ANALISIS DE LAS FORMACIONES ECONOMICAS Y SOCIALES

EL HOMBRE Y LA NATURALEZA:

Planeta Tierra, unica nave espacial que poseemos los humanos, nos provee de
su materia
originaria (naturaleza), materia sin valor porque su existencia es anterior al
hombre en varios millones de años.
El hombre afirma su presencia en el planeta y lo hace en base a la producciòn
de objetos cuya materia prima extrae de la naturaleza, de la cual se apropia.
Se produce asì un circuito que va desde la apropiaciòn de lo que la naturaleza
brinda, pasa por la producciòn que convierte a ese objeto natural en un valor,
continua con la distribuciòn y cambio de dicho valor y culmina con su
consumo. Este circuito continua, se repite y crece.
En este circuito los hombres establecen relaciones sociales que estàn referidas a
la producciòn, de alli que podemos denominarlas RELACIONES DE
PRODUCCIÒN , siendo estas relaciones independientes de sus conciencias y
voluntades.
MEDIOS DE TRABAJO (Instrumentos): segùn C. Marx, el MEDIO DE
TRABAJO es la cosa o complejo de cosas que el obrero interpone entre èl y el
OBJETO DE TRABAJO.
Las manos, los animales de tiro, las herramientas, las maquinas, los
instrumentos y mecanismos de regulaciòn y control, los edificios, etc, todos
ellos son MEDIOS DE TRABAJO que actuaràn sobre los OBJETOS DE
TRABAJO transformandolos.
OBJETOS DE TRABAJO: segùn C. Marx, la tierra y el agua tal como surte
originalmente, provee al hombre de viveres y se encuentra sin su intervenciòn
como objeto general de trabajo humano. Todas las cosas que el trabajo no
hace màs que desprender de su nexo directo con la tierra, son OBJETOS DE
TRABAJO humano que la naturaleza brinda al hombre. Asì ocurre con los
peces sacandolos de su elemento el agua, con la madera talada de las selvas
virgenes, con el mineral que se arranca del filòn. Si por el contrario el
OBJETO DE TRABAJO viene ya filtrado, por asì decirlo, por un trabajo
anterior, lo llamamos materia prima.
Podemos definir los OBJETOS DE TRABAJO diciendo que son cosas ò
conjunto de cosas sujetos a la acciòn transformadora del hombre en el proceso
productivo.
Los MEDIOS DE PRODUCCIÒN: segùn C. Marx: donde quiera que una parte
de la sociedad posea el monopolio de los MEDIOS DE PRODUCCIÒN, el
trabajador libre ò esclavo, tiene que añadir plustrabajo al tiempo de trabajo
necesario para su conservaciòn, a fin de producir los medios de subsistencia
del propietario de los MEDIOS DE PRODUCCIÒN, ya sea èste un esclavista,
un terrateniente ò un capitalista.
Los OBJETOS DE TRABAJO transformados por el hombre mediante los
MEDIOS DE TRABAJO constituyen lo que llamamos MEDIOS DE
PRODUCCIÒN .
Bajo el predominio de la propiedad privada dentro del sistema capitalista, los
MEDIOS DE PRODUCCIÒN actuan como capital, como medios de
explotaciòn del trabajo asalariado.
La conjunciòn entre los MEDIOS DE PRODUCCIÒN y los productores
(trabajadores) conforman lo que denominamos FUERZAS PRODUCTIVAS.
PRODUCTORES: los productores son los trabajadores, que, al no ser
propietarios de los MEDIOS DE PRODUCCIÒN ,deben vender su FUERZA
DE TRABAJO, sea està fìsica ò intelectual como el unico bien que poseen.
Ellos son la principal FUERZA PRODUCTIVA ya que es el unico capaz de
transformar los objetos de la naturaleza y el unico capaz de crear los
instrumentos de trabajo y ponerlos en movimiento.
Pero no se trata del hombre aislado, al producir establece relaciones con otros
hombres, son relaciones sociales que se producen en el momento de la
producciòn, distrbuciòn, cambio y consumo de bienes.
A esas relaciones las llamamos RELACIONES DE PRODUCCIÒN.
Las FUERZAS PRODUCTIVAS en conjunciòn con las RELACIONES DE
PRODUCCIÒN conforman la estructura econòmica vigente, el MODO DE
PRODUCCIÒN.
No es posible pensar que esas relaciones entre los hombres, puedan
desarrollarse sin la existencia de normativas.
Por ello crean normas, leyes, instituciones polìticas y sociales, es decir crean un
marco donde recurrir para resolver sus diferencias, sus conflictos, sus intereses.
Este marco es la conformaciòn de una SUPERESTRUCTURA POLITICO
SOCIAL.
Por ùltimo la conjunciòn del MODO DE PRODUCCIÒN con la
SUPERESTRUCTURA dan origen a la FORMACIÒN ECONOMICO
SOCIAL.
La historia conoce cinco FORMACIONES ECONOMICO SOCIALES,
clasificadas en dos grupos:
a) Predomina la propiedad social de los MEDIOS DE PRODUCCIÒN, siendo
la comunidad primitiva al inicio de la vida humana, y el socialismo
b) Predomina la propiedad privada de los MEDIOS DE PRODUCCIÒN, nos
referimos al Esclavismo, el Feudalismo y el Capitalismo que constituyen la
prehistoria de la sociedad humana.

Que es una FORMACIÒN ECONOMICO SOCIAL?

Segùn C. Marx: el capitalismo es la ùltima FORMACIÒN ECONÒMICO
SOCIAL basada en la explotaciòn del hombre por el hombre, con ella se cierra
por tanto la prehistoria de la sociedad humana.
La sociedad humana se caracteriza en cada momento historico por el MODO
DE PRODUCCIÒN, la SUPERESTRUCTURA juridica y polìtica y por las
formas de conciencia social. Todo es determinado por el MODO DE
PRODUCCIÒN, dando origen a la FORMACIÒN ECONÒMICO SOCIAL.

CLASES SOCIALES Y LA LUCHA DE CLASES: las CLASES SOCIALES

estan integradas por grandes grupos de personas y segùn lo expresa Vladimir I.
Lenin, estos grupos se diferencian entre si por el lugar que ocupan en el MODO
DE PRODUCCIÒN historicamente determinado, por la posiciòn en que se
encuentran con respecto a los MEDIOS DE PRODUCCIÒN, relaciones que las
leyes refrendan y formalizan, por el papel que desempeñan en la organizaciòn
social del trabajo y cosiguientemente por el modo, en cuanto a proporciòn de la
riqueza social percibe cada grupo. Las clases son grupos humanos, uno de los
cuales puede apropiarse del trabajo del otro, segùn el diferente puesto que
ocupan en un MODO DE PRODUCCIÒN determinado. Es sabido que en
cualquier sociedad con clases antagonicas las aspiraciones de unos, chocan
abiertamente con la de los otros.
La historia nos muestra la lucha entre pueblos, y entre grupos de una misma
sociedad, con periodos de revoluciòn y reacciòn, de paz y guerra, de
estancamiento y de rapido progreso ò decadencia.
El marxismo da el hilo conductor que permite descubrir la existencia de leyes
en este aparente laberinto y caos, la teoria de LA LUCHA DE CLASES.
Segùn C. Marx, la historia de todas las sociedades que han existido hasta
nuestros dìas, excepto la comunidad primitiva, es la historia de LA LUCHA DE
CLASES.
Hombres libres y esclavos, patricios y plebeyos, señores y siervos, maestros y
oficiales, en una palabra, opresores y oprimidos, se enfrentaron siempre
manteniendo una lucha constante, velada a veces y otras franca y abierta,
lucha que culmino siempre con la transformaciòn revolucionaria de la
sociedad ò el hundimiento de las clases beligerantes.
La moderna sociedad burguesa que ha salido de las ruinas de la sociedad
feudal, no aboliò las contradicciones de clase, unicamente las sustituyo por
otras nuevas.
En nuestra sociedad dos grandes enemigos se enfrentan, la burguesia dueña de
los MEDIOS DE PRODUCCIÒN y los asalariados dueños de su FUERZA DE
TRABAJO, siendo estos los unicos verdaderamente revolucionarios, dado que,
las capas medias, el pequeño industrial, el pequeño comerciante, el artesano, el
campesino, todos ellos luchan contra la burguesia que con los monopolios, los
va llevando a la ruina, pero se comportan como conservadores y reaccionarios,
dado que pretenden hacer retroceder la rueda de la historia.
Estas capas medias se transforman en revolucionarias, cuando perciben su
transito inminente a las filas de los asalariados, defendiendo solo sus intereses
futuros.

PRIMERA FORMACIÒN ECONOMICO SOCIAL: COMUNISMO

PRIMITIVO: ,tambièn llamada comunidad primitiva, es el primer MODO DE
PRODUCCIÒN en la historia de la humanidad y el màs prolongado. La base
de las relaciones era la propiedad colectiva de los MEDIOS DE
PRODUCCIÒN. El trabajo no creaba excedentes por encima del minimo vital
necesario, y la distribuciòn de los productos era igualitaria. Todo trabajo
necesario generaba producto necesario.
Surgiò hace casi dos millones de años, no existìa el Estado, ya que el carácter
colectivo del trabajo y la propiedad en comùn de los MEDIOS DE
PRODUCCIÒN, condicionaban la apropiaciòn colectiva de los productos
creados, por ello no habìa razòn para crear un organismo rector, no existìa una
divisiòn de clases. De la horda primitiva se pasa a conformar una organizaciòn
gentilicia de la sociedad.
Las Gens constituyen un grupo de personas enlazadas por vìnculos de
parentesco, consanguineos en linea materna, fuè el predominio inicial del
matriarcado.
Cuando varias Gens se unian formaban una tribu, el matriarcado fuè dando paso
al patriarcado. Ello se debiò al progreso de la ganaderia de los oficios y de la
agricultura que condujo al nacimiento de la Divisiòn Social del Trabajo, y en
relaciòn con ello, surge la necesidad del cambio.
Aparece el producto social excedente, y ahora el trabajo de los productores
tiene dos partes, trabajo necesario y trabajo excedente.
Esto lleva a que una parte de la sociedad se convierta en clase dominante, dado
que, se ha emancipado de tener que trabajar para poder mantenerse.
Ahora el prisionero de guerra, cuyo destino era la muerte ò la incorporaciòn
como igual a la tribu, tiene otro destino, la Esclavitud.

SEGUNDA FORMACIÒN ECONOMICO SOCIAL: EL ESCLAVISMO:

El esclavismo surge como consecuencia de la descomposiciòn de la Gens, con
la formaciòn de las tribus, se perfeccionan los instrumentos de trabajo, se
produce la divisiòn del trabajo y estos cambios incrementan la productividad,
generando plusproducto.
Nace y se desarrolla la propiedad privada, que engendra la desigualdad de
bienes, y da origen a la explotaciòn del hombre por el hombre. Aparecen las
clases sociales y el Estado Esclavista.
Los esclavos se reclutaban entre los prisioneros de guerra, los campesinos y los
artesanos arruinados. El trabajo del esclavo de carácter abiertamente coercitivo,
se aplicaba en gran escala en los ya formados latifundios y en la producciòn
artesanal. La clase esclavista estructura un aparato de violencia y coersiòn el
Estado Esclavista.
Al lado de estas dos clases fundamentales, existìan campesinos libres, artesanos
y mercaderes.
La explotaciòn creaba el plusproducto, lo cual permitìa a la clase esclavista
librarse del trabajo en la producciòn material.
El trabajo era considerado como una ocupaciòn indigna de un hombre libre, y
surge la oposiciòn entre trabajo fìsico e intelectual. La clase dominante se
dedica al gobierno, la polìtica, la ciencia y el arte.
Bajo la esclavitud solo podian utilizarse instrumentos primitivos, dado que, los
esclavos los destruian con frecuencia, la productividad era baja y la vida del
esclavo muy corta. Los esclavos se sublevaban y no manifestaban interes en
producir.
El modo feudal de producciòn aparecìa como un nuevo impulso de las
FUERZAS PRODUCTIVAS, superando al esclavismo y reemplazandolo.

TERCERA FORMACIÒN ECONOMICO SOCIAL: EL FEUDALISMO:

El Feudalismo representa un indudable avance sobre el regimen anterior. El
MODO DE PRODUCCIÒN de los bienes materiales està basado en la
propiedad feudal sobre la tierra y la propiedad parcial sobre los trabajadores.
Lenin, destacaba los principales rasgos de esta FORMACIÒN ECONOMICO
SOCIAL
1) Dominio de la economia natural.
2) Conseciòn de MEDIOS DE PRODUCCIÒN y tierras al productor directo,
y en particular fijaciòn del campesino a la tierra.
3) Dependencia personal del campesino hacia el terrateniente
4) Estado muy bajo y rutinario de la tècnica.
El beneficio que recibìa el vasallo del señor feudal era una porciòn de tierra, lo
cual le daba al MODO DE PRODUCCIÒN una clara base rural y de ahì que sea
un sistema de posesiòn y explotaciòn de la tierra, que favorece a la clase
dominante, estando esta circunscripta a la nobleza y al clero.
El trabajo no remunerado del campesino se denomina Renta Feudal del Suelo, y
se concreta en forma de trabajo, en especie ò monetaria.
La nueva y limitada autonomìa econòmica adquirida por los campesinos
impulsaron el crecimiento de las FUERZAS PRODUCTIVAS, en particular de
la agricultura. Mejora la calidad y eficiencia de los MEDIOS DE TRABAJO,
tambièn aumenta la producciòn artesanal que se concentraba en las ciudades y
se organizan bajo la forma de gremios de artesanos, y corporaciòn de
mercaderes.
A lo largo de todo el regimen feudal la lucha de clases tuvo manifestaciones y
sublevaciones campesinas en 1381(Inglaterra), 1358(Francia), 1524-
25(Alemania), 1606-7, 1670-71, y 1773-75(Rusia).
El desarrollo de las FUERZAS PRODUCTIVAS en las entrañas del feudalismo,
constituyo la base material, para la formaciòn de relaciones capitalistas y su
consolidaciòn. Las rezagadas RELACIONES DE PRODUCCIÒN feudales
quedan definitivamente superadas por las revoluciones burguesas(en especial la
Francesa), que le propinan un golpe demoledor, segùn C. Marx : el regimen
feudal en el campo y el gremial en las ciudades, impedìan al capital en dinero,
formado mediante la usura y el comercio, se convirtieran en capital industrial.
Esas barreras cayeron con la disoluciòn de las mesnadas feudales y con la
expropiaciòn y expulsiòn parcial de la poblaciòn rural.

CUARTA FORMACIÒN ECONOMICO SOCIAL: EL CAPITALISMO:

segùn C. Marx: el descubrimiento de los yacimientos de oro y plata en
Amèrica,
el exterminio, la esclavizaciòn y sepultamiento de la poblaciòn indigena en las
minas, la incipiente conquista y el saqueo de las Indias Orientales, la
transformaciòn de Africa en una reserva de caza comercial de pieles negras,
son los rasgos distintivos de la aurora de la era de la producciòn capitalista.
Estos procesos constituyen los momentos fundamentales de la acumulaciòn
originaria.
El capitalismo se convierte en un importante paso superador del sistema
anterior. Constituye una organizaciòn social dividida tambièn en dos clases
antagonicas, los capitalistas dueños de los MEDIOS DE PRODUCCIÒN, y los
asalariados carentes de propiedad y medios de subsistencia, que deben vender
su FUERZA DE TRABAJO, dìa a dìa para sobrevivir.
El capitalismo es la ùltima FORMACIÒN ECONÒMICO SOCIAL, basada en
la explotaciòn del hombre por el hombre y en la propiedad privada de los
MEDIOS DE PRODUCCIÒN. Su ley econòmica fundamental, que es su fuerza
motriz y principal estimulo, radica en la producciòn y apropiaciòn de plusvalìa.
El capitalismo con relaciòn al feudalismo, ha aumentado sensiblemente la
productividad del trabajo social, ha llevado a cabo en proporciones inmensas, la
socializaciòn del trabajo y de la producciòn, aumentado el volumen de la
producciòn y elevando el nivel tècnico.
Paralelamente, en virtud de sus vicios y lacras, el capitalismo ha condenado a
gran parte de la sociedad a la ruina y a la miseria, poniendo en peligro a toda la
humanidad, en funciòn de la destrucciòn del medio ambiente que genera su
desarrollo de rapiña.
La economìa capitalista se halla regulada por leyes econòmicas espontàneas y
su desarrollo es anarquico, viendose alterada por crisis de superproducciòn.
La contradicciòn fundamental del modo capitalista de producciòn, es la que de
da entre el carácter social de la producciòn y la forma de apropiaciòn.
Esta contradicciòn culminarà con el reemplazo de ese MODO DE
PRODUCCIÒN, por otro que mantenga la correspondencia con el gran
desarrollo de las FUERZAS PRODUCTIVAS.
Ese nuevo MODO DE PRODUCCIÒN contiene un nuevo tipo de relaciòn con
los MEDIOS DE PRODUCCIÒN, que son ahora propiedad social. Esa nueva
FORMACIÒN ECONÒMICO SOCIAL es el SOCIALISMO.

QUINTA FORMACIÒN ECONÒMICO SOCIAL: SOCIALISMO: segùn C.

Marx, la figura del proceso social de la vida, ò sea, el proceso material de la
producciòn, se arranca su velo mìstico de niebla tan sòlo cuando, en calidad de
producto de hombres libremente socializados, se halla bajo su control
consciente y sistemàtico. Sin embargo para eso se requiere una base material
de la sociedad, es decir una serie de condiciones materiales de existencia, que
son, a la vez, el producto natural de un largo y doloroso desarrollo.
El socialismo constituye un MODO DE PRODUCCIÒN, basado en la
propiedad social de los MEDIOS DE PRODUCCIÒN, con FUERZAS
PRODUCTIVAS, desarrolladas, que tiendan a asegurar la abundancia de bienes
de consumo, y su distribuciòn segùn las necesidades.
El proceso hacia la sociedad sin clases, sigue el siguiente desarrollo en tres
direcciones:
1) tiende a fusionar las formas de propiedad, en una ùnica comùn a todo el
pueblo.
2) tiende a superar las diferencias de clase entre obreros y campesinos, a
eliminar las diferencias esenciales entre ciudad y campo, asì como las
diferencias culturales y tècnicas en la esfera del trabajo.
3) tiende a combinar racionalmente el principio de la remuneraciòn segùn el
trabajo, con la distribuciòn de bienes y servicios sociales, hasta lograr una
distribuciòn segùn las necesidades de cada trabajador.
El socialismo es una sociedad sin clases con una ùnica forma de propiedad
sobre los MEDIOS DE PRODUCCIÒN, la propiedad social, la propiedad de
todo el pueblo. Con una plena igualdad social de todos los miembros de la
sociedad, y un desarrollo individual basado en el principio “DE CADA CUAL
SEGÙN SU CAPACIDAD Y A CADA CUAL SEGÙN SUS NECESIDADES”.
El socialismo es altamente organizado y con un elevado nivel de conciencia
social.

ESTRUCTURA y SUPERESTRUCTURA: cuando hablamos de estructura

econòmica, nos estamos refiriendo a un tipo especial de economìa, en la cual
domina determinada forma de propiedad sobre los MEDIOS DE
PRODUCCIÒN. Coexiste con otras formas econòmicas, como en el
capitalismo que contiene otras estructuras menores como la campesina, el
cooperativismo ò la pequeña producciòn industrial.
En algunos paises capitalistas aùn se conservan restos de relaciones feudales, y
tambièn formas de trabajo del regimen esclavista.
La superestructura es el conjunto de ideas e instituciones de una sociedad, cuyo
origen es la estructura econòmica. Nos referimos a la superestructura polìtica y
jurìdica, a las relaciones ideologicas, a la forma social, las familias y sus formas
de vida.
La superestructura està siempre para legitimar y preservar a la estructura que le
diò origen.

Bibliografia: este apunte esta basado en el libro TRATADO DE ECONOMÌA

POLÌTICA Y SOCIAL CIENTÌFICA del profesor Oscar Natalichio.