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Prolegómenos de filosofía
Autor: Luis Ricardo Guevar Frafan
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1. El problema antropológico
CAPACIDADES:
- Analizar el PROBLEMA ANTROPOLOGICO, reconociendo su Problematicidad.
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espíritu que no pudo ser creado por la materia ya que lo inferior no crea lo superior.
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2. El problema axiológico
CAPACIDADES:
- Analizar el Problema Axiológico, Reconociendo su problematicidad, así como los
valores Éticos Fundamentales aplicándolo a su vida diaria.
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promoción y el reconocimiento del hombre en el mundo, los valores RELIGIOSOS
expresan el significado último del hombre, su razón de vivir y de esperar.
3.CLASES DE VALORES: En la mayoría de las materias podemos distinguir varias
clases de valores como los Antivalores, a continuación lo resumiremos en el
siguiente cuadro:
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ETERNOS porque no tuvieron principio ni tendrán fin en las cosas.
4.5 SE MUEVEN DENTRO DE DOS POLOS: Este moverse dentro de dos polos es lo que
se conoce con el nombre de POLARIDAD DE LOS VALORES. La polaridad se
fundamenta tomando como base o punto de partida a la INDIFERENCIA, cuando nos
alejamos de ella estamos en el campo de la no-indiferencia que puede ser positiva o
negativa. Ejemplo: Lo bueno se encuentra frente a lo malo, lo bello se encuentra
frente a lo feo, etc.
Polaridad
- -------------------------- / ------------------------------- +
feo indiferencia bello
4.6 TIENEN JERARQUIA: Ya que los valores se relacionan y toda relación supone una
jerarquía, es decir que hay valores que están en un plano más elevados que otros. Se
conoce con el nombre de jerarquía al conjunto de Valores que se ofrece en una tabla
general ordenada Jerárquicamente.
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3. El problema axiológico II
6.2 LA IGUALDAD: Es el valor que exige para todos los Hombres el mismo respeto.
La igualdad exige la eliminación de la pobreza, la explotación, la esclavitud, la
opresión y todas las fuentes del dolor humano.
6.3 LA JUSTICIA: Es el valor que exige igual trato en el reparto de los bienes, las
recompensas, los premios, los castigos que el grupo realiza.. Existen las siguientes
clases de justicias, las más importantes son:
- CONMUTATIVA: Es dar el equivalente de lo que se recibe o recibir tanto como se
da.
- DISTRIBUTIVA: Consiste en dar a cada uno lo que es de acuerdo a sus necesidades,
derechos y/o aspiraciones.
6.4 LA DIGNIDAD HUMANA: Es el valor propio del hombre, este valor exige en el
hombre, por el mismo hecho de ser hombre, el máximo respeto. El respeto es el
sentimiento moral que surge de manera espontánea ante el valor moral.
6.5 LA SOLIDARIDAD: Es el valor que exige la cooperación , la ayuda de todos los
hombres para desenvolverse en la vida social. Este valor exige eliminar todo tipo de
Egoísmo, individualismo, toda competencia.
7. EL BIEN COMO VALOR SUPREMO: El BIEN es el valor ideal de perfección de todos
los valores, por eso, toda realización de un valor es buena y su negación es mala,
así ,el valor del bien es el valor superior, ya que con él podemos distinguir las
acciones buenas o malas, justas o injustas. Decir que el ideal del hombre es el bien,
es decir que el Ideal del hombre es la perfección en todos sus actos y en todas sus
acciones
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8. ESCALA DE VALORES: Son los valores organizados Según una jerarquía. Toda la
sociedad tiene ideales de conducta que sirven par el bienestar de la misma. En esta
escala figuran valores universales como: Dignidad humana, la vida, la justicia,
solidaridad.
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CAPACIDADES:
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que tiene contacto directo con el objeto. Ejemplo: El conocimiento sensible. El
conocimiento es discursivo cuando llega por rodeos a la esencia del objeto.
Ejemplo: El diagnóstico de una enfermedad.
A PRIORI Y A POSTERIORI: Un conocimiento es A priori cuando no necesita de la
experiencia para establecer su validez, sólo le basta la razón para llegar a un
conocimiento verdadero Un conocimiento es A posteriori cuando necesita o requiere
de la experiencia sensible para establecer su validez, conocimiento a posteriori
quiere decir después de la experiencia. Ejemplo: Un soltero es un hombre no
casado, el café está dulce (conocimiento a posteriori)
4. FORMAS DEL CONOCIMIENTO: En nuestra vida diaria encontramos dos formas de
conocimiento que a continuación lo vamos a tratar:
EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la experiencia o contacto directo de
nuestros sentidos con los hechos o sucesos que tenemos.
CONCEPTUAL: Es aquél tipo de conocimiento que no forma parte del mundo
material, pero nos permite construir afirmaciones que son verdaderas. Ejemplo: Los
números.
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EMPIRICO: Es el que se adquiere mediante la Experiencia o contacto directo con
nuestro sentidos con los hechos o sucesos.
CONCEPTUAL: Es aquel tipo de conocimiento que no forma parte del mundo
material, pero nos permite construir afirmaciones que son verdaderas. Ejemplo: los
números.
6. LA EVIDENCIA- LA CERTEZA Y LA DUDA:
LA EVIDENCIA: Es la seguridad plena de estar en la en la verdad, de que se ha
producido la adecuación entre la imagen y el objeto. Ejemplo: si es de día es
evidente que sea de noche, si es casado es evidente que sea soltero.
LA CERTEZA: Es estar seguro en la verdad, pero en menor grado que en la evidencia.
LA DUDA: Es pensar sin juzgar, no podemos afirmar ni negar, es la desconfianza de
que se produzca la relación entre la imagen y el objeto.
7. EL CONOCIMIENTO Y LA VERDAD: La verdad es la correspondencia entre el
conocimiento y el objeto, hay verdad si coinciden las cualidades registradas por el
sujeto con las cualidades propias del objeto. Hay falsedad cuando no hay
correspondencia entre las cualidades del objeto, captado por el sujeto ya que el
conocimiento es estar en la verdad..
8. CONOCIMIENTO EMPIRICO Y CIENTIFICO DE LA REALIDAD: El conocimiento
empírico es la Experiencia de todos los días, es un conocimiento práctico,
espontáneo , llamado saber vulgar. Ejemplo: la relación de la gente con el ambiente,
los conocimientos medicinales de los curanderos, etc. El conocimiento científico es
el que se caracteriza porque:
ES METODICO: Ya que nada se deja al azar, producto de la integración científica
planificada.
ES SISTEMATICA: Ya que la ciencia no es un agregado de informaciones inconexas,
sino que es un conjunto de proposiciones organizadas jerárquicamente.
ES COHERENTE: Ya que no debe tener contradicciones, debe de excluirlas.
ES OBJETIVA: Ya que capta las cualidades o propiedades de las cosas tal como son,
sin alterarlos ni deformarlos.
ES VERIFICABLE: Ya que debe experimentarse.
ES PREDICTIVO: Ya que anticipa como podrá ser el futuro fundado en las leyes
científicas y en los sectores respectivos.
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6. El problema teológico
CAPACIDADES:
* Relacionar a la Teodicea con la Filosofía.
* Demostrar la existencia de Dios mediante una de las tres pruebas expuestas en el
aula.
Desde que el hombre apareció sobre la tierra y sobre todo cuando hizo uso de su
razón, se preguntó sobre su existencia y todo lo que le rodeaba. No podía concebir
la idea de que todo lo existente fuera producto de la nada. De esta forma, el hombre
atribuyó todo a un ser superior, un ser que no necesite de otro para existir, a Dios.
Este tema no es meramente religioso como muchos lo afirman, sino también es de
índole filosófica. Trataremos de demostrar en este tema la existencia de Dios de
modo racional. La disciplina que trata sobre el problema de Dios se llama Teodicea y
mediante ésta daremos respuesta a la siguiente pregunta: ¿Dios existe?
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inmóvil que es Dios. Su descubridor fue ANAXAGORAS.
ARGUMENTO DE LAS CAUSAS FINALES: Se basa en la observación de ciertos hechos
que han llamado la atención del hombre: el orden, la armonía, etc. ; de estas
observaciones se llega a la existencia de un ser que propone y realiza fines y que
debe ser considerado como inteligencia y voluntad suprema. Su descubridor fue
Santo Tomás de Aquino.
2.1.2. PRUEBAS METAFISICAS: Son aquéllas que tienen por base la naturaleza
humana, supone la existencia de un orden moral en el mundo, éstas son:
- PRUEBA ONTOLOGICA: Esta prueba tiende a demostrar que negar la existencia de
Dios es incurrir en contradicción, puesto que cuando el hombre tiene la idea de un
ser Supremo, no puede concebir otro mejor, por consiguiente, ese ser es Dios. Su
fundador fue San Anselmo de Canterbury.
- PRUEBA CARTESIANA: Fue formulado por Descartes, el cual afirma que la idea de
un ser perfecto no puede venir de mí que soy un ser imperfecto, este ser perfecto
debe existir, de lo contrario no tendría la idea de perfección.
- PRUEBA PLATONICA: Mencionada por Platón, según él, existen verdades
necesarias eternas, que son independiente de las cosas, éstas verdades existen en
un ser eterno que es Dios.
2.1.3. PRUEBAS MORALES: Son aquéllas que tiene por base la naturaleza humana,
supone la existencia de un orden moral en el mundo, éstas son:
- PRUEBA DEL CONSENSO UNIVERSAL: Es una prueba de carácter social que tiene su
fundamento universal de la existencia de un Dios, ésta creencia en un ser supremo
es el fundamento del hecho social que llamamos Religión. - PRUEBA PSICOLOGICA:
Se basa en la naturaleza espiritual del hombre, donde el alma de éste aspira a
alcanzar su eternidad, pero para hacerlo debe desarrollar de manera correcta su
inteligencia, voluntad y sentimientos.
- PRUEBA DE LA LEY MORAL: Se fundamenta en la creencia de una causalidad ética,
según el cual recogemos el fruto de nuestras actos( vida política y social), el
cumplimiento de la ley moral nos otorga el derecho de la felicidad y ésta se
encuentra en el legislador absoluto que es Dios.
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7. La filosofía
ACTITUDES:
- Definir la Filosofía considerando sus características y los problemas que ella trata.
- Explicar el ¿por qué, cómo y para qué de la Filosofía? Considerando su origen y
finalidad teórico- práctica.
- Comparar la Filosofía con las ciencias particulares y con la Teología, considerando
sus diferencias y relaciones.
1. ORIGEN DE LA FILOSOFIA: La Filosofía nace en Grecia durante los siglos VI-VII a.C.
El término Filosofía aparece por primera vez en la obra de Herodoto llamada
"Historia" así, quien propuso por primera vez el término Filosofía fue Pitàgoras,
quien afirmaba que nadie era sabio, sino a lo sumo filósofo, ya que la sabiduría es
propia de DIOS. Lo cierto es que en Grecia hubo sofistas y sabios; los sofistas eran
los que practicaban la "sabiduría" y cobraban además por enseñarla, En cambio, los
que si eran verdaderamente sabios , también ensañaban pero no cobraban por
hacerlo, eran hombres que "lo sabían todo". PLATON Y ARISTOTELES, señalaban que
el punto de partida de la Filosofía es el ASOMBRO o admiración del hombre por el
mundo, ya que éste siempre está preguntando por el por qué y el para qué de las
cosas.
2. EVOLUCION HISTORICA DEL TERMINO FILOSOFIA: A lo largo de la historia de la
humanidad , la palabra Filosofía ha sido todo un problema en definirla, ya que
hubieron tantos términos como filósofos, que trataron de una u otra manera
acercarse más a ella y valorarla como tal. A continuación podrás apreciar dicha
evolución desde la antigüedad hasta nuestros días:
2.1. EN LA EDAD ANTIGUA:
La palabra Filosofía aparece en el siglo VI a.C. con Pitàgoras. La tradición refiere que
Pitàgoras al ser interrogado por el tirano Leonte acerca de su profesión, le
respondió que era filósofo, es decir, un simple amante del saber y no un sofo
("sabio").Herodoto introdujo el verbo filosofar entendido como actitud mental
superior. En la Academia y el Liceo de Grecia, el término Filosofía equivalía a
sabiduría
Platón y Aristóteles definen a la Filosofía como el conocimiento de la esencia misma
de las cosas. Platón por su lado, sostenía que el conocimiento perceptible conduce a
penas a la opinión (doxa) y que sólo el conocimiento racional (episteme) puede
llevarnos a la verdad y agrega que el conocimiento de las ideas como esencia de las
cosas nos conduce a la sabiduría.
Para Aristóteles, la Filosofía es la ciencia suprema que estudia el ser en cuanto ser,
las primeras causas y los últimos fines. El ser es la esencia según su tendencia
realista.
- Cicerón nos dice que la Filosofía es la maestra de la vida, inventora de las leyes,
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guía de la virtud.
- Séneca señala que la Filosofía es la teoría y el arte de la recta conducta de la vida.
2. 2. EN LA EDAD MEDIA: La Filosofía Medieval que corre entre los siglos VI y XV
de nuestra era se caracterizó principalmente por lo siguiente:
- Predominio de la Fe y del Dogma.
- El origen del mundo y del hombre queda solucionado: Principio Bíblico de la
creación.
- Se exalta el interés por el espíritu y se descuida el cuerpo por no ser útil para la
salvación eterna.
- Sus representantes máximos son: Santo Tomás de Aquino y San Agustín.
- El pensamiento medieval queda dividido en dos partes: El campo Teológico,
encaminado al conocimiento de DIOS. El campo Filosófico, orientado a fundamentar
las verdades, creencias y dogmas religiosos.
3. EN EL RENACIMIENTO: La Filosofía del Renacimiento corre a través de los siglos
XV y XVI, en esta fase de la historia:
- La Burguesía lucha contra el Feudalismo.
- Los problemas se plantean a la luz de la razón liberados del dominio de la fe.
- La ciencia comienza a desarrollarse.
- Sus representantes máximos de la Filosofía Renacentista son: Tomás Campanella,
Giordano Bruno, Maquiavelo.
4. EN LA EDAD MODERNA: La Filosofía Moderna que copa el siglo XVII se caracteriza
por lo siguiente:
Concede capacidad ilimitada a la razón en la búsqueda de la verdad.
- René Descartes sostiene que la Filosofía es el medio de llegar a conocimientos
racionales, claros y evidentes por si mismos. Su orientación filosófica toma el
nombre de RACIONALISMO CARTESIANO.
- El Empirismo sostiene que los conocimientos se originan en la experiencia, sus
representantes principales son: Jhon Locke, Francisco Bacón, Thomas Hobbes, etc.;
para quienes la Filosofía es la ciencia de la razón y de las relaciones causales.
- Para Wolf, la Filosofía es la ciencia de la elaboración de conceptos, según este
filósofo alemán discípulo de Leibnitz , la Filosofía se ocupa de lo general a los
objetos, igual piensan Espinoza y Leibnitz, Más tarde la Filosofía se reduce a la
Teoría del Conocimiento .
5. FILOSOFIA DEL SIGLO XVIII: En esta época, la Ciencia y la Razón son suficientes
para alcanzar la felicidad del hombre. La nueva orientación hace que la Filosofía
abandone el campo de los estudios abstractos para orientarse al estudio de la
naturaleza. Destacan los siguientes filósofos: Diderot, Holbach, Voltaire,
Montesquieu, Emmanuel Kant, Juan Bautista Vico.
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8. La filosofía II
6. FILOSOFIA DEL SIGLO XX: La tendencia del siglo anterior continúa en esta época.
La influencia científica en el concepto de la Filosofía se refleja como sigue:
- El idealismo Alemán con Hegel (1831)
- El Positivismo con Agusto Comte.
- El Materialismo Dialéctico de Marx y Engels.
- Para Hegel, la Filosofía es la ciencia del saber absoluto.
- Comte, reaccionó contra todo lo que es Metafísica. La ciencia debe dedicarse a lo
experimentable, hace de la Filosofía una ciencia de las ciencias.
- Marx y Engels persiguen convertir a la Filosofía especulativa en Filosofía Científica
que contribuya a formar la naturaleza y a la organización y dirección consciente de
la sociedad.
7. FILOSOFIA DEL SIGLO XX: En este siglo se acentúan las contradicciones entre el
Materialismo Dialéctico y el Idealismo. Son importantes:
- Bergson: La Filosofía tiene por objeto el conocimiento intuitivo.
- Heidegger: La Filosofía es el estudio de la esencia del ser.
- Jean Paúl Sartre: La Filosofía es el estudio de la existencia. Primero en el hombre
es el existir y luego el ser.
- Rudolff- Carnap (representantes del Neopositivismo): La Filosofía tiene por objeto
el análisis lógico de los conceptos y las proposiciones. De esta manera se despeja a
la Filosofía de su verdadero objetivo que es la relación entre el ser y el pensar y la
relación entre los conceptos y la realidad exterior.
8. INTENTOS DE DEFINIR A LA FILOSOFIA: Sólo sabemos que etimológicamente la
Filosofía deriva de dos voces griega y son: PHILOS: Amor y SOPHIA: Sabiduría. Por lo
tanto, etimológicamente la palabra FILOSOFIA significa: "Amor a la Sabiduría".
Pareciera algo contradictorio que a la Filosofía no se la pueda definir, porque para
saber qué es este conocimiento hay necesidad de vivirlo, de entrar en él, por cuanto
la Filosofía es un saber que no tiene límites.
Con esto, no hay una definición única de Filosofía ya que en más de dos mil
quinientos años de Filosofía las respuesta han variado, puesto que hay muchas
definiciones como filósofos, prueba de ello ya en los puntos anteriores hemos dado
una definición de Filosofía durante todas las etapas de la historia. La Filosofía como
saber humano busca permanentemente la verdad de todo lo existente. Para nuestro
estudio podemos definirla de la siguiente manera: "Es el saber universal totalizante
que busca dar una explicación unitaria y última del mundo, mediante la reflexión
profunda, racional y sistemática".
Ahora bien, la Filosofía ha intentado siempre ofrecer una explicación de la
existencia, visión racional de la realidad, por ello el carácter CRITICO constituye un
elemento decisivo dentro del pensamiento filosófico.
9. FILOSOFIA COMO TEORIA Y COMO PRACTICA:
9.1 COMO TEORIA: Se preocupa en dar solución a los múltiples problemas que
aquejan al hombre: muerte, DIOS ,la vida, el hombre mismo, etc. La Filosofía trata
de dar respuesta mediante una reflexión muy profunda, problemática, crítica y sobre
todo racional.
9.2 COMO PRACTICA: Da al investigador una explicación clara y certera sobre
cualquier problema que éste tenga, claro está que para llegar a la solución del
problema, el investigador debe poner en práctica su memoria, imaginación ,
inteligencia, etc. Es decir, debe ser bastante juicioso.
10. PROBLEMAS FUNDAMENTALES DE LA FILOSOFIA:
Son preguntas o las interrogantes que se caracterizan porque están dirigidas a los
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fundamentos mismos de la Actividad humana: ciencia, arte, religión, etc. donde las
respuestas no son soluciones, sino sólo opiniones racionalmente sustentadas.
10.1 TIPOS: Los Problemas Filosóficos se encuentran dados por 04 interrogantes
que pretenden ser radicales, racionales y sobre todo fundamentada. Así tenemos:
10.1.1 ¿ QUE PUEDO CONOCER?:
Ante esta interrogante, hay tres Disciplinas Filosóficas que pretenden dar solución a
este Problema:
- GONSEOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se ocupa del estudio de la validez
del conocimiento y de las formas cómo se establece esta validez.
- EPISTEMOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que Estudia la validez del conocimiento
científico, la estructura de las teorías científicas, el lenguaje de las ciencias, etc.
- LOGICA: Es una Disciplina Filosófica que se ocupa del estudio de los procesos
deductivos o demostrativos, es la ciencia de la inferencia.
10.1.2 ¿ QUE DEBO HACER ?
Ante esta interrogante, existen tres Disciplinas Filosóficas que pretenden darle
solución:
- AXIOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica cuyo Objeto de estudio son los valores tales
como: lo bueno, lo justo, lo bello, etc.
- ETICA: Es la Disciplina Filosófica que tiene como Objeto de estudio los sistemas
morales y las normas que la integran.
- ESTETICA: Es una Disciplina Filosófica que se encarga de los estudios de las
expresiones artísticas, estudia en qué consiste el valor del arte.
10.1.3 ¿QUÉ ME CABE ESPERAR?
Ante esta interrogante, son dos las Disciplinas que tratan de responder a la misma:
- ONTOLOGIA: Es la Disciplina Filosófica que se encarga del estudio del ser de las
cosas y de la realidad.
- METAFISICA: Es una Disciplina Filosófica que pretende formular una concepción
integral de la realidad y de los principios más generales que la rigen.
10.1.4 ¿QUÉ ES EL HOMBRE?
Pregunta que hasta nuestros días exige una explicación , ante esta
interrogante, hay una Disciplina Filosófica que pretende darle solución:
- ANTROPOLOGIA FILOSOFICA: Disciplina que se encarga del estudio de los
problemas que plantean la existencia humana concreta en relación con las
condiciones históricas, económicas, sociales e interpretación filosófica de la historia
y con el análisis y crítica de la cultura.
11. CIENCIA Y SABIDURIA: Debemos hacer una distinción. Entre Sabiduría y Ciencia.
La Ciencia es un conjunto de conocimientos sistemáticamente ordenados, relativos a
objetos, que pueden ser contenidos de la percepción o producto de nuestra
imaginación. La Sabiduría en cambio ,es un saber más práctico que teórico, consiste
mas bien en una actitud con respecto a las cosas, a la vida y a las personas, llena de
comprensión, moderación y prudencia. El hombre sabio, según la concepción
antigua; no solo es el hombre de ciencia, sino el hombre de experiencia con una
perfecta madurez del juicio.
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9. La filosofía III
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verdad insuperable.
- Porque todo hombre debe tener una Filosofía que sea línea directriz en su vida.
- Porque clarifica nuestras posiciones acerca del hombre, del mundo y de la vida
tratando de buscar su coherencia y existencia.
- Porque es un saber de la vida.
- Porque es un conocimiento de la acción humana.
- Porque es una tarea racional y objetiva en busca de la verdad por los caminos de
la comunicación, la fe y el amor.
- Porque es un instrumento que contribuye a transformar la naturaleza y permite la
organización y dirección consciente de la sociedad en que vive el hombre.
- Porque es un instrumento superior de crítica y análisis racional.
- Porque satisface la inquietud humana de poseer un conocimiento universal y
racional que no satisface el saber científico.
- Porque al filosofar nos permite alcanzar la mas justa orientación racional de
nuestra existencia.
- Porque sostiene infatigablemente la búsqueda de la verdad.
- Porque una filosofía que no se apoya en la realidad no es de primera fila (spengler).
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ACTITUDES:
- Juzgar críticamente el pensamiento cosmológico de los principales filósofos de la
Edad Antigua.
- Juzgar críticamente el pensamiento sofista socrático, platónico y aristotélico.
- Distinguir las características esenciales de las escuelas del pensamiento
Helenístico-Romana.
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- La Reforma Protestante: Martín Lutero, J.Calvino
- La Nueva Teoría del Estado: Maquiavelo
2. Del Barroco: Se tiene a:
- Racionalismo: Descartes
- De la Identidad: Spinoza
- Melabranche
- Leibnitz
3. De la Ilustración:
- La Inglesa: J.Loocke, Hobbes, Berkeley,Hume.
- La Francesa: Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rosseau
- La Alemana: Wolff, Lessing, Hamman, Herder.
- El Idealismo Alemán: Kant, Fitche, Schelling, Hegel,Schopenhauer, Herbart.
IV. FILOSOFIA CONTEMPORANEA: Se divide en:
1. Materialismo: Se subdivide en:
- Teológico: Bauer, Strauss, Feuerbach.
- Burgués: Stiner
- Dialéctico e Histórico: Marx, Engels, Lennin, Stalin, Mao Tse Tung, Gramsci.
2. Revolución cristiana: Kierkegaard.
3. Positivismo: Comte, Weber, Wittgenstein, Carnap.
4. Empirismo: Bentham, Stuart Mill.
5. Pragmatismo: Peirce, Dewey, James, Schiller, Lange,
6. Neopositivismo: Morgan, Boole, Ferge, Rusell.
7.Neokantismo: Cohen, Cassier, Muller, Riehl.
8.Vitalismo: Bergson, Klags.
9.Fenomenología: Husserl.
10.Realismo: Russel, Moore, Brouwer, Schulz.
11.Filosofía y ciencia natural: Lotze, Plank, Hartmaan, Bohr, Pavlov, Watson,
Einstein, Pooper, Apel.
12.Nueva metafísica: Herbart,Bolzano,Scheler, Meinong.
13.Filosofía de la vida: Se subdivide en:
- Teoría de la evolución: Darwin, Haeckel, Meinong
- Tramutación de valores: Nietzsche, Piaget, Wallon
- Idealista: Dilthey, Simmel, Sorel, Bergson
14.Existencialismo: Tenemos:
- Alemán: Kierkegaard, Heidegger, Jaspers
- Francés: Camus, Marcel, Sartre, Merleau.
15.Semántica formal: Tugendhat.
16.Hermenéutica filosófica: Gadamer.
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elige el FUEGO que es el símbolo de la energía y la Tramutación. Hay que tener en
cuenta que el fuego de Heráclito constituye una causa formal, expresión del logos a
diferencia del agua de Tales.
PARMENIDES (515 - ¿? ): Nacido en Elea, es considerado como el fundador de la
Metafísica, por considerar al SER como eterno, inmóvil, invisible, símbolo de
perfección. Considera también que existen dos vías posibles de conocimiento: LA
VERDAD y la segunda que es EL ERROR (regida por los sentidos) .Parménides funda
su argumento en la primera vía, donde señala que para poder pensar en algo, es
necesario que algo exista.
EMPEDOCLES: Nace en Sicilia en los primeros Años del siglo V a.C. , fue el primer
filósofo que busca conciliar el aporte parmenìdeo con el testimonio de los sentidos.
Señala como principio de todas las cosas los 4 elementos fundamentales: aire, agua,
fuego, tierra, que son para él la primera causa de todo lo existente.
ANAXÀGORAS: Nace en Clazomeno en el año 460 a.C., fue el primer filósofo que
establece una escuela en Atenas. Señala que el principio de todas las cosas son las
Homeomerìas, que es un principio pasivo, que es inerte, una masa caótica donde
está todo lo constitutivo de las cosas.
DEMÒCRITO: Nace en el año 460 a.C. fue discípulo de Leucipo. Señala el origen de
todas las cosas así: " cuando el movimiento presiona al vacío y éste entra dando
movimiento a los átomos y éstos se juntan dando así el origen a todas las cosas.
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mundo de las ideas, que son realidades puras, inmutables, perfectas y eternas.
ETICA Y POLITICA: La ETICA de Platòn está fundada en la socrática y el fin supremo
sería la idea del bien, al cual el hombre llegaría si se educa
Sin embargo, Platòn aplicó sus concepciones éticas al campo de la política, donde
nos dice que el que debería gobernar el mundo debería ser un filósofo, puesto que
sabría adoptar las mejores medidas para la sociedad, luego vendrían los guerreros y
por último los trabajadores, a todo esto llamó ARISTOCRACIA.
1.2.3 ARISTÒTELES: ( 384-322 a.C.) Nace en Estagira, fue hijo de Nicòmaco, ingresó
a la edad de 18 años a la Academia de Platòn, donde permaneció hasta su muerte.
En el año 335 funda en Atenas su propia academia, llamada EL LICEO que dirigió
hasta su muerte en el año 322. Las obras de Aristóteles abarca todas las ramas del
saber humano, ya que es el filósofo por excelencia. Por eso escribió dos tipos de
libros: EXOTERICOS que estaban dirigidas para el público en general y el otro grupo
de libros son lo ESOTERICOS dirigidos solamente a los que recién se iniciaban en el
Liceo. Estas obras son clasificadas según el tipo de ciencia que trata:
Principales obras de Aristóteles
Clasificación obra:
Lógica: Organon: De las categorías. De la interpretación. Primeros analíticos (dos
libros). Segundos analíticos (dos libros). Tópicos (ocho libros). Refutación de los
sofismas.
Ciencias poéticas Retórica. Poética (tres libros).
Ciencias teoréticas: filosofía primera Metafísica (14 libros)
Ciencias teoréticas: física y biología Física (ocho libros). Del cielo (cuatro libros). De
la generación y la corrupción (dos libros). Meteorológica (cuatro libros). Historia de
los animales (diez libros).De las partes de los animales (cuatro libros)
Ciencias prácticas: ética Ética a Eudemo (cuatro libros). Ética a Nicómaco (dos libros).
Ciencias prácticas: política Política (ocho libros). Constitución de Atenas.
EL REALISMO DE ARISTOTELES: Por ser alumno de Platòn, estuvo muy compenetrado
con su filosofía, por lo mismo se dio cuenta que, la filosofía de su maestro, era un
tanto incompleta, por lo cual discrepaba con él. El cambio que Aristóteles hizo a la
Filosofía de Platòn, fue justamente traer a la filosofía platónica del cielo a la tierra,
negando la separación de los dos mundos platónicos y encontrando el fundamento,
es decir el ser de las cosas, en las cosas mismas, en las cosas que nos rodean. En
consecuencia; para Aristóteles no hay ese mundo de las ideas, sino que hay un
único mundo en el cual nosotros nos movemos y encontrar el ser de las cosas, en
las cosas mismas.
ETICA Y POLITICA: En el terreno de la ETICA, Aristóteles considera que el hombre
alcanza el bien cuando actualiza sus facultades racionales. El hombre, nos dice, es
un animal sociable por naturaleza. L a Política para Aristóteles no es mas que la
ordenación de la vida en la polis y su función es la de garantizar la moralidad
ciudadana y la justicia por medio de la educación, que llevará al hombre al bien
común. Para Aristóteles existen 03 tipos de gobierno: Monarquía, Aristocracia y
República, La forma más viable de gobierno es una República moderada, en la que
corresponda el predominio de los ciudadanos.
ARISTÓTELES
1.2.4. LA FILOSOFIA HELENICA: Por Helenismo se entiende a un Fenómeno cultural
que sigue a un hecho polìtico.Se inició con las conquistas de Alejandro Magno quién
logró en poco tiempo un gran imperio y para homogeneizar a los pueblos
conquistados, se propuso extender la cultura griega a todos sus dominios, pero
murió muy pronto en el año 323 a.C. Dentro de este periodo HELENISTICO-ROMANO
las ciencias toman su campo propio. La filosofía en cambio, Sufre grandes
transformaciones, se convierte en una ciencia especial, se ocupa de un campo
especifico. La Filosofía tomó un rumbo diferente, ya no se intenta saber por amor a
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la sabiduría, sino como medio para vivir y ser felices, donde sufre un recorte de su
campo total, en consecuencia pierde en cantidad pero gana en calidad. Nacen 03
corrientes doctrinales del Helenismo: Epicureísmo, Estoicismo y Escepticismo.
EL EPICUREISMO: El fundador de esta corriente Fue Epicuro, quien nació en Samos en
el año 341 a.C., se establece en Atenas alrededor del 307, allí ejerce su magisterio,
en el jardín de su casa, por este hecho sus seguidores serían llamados FILOSOFOS
DEL JARDIN.
La Filosofía Epicúrea es sobre todo práctica, una ética que pretende enseñar el
secreto de la felicidad, por una parte rechaza las enseñanzas de Platòn y Aristóteles
y en general cualquier saber de tipo teórico; a él le interesa el saber práctico y solo a
su servicio podrá admitir una explicación física del mundo y una lógica que señale
los canones objetivos del conocimiento. Para Epicuro no existía el mundo
suprasensible, la única realidad que admitía era material y en consecuencia,
concebía la felicidad como placer.
EL ESTOICISMO: Es ante todo un modo de vida para obtener el bien supremo de la
felicidad, que es entendida también como posibilidad o Imperturbabilidad. Tuvo su
aparición entre los siglos III a.C-II a.C., su fundador fue ZENON DE CITIO (333-262
a.C.)
Los Estoicos poseían una teoría de la realidad esencialmente materialista y
afirmaban que el mundo está regido por un principio universal o pneuma, inspirado
en el logos de Heràclito. De acuerdo con esta teoría, elaboraron una doctrina
sensualista del conocimiento, ya que consideraban que el alma es un compuesto
material. La Etica estoica afirma que el objetivo de una vida elevada ha de ser la
conformidad con el orden de la existencia, la aceptación en suma, del orden
universal, que no puede ser cambiado. A ello se llega por la renuncia a las pasiones
y el cultivo del conocimiento, que procuran la apatía o falta de pasión.
EL ESCEPTICISMO: Fundada por PIRRON DE ELIS (360-270 a.C.) como máximo
representante, entre otros tenemos : Carnèades, Sexto el Empírico. Los Escépticos
fundan su doctrina en la teoría del conocimiento y niegan la posibilidad de
establecer juicios o afirmaciones universales, ya que consideran que solo conocemos
lo particular.
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desde el punto de vista lógico, solo puede considerarse probada una afirmación que
se deduzca necesariamente de una proposición evidente, pero ésta puede obtenerse
mediante los sentidos.
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2 EL RACIONALISMO:
2.1 RENÈ DESCARTES (1596-1650) : Filósofo de origen Francés, matemático, físico,
fisiólogo, fue uno de los creadores de la geometría analítica. Sus tres obras mas
importantes son: "El discurso del método", "Las meditaciones Metafísicos" y "Los
principios de la filosofía".Descartes decide elaborar un sistema basado en
presupuestos propios,sin influencia de alguna escuela anterior; por lo tanto, su fin
será crear un método racional que permita aplicar al campo del conocimiento,
exactitud y la claridad de la teoría matemática. Este método deberá tener las
siguientes reglas:
+ No admitir como verdadera ninguna cosa que no conozca con evidencia que lo es.
+ Dividir cada problema en las partes constitutivas más pequeñas que fuese posible.
+ Partir de los objetos más comprensibles para llegar a los más complejos.
+ Efectuar una revisión completa de todo el proceso con el fin de comprobar que no
se ha omitido nada.
La clave de todo el sistema cartesiano radica principalmente en el primer punto:
¿cómo podemos establecer un criterio de evidencia?, el medio que Descartes va
emplear para alcanzar este fin es la Duda metódica. Al respecto Descartes nos dice:
"no podemos admitir las verdades de los sentidos, puesto que en ocasiones nos
engañan, es posible incluso, que estemos soñando sin saberlo, o que un genio
maligno falsee nuestro conocimiento". Así pues, hay una verdad que resiste a toda
duda: "pienso, luego existo"(cogito ergo sum). A partir de esta verdad, establece
Descartes que una idea será cierta cuando resulte clara y distinta a nuestro
entendimiento, esto implica además, que sea innata, pues es el producto de una
intuición intelectual y no ha podido llegarnos a través de los sentidos.
2.2. BARUCH SPINOZA (1632-1677): Nació en Amsterdam en 1632, su actitud liberal
y su contacto con medios progresistas tanto judíos como protestantes, provocaron
su expulsión de la sinagoga en 1656 y más tarde de la propia ciudad de Amsterdam.
Al igual que Descartes, Espinosa postula los criterios de claridad y distinción como
fuente del conocimiento, pero a diferencia de aquél, considera que esto no precisa
demostración, pues la veracidad es innata al pensamiento ya que el orden de las
ideas y de las cosas son idénticos y constituyen una única realidad: La Sustancia ,
niega el dualismo cartesiano y afirma que esta sustancia es "aquello en sí y se
concibe por sí", éste es el Dios de Espinosa, que se identifica con la naturaleza
infinita de la realidad.
Principales obras de Spinoza:
1663 Renati des Cartes Principiorum philosophiae (Principios de la filosofía de René
Descartes)
1663 Cogitata metaphysica (Pensamientos metafísicos)
1670 Tractatus theologico-politicus (Tratado teológico-político)
1677 (póstuma) Tractatus de intellectus emendatione (Tratado sobre la reforma del
entendimiento)
1677 (póstuma) Tractatus politicus (Tratado político)
1677 (póstuma) Ethica ordine geometrico demonstrata (Ética demostrada según el
orden geométrico)
2.3 GODOFREDO LEIBNITZ (1646-1716) : Nace en Leipzig, escribe muchas obras, las
cuales fueron pequeños tratados filosóficos: "reflexiones sobre la seguridad publica
interior y exterior", "proyecto de Teodicea" . Para comprender a Leibnitz es preciso,
ante todo, entender con claridad que el objeto fundamental de su pensamiento
estriba en desarrollar el racionalismo cartesiano sin por ello caer en el
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inmanentismo de Espinosa, es decir; el filósofo pretende ofrecer una explicación
intelectual del mundo manteniendo al mismo tiempo las nociones cristianas de Dios
y creación. El verdadero argumento leibniziano es, pues, el que exponíamos en
primer lugar y que de hecho caracteriza a toda metafísica racionalista: Dios existe
porque en caso contrario el universo no sería inteligible y puesto que el
conocimiento intelectual es posible en la practica, Dios debe existir necesariamente
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3 EL EMPIRISMO:
3.1 FRANCISCO BACON (1561-1626) : Considerado como el iniciador del Empirismo
en la filosofía inglesa, Bacon propone la superación de la lógica y la física
aristotélica por medio de un nuevo concepto de ciencia, éste habrá de basarse en el
método inductivo. La auténtica novedad del método baconiano estriba en su
riguroso tratamiento del primer paso: La inducción ,que debe llevarse a cabo de una
forma exhaustiva , para que el método inductivo pueda alcanzar sus fines, es
necesario que tengamos en cuenta la existencia en nuestra mente de prejuicios que
puedan conducirnos a representaciones engañosas.
3.2 THOMAS HOBBES (1588-1679) : Fue el primer filósofo británico que estableció
una relación entre sus concepciones filosóficas y políticas centradas en una
monarquía autoritaria.Entra sus principales obras cabe recalcar a :"De corpore", "De
homine" y "De cive", que debían constituir las tres partes estructurales de una
sistematización filosófica que no llegó a elaborar.La filosofía natural de Hobbes es
en esencia un materialismo mecanicista, niega pues, la concepción espiritualista de
la filosofía, así la Teología está excluida de la filosofía, Por Teología entiendo la
doctrina de Dios, eterno, no generado, ininteligible, en el que no es pensable. El
conocimiento humano no tiene otra fuente que la sensación y por tanto su estudio
ha de centrarse en la materia y en el movimiento, que son las propiedades por las
que conocemos los cuerpos.
Principales obras de Hobbes
1641 Objeciones a las 'Meditaciones metafísicas' de Descartes
1642 De cive (Tratado del ciudadano)
1650 Elementos del derecho natural y político
1651 Leviatán
1655 De corpore (Tratado del cuerpo, sobre filosofía natural)
1656 Cuestiones relativas a la libertad, la necesidad y el movimiento
1658 De homine (Tratado del hombre, sobre psicología del conocimiento)
1679 Vida de Thomas Hobbes (autobiografía)
1679-1682 (póstuma) Behemoth
1681 (póstuma) Diálogos entre un filósofo y un estudiante de Derecho
consuetudinario inglés
1688 (póstuma) Historia eclesiástica
3.3 JOHN LOCKE (1632-1714) : Nace en Wrington , Inglaterra. La primera y más
importante obra de Locke fue "Ensayo acerca del entendimiento humano", cuyo
titulo revela el interés del filósofo por los problemas del conocimiento, Escribió
sobre religión y sociedad : "La racionalidad del cristianismo" y "Carta sobre la
tolerancia". La doctrina epistemològica de Locke tiene su origen en una crítica
radical a la teoría cartesiana de las ideas innatas. La mente es al nacer una simple
tabula rasa, una hoja en blanco que adquiere sus conocimientos exclusivamente por
medio de la experiencia. Dentro del campo religioso, Locke niega la autoridad de la
iglesia y sostiene que la religión ha de ser ante todo una necesidad interna. En el
terreno político , sostiene que el contrato social a diferencia de Hobbes, no tiene su
origen en la necesidad de superar la tendencia agresiva del hombre, sino en una ley
natural estrictamente racional.
Principales obras de Locke
1660-1662 Ensayo sobre el gobierno civil
1664 Ensayos sobre la Ley de la Naturaleza
1667 Ensayo sobre la tolerancia
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1689 Carta sobre la tolerancia
1690 Ensayo sobre el entendimiento humano
1690 Tratados sobre el gobierno civil
1693 Pensamientos sobre la educación
1695 Racionabilidad del cristianismo
3.4. GEORGE BERKELEY (1685-1753): Nace en Irlanda, filósofo idealista subjetivo.
Sus principales obras son: "Nuevos ensayos de una teoría de la visión", "Tres
diálogos entre Hylas y Filonus", "Tratado sobre los principios del conocimiento
humano", "Siris". Berkeley recoge la concepción lockeana de que nuestro
entendimiento está formado exclusivamente por ideas, pero niega que éstas
provengan del exterior, pues su esencia es intelectiva. La realidad física no es mas
que una tenue película cuyo único fin es servir de mediador entre Dios y el hombre.
3.5. DAVID HUME (1711-1776): La vida del escocés constituye una auténtica síntesis
de los ideales de la ilustración La primera obra de Hume "El tratado de la naturaleza
humana" expone los fundamentos definitivos de su filosofía , concebida como una
ciencia del hombre cuyas bases debían buscarse en el estudio de la naturaleza
humana y de los límites de su conocimiento. En sus demás obras: "Investigación
sobre el conocimiento humano" , "Investigación sobre los principios de la moral",
"Investigación sobre las pasiones", se limita a explicar las concepciones básicas de
sus sistema.Hume considera que el conocimiento proviene únicamente de las
percepciones de la experiencia, la filosofía pues, no debe aspirar a conocer la
realidad propia de los objetos, sino sólo su representación y modo de constitución
de nuestra mente. Existen dos clases de percepciones: las primeras son las
impresiones, datos inmediatos de la experiencia y la segunda son las ideas;
constituidas por mera combinación de impresiones y que poseen un carácter
difuso.Como es evidente, el escepticismo radical de Hume le lleva anegar la
posibilidad de cualquier metafísica o teología.
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las ciencias filosóficas", "Lecciones sobre filosofía de la historia", entre otras.Dentro
de su filosofía ,lo que Hegel afirma es que toda realidad procede del espíritu
absoluto, de acuerdo con esta concepción, Dios es el propio movimiento dialéctico
que conforma la realidad. La realidad que conocemos como física no es, sino una
autoalienaciòn del Espíritu.
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toda realidad.
El materialismo es dialéctico en cuanto que la materia se halla sometida a un
proceso de transformación regido por un Dinamismo dialéctico. Ahora, esta
concepción totalista de la realidad no puede separa naturaleza de historia. El
hombre es producto del medio, pero al mismo tiempo, con su trabajo altera el
medio físico y actúa sobre él, en conclusión: toda existencia es proceso, historia. La
doctrina económica de Marx radica en la fuerza de trabajo, encarnado en el
capitalismo por la clase obrera. El obrero realiza un trabajo que pertenece a otro y
que además no revierte sobre sí mismo, pues sólo recibe lo necesario para el
mantenimiento de dicha fuerza de trabajo, de manera que el salario es inferior a la
produccòn generando así una plusvalía, de la que el único beneficiado es la clase
capitalista.
1.3.1. ENGELS (1820-1895): Fue el primer colaborador de Marx, escribió obras
como: "Anti-Duhring", "Del socialismo utópico al socialismo científico", "Dialéctica
de la naturaleza". El pensamiento de Engels carece de la fuerza y originalidad en
relación a Marx, pero pese a tales carencias su "Dialéctica de las leyes generales del
mundo exterior y del pensamiento", ayudó al pensamiento marxista a aclarar
algunos conceptos vacíos dejados por Marx.
1.4. VITALISMO E HISTORICISMO: NIETZSCHE(1844-1900) :Nace en la ciudad
alemana de Rocken, entre sus principales obras tenemos: "El origen de la tragedia",
"Consideraciones intempestivas", "Humano demasiado humano", "Aurora y la gaya
ciencia", y su máxima obra: "Así habló zaratrusta", sus obras posteriores son: "Más
allá del bien y del mal" y "El crepúsculo de los ídolos". Puede considerarse a
Nietzsche como un pensador subjetivo, irracional y delirante, por cuanto afirma que
la historia ha sufrido una continua decadencia encarnada por la moral de "esclavos"
del cristianismo. Por todo ello, el hombre ha de volver al punto inicial de
recuperarse a sí mismo, para ello es precisa la muerte de Dios, que para Nietzsche
es un ideal ilusorio de conocimiento que ha presidido la vida humana.
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Luchador permanente por la libertad. El pensamiento de Sartre puede dividirse en
dos periodos: El primero viene representado por "El ser y la Nada" (1943),
transposición al pensamiento francés de Jaspers y Heidegger, ante esta filosofía de
la angustia , el único escape para el hombre es la conciencia de su libertad en un
mundo sin Dios, esta libertad incluso no puede ser negada a sí misma. El segundo
periodo caracterizada por: "Critica de la razón dialéctica", Sartre matiza el concepto
de libertad humana relacionàndolo con la noción marxista de alienación: cuando el
hombre se da cuenta que està solo, busca el grupo.
2.4.3 FILOSOFIA ANALITICA: Bajo este nombre se conoce una orientación teórica,
surgida a principios de este siglo y aún en continuo desarrollo en nuestros días, que
centra sus investigaciones en un riguroso planteamiento del Análisis filosófico. Son
cinco las características principales de esta filosofía: Pretender conferir a la filosofía
un carácter de cientificidad, para ello crearían un lenguaje rigurosamente
codificado. Este lenguaje ha de ser de tipo lógico. La filosofía debería tener el
esclarecimiento de las proposiciones. La filosofía debería ser un auxiliar de la ciencia.
La filosofía estará en condiciones de delimitar cuándo una proposición es
empíricamente verificable.
- Bertrand Russell: tercer conde de Russell (1872-1970), filósofo, matemático y
escritor británico, galardonado con el Premio Nobel de Literatura en 1950. Su
énfasis en el análisis lógico repercutió de forma notable en el curso de la filosofía
del siglo XX.
Nacido en Trelleck (Gales) el 18 de mayo de 1872, estudió Matemáticas y Filosofía
en el Trinity College de la Universidad de Cambridge desde 1890 hasta 1894. Tras
graduarse este último año, viajó a Francia, Alemania y Estados Unidos.
Posteriormente fue nombrado miembro del consejo de gobierno del Trinity College,
centro en el cual había empezado a impartir clases desde su licenciatura. Al tiempo
que desde su juventud mostró un acusado sentido de conciencia social, se
especializó en cuestiones de lógica y matemáticas, áreas sobre las que dio
conferencias en muchas instituciones de todo el mundo. Alcanzó un notable éxito
con su primera gran obra,
Russell contribuyó de forma definitiva al desarrollo del positivismo lógico,
importante corriente filosófica durante las décadas de 1930 y 1940. El más
importante pensador austriaco de aquellos tiempos, Ludwig Wittgenstein, que fue
alumno suyo en Cambridge, recibió su influencia en sus primeros estudios
filosóficos por su original concepto del atomismo lógico. En su búsqueda de la
naturaleza y límites del conocimiento, desempeñó un gran papel en el resurgir del
empirismo dentro del campo más amplio de la epistemología. En Nuestro
conocimiento del mundo externo (1926) e Investigación sobre el significado y la
verdad (1962), intentó explicar todo el conocimiento objetivo como construido a
partir de las experiencias inmediatas. Escribió, entre otros libros, El ABC de la
relatividad (1925), Educación y orden social (1932), El impacto de la ciencia sobre la
sociedad (1951), La evolución de mi pensamiento filosófico (1959), Crímenes de
guerra en Vietnam (1967) y Autobiografía (3 vols., 1968-1970).
- Ludwig Wittgenstein (1889-1951), filósofo austriaco (nacionalizado británico), uno
de los pensadores más influyentes del siglo XX, que fue reconocido en especial por
su contribución al movimiento conocido como filosofía analítica. Ludwig Josef
Johann Wittgenstein, su nombre completo, nació el 26 de abril de 1889 en Viena, en
el seno de una familia rica e ilustrada. Tras haber estudiado en Linz y Berlín, se
trasladó a Gran Bretaña para completar su formación como ingeniero en la
Universidad de Manchester. Su interés por las matemáticas puras le llevó al Trinity
College de la Universidad de Cambridge, centro en el que recibió clases de Bertrand
Russell. Allí orientó su interés hacia la filosofía. Tras el estallido de la I Guerra
Mundial se alistó en el Ejército austriaco y fue precisamente durante la contienda
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cuando redactó su escrito más famoso, Tractatus logico-philosophicus (1921), obra
que, según él, aportaba la "solución definitiva" a los problemas filosóficos.
- Generación del 98, también llamada generación del desastre en alusión a la
pérdida de Cuba por España.
Habrá que esperar hasta 1934, con la conferencia de Pedro Salinas sobre "El
concepto de generación literaria aplicado a la del 98", para que se fije
definitivamente esta manera de identificar a una generación que representó un
fenómeno importante por cuestionarse la tarea intelectual frente a España y la
política española, y plantearse el dilema de una literatura acorde con esas
inquietudes. Muchos de sus representantes estaban ligados a la Institución Libre de
Enseñanza, que dirigía Francisco Giner de los Ríos. Sobresalen autores como Ángel
Ganivet (1862-1898), autor de Ideariumespañol (1897); Joaquín Costa (1846-1911);
Miguel de Unamuno (1864-1937), con obras como En torno al casticismo (1895),
Vida de Don Quijote y Sancho (1905) y Del sentimiento trágico de la vida (1913);
Ramiro de Maeztu, quien enumeraba los engaños que dominaban a España en el
campo de la prensa, la política, la oligarquía y el caciquismo, la literatura y la
ciencia, las supuestas glorias históricas, y, como otros jóvenes rebeldes de su
tiempo (el mismo Unamuno o Martínez Ruiz, Azorín), rechazaba la guerra colonial
en todas sus manifestaciones; José Ortega y Gasset, que, en realidad, trascendió el
marco de esta generación. Debe mencionarse también la obra de Azorín (El alma
castellana (1900); La ruta de don Quijote (1905), Antonio Machado (Soledades y
Campos de Castilla, sobre todo), Pío Baroja (La raza; La lucha por la vida, 1904),
Ramón María del Valle-Inclán, Vicente Blasco Ibáñez, Gabriel Miró.
La generación del 98, a veces asociada con el modernismo literario, reflejó en gran
medida las oscilaciones ideológicas de algunos de sus integrantes, según lo ha
estudiado Carlos Blanco Aguinaga en su Juventud del 98 (de las posturas socialistas
y anarquistas a cierto énfasis nacional de corto alcance) y en no conseguir siempre
resolver el ajuste entre su preocupación por el casticismo y el problema español, y
las preguntas estrictamente ligadas al ejercicio de la literatura. Este ejercicio sólo
fue posible a través de búsquedas más individuales y en el tránsito hacia propuestas
estéticas de las generaciones próximas en el tiempo: la del 14 y la del 27.
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