UNIDAD IV

“ESENCIA Y EXISTENCIA DE LA EDUCACIÓN”

EL HOMBRE SER EDUCABLE

Anabel Guzmán Díaz.

La educabilidad es una posibilidad y una categoría humana.

Del hombre se dice que es sociable, histórico, perceptible y educable.
La educabilidad es la condición primordial y recibe el nombre de formabilidad.
Es una categoría y cualidad específica del hombre.
La educabilidad perfecciona, lo específicamente humano, las capacidades del
pensamiento: inteligencia, razón y de volición son la explicación de esta posibilidad
humana.
Cada hombre ha de realizarse por la captación y vivencia de los valores predominantes
en el momento y lugar que le condicionan.
En términos aristotélicos, la educabilidad es la potencia, es la radicalidad, el poder ser
educado, y la educación realizada es el acto, la perfección conseguida ya.
El hombre no solo tiene derecho a realizarse sino que debe realizarse.
La educabilidad es un poder ser, una esperanza de acercarse al “deber ser” una
autoexigencia de perfección y una insaciable búsqueda de un sí mismo mejor.
Características:
La educabilidad es personal es decir, una exigencia individual inalienable e
irrenunciable que surge del manantial de la personalidad y de la hominidad.
Es intencional es decir, la posibilidad no está a merced de unas leyes naturales,
sino que el sujeto es dueño de sí mismo y dirige el sesgo y el viaje de acuerdo con
unas metas o ideales que se autofijan.
Es dinámica pues la realización del programa existencial de cada hombre supone
actividad y dotación de potencialidades.
Es necesaria porque sin ella el hombre se vería privado de posibilidades de
autorrealización, de personalización y de socialización.

Evolución histórica del concepto de educabilidad.

El concepto fundamental de la Pedagogía es la educabilidad del alumno.

La extensión conferida a la educabilidad es excesiva porque tiene tres sentidos
diferentes.
La teoría naturalista de signo rusoniano reconoce la exigencia del ser humano a
desarrollarse espontáneamente y a esté desarrollo humano se le llama educación.
La reiteración en los términos “maduración” “facultades del hombre” nos hacen pensar
en la naturaleza humana como última exigencia de la perfección de sus potencias.
La educabilidad del hombre consiste en su capacidad de habituación; equivale a
considerar como sujeto de la educabilidad el plano psicológico del hombre, pues tanto la
realidad metafísica de las potencias como esa otra realidad empírica de las tendencias
innatas.
 Estructuralista la de H. Nohl: asi deduce como primer fundamento de todo flujo
pedagógico el reconocimiento de que la existencia anímica del hombre es una forma
estructural, organizada en capas y que la educación tiene que conocer la ley de
desarrollo de cada capa y la coactuación de estas para influir en ellas de un modo
certero.

Antropologia y educabilidad

La primera razón por la cual el hombre es educable ha de buscarse en su apertura, que

es la capacidad opuesta al instinto ciego y fijo.
Por apertura se opone a la educabilidad al desarrollo espontaneó, que solo puede
recorrer el camino preestablecido de la naturaleza.
La memoria existencial o autoconciencia hace posible el pensamiento sobre si mismo, el
proyecto hacia el porvenir de un deber ser que corrige a lo alcanzado en los ensayos y
errores pretéritos.
El ser humano es educable porque puede autorrealizarse consecuencia de su apertura y
su falta de programación, en los niveles de su libertad, donde quien programa es él
mismo.
El hombre es un ser cultural, activa y pasivamente, es decir puede crear y recibir
cultura.
El hombre es educable en virtud del principio de convergencia, que afirman lo
hereditario lo ambiental y las intervenciones independientes del individuo en su propia
evolución o la línea fundamental de la vivencia y de la acción que cristaliza la
personalidad en evolución.

La espiritualidad del ser humano

El espíritu se somatiza y el cuerpo se espiritualiza entre ambos se entabla el dialogo de la

convergencia y unidad.
El cuerpo presta al espíritu pies y manos, ojos, oídos y glándulas endocrinas.
El espíritu presta al cuerpo el hábito, la inmaterialidad, los ideales, la interioridad, la
relación trascendente.
El espíritu es la explicación suprema de la educabilidad porque para poder ser educado
es condición primordial el no estar listo de antemano, ni estar determinado o fijado.
La educabilidad tiene un radio de acción tan vasto como lo son las operaciones del
espíritu.
La educabilidad se fundamenta en la posibilidad del espíritu de actuar y operar.
El hombre puede educarse, porque puede reflexionar e interiorizarse.
La autodecisión o capacidad de libre elección que es la manera más honda de
autorrealizarse el hombre, es también educable y constituye una serie de preocupaciones
en los educadores.
Los animales viven juntos pero no se comunican, en cambio el hombre es un ser con y
en medio de los otros, manera maravillosa de ejercer su posibilidad de apertura, más
rica que la manifestada en los procesos cognitivos.
En el encuentro con el otro, el aprender a respetarle y admirarle, el sentimiento de la
cooperación, la preparación para el entendimiento comunitario, sin fronteras locales y
regionales y el uso del grupo como medio educativo.
 La pedagogía como ciencia depende de la filosofía práctica y de la psicología aquella
muestra el fin de la educación, ésta, el camino, los medios y los obstáculos.
Los sistemas filosóficos que admiten el fatalismo o la libertad trascendental se excluyen
por sí mismo de la pedagogía.

El ser temporal del hombre y la educación

La temporalidad no significa aquí el carácter contingente de la vida humana, como

podría predicarse de la caducidad de una planta, de un animal o de los minerales.
Condiciones de la temporalidad:
Es la conciencia de la caducidad.
La autorreflexión.
La mundanidad o pertenencia.
La historiacidad o sujeción.
Temporalidad y trascendencia
El problema de la temporalidad puede en conclusión tener dos salidas: la efímera de la
intrascendencia o la jubilosa de la trascendencia.
El destino último del hombre, cuando cesa la vida en el tiempo, es la eternidad.
Pero aún viviendo el ser humano en el tiempo mismo no está propiamente subordinado
a él.
La temporalidad agustiana.
El hombre vive y mure a la vez que vive porque ésta en la vida hasta que se la quitan
del todo: que muere porque está muriendo mientras va perdiendo vida.
San Agustín es deudor, a esté propósito, al platonismo y al cristianismo por un lado al
dualismo platónico y al mito, por otro a la machacona insistencial de la revelación
sobre el carácter perecedero de lo mundano.
Las temporalidades, para el Obispo de Hipona, nacimiento muerte, resbalón y fluencia,
ser de la nada hacia la nada o aproximación a la nada.
La temporalidad en la filosofía contemporánea.
Se ha distinguido en el tema de la temporalidad.
Si el presente, pasado, y porvenir existenciales se organizan dentro del concepto vulgar
del tiempo con sus variaciones, el hombre, el Desein, existirá en el tiempo como
cualquiera de los seres que están a su disposición y con ello habrán perdido su carácter
privilegiado de subsistente.
El ser evolutivo del hombre.
El sistema filosófico más representativo de la temporalidad evolutiva humana es el de
H. Bergson. La vida del hombre es como un obús estalla inmediatamente.
Temporalidad futura y educación.
La sociedad en el año 2000 ha sido caracterizada por A. Kahn y A.J. Wiener con los
siguientes rasgos:
Aparición de la cultura postindustrial.
Aptitud para asimilar las nuevas técnicas.
Mundos reducidos por zonas.
Altas tazas de crecimiento del producto nacional bruto importancia a la idea de
finalidad.
El querer de nuestra voluntad que además de respetar las leyes naturales influyen
indirectamente a ellas por la técnica.
El deber o situación de la conciencia moral, la cual acepta una normatividad de
imperativo categórico (Kant) o de origen extramundano (doctrina cristiana).
La educación del año 2000.

El profesor del año 2000 ha de estar adornado de las cualidades siguientes:

Ser ingenieros de la información.
Capaces de elaborar nuevos métodos de autoaprendizaje.
Ser consejeros del aprendizaje.
Libre e independiente de controles de inspecciones.
Dotado de la capacidad de la empatía y la comunicación.
Habiendo a todas las innovaciones científicas y pedagógicas para integrarlas
inmediatamente en su tarea.
La escuela en año 2000 tendrá estos rasgos:
Énfasis en el aprendizaje, en lugar de la enseñanza.
Aprovechando todos los adelantos técnicos que eviten mano de obra en la enseñanza
y potencien la acción del maestro.
El futuro de la educación.
Desde una perspectiva fenoménica la educación se nos presenta como una realidad que tan
solo se da en el hombre por que el cuidado intencional que se da a las plantas se llama
cultivo, y a los animales lo llamamos adiestramiento o domesticación, pero el que damos al
hombre le llamamos educación.
El hombre como soporte de la educación.
La educación es algo necesario que se le da al hombre pero que antes no poseía y que
teniendo la puede perder.
Siempre se ha de hacer referencia al hombre como portador de la educación no solo para
que se realice ésta, sino para poderla concebir.
La existencia de la educación
La educación no debe confundirse con su resultado ni con la persona educada.
La esencia de la educación
En el orden abstracto se debe comenzar por expresar la forma para terminar indicando el
sujeto.
La estructura de la esencia y existencia en el seno de la educación
La existencia de la educación es la misma existencia humana. La existencia del hombre
precede a la educación.
Formación de hábitos
Un rasgo peculiar de los hábitos es que las acciones se realizan sin previa recapacitación,
sin fragmentar la acción mediante operaciones peculiares.
Los hábitos y el aprendizaje
Las primeras acciones realizadas constituyen la base para la buena o defectuosa formación
de los hábitos.
Las capacidades o facultades
Las capacidades se despiertan con más lentitud que los hábitos y las habilidades.
Las actitudes
Las actitudes son la esencia de la educación puesto estas suponen disposiciones habituales
de carácter mental y emocional a través de juicios y sentimientos.
Las habilidades
La esencia de la educación consiste en las modificaciones perfectivas adquiridas por la
persona humana mediante el constante proceso de desarrollo de las capacidades, la
formación de los hábitos, de las habilidades y de las actitudes correctas.
 GLOSARIO

EDUCABILIDAD: es una cualidad humana, conjunto de disposiciones y capacidades, que permiten a

una persona recibir influencias para construir su conocimiento. Herbart fue el primer autor que utilizó
este término, y resume nuestra capacidad para aprender. Para que la acción educativa sea posible hacen
falta dos elementos:

1. Educabilidad como capacidad para poder ser influenciado (Educando).

2. Educabilidad como capacidad para influir (Educador).

SOCIABLE:
1   Relativo a la sociedad humana: se discutieron los principales problemas sociales y políticos de
nuestros días.
2   Del conjunto de personas que se organizan en clases según su nivel económico o su poder político, o
que tiene relación con ellas: clase social.
3   Se aplica al animal que vive en grupo formando colonias, como la hormiga o la abeja.
4   Relativo a una compañía o sociedad económica: el capital social se ha visto incrementado con la
ampliación de la oferta de acciones.

PERCEPTIBLE: Que se puede comprender o percibir.

VOLICIÓN: En Filosofía es una acción voluntaria. Deseo o determinación de pasar al acto.

POTENCIA: Propiedad que tienen los seres (desde el punto de vista metafísico) de recibir los
accidentes que causan la transformación de la sustancia

RADICALIDAD: En el sentido filosófico puede ser definido como una doctrina política reformista.
Propone la transformación política y social completa en forma inmediata. El radicalismo propiamente
dicho es una variante (a la izquierda) del liberalismo clásico que propone el reformismo frente a la
revolución social. Fue una fuerza política importante de centro-izquierda en Europa en el siglo XIX.

METAFISICA: Es una rama de la filosofía que se encarga de estudiar la naturaleza, estructura,

componentes y principios fundamentales de la realidad.[1] [2] [3]El nombre metafísica (deriva del griego
μεταφυσική, que significa "más allá de la naturaleza") proviene del título puesto por Andrónico de
Rodas a una colección de escritos de Aristóteles. Esto no implica que la metafísica haya nacido con
Aristóteles, sino que es de hecho más antigua, dado que hay casos de pensamiento metafísico en los
filósofos presocráticos. Platón estudió en diversos Diálogos lo que es el ser, con lo que preparó el
terreno a Aristóteles de Estagira, que elaboró lo que él llamaba una “filosofía primera”, cuyo principal
objetivo era el estudio del Ser en cuanto tal, de sus atributos y sus causas.
INNATA: Es una expresión referente al antiguo debate respecto a si las características físicas, las
enfermedades orgánicas, los trastornos emocionales o incluso el comportamiento de los individuos
tienen un origen innato (genético, de nacimiento) o si su origen es social, ambiental, es decir, si se
derivan de la educación, de la crianza familiar, del aprendizaje. El debate tenía que ver, pues, con la
importancia relativa de las cualidades innatas de un individuo (el entonces llamado nativismo
psicológico o innatismo) y las experiencias personales (la crianza, es decir, el empirismo o
conductismo) en la determinación o causa de las diferencias individuales en los rasgos físicos y
conductuales.

AUTOCONCIENCIA: Separación que hace el hombre de sí mismo respecto al mundo objetivo, toma
de conciencia de su relación con el mundo, de su propio ser como persona, de su conducta, de sus actos,
pensamientos y sentimientos, de sus deseos e intereses. El animal es idéntico a su actividad vital; sólo
en virtud de su presencia modifica la naturaleza, es decir se relaciona con ella de manera inmediata.

CULTURA: Es el conjunto de todas las formas, los modelos o los patrones, explícitos o implícitos, a
través de los cuales una sociedad se manifiesta. Como tal incluye costumbres, prácticas, códigos,
normas y reglas de la manera de ser, vestimenta, religión, rituales, normas de comportamiento y
sistemas de creencias. Desde otro punto de vista se puede decir que la cultura es toda la información y
habilidades que posee el ser humano. El concepto de cultura es fundamental para las disciplinas que se
encargan del estudio de la sociedad, en especial para la psicología, la antropología y la sociología.

EDUCADOR: Toda persona que ejerza la función de educar, por ese motivo este concepto esta muy
arraigado a los maestros de escuelas y universidades, debido a que son personas que día a día se
encargan de ejercer dicha función. Por lo tanto el maestro es un educador pero no necesariamente un
educador es un maestro, en la vida de todas las personas contamos con un educador inmediato, haciendo
referiencia a los padres, los cuales nos inculcan los primeros conocimientos tales como las reglas más
básicas de la sociedad, el lenguaje, el poder de la socialización, entre otros. Aparte de esto se establece
que existen dos tipos de educadores; en el primer caso nuestros padres, los profesores, la escuela,
mientras que en segundo caso están nuestros amigos, los personajes de resonancia pública, los medios
de comunicación, etc.

PEDAGOGÍA: Como la ciencia que se ocupa de la educación y la enseñanza. Tiene como objetivo
proporcionar guías para planificar, ejecutar y evaluar procesos de enseñanza y aprendizaje,
aprovechando las aportaciones e influencias de diversas ciencias, como la psicología (del desarrollo,
personalidad, superdotación, educativa, social), la sociología, la antropología, la filosofía, la historia y la
medicina, entre otras. Luego, el pedagogo es el experto en educación formal y no formal que investiga
la manera de organizar mejor sistemas y programas educativos, con el objeto de favorecer al máximo el
desarrollo de las personas y las sociedades. Estudia la educación en todas sus vertientes: escolar,
familiar, laboral y social.
PSICOLOGÍA: Es la disciplina que estudia los procesos psíquicos, incluyendo procesos cognitivos
internos de los individuos, así como los procesos sociocognitivos que se producen en el entorno social,
lo cual involucra a la cultura. El campo de los procesos mentales incluye los diversos fenómenos
cognitivos, emotivos y conativos, así como las estructuras de razonamiento y racionalidad cultural. La
palabra latina psicología fue utilizada por primera vez por el poeta y humanista cristiano Marko Marulić
en su libro Psichiologia de ratione animae humanae a finales del siglo XV o comienzos del XVI

FATALISMO: En latín «destino». Por tanto el «fatalista» cree en una necesidad que negando la
libertad se impondría irremediablemente al ser humano. En sentido corriente el fatalismo se refiere a la
creencia en el determinismo de los acontecimientos, dirigidos por causas independientes de la voluntad
humana, sea este determinismo procedente de Dios, de la necesidad natural o de las leyes que dirigen la
historia.

PERTENENCIA:
1   Propiedad o cosa que pertenece a una persona o a una entidad: recoge tus pertenencias y
márchate: estás despedido.
NOTA: Más en plural.
2   Cosa que pertenece a otra como parte o accesorio: alquiló el piso con todas sus pertenencias.
3   Integración en un conjunto o grupo.

EVOLUTIVO: Denominan desarrollo al cambio psicológico sistemático que se da a lo largo de la vida.

Durante este proceso la persona va accediendo a estados más complejos y "mejores" que los anteriores.
Esta es una rama de la psicología que ya tiene más de cien años, a pesar de lo cual, al igual que la
psicología en general, aún no se puede considerar una ciencia exacta como puede serlo la física o la
química. Sin embargo, los conocimientos que se obtienen sobre los fenómenos psicológicos son
absolutamente científicos, ya que se utiliza el método científico para obtenerlos. La psicología del
desarrollo está interesada en explicar los cambios que tienen lugar en las personas con el paso del
tiempo, es decir, con la edad. A esta materia también se le conoce con el nombre de “psicología del
ciclo vital”, ya que estudia los cambios psicológicos al largo de toda la vida de las personas.

HÁBITOS: es el comportamiento repetido de una persona regularmente.

 malos hábitos equivale a vicios

 buenos hábitos equivale a virtudes

CAPACIDAD: Se denomina capacidad al conjunto de recursos y aptitudes que tiene un individuo para
desempeñar una determinada tarea. En este sentido, esta noción se vincula con la de educación, siendo
esta última un proceso de incorporación de nuevas herramientas para desenvolverse en el mundo. El
término capacidad también puede hacer referencia a posibilidades positivas de cualquier elemento.

FACULTAD: Una aptitud, poder o derecho.

o Facultades mentales o estado mental.

o Facultades físicas o estado físico.

ACTITUD: Es cualquier característica psicológica que permite pronosticar diferencias interindividuales

en situaciones futuras de aprendizaje. Carácter o conjunto de condiciones que hacen a una persona
especialmente idónea para una función determinada. Mientras que en el lenguaje común la aptitud sólo
se refiere a la capacidad de una persona para realizar adecuadamente una tarea, en psicología engloba
tantas capacidades cognitivas y procesos como características emocionales y de personalidad. Hay que
destacar también que la aptitud está estrechamente relacionada con la inteligencia y con las habilidades
tanto innatas como adquiridas fruto de un proceso de aprendizaje.

HABILIDAD: Es el grado de competencia de un sujeto concreto frente a un objetivo determinado. Es

decir, en el momento en el que se alcanza el objetivo propuesto en la habilidad.

 Se considera como a una aptitud innata o desarrollada o varias de estas, y al grado de mejora
que se consiga a esta/s mediante la práctica, se le denomina talento.

 Es la destreza para ejecutar una cosa o capacidad y disposición para negociar y conseguir los
objetivos a través de unos hechos en relación con las personas, bien a título individual o bien en
grupo.