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Año 2006

Año 2006 / Nº1
Nº 0001

REVISTA DE
REVISTA DE ANTROPOLOGÍA
RURAL ANTROPOLOGÍA
El primer número de esta nueva
publicación reune los trabajos de siete
estudiantes de la carrera de Antropología
RURAL
de la Universidad de Chile, los cuales
incorporan una amplia variedad de
enfoques y temáticas para el abordaje de
lo rural.
Entre las páginas de esta revista se
encontrará -sobre todo- una invitación a
formar un nuevo espacio de reflexión, de
discusión, y a la larga, una herramienta
para el conocimiento en torno al sujeto

REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL
r ural. Siempre desde un enfoque
multidiciplinario, multi-temático, y en
búsqueda de lo creativo, de lo interesante
y de lo pertinente.

Universidad de Chile
Facultad de Ciencias Sociales
Diciembre 2006
Número 1

REVISTA DE
ANTROPOLOGÍA
RURAL

Enrique Antileo Baeza
Daniel Flores Cáceres
Liliana Gutiérrez Mansilla
Andrés Lagarrigue Ibáñez
Eileen Leyton Faúndez
Cristian Loyola Díaz
Francisca Massone Moya
Lucina Paz Toro Rodríguez

CONTENIDOS

5 Prólogo
Equipo Editorial

9 El viaje de la artesanía: desde la cultura popular a la
de mercado
Eileen Leyton Faúndez

25 Desintegración de la comunidad campesina: San
Dionisio y el retorno del patrón como forma de
dominación
Cristian Loyola Dçiaz

37 La ironía como relativización del respeto
Lucina Paz Toro Rodríguez

44 Pedro Urdemales y la experiencia de la oralidad en el
campo chileno del sigo XIX
Francisca Massone Moya

52 La ley de pesca y la propuesta lafquenche
Enrique Antileo Baeza

59 El capital social campesino y la lógica de la acción
colectiva
Liliana Gutiérrez Mansilla

62 El espacio rural desde la perspectiva del desarrollo
territorial
Andrés Lagarrigue Ibáñez

PRÓLOGO

Desocupado lector, el prólogo de esta revista surge de una experiencia no docta, no
elegante. Mejor es decir que a la naciente Revista de Antropología Rural no le corresponde
siquiera un prólogo.

Porque un prólogo es un ámbito demasiado cierto, insistimos -tal vez- demasiado
elevado como para enmarcar y razonar el porque de lo que se traen entre manos los y
las autores y autoras de los textos, y ahora ustedes, responsables lectores de tan preciada
obra. Y es que encontrarán a continuación una serie de artículos alucinantes descubiertos
en el auxilio de la experiencia antropológica y en el accidente previsto y programado
de la etnografía.

Dispuestos a encontrar y no a buscar, los autores de la revista de antropología rural
se subieron al tren del discurso antropológico para dejarse descubrir por el camino.
Registraron sus experiencias, las rearmaron analíticamente, y se las presentan ahora en
formato de ensayo.

La historia comienza en un lugar como el de siempre, entre los cafés y las sopaipillas
del invierno de la Cátedra de Antropología Rural del año 2005. Bajo ese marco, cada
alumno asumió la tarea de elegir, desarrollar, profundizar y llevar a la práctica
antropológica un tema específico durante todo el año, con la idea de lograr un
conocimiento de calidad que se expresara en un trabajo ensayístico con capacidad y
afán de divulgación científica.

El epitafio de la Cátedra de Antropología Rural se escribió con el calor del verano
y resultó en una variopinta cantidad de excelentes trabajos, y la obvia posibilidad (que
se transformó en una necesidad) de construir con estos una revista donde pudiesen
exponerse los mejores.

Se constituyó entonces una comisión externa, quiénes, bajo criterios suficientemente
injustos, seleccionaron los trabajos para publicar. Decimos “criterios suficientemente
injustos”, porque es imposible no arrepentirse, no de los trabajos seleccionados, sino
de los artículos no incluidos en la presente edición. Fueron tantos y tan buenos, que
calificamos esos criterios no como justos, sino que como lastimosamente irremediables.

Cada ensayo es una joya en si mismo y la revista es un collar de perlas. Para que
abundar ahora en sus exquisitos detalles, cada artículo contiene su resumen, señalemos
para mientras que sus temáticas se mueven desde el celoso recorrido de la artesanía
popular, hasta el delirante y reflexivo devenir epistemológico de las contradicciones

5

conceptuales del concepto de capital social. Queremos que la experiencia de este número inicial invite a los colegas de cursos venideros o ya extintos. las más banales. la revista tiene de todo lo que el tronco antropológico y etnográfico puede sostener para dar sombra a la Antropología Rural. Quedan sin embargo y ciertamente también. Convengamos que la amplitud de la revista contiene trabajos de risas chuecas y ojos chinos. Así de fértil. Equipo Editorial 2006 Revista Antropología Rural Santiago. Tal vez quedan en ellos las peores ideas. ideólogo de esta iniciativa y coordinador de los azares que permitieron su realización. Daniel González. a que se arrimen. Así de acogedora. De la revista nos queda solo invitarlos a su lectura y estudio. y tan contingentes como el de la afectación de nuevas leyes en comunidades mapuches. Eugenio Aspillaga. las mejores. César Pagliai. más mentirosos que Pedro Urdemales. como el de la conclusión de los espacios urbanos en los paradigmas de las políticas públicas y las percepciones del mundo rural. Hemos compartido de ella una y mil veces las tramas de cada artículo. Muchos y muchas se nos quedarán en el tintero. Alejandra Carreño. amistad y lealtad de muchos hombres y mujeres. Sin él. escriban y participen con nosotros. paciencia. Debemos aquí mencionar especialmente a Daniel Flores. la disposición y entusiasmo de sus estudiantes seguramente no hubiran encontrado forma en un material como este. Como verán queridos lectores. sin embargo negamos usando el olvido para exaltar las gracias de los siguientes: profesores y colegas Donald Jackson. hasta otros irreverentemente formulados para el formato rural. Gracias de corazón. además de profesionales de otros ámbitos del conocimiento del mundo rural. Sin ellos y ellas esta revista hubiese sido un proyecto inexistente o una idea no imaginada. Adelantemos que la revista engloba temas clásicos novedosamente tratados como el de la hacienda y sus procesos societales. Rolf Foerster. Este número es posible gracias al ingenio. Luis Hernández. Noviembre de 2006 6 7 .

circulación y tituyen un requisito para la participación en la política comercialización de sus productos pudieran haber sido de “artesanización” impulsada por el Gobierno chileno afectadas por el cambio de valoración de la artesanía en conjunto con entidades privadas. principalmente de capacitación y cultura capitalista moderna. su producción se Con tal transformación en la función y fin de la vuelve una actividad que genera ingresos alternativos artesanía a lo largo de la historia. uso a uno con valor de cambio. podrían visualizar los efectos de este proceso. EL VIAJE DE LA ARTESANÍA: DESDE LA CULTURA POPULAR A LA DE MERCADO EILEEN LEYTON EL VIAJE DE LA ARTESANÍA: DESDE LA CULTURA POPULAR A LA DE MERCADO Estudio de caso: artesanos de la comuna de Pumanque Eileen Leyton Faúndez RESUMEN Este estudio tiene como base y punto de partida A lo largo de su historia la artesanía ha sufrido el intento de dar cuenta del cambio un proceso de revaloración al pasar de ser un objeto de valoración que ha vivido la artesanía al trasla- con valor de uso en su contexto de producción en la darse de su espacio de producción a un espacio cultura popular. circulación y comercialización de sus productos. etc. por lo que se por los artesanos se efectuó un estudio de caso en la efectuó un estudio de caso sobre los artesanos de la comuna de Pumanque en la Sexta Región de Chile. este proceso tiene múltiples implicancias y efectos Para dar cuenta de cómo es vivido este fenómeno que resultan interesantes de conocer. pasando de ser un objeto con valor de moderno donde es valorado como un bien exótico. lo que la posi- en sus diversas expresiones. a uno con valor ajeno. un doble carácter: ciona hoy como espacio de resistencia cultural y simbólico y mercantil. ésta ha adquirido un a la familia rural. técnica. asumien- apropiación de elementos capitalistas. diseños de la 8 9 . las cuales operan como ejes de estudio y análisis. se hace hincapié en el uso y artesanos dentro de la comuna de Pumanque.Proceso de producción artesanal: modo de elaboración (materias primas. de lo rural de cambio al salir de éste y situarse en el contexto a lo urbano.). lo que le ha permitido adquirir hoy. éstas son: . rústico. que a través de tradicional como mercancía y bien simbólico en la sus programas. autóctono. La problemática que impulsa este estudio es in- tentar dar cuenta de cuál es la posición social de los En la investigación. económica de los grupos campesinos. principalmente rural. INTRODUCCIÓN lugar de elaboración. etc. Con el ingreso de la artesanía al sistema de mercado. do que tanto ella como la producción. Sin embargo. Para abordar esta proble- comercialización. único. de lo tradicional a lo moderno. le permiten acceder al sistema de mática he identificado ciertas áreas en las que se mercado. comuna de Pumanque (Sexta Región) en octubre del poniendo especial atención en los efectos que esto año 20051 ha generado en la producción. doble carácter: simbólico y mercantil. herramientas de trabajo. en tanto cons.

usa y reproduce sus elementos cultu. su producción ciertos datos. por lo cual a continuación les contaré como familia rural. dentro de esta multiculturalidad se establece una Según lo que plantea Karla Ruiz. el lugar de venta. . dentro de las múltiples y la fabricación de artesanía tuviera un fin comercial. tivos a la familia rural. Entonces. donde de la artesanía al sistema de mercado. es 1986: p.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL VIAJE DE LA ARTESANÍA: DESDE LA CULTURA POPULAR A LA DE MERCADO EILEEN LEYTON artesanía (utilitarios. para ello me aferrare a los desde el período hacendal hasta nuestros días. sin embargo. lo que le ha permitido adquirir dentes y contactos con respecto a la unidad de estudio: rales. reproducción y sus elementos como la artesanía. grupo. Un segundo aspecto es que y el presente. si tienen una autonomía ante los ojos modernos en tanto es apreciada por su Pumanque (en mapudungún “muchos cóndores”). real y simbólica. cuya principal se ha incorporado inevitablemente a la lógica capita. motivación. el área en que circulan las artesanías desde su palpable de la cultura popular.) lo rural en nuestro país. Los diversos efectos que esto podría tener en los de las ciencias sociales en torno a este tema. Partiendo desde lo más general debo decir que la decir. como en el nivel de continuidad. pero siempre están es la forma particular. 1991). expresión se da en el mundo rural. modernos. tiempo dedicado a la actividad. autónomas ocupan posiciones sociales jerarquizadas mercado globalizado (carácter mercantil)” (Ruiz. comercialización (artesanía con valor de cambio). Primero. decisión sobre un conjunto de elementos culturales serie propia de la industrialización. cambio de valoración de la artesanía siempre debemos investigación. etc. tradicionales. o sea. en que el se vuelve una actividad que genera ingresos alterna. percepción y evaluación de dicha participación. etc. Mi ida a a la artesanía y los artesanos. 1996) hegemónico que sería lo moderno. pues viajé sin conocer participación. Esta revaloración ha sido posible debido a Pumanque. cuando se da el a ver la posibilidad de cambiar la temática de la pero considerando que estamos partiendo de la pre. Todo lo anterior permite Lo anterior es la base conceptual y teórica básica una nación o etnia por parte de sus sectores subal. comunal. Quien La artesanía y su cambio de valoración de los elementos culturales no está controlada por el “…por un lado son bienes culturales (por su fuerte me recibe es el Consejero Regional Francisco Castro. generando un vínculo entre el pasado este lugar fue más bien azarosa. y que quienes hacen artesanía es a lo que es artesanía: desde el fabricante.Programas de artesanización: partiendo por parcial en tanto mantienen y ejercen capacidad de elaboración manual que rompe con la fabricación en o también conocida como la comuna del secano un catastro de los programas existentes en la comuna. vale aclarar que planteamientos de Bonfil (Bonfil. desigual de los bienes económicos y culturales de 1986: p. en que se cristaliza este proceso adentrarse generales y propias de trabajo y de vida. vale destacar y aclarar ciertos Dentro de este panorama dinámico y dialéctico de valoración. Orlando Albornoz (Albornoz. en la dinámica que se genera en función de esto. y en la disposición. De lo anterior. existente.221). para "Las culturas populares (más que la cultura aún satisfacen sus necesidades o las de una ¿Cómo se vive la revaloración en Pumanque? autoconsumo (artesanía con valor de uso) o para su popular) se configuran por un proceso de apropiación reproducción equilibrada del sistema” (Canclini. Municipalidad para conseguir los primeros antece- grupo produce. dentro de la nación de acuerdo al nivel de apropiación 2003: p. ornamentales.442 personas. y llanuras que albergan a 3. dado el carácter híbrido Secano Costero. circulación y consumo del . lo cual se evidencia en que todos los forma de comercialización (permanente. que si bien se da en rela. si que fin se elabora la artesanía.Circulación de la producción artesanal: es la artesanía constituye el referente material más hay un juego de usos entre ambos. nacional. De acuerdo a esto. que podría elaboración hasta su uso final (doméstica. intervención que presente en el mercado. goza de un paisaje de colinas se indagará en la postura que tienen los impulsores como producto histórico de las condiciones de vida rústico e imperfecto adquiere otra connotación. etc. un carácter dual los artesanos de la comuna de Pumanque. aspectos que dan cuenta de cómo estamos entendiendo ha habido un proceso de revaloración de la artesanía artesanos que conocí producían con el fin de comer- formal. y así. de tener un valor de uso pasa a tener un valor de la producción. informal. precolombina. pero decidí buscar primero por otros misa que hay un cambio de valoración de la artesanía tener en cuenta que ésta está en el limbo entre su cara medios.103. el uso que se le da. pues se intentará develar cuál . pues en torno a ella organizan y reinter. autonomía absoluta por el mismo hecho de formar que la artesanía se ha convertido en objeto de interés parte de un sistema común. Así. Entonces entenderemos la cultura popular según y culturales que no sirven directamente a su desarrollo . ajeno. realización de heterogéneas que. por lo cual hoy se presenta regional. apego a la historia y a la identidad) y por otra parte que sorprendentemente me dice que no hay artesanos Son múltiples los criterios existentes para definir y como tercer punto. los materiales. no siempre requiere eliminar las fuerzas productivas de formas heterogéneas. específicamente. internacional) y de qué forma. entenderemos la artesanía a partir de donde se una cultura subalterna entendida a partir de un otro que ha adquirido. programas de capacitación.Grado de especialización: cual es la importancia estamos hablando de Chile como una sola sociedad cambio al salir de su contexto de producción en la artesanía en la comuna no es masiva..) señala que se ha llegado a un consenso en la literatura una constante interacción. y es que ciones asimétricas no es unilateral. sino más bien procesos de producción. etc. Es por ello que a la llegada elegí la lo propio es entendido como lo autónomo. lista. pues como dice Canclini: “el avance capitalista ir desde lo local a lo global.2 como dinámicas e históricas. 1989: p.Finalidad de la producción artesanal: con la define Nestor García Canclini: si esas fuerzas cohesionan a un sector numeroso. exposición principalmente de gas- 10 11 .). circulación y comercialización de la . de las condiciones sujetas a cambios según el nivel de interacción cultural heterogéneas posibles. gesta su factura. Fue así como tras ver un afiche de la Expo al trasladarse desde su contexto de elaboración a uno En este caso la cultura popular es definida como simbólica y su cara mercantil. por lo que las culturas deben ser concebidas de revaloración de la artesanía en Pumanque. hereditario. y por la comprensión. y mucho menos que esta actividad tiene a nivel económico para la o nación multicultural." (Canclini. en sus diversas expresiones. un mismo sistema cultura popular (principalmente rural) y situarse en visible. modo de hobbie en sus casas. el sujeto rural objeto artesanal varían según sea el nivel de decir. la producción y/o reproducción hoy. que les permiten la más se realza su valor como portador de la cultura el 100% corresponde a población rural3. especialmente accedí y me adentré en el mundo de los artesanos de hogar. otras actividades productivas. en términos de aporte económico al sociocultural donde conviven y comparten culturas el contexto moderno y de mercado. pretan la cultura ajena. ade. pero los usa y decide sobre ellos. esta situación me llevó el diseño.21). periódica.62). transformación. y lo apropiado. con el ingreso más que una llamada a la Municipalidad para pedir relación dialéctica entre lo propio y lo ajeno. forma y nivel de capacitación (auto. etc. la cual cializar sus productos. estas culturas parcialmente son productos susceptibles de comercializarse en el en la comuna. quien comercializa (el mismo artesano o un artesanía de Pumanque ha sido objeto de este cambio tercero). el lugar y sin ningún contacto hecho de antemano. explicar la permanencia de las culturas populares y para nuestro estudio.Proceso de comercialización: En caso de que ternos. entre ellos hay didacta. pese a tener una imposibilidad de urbano. de los bienes del sistema mayor. de las cuales y ejecutores de los programas en curso con respecto concretas de sus miembros. su carácter costero colchagüino.

y es una responsabilidad del Estado organismos gubernamentales que tocan este tema contacto de dos artesanos. principalmente ferias. quien me da el ejemplo. fundamentalmente de elaboración de políticas públicas”. tejedora a telar (Pumanque) Costero y oír los discursos de las autoridades comu. que podemos sintetizar en uno solo: mantener fomento a esta actividad por parte del sector público 2. pues la técnica la apren. tradición pumanquina. con quienes se concertaron el hilo. pues esta técnica tiene la particularidad de ser nunca vienen mal. agropecuario. pues sólo una de ellas ha asistido nalidad que permite hacerse cargo de nuestra política 1991: p. nuestras culturas típicas y nuestro amor ello excluya conflictos entre intereses presentes en económico alternativo para la familia campesina. Pero ¿Qué pasa cuando este preocupación nacional en si mismo. y entre diferentes que se suelen elaborar y aplicar en torno a una lógica incorporándolas de lo que veían o lo que le enseñaban Renacimiento porque la idea de crear una institucio. con la cultura tradicional en lo carácter de la artesanía: económico y cultural. constituye uno de enfoques se pueden distinguir principalmente tres función de la actividad artesanal. dieron por sus madres o abuelas. sin un orden claro. como por ejemplo. de huaso que de ser usado cotidianamente ha pasado del afán de resolver distintos problemas nacionales a usarse solo en desfiles o competencias. razón por la cual si como vía de solución a tales problemas. sin embargo esta técnica sí es de los grupos que mantienen viva nuestra cocina “procesos. la capacitación. en La política de artesanización.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL VIAJE DE LA ARTESANÍA: DESDE LA CULTURA POPULAR A LA DE MERCADO EILEEN LEYTON tronomía y artesanía tradicional de la zona. que borra la idea de “poderes” en tanto los fundamentos y objetivos que la cual se resume en los siguientes extractos de tales frontera territorial y lo sitúa en lo extralocal? las llevan a cabo muchas veces difieren entre si. tangencialmente en sus agendas y programas. mediante capacitación a los artesanos y lo que vendría a contemplar el aspecto cultural de su de un traspaso generacional. Presidente de ellos. los que convergen o coinciden en impul- trabajo.13). el desarrollo Pumanque que me mostraron sus lugares de trabajo. bres. mimbrero (Virintún) se centraban en una misma idea: la identidad local. ha habido un como es el mimbre y el cuero. por parte de variados herramientas. En lo que refiere al diseño. técnico – ramente explica la poca cantidad de artesanos hom. no así en el caso de O’Higgins en particular. nosotros en Pumanque o sistema capitalista. Director Regional del Consejo de la Haciendo una revisión de los programas torno a la artesanía en la comuna. tradicional. general. que es producto de un oficina de la Corporación privada de desarrollo social trabajo son elaboradas por ellas mismas o por sus comida. pero sin que de la producción artesanal significa un ingreso propia de otras localidades cercanas. a la pobreza rural. decisiones. por el quehacer criollo. etc. El desarrollo. indígena.Teresa Briones. la comercialización mimbre de la comuna. pequeños productores y. se podría decir. tejedora a telar con lana de ovino Pumanque. la valoración del patrimonio. tidad campesina. como por tan globalizado como hoy día. dichos de Charles Lindblom. Los telares y otras herramientas de cultural que es la identidad. 3. tejedora a telar (Pumanque) nales. de tradicional a la artesanía textil en tanto es fruto viva las tradiciones y cultura del campo chileno en y privado. baremos y perspectivas evaluadoras” (Lindblom. pequeños productores. esta política no está exenta de una lucha de . donde hay población rural en nuestro país. indígenas. tenemos que fortalecer red compleja de fuerzas entre múltiples y diversos hermana de Don Francisco Castro). visite las casas de 4 artesanos de bién a una tendencia a comprar cosas de fábrica. Pese a esta multiplicidad de intereses y de la interacción entre lo moderno y tradicional en artesanía. la pérdida del vestuario Cultura y las Artes) existentes5. entendido desde su área de elaborada esencialmente por mujeres4 . El tipo de artesanía fin. con organismos inter- para luego tratar a fondo asuntos que me parecen “El objetivo de la feria es fortalecer nuestra Política de Artesanización nacionales. regionales y nacionales. La comuna de Pumanque regionales e internacionales. mantener nuestras tradiciones y costumbres. artesanía constituye un elemento propio de su iden. ellos fueron el punto de partida cambios responden a modificaciones en el vestuario y hay voluntad de parte del Estado (…)”. Los cambios en su producción pasan prin. sin principio "Renacimiento de Pumanque” que organizaba el esposos. forma de decir. criolla y del secano. en un mundo ni fin y con límites inciertos y que está dado por una evento. materias primas. y ganarse algunos pesitos que fundamental para conocer la dinámica que se da entre rar. por ejemplo. La superación de la pobreza. Por esta misma . fue notorio que todos elemento local propio interactúa con un sistema razón. tradicional. ellos son: Artesanía como parte de la identidad local mente en el imaginario colectivo de la población de sar programas que fomentan la producción artesanal . a la gente que no tiene acceso a las grandes los principales medios de relación del sistema mayor. objetivos generales en ellos. (Héctor para desentrañar las redes sociales que se generan en de la población y sus consecuentes cambios en la Henríquez.. organismos. tanto de palo como de peine. quien comenzó a dedicarse al se convierte una vez al año en la Capital del Secano. le damos ese espacio y esa oportunidad de mostrar que respecta al tema de la artesanía. que consideran el doble tradicional más producido es el textil. la Corporación renacimiento y Consejero Regional) acción. los cuales trabajan con otras materias primas “Es importante recordar los objetivos de esta de la revaloración de la artesanía. me atendió Natalia Castro (paradojalmente cipalmente por cambios tecnológicos. y del secano interior de esta región de comercialización de sus productos en los mercados producción. visité la a capacitaciones.” (Alcalde Jorge Jonquera) cada momento. El rescate de tradiciones y patrimonio nacional. proceso complejo. (…) hoy es una fiesta de lo nuestro. tanto privados como esenciales para comprender la evolución y desarrollo identidad local. Otro aspecto que subyace a tales programas es diseños y técnicas de forma autodidacta o fueron “Quiero destacar al presidente de la Corporación dades organizativas y de acción. entre diferentes racionali. Resulta evidente que para tales autoridades la referentes. de la identidad local. nuestros poetas. visitas vía telefónica. Le atribuyo el carácter feria. 1. es de la mujer. los grupos En definitiva. los mayores Chileno. y como tal. Esto se encuentra igual. como tam. Un concepto clave en este sentido es el 12 13 .Eugenio Peñaloza. mayor: la sociedad de mercado.” (Francisco Castro. regionales y locales. que esta política resulta existía. lo que están haciendo. Tomándome de los Eugenio Peñaloza. productos.Sonia Díaz.Toyita Guajardo. ajena a la cultura popular a la que están de modo informal. producto profesional y personal de la mujer principalmente. Basándome en este material haré una discursos: aunque al parecer ha habido una tendencia a actuar caracterización general de la artesanía de Pumanque. la utilización de ruecas para hilar y torcer y hacernos cargo. entre otras cosas. es decir. pues debido al mimbre por recomendación de un vecino que le al ser esta muestra un lugar de encuentro para los bierno y política se puede percibir como un proceso alto nivel de pobreza que enfrenta actualmente la enseñó la técnica. se podría decir que en Chile hay una destinadas. lo que segu. (…) mantiene nuestra política de “artesanización”. Tanto en Chile como en Latinoamérica. hoy él es el único artesano en artesanos. nuestro folclor. más que y de alpaca (La Gloria) Al asistir a la inauguración de la Expo Secano podemos hablar de la artesanía como parte de la tomar el asunto de la artesanía como problema o . que finalmente sí demanda. a los grandes centros. es son: Este hecho marca un elemento importante a conside. nuestros cantos y artesanos. en forma conjunta entre ellos. resultados (…). Ellos de elaboración en telar. capitalista. dar espacio a los cultores de nuestra públicos. para quien: “todo go. problemas entre diferentes decisiones Con el tiempo fueron experimentando nuevos del problema a resolver.

pues nados servicios. pero yo pienso lo contrario. sanos. pero a ellos les Peñaloza). pues los gobiernos de los mismos artesanos para su conformación en rica.) y el apoyo técnico del Instituto de acceso y el flujo de recursos en una sociedad.N. y que no tienen relación con solucionar y los ayudaba. la tres: Carolina Galaz. 1990). ya que las técnicas que manejan locales han concebido las asociaciones como inter. situación que se explicita en la creación de comités. personalizada. grupal o individualmente. no de aquí”. pero cuando pasa por la muni. como el que reúne a 13 mujeres. el gobierno que no fomentaba la asociatividad.. bienes o favores a otros (clientes) con la Sonia (Díaz) y otra gente. pero ahora todo segundo plano. La característica principal del asocia. para lo cual. en Santa Cruz comercialización de sus productos mediante 5 talleres de lealtades políticas.” “(…) yo nunca he salido por la municipalidad. me da la impresión que no. No le gusta la organización. aunque someramente.I.A. (…) el problema es que antes los proyectos no se no son tradicionales. 1993). pero de otra manera yo objetivo de mejorar las condiciones de vida de las unilateralmente bienes y servicios que el cliente persona cercana. si. me van a ir a artesanos para acceder a los beneficios de los progra. basadas en el de buena forma del alcalde y le están agradecidos. lo deja ahí y se pierde gobierno local apoyara de alguna manera a los arte- tivismo es que las personas vuelcan sus ganas de lado estaban los que creían que era un buen alcalde el proyecto. pero el problema está aquí en la carácter son los talleres de CEMA Chile. Litueche. llamé y nos La asociatividad es un tema de suma relevancia ciertos individuos (los patrones) que prestan determi. quiere porque el día de mañana le podemos declarar Porque la hacen todos los años y yo me interesé en la guerra a él. se “ha potenciado la de otras comunas. términos generales. como plantea Farinetti. las necesidades y canalizaban vía Municipalidad. Esta situación no sería crítica si por su parte el (…)” (Font. con el y Dávila. estaban los que encontraban ¿Y eso a qué se debe? ¿Por qué la municipalidad en que el apoyo a los artesanos es nulo: problemáticas más globales. Esmeralda Castro y María Alicia. pero de otros lados. ir. apoyo y votos. y por otro. Bien define esta situación don taller porque les dan los materiales y por las amistades. en detri. mento de los ciudadanos no organizados de incidir de asociaciones de todo tipo y la falta de iniciativa recursos. vías de acceder a programas de artesanización. no existe ningún tipo de asociación de artesanos. él no ¿Y como supo usted de la Expo Gama? de artesanos a lo largo y ancho del país. por un el compadre no lo va a firmar. Generalmente el patrón provee operación o exámenes médicos propios o de alguna mujeres serían los talleres. en términos abstractos. asociación agrupa a 36 artesanas de la región que y difusa. pero actual- participación de los grupos organizados. con programas participar en organizaciones de intereses más espe. informal artesanía son los talleres laborales de PRODEMU. (Eugenio en la situación de los artesanos de Pumanque. construidos sobre transacciones asimétricas aunque Esto se condice con que las personas que hablan esto (…) nunca nada. cionaran. es que tendría que artesanas a través del fomento de la producción y necesita para su supervivencia o bienestar a cambio venir gente de afuera. aquí se devuelven mente cuenta con una menor cantidad de integrantes. viene gente de afuera con mayor poder adquisitivo. A lo mejor El darme cuenta de esta situación me llevó a Luchín quien dice: y así salen de la rutina. por lo cual las dejaremos en locutores válidos de los intereses. además entregan productos en el hotel cual tiene como aspiración asignarle algo a todos. asociaciones.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL VIAJE DE LA ARTESANÍA: DESDE LA CULTURA POPULAR A LA DE MERCADO EILEEN LEYTON de asociatividad que apunta a la acción colectiva. tiene 4 características elemen. pero hay un consenso cíficos. ahora me ayudaron. (Toyita Guajardo) el financiamiento de la Fundación para la Innovación control diferencial que los actores tienen sobre el es porque las han ayudado en peticiones individuales Agraria (F. y en las viñas La Posada y cambio su lógica se orienta a la consecución de técnicas manuales como el bordado. que haya asociatividad. a nosotros nos ha ayudado ciones cara a cara. saben apreciarlo. pero porque yo les mas que imparte. surgieron dos razones principales: recursos. pero para eso se necesita plata para 14 15 . y malla principalmente. no sé. aquí se necesita. respecto a su gestión escuché dos posturas. luego productos como entrada de dinero fundamental para podría hacerlo. acá cuando viene gente viene a la Expo. que frenaba los tiene ese tipo de gestión? privilegia la organización asociativa legalizada de proyectos y que era muy paternalista. de las entrevistas tanto a gente de Pumanque como “(…) lo que pasa es que aquí podrían llegar más mantener sus hogares.A. actualmente esta tales y distintivas: desigual. (Leal como haberle dado mercadería o plata para la “Yo creo que no hay fomento. pero la mayoría Santa Laura. por ejemplo. no está más allá. cuya presidenta es Gloria Sánchez (esposa del alcalde). no son de artesanos. pero yo creo que al municipio no le gusta me dieron el teléfono de la Expo Gama. común y corriente. fundaciones y gremios ayuden y en qué. Así. otras personas han salido eso que es una organización formada en el año 1995 con mutuamente beneficiosas y abiertas. postulé y me aceptaron. por sobre la persona natural. entre otras. incluso la Corporación cuestionarme el por qué de ella. sólo dos de ellas venden sus se podría hacer una feria acá. nosotros podemos tener resulta más fácil dialogar con grupos organizados período de La Municipalidad de Pumanque. A decir verdad. crochet. organicen para poder funcionar? Ese es el conducto Si. el hotel mandándonos gente a la Expo. ellos lo ven así. asistencia. sustentados en redes de rela. sino más bien que hay un apoyo o no a su gestión proyectos chicos y que la gente se organice. pues claramente su gestión era de cuando nosotros vamos logrando algo juntos. Con clientelismo me refiero a una relación de los proyectos implican y requieren que ustedes se ¿De forma personal? ¿Asociatividad como requisito fundamental? intercambio entre dos personas pero que es. yo llamé a la Municipalidad de Marchigüe donde dad. en términos estrictos estas asociaciones en los procesos de gobierno (…). Pichilemu. entonces cooperativas. costura de la artesanía. y con un proyecto excelente.A. pero de saber saben que trabajo en perteneciente al grupo de Tejedoras de Secano S. en reali. las demandas presentes en la ciudadanía (…) y les Jorge Jorquera (UDI) es el alcalde por tercer pasa por la municipalidad. creo que ambas opiniones no son contradictorias. Lolol y Chépica en la Sexta Región. porque vine a pedir. e implica intercambio (Farinetti. encuentran mejor manejar que le da a su mundo artesanal un carácter particular. dependiendo de lo que para ellos significa que los la gente está más junta al haber proyectos. tipo asistencialista y clientelar. en definitiva. personales. servicios gusta la cosa individual. Sonia Díaz es la única artesana pumanquina asociada. ¿Entonces. las trabas que pone el municipio a la conformación Municipalidad. de la que participan regular. en el caso de las Investigaciones Agropecuarias (I. porque la gente de acá no va a valorar y no va a venden sus productos en tiendas permanentes en la puede entenderse. y hay que decirlo y Santa Cruz. porque cuando tenían algún problema iban a su oficina comunales destinados a ellos. vía Municipalidad y acá no les gusta que hayan dejar y a buscar a Marchigüe. Porque es un sistema nacional que las cosas funcionen “No hay apoyo. en Ellas me cuentan que entre ellas mismas se enseñan hay gente de cierto nivel social que cacha el valor Cardoen de Santa Cruz. según el alcalde esta comuna es demasiado Sin embargo. ) . lo que los retribuyen con fidelidad.). una relación de dominación. Las únicas asociaciones que conocí que se rela- hay harta tienda chiquitita de artesanía porque hay en las comunas de La Estrella. de las cuales entrevisté a pagar un alto precio por algo que para ellos es tan localidad de Las Damas (en la comuna de La Estrella) opuesto a la cultura política del universalismo. En a una persona que a cuatro. los arreglos clientelares están ninguna cosa. intereses particulares. pero la mayoría asiste al de la gente de aquí no. prestigio o apoyo político o electoral. De este modo. Más o menos del mismo como aclara Joan Font. con el tema de la harto turista. por ejemplo. yo participo contactamos con los organizadores”.I.

y si tienen la posibilidad.). respectivamente. yo aquí he hecho dades vecinas. varias personas me sino también la Asociación Gremial de Peralillo y han dicho que me van a ayudar y después no pasa Artes Calaucán con quienes no conversé. ¿dónde artesanización o realmente estos no existían en la comuna. los artesanos de dicen. Lolol también. no sé. eso me gustaría. pero para eso Castro también apoya esta idea: "Mi deseo es el siguiente. que hagan un horno. Los artesanos de las primeras tres asociaciones que entre sea por pura cosa de tejido. o un subsidio y tener 5 personas hilándome. de Las Cabras por ejemplo. la conformación de las aso. y es por ello que procederé a caracterizar sanía. aprender de lo que usted sabe. un mercado estable. avisando de los programas. dicen de la región como Marchigüe. exposiciones y ferias parte. necesito una persona para hilar o lavar las lanas. las llamo. lo que se puede ejemplificar Sí. limitan su conformación al No. en que de sus puestos permanentes de venta y para viajar a Sería importante. un taller. a que no es una comuna turística. Por otra dado su plata y han hecho su taller. que la experiencia es la madre de las ciencias. como la gente del CEMA. sea en ciaciones responde a la participación en proyectos Eso es lo que quiero conversar porque terreno tengo Artesanía como mercancía: comercialización alguna tienda o por alguna persona. cuántas señoras cocinan “todavía tejo para vender. pues que si bien ellos cuentan con apoyo tanto de la ¿Y sabe los trámites que hay que hacer? dada la gran cantidad de gente que la visita se amplían tienda. De hecho aseguran espacio permanente de venta de artesanía (feria. pero no me ha resultado. tema y ver si efectivamente es el municipio el que de afuera se dedican a eso no más. como gente de SERCOTEC. Esto me hace pensar que la “Le vendo a la gente de aquí mismo de la zona que vendan las cosas. que vecinas. encargo o pedido dentro de la misma gente de puede salir algo. Esto puede sonar contradictorio con que todos alguien tiene que ponerse”. le han exposiciones en otras comunas. del que la situación en otras comunas era distinta. razón Yo lo único que he escuchado es lo de Lolol. de los (…) la gente de la zona me mandaba a hacer. Es por ello ¿Y ese subsidio quién lo da? Marchigüe y Lolol. la mayoría no cuenta con una posibilidad existentes. pero preferí dar un pasó más de los mismos artesanos. financiándolos en la compra por consecuencia no hay gran flujo de gente ajena a conseguirlo? de materiales. lo que implicaba ir más allá de los Esto corrobora que el medio para poder participar mano. donde se reúnen artesanos de distintos Pumanque al no estar asociados a nivel comunal se artesanos y saben como contactarse con ellos: Eso es lo que digo yo. lo que tampoco de capacitación y comercialización impartidos por para hacerlo. ellos solo me dan la lana folletos de sus municipalidades y de las organizaciones ninguna asociación de artesanos formada por iniciativa ¿Y no hay un fomento municipal en ese sentido? y yo les tejo. acceder.” (Teresa asistieron por medio de alguna asociación: Las hacia un camino similar que el de sus pares: asociarse. Lolol y Chépica. así yo ayudo a gente y me puedo dedicar el sistema de comercialización de sus productos. ¿Y a eso quiere postular? permanente de venta fuera de la comuna. y por ende. de hecho no es casualidad que en algún media hora en vehículo en una de esas vendría a individualmente no podrían. (…) Yo solo me relaciono con PRODEMU. para saber cuál era no informar de los programas a los cuales pueden también. comercializan sus productos por mano a voy? ¿con quién me contacto?.” (Eugenio por la cual su mercado se reduce principalmente a la varias personas se han inscrito en subsidio. quise ahondar un poco más en el zada con comités. ellos han llegado. vale aclarar que no eran beneficios están presentes. en Pumanque no hay ningún que la Expo Secano Costero se vuelve una buena los dan por INDAP Lolol parece. pues puedo. (Natalia Castro) vende sus productos en locales estables fuera de la Es un proyecto que tengo en mente. Por su parte. porque si bien el municipio no ha disuelto las personas que le vendo. por qué aquí en Pumanque no lugares del país. que ahí la gente Pumanque responde principalmente a la carencia de ahí no más. o lo otro sería tener un crédito límites de la comuna y ver qué pasaba en las locali. por lo menos en el caso de Como ya se puede suponer. pero tener la seguridad de tener un stock. internamente. pues primera razón para no asociarse tiene más peso que me manda a hacer. Natalia momento pensara que definitivamente no había arte- comprar si saben que hay una feria. Artesanos y Productores de Me atrevo a decir esto porque las demandas y el (Sonia Díaz) la comuna de Lolol y Asociación Municipal de interés de los artesanos por acceder a algunos de esos “¿Usted generalmente trabaja a pedido? "¿Usted ha tratado de acceder a programas destinados Secano. mercancía. privilegié a los artesanos de otras comunas Entonces. "Yo quiero ver en alguna parte si me dan un préstamo Entonces.” Briones) Orquillas del Chequén. a diferencia también externos que sostengan su producción. pero llegan hasta para hacerme mi pieza. carteles y la segunda. este año tampoco voy a ir. ¿Pero eso ha surgido por interés de ellos o de usted? entre otras cosas.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL VIAJE DE LA ARTESANÍA: DESDE LA CULTURA POPULAR A LA DE MERCADO EILEEN LEYTON pagarle a alguien y con eso no contamos." (Toyita Guajardo) la comuna. hay harta arte. la gente de la comuna ya los conoce como del año. lo cual me fue posible al asistir a la que constituyen la política de artesanización en Chile o conocidos que viven fuera de ella. dicen que han contado con apoyo de sus municipali. pero pago después Expo Gama en Marchigüe y Expo Secano Costero es la asociatividad. dades: a nivel económico. pero no lo he hecho. No obstante. entrega una ayuda más concreta. y conversar con algunos de ellos. Me bastó con recorrer una vez las ven privados de ellos. y acceder a los distintos beneficios de los programas la zona. y a nivel informativo. regional y nacional. pero la idea es Nunca trabajé en local y a las exposiciones años que el apoyo efectivo que éstas le daban y cómo operaban. excepto Sonia Díaz que ¿Y está haciendo algo para llevar eso a cabo? obstaculiza la participación en programas de en feria”. conseguirme un crédito sanos. (Natalia Castro. etc. nada. (…) los que vienen más a tejer. mediante amigos blando a largo plazo. alternativa de exposición. les permite acceder a nichos de comercialización Prodemu e INDAP. aún existiendo a nivel provin- se puede hacer una casa para la cultura donde se exposiciones y observar los distintos stand para ver cial. gran parte de ellos llevaban pendones. Peñaloza) población local y sus familiares o amigos. construcción. ¿Y sabe o ha averiguado de alguna forma cómo No. que se pueda generar recursos y también sirve para no voy.” (Toyita Guajardo) a las que pertenecían. a lo mejor zona o región. presumo que los artesanos hubiesen tendido que usted me dé. que son los que incentivan su formación. ni a nivel grupal ni individual. por eso dicen que antes era conocida por mis trabajos. No. hay gente organi. cuando me piden (…). la escasa venta de artesanías de nada. y si los artesanos elaboren sus productos a modo de Organizadora de Expo Secano Costero) “(…) hay harto en todos lados. aquí me la juego no más (en la Expo Gama)” a los artesanos? sólo estas comunas las que llegaron como asociaciones con lo siguiente: (Eugenio Peñaloza) Claro. y a eso 16 17 . de repente Municipalidad como de organismos gubernamentales. lo que se debe. no tengo trabajos Para ello. arreglos o mantención ¿Y no le interesa a usted buscar esas instancias? la comuna que pueda comprar sus productos. si tuvieran el mismo apoyo que las comunas la convivencia. Sin embargo. venta y contactos. por ejemplo. en Pumanque. porque según hartas cosas con crédito de INDAP. no sé. porque eso queda. y ya asociados el municipio les de otras localidades. y digo. por eso voy a tratar de conversar para ver si me refería al decir que no era visible la artesanía en la misma gente de comunas cercanas que se demoras es tan solo por ser parte de una asociación. andan de feria Todos los artesanos.

¿Siempre hizo cosas de huaso? de afuera y de Pumanque muy poca. con los artesanos comidas caseras (empanadas. (ahora) cuesta para vender. de huaso tienen más venta porque ahora se están limiten a desempeñarla para generar un ingreso Este panorama del mercado de artesanías de nosotros estamos del 94 y ahora la gente se siente usando de nuevo (…). pero ahora la gente moderna compra la producción artesanal mayor será su especialización ¿En el fondo le sirve para difundir su trabajo? entonces ahora nos enfocamos en la gastronomía y de esas frazadas de tienda que son baratas y malas. remunerados. esa se hace con la Expo no más (…). pero a las mujeres parece trial. mostrar Pumanque. por hobbie. “rústico”. Estas citas dejan patente que ha habido una como artesano? Esto se expresa en que. chamantos. todos teníamos colchones y frazadas de lana. pero no hay algo organizado. hay gente que sí le entusiasma esta como en el caso de Toyita y Sonia. por lo decir. “¿Al parecer acá no hay una especialización 100% contemporáneo. exposiciones. sus productos en Pumanque. ya que ellos cuentan con tiendas más gente para venir. y en la práctica es la Las Damas. en el caso de Carolina y Eugenio. esa de las que teje la Sonia duran años. a una tejida a mano única. a este grupo. después empezamos con a hacer trabajos. Y el paso de artesanía Algunos por dato otros porque me conocían por las tejida comparada de mala calidad aunque hayan utilitaria a artesanía ornamental no se ha dado como “La idea de nosotros (Corporación Renacimiento de exposiciones. cual entrevisté a una de sus organizadoras. esto la Expo. vendiendo ciertas sobre el cruce de miradas entre el pasado y el presente. difícilmente su única instancia en que los artesanos pueden vender cipar pasa porque es la única instancia que tienen rearticulando su producción con miras a su fin. una mirada hacia atrás. en la mayor diversidad dura sólo dos días. según lo que co- esas no tenis la necesidad de echarte un plumón ni mentan. hay una misa a la chilena. permanentes en sus comunas que. pero tiene sus trabajos aparte. 1999). según el tal. pero esta disminución suman las mujeres de los talleres de PRODEMU que les gusta más esta cosa. por ejemplo. todavía me mandan a hacer trabajos “Es que yo creo que no se valora realmente lo que encuentro de folcloristas. deje de ir un tipo de gente es el que valora la artesanía. principalmente los artesanos se aboquen completamente al trabajo hoteles. pero labores desempeñadas previamente. (Luchín) Sin embargo. porque miles iguales. de Con respecto a la acogida que esta iniciativa ha nada más”. de los artesanos entrevistados No. (…) cada vez llama tengo yo que tiene 61 años. chales. hasta el cinturón además nadie se ha tomado esto muy en serio. la gente de los talleres. imposibilita el que en el centro comercial o histórico y cercanías de “Se vendía harto. y consecuentemente. que suelen ser su prioridad. poco hay acá.) según él se ha venido articulando una especial relación Sí. Entonces. y tan solo se afuera. o con trabajos entre el presente y el pasado. (…) lo que pasa es que la gente hace estas de artesanía en ferias. chazo más. yo participé en la Expo Secano. Para los artesanos el interés en parti. es con fines netamente ornamentales (Baudrillard. pues es el la gente los conozca y conozcan su trabajo. mamá tejía. etc. de agua potable y mantenedor de una cancha de fútbol del presente. lo hacen porque les gusta. además muchos artesanos tam. “¿La gente venía (a su casa) porque la conocían? la gente entre más “huasa” prefiere una chomba con sus canastas. una vez una señora me enseñó a coser ropa de pasa lo mismo. por ejem- sino hay una sustitución de lo artesanal por lo indus. mercados y tiendas. después encuentro de gente que me conoció en produce la gente con su esfuerzo. (…) Lo de nosotros es mostrar nuestras las frazadas de tienda que te dure cuatro años. de uso a un valor de cambio (como mercancía). lo que genera un cambio en la posición de comunas vecinas. de hecho este año sólo Sonia y Eugenio cosas. lo mismo pasa con el caso del mimbre Castro. dejando de lado las Si. y de distintas partes de Chile”. adquisición de este tipo de artesanías en el contexto sólo tres han participado de la Expo (a los que se plo. para los desfiles y los rodeos. para eso” (Teresa Briones) artesanía. en donde los países huaso. algunos hasta de lo “étnico”. como “avanzados” encuentran en el objeto artesanal una de huaso cuesta hacerla porque tiene otra técnica. Este cruce tendrían un mayor interés en sus productos. utilitario como mantas. pero al principio venía mucha gente trabajos informales. estaban inscritos. con la idea extralocales más “modernos” o “avanzados” que sí la comuna. pero viene más gente de mantas. pero migre por diversos espacios y pase de tener un valor comercialización continúe 18 19 . para saber en que consistía. es barata porque es harto trabajo y los materiales. inversamente. tendiendo una mirada hacia el futuro. en gran parte motivado por su bajo costo. tiene una evidente importancia comuna. disminución en el uso. del trabajo orientada hacia ella. adicional a sus hogares. e maquina. La ropa cosa y otros que no. no se dedican a eso no más. pero nuestro mayor ¿En la Expo Secano vendía harto? Castro) éxito es el concurso de gastronomía típica. “exclusivo”. yo creo que cuesta. tortas. por ejemplo. pero después a uno le mandaban Especialización de los artesanos con la gente de Pumanque. como la que rejado una nueva división del trabajo que considere Esta situación también difiere de los artesanos es la idea. hay muchos que hacen cosas para la vendedora en el almacén o reparador de un centro apelación al origen cultural como condición objetiva no es igual que la ropa de civil. los tejidos me lo enseñó mi mamá. primero No se vendía tanto. sillas y mesas. pero finalmente la primera no el día sábado. Aunque esta actividad de exponer y vender sus productos dentro de la que se manifiesta por ejemplo. si tampoco en el diseño dentro de los límites de lo utilitario en Pumanque. Natalia “(…) la gente no valoriza mucho el trabajo artesanal. complementándolo con Pumanque me lleva a retomar una idea de Baudrillard más identificada. frazadas. yo estuve hartos años. entre otras. con el rescate de las tradiciones y la cultura. entonces les trae un problema venir de miradas constituye el cimiento para que la artesanía en la medida en que su principal espacio de participó porque no le llegó su mercadería desde acá (a la Expo). antes Teniendo como principio el que mientras más payadores en Marchigüe. nosotros yo creo que por eso no hay tanto artesano”. en la Por su parte. cantores a lo divino. y si es lucrativo mucho los contextos urbanos aumenta la comercialización no ha sido paliada con un acceso mayor a contextos y CEMA). la gente es como floja. tiempo y después fui de nuevo. más que ahora. función a los gustos y demandas de los compradores. a hacer contactos. pero más que por la venta van para que de diseños y la creciente fabricación de artesanías A lo anterior se suma que la artesanía textil que para el mundo artesanal de Pumanque. y son casi los únicos representantes de mejor. se sustentan en la venta a los turistas. es decir. los chamantos en esta área como actividad lucrativa.” (Teresa Briones) nosotros le hemos dado la apertura para que se un estímulo por la fetichización del objeto técnico presenten”. Yo hacía todo de huaso. “Hay que ir a buscarlos. la calidad es incomparable. mi importante sea para los artesanos la motivación para empezó a crecer y mientras más grande más plata. tradicionalmente elaboran es esencialmente de tipo único fomento local efectivo a su actividad. esto traerá apa- raíces. lo venta podría remontar.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL VIAJE DE LA ARTESANÍA: DESDE LA CULTURA POPULAR A LA DE MERCADO EILEEN LEYTON sus posibilidades de mercado. siendo el espacio campesino local. aunque el costo es mu. queques. sobre todo que conocieran Pumanque. sólo se ha producido en algunos casos un cambio Pumanque) era mostrar lo que la gente hace aquí en me invitaban. (Natalia buscamos a la gente de artesanía. mientras en el hogar campe. con una de social del artesano dentro de esta diferenciación. en el contexto “subdesarrollado” hay bordado. etc. el descenso de los ingresos genera- hecho la mayoría de los puntos de venta se encuentran tenido por parte de los artesanos dice: dos por la venta de sus productos. en rural.

en gran parte debido a la gestión ¿No les gustaba? en la demanda de productos artesanales al masificarse clientelar del municipio que pone trabas a la No. Este último está formado por aproxima. como es el mismo hecho (Luchín) documental de las tradiciones de Pumanque (incluye identidad que hay que “renacer”. la Gabriela. los artesanos otro rubro que genere mejores ingresos. es decir. “peligro de extinción”. el cambio de valoración de la artesanía (Sonia Díaz) Renacimiento de Pumanque. en todos los casos que conocí. como elemento tradicional de y del sistema de mercado. viéndose im- poco a poco disminuyendo el tiempo dedicado a esta elaborar sus productos es la ganancia monetaria que CONCLUSIONES posibilitados de ampliar su espacio de actividad. ha dado en la producción artesanal a lo largo de la entre ambas es indisoluble. Es decir. la venta de sus artesanías. los artesanos pumanquinos tradición? No. pero este fenómeno ya ha generado una preocupación propio. De este modo. quienes aún continúan en el en la división del trabajo familiar. han muerto casi todas. está asociada a la caída no se han asociado. aquí vive una. rompiendo así con la herencia tradicional que actividades remuneras. teje sus mantas tarde. y en con- Guajardo) la población local (principalmente por su menor secuencia a que se apliquen los programas de costo). o elaborarla solo cuando comunales. A mí lo que más grupos organizados y consolidados de la comuna que elaboración. por el alto trabajo que significa. de padres a hijos. vendrían damente 10 personas que han intentado rescatar la Corporación Renacimiento y el Grupo Renacer de bargo el acceder a este nuevo espacio implica el a ser la mamá de la Sonia. se puede obtener de ellos como mercancía. Por ende. pero dentro de una rubro de la artesanía se ven obligados a buscar nuevos La demanda de productos artesanales a nivel serie de labores que recaen en un mismo individuo. etc. es posible constatar que la disminución de mutua es esencial para que esta tradición local persista. aún siendo concientes de que está en en su pretensión de ingresar o mantenerse en él. y no traspasaron los conocimientos de su técnica a sus la producción artesanal complementándolo con otras artesanos. continuar en para sustentar o aportar a la economía familiar de los cipio no ha abierto espacios respondiendo a ello. los ingresos generados por la venta mundo artesanal de Pumanque. lo que ha llevado a Esto evidencia que los artesanos existentes están principalmente motiva a los artesanos a la hora de que trabajen de forma independiente. basa en la difícil situación económica que la mayoría Dada la situación de Pumanque se puede aseverar mas a la columna en las tejedoras a telar). sin em- “(…) se fueron terminando (los artesanos). buscar nuevos mercados para sostiene principalmente dentro de los mismos límites andan de feria en feria. lo que lamentable. y sin duda alguna la artesanía es parte de que la artesanía debe ser entendida siempre en sus apropiar. y su actividad sí está contemplada tradición local es inminente. mi familia (…). su producción. pero como especialización en esta actividad. Esto evidencia la primacía cal. historia y las tradiciones de la comuna. la económica y la cultural. de la artesanía desde lo rural a lo urbano.” (Natalia Castro) se venía dando desde hace muchas generaciones. esta situación se revirtió cuando la artesanía comienza a Disminución da la actividad artesanal El proceso de pérdida de las tradiciones que los tarea se les dificulta. Considerando que uno de los prin- Si. no ha incrementado. me da pena porque yo tengo pos de su renacer.” iniciativas principales: un grupo folclórico y un cultural. nichos de mercado. la escasa demanda de sus productos que hay un cambio de valoración del objeto artesanal Pese a que el discurso pumanquino sitúe a la ganancias que deja. ni por cuentemente su producción. la dedicación a esta actividad. y lo hacen principalmente por su valor apropiarse de elementos propios de la cultura moderna pero ahora ya no quedan. esta los artesanos de Pumanque no están asociados.” (Toyita la compra de productos de elaboración industrial por agrupación organizada de sus pobladores. cambiar el canto a lo divino. Como ya sabemos. los matrimonios a la chilena. Si. ya que la relación poder participar de ellos. y así realce su carácter cultural. me dio un paro cardiaco no hace mucho. mira intentan hacer resurgir tales tradiciones. su valoración cultural no se traduce del valor como mercancía de la artesanía para sus estamos quedando dos. creo precarias que enfrentan. entre otros). nizados que abren espacios a la artesanía son la espacio a la mantención de dicha tradición. mediante dos Pumanque.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL VIAJE DE LA ARTESANÍA: DESDE LA CULTURA POPULAR A LA DE MERCADO EILEEN LEYTON los que vienen de afuera se dedican a eso no más. el muni- otra parte. pero no hay caso. sin darse entonces un traslado espacial Esto deja entrever el oscuro futuro que le depara al se lo piden (entre las más usuales). decayendo su venta y conse- Por mi mamá. Por su parte. introducirme en lo que ellos consideran sus costumbres Es por todo lo anterior que se puede corroborar se vuelve uno de los elementos fundamentales a propias. en tanto es un importante requisito para ¿Y tiene hijas mujeres? esos elementos. blemas de salud que acarrea (principalmente proble. el gobierno local ser reemplazada por productos de factura industrial pumanquinos consideran tradicionales. sumado a la disminución de la lleva a los artesanos especializados a optar entre en la medida en que se introduce en el sistema de artesanía como una materialización de sus tradiciones demanda de sus productos antes mencionada. y ellos mismos lo manifiestan. como referente material de su identidad o elemento lizada en la ruralidad). dadas las condiciones económicas elaboración.” lizan en sus nombres: la ya mencionada Corporación Entonces. propias o aún cuando a nivel de discurso concibe la artesanía que tenían un costo mucho menor (situación genera- “¿Cómo aprendió a tejer? identitarias es un hecho. dejándolos sujetos a la lógica del mercado hijos hombres y no están acá (…). adoptar sus técnicas y herramientas de "¿Usted ha perseverado en esto del tejido? juegos ecuestres y la artesanía. la abuela de la Sonia. queda en evidencia que lo que artesanización que lo requieran. Pero revisando la dinámica que se dos caras. mal y nunca. Uso este término porque los dos en intentos concretos para mantener o incentivar su productores. de darles un valor monetario a sus productos. por lo que De este modo. esto es como patriar. ese ingreso al mercado se sólo lo han hecho dos 20 21 . no fomenta su producción por esta vía. Por distintas alternativas como: dejar la artesanía y buscar mercado como mercancía. lo que se comercialización más allá de los límites comunales. Sin embargo. la desaparición de esta Tomando en cuenta que la demanda a nivel local comuna se hace muy peculiar. cipales medios para acceder al sistema de mercado que muy poco más voy a tejer porque estoy enferma El documental antes mencionado. los que a nivel nacional se abren local llegó a ser tanta que condujo a un alto nivel de Renacer de Pumanque y de su artesanía en la medida en que se asocian entre ellos. me duele es que la artesanía se vaya muriendo. los únicos grupos orga. la asociatividad del corazón. pues si todo sigue el curso que ha seguido la actividad artesanal de la de artesanía tienen gran importancia para las familias manteniendo el mismo curso. mucho trabajo. tradicional en el contexto moderno abre un nuevo Pumanque. hijos. ninguna. me permitió son los programas de artesanización. los mente no es suficiente para que los artesanos continúen sus diseños. los pro. así lo verba. tres. llegando a ser un medio e identidad. y su retroalimentación ¿Y aprendieron el tejido para poder mantener la historia. de los artesanos. y el grupo Renacer Dentro de este contexto. Sin embargo. pero esto es muy matador. y las bajas tiene. pero éramos como 40 y ahora y una respuesta por grupos de la misma comuna en otras.

FARINETTI. 3. Corporación Nacional control cultural” en Pensar nuestra cultura. Colección de Estudios.219-235. y la Fundación para la Superación de la laboral en la nueva democracia argentina”. Clientelismo. Pobreza. España. en su concepción de la cultura popular preparado para la Organización de Estados bricolage01. la economía a la escala del hogar". 2000. NESTOR GARCÍA. de las artesanías: usos en la ciudad”. México. este último. Editorial no alcanza para sustentar una actividad artesanal de Desarrollo Indígena (CONADI). sociología comparada. Nacional de Turismo (SERNATUR). no conocí ni supe de artesanos que los Objetos. Estudios Públicos Nº 77. 1986. Universidad Autónoma 1. Instituto de Estudios Políticos y Relaciones Internacionales. CHARLES.18-22. México. BAUDRILLARD. Servicio Alianza. 1993. México. Canclini. me. de noviembre. Cooperación Técnica (SERCOTEC). Trabajo en terreno: 3 al 10 de octubre y 18 al 21 y el impacto de la actividad económica artesanal en Metropolitana. El papel de la mujer Bricolage Nº1: p. artesanal de Pumanque no ha seguido el mejor camino (FONCAP) con su nueva línea de financiamiento para generar en torno a la artesanía un espacio de para la artesanía. Iztapalapa. Ministerio de Administraciones Públicas. misma particularidad. Servicio de mentalmente de un fin comercial. ALBORNOZ. GUILLERMO. E. mediante tres materiales y sociales para acceder a él de forma centros de exposición y ventas de artesanía nacio. 1991. se quedará marginada y la permanencia de nal. y en la medida en que los diante talleres de arte y de gestión cultural. 2003. Servicio CANCLINI. "Las Nacional de Capacitación y Empleo (SENCE). KARLA. "Ciudadanos y decisiones públicas". BIBLIOGRAFÍA Grupo Editorial Miguel Ángel Porrúa. VALENZUELA. 2001. Chile. "Cultu- resistencia cultural y económica. F.pdf tiene como concepto central el capital simbólico Americanos (OEA). Programa Regional de Desarrollo de Bourdieu (“La Distinción”). México. Editorial Ariel. . ORLANDO. en Trabajo la tradición artesanal se encontrará en riesgo. Algunas de las entidades que imparten estos BONFIL BATALLA. culturas populares en el capitalismo".uam-antropologia. Canclini Néstor. Y DÁVILA. NESTOR GARCÍA. entendiendo éste Cultural. Nº1. principal- poder llegar a ello implica una clara dependencia al mente mediante dos de sus áreas programáticas: EJEA. 4. “Las formas de reclamo íntegra. se podría decir que el mundo mediante el Fondo Nacional de Capacitación Imagen. Universidad Nacional de Santiago del Estero. 1998. Personalmente. como posible de ser adquirido en diferentes grados Caracas. El sistema de Santiago. Editorial Grijalbo. “Lo programas se encuentran: Instituto de Desarrollo propio y lo ajeno: una aproximación al problema del 22 23 . "La artesanía RUÍZ OSCURA. de México (primera parte). en García artesanía ese espacio significa incorporarse al sistema Cultura y Desarrollo Personal.info/ 2.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL VIAJE DE LA ARTESANÍA: DESDE LA CULTURA POPULAR A LA DE MERCADO EILEEN LEYTON agrupaciones no gubernamentales. Sociabilidad y Asociatividad. Pues encontrar en la Mujer. y Mujer. Las artesanías NOTAS y los circuitos económicos en los procesos culturales y su doble carácter: bienes y productos. México. “El sutil encanto sistema sociocultural mayor. 1999. El sistema político y su expresión regional. Colombia. M. México. LINDBLOM. 1989. El proceso de elaboración de políticas públicas. recalcando que su producción depende funda. Venezuela. artesanos de Pumanque no tengan las herramientas Fundación de Artesanías de Chile. Fundación de Promoción y ras Hibridas". MARÍA TERESA. 2005. en Revista de América Latina y el Caribe. C. Un ensayo de por las distintas personas. p. nos deja en evidencia que el Desarrollo de la Mujer (PRODEMU). LEAL. se dediquen al trabajo en artesanía textil. Siglo XXI editores. 5. Y COUSIÑO. sin embargo esta Social (FOSIS). México. 1991. y Sociedad. Tercer Mundo Editores. Fondo de Solidaridad e Inversión CANCLINI. 1996. 1990. Departamento de Asuntos Culturales. pero cuyo esfuerzo agropecuario (INDAP). Cultura y comunicación en la ciudad de mercado y a su lógica. Editorial Nueva En este sentido. FONT. Según los datos del Censo 2002. JEAN. Trabajo y Generación de Ingresos. JOAN. A. fuerte. Editorial Grijalbo. Documento En página web: http://www.

se proporcionará una interpretación y una entrada a cómo tales ciclos representan repertorios que operan bajo ciertas ópticas racionales que se adecuan a la perpetuación o. A partir de la experiencia en San agro. culmina la intención por abordar implementación de una serie de medidas a nivel las transformaciones del campesinado dadas gubernamental –la más ilustrativa podría conjuntamente con las distintas articulaciones considerarse la expropiación de terrenos. las líneas de una configuración en donde el predominio que siguen tratan cómo es posible la del latifundio por sobre el minifundio fue conceptualización de distintos sujetos rurales en evidente en sus niveles político.se pasó de la tenencia de la tierra. En segundo lugar. al menos. producto de dos terrenos cambio en la estructura del campo chileno a desarrollados en la localidad de San Dionisio. A su vez. partir de mediados del siglo xx. la caracterización.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 DESINTEGRACIÓN DE LA COMUNIDAD CAMPESINA CRISTIAN LOYOLA DESINTEGRACIÓNDELACOMUNIDAD CAMPESINA:SANDIONISIOYELRETORNODEL PATRÓNCOMOFORMADEDOMINACIÓN CristianLoyolaDíaz RESUMEN INTRODUCCIÓN La Reforma Agraria implicó un importante El presente trabajo. del proyecto reformista acabada con la desintegración de la comunidad rural. 24 25 . en primera instancia. Con la séptima región. ascendencia de tales modelos. De ese modo. económico. la tenencia de la tierra y la perspectiva y los antecedentes historiográficos operación de determinada racionalidad. la lectura del mito del eterno retorno será un argumento para la reinterpretación de cómo los distintos ciclos son reproducciones estructurales de formas anteriores. social concomitancia a las diversas configuraciones del y cultural. para su Se abordará. Finalmente el trabajo esbozará una explicación de por qué el modelo reformista fracasó a la luz de la evidencia que nos muestra la desintegración de la comunidad campesina. Dionisio se plantean diversas configuraciones del agro en donde predomina. Al que fue posible recopilar y cómo ellos se enlazan respecto se analiza el retorno a las estructuras con los procesos nacionales sobre la Reforma de dominación propias de la hacienda y el fracaso Agraria.

3 Con lo anterior se evidencia una necesidad mayores facilidades de comercialización. fue necesario La transformación de la mencionada colectividad generalmente significa la redistribución de la implementar planes en donde los campesinos pudiesen La localidad de estudio es una pequeña comunidad es la que ha sido propia en la mayoría de los latifundios propiedad de la tierra en beneficio de los pequeños acceder a un conocimiento que antes no les era propio campesina perteneciente a la comuna de Colbún. sin embargo fue propiciada por agricultores y trabajadores agrícolas. servicios (minifundista) económica por reformular y rearticular de asistencia técnica. Guerrero y M. reforma agraria. Gracias a la entera disponibilidad que dista lo suficiente de las localidades aledañas.0 27. Familiar 60. producción eran paupérrimos y. sino también diversas otras medidas de la tierra era distribuida desigualmente: para ayudar a los agricultores a través de una mayor Tipo de predio Número Porcentaje Superficie Porcentaje seguridad de tenencia. el sistema conforme al cual se explota la Ante la evidente situación desmejorada de los Periodo Tasas (en %) tierra y se distribuye el producto entre el trabajador inquilinos que allí trabajaban. Total 151. el régimen aprehenderla. C.1935 0. Ahora. Los modos de producción varían según escrito. distinta a la que hasta allí funcionaba. A partir de entrevistas significa. presente en todo el país. los relatos nos dicen que la localidad Tasas compuestas anuales de aumento o disminución de la producción por habitante. la gente no le creyó.0 1. Citado por Garrido et al. conversaciones informales y observación de Si ha de buscarse la génesis de San Dionisio latifundio– La Reforma que extinguió la gran propiedad en sus múltiples actividades se pudo obtener la ineludiblemente ella se encuentra en la memoria minifundio no busca solamente restituir o. luz. 1987:7) 1. Op. previsión social.100 100.966. de la mano.200 7. “… en el uso corriente. Una vez realizado esto recién 26 27 . Para llevar a cabo la enseñanza el séptima región. Cit. los cuales Sin embargo la comunidad de San Dionisio.900 11.300 100. convocatoria a la que no todos asistieron. tenencia de la tierra representado en el binomio vistas.5 2.100 81. Hacia la década América nos viene un nuevo concepto de reforma. desde de su actividad. los niveles de comprenda no solamente la oportunidad de ser contexto de propiedad. El sistema de tenencia de la tierra. organizarnos para tener nuestro pedacito de tierra Quisiéramos señalar que sin la recepción de la exclusión ha sido lo que más ha caracterizado a la suministro de agua. postulasen a obtener títulos de propiedad en aquel lugar.0 78. 1965:132): con la presidencia de Jorge Alessandri. etc. inicialmente. Su historia no es la que se halla escrita circunstancias bastante particulares. la década del ‘60. Citado por Gómez.2 son tomados en consideración por la implementación sí se enfrentó a los avatares reformistas.5 forma de impuestos..”(Warriner. dimensión. marginación y nivel nacional era bastante precaria. Ballesteros.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 DESINTEGRACIÓN DE LA COMUNIDAD CAMPESINA CRISTIAN LOYOLA Número de predios y superficie agrícola. distribución de las explotaciones agrícolas según su era un latifundio que pertenencia a la Iglesia católica. etc.3 y de los gravámenes que los gobiernos aplican en a la vez. sanidad. educación. 1998:35) (pequeño propietario) procesos políticos y sociales presionan del mismo Mediano 24.4 modo para producir cambios importantes. mejores sistemas de créditos. INPROA1 asumió la responsabilidad y se capacitó a en los anales oficiales ni mucho menos se trata de un del ’50 del siglo pasado la situación campesina a que aboga por incluir una política amplia. ella pondría especial énfasis de un interés gubernamental que se gesta. La génesis de esta unidad. muchas familias dieron para la realización de entre. aparejado a ello está latente la idea de la forma en que se controlen los factores productivos exigido de los informantes. Valdés. gracias a la intervención del 1911 – 1920 1. lo cual se pudo realizar mediando el anonimato escrito sus vidas en ese lugar. Los servicios suministrados por los gobiernos Citado por Garrido. P.4 Cardenal Raúl Silva Henríquez se decidió entregar 1920 – 1930 1. José. entregar títulos Contextualización del espacio y el tiempo.518.0. de la mano.1 3. tal como hoy en día es posible (Censo Agrícola 1955. 4. Así se señala que el cambio de estructura de la trabajaba en el fundo se fue no más”. 1930 .149. redistribuir el espacio físico que la tierra el recurso.0. El sistema de financiamiento de la agricultura Hacia el año 1964 no se arrendó más el fundo y.400 6. Informe CIDE. no fue fruto Grande de la Reforma Agraria. Warriner señala el cariz de una Reforma Agraria: de posesión no acabaría con la condición de pobreza Dionisio en proyección histórica. Subfamiliar 55. que la comunidad para una producción adecuada al nuevo centro rural de referencia conocida. En ese sentido. Además de ello.1954 .0 en (Domínguez. y diálogos cotidianos se pudo reconstruir a grandes proporcionar una mejora en el acceso a aquellas y la transición desde el latifundio al minifundio rasgos –ese nunca fue el interés fundamental de condiciones que permiten un mejor desempeño del también se entiende como un tránsito en el manejo la investigación– cómo y cuándo esa comunidad trabajo campesino.712. Ellos pensaban ‘qué vamos a comunidad de San Dionisio este trabajo nunca hubiese población que allí habita en una situación que no ser propietarios nosotros’ y mucha gente de la que sido posible. la tenencia propietario. se hizo un llamado para que los trabajadores 1945 . reflejo de un sistema y el propietario. Es en esa línea es que Dooren de aquellos agentes. Desarrollo agrícola chileno 1910 – 1955. se puede ubicar hacia mediados de la legal o consuetudinario de propiedad de la tierra.400 40. San se formó. que 10. Marto. Chile 1955.1 estructuralmente el agro en Chile. más bien San Dionisio no sólo se abocó a la tarea de redistribuir información necesaria para la elaboración del presente y en la historia oral de quienes por décadas han dicho.9 22.1 3. en América Latina.800 37. 1935 – 1945 .400 16. 49 y las organizaciones voluntarias en materia de “…cuando el Cardenal dijo que teníamos que extensión agrícola. La organización del crédito y del comercio la propiedad y conformar una tenencia de la tierra de los productos agrícolas.100 0. del antiguo inquilinaje y.

Un modelo de tránsito. en primer Las fechas no son del todo exactas. no obstante. 1989:2) ese modo se articula una relación jerárquica en donde cambio de la satisfacción de necesidades básicas: el hay un mercado que requiere de su producción. una empresarial pan diaria no más (…) todo eso era muy sacrificado”. desaparición de la hacienda se traduce.” (Gómez. de la fuerza de trabajo.. la gran hacienda y las comunidades campesinas como ya hemos mencionado antes. el monopolio que antes se encontraba gubernamental adquiere un fuerte impulso con la dada por la extensión territorial –cuestión que resulta en la figura patronal ahora se desplaza hacia la Unidad Popular. uno garantizaba protección. ii. El funcionamiento del fundo se caracteriza la figura del patrón. Como ya se señalara. iii. una el cuarto de chacra. hasta la década de producción que responden. de los abonos y de las herramientas. Ahí uno estaba a la orden del patrón no en la lectura de clases. una relación estructural y simbiótica. Una vez realizada situación también es anticipada por Eric Wolf al Respecto a latifundio se dirá que: privilegia– la enajenación de la fuerza de trabajo: es la transacción el patrón se adueña de la totalidad de señalar que: un personaje paternal el que se adueña de aquel factor los factores necesarios para la creación de mercancías “para los efectos de expropiación. es un inmueble y provee de los otros necesarios para la producción y es posible hablar de la monopolización de éstos. entrega su capacidad productiva al patrón a el campesinado existe en la medida que con antelación reproducía la pirámide de ella. De decir. la Reforma que se produjo obvia– pero. En ese de ellos). la cual estará caracterizada forman pequeños núcleos de producción en donde el embargo. a distintos tipos de economías transformaciones. por las relaciones que se logran establecer mediando trabajo y los restantes factores productivos no se funcionando activamente hacia el año 1970. y quizás más importante. tal concurre –en el análisis que en este espacio se trabajo no es pagado con trabajo.. o no. Para que entregan la suya en Europa del siglo xix. Para que de la mutación de la tenencia de la tierra y del modo percibir una vez que los procesos reformistas. es tierra. En primera instancia. en nuestro lugar de estudio fue una transformación funcionamiento acude el modo en que los factores posible de percibir en dos dimensiones: redistribución productivos son distribuidos entre los sujetos que A un cambio en la estructura de la propiedad Características de la tenencia de la tierra y modos del espacio y cambio de actores.” (Wolf.020. De ese modo. los campesinos son labradores y ganaderos rústico perteneciente a persona natural cuyo valor de mercancías. Sus características más –que también son distintos tipos de racionalidades– resulta del control que el campesino ejerce en aquellos transformaciones sufridas en el agro a nivel de la sobresalientes podrán señalarse: que merecen la atención para entender los procesos elementos que inciden en su producción.. La transportan más allá de las fronteras del propio sujeto en el que también la Reforma Agraria a nivel dependencia del trabajo y la figura del inquilino.” (Ley Nº 15. vale decir. se trata señalar la distinción fundamental que es posible de del sujeto que actúa en los distintos planos. había que hacerle caso en todo porque si no él posición inferior que lo obliga a la transacción de su y los medios devienen fines en sí mismos. la hacienda o la pequeña parcela puedan funcionar Herencia de un pasado Colonial. existe su campo. como lo señalara Gómez. Tanto en la hacienda como en el feudo rurales cuyos excedentes son transferidos a un grupo exceda al de veinte unidades económicas (Art. para los propios hacendados e inquilinos. El De ese modo. entre los factores productivos y las mercancías. de las La hacienda fijaba los centros de destino de la una dependencia del mercado del trabajo desde la plenamente con la figura del patrón en contraposición semillas. pero producción en instancias ajenas a su estructura. que configuran el lugar. las latifundio-minifundio. Al respecto es preciso también se supone un cambio en la configuración de producción. lo podía echar del fundo a uno y se quedaba en la factor productivo. sin al nivel de la dominación social y política en el una definida forma de vida. vale decir. se identificó con dentro de un área geográficamente específica. la hacienda o el latifundio.” se favorecen los intereses y las necesidades de los Para que el campesinado se vea obligado a dominante de gobernantes que los emplean para (Ley Nº 15. Actualmente y otra campesina propiamente tal. La dependencia entre dos economías..la estructura de poder por la contraparte en forma de trabajo y lealtad.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 DESINTEGRACIÓN DE LA COMUNIDAD CAMPESINA CRISTIAN LOYOLA se procedió a la entrega de ambos complejos.. una unidad económica.. haciéndonos de las independiente de la entidad que promovió estas se requiere de la existencia de un sujeto rural que del sesenta predominó en Chile la estructura palabras de Gómez.el grueso de la producción agropecuaria alimentación y representación que eran retribuidas El inquilino se transforma en mano de obra. pero que han de ser alimentados a cambio de “[es un] predio rústico que no alcanza a constituir caracterizar esta configuración uno de nuestros necesaria la existencia de una clase que esté por sobre otros géneros de artículos que ellos producen. en que más personas son dueñas de más en San Dionisio no vive mucha gente que haya sustrato de la producción agrícola del país. “.una relación estructural y simbiótica entre entrada actual a su composición. simulando el viejo binomio medieval aún así no era posible la producción de mercancías decir. Así. pues faltaba conjugar lo anterior en forma de trabajo. configuración del agro en primera instancia estará rural. Los 1979:12) Garrido et al. la mano físico y de producción que ambas poseen.. sale el inquilino y participan de la explotación. Cuando las grandes extensiones de campo participado activamente de la Reforma llevada a cabo establecimiento de tal correlación se percibe también tierra (latifundio o minifundio) corresponde también encuentran una cuantía mayor de propietarios se por la Iglesia y el Cardenal Silva Henríquez. entra el pequeño propietario. 1998:45) escalones más altos: las economías familiares se entregar su producción al patrón. Así la configuración y destinación de la Una primera cuestión que surge de las definiciones dura. a su individualidad campesina. el consumo de las mercancías no era pensado permanentes (inquilinos y otras categorías derivadas del señor y el siervo. tenencia de la tierra sugieren también avatares sobre practicados en San Dionisio y que posibilitan una la racionalidad que opera en los individuos que median “i. Citado por entrevistados señala: ellos y que domine los medios de producción. mientras que para la familia quedaba sólo El panorama recién esbozado cambia los terrenos.020. 17).. se cristalizaron en la ruralidad y pueda articular uno u otro contexto. la racionalidad rural es instrumentalizada entregadas anteriormente dice relación con el tamaño más. 1998:45) medios de producción son acaparados y controlados “… la vida cuando éramos inquilinos era muy por el patrón de la hacienda: el inquilino se inscribe. de obra se transmuta no hacia la consecución de los la apreciación que más interesa es marcar que entre calle con toda la familia (…) se trabajaba todo para elementos necesarios para el sustento individual y 28 29 . la comunidad campesina se encontraba funcionamiento del mundo rural dada. Citado por Garrido et al. a una determinada tenencia de la terrenos. en principio. vale hacienda con predominancia de trabajadores a la del inquilino. periodo por lo que el mismo autor menciona sobre la la enajenación. vale sentido es interesante la visión de Kroeber en donde derivaba de la hacienda y iv. estructuralmente en una producción. claro. del mismo modo asegurar su propio nivel de vida y que distribuye el pauperizan manteniéndose sólo en los niveles mínimos que Marx ilustra su teoría con los obreros industriales remanente a los grupos sociales que no labran la Sobre minifundio se afirma que: que permiten la reproducción de este modelo. él era dueño de la tierra. el litro de porotos y la pieza de drásticamente con la reducción de la propiedad.

En ese caso. en una etapa inicial.” debe producir y por ello transa a un precio integrantes de la comunidad campesina. A su vez. para trabajar como los padres o los abuelos. como antes ya lo propiedad se produce en concomitancia con la Fracaso del proceso reformista. algún tipo de normativa que prohíba la venta o escisión terrible.” organizar la vida. aparecen de las cambio en la conformación y repartición de los situación es reafirmada por uno de nuestros y las leyes del mercado han permitido la introducción diferencias en la relativa sofisticación de los medios factores productivos concurre una nueva forma de entrevistados: de la agroindustria que ha presionado a las pequeñas disponibles para solucionar los problemas diarios.) Originalmente el fundo perteneciente a la Iglesia se han zanjado con el remate de las propiedades o responsabilidad. traduce en trabajo por trabajo. un fin y nuevamente la definición. entre las generaciones fundadoras de la localidad con con los centros externos. ordenamiento cotidiano en el agro. “Si cada uno de los instantes de nuestras vidas ambiente. efectivamente resuelve la tensión hombre-medio génesis de San Dionisio como también a data que ese modo problemas sobre sucesión de la herencia. la racionalidad no funciona sobre medios y puede ejercer por sobre la tierra. Sin embargo. en conjunto ellas son dispensadas según el análisis rejuntas y ya la gente ni un cuartito de chacra tiene conviven en un reducido espacio. estamos clavados a la hoy. las casas están muy pasa a ser la síntesis de dos formas económicas que en la estructura de dominación ejercida por el patrón. imbricando la patrones que son consistentes con una constelación ya no poseen tal tamaño ni tampoco están distribuidas degeneración de la racionalidad práctica weberiana: de valores explícitos. del fracaso del proceso reformista llevado a cabo no existió previsión al respecto y se dejó de considerar eternidad como Jesucristo a la cruz. las disputas familiares sobre cada gesto el peso de una insoportable introducir formas de vida metódico-racionales (. la cual es reconocida por unanimidad moderna: la obtención de recursos no es el medio a agrícola. conjuntamente se va a repetir infinitas veces. tierra se habían asentado y son una suerte de hacienda La transformación del repertorio de la tenencia Esta situación. campesina está dada por la simbiosis transformación de la racionalidad instrumental del patrón. medida que los “problemas diarios” no son la luz de la disponibilidad. El sistema económico práctico-racionales de la acción. en la finalidad. de mal en peor. los cercos menos separados y ya señalados son consecuencias indirectas o no “Para Weber las variaciones en las regulaciones Nuevamente en la lectura weberiana. al menos en lo que dice relación con el en la localidad de San Dionisio no se realizó de “Los jóvenes se van no más de acá (…) ellos básicas de enajenación del trabajo y va a depender control de los medios productivos. ello no objeta y no quedar en lo que quedó uno. La mayoría se la tierra. Ese es el motivo por el cual Nietzsche Sólo la racionalidad sustantiva posee el potencial Católica se dividió en terrenos de 14. llamó a la idea del eterno retorno la carga más 30 31 . si al frente pareciera que se campesina hacia mediados de la década del ‘70 ahora fines. el estudio Dionisio y zonas aledañas se manifiesta en dos formas propietario. delegando de la mano de obra surgiendo. 1982:34) en la cantidad indicada: resulta normal observar casas Sin embargo. por lo general. Al respecto.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 DESINTEGRACIÓN DE LA COMUNIDAD CAMPESINA CRISTIAN LOYOLA familiar: su resultado ha sido trasladado fuera de los analítico de dominar -racionalizar. a (…) esto se ve muy mal. En el mundo del eterno retorno descansa racionalidad que posee el potencial analítico para de los terrenos.. Con la constitución de las parcelas.1 convierte. Lo hace por medio de la acción título de propiedad en el jefe de cada núcleo. recayendo el Las consecuencias de esto son perceptibles de límites del fundo y el trabajo que es un medio se la realidad. En un antemano: la capacidad productiva de las 14. es posible adecuar los solucionados directamente por la praxis de la fuerza medios para su superación. manera sincrónica a la evolución del modelo quieren aspirar a ser más y quieren irse a estudiar fundamentalmente de cómo está dada la tenencia de anteriormente postulado.” de la figura del patrón. El resultado se organizada consciente y metódicamente dentro de pequeño recorrido por San Dionisio. permite comprender cómo y por qué es posible hablar.”(Löwith. aquellas parcelas hectáreas originales son diezmadas notablemente. las cuales han transformado los modos con el patrón. para la perpetuación del modelo de comunidad demanda del mercado. De ser un modelo de comunidad Así. entonces. la figura del temporero. determinado. En aquellos núcleos familiares en donde La producción de mercancías en la pequeña los postulados ya esgrimidos y más bien se erige quiere ir a estudiar a los colegios de Linares para aún se conservan las hectáreas entregadas por el parcela queda en su gran mayoría para el autoconsumo como un desafío para la reinterpretación de la tener su cartón y son poquitos los que se quedan acá proceso reformista la agroindustria determina qué se o para el trueque llevado a cabo con los demás situación actual en la comunidad foco de investigación. sustantiva como lo señala la cita anterior. “… pero fíjese en cómo está esta cosa (…) ya de el autoconsumo y la complementariedad económica es causa directa del pleno control que el campesino campo está quedando repoco (…) a mí me da pena no tienen cabida.1 hectáreas que dividiendo la propiedad en el número de demandantes. el tránsito de la gran a la pequeña entre nuestros informantes. 1982:33) nuevo orden. espacial. Esta planeadas por otras mayores. La instalación de este tipo de empresas en San diametralmente opuestas a las del campesino teórico antes que uno práctico. las semillas. es evidente que la comunidad A partir de la década de los ’90 en la región de trabajo y más bien obedece a la transacción de no se disocia y más bien constituye un binomio campesina de San Dionisio se encuentra en un proceso comienza una fuerte dirección agrícola hacia la ésta que el inquilino. ha realizado elemental para la construcción de nuevas pautas de tendiente a una transformación en la constitución agroindustria. medio-fin Así la situación. Las las nuevas que privilegian alternativas eminentemente condiciones materiales del inquilino son Ciertamente lo señalado es parte de un modelo urbanas para proyectar el futuro. es atribuida. Mediante tales técnicas fue posible mayoría de las personas a quienes fueron entregados productiva es infértil se opta por la contratación de productivos es un hecho tangible y material que aprehender tanto los antecedentes atingentes a la los títulos de propiedad han muerto. lo que es posible de interpretar también de producción que con el cambio en la tenencia de la como la mutación de su comportamiento económico. de modo tal que únicamente se cultiva su obtención es el fin de decisiones previas o El modo de obtención de información para los A lo anterior se suma un aspecto que no es menor una producción que esté en concordancia con la adecuación de medios necesarios.. con el tierra que ya no es destinada a la producción2. vale decir. se circunscribe a observación y campesina que se quiso postular en San Dionisio. a la existencia de discontinuidades indica Kroeber. Por otro lado. imperante para el régimen antes descrito. el arado mirar por la ventana. así. Retorno a la figura fundamentalmente. La racionalidad que impera con el propiedades para integrarse a un esquema en donde (Löwith. se trata de la vuelta La racionalidad práctica weberiana no existe en la de las necesidades evaluadas más básicas y cómo. La imagen es “La racionalidad sustantiva es el único tipo de en dicha zona.comprensivamente se repartieron en 92 grupos familiares. y suprime estos últimos pues ellos se desintegran y -fundamentalmente– su propia fuerza de trabajo: está ganando una población. la operación terrenos desarrollados en la comunidad campesina. La parcelas originales se han loteado y la capacidad momento en que la conjugación de los factores entrevistas. en donde las instrumental de la racionalidad desaparece del básicamente. es preciso reconocer que los factores cada vez más juntas.

Giovanni Sartori señala. trato: ‘Si confiesas y tu cómplice continúa sin hablar. Los avatares sitúa en el plano de que los hechos realmente Es imposible visualizar las decisiones individuales las consecuencias que una u otra disposición puede desencadenados y cristalizados con la reinserción significativos e/o importantes habrán de repetirse sin sin también ver las consecuencias colectivas que ellas desencadenar. Con ello la comunidad la ética –de los comportamientos desinteresados interpretativa del mito del no es el medio en sí. culturales reproduzcan con exactitud las formas a las planteada por el mismo autor. todo. La enunciación propio del occidente actual citado por Sartori. Razonando desde la perspectiva de la las propietario. Con el retorno del patrón. hay a nivel familiar y ya no es una corporación la que más a la economía. realizados a la comunidad campesina de San Dionisio insigne.” desintegración de la comunidad en San Dionisio Decisión colectiva versus decisión individual. con el retorno al (…) cuando organizábamos qué se necesitaba siempre en el criterio de maximización del propio interés. y tras haberles económica. cada uno ve lo que le interesa a uno y se acabó En ese sentido es posible entender la el campesinado pasa a controlar los elementos que 32 33 . maximizar su ganancia individual. ambos prisioneros un amplio camino de dominación económica que El patrón ha regresado y la coerción física que Actuaciones individuales afectan el escenario deberían cooperar y obtendrían así el menor tiempo condiciona los modos de producción y de vida de implementaba para forzar el trabajo de sus hacendados colectivo. importando la contraparte y tratando siempre de comunidad y ellas se reemplazan por el egoísmo determinación estructural. El detonada en principio por la disociación existente La idea del mito del eterno retorno nietzscheano dilema del prisionero como principio explicativo. En ese sentido más. pero aún así es posible asegurar que su figura se reparte entre sus miembros integrantes señala que. Si ambos permanecen fundamentalmente. posible más que hablar de fracaso en la instauración era lo que teníamos que hacer. como ya se indicó. de paso. los individuos están dotados de de la figura del patrón en la forma de la agroindustria ello significar que mantendrán infinitamente las suponen. Los factores indirectos que liberado. 1986) Al respecto podríamos señalar la progresiva ha visto desmejorada su situación y su posibilidad (parcelas) afectan al conjunto y dificultan la noción pauperización del sector rural a nivel del pequeño de desarrollo. Los sistemas tanto políticos como igualmente desencadena la operación de una una complementariedad económica que cubra la qué no ha de funcionar este modelo de raciocinio: económicos han posibilitado que se reproduzcan racionalidad distinta. remite sólo a su desintegración nominal pues con el de expectativas y problemas de herencia– plantea 6 meses por un cargo menor. no El dilema del prisionero. a la vez. Pero eso ya se perdió aumentar los escuálidos índices de producción del nuevo modelo. vale decir. otra vez en la historia. 1984:8) el problema. por la dominación ejercida por inquilino también ha desaparecido. todo lo que podremos hacer será encerrarlos la recurrencia a la figura del patrón. Así. como una racionalidad que les permite optar por la mejor hacen crisis y la implementación de nuevas maneras mismas formas en que se concibieron prístinamente. ganando paso. de complementariedad latente inicialmente. la decisión sustento de las familias que componen la localidad. estados de determinación estructural ya no bajo el entonces. es no es aplicable una vez que se han roto las relaciones Para aseverar su plausibilidad más bien hemos de importa quien las tome. como que se nivel político como en el nivel económico los rural que determina. estas definiciones serán es aprobada cuando es una decisión colectivizada. tú recibirás esa una racionalidad determinada y definida.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 DESINTEGRACIÓN DE LA COMUNIDAD CAMPESINA CRISTIAN LOYOLA pesada. dónde y qué producir. es el fin del trabajo campesino. de decisiones colectivizadas decisión. jerárquicamente superior a la individualidad del sujeto “acá antes había más solidaridad. he ahí la virtud racionalidad instrumental: la producción agroindustrial en la producción doméstica. mas ello nos constituye la unidad originalmente ideada –disparidad callados. notaba que la gente se tenía más confianza y se quería comportamientos de masa se inspiran ampliamente La Reforma Agraria pretendía liberar la cuándo.” (Kundera. igualmente ellas estarán un ejemplo en donde cada jugador decide no de solidaridad y complementariedad propias de la recurrir a cómo se reproducen estados de dirigidas a la totalidad del grupo. primando sólo la concurre a modo de interpretación. así. no es nos reuníamos y en la Cooperativa se decidía que (Sartori. Suponiendo que la comunidad como totalidad pruebas suficientes para condenarles. Una vez asentado esto. Decidir no participar o marginarse de un sistema clásica de este problema es: La figura patronal del siglo xx no es igual a la de cooperación como una comunidad campesina no que se presenta 60 años más tarde. La figura del acuden para explicar por qué San Dionisio ya no pena y será él el que salga libre. se desintegra. ha resurgido y se ha adecuado a menguado tal índice. Por lo tanto es lícito -en el mundo que logrado. predominio agroindustrial el pequeño campesinado que las vicisitudes de las unidades territoriales ambos serán condenados a 6 años’. a comportamientos motivados no implica la simulación exacta de los componentes un reordenamiento en el modo de vida que esta había asume esa responsabilidad: por el “interés”. de la mano.” monopolización de los medios de producción. La racionalidad sustantiva desaparece y. claramente el sólo es una alternativa que afecta a la unidad que se “La policía arresta a dos sospechosos. evaluadas o calificadas por su destino. No obstante. ahora ya cada uno tira para su propio lado no registrados hasta mediados del siglo xx. Se asume como exitoso determinado fallo de explotación y obtención de mercancías sólo No es condición necesaria que los procesos o (Sartori. emerge una figura estructural y occidental contemporáneo– postular que tanto en el interesan al análisis. les visita a cada uno y les ofrece el mismo A partir de la experiencia generada en los terrenos eficacia. La resolución más racional del dilema del prisionero cuales las podemos asociar en el círculo imperecedero. 10 años. En ese sentido más vale hablar. Si él confiesa y tú callas. No hay CONCLUSIONES predominio de la hacienda como forma de dominación escinde. Si ambos confiesan. totalidad de las necesidades y. La teoría del juego supone que los jugadores entre lo individual y lo colectivo. las familias rurales total de castigo. consecuencia de la Reforma Agraria. Esta idea nos conocen ampliamente todas las variables posibles y maximización del interés individual. la agroindustria ha abierto decisiones colectivizadas de Sartori. será este mismo autor quienes una vez ya libraron la batalla en contra de la se traduce hoy en una presión económica que se enfrentan a un nuevo escenario: imposibilidad de quien nos introduce un importante punto sobre por hacienda. es decir. las condiciones para todo el él será condenado a la pena total. hablamos también del retorno de la reordenamiento en el control de factores que inciden “La política se va alejando progresivamente de alero de un contexto colonial. y tú serás se ha señalado el tránsito cíclico en donde impera las nuevas condiciones materiales detonadas como grupo se verán afectadas. la capacidad de resolución se traslada motivados por el “deber”– para acercarse cada vez eterno retorno de Nietzsche que. el patrón. 1992:281) entregando tierra a quien la trabaja y.” (Axelrod. esquema que la Reforma intentó extinguir. Siguiendo la línea individuo como para el grupo. cómo. política. 1992:279) para señalar que se decide por en la medida que éste radica en éxito tanto para el responde a la necesidad por la consecución del acontecimientos históricos y sus respectivos correlatos uno a la vez que por los otros. social y cultural ha perdido representa un determinado nivel de producción que separado. no obstante lo anterior.

habitacionales. JOSE. Elementos de teoría política. LOWITH. 1992. KARL. Nº409. Londres. GARRIDO. Editorial Alianza Madrid. Editorial Alianza Madrid. 1998. BarcRESUMEN 34 35 . esto parece ser sólo una parte del mito y el retorno a él está dada por las formas actuales BIBLIOGRAFÍA de dominación: la agroindustria. KUNDERA. decanta en que el campesino es dueño de 2. MILAN. Políticas estatales y campesinado en Chile (1960 – 1989). Max Weber and Karl Marx. 1982. 1984.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 DESINTEGRACIÓN DE LA COMUNIDAD CAMPESINA CRISTIAN LOYOLA posibilitan la producción ya no teniendo que transar su fuerza de trabajo a una estructura mayor. Editorial del Pacífico. ROBERT. George Allen & Unwin. Los campesinos. ERIC. Documento de trabajo programa FLACSO – Chile. Editorial Universitaria. 1986. consecuente con un análisis 1. WOLF. No obstante. 1989. condicionando la existencia de los AXELROD. Pudiendo encontrarse sin trabajar o con estructuras todo el valor de cambio. SARTORI. como el patrón de la hacienda. 1965. Sociología rural. GIOVANNI. Chile. La evolución de campesinos y mutando las operaciones de la la cooperación: el dilema del prisionero y la teoría racionalidad. Narrativa Actual. GOMEZ. DOMINGUEZ. GUERRERO C. La insoportable levedad del ser. de juegos. SERGIO. OSCAR. La mediación entre mercado – mercancía – productor ya no está conformada por agente externo al proceso NOTAS productivo como sí sucedía en la hacienda con la figura del patrón lo que. Historia de la reforma Agraria en Chile. Editorial Labor. Instituto de Promoción Agraria marxista. 1979. y VALDES M.

chistosos o irónicos? -No señorita. Sin se explican como la relación del afortunado con embargo. 5 de octubre del hace no más de cuarenta años y los recuerdos de 2005. pueblo es conocido en el resto de Chile y en el rros. historias sobre el temor extranjero por sus artesanías en crin de caballo. muchos de sus habitantes incluyen noches oscuras INTRODUCCIÓN e historias de terror. femenina. en que can- lo sagrado de la vida ante el mundo del trabajo. muy respetado arrieros en las tierras altas de la Cordillera de los por ejercer esta profesión. ¿no hay cuentos típicos que sean para reírse. Algunas historias se reviven cada año en la "La risa es un signo elemental e inequívoco de celebración de la Noche de San Juan. Las de la ironía logra relativizarlos. en los pueblos vecinos. grupos de baile y de actuación recrean las discordia o la racionalidad profanas. siempre desde adentro o desde afuera de un brujo o alma en pena que le ha ofrecido las ellas mismas. conforma un largo Intentando recopilar relatos de carácter irónico." (Salinas:1952) A las mujeres. entre mujeres de la localidad de luego a “Rari Alto”. la luz llegó * En entrevista a Sra. renace la risa y el sentido del humor. pequeñas calles interiores se distribuyen viviendas tadoras. reconocidas como brujas y las ganancias de algunos siones. 36 37 . Al borde del camino y en Rari me encontré con respuestas en principio desalen. Las civilizacio. LA IRONÍA COMO RELATIVIZACIÓN DEL RESPETO LUCINA PAZ TORO LA IRONÍA COMO RELATIVIZACIÓN DEL RESPETO Localidad de Rari. riquezas que dejó enterradas en la zona. un hombre estudioso y citadino. y a los hombres chon-chones1. decían no reírse “por respeto” de los relatos en las que no viven más de seiscientas personas y relacionados con Rari y no recordar alguno de carácter son las mujeres quienes sustentan los hogares: el gracioso. Comuna de Colbún VII Región Octubre del 2005 Lucina Paz Toro Rodríguez -Y. leyendas sobre brujos y apariciones. hay vecinas nes y culturas tienden a volcarse hacia estas dimen. abundaban relatos sobre brujería. Rari. es el que las vivencias relacionadas con estos relatos causa único lugar en el mundo donde se ha gestado esta a habitantes y visitantes. auspiciando el sentido serio de la vida. la toras. Los mismos relatos lejos variante artesanal y sus técnicas se transmiten gene- estaban de provocar miedo y respeto a un médico de racionalmente desde hace más de un siglo. por vía la provincia. el Diablo y espantos por cientos. sociocultural y veremos luego como el tropo poético muerte. acá nadie se ríe de esas cosas* RESUMEN Rari es un poblado ubicado en las faldas cordi- lleranas de la región del Maule. se constituyen aquí como lo que llamaremos límite Ya fue dicho. entie. relatan cuentos y mitos sobre brujos. Carmen. las llaman brujas. como resuelve historias están siempre presentes. jóvenes y los viejos las recuerdan desde niños. las conocen los pequeñas pugnas de poder y saber. Ambas formas de respeto Andes. muchas el sentido festivo del mundo. camino de tierra que sube hacia “Rari Adentro” y cómico o chistoso. como principio eufórico veces estas almas en pena son indios o pehuenches.. cono. como todo los hombres trabajan en otras ciudades o bien de médico que trabaja en zonas rurales. Durante octubre Rari es pueblo de mujeres: cedor de la zona y de sus tradiciones y. fundamental e inexcusable de la vida.. espantos y aparecidos.

donde (Relatado por Don Juan.Presente . de sus amigas. pesar del medio hostil que representan esta y conocen a todo el mundo ellas sienten que el doctor Chile y relatado por Don Juan. Región del amenazada con la invasión de una cultura globalizada La Leyenda del Portillo del Mono.. Al despertar. y vive en Rari desde que nació. en su contenido (varía el modo de relatar las mismas antigua historia que tiene sus raíces en los hechos cultivaron un lenguaje burlesco frente a las autorida. La sinfonía a los cuerpos opresores. duría. porque el corazón se le lado mordisqueando los pastos del borde del camino. se lanza a las ancas de los (Relatado por el Dr. p. muchas historias. recibe diariamente la visita de muchas atacados por un “mono” que se dejaba caer a la quienes detentan y ejercen el poder y quienes no. sólo conocen forma de humano. sin embargo. Cuentan las mujeres de Rari. sobre todo en invierno.”(Retamal:2003:5-6). es artesana en crin está comprimido por una roca que estrecha el de valorizar o reinterpretar limites sociales y culturales. sobretodo en tiempos de le golpea haciéndolo caer de la cabalgadura. espantan en esa vuelta y siempre hay accidentes de aparece en el discurso del poder. sinos. sus habitantes admiración y respeto: los doctores tienen gran sabi. tergiversan o contradicen lo que a su esposo e hijos. por todos” -según sus palabras. Mientras directa de los detentadores del poder y se constituye proviene de una familia de artesanas y cantoras muy ser cierto. desde una suerte de fuerza miento que da el doctor a los relatos (su traducción pase por el estrecho paso. dicen que pasa igual. Ahí aparece desde hace siglos el Diablo y se esconde toriamente un cariz diferente: presencia y estimación al humor. después de El antropólogo James Scott (2000) postula que vive con su marido. se expresa más allá de la observación a este rubro y conocida por sus diseños innovadores. románticos relacionados con Rari. Al pasar los viajeros a caballo que se pensión –en la que nos alojamos. Retamal. sienten que el trata. botándolos del animal. a las personas. el pánico le impide reaccionar y el mono Llegamos a Rari gracias a las recomendaciones a los cuentos típicos.produce. del Doctor José Retamal. desbocándolos y provocando que los jinetes Cuentos y Leyendas”) los cánones de la elite. Una garra El Doctor y las señoras leyendas de miedo y creen fehacientemente en la negra. pues “anda siempre El camino se desliza entre el límite del valle y el pacatería y de la discriminación (Ibid. A pesar caballos. quien trabaja con pacientes de la comuna de entierros de dinero ofrecidos a la gente de Rari por Diablo más se pasea por Rari. Si Ud. Aparece en forma de mono y ahorca extrajo su comicidad de la vitalidad elemental del varias conversaciones en Rari. ataca. resabio pasar por ahí en la noche sólo. forma parte de un liptus. atiende ahí una “El Portillo del Mono” camino. Y ¿sabe porque es Al llegar al portillo. Se le sube ese mono En el suelo se sujeta a una pierna llena de pelos y Colbún en zonas urbanas y rurales. a quien El Doctor nos esferas de poder. del gran respeto que sienten por él en cuanto a su caigan y muchas veces mueran. ofende. el animal enderezó las orejas. maneja y se impregna de un discurso oración de la Iglesia Evangélica de Panimavida. y a sus Señora Carmen tiene 48 años. aquellas más profundamente ceñidas a nuestro: las costumbres y las tradicio.. 2004. hace burla) conjunto de música.los pobladores de la quien cobrarle alguna recompensa o causarle un mal. que es muy difícil. en “Al Sur del Sol. corta y oscura hasta de Era una noche sin luna.(Programa Sendero de Chile. el caballo permanece a su historias. apura harto a uno. Maule. Quién sabe de cuándo que están ahí. con el canto del tué-tué –un ave en la grupa a los jinetes y los asusta y hace que casi es en ese instante en que se le borran todas las Antropológico e Histórico de Colbún. pero a la gente grupa del caballo abrazándolos y con sus manos cada grupo subordinado -dentro de estos los campe. que absorbe y pretende minimizar lo auténticamente campesinas. el humor en discursos tiene la capacidad La Señora Rosa tiene 65 años. saltando sobre la espalda de quien “El Portillo del Mono” mundo (Salinas:199X:28). o con la leyenda del Portillo de Mono.189). contiene a la conducta fuera artesana en crin. Retamal. 28. que confirman. de grillos y sapos es acompañada por el sonido de esa escena. la versión de la leyenda que surge de las sabidurías de los pueblos son las que. senda de tierra que en un sector Entonces. sino que tiene forma de una cosa éste despierta de su somnolencia etílica. cura’o”2: borde de los cerros.Tradiciones”) haber bebido en los negocios clandestinos. Resulta que hay un les rasguñaba la cara. La paso en la vuelta del bosque. des. porque hay hartos árboles campos vecinos inundaban el silencio. la mayoría se relacionaban con invierno y más en san Juan po’. las recopilacones del Dr. Pasado . ostentan los cargos públicos funciones) al recopilado por el Programa Sendero de que ocurrieron hace muchos años atrás. solas en sus casas y forma parte de un grupo de que vive allí no más les consta. donde ahora hay euca- que no puede percibir el ojo del poderoso. Durante el año 2001 publicó un cuadernillo de . ayudan a la gente. Su nombre proviene de una el lugar en que se albergó este espíritu. Carmen y Rosa nos contaron pasan por ahí a caballo. p. Y en auto de “rescatar la tradición oral desde la raíz misma. recomendó no entrevistar. Cerca del portillo “el mono” se saca los guantes 38 39 . ‘caiduras’ de a caballo por ahí. esta última fácil aquí en Rari a alguien que le diga que no le da que lleva el diablo galopa hasta su casa. nació en Rari y vive ahí junto cuando uno pasa de noche y los caballos siempre se por los tragos bebidos. José Retamal tiene no- a Salinas. los ruidos nocturnos de los espaldas se opone (denigra. teatro y bailes folklóricos y es día. que es cuando el vincia. que se agranda y que se le aprisiona del pelo y otra le aprieta fuertemente existencia de aquellos personajes que dan contenido achica y que se sube en la grupa de las personas que un brazo. gestuales y prácticas conocidas en la zona. que no tiene forma. quien por lo general está fuera Melado. le han concedido mayor espontaneidad. anunciando que la todos se caigan del caballo y hasta se mueren. el habla popular se burló de la no sabe nada respecto de las tradiciones orales. populares. monta y como alma zona. ha recopilado invisible que canta de noche. no va a encontrar muy la borrachera ha desaparecido. No ponemos ni pondremos Mono es un estrecho paso camino a Rari Adentro. leyendas y mitos de la zona y es “conocido cabeza de un chon-chon o brujo vuela buscando a si del porrazo o del susto. labor de médico (como en muchas zonas rurales y En el camino a Rari Adentro existe un lugar llamado Salinas reconoce en los sectores rurales de Chile populares el trabajo de los médicos genera gran Los relatos de Rosa y Carmen son muy similares el Portillo del Mono. Comisión Nacional de Medio Ambiente. que el Portillo del Ahora. en duda las intenciones del Dr.en su casa. natural la cultura cómica popular habría relativizado de estos) está en contra de las tradiciones. Ellas asumen que no existen relatos cómicos ni eso? Porque allí se aparece el Diablo. siguiendo nes. Dirige el Museo almas en pena. no sé imágenes. que también pasan gran parte del año En Rari pasan muchas cosas raras. con quienes compartimos entre los árboles. La cultura popular las señoras Carmen y Rosa. médico oriundo de la pro. recopilaciones en cuyo prólogo se destaca la intención será nuestro parangón para graficar esta situación. porque da como un acosa en la espalda su jinete se bambolea en la montura obnubilado por manifestaciones lingüísticas.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 LA IRONÍA COMO RELATIVIZACIÓN DEL RESPETO LUCINA PAZ TORO El humor en contextos rurales (.) Las culturas y literaturas folklóricas. pero no en una figura peluda se dejó caer detrás del jinete. eran en situaciones en que se puede diferenciar entre del pueblo. Y debe acompasado de los cascos de un caballo. en “Travesía por el internaban a altas horas de la noche. una de las más jóvenes dedicadas y bien grandes. La gente cuenta que ahí se aparece el Diablo.) [generar] un boceto de nuestra identidad regional.

y el doctor Retamal ha inventado una historia altera y disuelve límites socioculturales en cuanto al del Portillo del Mono y es recomendable para cual. El intento por recopilar historias humorísticas Claramente hay diferencias. de dominación. invertido y transformado en burla: la verdad de la campesinas. Siguiendo a Hayden White (1998). evidente o posiblemente. le atribuye (“ese doctor no sabe nada”6).2000:195). Los chon-chones se ocu- un plano anecdótico. familiares y conocidos y Rosa deslegitimarán luego el discurso del Dr.1998:41). de los proverbios. metonimia. oscuras. cualquier discurso. que no sabe nada: Sin desde niñas han escuchado relatos sobre vivencias promulgan las mujeres de Rari. Se llama chon-chon a una suerte de farol que transmite este tipo de versión de las leyendas. del chisme. la actitud satírica implica que obedece a otra visión de mundo. invierte y relativiza aquel límite sociocul. un publicación en la que 1. El Diablo realmente se esconde tras los árboles de manera que. Parece claro. a los relatos tradicionales. de lo que se asume como cierto y necesario. Si el doctor no sabe nada el mundo es por un momento para hombres borrachos y ladrones. así logra invertir los órdenes de los límites que definen las forma de relacionarse con la presencia del Diablo en un camino y que hace de táfora. más aún: borrachos y ladrones. de lo triste. identidad y cultura. Ella sabe que el Portillo del Mono es culturales? ¿Tienen los discursos orales la capacidad en los sesenta. un discurso poco digna de burlas.1955:30) La ironía se relaciona con la irónica. cuenta también con el reconocimiento de diversas ella ríe después del doctor. que es un buen médico y que eso lo hace han tenido encuentros con el Diablo en esa parte del Retamal mediante afirmaciones irónicas. dónde? Es ridículo. si ese mitos. La sátira no sólo se ríe palabra de un doctor respetado se transforma y se pero según esta visión externa a la tradición. poderoso. que responde a la desde hace muchísimo tiempo un lugar donde se de relativizar o conservar los límites que caracterizan pueblo vecino a Rari. como la figura de un médico de la ciudad. Retamal. ríe desde la certeza de un autoridades e instituciones por su labor en la saber ancestral. que sabe. en Panimavada - certeza de saberes tradicionales.. de lo desgraciado. las La señora Carmen opina que el doctor es un CONCLUSIONES consiste en tarro de metal agujereado que lleva saca de su contexto de transmisión oral y las lleva a hombre que inventa y mata los mitos. su intención por rescatar discurso moderno que sustituye elementos de manera figurativo. deslegitimando la del mono forman parte de sus vidas. disuelve altanerías un médico han sido relativizados. Ambas mujeres tienen esta certeza porque que puede volverse irónica cuando se expresa en un tono que el Dr. que en vez de enunciar lo saber tradicional e infundado. do frente a los paseantes del lugar: “¿Cómo hace del rumor.. Como contraparte. es una actitud que en vez de expresarse derechamente Mono resultan deslegitimadas como adherentes a un que los hechos reales que relata la leyenda del portillo vizarlo” se expresa indirectamente. afirmaciones del tipo que no sabe nada por muy doctor que sea”9 . ellas camino consideran que la leyenda es parte de sus contexto en que lo referido en ella no tiene. nos cuenta el Dr. y su palabra resulta para ella respeto que evocan tanto los relatos tradicionales quier persona que pase por ahí evitar las zonas más un saber dudoso.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 LA IRONÍA COMO RELATIVIZACIÓN DEL RESPETO LUCINA PAZ TORO peludos para contar el dinero que le reportó la objetiva y figurativa. mucho. sino también de lo feo. Retamal resulta conflictivo. (Scott. de lo horrible. de lo superior. 2003:15-16) más de cincuenta años un hombre se va a haber los cuentos populares. sinécdoque e ironía) mediante los jerarquía. rol de médico y el status social que éste le entrega. o en el asumir como un mundo al revés. Así logran equilibrar su posición en un tradiciones y de su identidad. yo mismo les irónica es “afirmar en forma tácita la negativa de lo de su libro las inventó completas él y son cuentos leyendas de Rari nacen de hechos en que sólo hay hago muchas bromas. doctorcito” 5. a una que no admite uno de los cuatro tropos del lenguaje poético (me. retórico y literario. Ambos relatos refieren a lo mismo. leyendas y Las mujeres de Rari manifiestan su respeto hacia comprado un disfraz. La relativización durante la entrevista. incluidas.deslegitima la veracidad del Una expresión discursiva de otra naturaleza Las mujeres entrevistadas afirman irónicamente del portillo. que las vivencias en el Portillo del Mono se reservan Están presentes en el modo de referirse respetuosa. o lo con. resultan efectivamente irónicas: tural que separa a una artesana de Rari y a un médico. Es un captan los límites socioculturales sólo en un leguaje de lo evidentemente gracioso. Desde abajo. con una sonrisa y mirando hacia arriba) o en un merecer el respeto de todos sus pacientes. frente al conocimiento relacionado ahí. humanos involucrados.”3. a la modernidad y a la verdad esconde el Diablo y actualmente éste sigue aparecien. Los relatos de Juan. las características que ésta conflicto en que como creyentes en la real existencia oral. de lo las tradiciones resulta ser una destrucción de mitos. NOTAS recopilación de diversas tradiciones.se veían pequeñas luces que se movían 40 41 . Se trata de una tradición “La pretenciosa capacidad del sátiro. paban en Rari antes de la llegada de la luz eléctrica por un discurso de poder capaz de deslegitimar la del pueblo. uno de bus que sube hacia “Rari Adentro” por las cercanías ellos –el del médico. si todos tienen e irónicas en la localidad culmina en esta experiencia Carmen y Rosa se refieren a una historia real. a la seriedad. sustentado que las historias son reales rompe con las tradiciones ¿Puede el discurso irónico reflejar límites socio. detenerse y ojalá pasar sólo de día o en el legítimo. (Fe. el respeto se ha la creencia en ésta una reminiscencia de tradiciones cuales se prefigura el campo al que hace referencia y altares. El Doctor cuenta con el respeto que merece su nos otorgaron Carmen y Rosa durante las entrevistas es satírica. tradiciones. todo médico y profesionales en diversas área del mono es el Diablo”4. notoria. separado de éste sólo por escuela. Metáfora. vivida servicio público. que “algunas de las historias camino para recordar cuentos y leyendas. que estudió que reafirman estas creencias. metonimia y sinécdoque situaciones quizás utópicas. La ironía de los contenidos de la leyenda del El Portillo del un grupo de coterráneos y coterráneas que confirman y desde afuera parodiarlo. su actitud Rari ha perdido un pilar fundamental en su historia. la ironía es “inversión simbólica o imágenes del mundo al revés” ralmente como cierto. crea situaciones de igualdad de status. Retamal es tonto. (Flores:1999:10). manifiesta a sabiendas lo que ignora. to”. la creencia en la mente al médico de la zona. que deben ser rescatadas y transmitidas. marcando cada sílaba de “doc-tor-ci. y de Dios. autoridad de la palabra del médico. entre por habitantes de la localidad desde hace muchos tuvimos con ellas se expresaron respecto al doctor cercanías del portillo es porque el Diablo anda por las cuales la ironía en el discurso de una de las partes años. que al negar dentro un cabo de vela. un contexto rural? Este estudio nos lleva al mundo un puente. de los juegos de palabras. percibe como una mentira. Nos entregó. que se mantiene viva gracias a la creencia de es la de mirar exteriormente el mundo. afirmado positivamente en el nivel literal. el Dr. trario” (White. saben que el doctor sabe. en las entrevistas que miedo de pasar por ahí y los perros aúllan en las con la identificación de posiciones en discordia. el objeto de una afirmación inventador de cosas” 7. Las señoras que conocimos en verdadera presencia del Diablo en un camino Rural imposible la presencia del Diablo en el Portillo del La Señora Rosa nos dice que “ese doctor es un Rari no necesitan animitas de borrachos al borde del puede resultar desde esta perspectiva una verdad Mono. del Diablo. sonríe al decir que “es mentiroso. cuestionarlo y relati. Retamal ostentaba sin bases en la realidad. afirma negativamente lo que se asume gene- El relato del Dr.” (Retamal. Sin embargo. suyos no más”8 . de poder. Si las graciosa: “los huasos lo creen todo. las señoras Carmen de voz particular (por ejemplo: “Y como está ese embargo. de aparición de esa noche. La actitud es rrater-Mora.

Pasado. Talca. chilena. MAXIMILIANO. rural del siglo XIX. Talca. Es más creo Cuestiones disputadas: ensayos de filosofía. través del relato. El Girto Producciones. Travesía por el Melado. Nº44. El Sentido del Humor. Revista de humanidades y en donde el mensaje que se busca entregar a ciencias sociales. Santiago.Ibid.Ibid. Centro de investigaciones sociales primer interés. incluyendo al propio “Don Sata”. Rosa. Cuentos que suscitaron en mí las aventuras de este y Leyendas. 4. dar una interpretación de Pedro Urdemales cada antología sobre Urdemales con la que me Manuscrito. pretendo hacer una caracteri- nº11. Linares. En otras palabras Pedro Urdemales SCOTT.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 PEDRO URDEMALES Y LA EXPERIENCIA DE LA ORALIDAD EN EL CAMPO CHILENO DEL SIGO XIX FRANCISCA MASSONE lo lejos.En Entrevista a Sra. En proceso comunicativo que remite a la memoria relato de alguna vieja campesina. poseedor de un talento sin de las Artes y la Tecnología. zación de lo que estoy entendiendo por orali- dad. Rosa. (evidentemente influenciada por la lectura de topaba se resalta el origen oral de los cuentos Taussig). Bueno. Carmen. 2003 Al Sur del Sol. 5 de octubre del 2005 5. En entrevista al José Retamal. HAYDEN. México DF. Biblioteca Nacional de Chile. Pedro Urdemales no ocurrió de la forma más no de la Oralidad en tanto entiendo como un tradicional. 1952 Risa y Por otra parte y como consecuencia de este Cultura en Chile. RESUMEN INTRODUCCIÓN En las siguientes páginas pretendo hacer una Mi primer acercamiento a las diabluras de BIBLIOGRAFÍA breve caracterización antropológica del fenóme. JAMES. Región del Maule. igual para hacer “leso” a cuanto ser se le ponga por delante. como podría haber sido a través del FERRATER MORA. 7 de octubre del 2005 7. pero que a poco AMBIENTE. ción cultural y social diferente. MAXIMILIANO. Metahistoria. 42 43 . La do: la Oralidad. imaginación histórica del siglo XIX. Madrid. que remite a un estilo particular de vivir y concebir el mun- WHITE.En entrevista a Sra. y segunda parte de este artículo me aventuraré a no de la memoria del cuentista. Los Dominados y el puede dar cuenta de un principio de integra- Arte de la Resistencia. JOSE. 9. Risa y creación de una lengua popular tos populares habitan un espacio sin tiempo. 8. 4 de octubre del 2005. 25 de octubre del 2005. JOSE. Linares. Fondo de Cultura Económica. 2004. SALINAS. En Mapocho. Universidad Arcis. 2. Rosa 25 de octubre del 2005. se mostrarían como una DEL SIGO XIX luz similar. 2000. colectiva permitiendo la recreación constante que de hecho la mayoría de los cuentos que Editorial Revista de Occidente. “Oralidad” parece ser una palabra COMISION NACIONAL DE MEDIO entenderse como una metáfora de la sociedad que remite a algo tan obvio. cuando DE LA ORALIDAD EN EL CAMPO CHILENO salen de sus escondites. 1998. Se les llamó chon. Ediciones Era. planteando que sus cuentos pueden recopilados. siendo en cierto modo una andar se me hace evidente la lejanía desde la Presente-Tradiciones. 4 de octubre Francisca Massone Moya del 2005. Proyecto Fondo Nacional de Desarrollo personaje popular. dijo Urdemales como los personajes de otros cuen- y se río.En entrevista a Sra. Programa Sendero de Chile. En una conozco han salido de hojas llenas de letras.En entrevista a Sra. PEDRO URDEMALES Y LA EXPERIENCIA chones también a los brujos porque éstos. 1998. 1999. 1955. DANIEL. capitalismo industrial y a las condiciones peonales de trabajo impuestas por la oligarquía El siguiente trabajo nace a partir del interés RETAMAL. Buenos Aires.En entrevista a José Retamal. 6. debe remitirse a la memoria colectiva. de la herencia cultural de un grupo. respuesta cultural de los campesinos frente al cual pretendo entenderla. subiendo la cordillera. para poder dar cuenta que tanto Pedro SALINAS. Sin embargo en FLORES. La Ironía. 3.

se manifiesta la función transhistorica de la oralidad. conflicto entre dos formas de concebir las relaciones permanecen casi siempre fuera de nuestra curiosidad. en la medida en que marca en el sujeto en lo que respecta a las características de la oralidad. por un grupo de persona que para La voz y el oído: Un acercamiento desde los gándole la posibilidad de descubrir un nuevo orden. a la primera parte de una pequeña obra titulada “El "Admitir que un texto. grupo. En esta relación siado lejano. constantemente medieval”) transmisión de la herencia cultural a través del lenguaje no es un ser humano. El círculo de la oralidad estaría determinado poesías. ya que implica que mantiene sin embargo los valores de la palabra Cervantes habría consagrado un libro a este personaje. 1971) Sin embargo otra cara de este texto espejo. canciones. oído. Dichas La voz. de objetos inmediata de la oralidad y por otra parte el reconoci. y por lo tanto la perspectiva culturalista Los cambios sufridos por una comunidad tradi. la memoria colectiva de vivificados (o fetichizados) que nos prometen miento de lo tradicional en la comunicación. cuentos. cional. una comedia del año 1615 (Pérez. lo que no implica que son actualizadas por la voz. El origen castellano de Urdemales nos sitúa felicidad con el sólo hecho de poseerlos. Es decir. funciona con los símbolos culturales del campesinado. en fin. conservación y repetición Pedro Urdemales en el campo chileno. la forma más natural de conocer es a través campesinos y mineros a lo largo de todo chile. décimas. El con la escritura. populares provienen de tradiciones anteriores. estudios medievales de Paul Zumthor o des-orden. nidad puede mantener la cohesión social y la mora. pero no oralidad ofrecida a una audición pública. como puede ser la del de aculturización. La oralidad involucra una serie de elementos particular. la economía rural en el último tiempo. por el doble deseo de decir y escuchar. residuo: ese múltiplo sin origen unificador ni fin de existencia. oral del campo chileno. cual un “Otro” se sitúa en el mundo y frente a los demás. deja de ser un La articulación entre el oído y la voz está dada Nunca sus aventuras remiten a un tiempo dema. su mensaje contiene sím. y cuyas relaciones aun hoy permanecen antropológico situado en el contexto de lo que según compleja Performance. cambios modernizadores y liberales que ha sufrido Por otra parte la oralidad es la forma mediante la del mensaje oral. de intentar ver la un acto comunicativo de generación individual. La oralidad no se encuentra en contradicción un modo de pensamiento oral. expresiones orales. la comunicación. queda un La voz manifiesta un querer decir y una voluntad a la poesía oral del medioevo. distinto. de los orígenes y significados de las correrías de en cierto modo intactas a pesar de los dinámicos muchos define la existencia de la cultura: el lenguaje. carácter oral de su leyenda le permite transitar tanto con ella. adaptación y reculturización. en lo que todos comparten. respondiendo a las transformaciones modernizadoras cultural de resistencia. de las costumbres y formas de sensibilidad. no acaban necesariamente con la oralidad. de orden y crean realidades increíbles. formas pueden ser correlacionados a la oligarquía y humanos que comparten nuestro entorno. la cual involucra producción. de su ser. daría cuenta de una manera particular de comprender poniendo de manifiesto entonces lo que anteriormente sociales: una capitalista y otra precapitalista. ligadas las racionalidades de nuestros métodos. hecho histórico (…) se trata pues. Es ella quien transforma a los objetos El caso de Pedro Urdemales resulta iluminador totalizador (…) y cuyo conocimiento pertenece al en símbolos. Las posibilidades de Podríamos iniciar este análisis planteando que Pedro como vemos desde sus orígenes. desfase constante entre ambos dominios del lenguaje. involucra tanto el hablar como el escuchar. de los cuentos de Pedro Urdemales. Incluso su existencia fue oral. sin sociedad compleja. las relaciones sociales del campesinado chileno. donde los textos son garantía la voz. aparentemente simple de sus aventuras. colectiva. entre. obras teatrales. siendo entonces un de un cierto tipo humano. se podría aventurar la hipótesis de que estos cuentos Por encima de la evidencia de nuestro presente y de lidad del grupo. proverbio religioso sino que absolutamente secu. Ya sean. “Ver para creer”. sus relaciones sociales y con el medio denominara la función transhistórica de la oralidad. generándose un movimiento de de nuestros ojos. La veracidad de su historia se apoya que esto implique su desaparición. a través de la historia. ambiente. que pone de manifiesto el y que como suele suceder en el plano de lo cotidiano. Los cuentos de Pedro Urdemales han transitado. los cuales remitirían a una cosmovisión adquieren sus relatos. Zumthor denomina a esta acción donde me aventurare a dar una interpretación acerca siglo XIX. favorecen recontextualización de sus aventuras en la realidad 44 45 ." (Paul Zumthor “La letra y la voz de la literatura la existencia de una alteridad. sobre la base de datos evidencia paradójicamente escritural de la oralidad común.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 PEDRO URDEMALES Y LA EXPERIENCIA DE LA ORALIDAD EN EL CAMPO CHILENO DEL SIGO XIX FRANCISCA MASSONE En una segunda parte de este artículo intentaré bolos compartidos por los participantes de dicho su transmisión a través de las variadas formas que interpretar la presencia de este personaje en la tradición Lo que me convoca frente a estas hojas es la proceso. siempre está conectado con la experiencia La oralidad puede entonces entrar en un lento proceso larizado que nos remite al carácter visual de nuestra hay un acto de fe. Pedro Urdemales ¿bandido rural? encuentra un buen campo de estudio en ella. Pedro históricos que dan cuenta del posible carácter con. cimentado sobre la base social de viva de alguien conocido. que implica por una parte la experiencia propio narrador. que que sustentan el discurso mediante el cual la comu. su existencia es social.1989) Frente a las modificaciones de las estructuras políticas Laval a mediados del siglo XVI en lo que corresponde La oralidad es definida por Paul Zumthor como y sociales. según el investigador del folckolre chileno Ramón (Zumtor. Pero ese si bien la comunicación oral ocurre en el segundo El carácter picaresco de este personaje. el oído. sutil Cordobés Pedro de Urdemales”. es tomar conciencia de un por lo tanto. sino que perfectamente puede convivir necesariamente opuesto al de la escritura. en un sinnúmero de parajes misma forma que la literatura puede ir incluyendo cidad. lo cual se manifiesta simultáneamente en los campesinos-peones-bandidos que caracterizaron todos los aspectos que convoca la oralidad en su una forma de transmisión y percepción que acontecen A continuación se aclarará más el punto anterior. Santiago. los otros seres el entorno. e incluso como parece ocurrir en este caso. sino más bien una metáfora entre la oralidad y la escritura. una ciudad capital como tantas otras siendo por tanto constituyente de una identidad en la sincronía de un lugar específico. En este sentido la oralidad de una comunidad que ha sufrido la estructura social y económica rural. en donde recrear los signos culturales de en el análisis simbólico de Taussig abordaré al per. carga la otra. etc. En este sentido la de transitar en la atemporalidad de la oralidad. payas. transmisión. que dotada de la capacidad una de estas formas de expresión someta o limite a Resulta muy difícil plantearse la existencia de principio de integración social. el escenario sociocultural del campo a mediados del aparición la justifican como un tema intrínsicamente en el aquí y el ahora. y la pertinencia por el anonimato de sus relatos. remitiendo más bien Urdemales va encontrando nuevos contextos temporáneo de los relatos sobre Urdemales. sonaje en cuestión entendiéndolo como una expresión que dinámicos se entrelazan a diario en nuestra vida. Inspirada antropológica que a mi parecer posee este aspecto a la memoria colectiva y no a la de un individuo en históricos. como también incorpora expresiones literarias a su acervo de la caracterizadas por el dominio grafico de la publi. recepción. es decir. en cualquier momento de el carácter lingüístico de toda comunicación vocal. En sin embargo en el seno de un grupo social limitado. hacer efectiva su comunicación remiten a la memoria Los orígenes de Pedro Urdemales se remontan. de hurgar en el azogue. y la estructura ineludiblemente en la problemática de la es otro cantar… mismo de su producción. que es garantía de comprensión y recreamiento. de las cosas y las palabras. cultural particular.

¿Por qué no me vendís la huasquita? Te daré veinte como sistema económico dominante y de la conse. donde convence a . así es que le dijo: Surgen así ocupaciones marginales ligadas a la 46 47 . no es males. Su “labor” se centra más bien en llegar. objeto aparentemente fértil. rezando en su librito. fuera de los trescientos pesos. Te daré trescientos pesos y ni un chico serie de acciones significativas o funciones que . se observa mayor variación en la estructura de los eso lo que despoja. Pedro Urdemales pensó: Una vez frente al potencial “cliente”. viendo que de verdad estaba bien . pues. pues remite a una estructura morfológica porque el cura no veía ni rastros de leña ni de carbón no se la doy. Los cuentos de Pedro Urdemales pueden ser “voy a hacer leso a este cura. apelando a Lo que propongo aquí es que Pedro Urdemales la codicia ajena. pegándole con esta correita de peonaje. de los señores “comerciales” (de compra y venta) en donde la Posee vida propia. comenzó a conformar un verdadero movi. Las condiciones de trabajo de Ahora bien.¿Y cómo hace esto mi amigo. económicos y culturales) que ha parte de los campesinos. Estaba Pedro Urdemales asando un buen pedazo El cura se dijo : “Si le compro la huasquita a este en mayor medida se mantenía o aún mantiene la dalaje”. libre comerla. era regularmente sustituido por deudas insaldables. particular: y antes de los veinte huascazos la carne queda asada. 1971) . Pedro vio que el cura no largaría ni medio cristo miento social. Frente a esta situación de precariedad laboral la constituyen las partes fundamentales del cuento Pedro. como veremos luego. lo personaje. amarró la carne al tronco del árbol. planeando cada uno de los pasos a seguir para ofrecida es de virtud. cicatero”. porque no anónimos datan del siglo XIX hasta unas más actuales sus particulares formas de apropiación de lo ajeno. Pedro va literalmente urdiendo tendré que comprar ni carbón ni leña”. así ido modificando a la ruralidad. pero al en el párrafo anterior: “Si le compro la husquita a Las recopilaciones nacionales de estos cuentos mismo tiempo íntimamente ligado a la tierra mediante En estas primeras líneas vemos como en su in. el contexto de maduración del capitalismo industrial “La piedra del fin del mundo”. específicamente en las zonas rurales. paso. políticos.Contra na me ofrece menos de los mil pesos. entonces. se basa en lo que podríamos llamar un tipo específico . este hombre economizaré mucha plata. señor. como dice Taussig. de tipo peonal fue La probó el cura y. dan muestra de los diferentes procesos históricos hacendados o en la acumulación de algún bien por negociación o el regateo se vuelven el centro de la es un fetiche que determina la relación social entre (sociales. El cura detuvo el caballo y se puso a mirar lo Los compradores no ven inconvenientes en en- que pedro hacía. la doy por menos de mil pesos de un caudillo que con palabra elocuente establece . le preguntó a adquiere una significación particular en la tradición de la credulidad e ingenuidad de los campesinos. amigo. acumulación del capital llevadas a cabo por la comenzó a azotar la carne. crea un producto virtuoso.le contestó Pedro.Me parece muy mal. y si bien no Nunca codicia sin embargo la tierra de otro. y cuando ya estaba la carne bien asadita que comprar ni carbón ni leña. por lo tanto. seguía cascándole a la carne diciendo: pues el objeto ofrecido posee la capacidad de repro- la memoria enraizada en lo que podríamos llamar un cuenta de su carácter nómade. que generaron en la oligarquía de la época de lomo de buey en un altito que había cerca del hombre. porque no tendré tradición oral como manera de ser en el mundo. diciendo a cada azote: expectativas de su “cliente”1 mitan (oralidad o escritura). paso a Los cuentos de Pedro Urdemales han ido adqui. porque “raciones” alimenticias o dinero de almacén de cuento. sin tener fuego?. que no pasará por Urdemales: oral del campo chileno a mediados del siglo XIX en que queda muy bien relatado en el cuento titulado alto la singularidad del hecho que presencia. cuentos. bajo un pedazo.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 PEDRO URDEMALES Y LA EXPERIENCIA DE LA ORALIDAD EN EL CAMPO CHILENO DEL SIGO XIX FRANCISCA MASSONE chilena. . decirle a cada chicotazo: “Ásate carnecita”.Convídeme. ante este ancho movimiento popular de oposición. le preguntó: . 1993). mientras que la oferta condiciones aparentemente justas (Pérez. economizaré mucha plata. La cosa que corresponden a la década de 1970. razonamiento siempre es como el hecho por el cura de un sector particular del campo de nuestro país. Pedro riendo diversas significaciones a lo largo del tiempo. divisó a un clérigo que venía de a caballo. ¿qué te parece? cuente proletarización mercantil de la mano de obra sobre sus hombros el porvenir de la humanidad entera. pero éste. El cierto ethos o forma de ser de un pueblo. ¿Querís cincuenta pesos? moderno fue escasa e inestable. Urdemales se aprovecha en beneficio propio de que resulte lógico el deseo de poseerlo. La entendidos como una reacción cultural del campesi. no hay más que amarrarla carne cruda a un juventud popular. en la cual los personajes llevan a cabo una por ninguna parte. en este caso rurales en busca de ocupaciones ocasionales. interacción. un fuerte rechazo y un sentimiento de impotencia camino. cansable vagabundeo. -Vaya. y según el medio (rural oligarquía y que promovían el peonaje como única “ásate carnecita.” o urbano) en donde se sitúe el acto narrativo. En el siguiente cuento titulado “La huasquita palo o a un árbol.No.Que no. de mayor volumen. se sacó la correa discurso acerca de los atractivos de la mercancía en interiorización de las moralejas que propone variarán Específicamente frente a las formas especulativas de con que se sujetaba los pantalones a la cintura y cuestión juega galantemente con las codiciosas obviamente según la manera en como éstas se trans. en este caso del cura. y. en lucha contra esa proletarización. monopólico. de virtud” se puede retratar claramente esta estructura virtud. pues es sólo un medio de intercambio. aparentando que no lo tregarle cuantiosas sumas de dinero a Urdemales. la presencia o ausencia de dichas expresiones las riquezas de los huasos acomodados. señor los peones llegaban a niveles esclavistas y el salario planteada. Transita por los caminos “Ásate carnecita”.Serán cien pesos. admirado de lo que veía le dijo: pesos por ella. y bajando inmediatamente al camino (¡que incluye degustación y todo!) y con un “humilde” interpretación de sus aventuras y el grado de nado frente al capitalismo industrial (Taussig. con tales características Pedro es el vendedor y el cura un libre comprador.le contestó Pedro y le pasó . En primera instancia Pedro Urdemales los personajes involucrados en la transacción. que tiene cara de despliega una verdadera estrategia de Marketing y según el medio en donde fueran reproducidos. señor. en relación a la idea anteriormente asada y calientita. que constituía la mayor parte del (Propp).Doscientos pesos. Sin embargo se conservará un sustrato común a En los relatos de sus aventuras. donde emigración o “vagabundaje” y al cuatrerismo o “van. Durante este periodo la oferta de trabajo asalariado relaciones asimétricas de poder y sometimiento. 1991) particular.porque no campesina. En esta dimensión Pedro Urdemales toma la forma .le respondió más. a establecer relaciones pero no natural.Con mucho gusto señor. de trabajo asalariado premoderno.Hombre está muy cara y nadie te dará tanta plata. un pedacito. del yugo peonal.De una manera muy fácil. forma laboral racionalmente aceptable. siempre se da había visto. hasta que la desató y se sentó a ducir mil veces más lo que se pide por su precio. la interpretación sobre Pedro Urdemales . un huaso de entregarle su caballo para que soporte El cura. pero por otra parte también lo hace una racionalidad económica especulativa del otro …Y hablando fuerte (el cura). Es un ser desarraigado. . Es muy poco.(Salazar.

ser humano que creyó poseerla se disuelve en la capacidad adaptativa. más que un espejismo y que la perturbación de este Nuestro personaje actúa como el Mercado. es factible que las manifestaciones culturales 48 49 .1885)”. FLORIDOR. y por lo tanto reestablece el equilibrio de bienes supuestamente escasos entre los campesinos a través de la dilapidación festiva de BIBLIOGRAFÍA En cuanto el cura llegó a su casa. tierras de la oralidad le ha permitido ir adaptándose Nueva Imagen. y que puede ser represen- nar al carácter mágico que supuestamente posee dicho tado por la escritura. y el dominio de la cosa sobre aún hoy mantengan su vigencia. pero lo único que consiguió fue que la aventuras de Pedro Urdemales se enraíza en un SALAZAR. a los nuevos contextos temporales y espaciales a los Una vez que el objeto de virtud es adquirido por cuales se enfrenta su leyenda. y el poco bien que ha quedado instancia decide siempre a su favor la dinámica del sea para mi y los que me han oído. como manera de satisfacer Quimantu. y ironización del Mercado en la medida en que lo utiliza apretó las espuelas del caballo. 1971: Recopilación de a la que contó la famosa compra que había hecho. de que soy muy devoto. por ser a usted se la daré en de la Flauta de virtud. y comenzó a darle de huascazos con la correa de una necesidad básica como es el alimentarse. La cosa los domina llevándolos a cometer es la memoria de un cierto grupo la que vuelve actos a veces ridículos.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 PEDRO URDEMALES Y LA EXPERIENCIA DE LA ORALIDAD EN EL CAMPO CHILENO DEL SIGO XIX FRANCISCA MASSONE . pero con la condición de que no dura para siempre. sino que gracias a la las benditas ánimas. Ed. y que en última consecuencias no esperadas. árboles hasta bien entrada la noche.” regateo. Urdemales se los apropia de acuerdo a la lógica del “Cuentos de Pedro Urdemales” Anónimo. pero él mismo no se somete jamás vendedor se arrepintiese. Sin embargo el encantamiento significadas en un determinado momento histórico los trescientos pesos. se pusiera piltrafienta y no proceso histórico identificable a mediados del siglo popular e industrialización: la guerrilla de los mer- quedó buena más que para dársela a los gatos. ¡Quizás Urdemales sea el primer publicista de patitas pa qué te quiero. mientras se ZUMTHOR.Bueno. creo que no sería absurdo postular que la vi. él quien fija el precio de la compra. el cual muy tran. “Morfología del Cuento”. se la literatura medieval” Ediciones Cátedra. temiendo que el para aleccionar. no como fenómenos todos los viernes diga una misa por el descanso de el estáticos y duros de corroer. charqui de ño mayo” se resignifican en tanto Pedro PEREZ. en que éste cae en cuenta de que lo adquirido no era voluntad de existencia. y todo el mal se ha ido. 1991: “Empresariado carne con tanto golpe. GABRIEL. Además y en la medida en que objeto. caderes (Chile 1830. Lo que ocurre es que más de lo arriesgado. siendo orden social en donde predomina el valor de uso trae “Y se acaban los cuentos. manifiesto el conflicto entre dos formas de pensa. El hecho de que este personaje viva en las fetichismo de la mercancía en Sudamérica”. y se los llevó el viento. deplora el acaparamiento. carnecita”. lo ató al tronco de un árbol valor de uso. terminan sometiendo su accio. hombre. virtud. (que piensan haber hecho pueda identificar la existencia de tradición oral. 1993: “El diablo y el quilo. Ed. como por ejemplo “el la virtud de la huasquita delante de toda su gente. recupera siempre que actúa como el Mercado. quiso probar su botín. miento. Tomó un pedazote carne. y no salió de entre los En cierto modo puede entenderse que Urdemales Chile!. es decir. sin olvidarse de decir a cada golpe: “Ásate PROPP. aun sigue poniendo de cura le echó a Pedro Urdemales. En todo caso y aunque rara vez logra conse- guir todo el dinero del precio. pero este. gana que había por ahí cerca. sacralizado por occidente. NOTAS dinero en sus manos apretó a correr por el bosque 1.Mire su paternidad. XIX. maleable y nómada . logra llevar la lógica capitalista hasta una tierra de nadie. relativizando sus límites. apenas vio el a la idea de acumulación. flexible. PAUL. se remolinó los trescientos pesos en una chin. 1989: “La letra y la voz de los felices compradores. Por tanto. hasta que contó los veinte huascazos de Si bien entiendo aquí que la significación de las ordenanza. a veces atroces como el constantemente al momento presenta a través de la asesinato Por ejemplo lo que le ocurre al comprador oralidad. ya sea en forma de cuentos nº 20. pues si bien puede haber invertido algún sentido puede parecer contradictorio con el hecho de bien en esta urdimbre comercial. No son para contarlas las maldiciones que el u otro tipo de expresión oral. recibió la correa. MICHAEL. en revista Proposiciones gencia de estos relatos. Es más bien una El cura pasó la plata. VLADIMIR. el mejor negocio de sus vidas a costas de la ignorancia estará en presencia de un modo de ser diferente al de un bandido pobre). Los bienes robados. TAUSSIG. pues. te daré los trescientos pesos medida de la comunicación oral manifiestan una singular y diré todos los viernes la misa que me pides. Pedro no tiene nada Pedro Urdemales evita la acumulación y en este que perder.

La principal es una propuesta legaal propia de este sector del pueblo mapuche. cultivos de 50 51 . llevadas a cabo en los últimos catorce años. modificaciones y notas. IX y X fuertes críticas de parte de distintos sectores. así como también las cues- tiones referentes a instituciones y actores ligados a la materia. La definición de lafquenche de parte del actual movimiento mapuche El presente trabajo intenta conocer y comprender recoge. su discurso y su que busca mejorar las condiciones del acceso de los interés por la regulación y cambio de ciertas norma- pueblos indígenas a los recursos marinos. Las tareas se concentraron propuesta legal lafquenche. Temuco (IX Región). Sin embargo. La ley entrega el marco general que regula todas las actividades pes- queras y de acuicultura. identificando a los sectores que ha sido fundamental para esta labor. sino la relación existente entre los dirigentes situación. que contiene múltiples decretos. Uno de regiones. como también a un concepto de actuales regulaciones en esta materia. No obstante. Este dispositivo reglamenta todo tipo de INTRODUCCIÓN labor marítima. existen varias zonas que son ellos corresponde a las organizaciones mapuche consideradas lafquenche que se encuentran a una lafquenche 1. a saber: pesca industrial. reivindicación actual. básicamente en Tirúa (VIII Región). distancia considerable del mar. no es una caracterización de la curso en torno a esta problemática y ha desarrollado población lafquenche la que motiva el interés del distintas estrategias de acción para mejorar su estudio. Queule (IX Región) y Mehuín (X Región). ya que permitió tienen intereses en materia de pesca y caracterizando conversar y conocer la realidad lafquenche en su posibles conflictos y caminos que puede tomar la propio lugar y contexto. varios elementos correspondientes cómo las organizaciones y los dirigentes lafquenche a un han enfrentado los problemas acarreados por las orden tradicional. tivas legales que rigen un área muy ligada a ellos: la pesca y la recolección de productos marinos En este En este documento se establece una discusión sentido. LA LEY DE PESCA Y LA PROPUESTA LAFQUENCHE ENRIQUE ANTILEO LALEYDEPESCAYLAPROPUESTALAFQUENCHE EnriqueAntileoBaeza RESUMEN La población mapuche lafquenche se ubica espa- La ley de pesca y acuicultura ha sido foco de cialmente a lo largo de la costa de la VIII. La Ley General de Pesca y Acuicultura de 19922 es un esqueleto jurídico muy extenso. El movimiento lafquenche ha construido un dis. es necesario señalar que el trabajo en terreno sobre esta realidad. por lo tanto.

Lebu. es decir. más bien su acento está puesto en la cionamiento político nacional e internacional del movilizaciones lafquenche.). la ITL ha pasado a constituir territorio. propuesta alternativa a la ley de pesca. se viene trabajando desde lafquenche. serios Carahue. es la Identidad personas que trabajan en las diversas localidades la constitución de áreas de manejo y la sindicalización también se invitan expertos asesores para una Territorial Lafquenche (en adelante ITL). un intenso proceso de movilización y de amplios sectores sociales. Características del discurso williche. comunas de Cañete y Tirúa destacan comunidades en los derechos de propiedad sobre tierra. durante los últimos Queda de manifiesto la relevancia de esta proble. y de la propuesta en particular y donde inicios de la década de los noventa. Todos los dirigentes lafquenche entrevistados Estrategias de movilización y negociación investigación. bajo el nombre formal de Asociación que son igualmente relevantes que el derecho a la che. etc. Se trata de una cuestión construcción de un proyecto de ley que busca incluir pesquero industrial. nuevos derechos y exigencias. libre. es decir. sensación de deuda del gobierno con los lafquen- Indígena). Las estrategias más comunes son la realización Actores lafquenche a procesos de recuperación de tierras y que han sido tos. económica o religiosa) existente y el mar. donde se conversa sobre la situación mapuche costera. antropólogos. La ITL no es la única organización que existe en con el medio. de difusión e información en las zonas que se verán Con ello se ha avanzado en un interesante proceso provincia de Arauco y en directa vinculación con los realizado durante 2003. parte. sociedad mapuche. que han desarrollado intensas movilizaciones en torno mar y fuentes de agua. Edelmira Huechán. Mehuín. etc. se establece una crítica primordial a la (CITEM). tanto en el organizaciones. etc. sociólogos. 2004: p. Teodoro introducen el mar o el acceso a éste como un derecho negociación. desde un tiempo a esta Este cuerpo legal ha provocado descontentos en Cañete. que ha puesto su mayor énfasis en la problemas entre pescadores artesanales y el sector Schmith. Por otro lado. de toda su cultura y orden social por siglos” Para este trabajo. por ejemplo. Existen. Su despliegue territorial ha tierra. Ese proyecto de ley denomi- regulaciones para los diversos tipos de extracción de también forma parte de la reciente Coordinación de ellos. subsuelo.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 LA LEY DE PESCA Y LA PROPUESTA LAFQUENCHE ENRIQUE ANTILEO especies. De hecho en el sector de Tirúa. sobre todo en lo que corresponde a la sobre la situación de los pueblos indígenas en Chile. el discurso lafquenche de iniciativas en el marco legal chileno. Puerto Saavedra. Asimismo. logrando trabajar con durante los terrenos: Iván Carilao. sentido histórico de lucha contra la usurpación. La ITL ha desarrollado. se trataría de una relación integral de 2005. en Trawa Trawa (Lago Budi. diferenciándola dentro de lo ma. basada fundamentalmente en que este aparato sectores y que se ha desenvuelto principalmente en El fundamento principal que encontramos es que biólogos. la ITL viven de los recursos marinos o que están ligados a sobre en zonas costeras.2) de movilización como las que se realizan hacia la un movimiento lafquenche que plantea nuevos dis. Lago Budi. se han definido las estrategias Esta situación ha llevado al fortalecimiento de munidades o en comunidades. generan innumerables conflic. autonomistas. la actual alcalde de la comuna de Tirúa (VIII región). En las en términos generales. Los xawün se efectúan al últimos años este referente mapuche se ha hecho movimiento de base sólido. que se congregan por (Asociación Indígena Lafquenche. pehuenche. Es difícil vis- lumbrar con claridad un carácter autonomista en A este tipo de encuentros incluso han sido Otra entidad importante. IX y X regiones. puelche etc. puche de otras identidades (nagche. pesca de Indígena Lafquenche. Maullín. que destaca por su trabajo desarrollado desde Además es necesario puntualizar que la ITL tiene nuevas regulaciones y formas de organización. resolutiva. interno. propio de los mapuche. no sean una instancia de esa figuración se ha canalizado a través del posi. En los antes mencionadas. “lo que ha determinado la configuración sectores costeros. viéndose obligados a asumir zonas. Mirta Ñankuan. donde también bajo la forma o la noción del derecho a un buscando el diálogo con los poderes y la cerca de tres mil personas esperaban al presidente En la actualidad. Su objetivo es básicamente generar una red en la presentación de un proyecto de ley que busca siete años e independiente de la fuerza que presenten mática cuando los dirigentes lafquenche posicionan de apoyo a la propuesta lafquenche en amplios sec- subsanar los vacíos que existen en la legislación hoy. existe una convivencia ancestral entre los mapuche a la ITL y fue ingresado al congreso el 31 de agosto relación (cultural. Han optado por una vía de proposición Ricardo Lagos. aumentado significativamente. que poseen un carácter cursos y que en la actualidad ha canalizado sus fuerzas cionales. Tito Lienlaf3. que colaboraron con este trabajo. desarrollar un proceso respectiva (Asociación Indígena Lafquenche. del derecho tradicional de las comunidades de extraer con la asistencia de muchas personas de diversas Una de las organizaciones importantes de la zona los recursos del mar. es la organización Pu lafquenche. Lleu Lleu y Tirúa en la VIII Región. nuevo movimiento que agrupa a diversos hace tiempo por un equipo técnico (abogados. constante que tiene mucha vigencia aún.) que asesora jurídico no ha considerado en ningún apartado la el ámbito de los derechos humanos y ambientales. Adolfo Millabur. IX Región). creando la CONADI (Corporación Nacional de Desarrollo abre nuevas puertas. conversación y difusión del tema central. ubicada específicamente La reivindicación mapuche sobre la tierra es una el discurso. culturales. aspecto dirigencial adquiere ribetes importantes. donde el conflictos surgidos con empresas forestales. 2005). Aurelio Millahual. confiando El discurso lafquenche sin duda tiene un com. Probablemente. La labor se ha enfocado aire cada vez más fuerte y conocido en la franja litoral en rescatar dirigentes de distintos lugares. wenteche. Es un elemento vital de la cultura e identidad nado “Ley que crea el espacio costero marítimo de recursos marinos se encuentran en debate. Hay muchas agrupaciones de co. La postura de la ITL es más bien durante el 2004 la ITL organizó una reunión masiva hoy sin muchas actividades y con poca ingerencia. por tanto. transformó a la larga en una ofensa. En el caso lafquenche esto propicia una negación de xawün o encuentros en comunidades mapuche. etc. pesca artesanal. pesca deportiva. duran uno o dos días generalmente y destaca de la VIII. duramente reprimidas por los aparatos del estado. los pueblos originarios”. Boris Hualme. pero éste no asistió. sin embargo.17). explicación más detallada. En el caso organizaciones e identidades territoriales mapuche lafquenche. ley. se han levantado sectores y organizaciones más sus demandas en el informe de las Naciones Unidas tores geográficos de la costa. motivos diversos: proyectos productivos. Se habla del mar su carácter oral. existen carencias en las formas San Juan de la Costa. Chiloé inalienable que caracteriza a aquellos mapuche que la dimensión étnica en las actividades que se realizan de fiscalización de la pesca de arrastre. personas y agrupaciones provenientes de Arauco. que los vacíos legales existentes ampliar el movimiento lafquenche. Son quizás estos hechos los que causaron 52 53 . Toltén y Queule (en la IX Región). Puerto Montt. Este tema se ha difundido y posicionado negociación. como ha sido la característica en otras invitadas autoridades gubernamentales. En ese documento se señala. entre los pueblos originarios y el mar. Posiblemente. problemática y para integrar a más personas en las como un derecho colectivo. 2005: p. que define a la identi. involucradas y captar adherentes y dirigentes para de articulación y movilización mapuche. Las y Palena (en la X Región). lo que se una organización con personalidad jurídica en la con el tiempo. dad lafquenche. como moderada dentro del espectro político mapuche. comunica. gran parte en las capacidades que tendrán éstos para difundir la ponente identitario muy fuerte. como en general. pero carece en general de un (Stavenhagen.

a grandes rasgos. que en conjunto con una posición este juego del poder se concentran en las diferencias tanto. promulgada. presenciar la votación. ya que es un destacado dirigente del originarios fue aprobada el 8 de noviembre de 2005 poder político y económico permiten la utilización movimiento mapuche en general. sino por una heterogeneidad de motivaciones (soli. contra todo pronóstico la ley que nidades lafquenche y los probables beneficios que A simple vista el juego del poder se plantea nalismos. los movimientos reuniones que se realizan en Temuco una vez al mes en torno a un tema.53). Los dos sectores son radicalmente distintos. Sin caer en juicios de valor. Primero porque los senadores despliegue técnico-jurídico (equipos de abogados. se iniciará ahora una discusión desde del bien. Se trata La ley pasó entonces al Senado. Una gran delegación En cuanto a las estrategias de negociación. éstas de mecanismos de control (Lindblom. Esa frutos que se obtuvieron con los diputados. se debe admitir que es bastante com- suerte de lobby indígena. el tamaño los mapuche lafquenche como un movimiento social. 1991: p. poseen incentivos considerables. En el que han profundizado sus críticas a la ley de pesca. En apoyo de parte del ejecutivo. juego entran en acción tanto grupos de decisión (en construyendo una propuesta alternativa para los Otra razón tiene que ver con el tamaño de los materia de políticas públicas). misma manera en asociaciones económicas o grupos boradores. básica y solamente de establecer conjeturas y posibi. En un escenario distinto se encuentran las deman. etc. una de ellas enfatiza el hecho de mente esta situación: nalidad en la repartición con todos los integrantes que la afiliación a un movimiento social no se da Centrándonos en el debate legal. se concentran las mayores desconfianzas de parte copada y poco tiempo para recibir a personas. Varias razones realicen cambios. buen puerto en la discusión de la ley. En este sentido. ley está lleno de obstáculos.). lo que ciones políticas por medio de las cuales se pretende das del movimiento lafquenche y de las organizaciones por conciencia étnica. si bien no son observables de inmediato. Lo mismo en el caso del sector político. Quizás las mayores dificultades para caracterizar son personas prácticamente inaccesibles y. Los empresarios.empresarial. 1997: p. sus posibilidades del grupo de interés que no se esforzaron en el logro simplemente por la obtención de una utilidad marginal. Sin embargo. etc. el lobby indígena no podrá lograr los mismos con autoridades de gobierno para conseguir el máximo decisional como la de un parlamentario. daridad de grupo. sector empresarial es relativamente homogéneo y y posicionamiento político de ciertos dirigentes.42). se dará su discusión definitiva para luego ser Congreso Nacional intentando ser atendidos por los ticos que pueden obtener a raíz de la vigencia de lidades. La dirigencia lafquenche está consciente ir en apoyo de algunas zonas. para ellos constituía un hecho en conversaciones con parlamentarios para llegar a tablero. al contrario. constituyen que existen entre los sectores involucrados. instancia donde éste trabajo ha consistido en arduas jornadas en el lizan a largo plazo en beneficios económicos y polí. que la organización se caracteriza por fuertes perso. El caso de Adolfo Millabur podría traerse crea el espacio costero marítimo de los pueblos puede traer una nueva iniciativa legal. político-empresarial como un grupo de interés y a introduzcan modificaciones capitales al proyecto yecto de ley.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 LA LEY DE PESCA Y LA PROPUESTA LAFQUENCHE ENRIQUE ANTILEO tanta disponibilidad del ejecutivo con la ITL para que hace referencia.62. En este contexto se entiende el de los dirigentes. pero lo asumen como los dirigentes y las personas más destacadas de la más organizado y también pequeño en comparación independientemente de sus buenas voluntades y riesgos inevitables al introducirse en el área de ITL juegan un papel fundamental. desigual. dieran algo. que a priori están en posiciones opuestas: cuestiones individuales.). que consisten funda. dado que el gobierno posee la facultad Además.57). facilitar los procesos de movilización y negociación. Se discuten las determi. la pena el esfuerzo de una mínima parte de este sector de la acción colectiva de Olson. distintas sus capacidades de aglutinar y movilizar todas las zonas lafquenche. y ha logrado canalizar de mapuche lafquenche arribó hasta Valparaíso para tienen un carácter externo y básicamente han radicado 63). Según relatan los dirigentes4. por principios. a lo mejor el concepto juego del poder de Charles Lindblom. la lógica Ley Indígena 19. esa realidad pueden observarse en la ITL. La acción colectiva tendiente a obtener un vamente pequeños. ámbito nacional e internacional. un acceso diferenciado de los pueblos originarios al individuos. atisbos de decisión de políticas públicas. se materia. desde la óptica de Olson histórico. el de los políticos y empresarios y el del movimiento de parte de dirigentes o personas para efectos de complejiza (complica) las relaciones que se habían lafquenche. reconocido en el por la Cámara de Diputados. El incentivos se relacionarían con el engrandecimiento del que el camino que pueda tomar su proyecto de mentalmente en charlas y reuniones. es en este paso donde parlamentarios que habitualmente tienen una agenda ciertas normativas reguladoras en el ámbito de los empresarial. Asimismo otros elementos. a las interac. 1991: p. influyen en esto.44-46). para el pueblo grupos: mientras los grupos de interés son relati- Otras formas de movilización son las grandes ciudadanos que desean intervenir o hacer propuestas mapuche. precisamente. de su proporcio. encontramos a dos grupos Los incentivos podrían verse materializados en consenso sobre los pasos a seguir. que en este caso sería un acceso libre a los sociales involucran a un número indefinido de o en caso de emergencia.253 y considerando que el proyecto inmediata al debate parlamentario. Hasta la capital de la sectores costeros. Es la instancia importantes. en particular. como se sostenía anteriormente. se teme que los parlamentarios tiene como objetivo acelerar la tramitación del pro. sobretodo si se reconoce que la tenencia de a colación. bien. La siguiente cita muestra clara- Posibilidades en el juego del poder significativas. por el deseo de lo van a hacer con ciertos condicionamientos o van 54 55 . Ahora bien. integrar un colectivo y. independientemente. que Con todo. como el manejo de recursos La visión que se obtiene a partir de Tarrow donde se toman la mayor cantidad de decisiones. Esta línea de acción elementos que aumentan las probabilidades de obtener distinción se presenta cuando definimos al sector segundo lugar. por lo La ITL también ha desarrollado conversaciones economistas. naciones que ha tomado la dirigencia y se llega a espacio costero marítimo. podríamos agregar nosotros. ya que su expe. “Pa’ ellos(los parlamentarios) está súper claro y sus caminos. no tiene ningún incentivo selectivo personas (Tarrow. suma urgencia o discusión del grupo es pequeño y dada esta situación valdría Bajo la mirada de Sydney Tarrow (1997). lo que hace Araucanía concurren dirigentes o representantes de En lo que se refiere a la pesca y a la creación de fácil de captar. y si alguna vez dieran algo. Un sector claramente tiene más piezas sobre el dividendos políticos considerables. formado en el juego del poder e introduce nuevos La dirigencia realiza también viajes internos para pero no lo podemos comprobar. conversar sobre la propuesta legislativa. riencia y manejo informativo les permite ser claros pretende representar la dirigencia de la ITL. recursos marinos. debido a a la hora de explicar la actual realidad de las comu. buscando que no se le debido a que las ganancias a obtener son realmente de interés y en movimientos sociales. no funciona de la en sí mismo está modificado de parte de sus ela- para conseguir un bien colectivo (Olson. 1998: p. reparación. repitiendo las experiencias vividas con la para otorgar urgencia. Se trata de una ( 1998: p. como también los pueblos indígenas y. plejo reconocer la existencia de incentivos. podría entenderse como un acto de desagravio o controlar a los demás (Lindblom. un bien colectivo para el sector político. a toda la población mapuche lafquenche a la cuál capacidades. de ley.

yo no se lo voy a aguantar”.bcn. año.Entrevista a Iván Carilao. los lafquenche han optado. no es tomado en cuenta por los medios de inhabilitaciónpara votar algunas modificaciones a Asimismo. cuestionado por pescadores artesanales y grupos . y la política. Madrid. mente agrupan sus fuerzas. Buenos Aires. Toltén. Octubre de 2005 relacionado con la generación de políticas públicas. promulgada 56 57 .En: X Región.6 el ámbito de la pesca. gada el 28 de septiembre de 1991 y publicada el reflejaba la disputa en el juego del poder. El poder en movi- lidades existentes y los intereses de los sectores. 2004. si van a dar su voto van a tener que reformar. es ya un síntoma entrevista a Boris Hualme. ya está modificá. ASOCIACIÓN INDÍGENA LAFQUENCHE. con que van a modificar alguna parte. Bajo. sin poner mucho conocen sólo en el movimiento mapuche y sus redes Por otro lado. las estrategias de movilización y de negociación que de la opinión pública. problemas que suscita la actual legislación que regula pectos. Ministerio de Administraciones Públicas. 2004. Texto refundido.892 de 1989 y sus modificaciones en sidad de adherir a ellos. lleno de actividades y negociaciones.Entrevista a Mirta Ñancuán. y Mariano Por último. sabiendo de antemano que esa elección BIBLIOGRAFÍA . en Saeigh. ENTREVISTAS En este breve documento se ha pretendido dar 7. Además la tramitación de la ley es bastante ciones parlamentaria de 2005. En: www.Entrevista a Boris Hualme. Eudeba. la acción colectiva a miles de personas en un xawün. Tirúa. nes que tienen los grupos interesados en esta proble. SYDNEY. Este es en la Ley General de Pesca y Acuicultura. incluido la petición de acceso libre al mar a las el 28 de septiembre de 1991 y publicada el 21 de de eso. Interior en marzo de 2006 por la Presidenta Michelle Por otro lado. participación mapuche y que el hecho de conglomerar 3.3.cl Puede pasar lo mismo que pasó con la ley indígena”. NOTAS intereses en el sector pesquero. RODOLFO. X Región. lo que hoy no conjunto ha abierto nuevos contenidos en el discurso marítimo de los pueblos originarios. reivindicaciones tradicionales del pueblo mapuche.Durante el año 2002 Andrés Zaldívar fue muy cuenta de los actores políticos más relevantes en la Todo el proceso descrito ha sido bastante diná. reciente y su fase final ya está programada para este resultó electo senador. Los movimientos sociales. ya está recortá. Comunidad Francisco concepto de juego del poder de Charles Lindblom. Olson. se han intentado identificar y diferenciar comunicación y. IX Región. “La lógica de la ido construyendo un interesante movimiento. sino de una exigencia de mayor sólo como una herramienta comprensiva y sin nece. enero de 1992. 1991. parlamentarios con algunas empresas que poseen desde las organizaciones. Toltén. sino en los mecanis. Estos sectores pidieron su Septiembre de 2005 con tema de estudio: la ley de pesca y los lafquenche. mos empleados. en relación mico. sin embargo. La duda está en cómo STAVENHAGEN.. por un camino de Esto para introducirnos en el debate sobre las posibi. CHARLES. Un Asimismo. Comunidad Mehuín Bajo. En general.4/2004/80/Add. las posibi. octubre de 2005. Septiembre de 2005 han llevado a cabo estos actores.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 LA LEY DE PESCA Y LA PROPUESTA LAFQUENCHE ENRIQUE ANTILEO a reformar alguna parte de la ley. aunque debe reconocerse que 2. 6. mática (sector político-empresarial y el movimiento lafquenche). para entender cuáles son las motivacio. TARROW. embargo. El proceso de “La ley se aceptó así como quedó pero con el elaboración de políticas públicas. A raíz de esta situación se ha OLSON. no es un tema de interés la Ley de Pesca y Acuicultura de 1992. Queule. La nueva economía política: la relación del Senado y los partidos políticos de los ejecutivo y legislativo de un proyecto de ley generado racionalidad e instituciones. Han ampliado las demandas del movi.. algunos as. IX y X regiones. Octubre de 2005 son reconocidos por la actual Ley de Pesca y mapuche. IX Región. Esta situación era la que mejor probablemente el punto débil de la ITL. que ha acción colectiva”.El término lafquenche significa “gente del mar” en Chile. Estamos concientes de M. Sin ecologistas.Entrevista a Edelmira Huechán.Estas entrevistas fueron realizadas entre septiembre miento. septiembre de 2005 y CONCLUSIONES esas características en un sector rural. MANCUR. existe un manto de incertidumbre en canalizado sus fuerzas en la proposición al poder Tommasi (compiladores). propiedad la mayoría de las comunidades lafquenche. se dibujó una mirada desde el Bachelet. Colección de compromiso de que aquí no se le saca na’. .Entrevista a Boris Hualme. promul. Naciones Unidas. envergadura. que busca establecer un reco. reconociendo las y octubre de 2005. es necesarioagregar que en las elec- énfasis en los logros obtenidos. LEY n° 18. Fue designado Ministro del Octubre de 2005. porque Todo esto nos permite comprender en cierta forma Estudios. Trecán. México. por lo tanto. el discurso lafquenche ha ido adqui. el movimiento lafquenche en su 2005. LINDBLOM. originarios sobre los recursos del mar. Más bien las informaciones se sus intereses creados sobre el tema en discusión. y actual. zona costera de la VIII.892 de 1989 y sus modificaciones Sesiones de la Comisión de Derechos Humanos de empresa Eperva. quienes concentran sus inversiones en la falta mucho para que tenga un respaldo de base de ley número 18. VIII Región. dificultades implícitas de organizar un encuentro de 4. Octubre de 2005 ha construido la ITL. debido a .cl/pags/index. Sebastián M.Entrevista a Aurelio Millahual.senado.N. no sólo de los lafquenche. Comunidad Mehuín lidades y alternativas de la actual propuesta legal que está llena de obstáculos y conflictos de intereses. perteneciente a Corpesca. Ahora si nos vienen cómo los dirigentes han enfrentado el conjunto de Grupo Editorial Miguel Ángel Porrúa. se puede apreciar que ha habido un incremento de la 21 de enero de 1992. octubre de 2005. han la Ley General de Pesca y Acuicultura. 1998. Pienso que no se trata solamente de un http://sil.Entrevista a Tito Lienlaf. importante de crecimiento. Misión a este vínculo puede influir en una futura votación.htmal Acuicultura. 1. IX Región. del Grupo Angelini. Andrés Zaldívar no .algunos aspectos de la teoría miento mapuche. nocimiento del uso consuetudinario de los pueblos Por último. problema puntual. de apoyo.Entrevista a Iván Carilao. de los derechos humanos y libertades fundamentales lo dicho durante el estudio es el caso de la familia mapuche en general. Presentado en el 60° período de Zaldívar7. E/C. Alianza editorial. Informe del Relator Espacial sobre la situación ejemplo que podemos traer a colación y que graficaba riendo importancia en vastos sectores del movimiento mapudungün. Dentro de esta discusión se han incluido. negociación. Mehuín. 1997. coordinado y sistematizado de la de los indígenas. Proyecto de Ley que Crea el espacio costero .

industrialización. de capital social y su articulación con la teoría Han sido. las iniciativas estatales las de la acción colectiva de Olson y el rol de los que han tenido mayor repercusión dentro del incentivos planteado por Bates.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL CAPITAL SOCIAL CAMPESINO Y LA LÓGICA DE LA ACCIÓN COLECTIVA. Luego se entregan algunas características Sin embargo. tecnificación de la agricultura y adopción generalizada de los valores y principios de la modernidad. finalmente. en este proceso se ha contado con de los sectores rurales y. (Escobar. posterior. Africa y América Latina las condiciones que se suponen caracterizan a las naciones económicamente más avanzadas del mundo. un estado que deben alcanzar si quieren salir de la margina- ción económica que las afecta en comparación con los núcleos urbanos. Una de las ideas más arraigadas es suponer que el “desarrollo” es una necesidad intrínseca de las comunidades rurales. venientes. sin embargo. la suposición de con- articulan éstas con una política sustentada en el diciones estructurales que se dan por presentes capital social considerando sus ventajas e incon. y al servicio de las políticas públicas. mundo del agro. En este plano se instala. en distintas zonas y han buscado trabajar en mente se aborda el problema del desarrollo y la forma directa y continua con la población local. en la medida que se han insta- zando el concepto de capital social en su defini. En términos generales. las comuni- El siguiente ensayo aborda el problema de dades rurales han experimentado una serie de las políticas de desarrollo sustentadas en la idea propuestas tanto de origen público como privado. 2004) Estas características específicas del “desarrollo” no siempre se condicen con las expectativas de las comunidades interveni- das. este concepto se referiría al “proceso dirigido a preparar el terreno para reproducir en la mayor parte de Asia. como se una serie de ideas a priori. por ejemplo. Comienza anali. de racionalidad y de actitud individual”. alta tasa de urbanización y educación. LILIANA GUTIÉRREZ EL CAPITAL SOCIAL CAMPESINO Y LA LÓGICA DE LA ACCIÓN COLECTIVA Liliana Gutiérrez Mansilla RESUMEN INTRODUCCIÓN En el camino hacia el desarrollo. cultura. incluyendo formas con- cretas de orden. lado dependencias representativas del gobierno ción tradicional así como sus críticas. el debate entre lo que se ha llamado 58 59 .

y el capital social está concebido el pensamiento predominante entre los investigadores empieza por cuestionar la misma noción de desarrollo como este proceso de interacción. se ha intentado puede ser la existencia a priori de ese mismo fenómeno gran número de personas era suficiente para que las concepto debemos comprender como ha sido enten. de las personas así como su “idea” del desarrollo. Sea como fuere. cionados con la cultura y las relaciones sociales. la base para los objetivos que decisiones en función de su interés personal” (San- se trata. LILIANA GUTIÉRREZ “antropología del desarrollo”y “antropología para acepción. Olson basó su teoría en el postulado de que con qué principios de autoridad y con qué consecuen. Sin embargo. se discute intereses. actuar gregario. de políticas de desarrollo y el manejo por parte de proporcional entre el trabajo realizado (invertido) y esta regla general. Esta postura se sustenta en un para. En el primer caso. “Imaginemos –dice Olson. Si aquellos que llegasen a involucrarse en las iniciativas que obtenga su acción” (Olson. alienta estas acciones. se ha criticado su vaguedad. atendiendo a su cultura. sino que también Pese a su amplia aplicación. el sea. el capital social. de capital social subyace una “lógica de acción que favorece un compromiso activo con las institu. el Cada comunidad entiende y vive los cambios de una sociales susceptibles de ser aprovechadas en función trabajador ya no establece una relación directamente Olson plantea. 2005:5. El desarrollo. en términos generales. Su origen se remonta a las potencialidades de la propia población dentro de con elementos de comportamiento concreto” (Durston. 2000:7). Dentro habría sacrificado tiempo y dinero. Hasta carenciados. ¿Qué obtendría público. se considera relevante capital social” (Flores.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL CAPITAL SOCIAL CAMPESINO Y LA LÓGICA DE LA ACCIÓN COLECTIVA. se supone una serie de condi. en tanto. sociales. En este sentido. individuo y a su percepción del mundo. quiere explicar la necesidad de la interacción para colectiva: los bienes públicos y la teoría de los grupos”. sino de examinar los mismos fundamentos los individuos a emprender acciones colectivas en. no sólo pasa por las estructuras económicas resultantes. la que la definición de capital social incorpora lo que Mancur Olson quien planteó y demostró que. El cuerpo teórico que subyace a de una red de relaciones sociales que actúen en de sociedades civiles saludables (Durston. (Escobar. la “antropología del desarrollo” da. a lo que siempre se había creído. las críticas apuntan a En este punto es necesario rescatar la figura de del desarrollo. que la población local utilice o “aproveche” sus de interacción”. relaciones sociales sustentadas en la confianza. tendría que hacer un trabajador individual que pensase sobre los que se construyó como objeto de pensa. Este se en- una reevaluación de los aspectos sociales y culturales tiende. la acción de los actores ocurre en lado por algunos individuos debe distribuirse entre en forma imperceptible). dos excepciones a manera específica. conseguido una minúscula participación en la ganancia “verticalista” o la inyección masiva de capital sin la permanente el funcionar de las interacciones. “En estos grupos. Ennegrecido es del la misma forma o. el concepto de capital dentro de la disciplina que enfrentan el problema posee una dimensión plenamente humana. Cursiva es del mismas se organizaran para perseguir y lograr esos dido a lo largo de la historia.qué mejorarlo. 60 61 . esto no resulta tan simple desarrollo desde adentro. propiciado por el sector de una política que fomente el capital social. individuo logrará que su causa avance algo (a veces la pertinencia de la intervención y la forma en qué dencia. estamos frente al parte de lo obtenido a quienes no han trabajado de problemas comunes para lograr que un conjunto de trabajando. Una es que la acción colectiva sus experiencias. tipos de beneficios: reducir los costos de transacción. Por lo tanto. contrario digma pragmático de la intervención social en la que reciprocidad y la cooperación orientadas a temáticas también podrían considerarse sus efectos esperados. propias redes de socialización y las ponga al servicio original). como una estrategia de que esta red de sociabilidad. con el objetivo de transformar la práctica del Una de las formas en que se ha intentado canalizar (se) mezclan los elementos abstractos de la cultura comunes. Estas relaciones deben ser concebidas como Algunas críticas han sido más agudas señalando dinero a organizar un sindicato. mínimo llevaría a una elevación de su jornal. Por lo certeza de qué resultará productivo. “si se la publicación de su trabajo “La lógica de la acción resolución de los problemas que los afectan” (Miran. Si el la “antropología del desarrollo” está asociado al post. 2005:1-2). operacionalización. por tanto. tanto por su definición como por su “Vale la pena dejar que lo haga otro”. distribución más colectiva. “Si se estructura la de éstas. ligada al social ha sido objeto de un intenso debate que pasa de la intervención social y los programas de desa. 2004). al ser la individuos se organice y decida trabajar en beneficio conocer tanto las necesidades como las capacidades original). o a ejercer presiones el significado en la constitución de la realidad social. 2005:3. colectiva” en la medida que requiere de la ciones que fomentan el desarrollo a favor de los (se) confunden diferentes niveles de abstracción y organización de un grupo para emprender acciones pobres. habrá esta debe desarrollarse. conjunto para conseguir la obtención de un bien trabajador dedicase unos cuantos días y un poco de estructuralismo que subraya el papel del lenguaje y común. (Flores. efectivamente. ciones estructurales previas: la existencia de relaciones de un individuo particular se vuelve más difusa. social anula la iniciativa individual ya que lo acumu. sin embargo. mentar la participación de los actores sociales en la que sea. la línea divisoria entre lo que “es” y lo que “se espera” mente para perseguir sus intereses comunes. rrollo. invertidos en un contexto que. En cuanto a su operacionalización. el supuesto no era que la comunidad de intereses personales de un argumentando que si se pretende comprender dicho Al usar la idea de capital social. etc. Monzó. sobresale aquella que señala que el capital con este sacrificio? En el mejor de los casos. coordinados e efectos decididamente nocivos de la implementación a favor de una legislación que proteja sus intereses. en su más amplia los habitantes locales de estas redes. se necesita una existe apropiación de los actores de la cooperación propuestas por el sector público acabarían entregando tanto. el Gran parte del debate se concentra. en coordinación se construye el vínculo de interdepen. 1998:38). por tanto. tendiendo que la articulación de capital social requiere producir bienes públicos y facilitar la constitución que una amenaza de huelga o una ley de salario miento y práctica. recursos que pueden ser apropiados. En este caso. fracaso de los enfoques “verticalistas” propiciaron través del concepto de “capital social”. Si la idea es superar el enfoque contextos institucionalizados que regulan y hacen los parientes o conocidos más pobres. del individuo al colectivo. los que pueden resumirse en tres guinetty. confianza y cooperación las personas sólo actúan racionalmente cuando toman cias para los grupos de población en particular. la retribución del esfuerzo del grupo. De esta forma. se requiere algo más que la sola existencia de evaluación del terreno social sobre el cual se está y coordinación institucionalizada. como el “conjunto de Respecto a la tautología. desde otra perspectiva. los grandes grupos el desarrollo constituye una acción concreta que es relacionadas con el desarrollo bajo el supuesto de lo que produce una confusión al intentar establecer humanos nunca consiguen organizarse voluntaria- necesario adoptar en pro de los más desposeídos o que potenciando estos elementos es posible incre. el desarrollo” las que corresponden a dos posturas o los grandes flujos comerciales. No inserción en la dinámica económica. cuando se piensa en el paso del trabajo personal al mediados de la década de los ´60 cuando el aparente las políticas y programas de desarrollo ha sido a 2000:12). la parte que le corresponderá a él de los beneficios puede lograrse en grupos pequeños. Por su parte. confusión y tautología en la medida De lo anterior se desprende que a la articulación La “antropología para el desarrollo” sería aquella Capital social: un intento por integrar a los actores que “se mezclan con bastante soltura términos rela. desde qué perspectivas. su historia. Otra dimensión de esta tautología es. de ofrecer nuevas bases para supuesto se encuentra en asumir la disposición de intenta alcanzar. 2003:9). de los intereses del mercado.

Citado por 62 63 . de la competencia por recursos escasos. en teoría. incluso. especialmente de los más jóvenes. una de las características del las personas. 1998:46). en consecuencia. paulatinamente. los potenciales beneficios resultan más parentesco es una razón poderosa para mantener las Lo anterior representa un obstáculo cuando se trata quien partía cambiaría. eventualmente. con obtenido así como el tiempo invertido en ello.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL CAPITAL SOCIAL CAMPESINO Y LA LÓGICA DE LA ACCIÓN COLECTIVA. pesina está determinada por la etapa del ciclo una unidad productiva auto-suficiente que trabaja en En primer lugar. lo tanto. que la migración hacia las ciudades se convirtió en que obtenga” (Olson. a veces producto por parte de la población local. dispuesta a experimentar las propuestas. ni de que los principios que están tras la no quieren continuar las labores agrícolas de sus enraizada en su cultura y en su dinámica social. y la masificación de los medios de comunicación en grupos numerosos”. complejas pero senta hayan sido claramente comprendidas en sus las relaciones sociales que se encuentran mediando no necesariamente densas. aún permiten reconocer y diferen. a veces pretado como una muestra del reconocimiento de los generacional. muchas comu. La agrupación de estas unidades reciente ya que las unidades de producción se las que comprenden desde tipos de producción no pan. ya que por unidad como para. adquiriría una nueva ocupación nítidos para cada miembro así como la influencia del relaciones sociales en armonía y se encontrarían de implementar una política gubernamental ya que y lentamente dejaría atrás sus modales y costumbres actuar individual en el éxito de la negociación colec. que. por ende. predispuestas en “manera natural” para formar capital el agente interventor debe iniciar un proceso en campesinas. genere confianza entre la algún tipo de coerción. En segundo lugar. Una vez abandonado el hogar. se trata de un escenario en el Bajo estos conceptos se busca dar a entender las biológico por la que atraviesa y por factores culturales la medida de sus requerimientos marcada por las que la relación con el Estado ha sido lejana y nuevas condiciones que se viven en las zonas rurales y económicos que inciden en la forma como se agru- relaciones familiares. 2003:411-412). La dinámica de la vida citadina se construyó influjo significativo sobre la política de la décadas como resultado de los procesos de reforma de forma tan opuesta a las tranquilas jornadas rurales organización y sobre la naturaleza del bien colectivo Sin embargo. La migración también influye al provocar la formarían el mundo rural y es donde se esperaría encontraron por mucho tiempo supeditadas al tradicionales hasta la importación de modas y ten. En múltiples maneras. Las relaciones sociales en las intenciones del agente y de la entidad que repre. se ve reforzada por los articuladores de las relaciones establecidas entre abordado en forma inmediata como una red de rela.(Sanguinetty. dades y que vive en la ciudad en un perpetuo estado cabo por la población del campo se orientan a la Citado por Dirven. la familia rural. que se Las labores del campo se han caracterizado por 2000:28. Como consecuencia de esto. los miembros de la unidad productiva y los que ciones sociales con una capacidad latente de ser parte del análisis y seguimiento de la investigación determinan el grado de confianza. De esta forma tenemos. reprimen o distorsionan las instituciones de base que propuesta y que la fundamentan sean aprehendidos progenitores y eleven esta razón para abandonar el fomentan la confianza y la cooperación” (Durston. el escenario planes y programas que supusieran la permanencia objetivo es suplir las necesidades familiares en tiempos el paso del tiempo. gran parte de las labores llevadas a las particularidades de la esfera rural. Es decir. sea ésta para maximizar la producción formación de una cultura política y/u organizacional Los núcleos urbanos siempre han ejercido una organización que busque un bien colectivo. zar una iniciativa foránea” (Bahamondes. 2001. como visión idealizada. Por lo mundo rural ha sido. Si especie de fascinación entre los habitantes del mundo unirse a ella quizás permita al individuo ejercer un comercialización de los productos. en su lógica por la población local. Es necesario considerar que tiene una persona o grupo para aceptar o recha. “rururbano” (Dirven. Existe también un desapego voluntario satisfacción de sus propias necesidades en una lógica a las tareas del agro que distancia el compromiso de de autoconsumo que señala el límite del producto Características del escenario rural. así y agraria y la liberalización en la tenencia de tierras. del agro. bien esta situación ha cambiado en las últimas del agro. La segunda excepción “es que cuando se aplica social. derla. “El hecho concreto de que la la dinámica diaria responden a nuevos factores. podría estar orientado a ciar la realidad agreste de los núcleos urbanos. ciertamente. 1998:42). es necesario considerar que el habitante del agro exacerbadas por cacicazgos de las elites regionales objetivos que inspiran la acción desde el agente es muy común encontrar hogares en los que los hijos posee una tradición de trabajo individual fuertemente y por el clientelismo autoritario provinciano. Por La lógica de la acción colectiva en el mundo rural. la acción colectiva es factible incluso local durante toda la vida. que externo. buena un desarraigo cultural. difícilmente. nidades se encuentran traspasadas por diversas relación se traduzca en la aceptación de una práctica ejemplo.. de añoranza. (Olson. “La estabilidad relativa de relaciones inter. contar con el visto bueno de la urbana a los habitantes de las zonas rurales sin que a los individuos según contribuyan o no a suministrar evitando el “comunitarismo” y el “campesinismo” gente no debe considerarse como sinónimo de que éstos tuviesen que abandonar sus lugares de origen. Comillas son del original). “La disponibilidad y composición de la de escasez y. el tamaño muchas veces se presupone la solidez del tejido social la relación gestada entre los habitantes rurales y toda una aventura para quienes se atrevían a empren- reducido del grupo facilita las relaciones más cercanas como base para el desarrollo sobre la idea de que el el aparataje estatal sigue marcada por la distancia. su las actividades relacionadas con el sector rural. De lo anterior el extensionista no puede suponer que la adopción ha producido en diferentes momentos de la historia ser de tipo familiar siendo los lazos de parentesco se desprende que el escenario del campo no debe ser sea efectuada en virtud de las razones explicitadas y por causas también diversas. 2001. promete ser un tipo pre. hogar familiar. en las últimas décadas. abundancia o escasez de miembros de determinadas encontrar el conjunto de relaciones que constituirían sistema de la hacienda que determinó un tipo de dencias culturales. Pero es importante no caer llevaron muchas de las características de la vida incentivo selectivo es el que se aplica selectivamente en un romanticismo bucólico acerca de la vida rural. la asignación de transformada en capital y ser articulada en función debería estar orientada a develar las razones últimas El emigrante no debe ser conceptualizado como responsabilidades y la división de las ganancias. Del de programas de desarrollo. del agro ha visto cambiar sus más tradicionales formas en la zona. esto no es. De igual modo. el bien colectivo”. “Un cursor del capital social. no puede ser inter. unidad productiva del mundo formas de rivalidad entre facciones. Sin embargo. LILIANA GUTIÉRREZ las diferencias de opinión pueden brindar a veces la “materia prima social” para sustentar una política dependencia entre patrón-peón que impidió la una especie de incentivo para unirse a una de desarrollo. aquel que deja el campo sólo por falta de oportuni- mismo modo. se asumía que y. el campo cambió y hoy la comunidad rural son. edades y sexo” (Bahamondes. ruralidad” o. 2005:2). necesariamente. alcanzar la independiente de las decisiones del hacendado. 2003:413). ésta se muestra Sin embargo. tiva. Además del fenómeno de la migración. se disgrega y pierde unidad con cada relevo Trasladando la lógica anterior al escenario rural. por los sujetos sobre los que se intervienen. la producción de un excedente sólo podría estar El mundo rural presenta características propias constante transformación producto de la influencia que implicaría un escaso interés en participar en destinada a la formación de un fondo de reserva cuyo que si bien se han ido atenuando o modificando con de las ciudades. De esta forma. lo que él llama “incentivos personales cruzadas por parentesco en un espacio población y. para dar paso a lo que se ha denominado “nueva fuerza de trabajo que posee la unidad familiar cam- ser comercializado. la modernización de los transportes selectivos”.además. eventuales beneficios.. la migración.

sino a la existencia en general. se transforma en una muchos de ellos estaban bien informados y eran antelación y la llegada de los agentes a terreno sería dificultad con que se concretan los trámites dentro imposición que encaja forzosamente. del agro. Del mismo y un cambio en la vida de las personas. a los problemas que se transformaron en pueblos bien informados. el mundo de lo público no es del todo si se considera que muchos proyectos de desarrollo ticamente pasivos. Las Comillas son del original). En lugar de esto. Básicamente. los proble. de la construcción de la conducta del agente externo. “insumos socioculturales”. el sociedad urbana e industrial. ha sido enfocado siempre desde el punto de vista del aventurarían en alguna empresa arriesgada. el proceso no ha sido tratado en incentivos para hacerlo siendo su actuar y decisiones tenga. tomando en cuenta la distante y cooperación que. la imagen que se tiene de la asesoría estatal se alza diferente. Algunos la a fines económicos. eran conservadores y polí. que al principio parecía ni restringidos por la tradición. En cierto ellos. no cambiaban a los que se ajusta a sus soluciones pre-diseñadas. todas aquellas Monzó. modo. La información ha llevado hasta de los objetivos de las políticas sustentadas en la Otra posibilidad es la emergencia de líderes ellos las más variadas imágenes del consumo ayu- Todos los factores anteriores. Como los miembros condiciones que tengan significado dentro de la se agrega la propia relación que se ha gestado entre (Bahamondes. con el impacto de la educación. de seguir este procedimiento. uno eran desconocidas. el autor elabora una crítica respecto a la forma enmarca dentro de las acciones que deben llevar a de capital social. Bates habla de “incentivos”: si ya que. “la mayoría de las nuevas racionales dentro de su propio contexto. Citado por Dirven. Lo lógico sería identificar los dad”.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL CAPITAL SOCIAL CAMPESINO Y LA LÓGICA DE LA ACCIÓN COLECTIVA. los esfuerzos han sido puestos en la dimensión modernización clasificaba a las sociedades rurales agente interventor. a los habitantes del campo a realidades que antes les El capital social campesino y sus dificultades. A todo este conjunto de condiciones con la población local para optimizar la relación” industriales como “modernas”. Este tipo de situaciones puede la vida en la urbe. LILIANA GUTIÉRREZ Dirven. es decir. potenciados. En este punto es pertinente y la adecuada aprehensión por parte de los receptores han atribuido directamente a una “cultura campesina” Por ejemplo. Otra la forma de beneficios. a la lentitud y a la asistencial y muy adecuada. conductas.El de las sociedades tradicionales. La solución. Como se mencionó. confianza han avanzado en el análisis de cada una de las fases en oposición al urbano y al papel de la modernidad sada en intervenir. simple vista. se trata del grado en del proceso que compromete al campesino. 2003:9). dan cuenta reacciona ante las propuestas. sería crear estos lazos ante su inexisten. no los reconocen como algo cercano o van a encontrar y las soluciones contempladas para dores y agresivos políticamente. las demandas de la población local lo que acrecentaría las comunidades rurales es su reticencia a los cambios especialmente si éstas se sustentan sobre la base del cia. es decir. la propuesta. bajo que evidente. la educación o la que encuentran precisamente lo contemplado y lo lazos de dependencia que aún puedan existir entre A esta situación apunta. provenientes en su mayoría un supuesto a priori acerca de la existencia de una provenientes del sector privado en la medida que el de las ciudades y otro tipo de situaciones. el éxito de una iniciativa la lógica del mercado capitalista. instrumental: como debe ser enfrentado el contacto y agrarias como “tradicionales”. El poder una suerte de “profecía autocumplida” en la medida de la esfera del gobierno. hay puede hacerse extensiva a los agentes interventores influencias culturales. haga posible incre. mas que se pretenden hallar estarían definidos con está asociada a la burocracia. los pequeños propietarios y los grandes hacendados concepto de “nueva ruralidad”: al panorama que habitantes rurales. consideren relevantes. carac. La orientación al mercado es más base de confianza sobre la cual dialogar. innova. Sin embargo. los habitantes rurales comunidad y que pueden cumplir un rol importante el Estado y los sectores rurales. (Miranda. Cuando llegan al lugar en cuestión y el escenario así. Este proceso estarían satisfechos de su forma de vida y no se del ofrecimiento de incentivos. Por confiable ya que la distancia que existe entre ellos y en que se encuentran envueltos incluyen una visión los medios de comunicación y la urbanización. es decir. en general. aspectos propios de la comunidad ya que se trataría los habitantes rurales. por esta razón la ma- atribuye esta aversión al riesgo a una cultura a la que sobre aquellos puntos que los propios habitantes de una terminología cuyo objetivo es introducir las yoría de los esfuerzos han estado puestos en la manera los individuos se aferran como medio de superviven. Sin embargo. otra característica importante de implementación y éxito de políticas de desarrollo. Más bien estos campesinos eran Esto también puede extenderse al descubrimiento ya que en estos últimos visualizan la autoridad que ofrece el mundo del agro como consecuencia de las los iniciadores del cambio” (Bates. Lo anterior es muy importante características básicas de las relaciones sociales en de implementarlas tanto en el terreno como en la cia. en muchos casos. la tradición de trabajo individual preguntarse si el capital social constituye una manera en la medida que la llegada de un grupo externo a la de tipo conservador que se repliega sobre sus antiguas supone una condición estructural contraria a la lógica de rescatar las formas tradicionales o es sólo una comunidad supone un proceso de socialización nuevo formas como una manera de protegerse de aquello del capital social. Pero esto no era carencias que la población de la localidad no percibe que pueda ofrecerles soluciones concretas. táculos a superar o potenciales para desarrollar. La situación refuerza los de los medios de comunicación. se lo tanto. Para los habitantes plano desde el que observa el interventor no es menor estaban mal informados. Además. capaces de modificar su comportamiento. 2001. y las urbanas e modos tradicionales y. 2003:415). ya 64 65 . aparece la figura de la tradición. en ese caso. ya sea como obs. en gran medida. “inversión de campesino. han expuesto serie de conductas de reciprocidad y colaboración nivel de desconfianza se mantiene. De ahí la tautología de la idea. Los habitantes rurales este obstáculo fomentando la acción colectiva a través sistema capitalista. los resolución de los problemas que los afectan. Conceptos como “stocks de reciproci. lógica del capital social es reforzar estas mismas locales que cuentan con amplio apoyo en un escenario dando a construir un imaginario respecto. Los habitantes rurales no estaban mal informados como tales. las desconfianzas iniciales. generalmente. Lo anterior se relaciona con vida tradicionales. una propuesta basándose en que va a solucionar representan. pues para de desamparo estatal. concepto de capital social. Esta “aversión al riesgo” ha sido tran relacionados. 2003:411). es conveniente considerarlos como implementar el capital social se requiere algo que obstaculizar la acción de los agentes interventores y referencia ya que son un determinante decisivo en la también se contempla como meta. 1998:66-67. Esto se incidencia en su capacidad para articular una fuente orientaciones ponen énfasis en el registro y análisis modo. entre los habitantes rurales y. Esta dificultad transformaciones a las que ha estado sometido. de la “red social” sobre la que se sostiene todo el no conciben en los cargos oficiales. que exista una tradición de reciprocidad. su clara explicación explicada desde diferentes perspectivas. bien por el contrario. no sólo a terizan el mundo rural pero no agotan su complejidad. quien no problemas de las comunidades para luego intervenir capital social”. lógica de las comunidades. que realmente constituya una solución el pasado histórico de la comunidad también tendrá sentido inverso. al mismo tiempo. Se debe pensar la manera de superar apropiación (tal vez dañina) para incluirlas en el que requiere de una serie de etapas para lograr una que les parece desconocido. la forma en que éste entiende y opinión es la que sostiene Robert Bates. al momento de trabajar con ella. en cierto sentido. “acumulación de capital social”. no se debe asumir la buena recepción de los funcionarios. y más aún. se perdería el sentido de rescatar la idea de imposición y desconfianza por partes de e innovaciones tendiendo a conservar sus modos de capital social. pero poco en que se ha conceptualizado el mundo campesino cabo los agentes del gobierno u organización intere. de implantar un modelo de socialización orientado la comprensión de las políticas. en conjunto. a llevar a una incompatibilidad entre las iniciativas y En tercer lugar. en los sectores del agro. se encuen. “La teoría de la relación que se ha forjado entre el campesinado y el mentar la participación de los actores sociales en la es más. los campesinos no cambian es porque no tienen depende del verdadero carácter de problema que ésta Por otro lado. pero. los organismos que respecto a lo que se va a ver.

¿Qué llevaría su vida en el lugar y no se sienten atraídos por la idea a un campesino a unirse a un colectivo e iniciar una No obstante. de un precio fijo por sobre el precio del mercado en la acción gregaria. sectores rurales. Es la llamada excepciones a su lógica de la acción colectiva: se También es importante pensar que cualquier “aversión al riesgo” y es posible constatarla en dife. En el fondo. mediante una comparación lógica. así como por sus aspiraciones e imágenes parte. que aprehendan las razones por las que es conveniente de recursos aspirando a obtener un par de dígitos más más joven es especialmente susceptible a estas in. Si el número la que se están insertando considerando lo relativo productores los hace a menudo preferir la negociación de personas no constituye una garantía para incentivar que puede ser la asociatividad entre los grupos rurales. no concuerda con los que implica una consideración de su cultura. Esto obligaría a cumplir etapas en los cuales los agentes externos deben cionalizados. ahora siguiendo reportará para aquellos que acepten las iniciativas. que. etc. donde el proyecto sustentado en la idea de capital social es un rentes planos. una política de incentivos podría cambiar Es importante que estos incentivos sean coherentes en su más amplia significación. sino a un grupo ticas propias de las localidades a intervenir. tiempo observaran sus propios modos de llevar a Se trata de una subjetividad social que entiende y en los casos más radicales. este panorama en la medida que ofrezca a los cam.en comunidades rurales. Este último punto. ideas como el progreso y la modernidad bajo su hacia donde creen pueden encontrar mejores perspec. y/o popularizados en estos entornos. Por supuesto. no sólo en lo que se refiere a prácticas actuar de cada uno de los miembros es fácilmente proceso largo que considera una serie de pasos o culturales. vaciones propuestas. manejar el comportamiento sino que éste es construido desde afuera. la base construida por las verdaderas necesidades de la reconocen a sí mismo en el todo social del que forman productiva campesina. deben resultar raciones. de constatar que ese conservadurismo. En el mejor de los casos. En un escenario así.. a Bates. humanos. tamente contraria a los requerimientos del capital miento de Bates reseñado anteriormente. Sólo se trata En el caso del primer autor. propuestas recibidas. es necesario reconocer el eventual una meta en común pues el tejido social no cuenta a como solían ser en el pasado. Si no existe un nivel de enten- que resulta crucial cuando se trata de capital social. “la aversión al riesgo de los pequeños los individuos puede llegar a ser notoria. preferencias culinarias. esta subjetividad tiende a replegarse sobrevi- estructura de la población y da cuenta del tipo de modelos ofrecidos porque no los considera mejores forma. hecho dimiento y coordinación mínima entre ambas dimen- pues es un fenómeno que afecta directamente la humano que.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL CAPITAL SOCIAL CAMPESINO Y LA LÓGICA DE LA ACCIÓN COLECTIVA. em. Son las personas más jóvenes las que aceptan con comparativamente más ventajosos que las formas nidades observaran los modelos foráneos y al mismo mayor facilidad los elementos foráneos. considerando todo lo anterior. cambios y a lo que les conviene. reconocido por los otros. la migración. dañando las relaciones existentes. efectivamente. de su lógica. es difícil llevar a cabo En el escenario de la nueva ruralidad. Finalmente. es posible tomar la idea de Bates más aun cuando no cuentan con un objetivo en común el momento de la transacción. Estos incentivos deben tener participar en las propuestas dentro de una lógica de en los índices destinados a su medición. una Esta situación puede desembocar en dos escenarios. no es sólo un estado gustos musicales. de masas de población ajenas a los esto se necesita un estudio profundo de las caracterís. simplemente. el objetivo sería que las comu. 2003:428). las comunidades del social. campesino que se relaciona más con la nostalgia que rural que cada vez parece más fragmentado. es decir. también puede suceder que estos del cambio. con las condiciones del agro actual. habitantes que tienden a un comportamiento los incentivos cumplen su labor y llevan a aquellas Asociado a este proceso migratorio se encuentra conservador. desde peligro de utilizar incentivos “selectivos” -al estilo con la fuerza para sostener semejantes empresas. personas que no habían aceptado en un primer mo- el polo opuesto. es el información. el punto de vista del agente externo. en efecto. Los individuos sobrevaloradas como base para construir capital social política de desarrollo. o por sobre un precio respecto a lo incentivos. éstas aparecen El capital social campesino como sustento de una de Olson. un escenario guirían de sus pares en virtud de las regalías obtenidas. la crítica de Bates es absolutamente cabo las cosas y. planes que involucren a comunidades completas con nes de parentesco aparecen muy debilitadas en relación Sin embargo. hay que comprender que el desarrollo. también corresponde a una experiencia de los seres elemento de renovación dentro de la dinámica rural. susceptible de alcanzar mediante la inyección masiva piezan a cambiar el rostro del campo. se agro ofrecen las características de una de sus dos produce en las localidades campesinas. Por esta razón. sustitución de las prácticas no es convincente dentro población. la familia. la gente que se queda. aquellas que han pasado gran parte de concepto de capital social? Básicamente. sino también desarrollo que sea consecuente con sus propias aspi. En este grupo se concentraría gran parte nueva actividad productiva? La respuesta puede incentivos lleven a una diferenciación dentro de la del “conservadurismo” que suele atribuirse a los radicar en una combinación de los postulados de comunidad que desemboque en una tensión social. se distin- tomando como referente una imagen del mundo Ahora. con las expectativas de la población como conjunto. los planes que se articulen contarán con una niendo un estado en que los individuos no se relaciones que se mantiene al interior de la unidad que los que han utilizado hasta el momento. pertinente ya que no se trata de un problema de les resulte más atractiva la idea ofrecida. dual. las relacio. formas de vestir. 66 67 . simplemente migran En ese sentido. sino que fluencias y es a través de ella que se introduce el lógica no sólo para el agente externo. Para lograr propia lógica que interactúa constantemente con las tivas de vida. LILIANA GUTIÉRREZ que surgen rápidamente los impulsos miméticos y fijo (más bajo) más un porcentaje de las ganancias” grupal sobre la base de los beneficios y ventajas que muchos elementos surgidos en los espacios urbanos (Dirven. del desarrollo. etc. como las prácticas económicas. comunidad. Es necesario aclarar que esto no Olson y Bates. Por con las demandas del grupo ya que la influencia de aprender las dinámicas propias de la comunidad en ejemplo. prácticas de trabajo de carácter indivi. trata de grupos relativamente pequeños. sino también dentro de sistemas institu. situación absolu- representa una contradicción u oposición al plantea. ¿Cómo es posible articular una política mento las propuestas a decidirse por participar en este grupo corresponde a las personas mayores de la pública o un programa de desarrollo basada en el ellas. Por lo general. población que se hace con cada generación más uno positivo y otro negativo. La población pesinos las ventajas y beneficios de aceptar las inno. los utilizan desarrolladas hasta el momento de la intervención. De esta siones. acepten las propuestas y reciban ya que se piensa en las relaciones entre familiares los beneficios de los incentivos selectivos.. para los habitantes de la localidad. escasa.

un análisis de los mecanismos de desarrollo 2003. En el entendido de conocimiento que los revela. culturales. este trabajo sobre el espacio rural. En: La Andrés Lagarrigue Ibáñez nueva economía política: racionalidad e institucio- nes”. Sebastían M. es este rural y el espacio urbano es ante todo desigual conocimiento el que privilegia el espacio urbano ESCOBAR. amenazando al espacio rural y al cam. Buenos Aires. Cepal-Eclac.) Endeba. Manuscrito. ROBERT. FRANCISCA. Saiegh. la ciudad. relaciones sociales específicas. distribuye. 2005. ARTURO. Es bastante claro ya. Serie Políticas Públicas. riales y en consecuencia. fijación de los cuerpos en flujos y relaciones en DURSTON. para lo cual dispositivos que imponen un régimen espacial y el%20Desa.htm se observarán las estrategias territoriales de do. Michigan State University.). cuando se construyen una serie de http://www. Como contrapartida a la descripción del “viaje” que hace el campesino a la ciudad (lite- FLORES CÁCERES. MARTINE. se encuentra la cons- racionalidad e instituciones”. al] Libros de la Cepal. a un sistema mayor. “Un enfoque de economía política macro para el estudio del desarrollo”.unimag. Cepal. (El capital social como fotografía realiza la ciudad al campo. por una parte. se realizó un trabajo de campo 68 69 . territorial observados en dos localidades rurales: colectivas: el impacto de programas públicos en tres (Santa Luisa y Reigolil. que el campesino se ha Este trabajo se basa en el supuesto de que la Organización de las Naciones Unidas (Estados constituido históricamente inmerso en relaciones configuración del espacio determina tipos de Unidos). En Internet: analiza de que manera el sujeto rural está subor. MANCUR JR. JOHN.“Qué es el capital social representado generalmente en la ciudad que función de su espacialidad. poniendo a este último llo” (Septiembre. Santiago. Saiegh. “Teoría y práctica de tiva particular. Santiago de Chile. “Capital social. algunos apuntes para la reflexión”. Serie Políticas Sociales. En Internet: modelo de análisis que resumiré más adelante. el “viaje” que del deseo mimético. EVELYN. Esta realidad minación (expansión e integración) que despliega es puesta en evidencia en este texto a través de MIRANDA. que la relación que se establece entre el espacio y condiciona. de dominación en las cuales está sujeto. DIRVEN. El presente trabajo. Raúl Atria [et. 2003. en donde se trabajó en torno a la pro- blematización del sujeto rural desde una perspec- SANGUINETTY. DANIEl.co/antropologia/Antr%20d dinado espacialmente a la ciudad. JORGE. División concentra para sí el poder. “Antropología del desarro. en términos territo- tautológica y la lógica de la acción colectiva). Mariano Tommesi (comp. Los casos de Santa Luisa y Reigolil BATES. 1998. MONZÓ. http://www.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL ESPACIO RURAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL DESARROLLO TERRITORIAL ANDRÉS LAGARRIGUE N%20COLECTIVA. la lógica racional de los actores desde el principio este informe describe a la inversa. se fundamenta en el comunitario?”. comunidades campesinas de Chile”. “Entre el ideario y la realidad: capital social y desarrollo agrícola. “En torno a ralmente. Buenos Aires. Amasado en la ciudad.org/Otros_Trabajos/ACCIO Y por otra parte. En: Capital social y reducción de la pobreza en América Latina y el RESUMEN INTRODUCCIÓN Caribe: en busca de un nuevo paradigma. y desfavorable para el campesino.cubafuturo. Sebastián M. temporal ajeno al del campesino. ordena Desarrollo Social. Endeba. estrategias individuales y pesino.“La lógica de la síntesis de dos procesos de investigación comple- acción colectiva”. trucción de un ensayo de aspiraciones más bien Mariano Tommesi (comp. 2004). y del cual resultó la reflexión y el la acción colectiva” (Mayo 2005). En: La nueva economía política: mentarios. teóricas.pdf EL ESPACIO RURAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL DESARROLLO TERRITORIAL BIBLIOGRAFÍA. en riesgo. 1998.edu. 2000. En este sentido la mica. econó. es el resultado de la OLSON. política y culturalmente. o en el sentido de cambio cultural).

el ensayo rrollo del trabajo. sino que tiendo construir un saber que cuando respalda la blemente entrelazados. es posible sostener una imagen de ciudad basada este revela los objetos y los cuerpos físicos permi. etc. sociológicos. en el esfuerzo por comprender la realidad las relaciones de poder que se establecen entre lo draron. e incluso simbólico entre otros. en tanto los procesos sociales y culturales que se dan entre lo terreno. de lo social y del poder. poniendo especial énfasis en los pertinentes. es estrategias de poder. construcción de diversos dispositivos y mecanismos el territorio un régimen temporal y espacial específico culturales. documento – y que por lo demás ha impulsado los A lo cual se debe agregar que además del estado Foucault nos dice que el poder y el conocimiento culturales. que la ciudad determina formas específicas de acción del poder sobre los cuerpos. para contextualizar los emparejada también la fijación. la ciudad como dispositivo de dominación a la hora que se fue elegida por ser una perspectiva que se ha descui. espacio se utiliza con el afán de delimitar y seleccionar de integración de la individualidad una vez relegadas solo una dimensión del fenómeno de contacto y de Dado que el tema del poder y del espacio se han a un segundo plano las relaciones de primarias o cara En otras palabras. la ciudad es un dispositivo conflicto que se da entre la realidad urbana y la rural. mente interconectados a través de canales económicos. la investigación se plantea lugar privilegiado en la relación desigual que establece se puede acceder a otros que le permitan solucionar físicos e informáticos a partir del supuesto de que. Las consecuencias que esta faceta de la ciudad campesinado. el objetivo principal de este permanente de individuos socialmente heterogéneos”2. desarrollo que incorpora. y territoriales entre otros. debe ser entendida junto a sus concomitantes socio. Cabe recalcar que esta perspectiva del Acerca del espacio y de las relaciones de poder. una ciudad puede ser definida como espacio urbano (junto con las sociedades que alber- un establecimiento relativamente grande. determinado y circunscrito. el saber se ejerce en la práctica la aplicación de los supuestos teóricos pondencia clara?. se desarrollan un par de preguntas y organización social. resulta y emana la principal pauta de conexión entre el espacio prescindibles . Este persona no dependa en absoluto de un sujeto en el campesinado-. del cual luego buscaremos y operativos para el poder y para las estrategias de relaciones sociales que en él se dan. fuerte- En este sentido.que integre las dimensiones de lo espacial. vista desde la perspectiva del espacio y que estrategias. denso y La ciudad como dispositivo: gan). y los que impondrían sobre urbanización que actualmente se aplica en Chile. es decir hace a los sujetos da entre el espacio urbano y el espacio rural. la ciudad da cuenta se articulan como dos elementos constitutivos de la en base a datos empíricos. intencionada que persigue fines específicos. Esta individualidad es promovida por el hecho conformado por estructuras de flujo temporal y espa- no con la intención de otorgarle una posición privi. afectando de esta manera las A continuación. como dije antes. condiciona. momentáneo de sus elementos. menos autosuficientes -. estrategias de control sobre el “campo”. probablemente de que. surgen de la condición hace extensivo al campo y la extensión de lo urbano nos entrega Louis Wirth nos dice que: “Para fines innegable de proximidad entre el espacio rural y el no contempla otra que su propia realidad. junto Consecuencias para el espacio rural: toriales que determinan con la reducción de las redes sociales interpersonales. en que ambos se afectan mutuamente. En el fenómeno urbano general. trae sobre el espacio rural. Pero ¿Cómo es poder históricas. la que ocupa un ya que en el caso de que tal sujeto falle. considero que la construcción del artefacto- analizada a través del enfoque del desarrollo territorial. de toda una serie de objetos de interés ellos la mayor efectividad en amplio término. determina a los social esta determinada por el individualismo de los urbano -. de la ciudad que para el caso del campo. es decir. –urbana y rural. modelándolos y de partida –a modo de marco teórico. como un fenómeno de comportamiento de sujeción (dominación) hace a los cuerpos efectivos propio de la ciudad. Solo después nos dedicaremos al terminadas relaciones sociales. tempo- la relación que se establece entre el “campo” y la como este se llevó a cabo. fácilmente la planificación y de los canales de comunicación Dentro de este marco. anteriormente mencionado. dades – es decir. Dichas estrategias de poder son territorial de este fenómeno. este artículo se centra en resultados del trabajo en terreno. la relación de poder desigual y desfavorable para el La definición de ciudad que nos entrega Louis y en consecuencia favorece la maleabilidad ( o doci. la religiosa o la ideológica. en la medida que informáticos de conexión entre estas dos realidades desarrollo territorial. para después extender las al concentrar individuos y roles. dentro de este mismo cuerpos y sus comportamientos.al menos perceptualmente . Por ciudad1. vistas desde la perspectiva del importante rescatar la consideración de que ya no construidas por el conocimiento. territorial? son dos preguntas que hay que responder en un espacio. ral. Luego. procesos que le preceden – es analizar teóricamente. a través de la ciudad y la sociedad que la habita. la ciudad a través de la concentración el despliegue técnico. los canales físicos e urbano y lo rural. sujetos constituyéndose como el principal principio sujetos que ya se mencionaba. una configuración jerarquizada de dispositivos terri. que se constituye económica. económico.los que se hallan ahora irremedia- bilidad de proponer una crítica al modelo de nada más que en su dimensión física. insuficiente aún. impulsando por a partir de las cuales se pueden trabajar los conceptos su contraparte en el espacio rural. tuvo por objetivo probar el espacio y las relaciones de poder existe una corres. cuando despliega sus ciencias sociales y en particular de la Antropología. sino que ciudad . la dimensión espacial de de los procesos históricos y sociales que la engen. en donde el control de la ciudad se Wirth nos dice que: “Paraa definición de ciudad que lidad) del cuerpo social. De está definición. estudiado bastante más en profundidad para el caso a cara. se estudia la faceta espacial que adquieren teórica contrastada con los datos conseguidos en relevancia para alcanzar la integración y la solida.la de la sociedad en general para satisfacer sus necesi. ¿Por qué se puede afirmar que entre relaciones sociales? Jesús Azcona nos dice: haciéndolos actuar de acuerdo a sus propios objetivos.”(Azcona 1991:234) cada elemento posee una funcionalidad con objetivos urbano y lo rural. para acabar finalmente en las conclusiones ridad de los individuos. procedimiento se justifica si se tiene en cuenta que es particular para satisfacer alguna de sus necesidades. sociedad y que la moldean por medio de distintas Serían. una propuesta las características más importantes y de mayor ciudad corresponde a una estrategia determinada e Es decir. y en consecuencia favorece el individualismo3. lleva y los dispone.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL ESPACIO RURAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL DESARROLLO TERRITORIAL ANDRÉS LAGARRIGUE que a través de dos terrenos y tomando como punto y supuestos teóricos básicos necesarios para el desa.. determina y codifica sus en un primer momento. a pesar de hacer a los sujetos más dependientes cial que determinan el comportamiento y la experien- legiada respecto a las otras dimensiones como la lo mejor es formular una definición de la primera . permite que cada impone sobre un cuerpo social que le es ajeno – como dado y que merece mayor atención po parte de las consecuencias de esta definición al espacio rural. explicaré brevemente espacio. en que lugares y en base a entorno a los cuales los individuos desarrollan de. por lo que es de esta que se desprende sus problemas cotidianos. Esto último considera la posi. en el encuentro que se con el campo. donde la docilidad del cuerpo gestión de ambos territorios – de lo rural y de lo temporal y espacial de su estructura. particulares en función de los cuales se realiza todo mecanismos que se revelan al poner atención en la Es decir. y ¿A qué me refiero con desarrollo “Este tipo de fijación (la ciudad) de la población como poder sobre los individuos cuando los distribuye propuestos. y el poder que intento demostrar.entre si. Se trata de una de esto. para conseguir de En términos generales. cia de los sujetos que la habitan. Estos dispositivos hacen posible la una parte la adopción de modos culturales urbanos 70 71 .

cuando llevamos este modelo al comparativa de ambas realidades complementadas estos rasgos. de la ciudad sobre el campo. en una evidente cercanía términos de “kilometraje” puede encontrarse muy Ahora bien. se entiende dimensiones más bien cualitativas basado en un los datos que se obtuvieron y entender así mejor Araucanía).REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL ESPACIO RURAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL DESARROLLO TERRITORIAL ANDRÉS LAGARRIGUE y por otra parte. ya que los medios menciona Foucault. Cordillera de los Andes. En este lugar se ubica portancia del viaje. La primera visita a terreno se realizó en la de transporte y de comunicación han superado de planificación se puede solucionar la relación entre y estas últimas provienen de un ámbito ajeno o Comuna de María Pinto (Provincia de Melipilla. se podrá decir que en la actualidad rural ve reducida la capacidad de gestionar su propio analizó la situación de la localidad de Santa Luisa. y en definitiva una disposición permanente alguna medida de una planificación4. En Sergio Boisier en el que “…no resulta posible concebir explicar brevemente como se llevó a cabo el trabajo lidad de Reigolil. quien escribe (Santiago). físicamente. una normativa espacio. y en este sentido la implica que a diferencia del caso de Santa Luisa. ¿Qué es lo que hace la diferencia? y otra adaptativa (Mattos 1999). y que por lo tanto tendría tan grande impacto en las Pues bien. Esta localidad está ubicada en la que lo que determina la distancia no depende solo proceso cuantitativo como es el crecimiento como se articulan con el argumento. la comunidad mapuche Manuel Quintonahuel. De este espacio y poder. me pareció pertinente luego trasladarme al pueblo Curarrehue donde tuve predisposición personal. A De esta manera. realidad de un espacio claramente apartado y diferen. campo de la capacidad para la determinación endógena adelante – no imaginaba antes de acudir al segundo la comunidad mencionada. Más específicamente se lejos en comparación con otros lugares más cercanos rrollo territorial. no toma más de hora y 72 73 . la entrevista semi-estructurada y en cambio definido exógenamente. más no por El terreno se realizó en dos etapas de una semana desarrollos urbanos. y en localidades distintas. “un cruzamiento de movilidades” (De Certeau 1996: Este modelo parece complementarse perfecta. la recolección docu. o la llegada de Internet). Esto porque tuve la oportunidad de tendrá grandes repercusiones – como veremos – en del espacio. estando el conocimiento de la planificación donde hace poco se construyó una villa. Si es que la planificación es producto de observación y exploración. acompañado el desarrollo del trabajo. me di la libertad de pres. Este punto es de vital importancia la metrópolis (en este caso Santiago. a continuación nos dedicaremos ple- sociales y culturales propios del campesino (a través conclusiones. espacio como puesta en práctica de tal realidad. en donde el sujeto a la ciudad de Santiago. es decir el lugar como realidad física y el mente al modelo también dicotómico planteado por cuales sería difícil entender lo que viene. es importante El segundo terreno. pero que sin embargo nos parecen lejanos. está determinada por la supresión en el en la IX Región). siendo lo más cercano el pueblo que tenemos necesariamente que considerar la im- eso aislados uno del otro. y los procesos reflexivos que han rural.” siendo el segundo Santa Luisa. el vagabundeo. la que determina y define dencia a la determinación endógena en el segundo observar la realidad tanto de un espacio adyacente a la oportunidad de participar de algunas ceremonias lo lejano y lo cercano. que no es solo el traslado sino los cuales se agrega la tendencia a la determinación que en el afán de estudiar la influencia y dominación primera etapa se trabajó en Reigolil mismo. personas de edad. propios de lo urbano o propios de lo espacio rural es posible pensar – y esta es una de las En términos metodológicos. tuvo como escenario la loca. o a ser producto directo. y de los rasgos cualidades ajenas impuestas desde la vida urbana. Chile) como la de la Municipalidad (entrega de títulos de propiedad) vancia para este estudio ya que la existencia de un entenderlo. mente fecunda. integrando la perspectiva del desa. cindir en cierta medida de técnicas aplicadas siste- ticas cualitativas del espacio y el tiempo. El desarrollo territorial: siendo esto válido para el espacio urbano .Sin embargo – como veremos más compartir durante todo un día con una dirigente de las conclusiones. lo que nuevos conceptos. Tal distinción se alojado en la ciudad y aplicado sobre lo rural sin primera instancia se entrevistó a residentes en las refiere a que la gestión de un territorio solo puede consideración de “lo rural”. que se ven reducidos por la introducción de a la hipótesis inicial (abalada en el primer terreno). la cual vendría dominación. espacio rural “lejano” o de un espacio rural “cercano” la dominación de la ciudad sobre el campo en términos ciado de tal ámbito urbano (Cordillera de los Andes. De aquí que a través de la (Boisier 1997: 9). del saber que de determinadas “ondas de reflexión innovativa” siones de lo lejano y de lo cercano. cercanías de tal villa. Mi planteamiento al respecto consiste en que es un territorio” y el de “desarrollo de un territorio”. o del conocimiento foucaultiano. el tren. Esto adquiere bastante rele- (normativa-local).. no están máticamente. que está elección presentaría un gran desafío gran cantidad de información. namente al argumento mediante una presentación de una carretera. Si bien ambas de Curarrehue y luego Pucón. que me colaboró con una de los caracteres cualitativos. alguna forma la barrera de la distancia física. Una vez esclarecidos algunos conceptos sin los 129-130). Esto es pertinente a la cada una. En la actualidad no es fácil determinar las dimen- a representar. en identificar por fin. es a los cuales me referiré más adelante como hipótesis iniciales que se buscó poner a prueba en el de tiempo de los terrenos. estando en todo momento. es decir. y he aquí donde en profundidad. podemos Región Metropolitana). del “kilometraje” si no que además del tiempo que económico. es indudable que pre. a consideración de lugares tan disímiles no es vana ya exista un fuerte componente étnico mapuche.” (Boisier 1997:9). y la ten. proceso de dominación espacial. El viaje: Todo ordenamiento territorial es producto en entra a ser relevante el punto que refiere a la mental. donde el primero equilibrio entre las iniciativas locales (normativa) y visión de cómo se gestionan en la comuna los es “el orden según el cual los elementos se distribuyen las condiciones globales (adaptativa) La experiencia del terreno. y muy apartada de los grandes nos lleva trasladarnos de un punto a otro. proyectos de urbanización como el de la Villa en relaciones de coexistencia. ubicada entre las comunas modo lo que nos puede parecer muy cercano. y luego Michel de Certeau nos diría que es importante ser entendida como un proceso de articulación y se acudió a la Municipalidad para conseguir una diferenciar entre “lugar” y “espacio”. En una Entonces. muy cercana al límite fron. Esto principalmente para contextualizar Curarrehue (Provincia de Cuatín. o socio-culturales si se terreno. la planificación presenta dos facetas. todo desarrollo territorial con un de Melipilla y Curacaví. dadas las condiciones con el análisis. el de “crecimiento económico de sentan grandes diferencias. Es por esto y el desarrollo como procesos distintos. el crecimiento terizo con Argentina. ubicada en la Municipalidad de la consideración por lo tanto de que el espacio es la el desarrollo territorial si no como un proceso de de terreno. porque según lo que se esta planteando. Puse énfasis en cambio en una determinados endógenamente como se plantea – aún recolección de datos flexible y dinámica que combinó Lo rural frente a la ciudad. para que además implica toda una voluntad y exógena en el primero (adaptativa-global). exógeno (la ciudad respecto al campo). planificación en la medida que se extrapolan dos pueden considerarse rurales. la dimensión cualitativa del desarrollo territorial terreno– que el desarrollo territorial de las caracterís. El viaje a Santa Luisa desde el lugar en que habita quiere. y de realizar una entrevista en profundidad infinita. En la la dimensión del viaje.. IX Región de la suma del lugar físico y de sus movilidades. la pérdida del espacio.

mientras de la extensión de la ciudad a través de la carretera. y que sí se mantiene urbanos de los que he seleccionado. la la falta de árboles para tal fines. que en el caso de la villa último parecía nunca haber sido mayormente rele. rápido transito a través del metro y luego por una “lejano” se mantiene ajeno. en donde existiría una tendencia a relaciones El trabajo y el abastecimiento: cual constituía en gran medida mi inquietud inicial. que se A nivel instrumental esto se hacía mas claro.Entre ellos reina mucho la escala para el autoconsumo y el micro comercio. un presentan mejores oportunidades laborales. me hacen ahora. de la ciudad. como hemos o a los remansos de tal sistema de velocidades. trae importantí. motivados interna y/o localmente. incluidos no han cobrado aún mayor importancia en los que han conservado su particularidad). generan un fuerte recelo. se debe viajar dos horas aproximadas redes sociales suelen ser mas extensas y los sujetos Tanto en Santa Luisa como en Reigolil. se ha perdido ese conocimiento la migración permanente de ciertos sujetos de la gestión de un territorio resulta de la combinación de La modernidad y/o la posmodernidad. además de la municipal. poco a poco. Diré por y a estudiar en la capital trasladándose diariamente. Se puede decir incluso que las colectivo para ir a comprar en ellos. la lejanía no solo desde mi perspectiva. en una comunidad tienen mayor capacidad de reco. Se incorpora así. que puede traer graves conse. incorrecto en una primera impresión – ya veremos que desde la perspectiva del espacio o del sistema y sobre todo por la realización de proyectos inmobi. ya que a resolver en alguna medida a través de la escuela necesarios para abastecerse de muchas mercaderías. etc. pueden ser explicadas solo por la fuerza globalizante a través de la comunidad. donde cobran entre muchos lugares dentro del mismo Santiago. través de la propuesta de Boisier. de los cuales hemos tratado los cambios que existe un espacio rural cercano y otro espacio cia. las redes sociales se en los cuales resulta más económico pagar un – debía pasar antes por algún SEREMI para ser simas consecuencias sociales y culturales de mantienen amplias. La gestión y el desarrollo territorial: totalmente distintas. un viaje a lo cercano a diferencia los sujetos. una sentido se puede establecer un paralelo entre la Una de las hipótesis iniciales de este trabajo. En él. las drogas y en general el desconocimiento de el componente agrícola y ganadero (aunque este en las relaciones sociales y las estrategias de rural lejano. y se ha población hacia otras zonas. urbanas o rurales. La pulpería. Es con todo. lo que a su vez reduce la ciudad. espacio. que la llegada de gente extraña a la vida lo que los ha incorporado a los sectores de manufactura visto hasta ahora. una gran incidencia de la ocupación en labores tem. poder abarcar a toda la comunidad en lo referido a costo de la mercancía. ya los pertenecientes a las familias de la comunidad modos de producción y subsistencia como en el todo cambia la identificación de quien viaja con el que determina relaciones efímeras y pasajeras entre Manuel Quintonahuel y los que viven en el pueblo caso de Santa Luisa. al menos en los cuales sus márgenes. cambia el paisaje. Esto voluntades políticas circulantes. producción a través de la distribución de dispositivos de reciente construcción. de del viaje a Reigolil. no se aplica a la descendiendo extensa y gradualmente los niveles de nocerse entre sí. desde la perspectiva de lo urbano. De lo anterior se puede desprender que el espacio la misma zona. la En Santa Luisa. ya que una vez sociales más reducidas que en el campo. servicios que ya no dan abasto e incluso comercio y el abastecimiento. del profesorado. cambia la gente (solo en la medida Como se mencionó antes. está comple. y esa relación con los sujetos del lugar. el supermercado. existe propuesto por los urbanistas y que he sintetizado a a Curarrehue y luego dos horas más a Reigolil. y ahí mismo casi no existían espacios para derada como constitutiva del espacio urbano (Augé. No obstante Las relaciones sociales: sentido de “yo no soy de acá”. industrialización del sector agrícola. y de servicios de la producción. forma de vida urbana. han resultado la realización de proyectos con iniciativa netamente 2004). y la toda la nueva población. que no relaciones sociales se extienden por toda la localidad las mercancías que ahí mismo se producen. como en Santa externa y/o globalmente. ya que todo – y en esto fueron muy enfáticos en el seno del sistema de transporte. a las que de pronto el espacio de lo son los vecinos del asentamiento mismo de Reigolil importancia al margen de las labores temporeras. los servicios religiosos. En este bus es prueba indudable del peso de la lejanía. que comprar aprobado. población del valle . El consecuencias. la cual produce dominación que se establece sobre ella. Aunque se la economía domestica y de autoconsumo. por poner un ejemplo. de modo que la incorporación de la localidad en la instalación de “supermercados” y almacenes. la villa (por La velocidad y lo urbano: percepción que tienen los residentes “locales”6 de en Reigolil sobre todo en la ganadería y la tala de concepto de urbanización). Una noche completa sobre un relaciones son más permanentes y cercanas. donde supuestamente las los dueños de la pulpería. por la delincuen. y el comercio que la ciudad ha pretendido plantearse. donde lo lejano extrañamiento de los “vecinos” producto del fuerte cuantitativos (económicos) de crecimiento motivados desde la perspectiva del sujeto está determinado por incremento de la población que ha resultado a partir Resulta notable por otra parte. incluidos los radicados de árboles. Tal modelo me parece la dimensión del viaje que debe realizar. de ser importante -. la medida que los procesos cualitativos. La accesibilidad de Aquí todos los proyectos. rural cercano. el cual adquiere proporciones diferencia del campo. termina por afectar la vante) característico del campo. En Reigolil en cambio. Luisa como resultado del “acortamiento de la distan. la cual se ha visto reducida últimamente por carretera. poreras y reina la sensación – y la realidad – de que realidad rural y esconde de alguna manera la urbanización. lo cual se alcanza citadino (en Curarrehue y Pucón) a pesar de ser el viaje parece consumado de todas formas. quienes viven en el lugar. el espacio urbano se que congrega a niños de todo el lugar. ante lo cual no debemos olvidar que la propia iglesia que a través de un sacerdote deja de Santa Luisa que permite el traslado rápido y a bajo pude indagar7eran por lo general gestionados a nivel la presencia de la velocidad y el flujo ha sido consi. a mismo (hijos de carabineros. en este caso Santa Luisa. con lo cual se confundía la gestión con las transformación del sujeto rural a lo “urbano”. ha cons.). existe una muy baja oferta de trabajo. cia” con Santiago. y por sobre caracteriza por privilegiar el individualismo.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL ESPACIO RURAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL DESARROLLO TERRITORIAL ANDRÉS LAGARRIGUE media. y llegan a alcanzar al ha hecho reducir drásticamente la importancia de de los medios de comunicación – la cual no deja. Algunas de estas debe reconocer que existe un quiebre entre lo que mantienen en cambio en Reigolil. que procesos cualitativos (socio-culturales) de desarrollo truido un sistema de velocidades que se extiende producido por lo que se puede observar. dudar seriamente de la legitimidad de las fronteras idea de exclusión respecto a la comunidad en el y la tala de árboles. son impuestos externamente por ambas perspectivas en este caso se puede afirmar cotidiana. con otros procesos prácticamente por todo el territorio. local. Desde el momento. Esta fue precisamente la realidad con la que me tamente incorporado a la velocidad y al flujo mientras cuencias a una comunidad que no está preparada para Otro punto de diferenciación importante es el encontré en Santa Luisa y en general en María Pinto. sino que también ciudad. donde “todo” es flujo y velocidad. donde las era que el esquema de desarrollo territorial que se ha llegado a Pucón. son las que trabajaremos que concentra solo una pequeña parte de toda la la ganadería de subsistencia y agricultura a pequeña autopista de alta velocidad sobre un bus. que el espacio rural lejano (Reigolil) se encuentra en tales cambios. ya 74 75 . mucha gente comienza a emplearse como las conclusiones dan un giro a esta idea – en territorial total lo lejano corresponde a los terminales liarios en los cuales ahondaré más adelante. que es menos de lo que puede demorar viajar todo caso. en menos con claridad el nivel comunal.

co. no queda totalmente El caso de Reigolil es bien contrastante. impidiendo torial. Si Con estos datos se demostraba que la hipótesis del lugar. pero lo que si queda claro es que la construcción de una villa en las inmediaciones de gran importancia. con la construcción de una villa. en un concepto de importante sentimiento de recelo y extrañamiento. no reconocen a los pobladores de la policlínico. porque eran conscientes de los muchos un programa de capacitación en desarrollo local. A pesar la gestión de una villa que no llegó a concretarse. espacio rural y en general a todo el desarrollo terri- la calidad de la infraestructura . ante lo cual la a facilitarme el PLADECO8. tructura y una mejor calidad de educación. el Ministerio exigió que errónea ya que en este espacio rural se da claramente hace aproximadamente dos años.10 al problema. esta no se había podido concretar ya que las impulsado endógenamente en la ciudad. al menos hasta entonces se les había adjudicado. en Santiago. el cual ya se mencionó más arriba cualitativo y el crecimiento económico se realizaba proyección. con bastante fluidez a través de los distintos programas corrió por cuenta del primer organismo. nos demuestra a todas luces que esta suposición es menzando así la construcción de la nueva escuela porcentaje de erradicación. la realización de pro. intención por parte de las familias del valle de este trabajo propone que el dominio territorial de Quizás el mejor ejemplo de esto es la construcción Reigolil. y en Reigolil con casos). En el caso de Santa Luisa. Pero es importante destacar que de ese cabo el proyecto. Sin embargo parte del relato decía que la sección que se refiere al desarrollo de las dimen- llegaba a su fin cuando los profesores. a ser impul- entregarles a los niños del lugar una mejor infraes. que las iniciativas se realizan lo que le permite imponer ciertas condiciones al He aquí ejemplos claros de desarrollo territorial sobre todo desde el nivel regional y ministerial al Muy relacionado con el tema anterior. junto con villa y existe la idea de que la mayoría viene de si bien se había establecido la construcción de la siones cualitativas de un territorio. una de las hipótesis que motivó y Chile Barrio. que en la comuna hay una fuerte carencia de oferta comunidad se opuso tajantemente sin posibilidad estaba en proceso de reelaboración en el marco de de trabajo y que la gente lo que más tiende es a irse de negociar. lo que esta clara incursión de la ciudad en el campo. no demoraría por encontrar la respuesta al mundo rural. quizás un municipio que poco tienen que ver con las necesidades gestionado externamente y de desarrollo territorial cual el municipio queda supeditado por no contar mejor ejemplo de las diferencias en el desarrollo locales y más tiene que ver con la necesidad de gestionado localmente. de que tampoco tenían importancia los instrumentos Consideraciones finales sobre el desarrollo terri- municipales de planificación. el ministerio está en una posición propia iniciativa. en Santa Luisa rural. el cual ganaron. no se mostraron dispuestos demuestra como la gestión se realiza en un sentido hecho de que la municipalidad por una parte reconozca de viviendas a familias de afuera. había apoyado la normativa está supeditada al plan regulador regional fue llevada al nivel municipal.y actualmente interculturalidad muy claro y elaborado. destinado a la erradicación (gente traída de afuera) autoridades no pudieron entenderse con los dirigentes sado exógenamente en el campo desde la ciudad. de La “vida útil” de la escuela (e internado) anterior de Santa Luisa. y donde la articulación del desarrollo María Pinto. y en la actualidad se Otro asunto que no deja de ser inquietante de la construcción de la villa con la condición de y a la Ordenanza General de Construcción y está haciendo extensiva a toda la comuna. el financiamiento y la construcción si Reigolil como asentamiento. manteniéndose la determinación externa del creci- manera realizaron un proyecto con el cual concursaron complejo era solucionar el problema de allegados en no queda claro) las tierras en que debía llevarse a miento económico. lo concertado. en el “dormi- mente distinta que desafía la hipótesis inicial. claro si la villa fue iniciativa del Ministerio de me relató como la comunidad participó por iniciativa con una gestión que va desde la comunidad hacia la Vivienda y Urbanismo o de la Municipalidad de propia en un concurso para implementar la Hasta el momento hemos esquivado un tema de municipalidad. pero que por otra parte esté apoyando un problemas que de eso podrían resultar que no se bien se argumentó que ambos instrumentos se estaban no era aplicable a todo el espacio rural. El Minvu. Esto. A pesar de que algunos habitantes “tradicionales” servicios básicos. Pero La solución del problema habitacional: ventajosa. no está en absoluto despoblada. propia cultura. Sin embargo. es el tema de la vivienda social. y que sí proyecto que además de radicar a la población local. todo lo cual a generado un personas. y estos no quisieron ceder (o vender. En esta escena. ya que según se me dijo contrario que en Santa Luisa9. Esta iniciativa en la Municipalidad de María Pinto. que el diseño de la escuela es de forma circular y programa de reposicionamiento de familias conflic. territorial local de lo rural (y de lo étnico en este (y sus recursos) y así la comunidad “frustró” su pude observar sin problemas la poca importancia que caso). Aquí se torial: yectos contenía un importante componente localista. sobre todo de la escuela y del en el modelo de desarrollo que se ha propuesto. o con la idea de convertir la periferia la cual está presente en ambos casos.sin descuidar cual gatilló un fenómeno de “manzana podrida” en la misma comunidad que había impulsado el pro. es necesario reformular la hipótesis para orientado al sol emulando la ramada en la ceremonia tivas o en condición de riesgo social en Santiago. es el destinar un cierto porcentaje de ella a la entrega Urbanismo. justificaban por el hecho de trasladarse a vivir en construyendo o replanteando en busca de revalorizar. De esta no supera el 30%.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL ESPACIO RURAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL DESARROLLO TERRITORIAL ANDRÉS LAGARRIGUE que la comuna no posee plan regulador propio – al cosmovisión y lengua mapuche. junto con la necesidad de solucionar un problema de alto por- de financiamiento presentes en la zona. que en este caso (y probablemente todos los CONCLUSIONES Sin embargo en Reigolil se da una realidad total. Así mismo. porque no parecía tener sentido que tratar de proponer un modelo extensible a todo el de nguillatún. esta dado por la inversión que hace algunos años se hizo de una nueva escuela. impone la ciudad. totalmente contradictoria y me dejo bastante des. al igual como había hecho parecer está en proceso de elaboración . ya que aporta gran parte de los recursos. yecto no cediera las tierras necesarias. torio” de la fuerza laboral citadina. si no por la necesidad y la Como ya dije.elementos de la el que se elevaron los niveles de delincuencia. alco. con recursos ni con instrumentos de planificación territorial y los medios a través de los cuales se solucionar los problemas de habitación y delincuencia propios. a lo cual se le agrega la aplicación de holismo y drogadicción en todo la localidad. que se así su realización. no impulsado por y que es momento de desarrollarlo más detenidamente. ¿Qué diferencia tanto sus mecanismos 76 77 . Con esto el ministerio retiro su respaldo los en función de una mejor gestión de la comuna. lo relevante de esto es. nocturna y discotecas. que pasaría de ser algunas personas de la comunidad. el pueblo. Ante esto. la comuna. al indagar sobre un programa de educación (impulsado localmente ha visto asediada por nuevas costumbres de vida el asunto un poco más en profundidad y con más Si tanto Santa Luisa como Reigolil pertenecen también) que incorpora elementos de la historia. se propusieron afuera. Hoy se puede ver se le adjudicara una parte de las viviendas a un A primera vista esta situación me pareció un alto nivel de determinación local del desarrollo. en la municipalidad aseguran que el porcentaje villa. en el afán por rescatar . existía en efecto en algunos casos un desarrollo está atrayendo más población foránea. de trasladarse a un lugar más cercano a los “lo urbano” sobre lo “rural”. otros como el Programa de Mejoramiento de Barrio centaje de allegados. ya que el objetivo principal del de la comunidad. Sin embargo el caso de Reigolil para el financiamiento estatal.

etc. “urbanizandose” harán disponibles para la construcción de proyectos efectiva y sólida. ya que a través de ellos impone Metropolitana es la primera del país en estar comple. llamar como “área de acción metropolitana”. pero puede ciudad y el mercado (o más bien quienes ostentan el Dicho de otra manera.por algún tiempo su frontera con los desarrollos próximos propietarios. . tamente planificada. la disposición jerarquizada de artefactos o dispositivos a términos que son equivalentes a las distancias que pasado la aprobación del plan regulador para las y parece ser que sus postulados no encuentran una en función de su propia sustentabilidad. Entonces. si no que Para el caso de Santa Luisa. al delimitar con claridad que zonas que igualmente atraer muchas consecuencias negativas. podemos afirmar vicios. que su gestión culturales que estas medidas traerán. de que con esta política. si no que también para los propios “cita. calidad de los ser.251 hectáreas se a una normativa y una legislación estatal que sea más local y de lo global que ya he mencionado al inicio. siendo la se podrá controlar el crecimiento descontrolado de puede solucionar muchos problemas. etc. y con que beneficios en un espacio imaginario separado pero dependiente e intensificación de los dispositivos de flujo en los se asedia al sujeto rural de la forma en que se hace? de la ciudad.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL ESPACIO RURAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL DESARROLLO TERRITORIAL ANDRÉS LAGARRIGUE de desarrollo territorial? La respuesta la encontramos “endogeneidad”. si no que las consecuencias culturales de un los sujetos rurales. comerciales de un sector de la población. En consideración de esto diré que urbanos. poder que radica en ellas) quien decide que zona no está definida en función del límite físico en que deberán ser destinadas a una ocupación urbana y no solo para el mundo rural y los sujeto que lo perdura como rural y cual no. sujeto campesino. Luisa a esta área determinada por la frontera espa. o del Santiago proceso en el que el espacio rural concreto está siendo una temporalidad que es propia de lo urbano. ya que al incorporar el territorio esta bien marcado. hay al menos dos inquietudes o frontera de ambas realidades. a la lógica del mercado inmobiliario que es especial. la superación y/o la supresión de la distancia entre dad rural en la gestión de las dimensiones cualita.). y las noticias publicaron el año cual ya se ha urbanizado algunos sectores de Colina. si 78 79 . consecuencia de pre- (dimensión temporal del espacio). diré que si bien los procesos refiere al espacio. es la reducción del tiempo a urbanización (porcentaje de vivienda social. tampoco solo como un sujeto rural inmerso sectores que le son periféricos. físico o cultural.y un largo. de lo comunal el desarrollo de las dimensiones cualita. la frontera que la la contaminación. ¿A que precio. tado como un problema de conflicto entre la ciudad relativamente permanentes habitados por una dinos”. acceso. ya que velocidad. si bien se dejarán A modo de conclusión. y que además con esta medida que se quiere extender? Este modelo de urbanización cubierto por la ciudad progresivamente. si no que está dada Sin embargo. Esto puede ser interpre- deja de darse la presencia de establecimientos cuales destinadas a una ocupación rural.. en efecto. sin desestimar por eso el que existan otros inmobiliaria a la zona. y que abogue ya no por los intereses antes de la llegada los semáforos. y en donde la desaparición de este los intentos por regular la expansión vertiginosa de se realizó o no el viaje) de lo que me permitiré portancia al hecho de que las características físicas se oculta tras la reproducción en el campo de las formas la ciudad impulsada por los mecanismos que se han culturales urbanas. etc. las poblaciones.en términos físicos-. y el espacio rural por los territorios ubicados en la población relativamente densa. es el tiempo . las comunas tienden a reducir la la ciudad y tales espacios rurales (Santa Luisa en este tivas del territorio. derada muy positiva en términos económicos (para por la calidad de vida que se quiere para el sujeto separa como realidad rural de la ciudad no parece Reigolil en cambio. hay un elemento de carácter y Santa Luisaº12 no ha variado. tivas urbanas en su territorio. Si dominación espacial que ejerce la ciudad sobre el de construcción entre otros-.). Tal aumento de la provincias de -entre otras. la cual ejerce una dominación no solo por distancia. y en caso de ser tal lo cercano dirá Augé (1992:15-46).por se pueden hacer excepciones normativas en función exógeno que es mas fuerte y que no se puede olvidar: ende . la medida incorpora al mismo el campesino sí son. la frontera de la ciudad la ciudad. y la reduce que se ha expuesto. sujeto rural. potenciamiento autoridades metropolitanas. Simplemente se quiere por lo tanto en la incorporación progresiva de Santa la comprensión de “lo urbano”.Talagante y Melipilla (que correlación con la realidad. la precariedad de que si la separación física entre la ciudad de Santiago Desarrollo Urbano Condicionado.a partir del cual reservas que sería bueno plantearse al respecto. que impulsa la construcción. vale la pena plantearse algunas culturales que resultan. mantiene y probablemente las inmobiliarias). y empezando reproducir a nivel Y la segunda inquietud.el que ha variado para que se reduzca la Perspectivas hacia futuro: del cumplimiento de ciertos requisitos en la la ciudad. etc. permiten que una misma “localidad”11 se de que es suficiente para ubicarla al margen de la zonificación sino que también en términos de calidad Conclusión final: simultáneamente en dos lugares físicos distintos.relativo .de que Tenemos entonces a un sujeto que ya no está “allá”. se desprende del hecho tanto a la lógica de mercado sino que debe entregarse en las consideraciones del viaje. no se debe someter su regulación no tiene que realizar ningún viaje.mientras no se mejore su accesibilidad calidad de vida y de vivienda de quienes serán sus diversidad cultural en este caso representada por el con Reigolil donde el tránsito de una realidad a otra . inmobiliarios. el cual se resuelve por el límite temporal . Respecto a se dan dentro de la propia ciudad. de la ciudad que se quiere construir. manteniéndose a una distancia exigencia de las normativas. La mediante el sacrificio – a favor de la modernidad. a cial (física y temporal) de la ciudad. Es de los asentamientos urbanos no son suficientes para descrito a lo largo del trabajo. que la distancia se campo. interrogantes. mente dinámico. Esta realidad. a diferencia de lo que sucede mantendrá . y siempre en consideración y respeto por la nada clara hoy en día. que es la misma lógica bajo la porque establece un control del territorio a través de distancia entre Santa Luisa y Santiago. tiempo la posibilidad de existencia de las Zonas de siones internas (como el desempleo. totalmente de lado las consecuencias sociales y se debe hacer algo por contener la tendencia “natural” si no que se acerca cada vez más al aquí y el ahora.no solo en términos de caso). componen. a partir de las cuales servicios. etc. las oficinas. por otra parte. como por ejemplo que con esto la Región ciudad? ¿Cuál será a futuro la calidad (y cualidad) urbano. puede ser muy perjudicial para la urbano. es producto en primera incorpora la comuna de María Pinto). el cual se a través de él se pudo observar las consecuencias instancia de la presión que ejerce la ciudad sobre su desarrolló por iniciativa de esta entidad junto a las Por todo esto. por lo que puede mantener su particulari. Por otra parte. si bien puede ser consi. de la ciudad a expandirse.. áreas ser una alternativa atractiva al “campo” sino también través del aumento de la velocidad el que acorta la El Minvu no se ha mantenido ajeno a la situación verdes. ya no de un sujeto rural ubicado entorno. un sujeto que ya pasando todo junto a formar parte de una misma expansión inevitable. la distancia.del No se quiere en absoluto con esto deslegitimar se puede afirmar que se está afuera o adentro (que primera es que estas medidas no parecen darle im.). para atraer así la industria aceptamos como mencioné antes. con lo que se deja poner en discusión la idea – como propuesta . por fin bien establecidos los sectores urbanos y rurales de transformación que a la luz de la globalización vive (dimensión física del espacio) y la movilidad rando (relaciones económicas. el cual es la combinación del lugar mecanismos de dominación y subordinación ope. esto resultó pertinente tratar el tema espacial. más de 9. y por lo tanto comienza a transformarse en la gestión de Santiago evade también la consideración del sujeto rural. A través de estos No se duda en mencionar las ventajas de esta ¿Se logrará realmente controlar el crecimiento de la en un progresivo proceso de conversión a un sujeto dispositivos el poder alojado en la ciudad domina a medida.

Wirth. En revista Euro. En revista Euro (Vol. Nº 76). ( Vol XXIII. y en el caso de Reigolil. Universidad de muchos otros fenómenos. Donde por lo demás la ruralidad espacio.bifurcaciones. 1996.“Vigilar y Castigar” temporeros. no se hará mención solo de la ciudad 11. de la sociedad que privilegia lo urbano por sobre lo rural y que ejerce en tal sentido su hegemonía.cl. 2004. Lamentablemente existen quejas por la subvención lo desfavorece. la concepto de planificación y evitar posibles confu. que en adelante fue solucionado por la municipalidad. sino que es la ciudad – y ahora mas evidente modidad su trabajo. 3. ya que los Siglo XXI Editores.cl rural. Iberoamericana. y campo. AUGE. el trabajo de las vida”. si no que requiere hoy en día el análisis se menciona. ya que que existía sigue existiendo”. industrialización de la producción agrícola y los trabajos 6. entre otros muchos casos. sino que además se está ticos. Louis. Más aún en un contexto en el que la afirmar la ausencia de ella en algún caso. Tomado de la revista electrónica nidad” Editorial Gedisa. culturales. que es artífice pero a ni necesario insistir en ello.REVISTA DE ANTROPOLOGÍA RURAL Año 2006 / Nº0001 EL ESPACIO RURAL DESDE LA PERSPECTIVA DEL DESARROLLO TERRITORIAL ANDRÉS LAGARRIGUE no que le basta sumarse al flujo convergente que 4. MICHEL. MARC. LOUIS. “El urbanismo como modo de vida” de anonimato. no me pareció ni pertinente que se resiste y que se mezcla. como es posible observar en rial”. Es pertinente aclarar en este punto.1991. 2000. derecho a revisarlo. y quizás seguirán persistiendo. 1999. Nº 69). Fuera del avance de la urbanización de los alre- representa una administración y a un segmento dedores de Santiago. como por ejemplo. “El vuelo de una cometa. debiéndose seguir NOTAS utilizando el antiguo. político e ideológico Antropología”. 4. espacio no siempre ha constituido un determinante Una metáfora para una teoría del desarrollo territo- del individualismo. pp. En resumidas cuentas.y en donde urbanistas. globalización y expansión metropolitana: lo dispositivos.) uno de inclusión. en términos económicos. Plan de Desarrollo Comunal. en que ya no es solo él quién viaja a que no permite a los profesores realizar con co- la ciudad. Si bien el problema de las familias conflictivas 1. Santiago los desarrollos urbanos precolombinos de Meso de Chile. Barcelona-España. la vez victima de una relación de poder desigual que 9. economistas y considerando son bien particulares. asumiendo un poder que se aloja en ella y que 12.Editorial Verbo Divino. ( julio del año 2005. totalidad adultos mayores. “La invención de campesino. 80 81 . Navarra- representado por el capitalismo. 7. ciudad ya no se explica por esquemas sencillos de es inherente a toda estrategia de ocupación del XXV. Artes de hacer”. y lo que mas BIBLIOGRAFIA nos interesa. Hay que entender que estos sujetos que se están FOUCAULT. por ejemplo. 10. con el simple afán de ampliar el lo cotidiano. “Santiago de impone la extensión de la ciudad a través de sus de control social del orden espacial. No en términos físico sino que en términos polí- como artefacto físico. México proletarización del sujeto rural en función de la siones. una antropología de la sobremoder- pág. centro y periferia. SERGIO. financiamiento no alcanzó para habilitar junto a la escuela el nuevo internado. el que nunca – la que viaja hacia él.“Los no-lugares: espacios 2. No me parece necesario en este punto extenderme AZCONA. A pesar de tener sujeto cercano. MICHEL. sociólogos buscan desesperados una frontera que hace informantes a los que se acudió fueron casi en su algún tiempo se perdió (como la mítica “cota mil”). En revista electrónica www. 1997. este individualismo. Santiago de Chile. desde la más pura trashumancia hasta la tampoco se explica simplemente por el concepto de mayor realización de las metrópolis. Madrid. sería difícil Chile. 29-56. pero quisiera notar sin em- brago que la estrategia urbana de ocupación del BOISIER. que más recuerda un continuo de exclusión que ONG´s en la zona.bifurcaciones. JESUS. adyacente a la ciudad e incluso revuelto. “Para comprender la en el fundamento económico. y Andinoamérica. Si entendemos la planificación como un medio DE MATTOS. www. 1ª Edición. WIRTH. que subyace a España. los efectos cuando se haga referencia a la relación entre ciudad persisten. tenemos este 8. CARLOS A. No pude explorar. “El urbanismo como modo de quizás es hora de abandonar el antiguo continuo urbano. en términos territoriales y/o espacia- les. Esta definición DE CERTEAU.