UNIVERSIDAD POLITÉCNICA SALESIANA

ÁREA RAZÓN Y FE – DESARROLLO HUMANO

SEDE CUENCA – Campus “El Vecino”

MATERIA : Antropología Cristiana ESTUDIANTE:

……………………………………
DOCENTE : Lcdo. Medardo A. Silva CURSO:
………………. FECHA: ……………..
SEMESTRE : Primer Parcial 2010 CARRERA:
………………………………………..

Indicaciones generales:

Dispone de la hora de clase para realizar su trabajo de forma

personal, referido a las dos primeras unidades del módulo de
Antropología Cristiana desarrollado y revisado en clase. Para ello,
responda al siguiente cuestionario objetivo de opción múltiple, que
comprende cuatro partes: análisis, reflexión, comentario y
argumentación, siguiendo las instrucciones:

1. Lea atentamente cada pregunta y, cuando esté seguro de su

respuesta márquela

a. Marque (V) ó (x)en la columna “V” para indicar

“verdadero”

b. Marque (F) ó (x)en la columna “F” para indicar “falso”

c. Tachones o doble respuesta anula la pregunta

2. Cada pregunta tendrá el valor de medio (1/2) punto. No use

lápiz. Escoja de una serie de alternativas, la (s) respuesta (s)
correcta (s). No deje pregunta, numeral, literal e ítem sin
responder.

3. La nota final será de diez (10) puntos. ¡Buen trabajo!

EVALUACIÓN DEL PRIMER PARCIAL

Complete, escoja, comente, argumente en una serie de

alternativas, todas las respuestas que considere son las
correctas

1. La palabra antropología deriva del griego y significa doctrina del

hombre; este saber acerca del hombre puede tener diversos
enfoques: científico, cultural, filosófico, teológico, etc. Todos son
coincidentes con su objeto material: el hombre; la diferencia entre
ellos queda establecida por la especificidad dada mediante el objeto
formal, a saber:
 Complete

ANTROPOLOGÍA Objeto material Objeto formal

A. Física El hombre

A. Cultural El hombre

A. Filosófica El hombre

A. Teológica El hombre

VERDADERO FALSO

2. La antropología es una ciencia que estudia al hombre en su totalidad,

incluyendo los aspectos biológicos, económicos, socio-culturales,
filosóficos, religiosos, pragmáticos, como parte integral de cualquier
grupo y/o sociedad. Su objeto de estudio es:

a. Todo el hombre y todos los hombres: ……………………….

( ) ( )

b. El hombre integral: ……………………………………………………..

( ) ( )

c. Sólo el cuerpo: …………………………………………………………….

( ) ( )

d. Sólo el espíritu: ……………………………………………………………

( ) ( )

3. El hombre es un ser “para el encuentro:

a. En la apertura al “otro” encuentra su consistencia……… ( )

( )

b. La relación “yo-ello” es saber y dominio…………….……….

( ) ( )

c. La relación “yo-tú” es comunicación cara a cara………….

( ) ( )

d. La relación “yo-Tú” es relación con el Absoluto..…………

( ) ( )
4. A la antropología se suele clasificar en:

a. A. Física, A. Cultural, A. Filosófica, A. Teológica: …………

( ) ( )

b. A. Antigua, A. Medieval, A, Moderna, A, Postmoderna:

( ) ( )

c. A. Educativa; A. Asociativa, A. Evangelizadora, A. Filosófica:

( ) ( )

d. Fenomenológica, Hermenéutica, Metafísica, Óntica: ….. ( )

( )

5. Los representantes más significativos de la antropología personalista

fueron:

a. F. Nietzsche; F. Dostoyevski; R. Guardini y E. Kant: ………………….

( ) ( )

b. Adorno, Horkheimer, Herder, Giovanni Battista Vico: ………………

( ) ( )

c. Martin Buber, Emmanuel Levinas; Emmanuel Munier: …………….

( ) ( )

d. El diálogo interpersonal, la palabra, el amor y la presencia: …….

( ) ( )

6. El cristianismo tiene un aporte significativo en la concepción del

hombre, influyendo mediante determinadas corrientes de
pensamiento (neotomismo, personalismo) o por la vivencia religiosa
de algunos pensadores, que, no pueden separar su pensar y vivir de
las convicciones doctrinales que profesan. El cristianismo contribuye
a:

a. Dar una visión más acabada de este complejo ser que es el hombre
en un sentido radical y auténtico ……………………………………………….
( ) ( )

b. Mostrar al hombre como un ser creado y por ello dependiente de su

creador: Dios.
………………………………………………………………………………..
( ) ( )

c. Exponer la realidad de criatura en el hombre en sus dos ángulos susceptibles de

análisis: uno que señala aspectos negativos como consecuencias de ser creado: la
contingencia, finitud y dependencia y el otro en que aparecen los aspectos positivos:
es creado a imagen y semejanza de Dios; es la criatura con la cual culmina la
 creación, -está llamado a una relación de dominio (señorío, responsabilidad) frente al
resto de los seres-, es la criatura en la cual la dependencia adquiere un matiz tan
radical después de la caída, que se hará necesaria la intervención de Dios (Cristo
encarnado) para restablecer la vinculación especial que con Dios tenía.
…………………………………………………………………………………………………….. ( )
( )

d. El cristianismo nos da una visión del hombre como ser que aparece
en la creación y como coronación de ella. …………………………….
( ) ( )

7. Desarrolle y complete lo que falta al siguiente cuadro comparativo de

la antropología:

OBJETIVOS CONTENIDO REPRESENTA METODOLO

S NTES GÍA
Antropología
Física

Antropología
Cultural

Antropología
Filosófica

Antropología
Teológica

8. El mundo de la ciencia y de la investigación pertenece al nivel

humano ( ) ( )

9. El cosmos es como el cuerpo grande del hombre; y así el hombre

eleva la “naturaleza” al nivel de “cultura”
…………………………………………………………………………………….. ( )
( )

10. El centro de toda la naturaleza es el hombre (=antropos).

a. El hombre es una cosa entre las cosas ………………………………..
( ) ( )

b. El hombre no es una cosa entre las cosas …………………………..

( ) ( )

c. El hombres es “algo” …………………………………………………………..

( ) ( )

d. El hombre es “alguien” ……………………………………………………….

( ) ( )

11. La filosofía define al hombre como un ser con capacidad de

autoconciencia, autodeterminación y comunicación con los demás
…………………………………….. ( ) ( )

12. El fundamento del personalismo en la tradición y en la filosofía

cristiana radica en:

a. El hombre, en cuanto substancia racional que tiene dominio sobre sus

acciones

( )
( )

b. Las acciones específicas del hombre son fruto de la razón y voluntad

( ) ( )

c. El camino por el cual debe buscar la perfección es el amor

( ) ( )

d. Si bien una persona es siempre única y la misma (el “yo”) y sigue

siendo, por tanto, para sí mismo, el centro subjetivo de la propia vida, sin
embargo, para alcanzar la plenitud de la personalidad debe, en cierto
modo, transferir aquel “yo” (que es su “centro”) a otra persona, la cual
de esta manera se convertiría en el centro objetivo de su vida (otro yo,
otro sí, un tú). ( )
( )

13. Sin Dios el hombre no sabe dónde ir ni tampoco logra entender quién
es. De ahí que el hombre existe en el mundo para:

a. Ser “creador”, “señor”, “administrador” de lo creado …………………..

( ) ( )
b. Inventar nueva técnicas, artes, ciencias, culturas, filosofías, etc.
( ) ( )

c. Cuanto más crece su poder tanto más su responsabilidad individual, colectiva y planetaria.
( ) ( )

d. En el nombre de persona expresa su dignidad. …………………………….

( ) ( )

14. Los rasgos que caracterizan la mentalidad moderna son los siguientes:

a. la racionalización de la vida natural y social …………………………………..

( ) ( )

b. la economía, que es el centro productor de relaciones sociales…..

( ) ( )

c. la visión del mundo, que se presenta descentrada, desacralizada y pluralista; la razón fragmentada.
( ) ( )

d. la autonomía individual; la primacía de la visión científico positiva..

( ) ( )

15. La postmodernidad se caracteriza por:

a. el historicismo relativista
…………………………………………………………………. ( ) ( )

b. el politeísmo de valores
…………………………………………………………………. ( ) ( )

c. la superación de la religión
…………………………………………………………….. ( ) ( )

d. el hedonismo individualista; la superación de la razón ………………….

( ) ( )

16. Los logros positivos de la cultura de la modernidad han sido:

a. el fin del optimismo del iluminismo ………………………………………………

( ) ( )

b. la búsqueda de un nuevo humanismo, la vida de la gratuidad …….

( ) ( )

c. la experiencia del silencio de Dios como nota colectiva del espíritu

( ) ( )
d. la estética como camino de acceder al misterio ……………………………
( ) ( )

17. Lo aportado por la cultura de la postmodernidad ha sido:

a. la autonomía de la conciencia, la aspiración a la felicidad ……………..

( ) ( )

b. la dignidad de la persona, el derecho a la libertad religiosa .………..

( ) ( )

c. el precio de la vida humana, la aceptación del pluralismo …………….

( ) ( )

d. la concepción democrática de la vida en la sociedad …………………..

( ) ( )

18. Elabore el siguiente cuadro comparativo de la comprensión socio-

histórica-cultural alcanzada por el hombre:

OBJETIVOS CONTENIDOS REPRESENTANT ÉNFASIS

ES

Edad Antigua

Edad Media

Edad Moderna

Edad
Postmoderna

19. Hetero-evaluación

VERDADERO FALSO

La participación en los grupos de trabajo para las exposiciones en el salón

de clase fue:
a. Sobre lo deseado
………………………………………………………………………….. ( ) (
)

b. Por cumplir
…………………………………………………………………………………….
( ) ( )

c. De aproximación al tema ……………………………………………………………….

( ) ( )

d. Por debajo del estándar deseado ………………………………………………..

( ) ( )

20. Autoevaluación

En la escala de uno a cinco, autoevalúe su nivel de asimilación y

compromiso en base a los criterios sugeridos por el docente en el desarrollo
del módulo. Escriba una (x) en el casillero correspondiente.

Criterios 1 2 3 4 5

1. Me siento motivado a fortalecer mi

estudio

2. He descubierto el verdadero sentido

de la humanidad

3. Tengo un concepto y una actitud

más claros sobre la persona

4. El módulo me ha ayudado a
interiorizar y conocerme más como
persona

5. Estoy satisfecho con los objetivos

alcanzados

6. Ha visitado la página web para este

módulo

7. El documento presenta un excelente

análisis sobre el tema con citas
bibliográficas

8. Para argumentar su opinión en los

trabajos realizados, la ha
fundamentado en la bibliografía
propuesta a ser consultada o ha
 usado otras fuentes

9. Ha logrado adquirir y presentar una

excelente síntesis sobre el tema
tratado

10. La conclusión es fuerte y queda

usted con una idea clara de la
posición sobre el tema

1 = insatisfactorio 2 = Poco satisfactorio 3 = Satisfecho 4 = Muy Satisfactorio

5 = Excelente

Calificación de mi autoevaluación sobre cinco puntos:

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