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ALUMNA:
Prof. CPN Elizabeth Susana Gaudelli
delnueve17@hotmail.com
PROFESOR DE LA CÁTEDRA:
Prof. Ing. José Marcelo Vera
Universidad Católica de Salta “Humanismo y Doctrina Social de la Iglesia”
Elizabeth S. Gaudelli
ACTIVIDAD PRÁCTICA
Consigna
Del “Compendio de la Doctrina Social de la Iglesia” y/o del “Catecismo de la
Iglesia Católica”, consignar los parágrafos que tratan los temas de la Unidad I
y II del “Programa General de Asignatura”
UNIDAD I . INTRODUCCIÓN
Objeto, método y características epistémicas de la D.S.I.
Fuentes nocionales y documentales de la D.S.I.
La Cuestión Social: evolución histórica, conceptualización.
Misión de la Jerarquía y del Laicado.
El Magisterio Social: caracteres ordinarios y extraordinarios, normas de
interpretación de los documentos sociales.
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Autoridad y Libertad.
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UNIDAD I. INTRODUCCIÓN
OBJETO DE LA D.S.I.
1
ONTOLOGÍA: (del gr. on, ontos, el ser y lögos, doctrina). Fil. Parte de la metafísica que trata del ser
en sí mismo, con independencia de sus modos o fenómenos.
2
EPIFENÓMENO: (del gr. epi, sobre y de fenómeno). Fil. Fenómeno relacionado con otro o en
función de él.
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Parágrafo 74. (...) la fe, que acoge la palabra divina y la pone en práctica
interacciona eficazmente con la razón. (...)”
Parágrafo 9. “(...) los principios se exigen y se iluminan mutuamente, ya
que son una expresión de la antropología cristiana, fruto de la revelación
del amor que dios tiene por la persona humana.
OBJETO MATERIAL
PROBLEMÁTICA
COMÚN A TODAS
LAS DISCIPLINAS
SOCIEDAD
O
VIDA
SOCIAL
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MÉTODO DE LA D.S.I.
3
MÉTODO: Fil. Manera razonada de conducir el pensamiento con objeto de llegar a un resultado
determinado y preferentemente al descubrimiento de la verdad.
4
HERMENÉUTICO: (del gr. hermeneutikós; de herneneuein, interpretar, explicar). Adj. Perteneciente
o relativo a la Hermenéutica (del gr. hermeneutiké, f. de hermeneutikós, hermenéutico). F. Arte de
interpretar textos y especialmente los sagrados.
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1) Es un saber teórico de alcance práctico. Ello significa que busca ser más
práctica que teórica. Inspira la práctica pero no lo es. Quiere inspirar la receta
pero no es la receta.
TEORÍA
___________________
D.S.I
PRÁCTICA
Parágrafo 7. “... para que las personas, iluminadas por ella, sean capaces
de interpretar la realidad de hoy y de buscar caminos apropiados para la
acción...”
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Las fuentes son los saberes previos de los que parte una disciplina, ya que toda
ciencia parte de algo elaborado y que no se cuestiona. Por ejemplo, la Ingeniería
parte de los saberes de la Matemática, de la Física y de la experiencia tecnológica.
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Las Encíclicas pertenecen a un género que comienza a fines del siglo XVIII y
a través de ellas, los Papas abordan temas importantes para determinado
momento. El tema elegido por el Pontífice es tratado como una monografía
que propone líneas de conducta y actuación y le imprimen carácter público
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El primer tema tratado por una Encíclica fue “la Usura” (Papa Urbano VII).
Posteriormente el Papa León XIII trata la cuestión proletaria del siglo XIX en la
Encíclica Rerum Novarum. También está la Encíclica Centesimus Annus en la
que el Papa Juan Pablo II analiza la nueva realidad mundial después de la
caída del marxismo.
• la Jerarquía. Dirige la vida eclesial. Son los llamados por Cristo a participar
de la vocación cristiana.
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Parágrafo 11. “(...) los fieles laicos, que buscan el reino de los cielos
‘gestionando los asuntos temporales y ordenándolos según dios’(...)”
Jesús se dirige a todo el pueblo, lo siguen muchas personas pero prepara un grupo
especial de doce, con quienes tiene un trato más asiduo, y los prepara para ser los
continuadores de su obra. Los elige para que se ocupen de la vida eclesial entre los
que se distingue el Apóstol Pedro (cabeza del pueblo). Los sucesores de Pedro son
los Pontífices, mientras que los Obispos extienden su accionar a través de los
Diáconos y Presbíteros.
El pueblo también está llamado al Evangelio y a evangelizar pero no como autoridad
en la Iglesia sino viviendo la Palabra de Dios en la vida cotidiana y se lo denomina
Laicado (proviene de legos que significa popular por oposición a lo sacerdotal).
La Jerarquía está constituida por hombres dedicados a dirigir la Iglesia full – time.
- Extraordinaria
JERARQUÍA ENSEÑANZA
- Ordinaria
APLICACIÓN Ó PRÁCTICA
LAICADO
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Parágrafos 49 a 55
a) Enseñanza Extraordinaria
La Jerarquía se pronuncia de forma solemne a través de una expresión
sensilla y clara de infabilidad (exenta de error). Lo que se enseña es “verdad
clériga”, por ejemplo, “Jesús es verdadero Dios y verdadero hombre”, “María,
Virgen y Madre”, “Dios es uno en su naturaleza y trino en personas como
dogma de la Santísima Trinidad. Se utilizó en los primeros siglos de la historia
de la Iglesia. Su propósito es asegurar la unión del pueblo en la fe.
Comprende:
- Dogmas
- Decretos del Papa
- Conclusiones de los Concilios
Quien no cree en un Dogma se autoexcluye de la Iglesia.
b) Enseñanza Ordinaria
La Jerarquía cuando enseña, aunque haga alusión a un dogma, trata
específicamente temas cotidianos, da orientaciones, etc. Puede ser
controvertible. Es la enseñanza común de la homilías, las Cartas Pastorales
de los obispos, las alocuciones del Papa en las audiencias, la de los
Documentos Eclesiales, etc. La Doctrina Social de la Iglesia pertenece a la
Enseñanza Ordinaria.
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INTRODUCCIÓN
A fines del siglo XVIII surge el Capitalismo y la distribución de la pobreza a cada vez
más personas. Surge la clase social denominada “el Proletariado” que sólo puede
subsistir por su trabajo en las industrias. En toda Europa, por donde avanza la
industrialización se genera el Proletariado.
La solución a la cuestión social del Proletariado viene dada por el Socialismo que
luego se homogeniza bajo el “Socialismo Marxista” que apunta como origen de todos
los males a la propiedad privada de los medios de producción. El Comunismo
avanza anulando la propiedad privada.
El Papa León XIII que redacta la Encíclica Rerum Novarum (cosas nuevas), señala
esquemáticamente como causa del problema al Liberalismo y condena como
erróneo al Marxismo. Expone las líneas sociales a seguir para revertir el problema
del Proletariado. Promueve el sindicalismo; está en contra de la lucha de clases;
establece la función social de la propiedad privada, la doctrina del salario justo y la
necesaria intervención del Estado en la cuestión social, entre otras cosas.
Las Encíclicas datan del siglo XVIII, pero la Rerum Novarum tiene un carácter
especial, es un paradigma, un ícono; hay intervención del Papa en el tema sin caer a
favor respecto del Liberalismo o del Marxismo; tampoco hay una posición ecléctica
porque su visión es religiosa.
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Posteriormente aparece la Encíclica Quadragesimo anno del Papa Pío XI, para
conmemorar los cuarenta años de la Rerum novarum. Trata a cerca de la
internacionalización de los problemas sociales.
Parágrafo 95. con la encíclica `pacem in terris’, juan xxiii pone de relieve
el tema de la paz, en una época marcada por la proliferación nuclear.(...)”
La Encíclica Rerum Novarum dada por el Papa León XIII en el año 1891, es un
paradigma y el inicio simbólico de la Doctrina Social de la Iglesia.
La Iglesia enseña sobre lo que el hombre es. Toda misión social tiene una
antropología: “lo que el hombre es”. La D.S.I. explicita. Para ello vamos a ubicar al
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Parágrafo 13. “(...) este documento coloca como eje de toda exposición al
hombre (...)”
La creación existe “por el Amor de Dios” sobre sí mismo. Todo lo que existe lo hace
de un ser que es participado del “ser” de Dios.
Parágrafo 54. “Jesucristo revela que ‘dios es amor’(1 jn 4,8) y nos enseña
que ‘la ley fundamental de la perfección humana, y, por tanto, de la
transformación del mundo, es el mandamiento nuevo del amor’ (...)”
Cuando una persona (por ejemplo, el padre de familia) recibe una alegría, también
participan quienes rodean a dicha persona (esposa, hijos, amigos, etc.). Pero
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mientras más nos alejamos del vínculo, menor será la alegría. Por ejemplo, la
alegría que pueda sentir la esposa será mayor que la que puedan sentir sus amigos.
Dios es el “ser frontal” que ha comunicado su ser a las cosas que no son
equivalentes a Dios.
Parágrafo 15. “(...) ‘cuando se indaga el por qué de las cosas con totalidad
en la búsqueda de la respuesta última y más exhaustiva, entonces la
razón humana toca su culmen y se abre a la religiosidad.”
PERFECCIÓN
No realiza la existencia como mera vida sino que tiene
3 MUNDO ANIMAL
“conocimiento sensible”.
Realiza su existencia siguiendo su “ciclo de vida” (nacer,
2 MUNDO VEGETAL
crecer, reproducirse, morir)
1 MUNDO MINERAL Existencia
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• en cima de toda esta escala está el hombre, por eso cada hombre sintetiza la
creación
LA PERSONA HUMANA
El hombre posee dignidad porque es el valor supremo entre todas las cosas.
Según este planteo, las cosas vienen a la existencia por el Amor de Dios; se
desarrollan, alcanzan una perfección y cumplen el designio de Dios.
Hay una espontaneidad en el desarrollo perfectivo de las cosas. A cada cosa le cabe
su perfección.
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parágrafos 28 a 48
parágrafos 120 a 123
EL HOMBRE EN LA CREACIÓN.
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Si me relaciono con alguien para mi placer, no es una relación humana porque usa
al hombre como medio y no como fin.
Desde el punto de vista teológico, el Hombre es digno porque es el único ser que fue
amado por Dios hasta la muerte. Es el ente por el cual deviene toda la creación. Y
ésta es la explicación más profunda de la dignidad.
Parágrafo 61. “(...) todo hombre es un ser abierto a la relación con los
demás en la sociedad.(...)”
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Los bienes por los cuales el Hombre se realiza como tal, no se conquistan de modo
individual sino grupal. El bien de la educación por el cual el Hombre se forma, no es
una conquista individual, es un logro que se realiza en instituciones.
Lo normal es el bien. Hay grupos organizados por un mal. El bien común es lo que
es posible de ser participado por todos y cada uno de los miembros de la asociación.
Bien común “es todo lo posible de ser participado”.
El “Bien Común” consiste en favorecer condiciones para que cada grupo cumpla con
su fin. En la Encíclica Gaudium et spes, aparece la conceptualización sobre el Bien
Común Social (BCS) como el “conjunto de condiciones sociales que permiten a las
personas, familias y asociaciones, lograr de manera rápida y plena sus propias
perfecciones del Bien Común Social”.
G.S. Nº 74
Documento Parágrafo
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Los principios son complementarios, es decir que una acción social tiene que ser
subsidiaria y solidaria. Las visiones colectivistas privilegian al Principio de
Solidaridad. Las visiones individualistas privilegian al Principio de Subsidiariedad.
Las visiones individualistas son visiones sesgadas que afirman la subsidiariedad
pero esconden la solidaridad. El Principio de Subsidiariedad es positivo.
ESTAD
O
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LA SOCIEDAD POLÍTICA
Jujuy, Salta, España, etc. son ejemplos de una Sociedad Política. El criterio para
determinar en dónde hay una Sociedad Política, es observar dónde hay órganos de
los que emanan leyes jurídicas lo cual implica que existan órganos que dictan
normas que regulan la convivencia y que si no se cumplen, coloca a la persona en
posición de ser sancionada y penada. En Salta tenemos la Legislatura Provincial de
la que emanan leyes que dictan la convivencia. En conclusión, donde haya un
órgano del cual emanen leyes, hay indicios de la existencia de Sociedad Política.
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3. Es PERFECTA estructuralmente porque tiene un fin –el BCS- y tiene todos los
elementos necesarios para conseguirlo. La organización, la vida social, tiene
diferentes grados de realización por eso hablamos de “perfección estructural”.
Hay grados de desarrollo político –París comparado con Nigeria ó Québec
comparado con Jujuy-. Hay grados de desarrollo político.
ESTADO
Existe una relación especial entre Estado y Sociedad Política. No hay Sociedad
Política sin Estado y viceversa. En su esencia el Estado es la autoridad de la
Sociedad Política. Lo que los padres son en la familia, lo que la comisión directiva es
en un club, el Estado lo es en la Sociedad Política. Tienen en común la “autoridad”:
el padre es la autoridad en la familia, el Estado es la autoridad en la Sociedad
Política.
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FAMILIA
Tiene cinco notas: “La Familia...
1. ... es un grupo originante
2. ... es un grupo primario
3. ... es una institución natural
4. ... es una asociación imperfecta
5. ... se funda en el matrimonio monogámico indisoluble
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Su relación está basada en los afectos, semejante a los amigos entre quienes surge
el afecto de querer estar juntos. Contrasta con los grupos secundarios que definen
su relación por los intereses (empresas), en orden a la producción de bienes
económicos, aunque también pueden haber relaciones de afecto entre sus
miembros. En cambio, en los grupos primarios sus miembros se relacionan por lo
afectivo.
Fines de la Familia
1) Desarrollar un clima moral estable ó axiología (establecer un orden de
valores). Establece un orden de valores y se vive ese orden de valores. En la
Familia se encuentran respuestas a los primeros interrogantes como por
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Son grupos intermedios entre la Familia y el Estado, son múltiples y diversos, como
las asociaciones civiles, los colegios educativos privados, etc. Cada una de ellas
tiene un fin o finalidad que es lo que la configura. “Toda asociación tiene un bien
común”, es lo propio de una asociación intermedia.
Sus miembros son personas físicas ó jurídicas. Por ejemplo, los miembros de un
sindicato (trabajadores) son personas físicas, tienden a promover sus derechos en el
trabajo. En cambio, los miembros de la Federación de Sindicatos son personas
jurídicas (sindicatos). Los miembros de la AFA son los clubes que son personas
jurídicas.
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Para concluir podemos decir que: “Las Asociaciones Intermedias son libres
organizaciones constituidas por personas físicas ó jurídicas, con un estatuto explícito
ó implícito, ordenadas al logro de un bien común que se integra en el Bien Común
Social.”
Es una noción para entender las diferencias entre grandes colectivos ó estratos de la
sociedad, que ocurren al interior de la vida social. Así tenemos, por ejemplo:
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• Las clases son antagónicas. El Marxismo alentó la lucha de clases para lograr
la igualdad.
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En ese itinerario el hombre solventa necesidades, tiene que satisfacer una gama
diversa y amplia de necesidades, requiere el auxilio de los bienes económicos. Esto
concurre para que el hombre pueda conducirse en su proyecto de vida.
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FINES DE LA ECONOMÍA
• FIN CONSUNTIVO: SATISFACCIÓN DE NECESIDADES. ES EL QUE EL
MAGISTERIO DE LA DSI PONE COMO PRINCIPAL
• FIN LUCRATIVO
• FIN PRODUCTIVO
• FIN DE DISTRIBUCIÓN
• FIN DE CONSUMO
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Existen bienes que son escasos pero no son útiles y en tal caso no son “bienes
económicos”. También pueden existir bienes útiles pero que no son escasos sino
superabundantes y en tal caso no son “bienes económicos” como por ejemplo el
aire.
Corolarios:
2) Toda persona ó todo grupo quiere estar provisto de recursos para satisfacer
unas necesidades que se ordenan en alguna escala ó axiología. Las
necesidades de un estudiante no son las mismas que las de un padre. Las
necesidades de un grupo no son las mismas que las de otro grupo.
Existen necesidades básicas elementales como los alimentos, el vestido, la
comunicación, el abrigo; pero hay otras necesidades inherentes a un proyecto
de vida personal ó grupal.
Como actividad del hombre, la Economía queda bajo la Ética –prescripción moral -.
La actividad económica es actividad humana y todos los actos del hombre están
bajo la égida de los principios de la Ética.
En la economía familiar esto es claro, por ejemplo, uno no considera correcto gastar
mucho en diversión más que en alimentos, ó prioriza gastos de estudio sobre otros
tipos de gastos.
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“En los intercambios económicos, ambas partes deben salir gananciosas”. El sentido
del intercambio, es la ganancia de las dos partes. Así como en el fundamento de la
Ley de la Oferta y la Demanda, el fundamento de la Ley de Reciprocidad en los
campos, está la expectativa de que nadie hace un intercambio con la expectativa de
perder.
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¿Qué sucede cuando un mercado se rige por la sola reciprocidad de los cambios?
Hay que recurrir a una economía planificada, ya no a una economía libre de la oferta
y la demanda, sino que habría que planificar las grandes variables de la Economía
(precio, salario, renta de las empresas).
Al querer salvaguardar la ley de intercambios, hay que hacer una planificación de la
Economía. Se produce la anulación de la libertad económica (Cuba). La iniciativa
privada se anula si se fijan los parámetros económicos.
Tampoco vale un mercado estrictamente regulado porque termina anulando la
producción.
Las economías que se tiñen de Oferta y Demanda son muy productivas pero
socialmente objetables. Hoy el Socialismo es Social-Democracia: Calderón
(España), Chávez (Venezuela), Kirshner (Rep. Arg.). Chávez es un socialista
estatista ó socialista populista. China adscribió al socialismo con Mao pero ahora
tiene economía de mercado. Por la herencia marxista, tiene un visión secular –sin
principio religiosos - de la vida social, por eso el Socialismo-Demócrata confronta
con la Iglesia.
MEDIOS DE
PRODUCCIÓN
La virtud del la Ley de la Oferta y la Demanda es la PRODUCCIÓN ECONÓMICA.
Pero tanto la Ley de la Oferta y la Demanda como la Ley de reciprocidad en los
cambios, son complementarias: “ni puro mercado, ni puro Estado”.
EL TRABAJO, VALORACIÓN ECONÓMICA, ANTROPOLÓGICA, TEOLÓGICA,
EL SALARIO JUSTO, EL SINDICATO, EL DERECHO DE HUELGA.
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En conclusión, “todos los sistemas económicos por antagónicos que sean, coinciden
en considerar al trabajo en sentido subjetivo”. Aunque, el error del “economicismo”,
implica considerar sólo el concepto objetivo del trabajo.
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grande del desempleo es que coloca a la persona en una situación indigna, le impide
su realización.
Cada factor productivo recibe una retribución: renta, interés, salario, etc.
El Capitalismo y el problema del salario justo. Hay cierta lógica en el Sistema
Capitalista a que el beneficio llegue mayoritariamente al Capital. La Iglesia con su
doctrina, ve este problema y empieza a hablar del “salario justo”: establece que no
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4to parámetro: el salario depende del bien común. En razón del bien común, se
pueden privilegiar los salarios de determinados sectores.
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Para aprobar la materia hay que hacer una Monografía sobre un tema del programa
o sobre un tema relacionado con el programa, en no más de 8 ó 9 hojas y no se
debe poner como propio lo que no lo es. Por ejemplo, se puede confrontar tal o cual
Encíclica porque es la idea recibida del autor.
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