La Pérdida Global de la Diversidad.

por: Alfredo Sereno Chávez.

Instituto de Investigación Científica Área Ciencias Naturales, Universidad Autónoma de Guerrero.
Dirigir su correspondencia a: hincheni@gmail.com

Resumen: La diversidad constituye un aspecto característico de la naturaleza, la sociedad y el

pensamiento. En el mundo vivo no se encontrarán dos individuos, poblaciones, especies o
taxones superiores idénticos. De manera semejante, la humanidad expresa una gran riqueza y
diversidad de culturas, las cuales podemos especificar de acuerdo con su lengua. En este
sentido, la UNESCO reporta la existencia de seis mil lenguas vivas. Otra forma de diversidad
importante para su consideración es la del pensamiento. Los indicadores de este tipo de
diversidad pueden ser fácilmente identificados en la historia como sociedades escandalizadas por
las ideas de los librepensadores: en arte, ciencia, política, religión, etc. Ésta diversidad
espontánea se identifica con una pulsión de la vida; mientras que la uniformidad biológica, social o
intelectual representa un síntoma de la muerte.

Los tiempos que corren se caracterizan por las noticias
del triunfo de la uniformidad, que se traduce en nuestra
lógica como pérdida de la biodiversidad; desaparición de
culturas y eliminación del pensamiento crítico.
La pérdida de biodiversidad. Nos informa Wikipedia que
la diversidad está en función del número de especies
presente en el ecosistema, así como de su equilibrio
demográfico. Lo anterior lo podemos ilustrar gráfica-
mente suponiendo que cada letra representa una especie
diferente y la repetición su medida demográfica:
AAABBCCCC …………………… Ecosistema 1
AAABBCCCCDD ……………….. Ecosistema 2
AABBBCCCC ……………………. Ecosistema 3
AAABBBCCC ……………………. Ecosistema 4
Los ecosistemas 1 y 2 tienen el mismo número de
individuos para cada especie compartida (A, B, C); sin
embargo, se dice que el ecosistema 2 es más diverso por
contener una especie adicional (D). En cambio, en el
caso de los ecosistemas 3 y 4, coincide el número de las
especies presentes, pero, las proporciones demográficas
internas son menos heterogéneas en el ecosistema 4,
por lo que se concluye que éste último será más diverso.
Para determinar la diversidad con mayor precisión, los
ecólogos la distinguen en tres niveles: la local o alfa (α),
la heterogeneidad espacial o beta (β) y la diversidad
regional o gamma (γ). Para ilustrar el concepto
retomamos el trabajo de Soberón-Mainero et al. (2007)
quienes encuentran que el nuestro junto con otros once
países alberga entre el 60% y el 70% de la biodiversidad
mundial, además de tener un alto grado de endemismos.
Por esta megadiversidad se afirma que nuestro país
tiene una alta diversidad gamma, o diversidad regional.
Sin embargo, las evidencias de campo también indican
que a nivel local, se aprecia poca diversidad de especies,
es decir poca diversidad alfa. El contraste entre las
diversidades alfa y gama es explicada por los autores a
través de la alta diversidad beta diciendo que

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 “La heterogeneidad espacial y biótica del territorio
provoca que al tomar muestras de diversidad entre
localidades cercanas, éstas pueden compartir muy pocas
especies. Así, al ir sumando las especies no compartidas
entre sitios, alcanzamos una gran diversidad de tipo gama
aunque la diversidad alfa sea pequeña en cada una de las
localidades.”
Contaminación + polución + deterioro de recursos naturales >>
Pérdida de biodiversidad + …
A su vez, se continúa razonando: la contaminación,
polución y deterioro, encuentran su fuente en las
modernas tecnologías y en los procesos intensivos de
producción industrial, con la siguiente secuencia:

El panorama de la pérdida de la diversidad biológica en Industria + tecnologías >> Contaminación + polución + deterioro
el mundo se refleja en las estadísticas evaluativas del de recursos naturales >> Pérdida de biodiversidad + …
Centro Mundial de Monitoreo de la Conservación (WCMC
por sus siglas en inglés) mostrado en el cuadro 1.
En una refinación del análisis, se afirma que la
sobreexplotación industrial del medio ambiente y la de
Cuadro 1. E = extintas; EVS= Extintas en la vida silvestre; GA= los males a que esto conduce se derivan, a su vez de la
Gravemente amenazada, EP= En peligro. presión ocasionada por la explosión demográfica y de la
Información del World Conservation Monitoring Centre concentración de la población en grandes centros
(WCMC) urbanos; fenómenos sociales observados en los países
E EVS GA E del ‘Tercer Mundo’ o ‘Países en Desarrollo’, como ahora
Mamíferos 86 3 169 315
Aves 104 4 168 235
se les conoce. Quedando entonces la serie como sigue:
Reptiles 20 1 41 59
Anfibios 5 0 18 31
Peces 81 11 157 134 Explosión demográfica + urbanización acelerada >> Industria +
Crustáceos 9 1 54 73 tecnologías >> Contaminación + polución + deterioro de recursos
Insectos 72 1 44 116 naturales >> Pérdida de biodiversidad + …
Gasterópodos 216 9 176 190
Bivalvos 12 0 81 12
Otros animales 4 0 3 4 Deteniendo aquí el proceso de razonamiento, como
Árboles 77 18 976 1319 suele hacerse con frecuencia, la solución de problema es
Total 686 48 1887 2488
inmediata: basta con leer en reversa la secuencia de
implicaciones, es decir que para evitar la pérdida de la
biodiversidad habría que evitar la contaminación,
De acuerdo con esta información, 4423 especies se polución y deterioro del medio ambiente; mediante la
encuentran en la antesala de la extinción. Una cantidad creación de tecnologías limpias y reorientando una
escandalosamente escalofriante. ¿Qué obra perversa producción industrial posibilitada finalmente por el control
está llevando a cabo esta tarea de extinción biológica? de la natalidad y el ordenamiento territorial, aplicado
adecuadamente. Así, las medidas implementa-das se
traducen en programas del FMI, BID y otras agencias
internacionales dirigidas a los gobiernos de los países
En este punto cabe preguntar sobre la responsabilidad tercermundistas a la implementación de políticas de
social en las extinciones arriba mencionadas. Por natalidad y del desarrollo sostenible.
ejemplo, se ha insistido en diversos ámbitos: políticos,
académicos, religiosos, sociales etc. que la pérdida de
biodiversidad y otros problemas ecológicos se derivan
principalmente de procesos como las diversas formas de Dicho en breve, sería la especie humana quien a partir
contaminación, la creación de residuos que no pueden de la generación de sus bienes de subsistencia, de
eliminarse o reciclarse a corto plazo y el agotamiento de reproducción de la especie y de sus procesos de
los recursos naturales no renovables (y aún de los agrupación poblacional, está poniendo en riesgo al resto
renovables, cuando la velocidad de su consumo es de las especies y a la naturaleza en general. Esta
mayor que la de su restauración, como en el caso del lectura de la realidad supone que la actividad de la
agua o el suelo). La cadena de causalidades, sería más especie humana, transcurre de una manera natural como
o menos como sigue: ocurre en las demás especies del ecosistema.

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La pérdida de las culturas. La lengua es una fuente de
creación y un vector de la tradición comunitaria. Es un
fundamento esencial en la identidad de un pueblo y un
rasgo cultural de primer orden. Todo idioma representa
una cosmovisión irrepetible con su propio sistema de
valores, su filosofía y sus singularidades culturales. Su
extinción supone una pérdida irrecuperable de la
experiencia espiritual, ecológica, comunitaria acumulada
por un grupo humano.
La desaparición de una lengua tiene que ver con la
muerte física de sus hablantes, o cuando estos la
abandonan para expresarse en otra, generalmente la del
grupo dominante. Las regiones del mundo con mayor
diversidad lingüística (Melanesia, el África Subsahariana
y Sudamérica) también son las que cuentan con un
mayor número de lenguas en peligro de desaparición.
Según el Atlas Interactivo UNESCO de las Lenguas en
Peligro en el Mundo, actualmente se registran
aproximadamente seis mil lenguas vivas, entre las cuales
dos mil 500 corren peligro de desaparecer. A nivel
mundial se calcula en 75 el número de lenguas
desaparecidas en el Viejo Continente y Medio Oriente y
solamente en los Estados Unidos de Norteamérica han
desaparecido 115 de los 280 idiomas hablados en
tiempos previos a la colonización europea.
Se estima que una lengua humana muere cada dos
semanas con su último hablante. Recientemente, entre
1974 y 2008 se extinguieron el idioma manés, en la isla
de Man con la muerte de su último hablante Ned
Maddrell; el assax de Tanzania, el ubyh de Turquía con
la muerte de Tefvic Esenc; y el eyak de Alaska, con la
muerte de Marie Smith Jones. Con la muerte del último
hablante de una lengua se extingue sin remedio un
universo cultural.
Según este mismo documento México ocupa el quinto
lugar, con 144 lenguas en algún grado de peligro: 21 en
situación crítica, 33 en serio peligro, 38 en peligro y 52
vulnerables. Las seis lenguas de mayor peligro en
México se muestran en el cuadro 2.
Un botón de muestra es la historia de los kiliwa, grupo
humano que habita en el desierto de Ensenada, Baja
California Norte en condiciones inhumanas de pobreza,
marginación e indiferencia social al punto de que los
kiliwa han hecho un pacto de muerte consistente
suspender la reproducción kiliwa hasta la extinción de
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etnia y terminar de esta manera definitiva con su
sufrimiento y desesperanza absoluta.
Cuadro 2. Lenguas de México en peligro de extinción.
Lengua Nombre Estado No. hablantes
original
Aguateco Qa’yel Chiapas 27
Kiliwa Ko’lew Baja California N. 55
Cochimí Loyamon Baja California N. 96
Kikapú Kikapooa Coahuila 144
Pápago Tohono Sonora 153
Respecto a la extinción étnica se ha explicado como un
efecto sociológico de procesos económicos es decir, que
la organización económica de la sociedad propicia la
emigración de millones de personas a los grandes
centros urbanos; los cuales concentran las fuentes de
trabajo, los servicios y los poderes civiles; ocasionando el
aislamiento de las comunidades originarias.
El pensamiento único. Llegados a este punto, encontra-
mos que los procesos económicos, el modo viciado en el
cual la humanidad organiza y produce sus medios de
subsistencia, le ha llevado a establecer una serie de
rupturas: territorialmente entre la ciudad y el campo;
entre la industria y la agricultura; entre los humanos que
deciden el qué, cuánto y cómo se produce y los humanos
que no deciden al respecto, solo son los empleados de
los primeros.
El pensamiento único, expresión de Ignacio Ramonet, es
aquel que pretende imponer la imagen de un mundo en
la que el pensamiento humanista debe ser desterrado,
acusado de ser solo “rollo” y sustituirlo por la razón del
mercado, de la economía, de la producción, del “cuanto
tienes, cuanto vales”.
La comercialización de la naturaleza y la manipulación de
la sociedad requieren de una legitimación ideológica
moderna. Antes se quemaba a los herejes, después se
encarceló (aún se hace) a los librepensadores inconve-
nientes, ahora se hace uso de una gran campaña de
uniformización de las mentes, para configurar lo que
Ignacio Ramonet bautizó como el ‘pensamiento único’,
contrario al pensamiento diverso, plural. Contrario al
saber escuchar y a la actitud tolerante. Los mecanismos
modernos de configuración, (claro, sin olvidar los
antiguos, para mayor seguridad) consisten en la creación
y el machacamiento de mitos, repetidos hasta el
cansancio por los medios de comunicación, las grandes
instituciones económicas y monetarias como el Banco
Mundial, el Fondo Monetario Internacional (FMI), la
Organización de Cooperación y Desarrollo Económico
(OCDE) agencias financieras internacionales; reconoci-
do también en los centros académicos.
LITERATURA RECOMENDADA
http://pinguinozapatista.blogspot.com/2006_10_01_arc
hive.html (para leer sobre los Kiliwa)

José Manuel Sánchez Ron (antologista). 1998.

Pensamiento Crítico vs. Pensamiento único.
Ed. Debate.
Los mitos en boga, bajo los cuales la humanidad son el
mito del progreso, la primacía de la técnica, el dogma de www.unesco.org/es/languages (referido a las lenguas
la comunicación y la religión de la época. De tal manera en peligro de desaparición).
que el progreso exige la desecación de pantanos, la tala
de bosques, la construcción de grandes complejos Richard Primack, et. al. 1998. Fundamentos de
industriales. Los problemas sociales no son sociales, Conservación Biológica. Perspectivas
son en realidad ‘problemas técnicos’ para los cuales se latinoamericanas. Ed. FCE.
tiene un equipo de expertos. ¿Que las comunidades
indígenas están aisladas?, es por falta de comunicación;
además no se modernizan y se ponen a tono con la
época, “renovarse o morir”.

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