LO

HUMANO
Y
LITERAL

LIDIA MARTIN
Leer textos de humanística y literatura es deliberar sobre el
mundo que nos rodea y adquirir así conocimiento.

Pico de la Mirándola expone así en El hombre modelador y escultor

de sí mismo: “Así pues, el supremo Artesano hizo del hombre la
hechura de una forma indefinida, y, colocado en el centro del
mundo, le habló de esta manera:
“No te dimos ningún puesto fijo, ni una faz propia, ni oficio
peculiar. ¡oh Adán! Para que el puesto, la imagen y los empleos
que desees para ti, esos los tengas y poseas por tu propia decisión
y elección. Para los demás, una naturaleza contraída dentro de
ciertas leyes que hemos prescrito. Tú; no sometido a cauces
algunos angostos. Te la definirás según tu arbitrio al que te
entregué. Te coloqué en el centro del mundo, para que volvieras
más cómodamente la vista a tu alrededor y miraras todo lo que
hay en ese mundo. Ni celeste ni terrestre te hicimos, ni mortal ni
inmortal, para que tú mismo, como modelador y escultor de ti
mismo, más a tu gusto y honra, te forjes la forma que prefieras
para ti. Podrás degenerar a lo inferior, con los brutos; podrás
realzarte a la par de las cosas divinas, por tu misma decisión”. ¡Oh
sin par generosidad de Dios padre, altísima y admirable dicha del
hombre! Al que fue dado tener lo que desea, ser lo que quisiera.
Los brutos, nada más nacidos, ya traen consigo (como dice
Lucilio) del vientre de su madre lo que han de poseer. Los
espíritus superiores, desde el comienzo, o poco después, ya
fueron lo que han de ser por eternidades sin término. Al hombre,
en su nacimiento, le infundió el padre toda suerte de semillas,
gérmenes de todo género de vida. Lo que cada cual cultivease,
aquello florecerá y dará su fruto dentro de él. Si la vegetal, se hará
planta; si lo sensual, se embrutecerá; si lo racional, se convertirá
en un viviente celestial; si lo intelectual, en un ángel y un hijo de
Dios”.

La visión del mundo, que es un conjunto de problemas y

respuestas que se expresan en el plano literario por la creación, a
través de las palabras es un universo de seres y cosas. Y el papel
del escritor consiste en llevar la visión al máximo de conciencia, y
dar, en el plano de la imaginación, una representación
estructurada.
La esthetica es el orden en éstas sino, también una magnitud que
no puede ser cualquiera pues la belleza consiste en la magnitud y
orden. La humanística es un argumento hablado con un orden
(propio semejante) que se asemeja a la máxima conciencia pero
que no llega a ser toda estructurada pues es un prólogo limitado
en el tiempo mientras que el argumento escrito tiene orden,
belleza y magnitud por ser una argumentación estructurada de
máxima conciencia por tener amplitud en el tiempo ilimitado.

El artículo es una parte de la elocución (56b21)-Es una voz sin

significado, que indica el comienzo, el termino o la división de una
frase;… o bien una voz sin significado, que ni impide ni produce de
varias voces una sola voz significativa, y será apta por naturaleza
para ser puesta en los extremos y en el medio

¿Cómo plantear un análisis crítico a esté argumento?. Con una

disciplina, objeto y un modo. Vamos a verlo desde un contexto
histórico y además crítico.

Análisis historio-crítico de la disciplina, objeto, modo.

Disciplina: Cuando Alfonso Reyes anuncia la citica es historia,

teoría o perspectiva literaria, es una manifestación precaria.

Objetivo: Toda actividad acerca de la literatura es criticar “Los

hechos o pretende dictar reglas a la creación.

Modo. Es disvirtuar.
El análisis crítico sobre la ciencia de la literatura tiene un carácter
funcional y básico de todo acercamiento a la literatura, da cabida a
la preceptiva, derivación de carácter normativo que tiene la
teoría literaria clásica. Es decir, reduce la actividad crítica, como
parte de la actividad general a la exclusivamente normativa. Por
ello la ciencia de la literatura es un análisis crítico de las
disciplinas, objeto y modo.

Disciplina. Teoría, historia y crítica literaria.

Objetivo. Principios de la literatura. Obra concreta. Obra

concreta.

Modo. El orden cronológico y enfoque estático.

Wellek y Wareen observan que carácter del modo de la teoría de

Wellek parece que pueda adoptar dos puntos de vista :
sincrónicos y diacrónicos ¿Hay una poética general y hay una
poética histórica que estudia la variabilidad de los principios
activos.

Análisis critico de las disciplinas; objeto y modo

Objeto(504 poética de Aristóteles)La tragedia es imitación de una

acción completa entera de cierta magnitud. En todas artes
imitativas una sola acción es objeto. La imitación (tragedia)
representa las cosas como deben de ser pues imitan las cosas como
eran o son personalmente debe decir pocas cosas pues hacer esto,
no es imitador así admiten a los imitadores (menos Horacio)
continuamente están en escena ellos mismos , e imitan pocas
veces y pocas cosas.
Modo. A diferencia del lenguaje eritico que además de tener
interferencias son agresivas.
Los estudios literarios.

1- Ciencia de la literatura ¿Conjunto de estudios o de

principios teóricos? La ciencia del espirito o humanidades
es un conjunto de todo estudio que adopta como objetivo de
su interés la literatura. ¿Consiste en la simple unión de
varias disciplinas o principios generales que afecten a
ambas? Que asimila a la estética, una filosofía, una semiótica
y una filología. Así la ciencia de la literatura se integra en la
teoría, la historia y la crítica de un grupo más amplio de
disciplinas que pudieran ser filológicas, filosóficas
semióticas, esthéticas, o ciencias del espíritu o sociales.

2- La ciencia literaria se identifica son la teoría literaria la

discusión acerca del carácter de las teorías de la literatura
debe insertarse en el contexto de las ciencias sociales y de
las humanidades. R.Wellek y A. Warren emplean términos
de ”teoría” a la disciplina histórica y critica en su conjunto
pero Fernando Lazaro Carreter vio la necesidad de integrar
la poética en un marco teórico más amplio la semiótica.
Desde Ferdinand de Soussure, principios S.XX, sabemos que
la semiología es la ciencia que estudia la vida de los signos
en el seno de la vida social. Lubomir Dolezêl (1990:174-
175)propugna una “semiótica de la comunicación literaria, a
“las relaciones “extrínsecas” de la literatura con sus
productores, receptores, y el mundo.

3- La semiótica y el objetivo de la imitación (tragedia-comedia)

de los signos de la comunicación y la representación de las
cosas como deben de ser, insertan en el discurso acerca del
carácter de las teorías literarias un contexto en las ciencias
sociales y de las humanidades.
El objeto de la imitación de la poesía es la imitación de
costumbres padecimientos y acciones del ser humano. El
objetivo de la poesía es el placer literario, esto es lograr que
el público se emocione con la obra que está viviendo. Para
Aristóteles, el objetivo de la poesía es el placer del hechizo o
la sorpresa. Así la catarsis es un efecto inevitable como fin
en sí misma. Concebir la poesía como imitación es
identificarla con la ficción la más común y a la vez la más
atrevida, la imaginación. Se concibe de forma que el drama y
la narración sean sus formas más naturales en términos de
comunicación esto se debe, en parte haber pasado de drama
y a novela del verso a la prosa; pero aún más a los
desarrollos complementarios en psicología y en esthética
general característicos del periodo moderno.
Fuentes.

POETICA DE ARISTOTELES. Valentín García Yebra.

INTRUCUCCIÓN A LA TEORIA LITERARIA. José Domínguez Caparrós.

POETICA DE ARRISTOTELES por Alicia Villar Lecumberri.

PI CO DE LA MIRANDOLA . La nueva concepción del hombre y de la vida “ El hombre

modelador y escultor de sí mismo.

PROMEDIO.

Lo humano y literal es una reflexión para adquirir así

conocimiento. La inspiración de humanistas que moldean y
esculpen son mi máxima aspiración pues la humanística explica
los hechos acaecidos y la humanidad le da el sentido.

La literalidad del texto pretende explicar una visión del mundo

donde el lenguaje escrito y hablado van cobrando forma para
darle al plano de la imaginación una representación estructurada
que ni impide ni produce de varias voces una sola voz
significativa, y sea apta por naturaleza para ser puesta en los
extremos y en el medio a través de un análisis crítico dentro de
unas disciplinas, objeto y modo que rebelan los estudios
literarios.