Cultura RECUAY

(200 a.C. - 550 d.C.)

Hasta la fecha no existe consenso sobre el origen de la cultura, pero algunos arqueólogos
han probado que en la sierra norte, en el sitio de Pallasca, se desarrolló una cultura a la cual
han bautizado como Pashash, sugiriendo que este nombre reemplace a Recuay.

Ubicación:

La Cultura Recuay se desarrolló en la parte superior del valle del río Santa,
cercano al extremo meridional del Callejón de Huaylas, en las tierras altas del
norte de Perú, en el actual departamento de Ancash.

Es un valle semitropical que se encuentra entre las llamadas Cordillera Blanca y

Cordillera Negra.
Por su enclave geográfico se considera que fue una prolongación y una
modificación de la Cultura Chavín y es muy posible que conviviera con la Cultura
Mochica en las partes altas del valle de Moche, Chao, Virú y Santa.

Organización Política-Social

Se trataba de un gobierno teocrático dirigido por una clase Sacerdotal-Nobleza

Guerrera.

El gobierno era encabezado por un sumo sacerdote, con sus sacerdotes

menores, quienes conjuntamente “interpretaban” a los dioses para la población y
les indicaban lo que debían de hacer.

El centro político esta ubicado en la zona llamada Pashash,zona norte del callejon
de Huaylas.

Era una sociedad militarizada debido a la gran cantidad de fortalezas en

lugares estratégicos que se han hallado, que incluso pudo haber sido la
responsable de que la Cultura Moche no se expandieran hacia la sierra. También
se considera posible que en sus origen los pobladores de la Cultura Recuay
comenzaron como bárbaros, invadieron Chavín. Acabaron de destruirlo y se
instalaron sin cuidado en los recintos chavinistas, pero que se fueron "civilizando"
y desarrollaron una cultura propia.

La clase social mas elevada usaba vestimentas lujosas, aparte de joyas y

orejeras, usaban tatuajes. Caminan junto con llamas y alpacas porque se sabe
que los dignatarios Recuay utilizaban a los camélidos como símbolo de alto
rango , también poseían diversas armas: porras, hondas, lanzas, escudo.
Economía

Se basaba fundamentalmente en la agricultura y también en la ganadería de

camélidos de los cuales extraían carne y cuero. La movilidad que les permitía
disponer de animales de carga les permitió acceder a distintos ecosistemas lo que
les daban acceso a recursos que provenían de distintos ambientes

Arquitectura

Los pobladores vivieron en galerías subterráneas y en aldeas fortificadas.

En el primer caso las viviendas estaban hechas de lajas y relleno de tierra, como
las encontradas en Catac, Copa y Tambo. En el segundo caso las casas son de
planta irregular fuertemente fortificada, lo que nos hace pensar en un pueblo
enteramente guerrero.

La arquitectura usada por la cultura Recuay se caracteriza por el uso de sótanos

o subterráneos, tanto para los templos como para las casas.

Los templos fueron construidos con piedra labrada, contaban con un gran patio
abierto, y los subterráneos funcionaban como cámaras funerarias.

Las casas fueron construidas con piedras parcialmente labradas y se componían

de uno a cuatro cuartos interconectados.

Los Recuay tenían tres tipos de vivienda: la primera, caracterizada por dos cuartos
que tienen comunicación por un vano interior, debiéndose entrar a través de un
vano exterior, esta casa tiene por techo grandes lajas rellenadas con tierra; la
segunda es muy similar a la primera, con la diferencia que tiene más cuartos; la
tercera se caracteriza por una casa subterránea de forma alargada que a veces
puede presentar cuartos con subdivisiones, la entrada a esta casa se hacía a
través de un vano a manera de tragaluz. También hubo casas subterráneas,
compuestas de un patio y un ambiente central.

Arquietectura funeraria

Las tumbas de Recuay, individuales y múltiples, son consideradas las más

elaboradas de los Andes. Están compuestas por galerías subterráneas de entre
7 y 20 metros de largo, con entradas en forma de pozo. También se realizaron
entierros directos en el suelo y en bloques monolíticos.
Las prácticas ceremoniales estarían centradas en el culto a los ancestros; por
este motivo, las momias de los ancestros eran retiradas de sus repositorios para
ser exhibidas, veneradas y consultadas en ceremonias públicas.

Cerámica RECUAY
En términos generales, la cerámica ceremonial Recuay, similar a la de la Cultura
Cajamarca, Inicialmente recibe el influjo de las Culturas Virú, y Salinar, que a su
vez constituyen las raices de la cerámica Moche.

Se distingue por las siguientes características:

- Muestra una variedad notable de formas y expresiones finísimas y destaca por

su tendencia escultórica pero no consigue alcanzar en materia escultórica el
nivel logrado por la Cultura Moche.

- La cerámica Recuay se distingue por estar elaborada con caolín, cocida tanto
en ambiente oxidante como reducido, por lo que lograron colores en tonalidades
de blanco, anaranjado y negro a la que se aplicó la técnica del “negativo” con
decoraciones pictóricas de varios colores, entre ellos el blanco, rojo, negro
fundamentalmente y en anaranjado, amarillo y marrón.

- La elaboración de la cerámica fue realizada utilizando exclusivamente la

técnica del modelado y no se utilizaban moldes, a diferencia de los Moche .

- Está presente el asa-puente que une dos picos divergentes, como en la

cerámica costeña de Vicús/Vicús hasta Ocucaje-Nasca por el sur, y también el
asa estribo .

- Por sus diseños pintados, en base a motivos geométricos y figurativos.

Los recipientes de la cultura Recuay son en gran proporción pacchas , es decir
recipientes ceremoniales provistos de un caño destinados a escanciar
sustancias en las ceremonias de libación, rituales de fertilidad y culto a los
ancestros, las cuales son representadas en los mismos recipientes.
- Con frecuencia se empleó simultaneamente la técnica pictórica y escultórica: a
los cuerpos pintados se les agregaba cabezas tratadas escultóricamente.

- Las representaciones presentes en la cerámica Recuay aparecen expresados en

pintura como en la escultura. Algunos grupos iconográficos son los siguientes:

a.- Motivos Pintados:

- Felinos, serpientes y seres antropomorfos, dibujados en forma realista, sus

cabezas van expuestas en forma plástica.

- Seres mitológicos estilizados , tales como el “felino emplumado” de

perfil, cabeza-trofeo, etc.
- Representaciones modeladas zoomorfas con aves y felinos sobre todo.

- Figuras lineales, geométricas, que decoran las paredes de los recipientes

y aparecen adornando la vestimenta de los personajes antropomorfos y
zoomorfos, probablemente con contenido simbólico. Son características las
pacchas con “personaje con rostro radiante”.
 b.- Motivos Escultóricos.

- Personajes mitológicos varios:

- Algunos de ellos “cortadores de cabezas”.

- Una escena escultórica habitual es la de un “personaje junto a una

llama”. No se trata de un pastor sino de un dignatario, un “Guerrero o
Pontífice mitológico” portando un enorme y suntuoso tocado con variantes,
en algunos casos semilunar y de gran tamaño. Se trataba de un sacerdote
que conducíae una llama al sacrificio.

- Se remarcaban detalles anatómicosen color, y los diseños del

vestuario. Se reproducía hasta la pintura facial de los personajes.
- Es habitual en las pacchas la escena escultórica de las ceremonias de
libación, en las que el Pontífice o Patriarca Recuay, en posición central
preside una festividad, mientras que mujeres acólitas, en tamaño
pequeño, le rodean ofreciéndole vasos de chicha.
- Escenas de ritos orgiásticos, en las cuales las mujeres rodean al personaje
principal que cohabita con una de ellas.

Todas las ceremonias se relacionaban estrechamente con la fertilidad. Los

ritos funerarios eran ritos de renovación, debido a que la muerte es regeneradora y
traía consigo la vida. Los ritos orgiásticos y el sacrificio de camélidos buscan
igualmente la fertilidad; las ceremonias realizadas a favor de los ancestros
buscan obtener de ellos las gracias de las buenas cosechas, el aumento de los
rebaños y de la población.

Litoescultura RECUAY
La litoescultura mayor del estilo Recuay consta de cinco formas principales:

1.- Las Estatuas, son esculturas en bulto de hombres y mujeres de 0.5-1.5 m.

de alto.

Casi todas las figuras están sentadas con las piernas rectas o cruzadas y las
manos sobre las rodillas.

Muchos hombres llevan el equipo de guerrero: una maza, un escudo cuadrado o

redondo, un rico tocado adornado con pellejo de gato montés o con manos-trofeos
humanos y, a veces, un plumaje semilunar, grandes orejas redondas, cabezas
trofeos-humanos suspendidos sobre el pecho a la espalda y a veces un collar de
secciones rectángulares.
Poseen una cabeza grande, que ocupa la mitad de la piedra. La cara está más
definida que las demás partes del cuerpo.

Las mujeres están bien vestidas con capucha o manto decorado y trenzas largas.
Algunas llevan criaturas o bolsas pequeñas. Nunca llevan armas aunque pueden
tener cabezas-trofeos humanos.

No se sabe con seguridad su función original. Tal vez sirvieron como

monumentos conmemorativos para difuntos importantes aunque son
representaciones estilizadas y no retratos individuales. Quizás se colocasen
en santuarios familiares o cerca de tumbas.

2.- Las Lajas verticales, son esculturas planas que representan a hombres o
figuras antropomorfas. El área de diseños se limita a una cara plana o convexa
de la piedra. La técnica común es bajo relieve con detalles incisos. Es posible que
se eligieron estas lajas encima de plataformas, o que se encajaron en muros.
Muchos llevan el diseño de un ser sobrenatural desnudo y desplegado con dos
apéndices cefálicos serpentiformes y una cruz en la barriga.

Otros representan a hombres guerreros parados.

3.- Las Lajas horizontales, son piedras rectángulares de hasta 2.7 m. de largo
que tal vez sirvieron de umbrales sobre puertas, aunque no se ha encontrado ni
una laja colocada en un edificio o muralla antigua.

Casi todas tienen diseños tallados en una sola cara, por lo que es posible que se
encajaron en muros. El tallado se hizo en bajo y/o alto relieve con detalles incisos.

Muchas lajas tienen uno o dos felinos grandes, probablemente pumas. Los
pumas masculinos están de pie con el cuerpo en perfil y la boca regañada con
los dientes claramente visibles.

Hay otra composición común que tiene dos pumas acompañando a un hombre o
ser sobrenatural o un shamán con dos espíritus compañeros felinos.
Usualmente el personaje está desnudo, parado o sentado y mirando al
frente, los seres sobrenaturales tienen apéndices serpentiformes como en
algunas lajas s verticales.
Los hombres guerreros pueden llevar maza, escudo, tocado, orejeras y una
cabeza trofeo-humano, como en las estatuas. Otras lajas representan venados,
llamas, aves o un animal mitológico que tiene dos cabezas y la espalda arqueada.

4.- Las Cabezas clavas, son esculturas hechos específicamente para adornar
edificios o muros. La parte trasera es una espiga para enclavar en un muro, son
famosas las cabezas clavas del gran Templo de Chavín de Huantar al este de la
Cordillera Blanca en Ancash. Las cabezas clavas de la cultura Recuay continúan
esa tradición de decoración arquitectónica, están talladas en bulto y representan a
hombres guerreros y pumas.

Las cabezas clavas de hombres como las estatuas, llevan grandes orejeras
redondas y tocados adornados con el pellejo de gato montés o con manos trofeos
humanos.
Las cabezas clavas de pumas son semejantes a las cabezas de pumas
representantes en las lajas horizontales. Tienen orejas prominentes y labios
retirados revelando todos los dientes, especialmente colmillos grandes.

Además, hay esculturas clavas de buhos y del cuerpo entero de un hombre

guerrero.

5.- Las Lápidas cuadradas, son lajas pequeñas y casi cuadradas. Tal vez,
sirvieron como adornos encajados en muros.

Por Cabana, hay muchos lápidas cuadradas de cerca de 0.5 m. por lado que
deben provenir del importante sitio de Pashash. Se realizó el diseño con una
técnica excesiva que produjo un diseño plano-relieve bien pulimentado.

Hay lápidas con grecas escalonadas, molinetes, felinos, buhos, otras aves, cabeza
humanas, hombres guerreros o cabezas humanas acompañadas o amenazadas
por aves, cabezas humanas rodeadas por cuatro felinos, caras mitológicas con
cuatro apéndices simétricos en forma de felinos o serpientes felínicas.