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A. 9  escepticismo es  fcut e oponer, e tos s mners posibes os


fenómenos posibes y os noúmenos; y e  egmos, por e equiibrio e s coss y
e s rones opuests (isosteni, primero   suspensión e juicio (epojé y
espués   iniferencis (tri.9
 escepticismo tom un ctitu contrri  ogmtismo. st corriente tiene un
posición que e sujeto no puee preener  objeto.
9  sujeto cognoscente epene e un serie e fctores que e impien egr 
objeto.9
Pr comprener e escepticismo es necesrio sber que: 9  escepticismo como
octrin fiosófic tiene os spectos: Uno teórico y otro práctico.
Dese e punto e vist teórico, e escepticismo es un octrin e conocimiento
según  cu no y ningún sber firme, ni puee encontrrse nunc ningun opinión
bsoutmente segur. Dese e punto e vist práctico, e escepticismo es un ctitu
que encuentr en  negtiv  erirse  ningun opinión etermin en 
suspensión e juicio (epojé,  svción e iniviuo,  p interior.9
 escepticismo no pone en u e fenómeno, sino o que se ice e é, y esto es
iferente e fenómeno mismo.
B. ^c 


 escepticismo empeó propimente en e sigo III .C. con Pirrón e is y os
pirronáicos que fueron mos escépticos. Pirrón fue infuencio urnte su
epeición miitr por  siencios sbiur e os orientes.
C.   c
^c cc
D. c
^ c^c cc c 

 escepticismo griego tiene cutro etps bien efinis, unque propimente no gurn
reción entre s:
î  escepticismo, en cunto ctitu negtiv nte  vie e conocimiento cientfico
prece con Pirrón. Su ctitu y sentio es mor,  estio e s escues socrátics
menores en cuyo mrco se encur e pensmiento.
î ‘ segun fse e escepticismo se esrro en  Acemi Ptónic en uc contr
e ogmtismo e os estóicos.
î  escepticismo reprece en form más gu  fines e sigo I .C, con nesiemo y
Agrip.
î ‘ útim fse e escepticismo es represent por Seto mprico, méico que
perteneció   escue empric e sigo II .C., quien se propon estruir to cse e
ogmtismo especutivo, optno un ctitu práctic empirist nte  rei.

A. c cc

c^c cc
 

1. 

. [ Pirrón nció en is, en Peoponeso, en e 360 .C. y murió en e 270 .C.
stuvo primrimente en reción con Brisón e Heráce. Anrco e Aber o
inició en e tomismo,  que b un sentio práctico, como meio pr r 
feici. Acomp ó  Aejnro en su epeición   Ini; se istinguió por su
sencie y usteri. No escribió n.

Hci e  o 330 .C., 9 os ntes e  función e ‘iceo, brió escue en is, fue muy
estimo por sus conciunos que o icieron grn scerote e  ciu.9
À 9 nse ó que  rón umn no puee penetrr st  esenci ntim
e s coss. ‘o único que poemos conocer es  mner como s coss precen nte
nosotros.9 Por o tnto, e n poemos estr ciertos, y e sbio ebe bstenerse e jugr.
No poemos firnos ni e s percepciones sensibes ni e  rón. No se ebe mitir
gun firmción teóric. Gurno estos principios se consigue  trnquii e  m
(tri.
9‘ preocupción e Pirrón no er  e muno fsico, er  virtu y  feici, como
tmbién  crtic iéctic e s opiniones contrris.9
‘ octrin e Pirrón se puee reucir  o siguiente: 9No y n bueno sino  virtu, n i
mo, sino e vicio. ‘ feici consiste en  p y  trnquii e m, too o emás
es iniferente.9
1. [ Nció en Cirene en e 214 .C. y murió en e 137 .C. Discpuo e Hegésinos
y e estoico Diógenes e Bbioni. Fue un oror vigoroso, iáectico crtico
impcbe e ogmtismo e os estoicos, crismático. n un iscurso  fvor e 
justici cusó grn impresión sobre  juventu, st e punto que Ctón e viejo rogó
 Seno que o epusr. s e funor e  tercer cemi escéptic.
À 9Seguior e Arcesio, Crnées ense ó que e conocimiento es
imposibe y que no eiste criterio guno e ver.9
Crnées trtó e ecuir to noción bsout, poyánose n más que  specto
crtico y negtivo,  retivismo,  probbiismo y   verosimiitu.
9No y ningun octrin que se verer y ciert en s mism. Tos tienen
somente prte e ver, y es prte es suficiente, pr funmentr  cción
teniénose   probbii.9
Crnées comprenió que  suspensión tot e juicio es imposibe y eboró 
teor e  probbii que brc iversos gros y , es   ve, necesri y
suficiente pr  cción.
‘ infuenci e Crnées v st e sigo I .C., epres en prticur en 
menti e Mrco Tuio Cicerón.
2. 
3. c !

[ Nció en Greci en e  o 200 .C., vivió en Aejnr y Rom. s uno e os
principes representntes e escepticismo ntiguo, consiero como neopirrónico y
seguior e nesemo. Aemás fue méico.
ÀÀ Se conocen s opiniones e os escépticos por meio e resúmenes,
epicciones rguments por Seto en sus obrs, s cues constituyen un e s
fuentes cpites pr e conocimiento ntiguo. 9Agunos istoriores consiern  Seto
como un compior poco sitemático.9
Sus obrs conservs son 9‘os bosquejos pirrónicos9, en tres ibros; tmbién se conocen:
‘ obr contr os ogmáticos, ‘ obr contr os profesores (mtemátics.
! s con Seto mprico que se   útim etp e escepticismo
ntiguo en  form e empirismo que esrro  ógic fenomenoógic. 9As nce un
cienci positivist, ni Hume ni Comte n invento n remente9.
Seto sostiene que ebemos suspener e juicio porque tnto  firmción como 
negción son igumente persusivs. No y criterio e ver, s emostrciones son
retivs,  cus es incp e epicr os ecos. ‘ únic ctitu rcion es 
bstención e too juicio, sóo s se ogr  ibert e espritu, pues no se sujet 
ningun escue o ogm. Preten Seto que e escéptico ebier ser nte too un
observor, un buscor y cuestionor que no nieg ni firm n, tenieno en cuent
que e escéptico no pretene negr  rei, pero s os juicios sobre  rei.
‘os rgumentos más conocios e Seto se encuentrn en os mos 9tropos9, en e
octvo tropo Seto ice: 9Tos s coss son retivs, nos vemos obigos  sus pener
nuestro juicio sobre o que son bsoutmente y por nture.9
Seto está tn seguro e que too es retivo, que  respecto epres con fuer: 9Aqué que
nieg que too es retivo, confirm que too es retivo, y que muestr que  proposición
mism 9too es retivo9 es retiv  nosotros, que no es bsout, por que é nos
contrice.9
n os tropos tmbién se encuentrn os rgumentos contr e siogismo, contr  noción
e cus y contr  ie e provienci. n os rgumentos contr e siogismo ecr que
 concusión siogstic represent un crcuo vicioso. n os rgumentos contr  noción
e cus firm que si  cus es un reción, no puee eistir objetivmente. n cunto 
 provienci Seto estcb s ntinomis cosmoógics (como  posibii e ser
Dios finito o infinito y s ntinomis mores (Como  contricción entre  perfección
ivin y  eistenci e m.
Finmente ice Seto: 9‘os tropos ibern  espritu como un purgnte iber  intestino
evcuánose  s mismo. ‘ concusión no es pues 9yo no se n9, sino ms bien 9yo me
bstengo (e jugr, emino, busco9, o, mejor ún 9qué es o que se ?, fórmu e  que
io su ivis Montigne.9
A. c cc^c


‘os rsgos concretos e est nuev époc cobrn penitu y nitie en  contr imgen
negtiv e escepticismo. 9Si se quiere egr  comprener e escepticismo como un fctor
necesrio e pensmiento, no se ebe perer e vist est significción y este renimiento
inirecto.9
‘s proposiciones escéptics, unque por su contenio se remonten  s fórmus ntigus,
precen bjo un signo opuesto. ‘ fiosof grieg vueve  ser mestr; pero o es or en
un sentio nuevo: 9‘ époc moern se vueve, no  sus souciones más murs y más
ts, sino  os útimos probems y  s útims us  que eg y con que concuye,
pr simiárses interiormente y crer con eo,  conición funment pr su propi
soución futur.9
‘o que en  ntigüe prece como resuto fin e un esintegrción práctic, en
est etp moern se present como un punto e prti.
1. 

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D [ Nció en 1533, e origen frncés, y murió en 1592 en su ptri nt. De nobe
fmii, estuió eyes, con o cu se convirtió en consejero e Tribun e Impuestos e
Périgueu. Después, en 1557, ocupó e crgo e consejero en e prmento e Bureos. n
1570 bnonó sus crgos pr retirrse  sus tierrs, one se eicó   meitción.
% À 9 n sus fmosos ensyos es un fruto óptimo e su époc, e su ptri, e
Rencimiento Frncés,  que propus y  fei sentio ientificánoo con e más
uténtico e  ntigüe cásic.9
Su primer obr fue m 9 nsyos9 eit en 1580, en  que reve su personi.
Pubic tmbién un ensyo mo 9De  instrucción e os ni os9, sunto que tnto
preocupó  Montigne. Tmbién se conoce un irio mo 9Dirio e vije9 (1580-1581.
s e creor e ensyo.
&  Montigne ibuj un perfi eterno y trt  orención form e su
octrin en e cptuo II e ibro e ensyos, tituo 9Apoog e Rimou e Sbone.
n este cptuo se notn rsgos e pensmiento e   Mei.
Pr e utor e os ensyos, e grn probem e ombre se sitú en e pno e 
eistenci, es por eso que:
9‘ fuer y  origini e escepticismo e Montigne se mnifiestn en e eco e
que sbe forjr os resutos positivos y os ttuos e egitimi e  nuev investigción,
iécticmente, en otrs tnts rms contr e vor y e criterio e  vie gener e
sber umno.9
Montigne ve  ie e  infinitu e os munos pr isr  iniviuo y conferir un
vor simpemente retivo   vigenci e sus eyes e conocimiento.
stbecer  rmon entre e pensr y e ser, conocer e espritu umno como imgen y
smboo e  rei bsout, éste es e probem centr que bor  fiosof moern.
 pensr y e ser no pueen egr  un verer consonnci, mientrs pertenecn 
iferentes imensiones ógics, mientrs e ser bsouto prece e pensmiento como un
concepto gener y superior y o engobe como un cso especi.
9  mérito ógico inirecto e escepticismo es ber esrroo est concepción st
re compet cri.9
Pr Montigne, e sber no nos comunic  form y nture e s coss, sino
somente  pecuiri e órgno sobre e que s coss ctún.
n Montigne e escepticismo ese un primer momento,  igu que e e  ntigüe,
contiene un criterio ético positivo, su met fin es  tri. Se entiene que: 9 
escepticismo precve  iniviuo contr e imperio e s puts mores impuests ese
fuer y, enfrentánose  tos s convenciones mores rbitrris, e segur  ibert
iscursiv e su juicio.9
 escepticismo montignino se eev   uténtic significción e no sber socrático.
9‘ u no se une en e vco, sino que encuentr siempre su punto fijo e poyo y e
ncje en e sueo e  consierción e os vores.9
Mientrs e iniviuo sep cptrse en s mismo y en to su pure, y sobre poniénose 
tos s imitciones impuests por  socie, escubre en s  form funment e
espritu e  umni en gener, pues es en e ombre mismo one se   esenci
y  ver.
 probem e  muerte ocup e centro e s consierciones étics e os nsyos e
Montigne: 9Fiosofr es prener  morir9, nos ice. 9‘ muerte es conición esenci e
tu creción, prte e ti mismo: uyes e ti mismo cuno  uyes.9 ‘ vi pr
Montigne, e por s, no es ni un bien ni un m, es  mor e bien o e m, según o
que tú gs e e.
‘ u e Montigne, epres  mismo tiempo e presentimiento e os nuevos
probems e conocer, é no eg  borr e un moo positivo ningunos e os
probems que or surgen, pero 9con é se ibern por ve primer y emprenen su vueo
s fuers funmentes e espritu que yurán  moer e porvenir.9
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D [ Nció en imburgo en 1711 y murió e 25 e gosto e 1776. De fmii
perteneciente   peque  nobe escoces. Tuvo mist con Am Smit; frecuentó 
os ncicopeists y iscrepó con Rousseu. Se unió   corriente nticrtesin inici
por ‘ocke.
% À Trto sobre  nture umn (1739, nsyos mores y poticos (1742.
Su obr está ivii entre un teor empirist e entenimiento y un teor utiitrist
e  vi soci.
&   espritu ntico e evó  escepticismo, como ice é: 9‘ estéri
roc en e que se ve reucio  csi  esesperción e reconocer  imposibii e
enmenr o corregir [...]  esventur conición, ebii y esoren e s
fcutes.9
Pr Hume 9un verero escéptico esconfirá e sus us fiosófics9 o mismo que e
sus convicciones fiosófics. ‘ u escéptic surge nturmente e un refeión
profun e intens sobre  cuestión e os ábitos e pensmiento.
9
uien profese un escepticismo estricto, brá e enfrentrse, no sóo embro e tener
que vior sus principios teóricos pr tener  s eigencis práctics, sino tmbién  
compusión ntur  romper con e intoerbe tnte e  menco y eirio fiosófico
que tom posesión e escéptico trs un tque e concepciones metfsics9.
Hume, en más e un ocsión egó   eistenci e genuino escéptico, y  respecto nos
ice: 9
ue e único resuto e escepticismo es un sombro momentáneo, irresoución y
confesión.9
Si somos fiósofos ebemos permnecer sóo sobre principios escépticos. 9To rei no
es más que un puro fenómeno o eco e concienci, no y sustnci ni mteri ni
espiritu,  sustnci no es más que un concepto compejo bso en  reción e 
ienti y e permnenci en e tiempo9; esto o evó  profesr un fenomenismo
escéptico.
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D [ Nció en Crt (Frnci en 1647, y murió en 1706. stuió fiosof en e coegio
e os jesuits e Puyurens e 1666 st 1669. Se entregó   ectur e Montigne
ese os veinte  os, optno su ctitu escéptic.
Combtió siempre  intoernci en mteri e reigión, consierb inúties s isputs
teoógics.
% À s e utor e  primer encicopei, titu Diccionrio istórico y crtico, en
e cu estbec un oposición bsout entre  fe y  rón.
&  ‘ táctic e Bye consiste en pnter probems por tos prtes, sin
mnifestr nunc su propio pensmiento. Acumu ntinomis enfrentno  cienci  
fe. Su rm fvorit es  istori.
Fue un escéptico puro y simpe que mnifestó en too momento un cute. ‘o que e
propio Bye escribió en e 9Prefcio9 e  primer eición e Diccionrio, prece
confirmr est opinión. ‘o que pretenió fue poner e reieve  contricción entre rón y
fe y  esterii e s controversis teoógics e su tiempo
9 n ve e iscutir, y que ser toernte con tos s opiniones, psno e 
contricción   u, e  u   iniferenci y e  i niferenci   toernci9.
Votire  ico que en ningun ne e Bye y un tque irecto  cristinismo, pero
tmpoco y un so ne que no muev  escepticismo y   irreigión.
Bye no nieg pues too esto y se imit  se r que en tos s coss se encuentrn
rones pr ur y que nuestr rón no es cp e escubrir por s mism  ver.
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Angusti y fntismo son os e s oencis cpites e nuestro tiempo, como o fueron,
en istints forms, e fin e muno ntiguo.  intento e ir más á fue  tri, en
 versión negtiv,  suspensión o  bstención, e esinterés,  iniferenci no
optno s forms positivs que son propis e un uténtic tri, s cues son e
esto e ert y e ctivo tenso sosiego.
Pr Orteg y Gsset, e escepticismo fiosófico no ebe ser un menco, ni un oor
inefinibe, ni un inquietu ifus que vgbune por nuestro peco: 9  escepticismo
justifico como objeción  to teor, es un teor suici.9
Y que e escéptico se nieg  seguir fiosofno, son muy poco os escépticos vereros y
consecuentes en  istori e  fiosof. Si fuese necesrio r un efinición que
conviniese  tos s forms e escepticismo que present  istori e pensmiento
fiosófico, ser ést: 9  movimiento e isoución e un ogmtismo.9 s es  función
que ejerció e ntiguo, e moerno y e ctu escepticismo.