syerto tyempo Tosía lo kopyo
kon sus propyas manos, ilustro las po
ezıyas ı las abrocho oja por oja
Se lo arregalo en su 21 aniversaryo
(el 2 de Junyo 1941) en el geto de Vars-
hovya Akeya noche los dos estavan
asentados endjuntos meldando pensa
tivamente los versos almanes, ke eya
avıya kopıyado para el De vez en kuan-
do oyiyan de una serkana entrada del
geto, tiros almanes i gritos djudyos Se
estremesyeron ma kontınuaron a mel-
dar "La Farmasiya de Famıya Lırıka' I
los dos ke dayında no savıyan muncho
del amor, fueron tresalidos de la poezi-
ya un poko elejıka ma maravıyoza "El
flirt realista', kere dızır ke meldaron sov
re la pareja ke ensupito peryo su amor,
después de ocho anyos, komo otra
djente perye un chapeo o un baston ı
no puediyan entenderlo del todo
En su otobıografıya, el espozo de To-
sía, el famozo krıtıko hteraryo Marcel Re
ıch-Ranıckı remarka "Me avnyan arre-
galado alguna vez una koza mas ermo-
za ? No esto sıguro Ma nunka resıvı un
regalo en el kual se metyo mas esforso i
mas kannyo" Akeya noche se mefye-
ron a pensar a sus vida futura ke les iva
plazer de pasar endjuntos, ma estavan
konvensıdos ke no ıvan ayegar a tener
ningún avenir, otro ke en un kampo de
konsentrasyon
En novembre 1940 fueron ovligddos
de mudarsen al geto rezm avyerto onde
Tosía lavoro komo dezenyadera En esta
epoka empeso a dezenyar a las eskon
didas lo ke viya kada diya en el geto To
das las akuarelas publıkadas akı aparte
de las dos ke tratan del solevamyento
(pintadas en 1943), fueron pintadas en
1942 Eya kreo ansı un testimonyo
emosyonante de la krueldad de los na-
zis, para las jenerasyones futuras En el
geto, Tosía Reıch Ranıckı pinto dos dje
ñeros diferentes de pinturas Para tran-
4 Mayo 2005
kılızar el komısaryo Y~
alman del kartyer
djudyo, pinto una
chıka serıya yama
da "Eroinas del
Opera" i otras pin
turas de "karakter
ınosente' ke se per
yeron Ma reusho a
fuyir las pinturas •*
del geto ke le uvyeran tostado la vida si
los okupantes almanes las topavan ande
eya las i majes del geto entitoladas "Se-
leksyon para Treblınka , "Apıyadavos de
los Ijikos Djudyos", "El Kombatante" ets
El 22 de Julyo 1942, el diya en ke
empeso la deportasyon de los mora
dores del geto de Varshovya a Treb-
linka, se kazo kon Marcel Reich-Ra-
nıckı Los dos pudyeron fuyir del geto
i refujiyarsen en las maales knstyanas
de Varshovya en febrero 1943 onde
sovrebıvyeron en la klandestınıdad
Después de su fuyida del geto en
1943, Tosía lavoro komo mosa en una
kaza krıstyana en Varshovya En su chi-
kez avıya resıvıdo una buena edukas-
yon de sus djenıtores Le avıyan ambe
zado el ınglez, el fransez, el alman ı a
djugar el piano, ma no le avıyan ambe-
zado komo dar utı, mundar patatas o
vedruras ets Le era muy dıfısıl de dışı
mularse, kere dızır de pretender ke era
una manseva simple poloneza knstya-
na i por esto peryo varyas vezes i rapi
damente su lavoro Enfm, topo un lavo-
ro bastante bueno, ma un diya kuando
estava sola en kaza, no pudo rezıstır ı
djugo una valsa de Chopin en el piano
La patrona la sorprendyo ı aunke le
plazyo oyır Chopın, no avıya visto en to-
da su vida una mosa ke saviya djugar
el piano Por esto no tuvo ningunos
duvdos ke su mosa era djudıya ı ansı
sus papeles falsos peryeron sus valor
En 1945 estudyo un semestre en la
Akademiya de Beyos Artes de Varshov-
ya, después lavoro en la ajensya de
prensa ı la radyo poloneza Entre 19481
1950 bıvyo en Londra onde su espozo
lavoro komo vıse-konsul ı mas tadre ko-
mo konsül de Polonya En 1948 nasyo
ayı su IJO regalado Andrew ke es profesor
de matematika en la universidad de
Edmburgh En 1958 salyo kon su espo-
zo de la Polonya ı se fueron a bıvır en
Frankfurt (Almanya) En los anyos se
senta, trezlado lıvros para nınyos ı senar-
yos de filmos del polonez al alman
«^» Rengrasyamos muncho a Te-
ófila i Marcel Reıch-Ranıckı por sus
kolaborasyon muyapresyada
 EL DOSYE DEL MEZ
Fotografıyando djudıos
Komemorasion del Solevamiento
del Geto de Varshovia
Emmensia, Ekselensia,
Kerıdos Korrelıjıonarıos.
La Istoria Judia es me-
puizable i muy glonoza,
glonoza por su santedad,
glonoza por sus numero-
zos savios, glonoza por -
sus sakrıfısıos ı martirios.
Nuestro puevlo ave de
todo tiempo asosıado a
Madre
sus fiestas, evenimientos
ıstorıkos. Kual evenimien-
to es mas dmyo de ser
evokado akı, delantre nu-
estros ojos aterrados, ke
este kombate Epiko de
David kontra Goliat, de es
te punyado de ombres i
mujeres ke se levantaron
sın ezıtar, sus manos vazi-
yas delantre la formidavle
makına de gerra almana,
deshandosen trespizar
después de aver enflijado
pıedrıtas importantes al
Pilador
enemigo, a las bandas sal-
vajes del maldicho Hitler,
dando sus ultimes retios
Ambre
por la gloria de Israel i de
su fey, desliando ası korno
suvenir el sembolo de la
bravura i del eroizmo.
Este punyado de man-
sevos bushkavan no solo a
vengar los milyones de ju-
díos asasmados por los
Nazis ma también i antes
de todo a demostrar al
mundo ke el espirito de li-
bertad i de rezıstensıa es-
ta siempre bivo aunke la
sıtuasıon estava trajıka ı
dezesperada. Eyos keri-
yan, por esta aksion ero-
ika, espertar i enflamar
por todas partes las fuer-
sas de la libertad i de la
esperansa en la ora la mas
oskura de la vida del pu-
evlo Judio i del mundo.
Esta lucha devıa ınspı
rar los puevlos enamora-
dos de libertad, afín ke
kombaten a sus tornos fi
na la muerte, el despotiz-
mo, el terrorizmo, por la
libertad, la justısıa ı la
dınyıdad.
El solevamiento del Ge-
to de Varsovia puede ser
konsıderado korno una
ınspırasıon ı un egzempyo
por la lucha ulterior i la
Viktorya del puevlo Judio
por su patria.
Los korajozos komba-
tantes de Varsovia se bati-
eron fina epuızamıento fı-
ziko, kayendo de ambre i
de hazinura, entosegados
por los umos de los insen-
dios, kemandosen en
transformandosen en tor-
chas bıvas Eyos rezıstı-
eron mas de lo ke duro la
rezıstensıa de las armadas
polonezas, de las armadas
beljıkanas ı de las arma-
das olandezas.
El 19 Avnl 1943 puede
dunke ser konsıderado ko-
rno el dıya ke siya el des-
tino del judaízmo evropeo,
una data de dezespero i
de dolió. Reskapado del
kampo de konsantrasion
de Theresienstadt, el fa-
mozo rabino, Su Emmen-
sia LEO BAECK, Gran Ra-
bino de Berlín, deklaro en
desbarkando a Nueva York
el 4 de Desiembre 1945.
"La Istoria de los Judíos
en Almanya ya tomo fin
una vez por siempre".
Efektivamente esta
komunita ke era la mas
briyante de la Evropa Ok-
sidental se kompozava de
1/2 milyon de Judíos a
un nivelo eksepsyonal.
Para mezurar este nivelo
vos puedo dızır ke entre
los 16 premios Nobel
akordados a la Almanya,
los 12 revınıyan a los sa-
vios Judíos.
Malorozamente esta
briyante komunita era
absolutamente asimilada
i eyos se konsideravan
100 por 100 Almanes.
En 1933, la maldicha
data ande Hitler paso al
poder, un rejime antıse
mito ofısıal se enstoro en
Almanya, ke fue el empe-
SIJO de la mas desgrasi-
ada trajedia ke traverso
el puevlo Judio en el kor-
so de su istona
 el ^âmaneser
En 1933 el statuto de los
Judíos fue proklamado fonk
sionaryos revokados, ko
merchıo boykotado arestası
ones arbitrarias, magazenes
judíos destruyidos rovos, pi
lajes, defile de Judíos en las
kayes portando la pankarta
"leh bin Jude" (so Judio) Es
to kontmuo asta 1935, ku
ando las leyes de Nuremberg
defınısıeron jundikamente la
ekspulsion afuera la ley de la
Komunita Judia
De este momento, el Ju
dio es paria, el yeva la estre
ya amanya en su vıstıdo, ı en
su karta de identidad la letra
J 'Jude' (Judio) A la okazion
del asasinato del konsejero
Rath en París, todas las sına
gogas de Almanya desparesı
eron en las flamas en una
noche ı el aneantısıamıento
sıstematıko de la komunita
empeso i kontmuo a un ritmo
tan akselerado ke de
500 000 almas solo pudı
eron eskondersen i salvar
15 000 almas Todas las ot
ras fueron ekstermı nadas de
la manera la mas salvaje en
los numerozos kampos de
konsentrasion kampos de
tortura, kampos de muerte
EL DOSYE DEL MEZ
En 1945 eskapo la gerra i en
mismo tiempo akavo el kalva
rio judio después de aver des
hado 6 0 0 0 0 0 0 de sus IJOS
Es kon terror ke pronun
sio este shifro, en el kual
kada uno de nozotros tiene
serkanos o leshanos el do
lio lo tenemos en el korason
komo una yaga mkuravle
Es a la segida de una
nota entregada por el go
verno del Estado de Israel
el 12 de Marso 1951 a las
potensıas de okupasıon de
la Almanya, ke el Chance
lıer Adenauer redıjıo la fa
moza i ıstorıka deklarasıon
en términos dınyos ı mezu
rados achetando los kri
mes mdesknptivles perpe
trados por los nazıstos ı
prometiendo de azer todos
los esforsos para tratar si
no de efasar, ma a lo me
nos de amenguar esta
mancha ınefayavle ı obsku
ra de la ıstorıa Almana
Esto fue el primer sinyo
de repentır ı de tornar en
teshuva
Esta Almanya ke aranko
savios filozofos matematisi
anos medikos, profesores
ke la onoraron ı ke ızıeron
sus glorias, esta Almanya ke
los kondano sın kulpa ı sin
pekado a la deportasıon, a la
ekspulsion, a la umiliasion
la mas basha, i a la muerte
la mas atrosa, esta misma
Almanya la vemos oy azıen
do todos sus esforsos para
borrar una mancha inefasav
le de la ıstorıa universal
Adenauer antes de murir
izo refraguar la grande sına
goga de Cologne, destruida
en la famoza noche de Kns
tal No se disimula nada a
la manseves, la kuala kono
se muy bien la desgrasiada
erensia ke les desho el tre
ser Reıch ı su maldıcho ka
po YIMAHSHEMOVEZIH
RO (Ke se enfase su nomb
re i su rekuerdo )
No es solo la Almanya ke
intento de ekstermınarmos
en el korso de nuestro pasa
do glonozo Notamos ke en
kada siglo desde la mas les
ha antıguıdad, se elevan Teófila Reıch-Ranıckı
kontra nozotros para atemar
nos i el Santo Bendicho El
nos eskapa de sus manos
VEAKADOSH BARUHU
MATSILENU Mi YADAM (I el
Dio mos eskape de sus ma
nos) I puedemos repetar Ranıckı
4 Mayo 2005
A
korno en la AGADA DE PE
Kontrabanda enriva de las
paredes del geto
SAH ke ay solo unos kuantos
días ke selebrımos kon so
lemnidad
HOTSIANU Mı AVDUT
LEHERUKdeesklavosnos
izo ombres libres)
UMIYAGON LESIMHA
(de ansia a alegría)
UMEEVEL LEYOMTOV
(del dolió a la fiesta)
UMEAFELA LEOR GA
DOL (ı de las tınyevlas a la
luz eklatante)
UMISHIBUDLIG'ULA(de
la servitud a la delıvransıa) 'Kulturtraeger"
Una partida del Diskorso
del
Dr.Moıse Akşıyote
el 7 de Mayo 1967
Sinagoga NEVE SHALOM
/Estambol
/
Las akuarelas de
' Korteziya de:
Judisches Museum
Frankfurt am Main 'Umschlagplatz' Asperando la
deportasyon a Treblinka
/
Emprestados por
Teófila (Tosía) Reich-
Epızodyo del solevamyento
 4 Mayo 2005 EL DOSYE DEL MEZ el "¿maneser

yente, el dava koraje a sus pasyentes ke por la masyon franseza. Su kaza era un sentro de kultu
Ken era mas parte devınıyan sus fıdeles amigos. ra ande mos arrekojiyamos para kambyar ideas i

el Dr. Moise Akşiyote? opmyones sovre diferentes sujetos lıteraryos o fı-

(Un operatör, un umanisto, un poeta)
Ehe PERAHYA /Estambol
Komo ya lo digo syempre, ay famıyas ke pa-
resen ser predestinadas, de las kualas kada
myembro es una djoya presyoza. Ansı fue de Mo-
ıse Akşiyote - b"m (de bendicha memorya)
Operatör de grande valor, el fue a un syerto
tyempo el Kapo-Mediko del Ospital Or-Ahayim, i
a este titolo, rendyo grandes servısyos a muest-
ra Komunıdad. Kon su kudyo syempre imprenya-
do de optimizmo, su komprensyon ı su kara rı-
> Al legra ı Dr. Moıse Akşiyote en 2002
Komo los otros myembros de su famiya, el era
un intelektual, un buen pyanısto ı un poeta de for-
lozofikos, tokando syempre al "ser umano".
Amorozo de poezıya, el mos resıtava poemas
de Beaudelaıre o de Rımbaud, ı a través su boz
sentıyamos su emosyon profonda ke munchas
vezes no puediya dominar.
Atado a la tradisyon, grande ebraizante, el
partısıpava al siklo de konferensyas ke se dava
en el Templo Italyano entre Pesah ı Shavuot, sı-
gıdas kon el mas grande intereso por el puevlo i
sovre todo la klasa intelektual de akel tyempo.
Komo lo tyene dicho muestro amigo el poeta i
pintor Habib Gerez, en uno de sus poemas. "An-
de ay Sensya ı Arte ay Divinidad". Moıse Akşiyote
supo azer la senteza de estos tres elementos.

C - Deskuvierta del Vaksin Salk -

Después de esta maldicha guerra, los Judíos em-
pesaron a lavorar kon la misma ardor i de nuevo se
empesaron a azer remarkar. Sin kontar los premios
Nobel de Literatura ganados por AGNON i SACKS,
la deskuvierta la mas sansasionel es akeya del
Vaksin Salk ke permete de prevenir una de las
mas maldichas hazınuras de la kreasıon. Una
hazinura ke se ataka a los nınyos ınosentes ı de
un día al otro los desha enfermos i paralizados
por toda la vida, kreando ansı dolıos ı desgustos
para padres i madres, una karga ınsuportavle pa-
ra la sosieta. Esta hazmura es la paralızıya ın-

TIME
fantila "poliomyehte". 30-40 mil kavzos eran en-
rejistrados kada anyo en la Amerika Rendevos
kuento del malor imenso ke reprezenta estos
shıfros adısıonados. Grasıas al Vaksin Salk, sa-
vio Judío aedado apenas de 40 anyos i profesor
en la Unıversıta de Michigan ke deskruvio este
vaksin después de un lavoro jemal, esta hazmu
ra tiene tendensıa a despareser.
El primer ke izo vaksınar a sus inyetos en los Es
tados Unidos es el Prezidente Eisenhower na, ni por una fin de gerra, ni por un ombre de
Esta deskuvierta impresiono tanto la opinión Estado, seya rey o Prezidente de Repubhka. Esta
publıka amerikana mundial ke para fiestar esta glo- kampanada majıstral izo kayer las murayas del
ria i manifestar esta vıktorıa, Eisenhower dio orden antisemitizmo komo las trompetas de Jericho.
el primer Alhad de 1955, ke todas las Eglısıas de los Esto no es mas el grito de una deskuvierta
Estados Unidos, ma todas sın eksepsıon, ı todas en medikal, sino ke el grito de la gloria ı la vıktorıa
mizmo tiempo, sonen las kampanas de todas sus del puevlo Judio Ke ermozo egzempio para re-
fuersas i esto de la demanyana asta la tadre. Este alizar nuestra dınyıdad ı nuestra fiereza?
día fue un día de alegría, un día de lokura.
Kerıdos ermanos, la ıstorıa mundial no tuvo a Una partida del Diskorso del Dr.Moise Akşiyote
relatar fina oy asemejante manıfestasıon de reko- el 7 de Mayo 1967
> 29 de Marso 1954 nosensia, ni por una konkuesta, ni por una vikto Sinagoga NEVE SHALOM /Estambol

UNA ANEKDOTA Tres Kompozisyones

I
Al eskuentro de el día de
la madre, los elevos en la
eskola primera tınıyan de
eskrıvır una chıka kompozis-
yon ke termine kon las pa-
lavras de admirasyon: "mad-
re ay solo una!"
Akı vos do tres egzemp-
yûs ke eskojı de lo ke esk-
nvyeron los elevos:
Rahel, una de los ele-
vos, konto ke syendo eya
nazına kon puntada de las
negras, su madre kuydo
por eya días i noches en el
eshpital, asta ke se kuro.
Madre ay solo una!
Vidal esknvyo komo su
madre aze todos los echos
de kaza, ı aunke este muy
kansada, no desha de ayu-
darle kada día kon sus es-
tudyos de la eskola. Mad-
re ay solo una!
El treser ninyo me rogo
ke no deskuvra su nombre, i
ansı esknvyo akel ninyo fu-
lano, palavra por palavra: las, i kome por enmientres".
"Un día tornı de la eskola Yo, avrı el kanıel ı vıde ka
un poko mas temprano de si- ay solo una mansana. Yami
empre. Le dıshe a mi madre a mi madre i le dıshe: "Mad-
ke tengo ambre, ma el gızado re, ay solo una!"
no estava pronto ayında. En-
tonses, mi madre me disho: Yehuda Hatsvi
- "Va al kanıyel, ayı vas a /Tel Aviv
topar dos mansanikas. Toma-
hatsvı@netvısıon. net. 11
eL'dmaneser
Un Diya de Sentimyento
H Coya DELEVI/Estambol
Kada anyo, el sigundo
Alhad del mez de Mayo, se
selebra el Diya de la Mad
re Pensi de kontar la ıs
torya de este dıya, en kav
20 ke avra algunos ke no la
konoskan
El 9 de
M a y o ,
1906, una
chika Amen
kana, Anna
Jarvis, pyed-
ro a su mad-
re La ninya
sola i desmamparada, kada
dıya vıjıtava su tomba, met
yendo flores i yorando Fue
su maestra ke la afalago kon
estos byervos "Sı no mos ol
vidamos muestras keridos,
la muerte no es una fin"
Al sigundo anyo de la
muerte de su madre Anna
empeso una kampanya de
letras ke embıyo a los go-
vernores, las organizasyo
nes de mujeres, ets Ka
mino el payis entero, de
una punta a la otra i a la
KONSEJOS
La Vida
La vida es una oportunidad
aprovéchala
La vida es heyesa admírala
La vida es un suenyo realízalo
La vida es un pleto, afróntalo
La vida es un dever, kumplalo
La vida es un d/uete disfrútalo
La vida es presıoza kuıdala
La vida es nkeza, konservala
La vida es amor, gózala
La vida es misterio deskuvrela
La vida es una promesa tenela
La vida es una tristesa supérala
La vida es un ımno, kantata
La vida es un kombate, akseptala
La vida es una trajediya domínala
La vida es una aventura, empréndela
La vida es felısıdad, meresela
La vida es vida, defendela
Madre TERESA de Kalkuta
Traduzido por Allegre Akşıyote b m
(de bendicha memorya)
EL DIYA DE LA MADRE 4 Mayo 2005
fin reusho a ke el sigundo azyendo los ijos? Se están
Alhad de Mayo se deklare mirando bueno7 Komyendo
korno el Dıya de la Madre komo se deve7 ets "
Un dıya yeno de kerensya, Puedesh tener amigos,
de amistad, un dıya sentí primos, tiyos, flortes, kono-
mental Kada ıjo o ıja, chıkosensyas numerozas, ma vu-
o grande, pensa un regalo estra madre es unıka ı
espesyal para este dıya es- presyoza Tambyen son
pesyal, están en una ajitas-presyozas kada ora ke pa-
yon de eskojerlo, toparlo pa-
sash kon vuestra madre
ra sus keridas madres Lo mijor va ser de deshar
Bueno, vos demando, los lektores kon estos versos
pensash ke kale un regalo mıyos, ke eskrıvı espesyal
para dar felısıdad a una mente para este dıya, kon el
madre7 Un fuerte abraso, eskarinyo de mi kerida ma
una komida en famiya, ma, ke este en Ganeden
bastan para azerle bıvır un Los esto dedıkando ı arrega-
dıya maravıyozo lando a todas las madres
"MAMA1" - Un byervo tan
mi lado,
chiko, ke kontyene todo el
Tu Sos Mi Madre Fiesta de las Madres
amot i kerensya del mundo, Tu sos la luz ke arre
tolerensya, sakrıfısyo ı en- lumbra mi mundo,
Tu sos komo un suenyo, Es mi plazer de ofreser
tendimyento sin limito Es Tu sos la repuesta a lo ke
ma sos verdad, este buketo de flores
realmente la mas sakra i di demando
Tu syempre estas kon parfumadas de la pri •*
fısıl profesyon la de las mad- mavera, por alegrar las
mı, sos mı realidad Tu no sos un nombre en
res i sin derecho de retre presıozas, kerensıozas -|
Tu sola me ambezates la el ayre,
ta Ser madre es un reselo Madres de todo el
umanidad Tu sos el rosiyo sovre la
kontmual por la famiya, todo mundo, desde Sara,
Tu sos el símbolo de bu yerva ved re,
el tyempo i kada edad Mez- Rivka, Rahel i Lea -
endad i amistad Tu sos la ke bushko
mo si los IJOS se izyeron Madres de Yisrael
manyana, tadre,
ombres, o las ijas madres a Tu sos la pedronansya
Tu syempre en mi alma,
sus torno una madre no ke- de mi pekado, Esti SAÚL/ Estambul
tu sos mi madre
da de pensar "Kualo están Tu nunka mankates de
POEZIYA
La Guerta de mi Madre
En tiempo de mı chıkez tenia mi madre una guerta
El zimbul, el hanumeler, el liryo, la violeta
En akeos días eya i yo, no mos uydeavamos
El lale, la papatya la flor de mustarda, la menta
Portanto, de sus flores siempre eya m estava aviando
La achalya la flor de bembnyo, la lavanda, la lila
Porke no aviya otro kon ken se puediya meter a sohbetear
La alhavaka, el pınzel, la fulıa la trıandafıla
Esta parlantína suya ya m'enfastyava en verdad
El romero, el shıbboy ı el katmer, la floksa, la mimosa
Por una oreja me entrava por la otra me salía, yo no azıa dikkat
El algorban, el iris, el laurel, i flor de naranja falsa
Ama agora kuando yo miro akeos chichekes
La sardunya, la zerin kaden, la mıshkolmı, la paparuna
Yo los konosko sus nombres yo los esto savyendo pıshın
La flor de hadas la zmma, la menekshe la mayorana
Kale ke sea ke desde chıkez en mi tino estuvieron
El altramuz la flor de manolya, el salkum, la gravıyına
Párese ke yo la sıntı después de todo a mi madre
R e b e c c a S C H E R E R / R h o d e Island U S A
 4 Mayo 2005
MOS AMBEZAREMOS EL ALFABETO RASHI
En esta pajina vos damos otras dos letras del alfabeto rashi: La letra "he" se utiliza a lajln de los
byervos i se melda komo "a". Por egzempio si keremos esknvir "vava" devemos esknvirlo: Vet-
alefvet-he. La sigunda letra "vav" se melda "u" o "o". Si la palavra empesa kon "u" o "o",
alora esknvimos "alef-vav".
< o d a
El Salon del Ladino
Ladinokomunita
http://groups.yahoo.com/group/Ladinokomunita
Message No. 12335
El 11 de Avnl 2005, en el lokal de la Asosıası-
on de Turkanos en Israel tuvo lugar el "Primer Salon
del Ladino", por la ınısıatıva del Sr. Selim Saltı ı la
Sra Matılda Koen Sarano. Partısıparon a este en-
kontro los ke se dedikan desde munchos anyos a la
konservasion de este patrimonio djudeo-ıberıko et
nıko i kultural en Israel.
Partes del Diskorso de SELİM SALTI en la Aviertura del Salon
"...Por ke los enkuentros los yamimos 'Sa
Ion' 7 En rekuerdo de lo ke se paso en los siek
-f los XVII i XVIII en Ingılterra ı en Fransıa. Es ke
ya ay entre mozotros ken no se akodra de M me
Récamier, ke fue kapache de uñar la mayon
ya de los poetas ı eskrıvanos en su kaza ı an-
sı ayudar a krear el fransez moderno? Ademas
el salon muestro es kreado para el ladino, onde
se aviara solo el djudeo-espanyol en todas sus
variantes entre ombres de sensia, de kultura i
de arte, para ke tope en Israel su forma futu-
ra. No mos olvidamos ke Israel es el sentro de
la mayonya de los ladino aviantes, ı es akı solo
ke se puede aviar de un futuro de esta lingua
Vozotros akı prezentes reprezentash la elit de
los ladino-aviantes del país Matılda i yo no ki-
jımos al ınısıo de esta ınısyatıva anchearmos a
muncha djente, ma solo a akeyos ke dieron i
daran frutos en este idioma, ansı ke siertos
'mesenates, ke apoyaran este sirkolo de erudi-
tos en jeneral Bien entendido kada uno de mo
zotros puede en el futuro envıtar un solo ı uní
ko muevo partısıpante Matılda, a mi konosen
sıa ya resıvıyo munchos telefonos en este suje
to, i la mayonya del estranjero .
Kuala es muestra filozofla ı kualo projeta-
mos por el futuro- Solo el folklor, borekas i
kantikas O arte i letras7 En Israel, al grande
publiko kuando se avia de una kultura sefaradi,
lo mas de tiempo le vienen al tino las borekas
de 'Samı' o las kantikas folklorıkas, ı mas ku-
alo? A mı perspektıva personal, nada. . El pub-
liko no se rende kuenta de muestro pasado de
kajı 1300 anyos en la Península Iberıka, ı mas
de 500 anyos después del treser egzılıo en las
EL KANTON DE LA LINGUA <• he
< b o v o
< v a v a
Kuaje 40 personas partısıparon a este primer en-
kuentro, entre los kualos el sınkyen Prezıdente del
Estado de Israel Sr.Yitzhak Navon.
El Sr. Saltı komparo el enkuentro a los Salo-
nes famozos ke egzıstıeron en la vida literaria i
kultural de la Evropa, onde los partısıpantes tra-
tavan de sujetos para adelantar i sostener la li-
teratura i el arte.
"Ya vino tiempo de dar fin al stigma ke 'La-
dino kere dızır borekas i kantikas', i de dar a ko-
noser una kultura de sienes de anyos. Para es
kolonıas ke formımos en tierra Otomana, en si
ertos lugares de la Afrika del Norte, en Inghti
erra , Olanda ı Fransıa, i en Las Amerikas. . La
kultura ke akumulirnos durante todos estos pe
nodos es imensa.
Es de mozotros ke salieron savıos korno Aram
bam, Seadıa Gaon, Ibn Gabırol ets. (la lista es
muy larga), ke fueron muestras savıos relıjıozos ı
laikos Mozotros en tierra de Espanya reprezen
timos la sensıa ı la literatura, guadrımos el ıdı
orna, ke todo siendo latino, no tiene nada ke ver
kon el espanyol moderno. El deve ser konsıdera-
do komo un idioma nasyonal, apartenıente a los
djudios Por esto pensó ke se deve eskrıvır fone-
tıkamente Kale dunke refreskar las memorias i
lavorar en la dıreksıon de la munchisima rikeza
ke tenemos en stok. Kale dar a konoser al gran
de publiko 'komo somos i xporke somos'. Kale
alevantar en todo modo la verguensa ke tuvimos
en el pasado de emplear esta Imgua. Ken de mo
zotros no se akodra komo en su chikes los djudi-
os snobes se burlavan de akeyos ke avlavan el la-
dino? Esto todo puede pareser ambısıozo, ma
en realita no lo es.
Admeteremos por un momento ke el dekreto
de Isabella no egzıstıo, ı mozotros djudios kon-
tınuımos a bıvır en Espanya. Del punto de vista
de la povlasıon, oy ıvamos ser a lo menos de 40
a 45 millones de individuos. Kuala iva ser mu-
estra relıjıon es dıskutıvle. Es ke la Tora i los
6000 fasikulos del Talmud no ıvan a ser melda-
dos i komentados7 Mi modesta otondad me ov-
hga a no dar una repuesta desızıva, ma esto si-
guro ke muestros mayores ıvan a kedar atados
a sus tradısıones relıjıozas. Si no avia la expul-
eí "ümaneser
<a <ch/dj
< u/o
7 <d <g <b
< djugo
to kale mobılızar manaderos materiales i traer
estos esfuersos a la konosensia de munchos",
dısho el Sr. Saltı.
En este primer "Salon" fue elıjıdo un komite de
organızasıon, ke desıdıra de los temas ke seran
tratados en kada reunión, i si difundir la ınvıtasıon
al Salon a munchas otras personas ladmo-avlan-
tes dedıkadas a la kultura
Ay ke augurar sukseso a esta ınısıatıva, ke
tendrá lugar 9 vezes al anyo i ke ayudara a la
promosion del Ladino".
Selim AMADO /Israel
pharmki@zahav.net. 11
sión, no iva aver el marranizmo, porke la Inki-
zisyon no iva existir. I sın eya su kontınuasıon,
la Shoa ke no iva akonteser. El marramzmo kreo
a Sabetay Sevi ı dio ideas a Spinoza ets (...)
Mozotros pasımos sıeklos de dıfıkultades ı de
atrazamiento fina ke la idea mesıanıka de Isra-
el se izo verdad Oy estamos bıvıendo en tierra
de muestros antepasados, los Ebreos Dizime sı
esto no es un mirakolo7 Porke no azer un otro?
En tierra ıberıka mos olvıdımos el Ebreo, ma
muestros savıos lo detuvieron bıvo en eskrıvıen-
dolo. Todo esto aparejo el renasimiento de esta
Imgua al ınısıo del sıeklo pasado Dunke si mo-
zotros kontınuamos a eskrıvır en Ladino, estare-
mos siguros ke el no se deperdera Kada empesi-
jo apareja su fin, i la fin se akodra del empesijo
Mozotros azeremos de mismo, ma konsıderando
ke oy estamos en la meatad del kammo. Porke ke
no eskrivamos muestra vida moderna, muestros
penserıos ı akontesımıentos en ladino. Porke no
kontar muestra vida en forma de romansos?
Porke devemos kolaborar entre mozotros i
kualos son los avantajes de esta kolaborasion?
Mi modesta repuesta sera apoyo moral, artisti
ko, literario i material .. Rogo a todos de deshar
afuera de estos enkuentros toda manera de di-
verjensia personal, sın tıtros ı sin orgolyo. Mo-
zotros, ke reprezentamos la kajı tota lita de la
elit de la kultura sefaradi en Israel, devemos
unarmos en este 'Salon del Ladino" para mirar
de azer adelantar la kavza komün: La Lıngua ı
su Kultura
Vos rengrasio por vuestra atension".
Selim SALTI /Israel
ssalti@netvision.net.il
eÎL^Ümaneser KUENTOS 4 Mayo 2005

El Mazal del Choban

Yıtshak era un buen mansevo i un buen choban
ke servıya mas de 200 kameros. Su edad ya paso
de trenta ı no tuvo mazal de kazarse Por ke no
avıya topado el amor ke el asperava
Un dıya abasho a la sıvdad ı vıdo a la ıja del ge-
vır. Se namoro de eya. Se lavo, se mısklo ı se vıst-
yo, ı se fue a la kaza del gevır ı demando su ıja
El gevır le demando ke echo aze
Yıtshak le respondyo ke era choban.
El gevır no kıjo dızırle en súpito . "No te la do
a mı ıja por mujer". Le pregunto :
- La konoses a mı ıja 7
- Sı senyor la vıdı ı me namori de eya .
- Oy esta muncho frıyo, no 7
- Si, senyor.
- Puedes estar esta noche fina la manyana dez-
nudo en la montanya sin ninguna lumbre ?
- Si senyor, si me la da a su ıja, me kedo
Kedate fina la manyana deznudo en el frıyo,
te la vo dar a mı ıja
Yıtshak, sıgun dyo la palavra, se deznudo i se
kedo fina la manyana en el frıyo. Ke estava tamb-
yen kon ınyeve
A la manyana, vino al gevır i le disho,
- Sinyor, yo ya estuvı en mı palavra, kreygo ke ı el
tambyen va estar en la suya i me la va dar a su ıja
El gevır le demando
- Korno podıtes estar fina la manyana sın nıngu
na lumbre ? Korno pasates la ora 7
Le respondyo el choban
- Sinyor, la verda es, noche entera, fina la man-
yana, pası la ora kon una luz de una estreya ke se
amatava i se ensendiya
El gevır le disho.
- Na, vites, te kayentates kon la luz de la estreya
Yıtshak le respondyo
- Kualo dızes senyor7 Korno puede ser ke una
persona se va kayentar de la luz de una estreya7
El gevır alevanto sus manos i le disho:
- No estuvıtes en tu palavra, por esto no te la
vo a dar a mı ıja.
Yıtshak salyo de la kaza del gevır yorando. Suvyo a
las montanyas kon sus karneros i su amor en el korason
El gevır, pensando ke Yıtshak se iva keshar on-
de el Rey David, el padre de Shlomo, fue i le kon
to el kuento al Rey David Le disho
- Te vo arogar de eskaparme de este djuzgo.
Paso una semana, Yıtshak se fue onde el Rey
David i le konto el kavzo El Rey David le dyo ra-
zón al gevır i le disho a Yıtshak:
Mansevo, el gevır tyene razón, tu, noche en-
tera, te kayentates kon la luz de la estreya.
Yıtshak no topo kualo responder al rey i salyo a
la guerta yorando.
Shlomo era chiko, estava djugando en la guerta. Lo
vıdo a Yıtshak ke salyo yorando, se aserko i le demando:
A
llustrasyon: Roz KOHEN DROHOBYCZER
Deke estas yorando mansevo7 Mi padre es un
buen djuzgador. Nunka no salın de su djuzgo nin-
gunos yorando.
Yıtshak le respondyo:
- Tu mira tu djugo, tu edad no es de saver este
djuzgo.
Shlomo le ensistyo muncho ı Yıtshak fue ovh-
gado de kontarle el kuento.
Shlomo le demando-
- Mi padre David tambyen disho ke te kayenta-
tes kon la estreya?
Yıtshak le respondyo:
- Si Shlomo, si, el me disho ke la luz de la est
reya me kayento toda la noche.
Shlomo le disho a Yıtshak:
Oy es Lunes, ven a la otra semana Lunes, te
van a dar a la ıja del gevır
Yıtshak se nyo, lo remersıyo ı se fue.
Shlomo fue onde su padre el Rey David i le disho:
- Padre, esta semana me esta dezeyando azer "A LA
ESH" kere dızır asar al karnero en la lumbre i komer.
El rey David ordeno i Alhad degoyaron un kar-
nero, lo pasaron en un shısh ı lo aprontaron Shlo-
mo le disho a los mosos ke la lumbre la ensyendan
sinkuenta metros leshos del karnero.
El Rey David vino a komer kon su ıjo, vıdo ke
Shlomo esta boltando el karnero sin lumbre, i la
lumbre esta tan leshos
Le disho a su ıjo
Kuando se va asar este karnero7
Shlomo mostró a su padre la lumbre i le disho.
Sinyor padre, otro un poko.
El Rey le respondyo:
- ijo mío, djugando estas kon m ı 7 Este karnero
kon esta lumbre de leshos no se asa.
Shlomo le respondyo:
- Yıtshak el choban korno se podıya kayentar
kon la luz de la estreya, senyor?
David no topo de avlar ı yamo al gevır ı le disho.
- Ven, sinyor gevır, ven i ásalo este karnero kon es-
ta lumbre de enfrente. Mi IJO nos dyo una buena lisyon.
No topando tambyen el gevır kualo dızır, lo yamo a
Yıtshak i se la dyo a su ıja por mujer.
Este chiko djuzgo tambyen es una lisyon del Rey
Shlomo, afilu kuando era chiko
(1) Choban - Pastorearon de ganado
Kontado por León BENADERET /İzmir
Embiyado por Beki BARDAVID /Estambol
bekibardavid@superonline.com

Ingredientes: ojas i deshar so- Batir dos guevos i untar los fondos arre-
6-8 endjinaras lamente el fon- yenados en los guevos batidos.
Endjinaras Arreyenadas - 500 gr de karne pıkada do, desharías en Frıyır en azeite de oliva metiendo en pri-
(Resefta de Marokko) (molinada) agua kon un su mero el lado de la karne por abasho,
- Una sevoya chika mo limon Se pu- después el lado de los fondos. Adjustar
- Ajo ede merkar fondos sovre las endjinaras arreyenadas 4-5 di
- Pnshil konjelados o en kuti entes de ajo pıkados, prıshıl pıkado,
Una patata chika A la karne pıkada, kurkuma, sal, pimienta preta.
- 3 guevos adjustar una sevoya Adjustar una kupa de agua, kuvrır ı
Arma chika pıkada, un diente de ajo majado, aminguar la lumbre. Kozer asta ke las
- Kurkuma (Ing: Turmeric, una patata chika kruda rayada, un gu- endjinaras sean kochas.
Tr- Zerdeçal) evo, prıshıl pıkado, sal, pimienta preta, Mirar de vez en kuando sı ay bastante
- Sal i pimienta se puede adjustar un poko de espesias agua. Adjustar si se nesesita.
Limon para koftes. Mesklar todo bien Servir kayente.
- Azeite de oliva. Arreyenar los fondos de las endjinaras
kon esta meskla. Embiyado pon Yael SHIFF/Éiiat, Israel
- Una kupa de agua
shıff@eılatcıty co il
Lavar las endjinaras, kortar las Untar en la arma.

EL MUZEO JUDYO DE TURKIYA I kontinuando de pa; 1
Mos puede kontar un poko de
la istorya del edifisyo ande se
topa el muzeo?
Una kestyon primordyal era
Ande7 El edifisyo del Kal Kadosh
de Galata, konosıdo komo la Si-
nagoga Zulfans, del nombre de la
kaye ande se topava, estava serra
do^desde 1985 por manko de
minyan en esta parte de la sivdad
ande no avıya mas rezıdentes
Judyos La Fondasyon del Neve
Shalom, ke es el propnetaryo de
este edifisyo, mos dyo, a la Fon-
dasyon del Kinsentenaryo, la oto
nzasyon de utilizarla para fondar
un muzeo Ya savemos ke en el
anyo 1671, ya egzıstıya una sina-
goga en este lugar, ma los fon-
damyentos datan del siglo XI a lo
menos La fragua fue rekonstru-
ida al pnnsipyo del siglo XIX i re-
parada a la fin de este mizmo
siglo, kon una donasyon de la fa
miya Kamondo Era la Sinagoga
prınsıpal ande se selebravan las
bodas fina 1983 En Mayo 2004,
organızımos en el muzeo un "al
had de nostaljıya" ı mas de 80
personas kazadas en esta sinago-
ga tuvyeron la oportunidad de ref
reskar sus rekuerdos
Formar un muzeo no es fasil.
Kale adelantre arrekojer pye-
sas para ekspozar i después
kale saver korno azer la ekspo-
zisyon. Ken vos ayudo?
Fin al dıya ke tomı, lo konfe
sare kon grande gusto, ardor i en
tuzyazmo, la karga de realizar el
muzeo, lo ke konosıya a este suje-
to era solo lo ke viya en vıjıtando
un muzeo Era por la primera vez
ke me iva topar de la otra parte
del djugo, no vıjıtar ma prezentar
a los vıjıtadores El primer echo
era de desıdır el konsepto, ke se-
ra el mesaje de este muzeo ke iva
ser el primer i uniko en Turkiya
Pensava ke este muzeo kale
ke seya diferente de los tantos
muzeos Judyos en otras partes
del mundo No teniyamos mun-
chos objektos o dokumentos para
ekspozar, pero teniyamos un me
saje konoser nuestra ıstorıya,
azer konoser el Judyo Turko a la
grande populasyon ke no lo kono-
sıyan o lo konosıyan kon prejuıs
SUPLEMENTO DEL ŞALOM EN DJUDEO ESPANYOL / ŞALOM UN UCRFTSIZ ve AYRIL MA7 JUDı O İSPANYOL EKİDİR
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Koordmadora I O
Konsilyo d e Redak&yon
KONTINUANDO DE PAJ. 1
buena veluntad, en rnetyendo to-
do su saver teorıko ı relasıones
kon sus profesores, a nuestra dis-
yo, i enfm azer konoser al mundo
pozısyon Fue un ayudo muy
entero el karakter de ospıtalıdad ı
presyozo para mı, ı una esperyen-
de umanidad del puevlo i del go-
sa valutoza para eya La prova es
verno turko, desde largos siglos,
ke oy la Sra Levı es kuradora del
verso todo el ke tyene de fuyir la
Muzeo Judyo en Washington Un
opresyon ı la tıranıya, kon eg-
treser nombre ke no kale ke me
zemplos de la vida judiya en Tur-
olvide es el Sr Kemal Coslu, gra-
kiya durante 700 anyos, desde el
fiker, ke tuvo la pasensya de so
primer enkontro kon los Otoma-
portar un metıkulozo korno mi, en
nos en Bursa, en 1326 Empesi
la kompozisyon ı preparasyon de
de una parte a vıjıtar los muzeos
los panos Enfm kale aksantuar
Judyos de Evropa ı Amerika, de
ke nada puedıya ser posıvle sin el
otra parte a arrekojer objektos de
ayudo materyal de la Famiya
las komunidades, de las famiyas
Kamhi i del Sr Jak Kamhi
De los ke no keriyan apartarsen
Mos puede eksplikar un poko el
de sus rekuerdos, les tomimos en
empresta, a ser retornados des- material ke tyene en el muzeo?
pués de un syerto tyempo Fotog- Komo me plaze dızırlo al prm-
sıpyo de kada prezentasyon en el
rafiyas, dokumentos, ketubas,
muzeo, nuestro muzeo no es ni el
peryodikos, todo modo de "pape-
Topkapi, ni el Louvre, ni Praga, ni
likos" ke paresen sin emportansa,
el Metropolitano Ma tenemos un
todo es bueno para los archivos
mesaje uniko Le eksperyensa ju
de un muzeo Devo akı arregras-
dıya de syete siglos en Turkiya Es
yar espesyalmente el Sr Samı
un egzemplo para la umanidad,
Yannı, ke kon su grande enerjiya
para mostrar komo personas de
i entuzyasmo, bushko i arrekojio
diferentes raizes, kultura hngua,
todo lo ke pudo topar Kom pozar
fey i tradisyones pueden, kon un
el senaryo, desıdır de la kompo-
poko de buena veluntad, bıvır
zisyon i eskrıvır los tekstos era
endjuntos, en armoniya, sin gran
echo mıyo Ma tenıya menester
des problemas Pletos ya afıtan ı
de un muzeolog, ke konoska la
entre marido i mujer, o mizmo
teknıka ı un poko el Judaismo
entre ermanos ı buchukes (ikiz)
Fue una maraviya de enkontrar la
En el primer hol, ke era la sa-
Sra Amalia Levı, ermuera de So-
la prensıpal de la Kehıla, tene
lí i Dr Aron Levı, ke era diploVna
mos demostrasyones de istorya,
da, avıya poko tyempo, de la Uní
de objektos de kult ande se ven
versıdad de Yıldız ande avıya es-
los motivos judyos ı nasyonal oto
tudyado muzeolojiya La arregras
manos endjuntos, la istorya de la
yo por todo el lavoro ke izo kon
impnmeriya judiya ke empeso en
ll)lh
m ii i ii i " _
1493, la istorya de la prensa ju
deo-espanyola, la partisi pasyon
del Judio Turko a la vida sosyal,
dıplomatıka, administrativa,
sportiva i mihtarya del payis, el
renyego de syertos pnvllejyos
akordados por el Tratado de Lo-
zan, los profesores almanes envi
tados por el Prezıdente Atatürk
en 1933, el kanton de onor de
los diplomatos turkos ke izyeron
sus posıvle para salvar Judyos en
los payises okupados por los Na-
zis i ande estavan en misyon, ets
En la Azara ay tekstos de kavzos
karakterıstıkos, komo la Sinago-
ga de Haydarpasha, o el Ospital
de Morís Shınası en Manisa, ı en
el salon de abasho ke un tyem
po era el Mıdrash, kompozısyo
nes de Kama de Parida, de Ashu
gar, de Boda, de Vestımyentas ı
una kronolojıya de fotografıyas de
novyos i novyas de 1860 a
1960 Es un muzeo dmamiko
ande trokamos de vez en kuando
los sujetos i damos lugar a temas
nuevos La semana pasada mo-
gurimos une ekspozisyon de fo-
tos sovre la Famiya Kamondo
Tenemos un sityo en el ínter
net www muzeöOO com en turko
i inglez Antes unos kuantos me-
zes, publıkımos un álbum del
muzeo, kajı 100 pajinas en turko
i en inglez, kon fotografıyas muy
ermozas, ande se topan detalyos
de las ekspozısyones ı muncho
mas El álbum esta en vendida i
se puede prokurar en demandan
dolo al muzeo
Deke es importante para los
judyos de Turkiya de tener
un muzeo?
Komo ya lo dishe mas antes,
tenemos un mesaje Amostrar al
mundo ke se puede bıvır endjun-
tos, durante largos anyos, en ar
moniya, sin problema mayor Te-
nemos konfıyensa ke este karak-
ter de la nasyon turka sera apres
yado de la parte de los Judyos i
non Judyos, a la arba (arife) de
los tratos para el adjuntamyento
de la Turkiya a la Unyon Evropea
De otra parte, sernos konvensidos
ke no se puede aparejar la man-
yana, sın konoser el dıya de ayer
Un muzeo es un ponte entre el
pasado i el futuro I dmguno es
kumplido si manka de konosens-
yas de sus raizes
posta e l e k t r o n i k a :
eL'ámaneser
Kualos son los problemas ke
tenesh para el mantenimyento
del muzeo i ke nesesitash pa-
ra desveloparlo?
Munchas grasyas Sra Karen
de aver tokado este sujeto Lo ke
ızımos es nada enfrente de lo ke
ay de azer
1 Komo tenesh oy el Sentro
de Estudyos Sefaradis, pensó
desde los 1980s, ke tenemos
menester de un Sentro de Istorya
de los Judyos de Turkiya No ten-
go lugar en este chıko, chıkısımo
muzeo para esto Puede ser ke la
Fondasyon del Neve Shalom va
meldar estas lınyas ı mos va akor-
dar un lugar en el Cemaat Han ke
les apartyene i ke es djusto enf-
rente del muzeo, para amenajar
un tal Sentro
2 Tenemos menester de ob-
jektos de rekuerdo, por egzemplo
una tavla de dulse o otros objek-
tos tıpıkamente judyos de Turki-
ya, de dokumentos vyejos, ketu
bot, sertıfıkados militaryos, ma-
dalyas, diplomas, jurnales i pen-
odikos, livros, letras, fotografıyas,
todo lo ke puede ennkeser un
muzeo Para los ke no keren apar
tarsen de sus dokumentos, aze-
mos kopyas en la komputadora i
los retornamos a los detenedores
Los objektos pueden ser ekspoza
dos temporalmente i retornados
después de unos kuantos mezes
3 I naturalmente ke tene-
mos menester de dinero Toda
kontnbusyon sera la byenveni
da Tenemos en el muzeo 4
tablos ande eskrıvımos ı pre
zentamos los nombres de los
donadores de un syerto mon-
tante Es una grande onor, i
mismo puede ser zahud, de
sostener un muzeo ke es la re-
konosensya del pasado i de
nuestros avuelos
4 Enfm tenemos menester
del soporto moral de nuestra
kolektıvıdad, en vıjıtando ı az
yendo vıjıtar el muzeo por los
Judyos i espesyalmente los
non Judyos i los estranjeros
Munchas grasyas Sr. Naim
Avigdor Guleryuz. Vos suetamos
todo bueno.
elamaneser@gmail.com
 3
eL á.maneser AKTUALIDADES 4 Mayo 2005

Ken Andaron Endjuntos

Jaén Rekodra a sus Ansestros Sefaradis
Fernando GARCiA PAÑEDA Durante la époka musul kas grasyas a su arrimo a
Bilbao /baku@euskalnet net mana, la judería de Yayyan Moshe ibn Hanok, kitando la
(ansı yamavan a la sivdad) referensya de Babılonya ı
Kuando vyene al tino la kresyó kontinualmente, kon dando a Sefarad la grandor
esplendor de las juderías de vida pasífika i sovre todo ke durante siglos prezervó i
Sefarad en la Edad Medya, komersyal, fruchiguando su yevó al norte de Afrika ı a
syempre reluzen los nomb- situasyón a medyo kammo las tyerras del Levante.
res de Kordova, Granada, entre Kordova i Toledo Fue Los almorávides i almo-
Toledo o Sevılya. Ma eran un klaro, diskreto egzemplo hades, musulmanos enkla
munchas mas las sivdades de mtegrasyón i koegzis- vados, trokaron la vida de sos kripto djudyos. Tan em- olójikos de una antigua pu-
onde los djudyos fueron nu- tensya entre djudyos, mu- al Andalus, i múñenos portante fue esta komuni- erta de la muraya de la siv-
merozos i enfluentes, aunke sulmanes i mozárabes, sin djudyos i knstyanos fuyeron dad de konversos, ke en dad: el akseso a la judería.
la Estorya no lo arrekoje ko- asaltos ni matansas. Puede verso los reynados del nor- 1483 (ca 5243) se esta- Para konservar estas trasas
mo se deve ı el tyempo no ser ke por esto no pasó a la te. Munchas judenyas se blesyo en Jaén el malkyísto se erijo un ponte En tra-
respekta sus trasas. Jaén versando este ponte se ka-
era una de akeyas. mina sovre el lugar onde
Situada en el nordeste de antanyo kaminavan los
Andaluziya, Jaén tyene algo djudyos jienenses para ent-
mas de 120 000 moradores, rar en sus malé, i se topa el
i los kazales de su provensya monumento, una menorá
son afamados por la kanti- sovre una gran baza kon
dad i kualidad de su pro una msknpsyón en kastı I-
duksyón de azete de oliva, ke yano i djudeo-espanyol.
por la mas parte se eksporta LASHUELLA&DE «Las huellas de quienes
a numerozos payises. QUIENES ANDUVIERON JUNTOS anduvieron juntos nunca
podrán borrarse. En home-
La alkunya sefaradi Djaen
o d'Jaen, a la ke apartemya
\ PODRÁN BORRARSE naje a las familias españo-
el Rabino Sabetay Djaen, mu- 'MENAJE las en la diáspora sefardí»
estra su ori]in en esta sivdad «Las trasas de ken anda-
andaluza. De fakto, la pre- ron endjuntos nunka podran
zensya djudiya en Jaén esta ser abaldadas En omenaje
provada a lo manko desde el a las famıyas espanyolas en
anyo 612 (ca 4372), en el
reynado de los Visigodos,
LAS 1RASAS DE el galut sefaradí»
El monumento se erijo
porke una ley defendıya a KEN ANDARON ENDJUNTOS por la Munisipalidad de Jaén
los djudyos de Kórdova i Ja-
én de tener esklavos kristya-
NUNKA PODRAN SER ABALDADAS a propozísyón de una have-
ransa sosyo-kultural yama-
(Vos atiramos la atensyon al Djudeo-Espanyol kon muestra ortografiya. La Redaksiyon de El Amaneser)
nos, portante, de esta ínter da IUVENTA. En palavras
diksyón se konkluye ke las Estorya kon grandes karak- desfızyeron o, korno en el Tribunal de la Inkizisyón, el del prezidente de esta ha-
komunıdades profıtavan en- kavzo de Jaén, se amengu- tresero kon los de Sevılya ı veransa, Rafael Cámara,
teres. Portante, nombrado
tonses de poder ekonomiko ı Kórdova. I, a la fin, el edik- «este monumento es vuest-
fue el rabino Abu Yusuf Has- aron. En 1246 (ca. 5006)
ke su asentamyento era muy los kastılyanos konkistaron to de maldicha memorya... ro, para vozos los sefara-
day ibn tshaq ibn Shaprut,
anterior a esta data. la sivdad, i la komunitá Ma egzıste una otra me- dim, desde Jaén, kon mu-
nasido en Jaén en el anyo
enfloresyó de muevo, fina morya bendıcha ke onra a estros mıjores sentımyentos
915 (ca. 4675). Hasday
el negro anyo de 1391 (ca los djustos, a los benadam desde este puevlo ermano
ibn Shaprut, una de las per
5151), en el kual, komo ot- de buena veluntad. Oy, mil ke está pronto a kontinuar
sonahdades más sentiyan-
ras munchas, arresivyó una i kuatrosyentos anyos dos- metyendo a la luz esta es-
tes de la estorya sefarad i,
pués del shaedlik de su torya komún ı bıva, ı digo
fue médiko, diplómate i ka- aharvada muy dura; munc-
hos djudyos fueron mata- prezensya, Jaén daínda re- biva porke va más aya de
po del komercho i duanas,
dos, otros fuyeron al reyna- kodra a las famıyas djudı- las pyedras i las trasas ma-
al servisyo de Abd al-Rah-
do nazari de Granada i ot yas ke le dyeron vida i luz. teriales; vozotros lo savesh
man al-Nasir, ken lo nomi-
El pasado diya 16 de marso mejor ke dingunos».
nó Nasí, prens ı protektor de ros se konvertyeron al krist-
2005 (5 de adar II) se ino- Munchos i buenos ke
los djudyos; indemás, se izo yanısmo, ma solo por es-
panto i bushkando salvas- guró un monumento dedi- kontınuemos a ver!
patron de poetas, gramáti-
yón. Ansına, la judería se kado a los sefaradim ke
kos i otros ıntelektuales, ı
tornó a una malé de konver- moraron en sus kayes. Está 4 Fotografiyas: Korteziya de
fondo akademiyas Talmúdi
al lado de los restos arke- Rafael Cámara

""•Karen GERSON ŞARHON /Estambol
sephardiccenter@salom com.tr
Oy keremos prezentarvos la
Senyora Esti Saúl, pintadora de
muestra komunidad de Estambol
desde 50 anyos. Eya es también
muestra kolaboradora (prepara la
pajina "Amaneser kon Arte") en es-
ta apasionante aventura en la ke
entrimos: EL AMANESER.
Komo i kuando empesates a
pintar?
Empesı a pintar en la eskola pri-
mera por mi plazer. Un livro de pin-
tura de Camille Pissarro ke me aviya
regalado mi padre para mi kumplean-
yos me izo deskuvnr el ARTE.
|- Siete elementos influensaron mi
desvelopamiento en el kampo artistiko:
1. Imitava mi padre, ke teniya
el talento de desinar de su avuelo
paternal, dekoratör en el Saray (el
Palasio Otomano).
2. Un profesor en la klasa pre-
paratoria del Liseo Notre Dame de
Sion apresiyo los desenes ke aziya
para su kurso de Sensias Naturales
i me prezento a mi primer profesor
de pintura.
3. Tuve amigas kon ken, en el
enverano de 1955, en Büyükada,
transformimos la kaza de una de
eyas en un atelye i envitimos a Ne-
şet Günal, uno de los mas impor-
tantes pintadores Turkos, entonses
Asistente en la Akademiya de Be-
yos Artes, para ensenyarmos a pin-
REPORTAJES
KONOSEREMOS A E S T İ S A Ú L
tar. El fue elevo de Léopold Lévy i
mas tadre, en Fransia, de Fernand
Léger. Estas lisyones kontinuaron
de 1955 asta mi kazamiento en
1960.
4. Mi marido (el mas severo de
mis kritikas de arte), siempre me
apoyo para adelantarme. Mis dos
ijos siempre me konosieron pintan-
do i me suivaron en mis ekspozisi-
ones (este anyo la 24'ena en el
Muzeo Militar de Harbiye/Estam-
bol) ansi ke mis ijas i mis inyetos.
5. El enkontro kon la apresiada
Klara Perahya (en 1972), ke fue
para mi mas ke una amiga o erma-
na. Eya, kon muestro kerido Elie
Perahya, son las personas las mas
ekstraordinarias ke konosi. Klara
no me ensenyo solo komo ayudar a
los proves de la Komunidad, kon
su elegante filantropizmo, también
me empusho a ser kreativa en mi
arte. (Yo kopyava los pintadores
grandes komo Pissarro, Renoir,
Sisley, ets.). Desinava kartas para
las fiestas de Rosh-Ashana i Pe-
sah, donde el revenido serviya pa-
ra afalagar las famiyas menestero-
zas. Klara me enkorajo a eskrivir
sovre los famozos pintadores dju-
dios, ansi ke mi amiga Güler Or-
gun, ke me introduizo a eskrivir
para El Amaneser, lo ke me da un
plazer intenso. (Kon Suzy Levy, fu-
imos las primeras a inaugurar la
sala del Şalom kon una ekspozisi-
on endjuntos.)
6. De 1987 a 1997, para arre-
kojer fondos i pagar la restorasion
del Muzeo de Pintura i Eskulptura
de Estambol, avrieron un kurso an-
de los profesores de la Akademiya
de Beyos Artes ensenyaron. En
partisi pando a este kurso, tuve la
suerte de perfeksionarme kon pro-
fesores de alto nivel, komo: Gök-
han Anlağan, Yusuf Taktak i Özde-
mir Altan.
7. Esto ensenyando a mı torno a
un grupo de damas en Estambol, i
a un otro grupo de chikos de 7 a
12 anyos, durante las vakansas de
enverano, en la Isla de Burgaz. A
la fin de la sezon, ekspozamos
endjuntos en los salones de Fakir-
leri Koruma Derneği. En estos kur-
sos, empesamos a observar el Arte
desde su empesijo, en la antiku-
edad, porke el ser umano empeso
a desinar en las grotas, mismo an-
tes de avlar. Los enkorajo a tener
siempre papel i kreyon, para desi-
nar en todo modo de lugar, porke
la kreatividad viene en meneando
el "kalem".
Ke dizes a los debutantes?
Digo ke kada uno ke tiene el
gusto de la estetika i ke vijita las
ekspozisiones, mismo si no tiene
talento, puede ambezarse a desi-
nar o a pintar, si lo aze kon keyf
(gozo). Mi dezeo es de aprovechar-
los de un mundo yeno de kolores.
A la fin de un kurso, munchas ve-
zes, mis amigas kedan enkantadas
de lo ke pudieron krear - i esto me
aze grande plazer.
Por ke tazas pasates?
1. Kopiar los grandes pintado-
res, kon kreyon, desenes o pintu-
ras al olio.
eL'clmaneser
2. Peyzajes de la natura, kon
akrilik i akuarelas.
3. Portretos ke me komandavan.
4. Arte abstrakto, kon teknikas
mikstas.
5. Oy en diya, pinto kompozisi-
ones abstraktas ke empesaron kon
un fondo kolorado, i agora están en
el vaziyo (blanko): formas inéditas.
En la antikuedad, mismo kuando
la fotografiya no egzistiya dainda,
los grandes artistas krearon tablos
grandes i freskos maraviyozos ke
inchen los muzeos del mundo. Para
pueder traer konseptos ke ya no fu-
eron formulados, los pintores kon-
temporaneos desveloparon el arte
abstrakto. Indemas en el Arte abst-
rakto, kada uno puede ver lo ke ke-
re - i kada vez topa otros elementos,
ke lo transieran en otros mundos.
Aviamos de tus kumplimientos.
En 1998, gani el konkorso de
ekspozar mis ovras en İsparta ke
yo demandi porke pensi ke el
abstrakto no se konosiya ayi.
De mismo en 1998, un tablo
miyo gano el derecho de ser ekspo-
zado en el Muzeo Marítimo.
En 1999, partisipi kon 90 pin-
tadores famozos, a una ekspozisi-
on de portretos de Atatürk.
İze 24 ekspozisiones - una de
eyas en Lippstadt, Almanya.
En unas kuantas palavras, ke
mos dizes sovre el Arte?
Es la koordinasion de la persep-
sion kon la imajinasion.
Me gusta kontinuar en mi aven-
tura fina la fin, para dar el mesaje
de "El byen, la beyesa i la verdad".
Vos rengrasyo para aver darme es-
ta oportunidad.